رائف أمير اسماعيل : فهم الوجود من منظور فلسفة الفيزياء - افتراض جديد للأبعاد الإحدى عشر لنظرية الأوتار الفائقة - المسودة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل لم يُعرف حضارة لخلايا البروكاريوت، وحيدة الخلية التي عاشت أكثر من ملياري سنة بعد تشكل كوكب الأرض ، لكن عُرفت لخلايا اليوكاريوت حضارة عندما استطاعت بمحتوياتها الكيميائية الكبيرة أن تؤسس علاقات فيما بينها، تطورت تدريجيا حتى أتت بالإنسان على قمة شجرتها، الذي تميز عن سلفه من الثدييات والرأسيات بمزايا عديدة كانت ذروتها أن دماغه قد تعقد كثيرا إلى حد أن نصفي مخه قد تمايزت عن بعضهما مولدة المحاكاة الداخلية لينتظم السؤال أكثر( وهو مايطلق عليه سؤال النفس لنفسها). لقد استطاع وزن دماغ الإنسان الكبير بالنسبة إلى وزنه مقارنة بالسلف أن يخزن معلومات أكثر عن المكان والأشياء من حولها، مثلما استطاع أن يبوبها في توقيتات فاكتشف الزمن كمفهوم مستقل. بعدها تحولت الحاجة البدائية المباشرة لعلاقة اليوكاريوت أو أسلافه من البروكاريوت "المقتصرة على العلاقة الكيميائية والمتمثلة بطلب الغذاء" إلى علاقة فردية وجمعية متشابكة تريد الاستفسار عن أسباب هذه الحاجة فولدت الفلسفة لتسأل وتشك وتفترض، وولد العلم ليجيب. وكلما تعقدت الشبكة العصبية وانتظمت أكثر كلما تخصص السؤال الفلسفي العلمي أكثر فولدت تخصصات العلوم ومنها علم الفيزياء وتخصصاته. ومثلما اختلفت أدمغة البشر كحاصل لاختلاف كل الأشياء في الكون ومنها الداخلة في تركيبته الكيميائية اختلفت الرؤى وبرز منها ماهو يمكن قبوله منطقيا أو تجريبيا، فبرز الفلاسفة والعلماء كقمة باحثة متجددة تشبه قلنسوة جذر النبات، لاتهدأ حتى تكتشف الغموض. احتار الإنسان بالوجود من حوله وبنفسه، حار بالأصل والسعة والعلاقة بين الأشياء فلاحظ ورتب ملاحظاته ووضع نظرياته كأسس للانطلاق إلى ما بعدها. شك الإنسان منذ بدايات الحضارات القديمة في وادي الرافدين والنيل بأن الوجود واحد ومترابط ، ثم راح يبحث عن البنية والبناء. فاقترح اليونانيون ان الوجود متكون من ذرات تمثل نهاية تقسيم الأشياء. وبطبيعة الحال يتحتم عن هذا: إن المكان هو الحيز الذي توجد فيه الذرات، والزمان هو التغيير الذي يحصل على حركتها أو بعبارة أدق هو الحركة ،وإن الوقت هو مقياس افتراضي بشري لتغيير ما. وكلما زادت الملاحظات والاكتشافات في مجالات الفيزياء والفلك وباقي العلوم ، زادت الحاجة لمعرفة ماهية البنية التي اطلق عليها ذرات، شكلها وماهيتها كي تطابق العلاقات الفيزيائية والكيميائية والإحيائية التي تتراتب فوقها بمستويات وظواهر متعددة ومتنوعة. لقد ساعدت الكتابة أن يضع العالمُ الصورَ أمامه على ورق، فيضيف إلى المحاكاة الداخلية محاكاةً خارجية لكثير من الوقت، ناهيك عن المحاكاة بين العلماء وشبكاتهم المتجددة في كل لحظة. وناهيك عن الكثير مما اخترعه من وسائل مساعدة مثل المختبرات وأدواتها والنواظير المجهرية والكبيرة، والأهم من هذا كله وصف وتثبيت بعض من العلاقات بمعادلات رياضية.لذلك تراتبت بحوث علماء الفيزياء حتى جاءت بالنيوتنية ثم النسبية وميكانيك الكم ، تلك النظريات التي استطاعت أن تفسر الكثير من ظواهر الوجود وأن تقدم لنا صورا أولية بنسبة من الوضوح لسلوك الذرة، وصورا أولية لسلوك الكون، آملة أن تتكاثف الجهود لصور أوضح، صور واضحة المعالم تمسك بالذرة والكون وكأنها ساكنة، والإتيان بنظرية موحدة لكل الوجود. لقد بينت النظرية النسبية حقيقة طوبوغرافية الكون وامكانية اعوجاج الزمكان، وأن سرعة الضوء هي أعلى سرعة في الوجود الكوني ، ووحدة المادة والطاقة. واقترحت نظرية الكم نموذجا للذرة، ثم نموذج قياسي للجسيمات دون الذرة، وضحت فيه فصائل البوزونات والفرميونات، كل حسب كتلته وشحنته و برمه. وقد تحق ......
