جريس الهامس : إلى صيدنايا الأحرار والشهداء- على جدار ثورتنا رقم :: 281
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس إلى صيدنايا الأحرار والشهداء:لا السجن الأسدي معقل الطغاة :...........ودعناك دون عناق , ودموع يا أرضنا يا حبناوتركنا كتبنا وملاحمنا تحت المطر.بقيت حروفها على الصخر أو في بيت صارع العاصفة العاتية طويلاً طويلاًوبقيت الخابية في الزاويةلمؤونة الشيخ الذي ترك بندقيته ورحل ؟؟وخابية أصغر للنبيذ وأوانٍ أخرى ملآى هدية للأصدقاء ..وأختها كان الشيخ يخبئ فيها هدايا للصغار في عيدهم كل عام ..وبنات خالتها من خوابي التين والدبس والبرغل والزيتون ,. ,وووووكسّرها عسكر الطغاة لكنها لم تتحطم ؟؟ كما قيل لنا : لآنها مشوية على النار وتحمل إسم حارتنا ؟؟؟مالعمل ؟ طاغوتنا يكره الخوابي واللغة القديمة وكل الحارات القديمة ,وكل الأسماء القديمة التي لها تاريخهااالمجيد وأحلامها البريئة وهو لايعترف بأي تاريخ قبل تاريخه.. وبأي حلم غير حلمه بالسلطة المؤبد......طاغوتنا مودرن منذ لقائه الأول برفقة - فاروق الشرع ( المترجم له ) مع وزير المستعمرات البريطاني ( جورج طومسون ) في مزرعته في ضواحي لندن يوم كان في دورة تدريبية في لندن مع زميله حسين ملحم ": الذي فضح الموضوع ..ومرت الجريمة دون عقاب - كجريمة بيع الجولان ...............لهذا كان طاغوتنا فريد من نوعه في التاريخ المعاصريعشق التطورالإستعماري البريطاني وإحتقاركل ماهو شرقي ويرى في أحلام حريتنا كوابيس شرقية يجب الخلاص منها ؟؟؟...لكن بقي الموقد الطيني الذي بنته أمي " كوكب لطفي " وديعة في الزاوية الدافئة في الشتاء الثلجي..ومازالت أمي تضع إبرةالخياطة في إسطوانة الخيوط على رفه الطيني الذي صقلته بأناملها...ومازالت حكايا الموقدتذغدغ مخيلة طفولتنا البريئة ومخيلة الأحباء السمّارمن الأقارب والجيران في ليالي الشتاء الصقيعية في قريتنا الجبلية في وادي القديسين العتيق ؟؟؟حكايا جدتي أنيسةهلالة - أوجدتي ريمة معمر...,أوعمّاتي .. راحيل - وعيدة - ومريم - وذيبة .. وكل المحبين والمحبات في وادي الصيدنة المقدس النقي الذي لوثه وشوه طهارة وجهه اليوم ... كابوس حكم العسكروالمخابرات والقمع الهمجي والوحشي الأسدي و مخالب الجشع والجهل والبلطجة والتشبيح والبطالة المقنعة العامة والتخلي عن الأرض والزراعة وإلغاء الآخر ..في عهد الطغاة العابر...لقد كانت بنات وأبناء الجيل القديم الذي حمى القرية وديرها وأوابدها وأرضها وكرومها كانوانجوماً وفرساناً حموا هذا الوادي وأهله ...ولا تزال حكاياهم وضحكاتهم تعزف لحن الأمل حول الموقد القديم مع أحلام طفولة تبني من جديد مادمره الجهل والتخلف والإستبداد المزمن ..تعزف لحن الحرية والتحرير وتحلّق في جنبات المنزل الهرم تشعل جمرا في كل شتاء ..# يتبع - 14 / 7 - لاهاي ......
