حسن حاتم المذكور : الأرض تحك جلدها
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور ألأرض تحك جلدها1 ــ الأرض تحك جلد سيادتها, اورام غريبة المنشأ تلدغها في كرامة اهلها, ألم ينزف أوجاعها وجزمات عسكرية تسحق مقدس ترابها, او ربما هناك من يستقطع اطرافها, داخلها يتنازع حول احشائها في داخلها, وربما رئيس مجلس وزرائها, دق مسمار في ضلعها, ليعلق عليه معطف المادة (140), بعد ان اكمل صفقة بيع (سنجار) في وطن كل شيء فيه مستباح, هكذا إستغاثت الأرض, وهكذا مطرت السماء دموع الله, انه الرب ينفذ صبره فيعيد كتابة التاريخ العراقي, لتقرأه لأجيال الفتية, زغردت الأمهات والجدات العراقيات, ثم قلن للأولاد والأحفاد, اقرأوا وأضيفوا معجزتكم لتاريخ اجدادكم, فكان الأول من تشرين / 2019, المعجزة التي دقت ابواب الجوار, قفوا عند حدودكم, واحترموا العراق وانتظروا, قد نعطيكم اكثر مما تسرقون, وندفع لكم اكثر مما تستحقون, فنحن شعب كريم اذا ما صدّقناكم, سارعوا وانسحبوا من ارضنا ودمائنا ورغيف خبز اطفالنا, واسحبوا تاريخكم من ذاكرتنا, فالأول من تشرين ثورة ارض. 2 ـــ ايقضني حلمي وسار بي, على طريق يفضي الى وطن, لي فيه قطعة تكفي ان يكون لي فيها قبر, فأحس مرة اخرى, بنكهة الأنتماء الى فرح القرى, والأمتلاء بصوت امي, وهي تغني تاريخ القهر "اطحن بگايه الروح ــ موش اطحن شعير" تعبيء كفيّ بالحناء, فأغفوا و "النوم ما بيه عافيه ــ للما تغطه بريحة امه" فأصحو على عيد وعيدية, فيسبح عطشي في زلال ــ كوزــ امي, فيأخذ الفرح الشحيح روحي, الى احضان نجمات السلف, وهن ينشدن في حضن الثنية "سچة حبيبي ذهب من دوس رجليه" انه ولادة الحب الذي لا يموت, مقمشاً بعطر الربيع الأول وذاكرة, مغموسة بالتمرد والحنين.3 ــ لماذا انا مخضب بدموعي, وحليب امي يدافع عني, في منطقة متنازع عليها, بين دولة وعشيرة, لا اعرف فيها هوية موتي, ذبحاً وحرقاً او اغتيالاً وقنصاً, على قبلة المذاهب والأعراق, حداثي رباني الطقوس, يحسدني عليه المرحوم جدي, قبل اعوام هاجرني فرحي الشحيح, لم يجد فيَّ ما ينفعه كما أخبرني, وانقطع عني ظلي "لم تعد تشبهني" قال وانصرف, عند الحدود التي تفصل بين غربتي ووطن كان لي, نقطة عبور تحرسها مراسيم جمهورية زيتونية الطلة, ورزمة افتاء لسماحات من مواليد 09 / نيسان 2003, يبحثون في حقائب العابرين عن حب مهرب, لم يجدوا في حقائبي ما ينفعهم, فأمروني ان افتح قلي, لا شيء فيه قلت, سوى صورة امي وعنوان ذاكرتي, وخارطة قديمة لوطني, لأي وطن تنتسب قالوا, وطن المكون الشيعي, او وطن المكون السني, او وطن المكون الكردي, وبين مكون وآخر اراض متنازع عليها, ضغطت على قلبي داخل خوفي, اراد ان يصرخ ــ عراق ــ.4 ــ لي عنوان قديم, مسحت حروفه الحروب والحصارات, وابقت نقاطه في الذاكرة, وابخرة من بقايا الجنوب, ونخلة يتيمة فقدت ظلها, في صولات مليشيات تحاور بعضها بالذخيرة الحية, اسير وظلي يلوذ بي, يخشى الطلقة الطائشة, موتي لا يثق بحذري, والسماحات تصدر اوامرها الهجومية, سألت احدهم: نقاط عنواني تكفي للأستدلال الى قريتي؟؟, حصة من اصبحت قريتك؟؟ سأل , انها في الجنوب ــ اجبت ــ في الجنوب الشوارع تقاتل الشوارع, والمذهب يغتال نفسه ــ قال ــ ثم اطلق القذيفة بأتجاه القذيفة, الجرائم توحدهم والقاتل ملثم بالقانون, الشهداء يجمعهم الغياب, وثأرهم يحاصر الملثمين في ساحات الأنتفاضة, هناك في دائرة الوعي, جيل جديد يتشكل وقديم يتآكل, على ارض تحك جلد سيادتها وكرامة اهلها, لتنهض فيسقط قراد المذاهب والأعراق, وتسقط معها العقائد وشرائع الأحتيال, ثورة مثقفة على ارض مثقفة, وطنية وانسانية سلميتها, كلفت ثوارها الألاف من الشهداء والجرحى والمغيبين, ولم يلحقوا الأذى ح ......