#الوجود
#منظور
#فلسفة
#الفيزياء
#افتراض
#جديد
#للأبعاد
#الإحدى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683027

رائف أمير اسماعيل : فهم الوجود من منظور فلسفة الفيزياء- افتراض جديد للأبعاد الإحدى عشر لنظرية الأوتار الفائقة – المسودة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل لم يُعرف حضارة لخلايا البروكاريوت، وحيدة الخلية التي عاشت أكثر من ملياري سنة بعد تشكل كوكب الأرض ، لكن عُرفت لخلايا اليوكاريوت حضارة عندما استطاعت بمحتوياتها الكيميائية الكبيرة أن تؤسس علاقات فيما بينها، تطورت تدريجيا حتى أتت بالإنسان على قمة شجرتها، الذي تميز عن سلفه من الثدييات والرأسيات بمزايا عديدة كانت ذروتها أن دماغه قد تعقد كثيرا إلى حد أن نصفي مخه قد تمايزت عن بعضهما مولدة المحاكاة الداخلية لينتظم السؤال أكثر( وهو مايطلق عليه سؤال النفس لنفسها). لقد استطاع وزن دماغ الإنسان الكبير بالنسبة إلى وزنه مقارنة بالسلف أن يخزن معلومات أكثر عن المكان والأشياء من حولها، مثلما استطاع أن يبوبها في توقيتات فاكتشف الزمن كمفهوم مستقل. بعدها تحولت الحاجة البدائية المباشرة لعلاقة اليوكاريوت أو أسلافه من البروكاريوت "المقتصرة على العلاقة الكيميائية والمتمثلة بطلب الغذاء" إلى علاقة فردية وجمعية متشابكة تريد الاستفسار عن أسباب هذه الحاجة فولدت الفلسفة لتسأل وتشك وتفترض، وولد العلم ليجيب. وكلما تعقدت الشبكة العصبية وانتظمت أكثر كلما تخصص السؤال الفلسفي العلمي أكثر فولدت تخصصات العلوم ومنها علم الفيزياء وتخصصاته. ومثلما اختلفت أدمغة البشر كحاصل لاختلاف كل الأشياء في الكون ومنها الداخلة في تركيبته الكيميائية اختلفت الرؤى وبرز منها ماهو يمكن قبوله منطقيا أو تجريبيا، فبرز الفلاسفة والعلماء كقمة باحثة متجددة تشبه قلنسوة جذر النبات، لاتهدأ حتى تكتشف الغموض. احتار الإنسان بالوجود من حوله وبنفسه، حار بالأصل والسعة والعلاقة بين الأشياء فلاحظ ورتب ملاحظاته ووضع نظرياته كأسس للانطلاق إلى ما بعدها. شك الإنسان منذ بدايات الحضارات القديمة في وادي الرافدين والنيل بأن الوجود واحد ومترابط ، ثم راح يبحث عن البنية والبناء. فاقترح اليونانيون ان الوجود متكون من ذرات تمثل نهاية تقسيم الأشياء. وبطبيعة الحال يتحتم عن هذا: إن المكان هو الحيز الذي توجد فيه الذرات، والزمان هو التغيير الذي يحصل على حركتها أو بعبارة أدق هو الحركة ،وإن الوقت هو مقياس افتراضي بشري لتغيير ما. وكلما زادت الملاحظات والاكتشافات في مجالات الفيزياء والفلك وباقي العلوم ، زادت الحاجة لمعرفة ماهية البنية التي اطلق عليها ذرات، شكلها وماهيتها كي تطابق العلاقات الفيزيائية والكيميائية والإحيائية التي تتراتب فوقها بمستويات وظواهر متعددة ومتنوعة. لقد ساعدت الكتابة أن يضع العالمُ الصورَ أمامه على ورق، فيضيف إلى المحاكاة الداخلية محاكاةً خارجية لكثير من الوقت، ناهيك عن المحاكاة بين العلماء وشبكاتهم المتجددة في كل لحظة. وناهيك عن الكثير مما اخترعه من وسائل مساعدة مثل المختبرات وأدواتها والنواظير المجهرية والكبيرة، والأهم من هذا كله وصف وتثبيت بعض من العلاقات بمعادلات رياضية.لذلك تراتبت بحوث علماء الفيزياء حتى جاءت بالنيوتنية ثم النسبية وميكانيك الكم ، تلك النظريات التي استطاعت أن تفسر الكثير من ظواهر الوجود وأن تقدم لنا صورا أولية بنسبة من الوضوح لسلوك الذرة، وصورا أولية لسلوك الكون، آملة أن تتكاثف الجهود لصور أوضح، صور واضحة المعالم تمسك بالذرة والكون وكأنها ساكنة، والإتيان بنظرية موحدة لكل الوجود. لقد بينت النظرية النسبية حقيقة طوبوغرافية الكون وامكانية اعوجاج الزمكان، وأن سرعة الضوء هي أعلى سرعة في الوجود الكوني ، ووحدة المادة والطاقة. واقترحت نظرية الكم نموذجا للذرة، ثم نموذج قياسي للجسيمات دون الذرة، وضحت فيه فصائل البوزونات والفرميونات، كل حسب كتلته وشحنته و برمه. وقد تحق ......
#الوجود
#منظور
#فلسفة
#الفيزياء-
#افتراض
#جديد
#للأبعاد
#الإحدى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693620

رائف أمير اسماعيل : تفسير ظاهرة الاقتراب من الموت
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل نص محاضرتي (ظاهرة الاقتراب من الموت) التي القيتها اليوم في قاعة علي الوردي – المركز الثقافي البغدادي- شارع المتنبي – بغداد – ضمن نشاط رابطة بغداد الثقافية.يوم الجمعة المصادف 13/ 11/ 2020 العلم الآن في عصر الحرية خصوصا ان الكثير من نظرياته ثيتت بالتجربة وتطبيقاته في الصناعة والطب والزراعة والفلك وغيرها. ... والفكر في وضع تصحيح الكثير من الافكار التي كانت بالاصل افتراضات الكبار ثم ترسخت عند الصغار فاصبحت بديهيات عندما كبروا .. وبعضها حشر في الدين او التقاليد .. وبذلك قلت الخرافة والتظليل. في الوقت نفسه فأن العراق يمر بمرحلة تحول الى الديمقراطية، وهذه المرحلة ومرحلة الديمقراطية يسودها تنوع الفكر الى اعلى مدياته، مثلما ينتابها بعض من الفوضى الفكرية.. نحن المثقفون في هذه المراحل لابد أن نختلف ونتنوع ونتناقض، ولكي يبقى المجتمع منسجما في هذه الأحوال لابد أن يكون له مشتركات، أهمها هو المنطق ، الذي يتعزز بالعلم والمعلومات، وبالتالي يتم تصحيح أو رفض ماشذ عنه. وأرى أن مانقوم به في رابطتنا الثقافية من ذكر لمعلومات علمية أو ثقافية والحوار فيها يصب في هذا المسعى. * الموت ظاهرة طبيعية تمثل نهاية الكائن الحي تنتهي بتحلل جسده وعودته إلى الطبيعة على شكل مركبات كيميائية وغازات ، وهي ظاهرة مرعبة وقاسية للانسان. ومن اسباب الخوف منها أن الانسان لايعرف متى سيموت وماذا سيكون سبب موته. * نحن نواجه الموت في أية لحظة بفعل العوامل الداخلية، داخل الجسد، أو الاحداث الخارجية.