خليل إبراهيم كاظم الحمداني : الحقوق الانسانية للمراة في النظام الدولي لحقوق الانسان الجزء الاول الاطار المعياري
#الحوار_المتمدن
#خليل_إبراهيم_كاظم_الحمداني الحقوق الانسانية للمراة في النظام الدولي لحقوق الانسانالجزء الاول / الاطار المعياريباحث في مجال حقوق الانسانمقدمة - في عالم لايزال ملايين من النساء فيه يعانين من ظروف شديدة الوطأة من الحرمان للتمتع بالحقوق الانسانية لا لسبب سوى انهن نساء ولم يكن لهن خيار في كونهن نساء ، فيتعرضن لشتى صنوف العنف والتمييز والاتجار والاسترقاق والتشرد في غياب لقوانين تعالج هذه الافعال ولعل التمييز والعنف في مختلف الاوضاع التي تجد النساء فيه انفسهن هو اللون الغالب على لوحة الاوضاع الانسانية للمراة والامر يكون اشد وطأة في البلدان التي تشهد نزاعات مسلحة حيث تتضاعف المعاناة من اغتصاب واسترقاق ووضع النساء في مواقف مذلة ومهينة للكرامة الانسانية وهناك شبه اصرار على اعتبار هذه الممارسات سلاحا حربيا يعفى ممارسه من اي عقاب او مساءلة . ان الانتهاكات المنهجية ان صح التعبير لازالت تمارس في مناطق واسعة من كرتنا الارضية والتي قد يعزى اغلبها الى تجذر صورة المراة في مختلف الثقافات الامر الذي جعلها من المسلمات الاجتماعية وهي انتهاكات يسمح بها الكثيرون ويغضون الطرف عنها، إن لم تكن تحظى بقبولهم صراحةً. ويعد العنف والتمييز الذي يمارس ضد المرأة بمثابة أوبئة اجتماعية عالمية بالرغم من التقدم الحقيقي الذي أحرزته الحركة الدولية المدافعة عن حقوق المرأة في التصدي للحصانة التي ينعم بها المعتدون على حقوق المرأة، والتي تجعلهم بمنجاة من المساءلة والعقاب. - ولا تزال حجة النسبية الثقافية - التي تزعم أنه ليست ثمة حقوق عالمية للإنسان تشمل البشرية جمعاء، وأن هذه الحقوق إنما تتوقف على الثقافة وتتحدد بمعاييرها - لا تزال تمثل تحدياً هائلاً ومقوضاً لحقوق المرأة في المساواة والكرامة في جميع جوانب حياتها.- تتعرض النساء في جميع المجتمعات وفي جميع اشكال النشاط الانساني تقريباً لأوجه مختلفة من التمييز في القانون وفي الواقع. وهذا الوضع يسببه ويزيد من حدته وجود تمييز في الأسرة وفي المجتمع وفي مكان العمل؛ حيث اعتمدت مكانة النساء تاريخياً على القوانين والعادات للبلدان التي يعشن فيها، فحسب القوانين والتقاليد حرمت العديد من المجتمعات النساء من حق الحصول على مكانة قانونية واجتماعية مستقلة استناداً للقيم الأبوية التقليدية، والتي حرصت على وضع النساء تحت وصاية السلطة الذكورية في العائلة والمجتمع. ويبقى التمييز ضدّ المرأة واسع الانتشار ويدعم هذا التمييز بقاء الآراء الجامدة التي لا تتغير والعادات والتقاليد الثقافية والدينية التي تضر بالنساء.- المعطيات الرقمية التالية تعكس جزء من صورة عن مدى تشوه الوضع الانساني للمراة :• ﺗ-;-ﺘ-;-ﻌ-;-ﺮ-;-ض واﺣ-;-ﺪ-;-ة ﻣ-;-ﻦ-;- ﺛ-;-ﻼ-;-ثة ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ء وﻓ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ت ﻟ-;-ﻠ-;-ﻌ-;-ﻨ-;-ﻒ-;- اﻟ-;-ﺠ-;-ﺴ-;-ﺪ-;-ي أو اﻟ-;-ﺠ-;-ﻨ-;-ﺴ-;-ﻲ-;- خلال ﺣ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﻦ-;- ، ويكون ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻈ-;-ﻢ-;- اﻷ-;-ﺣ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ن من طرف عشير.• 52% في المائة فقط من النساء المتزوجات أو مرتبطات يتخذن بحرية قراراتهن بشأن العلاقات الجنسية واستخدام وسائل منع الحمل والرعاية الصحية /• تزوج ما يقرب من 750 مليون امرأة وفتاة على قيد الحياة اليوم في جميع أنحاء العالم قبل بلوغهن سن الثامنة عشرة ؛ في حين خضعت 200 مليون امرأة وفتاة لتشويه الأعضاء التناسلية للإناث (ختان الإناث)• قُتلت وا ......
#الحقوق
#الانسانية
#للمراة
#النظام
#الدولي
#لحقوق
#الانسان
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684661
#الحوار_المتمدن
#خليل_إبراهيم_كاظم_الحمداني الحقوق الانسانية للمراة في النظام الدولي لحقوق الانسانالجزء الاول / الاطار المعياريباحث في مجال حقوق الانسانمقدمة - في عالم لايزال ملايين من النساء فيه يعانين من ظروف شديدة الوطأة من الحرمان للتمتع بالحقوق الانسانية لا لسبب سوى انهن نساء ولم يكن لهن خيار في كونهن نساء ، فيتعرضن لشتى صنوف العنف والتمييز والاتجار والاسترقاق والتشرد في غياب لقوانين تعالج هذه الافعال ولعل التمييز والعنف في مختلف الاوضاع التي تجد النساء فيه انفسهن هو اللون الغالب على لوحة الاوضاع الانسانية للمراة والامر يكون اشد وطأة في البلدان التي تشهد نزاعات مسلحة حيث تتضاعف المعاناة من اغتصاب واسترقاق ووضع النساء في مواقف مذلة ومهينة للكرامة الانسانية وهناك شبه اصرار على اعتبار هذه الممارسات سلاحا حربيا يعفى ممارسه من اي عقاب او مساءلة . ان الانتهاكات المنهجية ان صح التعبير لازالت تمارس في مناطق واسعة من كرتنا الارضية والتي قد يعزى اغلبها الى تجذر صورة المراة في مختلف الثقافات الامر الذي جعلها من المسلمات الاجتماعية وهي انتهاكات يسمح بها الكثيرون ويغضون الطرف عنها، إن لم تكن تحظى بقبولهم صراحةً. ويعد العنف والتمييز الذي يمارس ضد المرأة بمثابة أوبئة اجتماعية عالمية بالرغم من التقدم الحقيقي الذي أحرزته الحركة الدولية المدافعة عن حقوق المرأة في التصدي للحصانة التي ينعم بها المعتدون على حقوق المرأة، والتي تجعلهم بمنجاة من المساءلة والعقاب. - ولا تزال حجة النسبية الثقافية - التي تزعم أنه ليست ثمة حقوق عالمية للإنسان تشمل البشرية جمعاء، وأن هذه الحقوق إنما تتوقف على الثقافة وتتحدد بمعاييرها - لا تزال تمثل تحدياً هائلاً ومقوضاً لحقوق المرأة في المساواة والكرامة في جميع جوانب حياتها.- تتعرض النساء في جميع المجتمعات وفي جميع اشكال النشاط الانساني تقريباً لأوجه مختلفة من التمييز في القانون وفي الواقع. وهذا الوضع يسببه ويزيد من حدته وجود تمييز في الأسرة وفي المجتمع وفي مكان العمل؛ حيث اعتمدت مكانة النساء تاريخياً على القوانين والعادات للبلدان التي يعشن فيها، فحسب القوانين والتقاليد حرمت العديد من المجتمعات النساء من حق الحصول على مكانة قانونية واجتماعية مستقلة استناداً للقيم الأبوية التقليدية، والتي حرصت على وضع النساء تحت وصاية السلطة الذكورية في العائلة والمجتمع. ويبقى التمييز ضدّ المرأة واسع الانتشار ويدعم هذا التمييز بقاء الآراء الجامدة التي لا تتغير والعادات والتقاليد الثقافية والدينية التي تضر بالنساء.- المعطيات الرقمية التالية تعكس جزء من صورة عن مدى تشوه الوضع الانساني للمراة :• ﺗ-;-ﺘ-;-ﻌ-;-ﺮ-;-ض واﺣ-;-ﺪ-;-ة ﻣ-;-ﻦ-;- ﺛ-;-ﻼ-;-ثة ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ء وﻓ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ت ﻟ-;-ﻠ-;-ﻌ-;-ﻨ-;-ﻒ-;- اﻟ-;-ﺠ-;-ﺴ-;-ﺪ-;-ي أو اﻟ-;-ﺠ-;-ﻨ-;-ﺴ-;-ﻲ-;- خلال ﺣ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﻦ-;- ، ويكون ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻈ-;-ﻢ-;- اﻷ-;-ﺣ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ن من طرف عشير.• 52% في المائة فقط من النساء المتزوجات أو مرتبطات يتخذن بحرية قراراتهن بشأن العلاقات الجنسية واستخدام وسائل منع الحمل والرعاية الصحية /• تزوج ما يقرب من 750 مليون امرأة وفتاة على قيد الحياة اليوم في جميع أنحاء العالم قبل بلوغهن سن الثامنة عشرة ؛ في حين خضعت 200 مليون امرأة وفتاة لتشويه الأعضاء التناسلية للإناث (ختان الإناث)• قُتلت وا ......