#صيدنايا
#الأحرار
#والشهداء-
#جدار
#ثورتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684844

جريس الهامس : إلى صيدنايا الأحرار والشهداء - 2 - على جدار ثورتنا المغدورة رقم : 282
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس إلى صيدنايا الأحرار والشهداء - 2 - على جدار ثورتنا المغدورة رقم: 282 صيدنايا الأنسان والحضارة والحرية والمحبة والطهارة والفداء ... وليست وكراً للوحوش السائبة في المسلخ الأسدي فوق تلة عابا المغتصبة..صيدنايا الشغيلة والفلاحين الذين زرعوا الحب والوفاء في قلب الصخر فأنتج قمحاً ومؤونةً وكروماً ونبيذاًوحباً وشهامة وعتابا وكبرياء . وليست وكراً للثعالب والوحوش وقطاعي الطرق القتلة واللصوص والشبيحة والمهربين والخونة .؟؟؟؟؟؟؟؟.......... إلى كروم العنب والتين الغضي العتيقالذي هجره أهله من سنين منذ غدرنا كوهين بالعهر والخيانة والسكينوإعدام العقل وتحطيم القلم السجين منعونا من الغناء معاً في جوقة الجياع والمشردين لشهدائنا الموحدين الثائرين من حيفا إلى عفرين .لنغني نشيد اللاجئين الثائرين....نغني معاً للمصابيح التي تركناها مضاءة في منازلناولمفاتيح الدارالتي مازالت في جيوبنا تحكي للأجيال الجديدة قصصنا.؟؟...* * كلنا ضحايا طاغوت واحد ومرتزقة تحرجوا من زريبته يتناوبون قتلنا ....حرمونا من العودة وقالو ا عنا : عائدون تقاسموا بلادنا وكل مافيها ودعونا للعودة ...لتلميع بساطيرهم دعونا للعودة لحضور قداس روسي يبارك أسلحتهم التي إغتالت شبابنا وأطفالنا بأمر القيصر المسخ "بوتين "أولحضور لطمية للحسين أو لزينب وللإمام الغائب ؟؟؟....الإحتلال والإستعمار والعدوان واحد مستمر مستمر .لأرضنا في الشمال الثائر العنيد .أوفي الجنوب. في المهد المغتصب الحزين ...بقينا تائهين نغني لأرضناالمغتصبةمن ( عابا ) إلى كهف الرقاريق ؟هل تعلموا أين الرقاريق .في كوكبنا أم في المرّيخ وضعواأرضنا بجانبه في خانة ( مجهولة المالك )....جردنا الذي يعانق السماء ..أرض مملكتي : حبيش - وملكثة ماذا تعرفون عنها؟؟؟؟؟أم دوركم أدلاء للمافيا الأسدية من عهد السفّاح الصغير رفعت ورئيس حرس الطاغية ذوالهمة شاليش لسرقة آثار دير شاربين-وحبيش وملكثة .....التي لاتقدر بثمن ؟؟؟.....جردنا أرض القمح -وكل أنواع الخضار إذا شئتم..أرض عناق السماء للأرض فوقه حتى حدود لبنان الشقيق..جردنا أرض النسور ...... جردناأرض اللزاب والزعرور والزعتر والعصلج...هل تعلموا ماهو " العصلج "يا أجيال غسيل الأدمغة في عهد كوهين القرداحة المودرن وأنصاره؟؟؟؟االعصلج كان من مبتكرات الأجداد لنظافة الأبدان في العصور القديمة لتتوافق مع طهارة النفوس وكبريائها بجدارة حريتها ..أذكر تماما في طفولتنا كيف كان الشيخ الكادح في القرية ( يوسف أبو عبده ) يحمل ربطات صغيرة من جذور وأغصان ( العصلج ) ليبيعها لنساء القرية بقروش قليلة يؤمن بها مؤونته...وكان العصلج يوضع في الماء الساخن فيعطي رغوة بيضاء ناصعة تشبه الصابون الذي كان قليلاً أيام الحرب بشكل خاص يستخدم لغسيل الملابس.وللنظافة.بشكل عام .وكان الشيخ ( يوسف أبوعبدة )خبيرا بأعشاب الجرد ويعيش من هذه الخبرة كما كان يبيع جذراً آخر يدعى ( الزليع) وكلها أسماء سريانية الأصل - يشبه ( الفياغرا ) اليوم لمعالجة الضعف الجنسي...وكان "يوسف أبوعبدة " هذا وقريبه ( حنا حسيبة ) المريض عقلياً كانا يقطنان بجانب منزل عائلةالقطامة الفاضلةفي شرق القرية قرب برج ( مار بطرس ) على مأذكر وكانا يشكلان نماذج أسطورية مسلية تستحق وقفة تاريخية في مناخ القرية البائس والجاف .........أعداؤنا أبناء جد واحد صهاينة عرب ويهود معاًإبتكروا اللوح وصدّقوه .لوح الأكذوبة الكبرى " أرض الميعاد " والصفقة الكبرى أرض الجولان .......ألف سلام لكِ يا ......