* رغم أن الأديان قد طمأنت الانسان بوجود حياة آخرى بعد الموت، وقالت بوجود الجنة والنار، ومغفرة الله، وأن الجنة هي أفضل بكثير من الحياة الدنيا وفيها خلود ولايجد فيها الانسان الشقاء أو مايعكر صفوه إلا اننا نجد أن المؤمنين يدعون من الله أن لايميتهم ويؤخر الموت على ابعد مدة. لماذا ؟ ربما لأن الجسد لايصدق ما صدق العقل، فالغريزة تريد البقاء وتتعامل بواقعية أكثر، فتبقى الخلية تريد ان تحافظ على نفسها ولاتفهم مايتوصل له العقل، ويبقى العقل هو مرشدا فيما ترغبه الغريزة، وهنا نستذكر تشبيه شوبنهور بان العقل هو وزير خارجية الجسد ، ويبقى الجسد وغرائزه هو الدافع، فيؤكد : قدى نرى اننا مسحوبون من الأمام لكن في الحقيقة نحن مدفوعون من الخلف. في مجتمعنا العراقي سمعنا عن حالات موت أشخاص يعودون إلى الحياة بعد وفاتهم سريريا ومنهم من نهض من التابوت في غرف الطب العدلي.* ظاهرة أو تجربة "الموت الوشيك" أو "الاقتراب من الموت" (Near death Experience NDE) هي تجربة تعبر عن مجموعة من "الرؤى والأحاسيس" بعد موت سريري أو غيبوبة متقدمة. ومن بينها الإحساس "بالانفصال عن الجسد" ورؤية كاملة لشريط الحياة الماضية، ثم الدخول في "نفق يُفضي إلى ضوء ناصع والشعور بحب دائم وسلام أبدي". وفي بعض التجارب يلتقي المجرب (المحتضر) بأحبائه من الموتى؛ فيرغب في البقاء كارهاً العودة إلى جسمه المادي، لكنه يسمع صوتاً ما؛ أو يخبره أحد أحباؤه الموتى أن عليه العودة؛ وأنَّ ساعته لم تحن بعد، أو لا يزال هناك الكثير من المهام التي يجب عليه القيام بها، وأخرى ينتابها أن يشعر المجرب وكأنه طائر يرى ويسمع من فوق مايحدث لجسده وماحوله. ورغم أن ما يرويه "العائدون من الموت" تختلف بعض تفاصيله وتلويناته، فإن الكثير من عناصر هذا السيناريو تتكرر إما جزئيا أو كليا. وهناك أيضا بعض "التجارب السلبية" مرتبطة بأحاسيس الألم وعدم السعادة . * نشرت مجلة "جولي" النسائية الألمانية تقريرا عن تجربة غريبة عاشتها "كريستين س." حين كان عمرها 19 ع ......
#تفسير
#ظاهرة
#الاقتراب
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701897

رائف أمير اسماعيل : التسلسل الافتراضي لسيطرة الوعي على الكون المسودة الأولى
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل مقدمة: يفترض علماء الفيزياء الكونية سيناريوهات متعددة لنهاية الكون، كلها تعتمد على ثلاث عوامل فيزيائية بحتة: شكل الكون، كثافته، كمية الطاقة المظلمة. فهو إما سيستمر بالتمدد حتى تتمزق كل مكوناته وحتى ذراته، أو يموت حراريا ويتجمد بسبب التمدد، أو ينقلب التمدد إلى تقلص فينهار على نفسه ثم ينسحق تماما، أو إنه سيستمر بالتذبذب بين التمدد والانكماش بلانهاية، و هناك نظرية حديثة تسمى الشفط العظيم، تعتمد على بوزون هيغز كأساس لمستوى كتلته وبالتالي طاقته، بظهور فقاعة هائلة آتية من كون آخر لها مستوى طاقة أقل من طاقة كوننا تتسبب في تحلل البروتونات فيه، وتمسحه من الوجود. هنا، افتراض آخر يعتمد على تشكل الوعي ومن ثم سيادته على الكون وتقريره مصيره. وبذلك فهو يرجح التخطيط المسبق لنهايته ولما بعدها من خلق شكل وجودي آخر، ويدعم الشكوك في وجود تخطيط مسبق قبل انفجار بك بانك العظيم، ويعتمد على ملاحظة مهمة، وهي التحول التدريجي للهيدروجين إلى العناصر الكيميائية الباقية في النجوم، ومن ثم تشكل الكواكب الصخرية ومنها كوكب الأرض ونشأة الحياة الواعية عليها. فقد أفترضت هنا أن هذا التسلسل هو حتمي لكل الكون وليس على كوكب الأرض وحده، وأن هذه الظاهرة ستزيد كلما زاد عمر الكون، وسينتشر الوعي في كل أرجائه وسيتوحد لتكوين عقل هائل يسيطر على كل الكون، فيتلاعب بمحتوياته، والأرجح أنه سيقوم بفنائه ليستبدله بوجود آخر، بتنظيم أخر أكثر توافقا مع العشوائية (الخالدة) لتلك الفترة الزمنية، وكالآتي : أولا - لايمكننا الاجابة على الاسئلة المتعلقة بخلق الكون وتسييره دون أن نفهم تماما ماهو الكون، شكله وبنائه، ماهية مادته والقوانين العاملة فيه، مثلما نعثر على مركبة فضائية غريبة الشكل تتحرك فوق كوكب اكتشفناه، فلايمكن أن نفهم كيف صنعت وحجم وامكانية العقل الذي صنعها، أو هي صنعت نفسها بنفسها وهل هي تسير نفسها ذاتيا أو هناك من يسيرها عن بعد إلا بعد أن نفهمها مفصلا. وكلما فهمنا الكون أكثر استطعنا أن نحدد السؤال والجواب معا بشكل أصح، بتقريب عملية الصنع ومتطلباتها من المصنوع وامكاناته. الكون كما نراه الآن يتكون من زمكان(فضاء)، تتواجد فيه المجرات التي هي تتكون من النجوم بانواعها والكواكب والغازات والكواكب والاحجار والأتربة، والثقوب السوداء والكوازارات، وطاقة تتخلل كل هذه الأشياء. وهذه كلها تبنى من ذرات هي جزء من أصل متبادل مع الطاقة، ويعتقد أن هناك مادة مظلمة وطاقة مظلمة يشكلان حوالي 95% من الوجود المنظور وهما يشاركان في صنع المجرات وتمدد الزمكان (تمدد الكون).وتساهم في صنع الذرات ثلاث قوى هي الكهرومغناطيسية والنووية الضعيفة والقوية بينما تساهم ظاهرة الجاذبية في تجاذب الكتل الكبيرة: المجرات، والنجوم، والكواكب وغيرها لتكون علاقات بينها عن بعد، من خلال انحناءات في الزمكان.وتبرز لنا على كوكب الأرض ظاهرة تكون حياة، هي تعبير عن تفاعل بين كائنات مادية حية والوسط الذي تعيش فيه.. ملايين من الأنواع المكتشفة يتقدمها الأنسان كذروة واعية ارتقائية ،حيث أن الباقيات لاتملك الإدراك الكافي لأن تفهم أنها تعيش في كون أكبر، فاكتفت لتمارس دورا أحيائيا، بسيط في فهمه لواقعه حسب حاجات أجسامها البسيطة. ثانيا - بداية ظهور الكون- الانفجار العظيم( بك بانك)(تعود بداية تأسيس نظرية الانفجار العظيم للعالمين الروسي ألكسندر فريدمان والبلجيكي جورج لوماتر. فقد نجح فريدمان في حل معادلات نظرية النسبية واستنتج منها فكرة تمدد الكون سنة 1922، واستنادا إليها وضع لوماتر سنة 1927 نظريته حول تمدد الكون.وقد د ......