#الأرض
#جلدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695550
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور ألأرض تحك جلدها1 ــ الأرض تحك جلد سيادتها, اورام غريبة المنشأ تلدغها في كرامة اهلها, ألم ينزف أوجاعها وجزمات عسكرية تسحق مقدس ترابها, او ربما هناك من يستقطع اطرافها, داخلها يتنازع حول احشائها في داخلها, وربما رئيس مجلس وزرائها, دق مسمار في ضلعها, ليعلق عليه معطف المادة (140), بعد ان اكمل صفقة بيع (سنجار) في وطن كل شيء فيه مستباح, هكذا إستغاثت الأرض, وهكذا مطرت السماء دموع الله, انه الرب ينفذ صبره فيعيد كتابة التاريخ العراقي, لتقرأه لأجيال الفتية, زغردت الأمهات والجدات العراقيات, ثم قلن للأولاد والأحفاد, اقرأوا وأضيفوا معجزتكم لتاريخ اجدادكم, فكان الأول من تشرين / 2019, المعجزة التي دقت ابواب الجوار, قفوا عند حدودكم, واحترموا العراق وانتظروا, قد نعطيكم اكثر مما تسرقون, وندفع لكم اكثر مما تستحقون, فنحن شعب كريم اذا ما صدّقناكم, سارعوا وانسحبوا من ارضنا ودمائنا ورغيف خبز اطفالنا, واسحبوا تاريخكم من ذاكرتنا, فالأول من تشرين ثورة ارض. 2 ـــ ايقضني حلمي وسار بي, على طريق يفضي الى وطن, لي فيه قطعة تكفي ان يكون لي فيها قبر, فأحس مرة اخرى, بنكهة الأنتماء الى فرح القرى, والأمتلاء بصوت امي, وهي تغني تاريخ القهر "اطحن بگايه الروح ــ موش اطحن شعير" تعبيء كفيّ بالحناء, فأغفوا و "النوم ما بيه عافيه ــ للما تغطه بريحة امه" فأصحو على عيد وعيدية, فيسبح عطشي في زلال ــ كوزــ امي, فيأخذ الفرح الشحيح روحي, الى احضان نجمات السلف, وهن ينشدن في حضن الثنية "سچة حبيبي ذهب من دوس رجليه" انه ولادة الحب الذي لا يموت, مقمشاً بعطر الربيع الأول وذاكرة, مغموسة بالتمرد والحنين.3 ــ لماذا انا مخضب بدموعي, وحليب امي يدافع عني, في منطقة متنازع عليها, بين دولة وعشيرة, لا اعرف فيها هوية موتي, ذبحاً وحرقاً او اغتيالاً وقنصاً, على قبلة المذاهب والأعراق, حداثي رباني الطقوس, يحسدني عليه المرحوم جدي, قبل اعوام هاجرني فرحي الشحيح, لم يجد فيَّ ما ينفعه كما أخبرني, وانقطع عني ظلي "لم تعد تشبهني" قال وانصرف, عند الحدود التي تفصل بين غربتي ووطن كان لي, نقطة عبور تحرسها مراسيم جمهورية زيتونية الطلة, ورزمة افتاء لسماحات من مواليد 09 / نيسان 2003, يبحثون في حقائب العابرين عن حب مهرب, لم يجدوا في حقائبي ما ينفعهم, فأمروني ان افتح قلي, لا شيء فيه قلت, سوى صورة امي وعنوان ذاكرتي, وخارطة