#صيدنايا
#الأحرار
#والشهداء
#جدار
#ثورتنا
#المغدورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685379

الطايع الهراغي : الوفاء كلّ الوفاء للمناضلين والشّهداء. الذكرى السّنويّة الأولى لوفاة منصف اليعقوبي
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي هذا النّصّ جزء من وفاء لكلّ من ناضل بدون حساب وأبى أن يكون نضاله بضاعة في بطاحي المزا د العلنيّ .ويوم رحل لم يكتب وصيّة ليترك للمولعين بالتّنقيب في هوامش الحيثيّات ما به قد يدبّجون ذات يوم مرثيّة تصلح لكلّ آن وحين . . لمّا في حلكة اللّيل يداهمنا الحزن، تخيّم علينا الظّنون ، يلبسنا الشّعور باليتم تطلّ علينا أهلّة الشّهداء والمناضلين تحمل عنّا ثقل اللّحظة وما اعترانا من وجوم . . يوم الأربعاء 15جانفي 2020 غادرنا منصف اليعقوبي-- كاتب عام جامعة البريد لأكثر من دورة وأحد صانعي مجد البريديّين وملاحمهم ، عضو المكتب التنفيذيّ الوطنيّ للاتّحاد العام التّونسي للشّغل لثلاث دورات -- بعد صراع طويل ومرير مع المرض. قد تكون اعترته رعشة، قد يكون أنّ من الألم ، قد يكون غالب وغلبه الشّجن حزنا على وصيّة أبت المنيّة أن تمنحه فرصة ليدبّجها لحظة قبل أن تفارق الرّوح الجسد . أكثر من احتمال. ولكن أكيد أنّ ابتسامة حزينة اعتلت محيّاه و هو يعتصر الذاكرة ليستذكر حصاد العمر في لحظة الغيب الأخير. لعلّها اللّحظة الوحيدة النّادرة التي يصبح فيها الصّدق صدقا ويبلغ مداه، صدق الذّات مع نفسها، مادام لم يعد لها مّا منه تخجل وليس لها ما منه و عليه تخاف. ******** ****** ****** ****** ****** منصف، كثر هم الذين صنعوا من قضايا نبيلة أمجادا زائفة ، يعتلون كلّ المنابر بكثير من الضّجيج وكوم من اللّغو وبما يلزم من المكابرة وتغييب الحياء، لتكون أسماؤهم متداولة في بورصة المفاخرات المنقولة والمتاجرات السيّارة ، علّهم يقبرون فضائح سنوات الجمر أيّام كانوا يسبّحون بحمد أولياء النّعمة ، وبمغالاة يفاخرون. . وقلّة هم الذين كان نضالهم -- الذي اقتلعوه اقتلاعا يوم كان للنّضال ثمن وللمروق عن " الصّراط المستقيم " ضريبة أبهى من كلّ " الأمجاد " وأحلى -- وساما يعتزّون به دوما ، وما به فاخروا أبدا أبدا. وأشهد أنّك واحد منهم. لبست المسؤولية وما لبستك. كسرت عادة بروتوكول بليد ركيك مشؤوم يرى المسؤوليّة هيبة وأبّهة فيصبح البعض لها أسيرا، ويغالي البعض من المغرمين بصبابة كرسيّها ويزيد، فيتمرّغ في أسر غرامها ويناجي شبق سحرها العجيب . . . ***** ****** ******************* ****** ********* وأشهد، اقترح عليك الباجي ، أيّام كان-- لسبب ما -- قبلة " الأقوام "، ترؤّس إحدى قائمات النّداء في انتخابات 2014، لم تفكّر أصلا. رفضت أمرا لا يماشي هواك ، حين كان غيرك - وهم كثر، وبعضهم من بني جلدتك - يحرقون البخور لتدبّر مكان ما في قائمة ما طالما كانت مطيّة لنجاح ما ، ولسان حالهم يردّد: طريق البرلمان ( برّ الأمان ) مغر يا سندي وعالم القناعات مضن يا كبدي. في مؤتمر الكرم 2 ( مؤتمر اتّحاد الشّغل 1999 ) اصطفّ القوم أغرابا وأعرابا مع الأمين العامّ في قائمة قدّت على المقاس ولاقت هوى في نفس صانعها وفي نفس " صانع التّغيير". وترشّحت ضدّ الأمين العامّ وآلة الأمين العامّ، والبقيّة تفاصيل قد تفيد في صنع ربيع أدب التّخيّل الرّوائيّ لفرط العجائب ......