#التسلسل
#الافتراضي
#لسيطرة
#الوعي
#الكون
#المسودة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707979

رائف أمير اسماعيل : صدق
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل ارتجف جسده، وتصاعد ارتجافه بلحظات متتابعة وهو يشاهد فلماً أرسل إليه في حقل الرسائل الخاصة في الفيس بوك (الماسنجر). فلقد كان الفلم تصويرا كاملا وبزوايا متعددة لممارسته الجنسية مع زوجته ليلة دخلته.لحظات ما عاش مثلها في كل حياته.. كانت الأقسى خوفا واضطرابا وتساؤلا عما يجري أمامه.. فضيحة ظالمة لرجل مستقيم الأخلاق، قضى كل حياته يتجنب ما قد يسيء إلى سمعته.. فلماً، اعتقد لأول وهلة أنه تهنئة من قريب أو صديق لزفافه حين استفاق صباحا من نومة هانئة، بعد ليلة انتظرها طويلا كي ينهي صبره ويطلق العنان لغريزة تجنب أن يمارسها بغير حق. وكذا الحال مع زوجته الفاضلة، المسكينة التي أغمي عليها وهي ترى نفسها عارية تماما، تطلب المزيد من زوجها بالصوت و الصورة ، حين اعتبرت أن من حقها أن تفعل ذلك بعد صبر سنوات طوال كبتت فيها كل رغباتها، وأخرست كل نداءات جسدها رغم أجيجها الغريزي، متجنبة كل نداءات الرجال ومغرياتهم. وبينما هو في حال لا يحسد عليه، في لحظات مترددا فيها بين محاولة إيقاظ زوجته من غيبوبتها وبين تفحص مصدر رسالة الفلم ومحاولة فهم هل كان مرسلا لوحدهما فقط أم أنه أرسل للعامة طُرقت الباب ليفتحها ويتفاجأ بأن أخوته في حالة عصبية شديدة وصياح، منهم من تصور أنه هو من صوره ومنهم من يريد أن يستفهم.. وأمهم المسكينة تتقدمهم لئلا أن يتشاجروا قبل أن تتضح الحقيقة.رغم الاستنكار الشديد من أهل الحي الذي يسكنون فيه للفلم إلاّ أنهم رجحوا أن شخصا ما قد صور لهم الفلم خلسة بكاميرا خفية، فلا يمكن إطلاقا للزوجين الخلوقين أن يفعلا بأنفسهما هكذا فعل مشين. لكن كل من بحث في غرفة نومهما لم يجد أية كاميرا منصوبة ولا أثرا لها. وبعد أيام من الحزن الشديد قضّاها هما وعائلتيهما حاولت خلالها الزوجة الانتحار أكثر مرّة خفّ حزنهما لتكرار الحالة مع زوجين آخرين كانا قد تزوجا منذ سنوات، والطريف أن هذين الزوجين كانا أشد المشككين بروايتهما، وكانا يروجان لروايات سيئة عن الحادث. وخف أكثر حين وصلتهم شائعة أن الماسنجر قد استقبل افلاما كثيرة من هذا النوع. ثم راحت أذهانهم تترك الحزن وتتساءل أكثر عما يجري بعدما صارت الأفلام وكأنها موضة جديد تنتشر في كل العالم.. بل هي شملت حتى المثليين من الرجال والنساء. وكيف يمكن لكاميرا أن تصور الناس عراة حتى لو غطوا انفسهم بأغطية كثيفة أو ملابس. خاف البشر كلهم، من صُوِروا ومن لم يُصَورا بعد، وما عادوا يمارسون الجنس.. حتى البغايا ومريديهم قد تركوه، عدا من كان يصور أفلاما إباحية، فلقد سخروا من خوف الآخرين وتشفّوا بهم لكثرة ما سمعوه من نقد لهم، لكنهم امتعضوا فيما بعد عندما استنتجوا أن ذلك سينهي رزقهم أو تباهيهم بفعل لا يستطيع فعله غيرهم، وأن هناك أجسادا أجمل من أجسادهم، وممارسات عفوية أجمل من تمثيلهم. وساد الجدل العام: ماذا نفعل؟ هل نترك الجنس؟ هل نتحمل تركه لكل حياتنا؟ والأهم: أذا تركناه كيف سننجب أطفالا؟ وحتى إذا استبدلناه بأخذ حيامن وبيوض ولقحناهن في انابيب اختبار فهل نضمن عدم تصوير الأعضاء التناسلية.. وإذا كان لابد من ذلك ما الذي يفرقها عن الممارسة الجنسية الطبيعية غير بعض الحركات؟.. ثم لماذا لا تظهر حقائق الأزواج كما هي؟ لماذا لا نعرف مثلا حقيقة الاتهامات التي يكيلها طرف لآخر، ببروده أو عجزه الجنسي، أو إيذاء الآخر؟ ثم جدل آخر: لماذا صارت الممارسة الجنسية علنية لكل الحيوانات ماعدا البشر؟ وأين التعقل في إخفاء ممارسة طبيعية جدا وغايتها نبيلة، فهي من تسببت في مولدنا والحفاظ على البشرية؟ ولماذا تشجع الأديان الزواج الجنسي ليبقى الإنسان خليفة ال ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709041