قديمة لوطني, لأي وطن تنتسب قالوا, وطن المكون الشيعي, او وطن المكون السني, او وطن المكون الكردي, وبين مكون وآخر اراض متنازع عليها, ضغطت على قلبي داخل خوفي, اراد ان يصرخ ــ عراق ــ.4 ــ لي عنوان قديم, مسحت حروفه الحروب والحصارات, وابقت نقاطه في الذاكرة, وابخرة من بقايا الجنوب, ونخلة يتيمة فقدت ظلها, في صولات مليشيات تحاور بعضها بالذخيرة الحية, اسير وظلي يلوذ بي, يخشى الطلقة الطائشة, موتي لا يثق بحذري, والسماحات تصدر اوامرها الهجومية, سألت احدهم: نقاط عنواني تكفي للأستدلال الى قريتي؟؟, حصة من اصبحت قريتك؟؟ سأل , انها في الجنوب ــ اجبت ــ في الجنوب الشوارع تقاتل الشوارع, والمذهب يغتال نفسه ــ قال ــ ثم اطلق القذيفة بأتجاه القذيفة, الجرائم توحدهم والقاتل ملثم بالقانون, الشهداء يجمعهم الغياب, وثأرهم يحاصر الملثمين في ساحات الأنتفاضة, هناك في دائرة الوعي, جيل جديد يتشكل وقديم يتآكل, على ارض تحك جلد سيادتها وكرامة اهلها, لتنهض فيسقط قراد المذاهب والأعراق, وتسقط معها العقائد وشرائع الأحتيال, ثورة مثقفة على ارض مثقفة, وطنية وانسانية سلميتها, كلفت ثوارها الألاف من الشهداء والجرحى والمغيبين, ولم يلحقوا الأذى ح ......
#الأرض
#جلدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695550
الحوار المتمدن
حسن حاتم المذكور - الأرض تحك جلدها
شادي كسحو : الفلسفة فوتت الفرصة لتغيير جلدها
#الحوار_المتمدن
#شادي_كسحو في فوضى عالمية كبرى طالت كل المفاهيم وأسدلت ستارة على ملامح الإنسان المعاصر ووجوده وطريقه وحاضره وحتى ماضيه، استنجد الكثيرون بالفلاسفة، الذين حاولوا التصدي للكثير من الظواهر كالثورات التكنولوجية وحالات الوباء والأخلاق وغيرها من القضايا، بينما في العالم العربي، مازال الفلاسفة يحاولون الخروج من أسوار الجامعات إلى أعماق مجتمعاتهم. “العرب” كان لها هذا الحوار مع المفكر السوري المتخصص في الفلسفة الغربية شادي كسحو حول راهن الفلسفة عالميا وعربيا.تواجه الفلسفة العربية الراهنة الكثير من الإشكاليات والأسئلة، لاسيما مع التطورات الهائلة للتكنولوجيا وفي مقدمتها تطور الذكاء الاصطناعي. فهذه التطورات انعكست على واقع الحياة البشرية التي تشهد تغيرات كبرى، الأمر الذي دفع جانبا من المفكرين العرب إلى محاولة قراءة الرؤية الفلسفية العالمية ومن ثم تتبع تأثيرات هذه التطورات وقدرة الفلسفة العربية على طرح التساؤلات وفهم الانعكاسات على حياة الإنسان العربي.