ميثم الجنابي : من أعلام التصوف : معروف الكرخي
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي الشخصية الكبرى بداية ونهاية. وما بينهما صيرورة حرة. وعلى نوعية هذه الصيرورة وحجم حريتها يمكن تحسس وإدراك حقيقة البداية والنهاية، بمعنى يمكن إدراك قيمة الأفعال الأولى في صيرورتها الذاتية، وأثرها اللاحق في كينونة الأجيال والثقافة والفكرة. وفيما لو طبقا هذه الفكرة العامة على شخصية معروف الكرخي (ت-200 للهجرة)، فإنها تساعدنا في كشف السرّ القائم وراء انتقاله للتصوف، أي السير في "طريق" الحق، وفي خاتمته بوصفه قوة سارية في تاريخ الحقيقية. فقد مثل معروف بن فيروز (الكرخي) حالة الانتقال الثقافية الكبرى في الخلافة من الأموية إلى العباسية، ونوعية الانتقال الثقافي الذي اخذ يمزج ويخلط ويولف بين أمم وثقافات وفلسفات وأديان مختلفة في ما يمكن دعوته بالثقافة الإمبراطورية، أي الثقافة الكونية المحكومة بالفكر والتفكر. الأمر الذي هذّب فكرة الحرية والاختيار، وجعل من قدرة الإرادة البشرية قدر الحقيقة الإنسانية ومعاناتها. وضمن هذا السياق يمكن فهم اعتناقه للإسلام، وهو من أصول نصرانية، وفي رواية أخرى، صابئية . إذ لا فرق من حيث الجوهر. فسواء اسلم على يد علي بن موسى الرضا، أو تتلمذ عليه كما تتفق اغلب المصادر الصوفية الكبرى ، فإن الشيء الجوهري هنا، هو الاختيار الذي لازم انتقال معروف الكرخي صوب التصوف. فالتصوف عابر للأديان من حيث مضمونه الروحي والأخلاقي، كما انه لا صلة له بالمذاهب. وذلك لأنه يتمثل فكرة وحقيقة "انتصاب القلب في طلب الحق". وما عدا ذلك مجرد قشور أو عادات أو تقليد وتقاليد. فالفكرة الصوفية العامة تقترن في ما تدعوه المتصوفة بتسوية الإرادة بوصفها انتصاب القلب في طلب الحق. ومن ثم فإن قدر المريد هو مصيره، أي تصيره في مسالك البحث عن الحق، بوصفه حقيقة الوجد والوجود. وقد وجد انتقال معروف الكرخي صوب التصوف تعبيره النموذجي والخالص، أي المجرّد عن شبهات التأويل وتخمين العقول، في "المنام"، أي في الرؤية المميزة لتقاليد العصر آنذاك، والتي تجد في عبرة "اللقاء بالله" و"النبي" و"الملائكة" أسلوب التعبير الخالص عن مبدأ الحق. ووجد ذلك تعبيره في ما رواه أحدهم عن كيفية رؤيته لمعروف الكرخي في المنام، فسأله:- ما فعل الله بك؟- غفر لي.- بزهدك وورعك؟- لا بقبول موعظة ابن السماك، ولزوم الفقر، ومحبتي للفقراء.لقد سمع معروف الكرخي، كما يروي عن نفسه، كيف أن شخصا كوفيا اسمه ابن السماك يلقي موعظة جاء في بعض منها عبارة تقول "من أعرض عن الله بكليته أعرض الله عنه جملة. ومن أقبل على الله بقلبه، أقبل الله برحمته عليه، وأقبل بجميع وجوه الخلق إليه..." . إننا نعثر هنا على الانعطافة الأولى في إرادة معروف الكرخي، بوصفها انتصابا للقلب في طلب الحق (الله). عندها ترك معروف الكرخي، كما يقول عن نفسه، جميع أعماله باستثناء خدمته لعلي بن موسى الرضا. لقد كانت تلك بداية الولادة الروحية لمعروف الكرخي. وما بينها وبين وفاته عام 200 للهجرة (الموافق 815 للميلاد) ترامت حياته بوصفها إبداعا حرا وجد تعبيره التام في أثره المباشر وغير المباشر في صيرورة الجنيد البغدادي، بوصفه الشخصية المحورية الأولى في مسار الفكرة الصوفية، وأحد أساليبها المتميزة في العلم والعمل. فقد كان الجنيد تلميذا للسري السقّطي، بينما الأخير مريدا لمعروف الكرخي . وفي هذه السلسلة الأولية تكمن القيمة التاريخية والروحية الكبرى للكرخي. وليس مصادفة أن يتحول قبره في مقبرة الشونيزية أو مقبرة باب الدير العتيقة على جانب الكرخ من بغداد، إلى مزار للروح والجسد. لهذا قيل عنه انه "من المشايخ الكبار" "مستجاب الدعوة" و"يستشفى بقبره" . بينما كان أه ......