#الحقوق
#الانسانية
#للمراة
#النظام
#الدولي
#لحقوق
#الانسان
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684661
الحوار المتمدن
خليل إبراهيم كاظم الحمداني - الحقوق الانسانية للمراة في النظام الدولي لحقوق الانسان الجزء الاول / الاطار المعياري
هالة الرضا : خرافة ضعف القوة الجسدية للمراة
#الحوار_المتمدن
#هالة_الرضا خرافة ضعف القوة الجسدية للمرأة : دائما عندما يتم طرح موضوع المساواة بين الرجل و المرأة تكون هناك اصوات معارضة للمساواة بحجة الضعف الجسدي للمرأة و انها غير قادرة على القيام ببعض الأعمال التي تتطلب جهد بدني عالي و قوة عضيلة التي يتميز الرجل بها حيث ان كتلته العضلية اكبر مقارنة مع المرأة.لكن حسب الدراسات الأحفورية ان التطور لعب دورا واضحا في هذا الأمر حيث لم يلاحظ اي فوارق جسدية بين الجنسين في بادئ الأمر الا ان مع تطور الأنسان و تحول الى النظام الأبوي الذي تكون فيه االمرأة اقل منزلة من الرجل حيث كان يعطي الطعام الذي كان غنيا بالبروتين للذكور مثل اللحوم و غيرها التي كما نعلم جيدا بأنها تزيد الكتلة العضلية بالأضافة الى القيام بالأعمال التي تعمل على تحفيز عمل العضلات اما المرأة فكانت تغذيتها تعمتد على النشويات و الكاربوهيدرات و بذلك ادى الى تقلص الكتلة العضلية مقابل زيادة في الكتل الدهنية و كذلك اقتصار عملها على الأعمال المنزلية و تربية الأطفال مما ادى الى عدم تنشيط الجهاز العضلي بشكل كافي.لكن هذا الشيء لا يعني انها كانت لم تمتلك قوة بدنية حيث كانت تشارك في أعمال الصيد و البناء و تخوض المعارك الحربية و تتبوء على عروش الممالك و مثال على ذلك اياح حتب الأولى و هي ملكة مصرية قديمة قادت عدة معارك للدفاع عن طيبة في وجه الهكسوس و غيرها الكثير.و مع انطلاق الحركات النسوية و اتجاه اغلب المجتمعات نحو التمدن و توفر الدراسات الحديثة التي دحضت خرافة ضعف القوة الجسدية لدى المرأة و ان هذه الأعتقاد جاء نتيجة التربية الخاطئة للمرأة و ايهامها انها ضعيفة جسديا و انها ناعمة و ضعيفة و أي قوة جسدية تظهرها أو عمل شاق يتنافى مع مفاهيم الأنوثة.ان هذا الوهم جعلها تصدق انها غير قادرة حتى الدفاع عن نفسها فالتأثير النفسي كبير جدا و الذي يجعلك تعتقد بأشياء ليس لها اساس من الصحة كما هو الحال في تأثير العلاج الوهمي (بلاسيبو) و بالأضافة انها لم تتعلم الدفاع نفسها و لم تقوم بأي اعمال تتطلب جهد عالي منذ الصغر كما هو الحال مع الذكورلكن هذا الشيء لايمنع ان اغلب النساء قادرات على العمل بتلك الأعمال التي توصف انها لذكور حصرا حيث كلنا نعلم ان المرأة في الريف العراقي تعمل في شتى المهن التي تتطلب قوة جسدية، فمثلا تروي لنا أم علي التي تعيش في ريف كربلاء انها تعمل في الزراعة و حرث الأراضي و تربية الحيوانات بالأضافة الى الواجبات المنزلية والأهتمام بدراسة الأطفال كما أنها قامت مع بناتها الخمسة ببناء بيتهم بالكامل من دون مساعدة أحد.أما نور البالغة من العمر 23 سنة من بغداد و التي تعمل في مجال حمل و شد الأثاث ( غرف الأنام) تقول انها في بداية الأمر واجهت سخرية من العاملين معها و انها غير قادرة على مواصلة العمل لكنني أثبتت جدارتي.هناك بعض من الأراء التي تقول لن تلك المهن لا تليق بالمرأة لكن السؤال الذي يتبادر في الذهن لماذا لا تليق بها أليس هي انسان كمثل الرجل أما أن الرجل اقل منزلة منها؟ بحيث هو يعمل بتلك الأعمال و هي لا، و هناك البعض من يتحجج ان هذه الأعمال تؤثر بمشاكل صحية لديها حيث ان العلم الحديث أكد العكس حيث ان هرمون الأستروجين و التستوستيرون يقلل من ألم العضلات بنسب أكبر و هذا ما يفسر سبب تحمل النساء لجلسات التمارين أكثر من الرجال ( للمعلومات أكثر قراء مؤلفات الطبيبة كوليت داولينج) كما إن خرافة نزول الرحم و عدم القدرة على الأنجاب فندها الطب.أن عدم منع المرأة حق المساواة بحجة ضعف قوتها الجسدية ما هي إلا أعذار ليس لها صحة ......