واجهت “العرب” المفكر السوري شادي كسحو بالعديد من الأسئلة والإشكاليات، منها رؤيته لقطار الفكر المعاصر في مواجهة عصر الديجتال، موت الواقع، الذكاء الاصطناعي، وكيف يواجه النص الفلسفي النعوات التي تتحدث عن موت الفلسفة وموت الذات وموت الفن؟ كما تطرقنا معه إلى الحديث حول ما يبرر كل تلك الإخفاقات المتكررة للفلسفة العربية بما هي حركة تتجه دوما نحو تعميق الهوة والانفصال بيننا وبين الوجود في العالم الراهن، متطرقين إلى موضعة الفكر الفلسفي في العالم العربي قياسا إلى المشكلات التي يطرحها الفكر الفلسفي العالمي حول نفسه.س: تترد في الآونة الأخيرة في كبريات الصحف والمنابر الفكرية العالمية كلمات من قبيل: عصر الديجتال. موت الواقع. العصر الافتراضي. الذكاء الاصطناعي الخ.. ما الذي يجري بالتحديد وإلى أين يسير قطار الفكر المعاصر؟ج: حسنًا هذا سؤال مهم للغاية..أعتقد أن النقطة الحاسمة في الإجابة عن سؤال فلسفي بهذه الراهنية تفترض مسبقًا تصورًا واضحًا عن ماهية الحدث الفلسفي الذي ننتمي إليه. لكل جيل من الفلاسفة حدث فلسفي ينتمون إليه. فكانط مثلًا كان ينتمي إلى حدث فلسفي يختلف جذريًا عن الحدث الفلسفي الذي ينتمي إليه فلاسفة المدرسة الفرنسية مثلًا. أنا مؤمن بأن الفكر هو علاقة بالحقيقة، لكن الحقيقة ليست كيان ميتافيزيقي معلّق في الفضاء، بل هي أثر للحدث ومفعول من مفاعيله، سواء تعلق الأمر بحدث علمي أو تقني أو بيولوجي أو سياسي أو فني. الفكر بهذا المعنى، هو قراءة للحدث تسهم بصوغه بقدر ما تعترف بما يتولد عنه من أسئلة وإشكالات وإرباكات، ومادام الأمر كذلك، فإنه من الضروري القول: إن الفيلسوف هو ابن الحدث، لكن الفيلسوف الذي يستحق هذا اللقب بالفعل، لا يدور فقط حول الحدث بل يجعل الحدث مرئيًا. وهذا يتضمن القول: إن الفيلسوف كما الموسيقي أو الرسام أو التقني تمامًا، لا ينقل المسموع، بل يجعل مسموعًا شيئًا لم يكن مسموعًا بعد، وينقل إلى حيز الرؤية ما لم يكن مرئيًا بعد، ويجعل قابلًا للتفكير ما كان غير قابل للتفكير بعد. إن الحدث، كما يخيّل لي، هو بمثابة قنطرة نمرّ من تحتها. تُسمّنا كما نُسمّها. يمكن القول بكلمات أخرى: إن كل حدث هو مجموعة من الجروح؛ جروح في الذات، وجروح في الآخر، وجروح في الكينونة. والجرح الأصلي لعصرنا هو الجرح الديجتالي والليزري والتقني والاصطناعي بدون شك. لكن الديجتالي - هنا رأس الخطورة - ليس مجرد استعارة، ولا مجاز. ليس أداة ولا وساطة تقنية لكشف العالم، إنه بكلمة واحدة: المفهوم وقد تحول إلى حدث. ياله من رعب أن يصبح الفكر ذاته حدث ......