#أعلام
#التصوف
#معروف
#الكرخي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686592

غيفارا معو : حوار مع الشاعر السوري معروف عازار حاوره إخلاص فرنسيس
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو سيكون حوارنا مع الشاعر والكاتب والسياسي السوري معروف عازار ابن سوريا والطبيعة الريفية كما عرف عن نفسه له عدد من الدواوين المطبوعة والمخطوطة عاشق للقراءة و يملك مكتبة تزيد عن ألف كتاب في الأدب والفكر والشعر والمسرح ؛ عدا المجلات الفكرية و الدوريات علماني ويعمل في الشأن العام و معارض من سن مبكرة كما يقول سنغوص في حياته الادبية مع الاديبة اللبنانية الرائعة اخلاص فرنسيس شاعرة وأديبة لبنانية تقيم في اميركا1- بداية من هو معروف عازار؟ وماذا تتذكر عن طفولتك؟أنا باختصار الابن الخامس لأسرة ريفية مهاجرة من تركيا الى ريف سوريا عالم القرية : السهل ؛ الوادي ؛ الحمة ؛ بيوت الطين ؛ الخيل والليل والقمر والنجوم كانت عالمي؛ وحين نزحت الى المدينة تفاجأت بها لحد الدهشة ؛ ومن هنا ابتدأت أتشكل على نحو جديد مختلف فقدت فيها عذريتي البدوية 2- مخالفات الزمن الصعب، لمن تتوجه به؟ وماذا أردت أن تقول فيه؟هو ديواني الأول و حصيلة مشوار طويل من الكتابة المهملة بسبب اهتمامي بالسياسة "اللعينة" لكن بإلحاح من بعض أصدقائي المهتمين بكتاباتي أشارت علي بطبع أشعاري وبحهد خاص من الصديق / عمار عكلة/ أطال الله بعمره خرج الديوان للعلن .. فاخترت من قديمي بعض النصوص السياسية والغزلية لنشرها وأهملت الباقي وخاصة القديم "المقفى" واخترت له عنوان "مخالفات" عبرت فيه عن موقفي المخالف للواقع المعاش والأهم أنه شكل لي بدوة كنت أحتاجها لأبدأ من جديد ثم نشرت بعده ديوان / تداعيات غير مسؤولة / قبيل خروجي من سورية ولدي اليوم العديد من المخطوطات الشعرية 3- ثنائيّة الوطن والمنفى. ما تأثير كلّ واحد منهما عليك؟قد لا تصدقي ما سأقوله ؛ . ؛ أنا مهزوم من الداخل ؛ في العمق ولذا فإن إحساسي بكليهما بات باهتاً الغربة الجغرافية لا تعنيني بشيء وليست الشكاية الغربة أن تكون في "وطنك" مشتبه به لإخلاصك له ... وأن ينتهك عمرك ؛ وحلمك ؛ وذاكرتك فيه مع الاستبداد يا صديقتي ليس الوطن سوى عجقة سير ؛ أو مزرعة خاصة لمهرة في العهر 4- ما مساحة القراءة والكتابة في حياتك اليوميّة؟باكراً اتجهت إلى القراءة منذ الصف الرابع الابتدائي حيث قرأت ما حمله معلمي معه من روايات ؛ وباكراً في الإعدادية كتبت الخواطر والقصة والشعر العمودي . أملك مكتبة تزيد عن ألف كتاب في الأدب والفكر والشعر والمسرح ؛ عدا المجلات الفكرية و الدوريات ؛ نشرت العديد من النصوص الشعرية والمقالات النقدية في الدوريات السورية والعربية ؛ لكن لم أعد إلى كتابة الشعر باحترافية إلا بعد أن هاجرت في العام 2013 5- كيف ترى مستقبل سوريا خاصّة والعرب عامّة بعد هذه الفوضى الخلّاقة؟ سؤال موجع ؛ والوجع يحيلنا الى التاريخ ... فمتى ؛ وأين ؛وفي أي مرحلة من التاريخ كنا على "خلق" عظيم أو قويم ؟؟؟ في سوريا ؛ والعرب على وجه الخصوص ؛ والشرق بعمومه لن تقوم له قائمة مع الاستبدادين السياسي والديني ؛ التاريخي منه والراهن على السواء و لن يقوم للعرب قائمة إلا مع العلمانية وهي أبعد من تحديدها بقرن زمني 6- أنت من منطقة الجزيرة السورية . بم تتميّز هذه المنطقة من الناحية القوميّة والدينيّة؟ الجزيرة السورية عمرها العمراني حوالي قرن من الزمن وفيها التنوع حاضرٌ بأشكاله القومي والديني والسياسي ......
#حوار
#الشاعر
#السوري
#معروف
#عازار
#حاوره
#إخلاص
#فرنسيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706257

محمد عبد الكريم يوسف : تحت الشجرة ...لكاتب غير معروف
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الكاتب غير معروفترجمة محمد عبد الكريم يوسف ***هذه القصة قديمة جدا اعتاد الناس ان يرووها منذ زمن بعيد قبل أن تكتب على ورق. كان هناك ثلاثة رجال يحبون اللهو والمجون والطعام أكثر من أي شيء آخر. وفي أحد الأيام كانوا يأكلون ويمرحون بجانب طريق عندما مر بجانبهم عدد من الرجال يتثاقلون الخطو كونهم يحملون جثمان رجل متوفى . قال الرجل الأول الشاب : " ما هذا؟ " ثم نادى أحد الفتية وسأله : " يا غلام ! تعال إلى هنا . "اقترب الفتى كما أُمر أن يفعل . فسأله الرجل الشاب : " من الميت ؟ اذهب إليهم واسألهم "ذهب الغلام كما طـُلب منه أن يفعل ثم عاد بعد فترة قصيرة وقال: " إنه أحد أصدقائك. كنتُ أحيانا أراكما معا . "صُدم الرجل الشاب وقال : " لماذا مات ؟ " أجاب الفتى : " لا أعرف . الموت يأخذنا جميعا " علق مسافر على الطريق المجاورة قائلا : " الغلام على حق. الموت سيأخذ حياتك في يوم من الأيام .ربما اليوم . ربما غدا . وفي اللحظة التي لا تتوقعه بها أبدا" . أجابه الرجل الأول الشاب : " أنت مخطئ. الموت لن يأخذ حياتي . سأتغلب على الموت". لم يرغب المسافر أن يناقش أيـّا من الرجال الشباب . لكنه طلب منهم بهدوء أن يستعدوا للموت متى حضر " . سأله الرجل الشاب الأول : " أين الموت ؟ سنبحث عنه نحن الثلاثة ونقتله . ألن تأتوا معي يا رفاق ؟ " أجابه الثلاثة : " نعم " مشى الرجال الشباب الثلاثة في الطريق فشاهدوا رجلا عجوزا يقترب منهم . كان العجوز يضرب الأرض بعصاه ويقول : " افتحي الباب يا أمي..." قال له الشاب الأول : " انت أيها العجوز ! لماذا تضرب الأرض بعصاك ؟" أجابه ببرود : " أنا عجوز . لا أريد أن أعيش. لا يريد الموت أن يأخذني والأرض لا تفتح بابها لي . لهذا السبب أمشي على الطريق وأقول .يا أمي اريد أن أموت . لكنني لا استطيع".سأل الثلاثة : " أين الموت ؟ " أجاب العجوز : " رأيته تحت شجرة على الجبل هناك .