#خرافة
#القوة
#الجسدية
#للمراة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684853
#الحوار_المتمدن
#هالة_الرضا خرافة ضعف القوة الجسدية للمرأة : دائما عندما يتم طرح موضوع المساواة بين الرجل و المرأة تكون هناك اصوات معارضة للمساواة بحجة الضعف الجسدي للمرأة و انها غير قادرة على القيام ببعض الأعمال التي تتطلب جهد بدني عالي و قوة عضيلة التي يتميز الرجل بها حيث ان كتلته العضلية اكبر مقارنة مع المرأة.لكن حسب الدراسات الأحفورية ان التطور لعب دورا واضحا في هذا الأمر حيث لم يلاحظ اي فوارق جسدية بين الجنسين في بادئ الأمر الا ان مع تطور الأنسان و تحول الى النظام الأبوي الذي تكون فيه االمرأة اقل منزلة من الرجل حيث كان يعطي الطعام الذي كان غنيا بالبروتين للذكور مثل اللحوم و غيرها التي كما نعلم جيدا بأنها تزيد الكتلة العضلية بالأضافة الى القيام بالأعمال التي تعمل على تحفيز عمل العضلات اما المرأة فكانت تغذيتها تعمتد على النشويات و الكاربوهيدرات و بذلك ادى الى تقلص الكتلة العضلية مقابل زيادة في الكتل الدهنية و كذلك اقتصار عملها على الأعمال المنزلية و تربية الأطفال مما ادى الى عدم تنشيط الجهاز العضلي بشكل كافي.لكن هذا الشيء لا يعني انها كانت لم تمتلك قوة بدنية حيث كانت تشارك في أعمال الصيد و البناء و تخوض المعارك الحربية و تتبوء على عروش الممالك و مثال على ذلك اياح حتب الأولى و هي ملكة مصرية قديمة قادت عدة معارك للدفاع عن طيبة في وجه الهكسوس و غيرها الكثير.و مع انطلاق الحركات النسوية و اتجاه اغلب المجتمعات نحو التمدن و توفر الدراسات الحديثة التي دحضت خرافة ضعف القوة الجسدية لدى المرأة و ان هذه الأعتقاد جاء نتيجة التربية الخاطئة للمرأة و ايهامها انها ضعيفة جسديا و انها ناعمة و ضعيفة و أي قوة جسدية تظهرها أو عمل شاق يتنافى مع مفاهيم الأنوثة.ان هذا الوهم جعلها تصدق انها غير قادرة حتى الدفاع عن نفسها فالتأثير النفسي كبير جدا و الذي يجعلك تعتقد بأشياء ليس لها اساس من الصحة كما هو الحال في تأثير العلاج الوهمي (بلاسيبو) و بالأضافة انها لم تتعلم الدفاع نفسها و لم تقوم بأي اعمال تتطلب جهد عالي منذ الصغر كما هو الحال مع الذكورلكن هذا الشيء لايمنع ان اغلب النساء قادرات على العمل بتلك الأعمال التي توصف انها لذكور حصرا حيث كلنا نعلم ان المرأة في الريف العراقي تعمل في شتى المهن التي تتطلب قوة جسدية، فمثلا تروي لنا أم علي التي تعيش في ريف كربلاء انها تعمل في الزراعة و حرث الأراضي و تربية الحيوانات بالأضافة الى الواجبات المنزلية والأهتمام بدراسة الأطفال كما أنها قامت مع بناتها الخمسة ببناء بيتهم بالكامل من دون مساعدة أحد.أما نور البالغة من العمر 23 سنة من بغداد و التي تعمل في مجال حمل و شد الأثاث ( غرف الأنام) تقول انها في بداية الأمر واجهت سخرية من العاملين معها و انها غير قادرة على مواصلة العمل لكنني أثبتت جدارتي.هناك بعض من الأراء التي تقول لن تلك المهن لا تليق بالمرأة لكن السؤال الذي يتبادر في الذهن لماذا لا تليق بها أليس هي انسان كمثل الرجل أما أن الرجل اقل منزلة منها؟ بحيث هو يعمل بتلك الأعمال و هي لا، و هناك البعض من يتحجج ان هذه الأعمال تؤثر بمشاكل صحية لديها حيث ان العلم الحديث أكد العكس حيث ان هرمون الأستروجين و التستوستيرون يقلل من ألم العضلات بنسب أكبر و هذا ما يفسر سبب تحمل النساء لجلسات التمارين أكثر من الرجال ( للمعلومات أكثر قراء مؤلفات الطبيبة كوليت داولينج) كما إن خرافة نزول الرحم و عدم القدرة على الأنجاب فندها الطب.أن عدم منع المرأة حق المساواة بحجة ضعف قوتها الجسدية ما هي إلا أعذار ليس لها صحة ......
#خرافة
#القوة
#الجسدية
#للمراة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684853
الحوار المتمدن
هالة الرضا - خرافة ضعف القوة الجسدية للمراة
عبد الكريم خليفة حسن : تحليل سايكولوجي للمراة التي القت باطفالها في النهر
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_خليفة_حسن تحليل سايكلوجية المرأة التي رمت بأطفالها في النهربعد إصرار كثير من الزملاء لتشخيص هذه الحالة وتفسيرها بطريقة علمية لذا اعتمدت على ملامح المرأة كما حددها العالم كرشمر ويمكن تحديد الأسباب باضطراب مزدوج يقع بين البارانويا واحتقار الذات والوسواس القهري وتفسيرهذه الشخصية لايعني تبرير عملية القتل بل هو تحليل سليكولوجي في عام 1994 تم زيارة مستشفى الأمراض العقلية في الرشاد بصحبة أستاذنا الدكتور أديب الخالدي ووجدنا امرأة سورية زوجها معتقل في سجون النظام السوري وهي ساكنه في شقق القناة في العراق ولديها طفل رضيع رمته من البلكونه مما أدى الى وفاته وعند دراسة حالتها قالت بأنها لاتريد أن يعيش وليدها بقهر وعذاب وأنها تحبه لذلك فكرت بهذه الطريقة وهذا يسمى بالبارانويا أو مايسمى (جنون الارتياب) هو شخص يؤمن إيماناً وثيقاً بتعرضه للاضطهاد أ والملاحقة، ويفسر سلوك الآخرين تفسيرا يتفق مع هذا الاعتقاد، فالمحور الأساسي الذي تدور حوله هذه الشخصية هو الشك في كل الناس، وسوء الظن وتوقع الإيذاء من الآخرين. والمصاب بالبارانويا يظل متمسكاً بموقفه ومهما أظهر الآخرون حسن نواياهم ويبقى في حالة استعداد دائم لصد عدوان يتخيله أو لإ فساد مؤامرة تحاك ضده، ،يمكن وصف المصاب بالبارانويا بالإنسان المجرّد من العواطف أو أن عواطفه محدودة جداً ولا يمكن أن تتوقع منه دفئاً أو مودة أو تفاهماً أو تعاطفاً. وهو صلب لا يتنازل ولا يقبل حلولاً وسطاً، تقلقه محاولات التودد والاقتراب من الآخرين، يتحاشاهم ويبتعد عنهم ولهذه الأسباب هو دائم الشعور بالاضطهاد الذي يولد عدوانية داخلية، فهو ضد كل الناس ويضمر الكراهية لمعظم الناس، ومن السهل أن يتحول إلى شخص عدواني يؤذي اقرب الناس اليه ومن اخطر الاضطرابات المصاحبة للبارونويا هواضطراب الوهام (Delusional disorder) ويعرف بأنه اضطراب عقلي لا يستطيع المصاب به التفريق بين الحقيقة والوهم، ومن أهم سماته الاقتناع الراسخ لدى المصاب بوهم غير حقيقي. ولربما هذه المرأة سيطر عليها هذا الاضطراب أضافة الى كره الزوج واهله والحقد عليهم والرغبة بأذيتهم وأزعاجهم على حساب موقفها وحياتها فالظروف التي عاشتها الجانية والمجني عليها ظروف اجتماعية سيئه وفشل ولربما اضطهاد من الاطراف المحيطة بها ولربما حتى بعد الطلاق بدأ اهلها يحملونها الفشل او تعميم صفة الفشل عليها مما ادى الى شعورها بيأس مطلق وتدني اعتبار الذات أو احتقار الذات للإشارة إلى متغير الشخصية الذي يجسد الطريقة التي يشعر بها الناس بشكل عام عن أنفسهم، ويتميز اعتبار الذات المنخفض أو المتدني بمشاعر متناقضة إلى حد ما، وفي الحالات القصوى، يكره الأشخاص الذين يعانون من عدم اعتبار الذات أنفسهم، ولكن هذا النوع من الكراهية الذاتية يحدث في مجموعات الأفراد ذوي المشكلات النفسية، وهو انعكاس الافكار السلبية المركزية حول الذات، وقد يكون الإحساس السلبي بالذات جانبًا أو نتيجة أو عامل سلبي لمجموعة واسعة من المشكلات، على سبيل المثال، إنه أمر أساسي لتجربة الاكتئاب أو جانب من جوانبه، لكنه غالبًا ما يختفي بمجرد رفع المزاج والتخلص من الاكتئاب، وقد يظهر اعتبار الذات السلبي فقط عندما يصاب الفرد بفشل بالحياة العائلية او قهر اجتماعي او الشعور بالاثم ، أي يكون نتيجة للاضطراب، وقد يكون سببًا للرهاب الاجتماعي وانا واثق ان هناك تاريخ اكتئاب في محيط الأسرة وكذلك من السمات والخصائص الجسمية وخوصا لملامح العين وانف المرأة واعتقد انها عانت من هذا الاكتئاب بعد فشل زواجها وفراق اطفالها وعدم وجود فسحة امل مستقبلية لها كل هذه الظروف السيئه جعلته ......