#الفلسفة
#فوتت
#الفرصة
#لتغيير
#جلدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712303
#الحوار_المتمدن
#شادي_كسحو في فوضى عالمية كبرى طالت كل المفاهيم وأسدلت ستارة على ملامح الإنسان المعاصر ووجوده وطريقه وحاضره وحتى ماضيه، استنجد الكثيرون بالفلاسفة، الذين حاولوا التصدي للكثير من الظواهر كالثورات التكنولوجية وحالات الوباء والأخلاق وغيرها من القضايا، بينما في العالم العربي، مازال الفلاسفة يحاولون الخروج من أسوار الجامعات إلى أعماق مجتمعاتهم. “العرب” كان لها هذا الحوار مع المفكر السوري المتخصص في الفلسفة الغربية شادي كسحو حول راهن الفلسفة عالميا وعربيا.تواجه الفلسفة العربية الراهنة الكثير من الإشكاليات والأسئلة، لاسيما مع التطورات الهائلة للتكنولوجيا وفي مقدمتها تطور الذكاء الاصطناعي. فهذه التطورات انعكست على واقع الحياة البشرية التي تشهد تغيرات كبرى، الأمر الذي دفع جانبا من المفكرين العرب إلى محاولة قراءة الرؤية الفلسفية العالمية ومن ثم تتبع تأثيرات هذه التطورات وقدرة الفلسفة العربية على طرح التساؤلات وفهم الانعكاسات على حياة الإنسان العربي.واجهت “العرب” المفكر السوري شادي كسحو بالعديد من الأسئلة والإشكاليات، منها رؤيته لقطار الفكر المعاصر في مواجهة عصر الديجتال، موت الواقع، الذكاء الاصطناعي، وكيف يواجه النص الفلسفي النعوات التي تتحدث عن موت الفلسفة وموت الذات وموت الفن؟ كما تطرقنا معه إلى الحديث حول ما يبرر كل تلك الإخفاقات المتكررة للفلسفة العربية بما هي حركة تتجه دوما نحو تعميق الهوة والانفصال بيننا وبين الوجود في العالم الراهن، متطرقين إلى موضعة الفكر الفلسفي في العالم العربي قياسا إلى المشكلات التي يطرحها الفكر الفلسفي العالمي حول نفسه.س: تترد في الآونة الأخيرة في كبريات الصحف والمنابر الفكرية العالمية كلمات من قبيل: عصر الديجتال. موت الواقع. العصر الافتراضي. الذكاء الاصطناعي الخ.. ما الذي يجري بالتحديد وإلى أين يسير قطار الفكر المعاصر؟ج: حسنًا هذا سؤال مهم للغاية..أعتقد أن النقطة الحاسمة في الإجابة عن سؤال فلسفي بهذه الراهنية تفترض مسبقًا تصورًا واضحًا عن ماهية الحدث الفلسفي الذي ننتمي إليه. لكل جيل من الفلاسفة حدث فلسفي ينتمون إليه. فكانط مثلًا كان ينتمي إلى حدث فلسفي يختلف جذريًا عن الحدث الفلسفي الذي ينتمي إليه فلاسفة المدرسة الفرنسية مثلًا. أنا مؤمن بأن الفكر هو علاقة بالحقيقة، لكن الحقيقة ليست كيان ميتافيزيقي معلّق في الفضاء، بل هي أثر للحدث ومفعول من مفاعيله، سواء تعلق الأمر بحدث علمي أو تقني أو بيولوجي أو سياسي أو فني. الفكر بهذا المعنى، هو قراءة للحدث تسهم بصوغه بقدر ما تعترف بما يتولد عنه من أسئلة وإشكالات وإرباكات، ومادام الأمر كذلك، فإنه من الضروري القول: إن الفيلسوف هو ابن الحدث، لكن الفيلسوف الذي يستحق هذا اللقب بالفعل، لا يدور فقط حول الحدث بل يجعل الحدث مرئيًا. وهذا يتضمن القول: إن الفيلسوف كما الموسيقي أو الرسام أو التقني تمامًا، لا ينقل المسموع، بل يجعل مسموعًا شيئًا لم يكن مسموعًا بعد، وينقل إلى حيز الرؤية ما لم يكن مرئيًا بعد، ويجعل قابلًا للتفكير ما كان غير قابل للتفكير بعد. إن الحدث، كما يخيّل لي، هو بمثابة قنطرة نمرّ من تحتها. تُسمّنا كما نُسمّها. يمكن القول بكلمات أخرى: إن كل حدث هو مجموعة من الجروح؛ جروح في الذات، وجروح في الآخر، وجروح في الكينونة. والجرح الأصلي لعصرنا هو الجرح الديجتالي والليزري والتقني والاصطناعي بدون شك. لكن الديجتالي - هنا رأس الخطورة - ليس مجرد استعارة، ولا مجاز. ليس أداة ولا وساطة تقنية لكشف العالم، إنه بكلمة واحدة: المفهوم وقد تحول إلى حدث. ياله من رعب أن يصبح الفكر ذاته حدث ......