اذهبوا اليه . أوجدوا الشجرة . سيكون الموت هناك ". صعد الرجال الشباب الثلاثة إلى الجبل حتى وصلوا الشجرة. لم تكن الشجرة كبيرة جدا ، ولكن تحتها كان هناك قدْرٌ صغير مليء بالمال. دُهش الرجال الشباب الثلاثة ثم توقفوا لبرهة من الزمن وسرح كل واحد منهم في أفكاره حول الطعام واللهو والمجون والثروة الكبيرة . قدم الرجل الأول اقتراحا: " الآن يا أصدقائي. أنأخذ المال؟ أم نتابع بحثنا عن الموت لنقتله؟"أجاب الصديقان الآخران بدون تفكير : " المال " .قال الأول : " إلى أين سنأخذه ؟ " أجاب الشاب الثاني : " طبعا إلى منزلي . "أعلن الشاب الثالث: " كلا . إلى منزلي. يجب أن لا يشاهدنا الناس ." تابع الشاب الأول : " كلا. سنأخذه إلى منزلي في الليل . دعونا الآن نلهو ونأكل الكثير من الطعام . من سيذهب للمدينة ليجلب لنا شيئا منه؟ " رد الشاب الثاني : " أنا سأذهب . اعطني بعض المال". ثم نزل على الطريق إلى المدينة لم يشاهد أي شخص على الطريق فقد كانت خاوية . وأثناء غيابه ، قال الشاب الأول للثالث: " هل سنعطيه جزءا من المال؟" أجابه الرجل الثالث قائلا : " كلا . دعنا نقتله ونترك المال لكلينا. كيف نقتله ؟ " رد الشاب الأول : " لدي سكين وأنت تمتلك سكينا . " وفي الأثناء التي كان الشابان يتأمران لقتل صديقهما الذي كان ما يزال في طريقة نحو المدينة ، كان يفكر وهو في الطريق : " أريد أن أخذ كل المال . لماذا لا أخذه ......
#الشجرة
#...لكاتب
#معروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716106

بلقيس خالد : معروف الكرخي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد لا منزلة صوفية تعلو على منزلة معروف الكرخي، لا لأنه من الصفوة التي تفتحت لهم باب الولاية، بل له أهمية عظمى، إذ ينسب إليه كونه مولى للإمام علي بن موسى الرضا، عليه وعلى آله السلام، ونقلا عن معروف وهو يتحدث عن الإمام الرضا: ( أقبلت على الله وتركت ُ جميع ما كنت ُ عليه،إلاّ خدمة مولاي علي بن موسى الرضا ). يومها يجمع الباحثون: أن الإمام الرضا لم يكن إمام الشيعة وحدهم، بل يومها كان إمام السنة والزيدية وسائر الطوائف المتناحرة، فقد اجتمعت على إمامته وأتباعه والالتفاف حوله. وهكذا سطع الإمام الرضا سطوعا عظيما وأصبح الإمام المطاع في العالم الإسلامي كله. ومات معروف الكرخي حبا بإمامه ومولاه،فقد مات في يوم ازدحمت الكافة والخاصة على باب الإمام الرضا، فتكسرت أضلعه ..أما الولاية لدى معروف الكرخي، فقد أسبغها عليه الإمام الرضا وهنا علينا التوضيح: (الولاية الصوفية مستقاة من الإمامة الشيعية، كونها منبثقة من بيت النبوة المقدس المطهر من الرجس/ 358/ كامل مصطفى الشيبي)ومن أهم الأفكار الدائرة حول معروف الكرخي، أنه صيّره الإمام الرضاوكيلاً فيما يخص بالباطن، ففصلوا بذلك الظاهر عن الباطن أو الشريعة عن الحقيقة وأبقوا الشريعة، اعتبارا من الإمام الرضا في الأئمة ونقلوا الطريقة إلى المتصوفة بإشراف معروف الكرخي ومريده من بعده...وهكذا أسبغت الولاية الشيعية على معروف،فصارت حجر الأساس وبداية الولاية الصوفية. ......