رائف أمير اسماعيل : افتراضات لحل لغز الذاكرة - مسودة أولى
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل مقدمة: في كتابي الذي صدر في سنة 2012 بعنوان: آلية انتاج الفكر في دماغ الإنسان – نظرية الشبكة العنكبوتية كنت قد قطعت شوطا كبيرا في الدخول إلى التفاصيل الدقيقة لعمل الدماغ لحل لغز التفكير فيه والذي تطلب شرحا تفصيليا لفسلجته بشكل عام ثم فسلجة اجزائه، وتطلب فيه طرح الكثير من الأفكار والنظريات في فصول متتابعة كي أثبت مادية العقل ومادية الفكر المنتج منه، ومادية باقي الظواهر العقلية: التصور والخيال والأحلام والأمراض النفسية وغيرها، التي هي جزءا من التفكير أو أشكالا من أشكاله. حيث اعتبرت العقل هو جزء الدماغ الذي تتشابك فيه المعلومات بتشابك خلايا النسيج العصبي فيه لإنتاج الفكر. والمقصود بالمادية هنا هي إمكانية اتباع الوسائل العلمية في الرصد والقياس لها. قبل أشهر، كنت قد نويت إصدار طبعة ثانية للكتاب، فيها إضافات وتعديلات، حيث استجدت في شبكة فكري العنكبوتية نساجات جديدة، بعضها كان استمرارية تلقائية، وبعض آخر كان اصطيادات جديدة تفاعلت مع القديم بدقة أكبر. لكنني أخيرا، أو على الأقل في هذه الفترة فضلت أن أكتب مقالتي هذه التي تمثل زبد كل الاضافات والتعديلات؛ بسبب أن الذاكرة – المعلومات المخزنة- هي زبد عملية التفكير وكل الظواهر العقلية الأخر، كي يتم تركيز القارئ عليها. كذلك، فهي أسهل لذوي الاختصاص أو الاختصاص القريب، أو من الذين قرأو كتابي، حيث لايتطلب منهم أن يعيدوا قراءته، أو إعادة قراءة معلومات علمية مفروغا منها كانت ضرورية في بناء نظرية الشبكة العنكبوتية. علما، إن أهل الاختصاص يدركون أن عنوان هذه المقالة يلامس لغزا كبيرا عصي على الفهم، لما يحتاج من دقة فسلجية كبيرة تستند بقوة على أرض ثابتة من المفاهيم الفلسفية ؛ إلى درجة أن الرئيس الأمريكي الأسبق باراك أوباما كان قد خصص مبلغ 100 مليون دولار (لدعم البحوث في الدماغ بغرض كشف أسراره). والمقصود هنا في حل اللغز هو أين تخزن المعلومات وكيف يتم ربطها واستعادتها،وكيف يتم الوعي بها وحسب التسلسل الزمني، ثم كيف تحدث باقي العمليات العقلية تبعا لذلك. علما أن العلماء قد افترضوا تقسيمها إلى أنواع بحسب مدة بقائها، وبحسب وظائفها. وافترضوا أيضا قريبا أو بعيدا مما أردنا هنا في هذه المقالة. وللتنويه، ولمن يريد الاستفادة من كتاب آلية انتاج الفكر في دماغ الإ نسان أذكر أدناه عناوين فصوله، علما أنه منشور في موقع الميديا فاير بشكل سكنر، وأيضا بالامكان الحصول عليه بمراسلتي على الماسنجر التابع لصفحتي:1- الفصل الأول - الفكر الإنساني ظواهره وأنواعه 2- الفصل الثاني - العقل في الفلسفة 3- الفصل الثالث - ظهور الإنسان 4- الفصل الرابع - ظهور الدماغ 5- الفصل الخامس - الجهاز العصبي والدماغ 6- الفصل السادس - العقل والتفكير في علم النفس المعرفي 7- الفصل السابع - الذكاء الصناعي 8- الفصل الثامن - تأثير الجينات على العقل 9- الفصل التاسع - نظرية الشبكة العنكبوتية 10- الفصل العاشر- مستقبل الفكر الإنساني -----------------------------------------------------------نص المقالة:الذاكرة: تعني المعلومات المخزنة في الدماغ، والتذكر هو عملية استرجاع بعض منها حسب الحاجة أو الموقف.أهمية الذاكرة: والمعلومات المخزنة عن طريق الحواس تمثل مادة كل العمليات العقلية من تصور وتذكر وخيال وأحلام وتفكير وشخصية وسلوك وأمراض نفسية. وكمياتها وطريقة تنظيمها تؤدي إلى زيادة أو نقصان القابلية في هذه العمليات. وهي تشكل مع الجسد ما يسمى بالنفس. والجسد هو معلومات ثبتت بشكل مادي نتيجة لمعلومات و ......