#تحليل
#سايكولوجي
#للمراة
#التي
#القت
#باطفالها
#النهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696142
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_خليفة_حسن تحليل سايكلوجية المرأة التي رمت بأطفالها في النهربعد إصرار كثير من الزملاء لتشخيص هذه الحالة وتفسيرها بطريقة علمية لذا اعتمدت على ملامح المرأة كما حددها العالم كرشمر ويمكن تحديد الأسباب باضطراب مزدوج يقع بين البارانويا واحتقار الذات والوسواس القهري وتفسيرهذه الشخصية لايعني تبرير عملية القتل بل هو تحليل سليكولوجي في عام 1994 تم زيارة مستشفى الأمراض العقلية في الرشاد بصحبة أستاذنا الدكتور أديب الخالدي ووجدنا امرأة سورية زوجها معتقل في سجون النظام السوري وهي ساكنه في شقق القناة في العراق ولديها طفل رضيع رمته من البلكونه مما أدى الى وفاته وعند دراسة حالتها قالت بأنها لاتريد أن يعيش وليدها بقهر وعذاب وأنها تحبه لذلك فكرت بهذه الطريقة وهذا يسمى بالبارانويا أو مايسمى (جنون الارتياب) هو شخص يؤمن إيماناً وثيقاً بتعرضه للاضطهاد أ والملاحقة، ويفسر سلوك الآخرين تفسيرا يتفق مع هذا الاعتقاد، فالمحور الأساسي الذي تدور حوله هذه الشخصية هو الشك في كل الناس، وسوء الظن وتوقع الإيذاء من الآخرين. والمصاب بالبارانويا يظل متمسكاً بموقفه ومهما أظهر الآخرون حسن نواياهم ويبقى في حالة استعداد دائم لصد عدوان يتخيله أو لإ فساد مؤامرة تحاك ضده، ،يمكن وصف المصاب بالبارانويا بالإنسان المجرّد من العواطف أو أن عواطفه محدودة جداً ولا يمكن أن تتوقع منه دفئاً أو مودة أو تفاهماً أو تعاطفاً. وهو صلب لا يتنازل ولا يقبل حلولاً وسطاً، تقلقه محاولات التودد والاقتراب من الآخرين، يتحاشاهم ويبتعد عنهم ولهذه الأسباب هو دائم الشعور بالاضطهاد الذي يولد عدوانية داخلية، فهو ضد كل الناس ويضمر الكراهية لمعظم الناس، ومن السهل أن يتحول إلى شخص عدواني يؤذي اقرب الناس اليه ومن اخطر الاضطرابات المصاحبة للبارونويا هواضطراب الوهام (Delusional disorder) ويعرف بأنه اضطراب عقلي لا يستطيع المصاب به التفريق بين الحقيقة والوهم، ومن أهم سماته الاقتناع الراسخ لدى المصاب بوهم غير حقيقي. ولربما هذه المرأة سيطر عليها هذا الاضطراب أضافة الى كره الزوج واهله والحقد عليهم والرغبة بأذيتهم وأزعاجهم على حساب موقفها وحياتها فالظروف التي عاشتها الجانية والمجني عليها ظروف اجتماعية سيئه وفشل ولربما اضطهاد من الاطراف المحيطة بها ولربما حتى بعد الطلاق بدأ اهلها يحملونها الفشل او تعميم صفة الفشل عليها مما ادى الى شعورها بيأس مطلق وتدني اعتبار الذات أو احتقار الذات للإشارة إلى متغير الشخصية الذي يجسد الطريقة التي يشعر بها الناس بشكل عام عن أنفسهم، ويتميز اعتبار الذات المنخفض أو المتدني بمشاعر متناقضة إلى حد ما، وفي الحالات القصوى، يكره الأشخاص الذين يعانون من عدم اعتبار الذات أنفسهم، ولكن هذا النوع من الكراهية الذاتية يحدث في مجموعات الأفراد ذوي المشكلات النفسية، وهو انعكاس الافكار السلبية المركزية حول الذات، وقد يكون الإحساس السلبي بالذات جانبًا أو نتيجة أو عامل سلبي لمجموعة واسعة من المشكلات، على سبيل المثال، إنه أمر أساسي لتجربة الاكتئاب أو جانب من جوانبه، لكنه غالبًا ما يختفي بمجرد رفع المزاج والتخلص من الاكتئاب، وقد يظهر اعتبار الذات السلبي فقط عندما يصاب الفرد بفشل بالحياة العائلية او قهر اجتماعي او الشعور بالاثم ، أي يكون نتيجة للاضطراب، وقد يكون سببًا للرهاب الاجتماعي وانا واثق ان هناك تاريخ اكتئاب في محيط الأسرة وكذلك من السمات والخصائص الجسمية وخوصا لملامح العين وانف المرأة واعتقد انها عانت من هذا الاكتئاب بعد فشل زواجها وفراق اطفالها وعدم وجود فسحة امل مستقبلية لها كل هذه الظروف السيئه جعلته ......