#معروف
#الكرخي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717788

معروف عبد القادر : مدافعون عن حقوق الإنسان يتحدثون عن أوضاع حقوق الإنسان في السعودية
#الحوار_المتمدن
#معروف_عبد_القادر معروف عبد الخالق تعد المملكة العربية السعودية واحدة من أكثر الدول ضعفاً وانعدام الأمن بسبب انتهاكات الحكومة ، وفقاً للأرقام الجديدة الصادرة عن "مبادرة قياس حقوق الإنسان" (HRMI) ، التي يقودها ناشطون وباحثون وأكاديميون. وكانت " المبادرة" قد أصدرت تقريرها السنوي في 24 يونيو ووزعت درجات على جملة من الحقوق التي تشمل ما مستوى الأمن الذي توفره الحكومة، وتوسيع الحقوق، ونوعية الحياة. وسجلت المملكة العربية السعودية 2.4 نقطة من أصل 10 بمستوى الأمن العام الذي توفره الدولة: ثاني أسوأ دولة (بعد المكسيك) من بين 36 دولة توفرت عنها بيانات كاملة. واحتلت السعودية هذا المكان في تصنيف بسبب وقائع التعذيب والإعدام والقتل خارج نطاق القضاء وإخفاء المعارضين والاعتقالات التعسفية وتطبيق عقوبة الإعدام وفيما يتعلق باستخدام عقوبة الإعدام ، أشار معهد إدارة الموارد البشرية إلى أن المملكة العربية السعودية أظهرت تحسنًا ملحوظًا من نقطة واحدة في عام 2019 إلى 4.2 في أحدث جولة من البيانات. قد يكون الدافع وراء ذلك هو المراسيم الملكية الأخيرة لإنهاء استخدام عقوبة الإعدام ضد جرائم المخدرات غير العنيفة وجرائم الأحداث. لكن النقاد شككوا في تنفيذ هذه المراسيم ، خاصة بعد أن أعدمت السلطات الأسبوع الماضي المواطن السعودي الشيعي مصطفى هاشم الدرويش ، الذي أدين بالمشاركة في احتجاجات مناهضة للحكومة عن عمر يناهز 17 عامًا. ووفقًا لوثائق المحكمة ، فقد تعرض للاحتجاز المطول قبل المحاكمة والتعذيب والمحاكمة الجائرة للغاية. وناشدت الأسرة وزير الخارجية البريطاني دومينيك راب لضمان إطلاق سراحه خلال زيارته للمملكة في يونيو ، لكن لم يتضح ما إذا كان راب أثار قضية الدرويش في اجتماع مع ولي عهد السعودية. ووقع الإعدام في نفس يوم زيارة وزير التجارة الخارجية البريطاني رانيل جاياوردينا إلى الرياض الأسبوع الماضي. وبحسب وكالة الأنباء السعودية ، فقد التقى جاياوردينا مع الأمين العام لمجلس التعاون لدول الخليج العربية نايف فلاح مبارك الحجرف ، الذي “شدد على أهمية العلاقة بين دول مجلس التعاون والمملكة المتحدة ودول الخليج العربي”. وتعزيز التعاون الاقتصادي والتجاري كجزء من خطة عمل مشتركة بين المجلس والمملكة المتحدة ". وسحب الدرويش اعترافاته خلال المحاكمة موضحا أنه تم الحصول عليها تحت التعذيب. وبحسب منظمة حقوق الإنسان ، كانت المحكمة تعلم أيضًا أن الدرويش كان قاصرًا وقت ارتكاب الجرائم المزعومة. وقالت مديرة "تأجيل تنفيذ العقوبات" مايا فوا: "لا يكفي لشركاء المملكة العربية السعودية" إثارة قضايا حقوق الإنسان "كما فعل أو لم يفعل وزير الخارجية البريطاني دومينيك راب خلال زيارته الأخيرة للمملكة. بل يجب أن يثيروا قضايا محددة وأن يوضحوا أنه لن يتم التسامح مع عمليات الإعدام في جرائم الأطفال. وأكدت السلطات السعودية مرارًا أنها أنهت عقوبة الإعدام بحق الأطفال والأشخاص المدانين بجرائم يُزعم ارتكابها عندما كانوا قاصرين. أصدر العاهل السعودي الملك سلمان في أبريل مرسومًا ملكيًا بإلغاء أحكام الإعدام على جرائم ارتكبت عندما كان قاصرًا ، وفرض بدلاً من ذلك عقوبة قصوى تصل إلى 10 سنوات في مستعمرة الأحداث. وفي العام الماضي ، أعلنت هيئة حقوق الإنسان في المملكة العربية السعودية أيضًا أن المملكة ستتوقف عن إصدار أحكام بالإعدام على الأحداث المخالفين للقانون ، مستشهدة بمرسوم ملكي. ومع ذلك ، لم يتم نشر هذا المرسوم في وسائل الإعلام الحكومية أو نشره في الصحف الرسمية ، كما هو معتاد. في غضون ذلك ، تلاحظ هيومن رايتس ووتش أنه على الرغم من المرسوم الملكي ......