#الوفاء
#الوفاء
#للمناضلين
#والشّهداء.
#الذكرى
#السّنويّة
#الأولى
#لوفاة
#منصف
#اليعقوبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705923

رشيد غويلب : سلفادور أليندي وفكتور جارا والشهداء ينتصرون تشيلي من الانتفاضة الى الجمعية التأسيسية وانتصارات اليسار الانتخابية*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب تشيلي التي تحولت بعد الانقلاب الفاشي في 11 أيلول 1973 الى مصدر لإلهام الشعوب المقاومة من اجل حريتها وانسانيتها، والتي قدمت على هذا الطريق آلاف الضحايا، والتي تحولت الى بوابة لتضامن عالمي استثنائي، والتي تحملت قرابة 30 عاما من حكم العسكر الفاشيين، وأكثر من هذا بكثير من خراب واستغلال وتدمير سياسات الليبرالية الجديدة، التي ارادت لهذا البلد ان يكون نموذجا لها. تشيلي اليوم تعطي درسا نضاليا جديدا، لكل الشعوب المضطهدة والمبعدة والمغيبة عن اتخاذ القرارات المرتبطة بمصيرها، وهذا الدرس يجب ان يكون حاضرا في اذهان العراقيين الساعيين للانعتاق والتحرر من قيود نظام المحاصصة الطائفية – الاثنية والفساد، وجرائم القتل التي لا نهاية لها.الدرس التشيلي يؤكد بديهيات استوعبها وناضل من اجلها ملايين البشر، وكان لها رموزها ومعلميها العظام. وتكتسب اليوم هذه البديهيات الإنسانية والنضالية أهمية استثنائية. لعل أهمها الايمان العميق على صعيدي الفكر والممارسة، بان الجماهير صانعة التاريخ، وان لا غنى لقوى التغيير من تأكيد هذه الموضوعة والعمل على أساسها، والابتعاد عن اية تفسيرات وتأويلات ومراهنات لا خير يرجى منها، خصوصا في البلدان التي ينخرها الخراب ويتمادى الطغاة في اذلال شعبها. والى جانب ذلك تؤكد التجربة التشيلية ان لا شيء يذهب هباء، لان نضال الشعوب هو عملية تراكمية مستمرة وغير قابلة للانقطاع، حتى وان أدى القمع المفرط الى تشويه صورتها وتغيبها مؤقتا عن الذاكرة، لكن سرعان ما تعود لتشكل رافعة لجولة نضالية جديدة.وثالث اهم الدروس هو استمرار الانتفاضة والفعل الاحتجاجي، وتحقيق اللحمة بين القوى المنظمة سياسيا والحركة الاجتماعية والجماهير العريضة صاحبة المصلحة في التغيير سياسيا وتعبويا وعلى أساس رؤية جامعة تجسد مشتركات قوى التغيير في تنوعها، وعدم مغادرة الساحات الى بعد تحقيق اهداف الانتفاضة الأساسية.حركة احتجاجية متواصلةحركة الاحتجاج الواسعة التي شملت جميع فئات المجتمع، التي كان، عنوانها "استيقظت تشيلي، والتي انطلقت بنسختها الأخيرة في 18 تشرين الاول 2019. وجاءت امتدادا لحركات احتجاج متواصلة، التي بدأت عام 2006، وتصاعدت في عام 2011، بدأت بعصيان مدني قاده الشبيبة والطلبة ضد الزيادة في ثمن تذكرة مترو الأنفاق، ليتحول في النهاية الى حراك اجتماعيً في عموم البلاد ضد عدم المساواة الاجتماعية وضد حكومة اليمين المحافظ بزعامة الملياردير سيباستيان بينيرا.وكالعادة فاليمين لا يملك الا العنف ردا، في البداية تحدث الرئيس عن حالة "حرب"، وأعلن حالة الطوارئ، ولأول مرة منذ نهاية ديكتاتورية بينوشيت، وأنزل الجيش في الشوارع. وسمحت النخبة الاقتصادية - السياسية للقوات العسكرية بالتصرف بوحشية، وبالضد من جميع اتفاقيات حقوق الإنسان، ضد المتظاهرين. لكن على الرغم من عنف الحكومة، ازداد الضغط على الرئيس لدرجة أنه اضطر في 15 تشرين الثاني 2019 إلى التوقيع على معاهدة سلام ودستور جديد مع مجموعة من السياسيين المعارضين.ومنذ أيام الاحتجاج الأولى،، بدأ الناس يشكلون تجمعات الأحياء والمناطق السكنية. وبدأ التركيز على أهمية الدستور. وناقش المحتجون مطالب قصيرة ومتوسطة وبعيدة المدى مثل إدانة انتهاكات حقوق الإنسان، وضمان الحقوق الاجتماعية الأساسية مثل التعليم والصحة والإسكان والمعاشات التقاعدية وإمدادات المياه. وكان الهدف بعيد المدى هو إنهاء الليبرالية الجديدة وتغيير النظام. وكان من بين الشعارات الرئيسة أثناء الاحتجاجات „إنها ليست قرابة 30 بيزو (في إشارة الى الزيادة في ثمن تذكرة المواصلات)، إنها قرا ......