#الفلسفة
#فوتت
#الفرصة
#لتغيير
#جلدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712303
الحوار المتمدن
شادي كسحو - الفلسفة فوتت الفرصة لتغيير جلدها
تاج السر عثمان : كيف تحاول سلطة الانقلاب تغيير جلدها؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 مع بداية انطلاق حوار الالية الثلاثية الأربعاء 8 يونيو ، تحاول سلطة الانقلاب مثل الحية الرقطاء تغيير جلدها ، وفي جوفها السم الزعاف ، وتعلن كما جاء في خطاب البرهان الثلاثاء 7 يونيو ، أن المكون العسكري يتعهد بتنفيذ مخرجات حوار الآلية الثلاثية ، واستعداد الجيش للنأي عن الشأن السياسي، علما بأن الحوار متقوص وقاطعته القوي الحية في المجتمع، ولم تعلن المشاركة فيه غير الجبهة الثورية والاتحاد ي الديمقراطي الاصل والمؤتمر الشعبي ، والمجلس العسكري كما جاء في بيان البرهان الأخير، وهو حوار وُلد ميتا وبين قوي اصلا كانت مشاركة في الانقلاب والانقاذ حتى سقوط رأس النظام ، والذي يعني في حالة نجاحه المزيد من استمرار التمكين بالشراكة مع العسكر ، والمزيد من نهب ثروات البلاد والتفريط في السيادة الوطنية وتمزيق ما تبقي من الوطن . هذا اضافة لاستمرار المقاومة السلمية للانقلاب والرفض الواسع له في المدن والأحياء ، بشعارات "لاتفاوض ، ولا مساومة ولاشراكة ولا تسوية مع الانقلاب العسكري"، كما عبرت القوي الحية في ردها علي دعوة الآلية الثلاثية للحوار ، ولا بديل غير اسقاطه وقيام الحكم المدني الديمقراطي ، ومواجهة البرهان عند افتتاحه لمركز البيع المخفض للجيش ، بعد منع حميدتي من افتتاح معرض الخرطوم الدولي ببري ، من لجان مقاومة البراري. لكن سلطة الانقلاب تراوغ في سبيل استمرار التمكين باستمرار القمع ، واعلان جبريل عن الاتجا ه لخصخصة شركات الجيش ، والمزيد من افقار الجماهير ، وإعادة إنتاج النظام السابق مع تغيير الوجوه التي ملتها الجماهير وفقدت صلاحيتها ، كما في استقالة ترك من رئاسة مجلس نظارة البجا ، وتمثيل ادوار جديدة لاجهاض الثورة ، بعد مشاركة ترك وقادة حركات جوبا في الانقلاب العسكري ، واصبح مغضوبا عليهم من جماهير شعبتا. 2 رغم اعلانها تهيئة المناخ واستعدادها للحوار، الا أن سلطة الانقلاب العسكري تواصل في ممارساتها القمعية كما في استخدام الرصاص الحي في مواجهة المظاهرات والمواكب السلمية يوميا حتى وصل عدد الشهداء (101) و الشهيدة الأخيرة طفلة عمرها خمس سنوات تم دهسها بعربة الشرطة، رغم ما يُسمي برفع حالة الطوارئ التي كانت ذرا للرماد في العيون ، اضافة لاصابة أكثر من (5 الف) شخص منذ بداية الانقلاب ، فضلا عن حالات النعذيب الوحشي في السجون والاغتصاب ، كما أشار مندوب ملف حقوق الانسان في الأمم المتحدة في زيارته الأخيرة أنه لم يحدث أي تقدم في ملف حقوق الانسان منذ زيارته في الفترة السابقة. وزاد الطين بلة تصريح مالك عقار عضو المجلس السيادي الذي وصف المتظاهرين السلميين بالارهابيين، مما يحرض الدولة علي قتلهم ، والذي وجد استنكارا واسعا من محامي الطوارئ والجماهير ، وهو الذي جاء للسلطة علي أكتاف المتظاهرين السلميين الذين وصفهم بالارهابيين!!.هذا اضافة لوجود (100) معتقل في سجون سوبا حسب بيان محامي الطوارئ كما يستمر انعدام الأمن والقتل في دارفور، وأخيرا في ابوجبيهة والذي أدي مقتل أكثر من 12 شخص اضافة للجرحي ، في صدام هدفه نهب الموارد والأراضي تحت ستار صدام قبلي بين قبيلتي كنانة والحوازمة . 3 ومن اشكال المراوغة وتغيير الحية التي في جوفها السم الزعاف لجلدها تصريح وزير المالية جبريل ابراهيم أن السودان يمضي قدما في خصخصة الشركات المملوكة للجيش في الاجتماعات السنوية للبنك الاسلامي للتنمية في شرم الشيخ ، ويأتي ذلك تحت الضغوط الأمريكية لفرض عقوبات عليها.مما يعني بيعها بثمن بخس للرأسمالية الطفيلية الإسلاموية ، كما فعل عبد الرحيم حمدي في الخصخصة وسياسة التحرير الا ......