#مدافعون
#حقوق
#الإنسان
#يتحدثون
#أوضاع
#حقوق
#الإنسان
#السعودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723565

معروف الرصافي : من روائع الشعر النضالي
#الحوار_المتمدن
#معروف_الرصافي قصيدة الشاعر العراقي الحرّ معروف الرصافي ( 1875 – 1945) أحد أعلام الثورة في العراق الحبيب يا قومُ لا تتكلموا...يا قومُ لا تتكلّموا إنَّ الكلامَ مُحرَّمُناموا ولا تستيْقظوا ما فازَ إلّا النوَّمُوتأخّروا عنْ كلّ ما يَقضي بأنْ تتقدّمواودعوا التفهّمَ جانبا فالخيرُ أن لا تفهمواوتثبّتوا في جهلكمْ فالشرُّ أنْ تتعلَّمواأمّا السياسةَ فاتركوا أبدا وإلّا تندمواإنّ السياسة سرُّها لو تعلمونَ مُطلسَمُوإذا أفضتمْ في المُباحِ منَ الحديثِ فجمْجمواوالعدل لا تتوسّعوا والظلم لا تتجهّموامنْ شاءَ منْكمْ أنْ يعيشَ اليومَ وهْو مُكرَّمُفلْيُمْسِ لا سمْعٌ ولا بصَرٌ لديْهِ ولا فمُلا يستحقُّ كرامةً إلّا الأصمُّ الأبكمُودعوا السياسةَ إنّما هيَ في الحياةِ تَوهّمُفالعيشُ وهْوَ منعّمٌ كالعيشِ وهْو مذمَّمُفَارْضَوْا بحكمِ الدهرِ مهما كان فيهِ تحكُّمُوإذا ظُلمتمْ فاضحكوا طربا ولا تتظلّمواوإذا أُهنتمْ فاشكروا طربا ولا تتظلّمواإنْ قيلَ هذا شهدُكمْ مرٌّ فقولوا علقمُأو قيلَ إنَّ نهارَكمْ ليلٌ فقولوا مظْلمُأو قيلّ إنّ ثمارَكمْ سيل فقولوا مفعَمُأو قيلَ إنَّ بلادَكمْ يا قومُ سوفَ تُقسَّمُفتحمّدوا وتشكّروا وترنّحوا وترنَّموا ......