#تحليل
#سايكولوجي
#للمراة
#التي
#القت
#باطفالها
#النهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696142
الحوار المتمدن
عبد الكريم خليفة حسن - تحليل سايكولوجي للمراة التي القت باطفالها في النهر
على عجيل منهل : عمل مهين للمراة العراقيه وعذر اقبح من فعل
#الحوار_المتمدن
#على_عجيل_منهل قرر مصرف الرشيد منح سلفة عشرة ملايين للموظفين المتزوجين للمرة الثانية، مشترطاً عدم استفادة الزوج والزوجة الأولى من سلفة سابقة.وقال المصرف قي بيان صادر عنه --إنه تقرر منح سلفة زواج للموظف المتزوج للمرة الثانية على ان لا يكون قد استفاد من سلفة زواج هو وزوجته الاولى .وأوضح المصرف أن السلفة تمنح للموظفين كافة بغض النظر عن التوطين وبكفالة كفيل بشرط ان يكون موظف على الملاك الدائم وان لاتقل خدمته عن سنتين علما ان مبلغ السلفة عشرة مليون دينار.- لماذا ورد فى .-ذهنية مدير مصرف الرشيد ليقرر منح سلفة الزواج الثاني للموظفين قدرها عشرة ملايين دينار، كأنما فكرة الزواج الثاني هي آخر هم أو غم يشغّل بال العراقيين في الوقت الراهن .- أن عملية تقديم سلفة مقدارها عشرة ملايين دينار وربما أكثر تُمنح للعاطلين عن العمل لأهداف استثمارية شتى ـــ مع شروط وضمانات مضبوطة و كاملة ــ لهي أكثر فائدة ونفعا من منحها للموظفين بهدف الزواج الثاني ، إذ يوجد فارق كبير بين عملية منح سلفة للزواج الثاني بلا معنى و حيث لا تعدو أن تكون مجرد عملية استهلاكية تساهم في التضخم والأزمات الاقتصادية الأخرى -وانتقدت لجنة المراة النيابية، - السلف التي اعلنها مصرف الرشيد بشأن “الزواج الثاني”.وقالت -، ان”القرار مجحف جدا بحق المرأة العراقية، مؤكدة، ان القرار يعامل المرأة والنساءان قرار سلفة الزواج الثانى امربشكل عام كدواب”. واضافت، انها”ستقدم دعوى قضائية ضد مصدر هذا الاجراء”، مشيرة الى ان”هذه الاجراءات والقوانين تعد انتهاك صارخ لحرية المرأة تهدد المجتمع العراقي بمشاكل جديدةان قرار سلفة الزواج الثانى امر مسىء للرجل والمراة وهو عمل غير مدروس يدمر العلاقات الزوجيه ويفكك الاسر ويشجع الرجال على الزواج الثانى بعد تسهيل الامر ماليا للزواج الثانى ونراه مهينا للمراة العراقيه وان توضيح المصرف بانه يقصد الارامل والمطلقات عذر اقبح من فعل ان العراق الجديد يحتاج الى مشاريع اقتصادية وصناعيه لامتصاص البطاله الكبيره بالمجتمع العراقى ......
#مهين
#للمراة
#العراقيه
#وعذر
#اقبح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696322
#الحوار_المتمدن
#على_عجيل_منهل قرر مصرف الرشيد منح سلفة عشرة ملايين للموظفين المتزوجين للمرة الثانية، مشترطاً عدم استفادة الزوج والزوجة الأولى من سلفة سابقة.وقال المصرف قي بيان صادر عنه --إنه تقرر منح سلفة زواج للموظف المتزوج للمرة الثانية على ان لا يكون قد استفاد من سلفة زواج هو وزوجته الاولى .وأوضح المصرف أن السلفة تمنح للموظفين كافة بغض النظر عن التوطين وبكفالة كفيل بشرط ان يكون موظف على الملاك الدائم وان لاتقل خدمته عن سنتين علما ان مبلغ السلفة عشرة مليون دينار.- لماذا ورد فى .-ذهنية مدير مصرف الرشيد ليقرر منح سلفة الزواج الثاني للموظفين قدرها عشرة ملايين دينار، كأنما فكرة الزواج الثاني هي آخر هم أو غم يشغّل بال العراقيين في الوقت الراهن .- أن عملية تقديم سلفة مقدارها عشرة ملايين دينار وربما أكثر تُمنح للعاطلين عن العمل لأهداف استثمارية شتى ـــ مع شروط وضمانات مضبوطة و كاملة ــ لهي أكثر فائدة ونفعا من منحها للموظفين بهدف الزواج الثاني ، إذ يوجد فارق كبير بين عملية منح سلفة للزواج الثاني بلا معنى و حيث لا تعدو أن تكون مجرد عملية استهلاكية تساهم في التضخم والأزمات الاقتصادية الأخرى -وانتقدت لجنة المراة النيابية، - السلف التي اعلنها مصرف الرشيد بشأن “الزواج الثاني”.وقالت -، ان”القرار مجحف جدا بحق المرأة العراقية، مؤكدة، ان القرار يعامل المرأة والنساءان قرار سلفة الزواج الثانى امربشكل عام كدواب”. واضافت، انها”ستقدم دعوى قضائية ضد مصدر هذا الاجراء”، مشيرة الى ان”هذه الاجراءات والقوانين تعد انتهاك صارخ لحرية المرأة تهدد المجتمع العراقي بمشاكل جديدةان قرار سلفة الزواج الثانى امر مسىء للرجل والمراة وهو عمل غير مدروس يدمر العلاقات الزوجيه ويفكك الاسر ويشجع الرجال على الزواج الثانى بعد تسهيل الامر ماليا للزواج الثانى ونراه مهينا للمراة العراقيه وان توضيح المصرف بانه يقصد الارامل والمطلقات عذر اقبح من فعل ان العراق الجديد يحتاج الى مشاريع اقتصادية وصناعيه لامتصاص البطاله الكبيره بالمجتمع العراقى ......
#مهين
#للمراة
#العراقيه
#وعذر
#اقبح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696322
الحوار المتمدن
على عجيل منهل - عمل مهين للمراة العراقيه وعذر اقبح من فعل
عبد الخالق الفلاح : 15 عام للمراة الحديدية.. انجيلا ميركل*
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح اشخاص الدولة تبين افعالها خلال مجريات الاعوام التي يتحملون المسؤولية فيها مهما كانت مدت تلك المهمة ونوع المسؤولية صغيرة كانت او كبيرة، وظهر لنا ممن تحملوا المسؤولية خلال قراءتنا للتاريخ الكثيرين من الذين سوف لن تطوى حياتهم في صحائف الكتب من المفاخر التي قدموها لشعوبهم ومن خدمات، وللوقوف على المعنى الفعلي للمسؤولية الوطنية، التي تشتق كلمة المسؤولية من الفعل سأل واسم الفاعل منه مسؤول ، ويدور معنى الفعل حول عدة أمور منها ، سأله وحاسبه و طلب منه الوفاء به، لتقويم السلوك الإنساني، و تظهر الإهتمام الكبير برعاية الأوطان، وبنائها على أسس قوية تسهم في حماية المجتمع وأمنه ،ولا سيما عند وقوع الأزمات أو في مواجهة الأفكار الطارئة. وفي التاريخ الكثير من الشواهد التي استطاعت فيها شعوب كثيرة أن تبني حضارات مهمة من خلال وعي وإنتماء أبنائها لوطنهم، واستعدادهم للتضحية من أجلها، حتى في أحلك الظروف، ومثال ذلك التجربة اليابانية، حيث تمكنت اليابان من النجاح في امتحان سباق مع الزمن وتنافس مع الأمم المتقدمة، رغم ما تكبدته من خسائر في الحرب العالمية الثانية.