#افتراضات
#الذاكرة
#مسودة
#أولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738341

رائف أمير اسماعيل : تحديد مفهوم الله فلسفيا
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل تدرج الإنسان في تطور وعيه لذاته وللطبيعة من حوله جراء مديات التغييرات والطفرات الجينية التي أدت إلى تغييرات في جسمه وحواسه ودماغه، صاحبها تغييرات في طريقة عيشه.فلقد تطورت تدريجيا قشرته المخية المسماة بالقشرة الجديدة وتخصصت أكثر مناطقها وأجزاؤها مثلما تطورت باقي مناطق وأجزاء دماغه وجهازه العصبي. فاندفعت إلى الأمام أكثر المنطقة الرابطة خلف الجبهة فيها لتزيد المعلومات الواردة من كل الحواس تشابكا وتنظيما، مثلما زادت قابلية الدماغ ككل على حفظ كميات من المعلومات أكبر بكثير من أسلافه، ناهيك عن باقي الكائنات الحية.وهكذا وجد الإنسان بوعيه المتصاعد نفسه أكثر حاجة ونزوعا للابتعاد عن أصله الحيواني، متجها لتأسيس وتنظيم طريقة حياة جديدة تبعد عنه مخاوف الصراع مع الطبيعة والكائنات الحية الأخر.ولقد أدت الاختلافات في حجوم مناطق الدماغ الوظيفية بين الأفراد إلى اختلاف الاتجاهات الفكرية ودرجات الوعي بينهم ، بل حتى الأفراد في العائلة الواحدة. مثلما زادت الاختلافات والتحسينات بين الاجيال المتتابعة، لتدفع التاليات لتطور أكبر. فبدا الإنسان في مراحله الإول مهتما ومدفوعا للنتاج اليدوي البسيط، وماهو بسيط من الفنون لبساطة تنظيم معلوماته القليلة بسبب كبر حجم المناطق الحركية والعاطفية من دماغه ليتجه بعدها إلى الآداب ومن ثم إلى العلم بتوالي زيادة حجم المناطق الرابطة الأمامية منه. فزادت دقته في فهم الأشياء والعلاقات والتعبير عنها.لكن، رغم عدم التطابق بين مناطق دماغ فرد وآخر إلى درجة أن كل فرد يحمل دماغا معبأ بمعلومات تختلف كمجموع فتشكل بصمة خاصة به مثل بصمة الاصبع يتبعها استنتاجات واهتمامات خاصة، فأن التشابه النسبي في بعض مناطق دماغ فرد وآخر ولدت حالات من الاهتمام المشترك والاستنتاج المتقارب، كذلك فان العيش المشترك والمصير المشترك للجماعات البشرية قد ولدت أنظمة وقتية لاهتمامات متعددة، فتبلورت أكثر الأنظمة الاجتماعية والسياسية والاتجاهات الفكرية بمختلف انواعها. فنجد خلال الآلاف من السنين الماضية أن البشر قد صنعوا حضارات متلاحقة بشقيها المعنوي والمادي. كان من محتوياتها العمران واختراع الآلات والأدوات التي تحسن معيشتهم، وأيضا الأديان والفلسفات والمدارس التي تنظم وتوجه تجمعاتهم في السير.ومنذ بداية وعي الإنسان لذاته وبيئته برز فكر فلسفي متسائل في كل ماحوله من أشياء وعلاقات، كان منه أسئلة تتعلق في أصل الوجود من حوله والقوى والقوانين التي تنظمه وتسيره.ومثلما شهدت الأديان التي انبثقت من الفلسفة وانشقت عنها تحولات وصراعات وتغييرات في نصوصها ومفاهيمها فاستبدلت مفهوم إله بآخر، أو وحدت مجموعة منها؛ كان باقي الفلسفة يسير موازيا لها في تحولاته وتبدلاته، لكنه كان أكثر حرية في التعبير والجدل، وأكثر اقترابا من العلم، خصوصا التجريبي منه.بشكل عام، تبلور في الفلسفة اتجاهان يتعلق بحثهما بمسألة اصل الوجود ، شاع اسمان لهما، وهما المذهب المثالي أو الروحي، والمذهب المادي. ومعروف أن الأول يعتبر أن هناك خالقا خفيا ما قد خلق الوجود، وأختلف اتباعه في أنه إما قد خلق الوجود وتركه محدد المسيرة بقوانين معينة،أو أنه قد استمر يسيره وسيستمر.والثاني، يعتبر أن الوجود موجود دون خالق له، ولا يهتم إلا بالملموس والمحسوس.الجدل داخل المذهب الأول مضافا إليه المحاججة التفصيلية من المذهب الثاني أدى إلا بلورة مفهوم هلامي تحت اصطلاح ألله (وما يقابله) في اللغات الأخر. علما أن المذهب المثالي قد حاول أن يطوع الحقائق العلمية إلى نظرياته وحججه.فيما بقي الماديون مستمرون في كشف أصل ......
#تحديد
#مفهوم
#الله
#فلسفيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740312

رائف أمير اسماعيل : ما الجمال ؟..الجواب الجمالي
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل وفّر لي كتاب (السؤال الجمالي) لمؤلفه الدكتور عقيل مهدي كثيرا من الجهد في حصر وتحديد الظاهرة الجمالية ومدياتها، وبالتالي الاستغناء عن قراءات لعشرات الكتب المتعلقة التي قد لاتخدم مسعاي في بلورة جواب جمالي أكثر عمقا ومنطقا. علما، أن أسس وحيثيات جوابي الجمالي كانت قد سبقت قراءتي للكتاب، وسبقت أي كتاب قد قرأته أو اطلعت عليه في هذا المجال، وقد صادف يوما أنني التقيت بالمؤلف وأبديت له رأيي في الجمال قبل أن أعلم أن لديه كتابا عن الجمال، بل، أنني تعرفت على الدكتور عقيل مهدي الذي عرفت أننا متقاربان فكريا جدا، وبالذات فلسفيا من خلال النشاطات الثقافية لشارع المتنبي. وما كنت أيضا أعلم أنه أستاذ في أكاديمية الفنون الجميلة، وشغل منصب العميد لاحدى أكاديميات بغداد. وقد سبق ذلك أيضا، أنني في عام 1993 قد أبديت (جوابي) ضمن أجوبة الحضور في محاضرة أقامتها الجمعية البارسيكولوجية في نادي العلوية ببغداد. حينها، عرفت أن جوابي عن سؤال: ماهو الجمال؟ كان مختلفا عن الباقين برجوعه إلى الأصل المادي لمعنى الجمال والأصل المادي لمن يحسه أو يدركه. وتأكدت، حين انتهت المحاضرة وجاءني أحد الحضور مستفسرا مني عما قلت وأعجب برأيي ثم دعاني إلى الانضمام لجمعية فلسفية غير رسمية كان عضوا فيها، فاعتذرت لأسبابي الخاصة. علما أنني ومنذ ذلك الحين أركز على اتباع الفهم العلمي لأي ظاهرة تبدو غير مفهومة، حتى أنني كنت أردد: لايمكن أن نفهم الباراسيكولوجي إلا بفهم السايكلوجي، عندما رأيت أن أغلب اعضاء الجمعية ليس لهم على الأقل تحديدا ماديا لمفهوم النفس. وأقول هنا، بانني شخصيا لا أستطيع فهم أية ظاهرة أو أي مفهوم دون أن أفهمه من أساسه المتعلق بالعلوم الطبيعية، خصوصا الفيزياء التي هي أساس لفهم الوجود، والكيمياء التي تحدد المركبات الكيميائية التي تتكون منها الأشياء وعلاقاتها، ثم الأحياء التي تتناول دراسة الكائنات الحية، وتركيبها الخلوي ووظائفها وسلوكها؛ لذلك كان جوابي(الفطري) المادي حينها: إن الاحساس بالجمال يمثل مصلحة ، وأن الجميل هو ما نتوقع منه فائدة. وكان رأيي هذا قد تبلور من ردود أفعال لآراء قرأتها هامشا في كتب فلسفية أو في مقالات متعلقة. وهو ما سيكون محور الجواب الجمالي في الأسس والتفاصيل التي سأذكرها أدناه. كتاب السؤال الجمالي امتد فوق 326 صفحة متوسطة الحجم، وأصدر عام 2007، وقد تناولت فصوله التسعة: ما الجمال؟، موضوعات الجمال، في فلسفة الجمال الفرعوني والبابلي، جدوى التحاور الفلسفي في الفن عند الاغريق، الحضارة والفن في القرون الوسطى، بداية التفكير الجمالي عند العرب، فلسفة التنوير ، فلاسفة جماليون، الصورة الفنية وديناميات الفكر المعاصر، ذاكرا ضمنها آراء لعدد كبير من الفلاسفة والمفكرين والفنانين، مستندا على 29 مصدر. وقد بدا لي أن المؤلف لم يقتنع بشكل تام بأجوبة من ذكرهم من اعاظم الفكر في فصل ما الجمال ، فراح متن السؤال ممتدا في الفصول التي تليه لمظاهر وأشكال وتعابير جمعية انسانية وحضارية متعلقة بالجمال والفن، علّها تولد حدسا جديدا عند القارئ كي ينظم أجابة أجدى وأعمق للغز محير. فحفزني أن اعتبر جوابي الجمالي مهما ولابد له أن ينزل على ورق؛ فقد يرضيه ويرضي الكثير، أو الكل، فتجتاز البشرية واحدا من اسئلتها الفكرية المهمة وتمضى قدما فتتفرغ لما هو أهم. ولابد لنا هنا أن ننقل بعض ماذُكر من آراء في هذا الفصل: لايبنتز: أن الجمال هو قطرة في محيط الله.فيخته: أن الجميل نافع، أه من فلسفة الجمال ونظريات علم الجمال .. إن هي إلا ألفاظ.ستاندال: الجمال وعد بالسعادة.كانت: لايوجد علم ل ......
#الجمال
#؟..الجواب
#الجمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746382

رائف أمير اسماعيل : لماذا يحب الأطفال أفلام الكارتون
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل سؤال سألته في صفحتي على موقع الفيسبوك : لماذا يحب الأطفال افلام الكارتون؟.ثم أرتأيت أن أكتب هذه المقالة: أولا: استفدت كثيرا من الاخوة والاخوات الذين علقوا على السؤال في حصر الملاحظات والآراء المهمة حتى لو كانت غير مباشرة. ثانيا: ركزت على مراحل الطفولة في علم النفس المعرفي وماتعنيه بالنسبة للدماغ ومراحل تطوره بحسب نمو الجسم وتنامي الحاجات وظهور الغرائز وتحمل المسؤوليات وبناء الشخصية والوعي. وعلى ضوء ذلك تبين لي بامكان إجراء بحوث أو رسائل ماجستير تربط بين هذه العوامل مستعينة بعينات من المراحل المختلفة أو بعضها إذا كان البحث خاصا، وهذا يفيد بمجالات تربوية مهمة وأيضا معالجات لأمراض نفسية أو اجتماعية.ثالثا: امتد السؤال إلى لماذا يحب الكبار أيضا أفلام الكارتون؟رابعا: اجابتي: 1- اختلف علماء النفس وعلماء الاجتماع في تحديد سنوات ومراحل الطفولة وخصائصها( وهي مرحلة نمائية) ، فشمل اختلافهم مرحلة عمرية تمتد من بعد الولادة وإلى سن البلوغ أو الرشد ( عمر16 -18 سنة) ويقسمونها إلى: مرحلة الرضاعة،مرحلة الطفولة المبكرة ، مرحلة الطفولة الوسطى ، مرحلة المراهقة.وهذه المراحل هي مراحل النمو الحسي والنفسي، وتطور وتزايد الحاجات، ظهور الحاجة الجنسية، وبناء الشخصية ، وتنظيم المعلومات البسيطة ثم المتوسطة، وهي أيضا مرحلة انتقالية يتم فيها الانتقال التدريجي للاستغناء عن الوالدين والاعتماد على النفس وتعزيزها.2- مميزات افلام الكارتون:ا- بدأت الرسوم المتحركة من رسوم تخطيطية بسيطة تتحرك بعرض تكرار سريع لرسم مع تعديلات تدريجية عليه تباعا حتى يبدو للناظر الذي لايستطيع دماغه من ادراك السرعة أن يشاهد اجسام أو اشياء متحركة، وفق قصة بسيطة لفترة قصيرة وبدون أصوات للشخصيات سوى موسيقى كان اغلبها مقاطع من موسيقى عالمية. ثم تطورت وتعقدت، فأصبح الرسم يشبه أكثر شخصيات الواقع وأشياءه وبيئته. وأضيف لها أصوات الشخصيات أو موسيقى تتناغم مع المقاطع والحركات والمناخ واصوات الطبيعة، ثم أدخلت الألوان. ثم عمل بعض مخرجيها افلاما طويلة قد تكون مقتبسة من قصص عالمية أو افكارا علمية أو للتعبير عن مختلف انواع العلوم والتطبيقات و الدعايات والثقافات. حتى أن بعضها أعاد انتاج افلام سينمائية درامية طويلة وشهيرة. ب- امتازت افلام الكرتون بخلوها قدر ما استطاعت من الرذائل والجرائم، والموت والدم والمرض، والانكسار النفسي.ب- ابتعدت عن القصص أو الحكايات المعقدة الحبكة وعن الافكار والحوارات التي تتطلب الادراكات العالي، واقتربت حتى في الجانب التوجيهي والتربوي منها من حياة الطفل البسيطة ومتطلباته وسلوكه ومايريده المجتمع منه.ج- كان الطفل، أو الحيوان الصغير، أو مجموعة منهم هم من يمثل شخصية البطل، أو الأبطال المتحدين، للدفاع عن النفس، أو للمبادرة في الدفاع عن الحق، أو المبادرة في عمل الخير ومساعدة الآخرين.وهذه أهم ميزة في افلام الكارتون حيث يرى الطفل نفسه في شخصية البطل أو قدوته القريبة لتشابهه في الحجم معه. علما أننا في الواقع نرى أن الاطفال يحبون ويفضلون أن يقتربوا من بعضهم أكثر للعب معهم، ولا يفتربون من أبويهم أو الكبار الا في الحاجات والمساعدات، حيث مهما بدا من الكبار من قضاء لحاجاتهم فانهم يبدون لهم من خلال حركاتهم وكلامهم أن يتعاملون معهم بحركات لايفهمون ابعادها كثيرا وكلاما يبدو كثيرا منه غير مفهوم بعد، خصوصا حين يتكلم الكبار مع بعضهم في شؤون الحياة ويكون بعضه حوار في المدركات العالية المعقدة. د- عرضت بيئات بسيطة التكوين والعوامل، وابتعدت عن البيئات المزدحمة وكثي ......