#روائع
#الشعر
#النضالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743933

محمد احمد الغريب عبدربه : ملاحظات تشكيلية وجمالية حول لوحات عصام معروف
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه تتميز لوحات الفنان المصري الكبير عصام معروف بالروح الهندسية التشكيلية، والاتجاه نحو الذاتية المفرطة والتأمل الفلسفي، فالروح التشكيلية اللونية والنواحي البصرية والابعاد الجمالية، تغلفها الروح الفلسفية المنسجمة مع الاستطيقا، فهناك ما يسمي بالجماليات الفلسفية، فكان معرضه الاخير "مرئي لا مرئي" 2022 في معرض جاليري مصر، منحي وجودي جمالي للاشياء والعلاقات والصمت والاختفاء، والابعاد التأملية الجمالية، استطاع عصام أن يكون نظرية تشكلية للبحث عن التصوير في هذه اللوحات المليئة بالمثلثات والخطوط التشكيلية الهندسية.يلاحظ وجود ابعاد مونتاجية كثيرة في اللوحات، فيما يسمي بالمونتاج المكثف، فهناك تداخل في الخطوط التشكيلية واللونية بكثرة، وايضا المرن والحاد في الاشياء والشخوص والابعاد ، والشكلي المثلثي تداخل مع الدورانات والمربعات، والاعضاء الجنسية تصبح مرئية ولامرئية متداخلة.هناك تأثيرات بصرية هائلة في لوحات عصام معروف، فالامر اشبه بالدراما التكعبية السينمائية، فالروح المشهدية سمة اساسية في اللوحة البصرية لدي معروف، فهناك اتصال فلسفي تأملي لديه، والاتجاه نحو المشهدية السينمائية، وايضا تداخل المشهدية هذه والابعاد المتداخلة والمنحي المونتاجي، والتأمل الفلسفي ارتبط باتجاهه نحو بحث ونظرية في فن الرسم في هذه اللوحات، وايضا الابعاد الجمالية تتصل بكل هذه الجوانب. هناك ابعاد تأثيرية للتوزان اللوني في اللوحات، فالنسب بين الالوان الغامقة والفاتحة متوازنة للغاية، والتوزان وجد وحضر بين العديد من الالوان ( الاصفر، الابيض، اخضر فاتح، واخضر غامق، وازرق داكن، بني، ازرق فاتح)، وهذا التوزان يؤدي بشكل مباشر إلي الراحة البصرية، والاستمتاع في العين تجاه اللوحة، وايضا التوزان اللوني يرتبط بالتأثير الجمالي والنفسي والاشعاعي.الاشعاعية الجمالية، الامر لا يرتبط بنحو لوني يظهر اشعاعا في اللوحة وليس توزيع الالوان، وليس اللعب بلون لابراز الاضاء، كل هذه ابعاد تقنية في يد الفنان، ولكن الامر يرتبط اكثر بالروح الاشعاعية الجمالية في اللوحات، ويلاحظ لدي عصام معروف، ان الافصاح عن الضوء والاشعاع كان هادئا والامر يرتبط بالمنحي الفلسفي والروح التأملية، فالاشعاع لديه اقل من الاتجاه لدي العديد من الفنانين مثل الزعيم احمد، او فنحي عفيقي. يلاحظ بروز التكثيف في الموضوعات التأملية والجمالية لدي معروف، والاشكال الهندسية ايضا متداخلة، ومتعددة، وذلك يؤدي إلي انخفاض نسب الفراغ في اللوحات, والراحة البصرية النفسية المعتادة، وهنا يحصل تناقض بين التوازن اللوني المعتاد في لوحاته والتكثيف والتداخل، فما بين الارهاق البصري للتداخل وبين الراحة البصرية لتناسبية الالوان، يبدع عصام معروف تشكيليا بلا توقف. وهذا ايضا يتعلق بالتراكمية في الاشكال والاحجام والاجساد، والموضوعات، والاشياء، فهناك حالة من الازدحام في التفاصيل والتراكمية، تؤدي ايضا الي ازدحام وتراكمية المعني والموضوعات. الانثي لدي عصام معروف مخفية في اللوحات مثل طبيعة لوحاته اللامرئية فهي في حالة تحدي فالمرأة هنا تواجه واقعها وملامحها وعوالمها، وهناك ابراز كثيرة للاعضاء الجنسية، ولكن ليس هناك ايضا رؤية واضحة لمعني المرأة بشكل مباشر في اللوحات، وهي سمة اساسية في لوحات عصام، وفي هذا المعرض، فهناك اتجاه انثوي ما في الفن التشكيلي لديه، ويكن يكون تمردي تحرري.طبقا لمعني المرئي واللامرئي في لوحاته، واخفاء الوجوه، والهدوء النسبي في تفاصيله وخطوطه التشكيلية، هناك حالة من الصمت والسكون في اللوحات منتشرة، وفي الزوايا وفي التعبيرات الهندسية، وهذا ايضا ......
#ملاحظات
#تشكيلية
#وجمالية
#لوحات
#عصام
#معروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756867