وتأتي بعدها اليوم المانيا التي ورثت الهزيمة في الحرب العالمية الثانية خلافات الحلفاء والاتحاد السوفياتي حول النفوذ في أوروبا، فانقسمت إلى قطاعين، الأول غربي سمي بجمهورية ألمانيا الاتحادية، فيما تأسست في القطاع الشرقي جمهورية ألمانيا الديمقراطية، وعلى أثر ذلك تحولت برلين إلى بؤرة النزاع في الحرب الباردة ،وظل جدار برلين رمزا لتمزق الجسد الألماني وعنوانا لتفريق أواصر العائلات الألمانية. في أكتوبر/تشرين الأول من عام 1989، تظاهر عشرات الآلاف في ألمانيا الشرقية ضد نظامها في تحركات شعبية، كانت إيذانا بميلاد عهد جديد، إذ أعلنت ألمانيا الشرقية في التاسع من نوفمبر/تشرين الثاني عام 89 سقوط الجدار وفتح الحدود،واستطاعت بزمن قياسي إعادة إحياء حواضرها متبعةً سياسة لا مركزية. تعاملت المدن مع مشاكلها بطرق مختلفة، غالباً ما كان ذلك تبعاً لنمط عمل مؤسسات التخطيط قبل الحرب. في المدى البعيد أخذت قضية واحدة بالاتضاح: المدن التي اتبعت مخططات شوارع ما قبل الحرب وحافظت على الكثافة العمرانية القديمة تحولت لأماكن أكثر جاذبية مقارنة بالأماكن التي باعدت العمران ووسعت المساحات بشكل حداثي.وقبل 15 عام من الان جاءت امرأة اسمها انجيلا ميركل في زمن التراجع والتي دخلت عالم السياسة عام 1989، بعد سقوط جدار برلين، الذي كان يفصل بين ألمانيا الغربية، التي ولدت فيها عام 1954، وألمانيا الشرقية التي نشأت فيها وقضت فيها كل حياتها إلى أن توحدت البلاد.. وفي لحظة اهتزاز الحلم الأوروبي و فرضت سطوتها على أوروبا، ودفعت ألمانيا لتصدر قوائم الاقتصاد العالمي، وخلقت سياسة لاستيعاب المهاجرين في الوقت الذي تعاديهم كل أوروبا، فكيف نجحت ميركل في أن تكون سيدة أوروبا بلا منازع؟وبعد هذه السنوات تخلت هذه الانسانية الكبيرة عن المسؤولية وقدمت ما عجز الكثيرين تقديمهم واليوم نشاهد مصلقات تقول" ضعوا مستقبل ألمانيا في أيدٍ أمينة" هكذا تقرأ في إشارة واضحة للاستقرار الذي حظيت به ألمانيا تحت قيادة ميركل منذ دخولها للمنصب عام 2005، والتي باتت تُعرَف بـ "موتّي" أي "الأم" بالألمانية، لتتحول صورتها في أذهان الألمان رويدًا من مجرد سياسيّة في أروقة حزبها، إلى شخصية تحلق فوق الساحة السياسية بشعبيتها الخاصة المنفصلة عن عضويتها من الحزب، وكأنها بالفعل "أم" للألمان وللعملية السياسية ككُل،ولا يبدوبالفعل "عهدها الطويل مجرد مصادفة في التاريخ السياسي الألماني، فقد لعبت المستشارة دورًا ملائمًا ......
#للمراة
#الحديدية..
#انجيلا
#ميركل*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703895
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح اشخاص الدولة تبين افعالها خلال مجريات الاعوام التي يتحملون المسؤولية فيها مهما كانت مدت تلك المهمة ونوع المسؤولية صغيرة كانت او كبيرة، وظهر لنا ممن تحملوا المسؤولية خلال قراءتنا للتاريخ الكثيرين من الذين سوف لن تطوى حياتهم في صحائف الكتب من المفاخر التي قدموها لشعوبهم ومن خدمات، وللوقوف على المعنى الفعلي للمسؤولية الوطنية، التي تشتق كلمة المسؤولية من الفعل سأل واسم الفاعل منه مسؤول ، ويدور معنى الفعل حول عدة أمور منها ، سأله وحاسبه و طلب منه الوفاء به، لتقويم السلوك الإنساني، و تظهر الإهتمام الكبير برعاية الأوطان، وبنائها على أسس قوية تسهم في حماية المجتمع وأمنه ،ولا سيما عند وقوع الأزمات أو في مواجهة الأفكار الطارئة. وفي التاريخ الكثير من الشواهد التي استطاعت فيها شعوب كثيرة أن تبني حضارات مهمة من خلال وعي وإنتماء أبنائها لوطنهم، واستعدادهم للتضحية من أجلها، حتى في أحلك الظروف، ومثال ذلك التجربة اليابانية، حيث تمكنت اليابان من النجاح في امتحان سباق مع الزمن وتنافس مع الأمم المتقدمة، رغم ما تكبدته من خسائر في الحرب العالمية الثانية.وتأتي بعدها اليوم المانيا التي ورثت الهزيمة في الحرب العالمية الثانية خلافات الحلفاء والاتحاد السوفياتي حول النفوذ في أوروبا، فانقسمت إلى قطاعين، الأول غربي سمي بجمهورية ألمانيا الاتحادية، فيما تأسست في القطاع الشرقي جمهورية ألمانيا الديمقراطية، وعلى أثر ذلك تحولت برلين إلى بؤرة النزاع في الحرب الباردة ،وظل جدار برلين رمزا لتمزق الجسد الألماني وعنوانا لتفريق أواصر العائلات الألمانية. في أكتوبر/تشرين الأول من عام 1989، تظاهر عشرات الآلاف في ألمانيا الشرقية ضد نظامها في تحركات شعبية، كانت إيذانا بميلاد عهد جديد، إذ أعلنت ألمانيا الشرقية في التاسع من نوفمبر/تشرين الثاني عام 89 سقوط الجدار وفتح الحدود،واستطاعت بزمن قياسي إعادة إحياء حواضرها متبعةً سياسة لا مركزية. تعاملت المدن مع مشاكلها بطرق مختلفة، غالباً ما كان ذلك تبعاً لنمط عمل مؤسسات التخطيط قبل الحرب. في المدى البعيد أخذت قضية واحدة بالاتضاح: المدن التي اتبعت مخططات شوارع ما قبل الحرب وحافظت على الكثافة العمرانية القديمة تحولت لأماكن أكثر جاذبية مقارنة بالأماكن التي باعدت العمران ووسعت المساحات بشكل حداثي.وقبل 15 عام من الان جاءت امرأة اسمها انجيلا ميركل في زمن التراجع والتي دخلت عالم السياسة عام 1989، بعد سقوط جدار برلين، الذي كان يفصل بين ألمانيا الغربية، التي ولدت فيها عام 1954، وألمانيا الشرقية التي نشأت فيها وقضت فيها كل حياتها إلى أن توحدت البلاد.. وفي لحظة اهتزاز الحلم الأوروبي و فرضت سطوتها على أوروبا، ودفعت ألمانيا لتصدر قوائم الاقتصاد العالمي، وخلقت سياسة لاستيعاب المهاجرين في الوقت الذي تعاديهم كل أوروبا، فكيف نجحت ميركل في أن تكون سيدة أوروبا بلا منازع؟وبعد هذه السنوات تخلت هذه الانسانية الكبيرة عن المسؤولية وقدمت ما عجز الكثيرين تقديمهم واليوم نشاهد مصلقات تقول" ضعوا مستقبل ألمانيا في أيدٍ أمينة" هكذا تقرأ في إشارة واضحة للاستقرار الذي حظيت به ألمانيا تحت قيادة ميركل منذ دخولها للمنصب عام 2005، والتي باتت تُعرَف بـ "موتّي" أي "الأم" بالألمانية، لتتحول صورتها في أذهان الألمان رويدًا من مجرد سياسيّة في أروقة حزبها، إلى شخصية تحلق فوق الساحة السياسية بشعبيتها الخاصة المنفصلة عن عضويتها من الحزب، وكأنها بالفعل "أم" للألمان وللعملية السياسية ككُل،ولا يبدوبالفعل "عهدها الطويل مجرد مصادفة في التاريخ السياسي الألماني، فقد لعبت المستشارة دورًا ملائمًا ......