#لماذا
#الأطفال
#أفلام
#الكارتون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746566

رائف أمير اسماعيل : الشاعرة رند الربيعي .. وأقشر قصائدي فيك
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل كان لابد للأمة البشرية أن تلدُ الشعرَوكان لابد لرند الربيعي أن تلدُ الشعر فالأمة البشرية أمة كلام، والكلام هو من دفعها للتطور والتقدم سريعا، بعيدا عن ركب الكائنات الحية الأخرى، الخرساء وشبه الخرساء بإيلاد حضارت متعاقبة متجددة. فكأن لابد أن يتسق كلامها لفائدة أفضل. ولابد أن يكون الكلام الأبلغ هو مادة الفكر الأرقى، ولا مجال أن تنحرف قيادة البشرية أو تتعثر جراء كلمة أو هفوة في كلام، أو أن تسقط مركبة فضائية جراء حرف جر. الأمة البشرية الكبرى جمع وتشابك وصياغة مثلى لأمم وجماعات متفرقة، فرقتها العوامل الجيوكيميائية والجينية لتعطي كل منها خصوصياتها في الدأب والاكتشاف والابداع، وفي الوقت نفسه شابكتها في مشتركات وتشابهات ضمنت التعاون والتعاضد من أجل الارتقاء والحفاظ على الجنس البشري وهويته. وكذا الحال لأفراد الأمة الواحدة، فكان التخصص وكان المشترك. كان لبعض الافراد أن يتخصصوا وأن يتميزوا في حمل هموم الأمة وفكرها وحبها للحياة وقيمها. بينما يحمل أعباء تفاصيلها الصغيرة أفراد أخرون. اختلفت الأمم في لسانها، في لغتها ولهجاتها عن الأخريات، مثلما تشابهت مع بعض منهن في اساليب الكلام وطريقة نظمه وقواعده وبعض كلماته؛ لكن ما من أمة إلا وأدركت الأدب، باعتباره الكلام الحسن، الصياغة الأفضل، والتعبير المختصر عن تفاصيل حياة الأمة أو أفرادها، عن نضالها وإبداعها في شتى المناحي. رغم تفاوتها في المستوى تبعا لعوامل تطورية عديدة. وما من أمة إلاّ وأدركت الشعر باعتباره عطر الأدب، بسرعة انتشاره، كونه نغمات صوتية وفكرية، تطرب أذن السامع بفحواها العميق المختزل الذي يشد ازر ويشابك معلومات دماغه المفككة ، بصورها المتلئلئة التي تعيد انتباهات عيونه، بدغدغاتها وخدشاتها قلبه، بنبضاتها التي تعيد انتظام نبضاته وسريان دمه. أمة العرب، كانت لها الصدارة في شعرها الإنساني في خصوصية الإنسان الذي عاش الصحراء فانطلق منها. خصوصية التفرد للفرد، ليحس بنفسه وسط هدوئها وصفاء صورها ودقة أصواتها فيعي ما تمثله نفسه وسطها، ويعي ماتعكس رمالها من صور بعيدة وكأنها مرآة صافية. من هذا الأصل الشعري الصافي انطلق ليدب بهدوء وسط الأرياف ليشم خضارها وضحكاتها، ثم إلى المدن، ليقتفي أثر خطوات شوارعها وطقطقة صناعتها وتشابك أنينها.. وفي خصوصية الضاد الذي اعطى للغة مذاقا مميزا. وللأمة العراقية أمة الحضارت وأولها ينبوعها الخاص من الشعر، فهو ينبوع الإنسانية الشعري الأول- ينبوع الشاعرة أنخيدوانا- الذي تدفق بقوة في شرايين الشعر العربي ليقويه من فيتامينات حضاراته العريقة.. من بدايات أسئلة الأنسان ومحاكاته للمعاني. العراق هو أمازون الشعر العالمي، بطول تدفق شعرائه وعرض موجاتهم. وعلو غابات قصائدهم. مامن يوم يمر إلا وقد أنجبت بطون ادبه شاعرا أو شاعرة، بولادة يسرة، من رحم حياة عسرة.العراق مدرسة الشعر العربي الاكفأ، والأحلى، والأكبر، مدرسة الأكابر، الجواهري شاعر العرب الأكبر ، ورائدا الشعر الحر، بدر شاكر السياب ونازك الملائكة.. كوازارات ساطعة تلتهُم أسراب من النجوم شديدة اللمعان. أسراب لايتقطع سطوعها ولمعانها لأسماء طائرة نكاد نراها حتى في النهار في ظلامات ضجيج الحضارة. كانت الصدفة، أن يلتقط نظري ضوء نجمة. دققت في الحروف: ر.. ن.. د... نعم عرفت الاسم رند.. رند الربيعي. أقتربت بنظري لأستقرئ اتجاهات ونبضات ضيائها. رند بدا لي جسد أنثى عراقية ينبض شعرا.. تتطافر الكلمات منه، قلت: أركز واسمع:- - ذاكرة -حين تظاهرت بنسيانك لقبلة على الشفاهكنتُ أنا غارقة ف ......
#الشاعرة
#الربيعي
#وأقشر
#قصائدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763685