#سلفادور
#أليندي
#وفكتور
#جارا
#والشهداء
#ينتصرون
#تشيلي
#الانتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721662

حسن أحراث : ربما الخطأ أننا فوق الأرض والشهداء تحتها..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث الاعتراف بالعجز أو الفشل ليس دائما هزيمة. كما أنه ليس دائما مُحفزا لرفع التحدي ومواصلة المسير. ففي كثير من الأحيان، يكون هذا الاعتراف بداية للتراجع والتخاذل وقتل الذاكرة النضالية الشاهدة والشهيدة، أو بمعنى آخر "عندما يصير الدم ماء". إن الصدق يكمن في الجهر بالحقيقة رغم مرارتها وفي نفس الآن القبض على الجمر. وهي حال المناضل الثوري الذي يشُدّ بالنواجد على بوصلته الحارقة. والاعتراف بهذا المعنى ليس إلا النقد الذاتي المطلوب في الزمن والمكان المناسبين. فبدون النقد والنقد الذاتي يتيه المناضل في دوامة بدون أفق. أما الكذب وخاصة في ظل التردي الشامل راهنا، فصوره المُنمّقة مكشوفة وحبله قصير؛ ويكاد طوفانه أن يجرف الكثيرين منا وعن طيب خاطر الى خندق النظام وأزلامه..وبدون جلد للذات، يُطرح العديد من الأسئلة على المناضل اليوم. فإلى جانب الأسئلة المتداولة مثل "ما العمل؟" أو "إلى متى؟" (بالمعنى الواسع)، هناك سؤال دقيق: الى متى يستمر ترديد الاعتراف بالعجز والفشل وادعاء القبض على الجمر في آن واحد؟أين الصدق هنا وأين الكذب؟ليس من حق أحد، الآن على الأقل، توزيع درجات النضال أو الصدق على المناضلين حسب انتماءاتهم السياسية أو النقابية أو الجمعوية أو حسب شعاراتهم أو تاريخهم. إن المناضل عموما ليس في حاجة الى من يشيد به أو يُقيم أداءه. لأن نضاليته تفرض نفسها إن آجلا أو عاجلا في سجل القضية التي يتبناها وفي ارتباط بالمعنيين المباشرين بالقضية في عمقها الطبقي. ورغم ذلك، فلغز "استمرار ترديد الاعتراف بالعجز والفشل وادعاء القبض على الجمر في آن واحد" مازال مُحرجا، بل مهينا..بدون شك، الشهداء أدركوا الطريق الصحيح فساروا عليه وأدوا تكلفته الباهظة. والكثير من "المناضلين" اليوم يدركون الطريق الصحيح وأمامهم ما يكفي من الإجابات عن الأسئلة المطروحة، إلا أنهم يتلكؤون في معانقته، أي الطريق الصحيح، تحت مختلف الذرائع والمبررات ومنها الغرق في الحركة من أجل الحركة (كلُّ -...- بما لديهم فرحون)، وأحيانا دون حتى مبرر واحد. ربما الخطأ أن الشهداء تحت الأرض ونحن فوقها، فحتى السجن لم يعُد معيارا للفرز في الماضي كما في الحاضر... وسيستمر هذا الخطأ حتى يعانق المناضل الطريق الصحيح الذي لم يعُد يخفى على أحد. باختصار، لا أقصد الاستشهاد من أجل الاستشهاد، بل درب الشهداء... ......
#ربما
#الخطأ
#أننا
#الأرض
#والشهداء
#تحتها..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760518