#للمراة
#الحديدية..
#انجيلا
#ميركل*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703895
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - 15 عام للمراة الحديدية.. انجيلا ميركل*
الباحث والصحفي الحسن اعبا : بمناسبة اليوم العالمي للمراة..المراة في الاساطير الشعبية الامازيغية
#الحوار_المتمدن
#الباحث_والصحفي_الحسن_اعبا بمناسبة اليوم العالمي للمراة..المراة في الاساطير الشعبية الامازيغية.اسطورة الامازونيات..للباحث الحسن اعبا ان الحديث عن المراة الامازيغية هو حديث قديم.لان جل الباحثين والمؤرخين يصنفون الامازيغ بمجتمع ءيميسي بامتياز.اي مجتمع سبقت للمراة ان حكمته.اي حكمت الرجل.وعن المراة الامازيغية يقول احد المؤرخين القدماء وهو يتحدث عن الامازونيات الامازيغيات حيث قال..كان هناك مجتمع في غرب ليبيا..اي في شمال افريقيا..مجتمع تحكمه النساء.وكان العرف عادة يفرض على تلك النساء التعاطي للتجنيد العسكري الاجباري..ويزيد المؤرخ ويقول..وعندما يعدن من الحرب يتعلقن بالرجال لانجاب الاطفال.ويضيف نفس المؤرخ ويقول..اما الرجال فلاحول لهم ولا قوة فوضعهم يشبه وضع النساء الاغريقيات يربون الاطفال ويستجيبون لطلبات رفيقاتهم.نعم هدا مانقل المؤرخون القدماء عن المراة الاسطورية الامازيغية انداك والتي حكمت الرجل واخر ماتبقى من الامازونيات يعود الى اخر ملكة امازيغية التي تسمى بالامازيغية..تيهييا..والاعراب يطلقون عليها في كتبهم..الكاهنة..وهو اسم غير منطقي وغير واقعي لان اسمها الحقيقي هو..تيهييا ..وليس الكاهنة.وتيهييا..هي الجميلة الرائعة..نعم لقد وصلت المراة الامازيغية الى هدا المستوى في الوقت التي نجد المشرق ولاسيما في شبه الجزيرة العربية يؤدون البنات ويدفنونهن وهن احياء..والقران اكد دلك في عدة ايات..وادا المؤودة سئلت باي دنب قتلت...صدق الله العظيم..وختاما يمكن القول..ادا كانت المراة الامازيغية في شمال افريقيا قد وصلت الى هدا المستوى فاين هي الان..الباحث الحسن اعبا ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمراة..المراة
#الاساطير
#الشعبية
#الامازيغية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711015
#الحوار_المتمدن
#الباحث_والصحفي_الحسن_اعبا بمناسبة اليوم العالمي للمراة..المراة في الاساطير الشعبية الامازيغية.اسطورة الامازونيات..للباحث الحسن اعبا ان الحديث عن المراة الامازيغية هو حديث قديم.لان جل الباحثين والمؤرخين يصنفون الامازيغ بمجتمع ءيميسي بامتياز.اي مجتمع سبقت للمراة ان حكمته.اي حكمت الرجل.وعن المراة الامازيغية يقول احد المؤرخين القدماء وهو يتحدث عن الامازونيات الامازيغيات حيث قال..كان هناك مجتمع في غرب ليبيا..اي في شمال افريقيا..مجتمع تحكمه النساء.وكان العرف عادة يفرض على تلك النساء التعاطي للتجنيد العسكري الاجباري..ويزيد المؤرخ ويقول..وعندما يعدن من الحرب يتعلقن بالرجال لانجاب الاطفال.ويضيف نفس المؤرخ ويقول..اما الرجال فلاحول لهم ولا قوة فوضعهم يشبه وضع النساء الاغريقيات يربون الاطفال ويستجيبون لطلبات رفيقاتهم.نعم هدا مانقل المؤرخون القدماء عن المراة الاسطورية الامازيغية انداك والتي حكمت الرجل واخر ماتبقى من الامازونيات يعود الى اخر ملكة امازيغية التي تسمى بالامازيغية..تيهييا..والاعراب يطلقون عليها في كتبهم..الكاهنة..وهو اسم غير منطقي وغير واقعي لان اسمها الحقيقي هو..تيهييا ..وليس الكاهنة.وتيهييا..هي الجميلة الرائعة..نعم لقد وصلت المراة الامازيغية الى هدا المستوى في الوقت التي نجد المشرق ولاسيما في شبه الجزيرة العربية يؤدون البنات ويدفنونهن وهن احياء..والقران اكد دلك في عدة ايات..وادا المؤودة سئلت باي دنب قتلت...صدق الله العظيم..وختاما يمكن القول..ادا كانت المراة الامازيغية في شمال افريقيا قد وصلت الى هدا المستوى فاين هي الان..الباحث الحسن اعبا ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمراة..المراة
#الاساطير
#الشعبية
#الامازيغية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711015
الحوار المتمدن
الباحث والصحفي الحسن اعبا - بمناسبة اليوم العالمي للمراة..المراة في الاساطير الشعبية الامازيغية
أميرة اسماعيل محمدالعبيدي : الابتزاز الالكتروني واثاره على حق الخصوصية للمراة
#الحوار_المتمدن
#أميرة_اسماعيل_محمدالعبيدي يشهد العصر الحالي تنوعا كبيرا واسعا وتسارعاً في وسائل الاتصال والتواصل نتيجة ثورة الاتصالات والمعلومات ، ومع إدراك الجميع الفوائد الجمة لتقنية المعلومات هذه لدرجة يمكن معها القول أنه لا يمكن لأي مجتمع في هذا العصر أن يعيش بمعزل عنها ، لأنها أداة ربط بين دول العالم بالقدر الذي يسمح بانسياب الأموال والسلع والخدمات والأفكار والمعلومات بين مستخدمي تلك التقنيات ، إلا أن المخاطر الكامنة وراء تغلغل هذه التقنية والأفراط والجهل في استخدامها والتعامل معها له ما يبرره ، وتكمن الخطورة في سهولة استخدام هذه التقنية مع شدة أثرها وضررها على أفراد المجتمع لاسيما النساء .تناولت الورقة البحثية بالتطرق الى مايلي : 1- ماهو الابتزاز الالكتروني :2- انواع الابتزاز الالكتروني :3- الاثار المترتبة عن الابتزاز الالكتروني :4- حق الخصوصية في ظل الابتزاز الالكتروني على المراة : اولا : الابتزاز الإلكتروني اصطلاحا، هي عملية تهديد وترهيب للضحية بنشر صور أو مواد فيلمية أو تسريب معلومات سرية تخص الضحية، مقابل دفع مبالغ مالية أو استغلال الضحية للقيام بأعمال غير مشروعة لصالح المبتزين كالإفصاح بمعلومات سرية خاصة بجهة العمل أو غيرها من الأعمال غير القانونية. ثانيا : انواع الجرائم في الابتزاز الإلكتروني: 1- الابتزاز الجنسي: اذ يحصل الجاني من هذا النوع على صور أو مقاطع فيديو ذات طبيعة جنسية للضحية، وبعد ذلك يقوم المبتز، بناءً على طلب الضحية، بأفعال غير أخلاقية، مثل الأشياء الإباحية أو الأنشطة الجنسية، والتي يؤديها مقابل عدم قيام الجاني بذلك .2- الابتزاز المادي 3- الابتزاز النفعي ثالثا : ماهي الاثار المترتبة عن الابتزاز الالكتروني :1- الانتشار الواسع والكبير للجريمة في المجتمعات.2- هدم الاسر وتفككها.3- انتشار الامراض النفسية بنسب كبيرة.4- انتشار الامراض الجنسية بسبب نشوء علاقات خارج اطار الزواج.5- زيادة الفوضى وعمومها وقلة الطمأنينة. رابعا: حق الخصوصية في ظل الابتزاز الالكتروني على المراة : اذ يعد ابتزاز النساء أكثر أنواع الابتزاز الإلكتروني شهرة وانتشارا ، وقد تجتمع في ضحية الابتزاز الإلكتروني كونها امرأة وأيضا قاصر ، مما يتضاعف معها فرص المبتز بالحصول على المكاسب وذلك بالضغط على الضحية والتي تتجاوب في الغالب خوفا من تنفيذ المجرم لتهديده. ولقد ساهمت الخصائص المميزة لشبكة الانترنت في زيادة فرصة المجرمين للهروب من العقاب بسبب الطابع المميز للفضاء الإلكتروني مثل صعوبة اكتشاف و إثبات الجريمة الالكترونية لسهولة إتلاف الدليل إضافة إلى مرونة الهوية . وعلى مستوى العالم المرأة أكثر تعرضا للابتزاز الإلكتروني من الرجل إذ تشير إحصاءات الأمم المتحدة إلى أن 93% من ضحايا الابتزاز هن نساء و7% رجال ، وفي مجتمعنا العراقي فان ارتفاع نسب ابتزاز النساء مقارنة بالرجال يرتبط بشكل كبير بذهنية وثقافة المجتمع التي تربط شرف العائلة وسمعتها بالمرأة ويتم استغلال ما يسمى بجرائم الشرف من قبل المجرمين في الضغط على الضحية وتهديدها لأجل تحقيق المكاسب . وان اكثر النساء تعرضا للابتزاز الإلكتروني عادة ما تنقصهم الخبرة في التعامل في مواقع التواصل الاجتماعي وممن يعشن عزلة اجتماعية لأسباب ذاتية أو أسرية تفرضها العادات والأعراف فيما يكون الأشخاص الذين يمارسون عملية الابتزاز الإلكتروني على درجة عالية في امتلاك مهارات التعامل مع تقنيات الأجهزة والمعلومات ، مع العرض بأن جريمة الابتزاز الإلكتروني من الجرائم التي لم تعد ترتكب ......
#الابتزاز
#الالكتروني
#واثاره
#الخصوصية
#للمراة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763867
#الحوار_المتمدن
#أميرة_اسماعيل_محمدالعبيدي يشهد العصر الحالي تنوعا كبيرا واسعا وتسارعاً في وسائل الاتصال والتواصل نتيجة ثورة الاتصالات والمعلومات ، ومع إدراك الجميع الفوائد الجمة لتقنية المعلومات هذه لدرجة يمكن معها القول أنه لا يمكن لأي مجتمع في هذا العصر أن يعيش بمعزل عنها ، لأنها أداة ربط بين دول العالم بالقدر الذي يسمح بانسياب الأموال والسلع والخدمات والأفكار والمعلومات بين مستخدمي تلك التقنيات ، إلا أن المخاطر الكامنة وراء تغلغل هذه التقنية والأفراط والجهل في استخدامها والتعامل معها له ما يبرره ، وتكمن الخطورة في سهولة استخدام هذه التقنية مع شدة أثرها وضررها على أفراد المجتمع لاسيما النساء .تناولت الورقة البحثية بالتطرق الى مايلي : 1- ماهو الابتزاز الالكتروني :2- انواع الابتزاز الالكتروني :3- الاثار المترتبة عن الابتزاز الالكتروني :4- حق الخصوصية في ظل الابتزاز الالكتروني على المراة : اولا : الابتزاز الإلكتروني اصطلاحا، هي عملية تهديد وترهيب للضحية بنشر صور أو مواد فيلمية أو تسريب معلومات سرية تخص الضحية، مقابل دفع مبالغ مالية أو استغلال الضحية للقيام بأعمال غير مشروعة لصالح المبتزين كالإفصاح بمعلومات سرية خاصة بجهة العمل أو غيرها من الأعمال غير القانونية. ثانيا : انواع الجرائم في الابتزاز الإلكتروني: 1- الابتزاز الجنسي: اذ يحصل الجاني من هذا النوع على صور أو مقاطع فيديو ذات طبيعة جنسية للضحية، وبعد ذلك يقوم المبتز، بناءً على طلب الضحية، بأفعال غير أخلاقية، مثل الأشياء الإباحية أو الأنشطة الجنسية، والتي يؤديها مقابل عدم قيام الجاني بذلك .2- الابتزاز المادي 3- الابتزاز النفعي ثالثا : ماهي الاثار المترتبة عن الابتزاز الالكتروني :1- الانتشار الواسع والكبير للجريمة في المجتمعات.2- هدم الاسر وتفككها.3- انتشار الامراض النفسية بنسب كبيرة.4- انتشار الامراض الجنسية بسبب نشوء علاقات خارج اطار الزواج.5- زيادة الفوضى وعمومها وقلة الطمأنينة. رابعا: حق الخصوصية في ظل الابتزاز الالكتروني على المراة : اذ يعد ابتزاز النساء أكثر أنواع الابتزاز الإلكتروني شهرة وانتشارا ، وقد تجتمع في ضحية الابتزاز الإلكتروني كونها امرأة وأيضا قاصر ، مما يتضاعف معها فرص المبتز بالحصول على المكاسب وذلك بالضغط على الضحية والتي تتجاوب في الغالب خوفا من تنفيذ المجرم لتهديده. ولقد ساهمت الخصائص المميزة لشبكة الانترنت في زيادة فرصة المجرمين للهروب من العقاب بسبب الطابع المميز للفضاء الإلكتروني مثل صعوبة اكتشاف و إثبات الجريمة الالكترونية لسهولة إتلاف الدليل إضافة إلى مرونة الهوية . وعلى مستوى العالم المرأة أكثر تعرضا للابتزاز الإلكتروني من الرجل إذ تشير إحصاءات الأمم المتحدة إلى أن 93% من ضحايا الابتزاز هن نساء و7% رجال ، وفي مجتمعنا العراقي فان ارتفاع نسب ابتزاز النساء مقارنة بالرجال يرتبط بشكل كبير بذهنية وثقافة المجتمع التي تربط شرف العائلة وسمعتها بالمرأة ويتم استغلال ما يسمى بجرائم الشرف من قبل المجرمين في الضغط على الضحية وتهديدها لأجل تحقيق المكاسب . وان اكثر النساء تعرضا للابتزاز الإلكتروني عادة ما تنقصهم الخبرة في التعامل في مواقع التواصل الاجتماعي وممن يعشن عزلة اجتماعية لأسباب ذاتية أو أسرية تفرضها العادات والأعراف فيما يكون الأشخاص الذين يمارسون عملية الابتزاز الإلكتروني على درجة عالية في امتلاك مهارات التعامل مع تقنيات الأجهزة والمعلومات ، مع العرض بأن جريمة الابتزاز الإلكتروني من الجرائم التي لم تعد ترتكب ......
#الابتزاز
#الالكتروني
#واثاره
#الخصوصية
#للمراة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763867
الحوار المتمدن
أميرة اسماعيل محمدالعبيدي - الابتزاز الالكتروني واثاره على حق الخصوصية للمراة