#تحاول
#سلطة
#الانقلاب
#تغيير
#جلدها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758657
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 مع بداية انطلاق حوار الالية الثلاثية الأربعاء 8 يونيو ، تحاول سلطة الانقلاب مثل الحية الرقطاء تغيير جلدها ، وفي جوفها السم الزعاف ، وتعلن كما جاء في خطاب البرهان الثلاثاء 7 يونيو ، أن المكون العسكري يتعهد بتنفيذ مخرجات حوار الآلية الثلاثية ، واستعداد الجيش للنأي عن الشأن السياسي، علما بأن الحوار متقوص وقاطعته القوي الحية في المجتمع، ولم تعلن المشاركة فيه غير الجبهة الثورية والاتحاد ي الديمقراطي الاصل والمؤتمر الشعبي ، والمجلس العسكري كما جاء في بيان البرهان الأخير، وهو حوار وُلد ميتا وبين قوي اصلا كانت مشاركة في الانقلاب والانقاذ حتى سقوط رأس النظام ، والذي يعني في حالة نجاحه المزيد من استمرار التمكين بالشراكة مع العسكر ، والمزيد من نهب ثروات البلاد والتفريط في السيادة الوطنية وتمزيق ما تبقي من الوطن . هذا اضافة لاستمرار المقاومة السلمية للانقلاب والرفض الواسع له في المدن والأحياء ، بشعارات "لاتفاوض ، ولا مساومة ولاشراكة ولا تسوية مع الانقلاب العسكري"، كما عبرت القوي الحية في ردها علي دعوة الآلية الثلاثية للحوار ، ولا بديل غير اسقاطه وقيام الحكم المدني الديمقراطي ، ومواجهة البرهان عند افتتاحه لمركز البيع المخفض للجيش ، بعد منع حميدتي من افتتاح معرض الخرطوم الدولي ببري ، من لجان مقاومة البراري. لكن سلطة الانقلاب تراوغ في سبيل استمرار التمكين باستمرار القمع ، واعلان جبريل عن الاتجا ه لخصخصة شركات الجيش ، والمزيد من افقار الجماهير ، وإعادة إنتاج النظام السابق مع تغيير الوجوه التي ملتها الجماهير وفقدت صلاحيتها ، كما في استقالة ترك من رئاسة مجلس نظارة البجا ، وتمثيل ادوار جديدة لاجهاض الثورة ، بعد مشاركة ترك وقادة حركات جوبا في الانقلاب العسكري ، واصبح مغضوبا عليهم من جماهير شعبتا. 2 رغم اعلانها تهيئة المناخ واستعدادها للحوار، الا أن سلطة الانقلاب العسكري تواصل في ممارساتها القمعية كما في استخدام الرصاص الحي في مواجهة المظاهرات والمواكب السلمية يوميا حتى وصل عدد الشهداء (101) و الشهيدة الأخيرة طفلة عمرها خمس سنوات تم دهسها بعربة الشرطة، رغم ما يُسمي برفع حالة الطوارئ التي كانت ذرا للرماد في العيون ، اضافة لاصابة أكثر من (5 الف) شخص منذ بداية الانقلاب ، فضلا عن حالات النعذيب الوحشي في السجون والاغتصاب ، كما أشار مندوب ملف حقوق الانسان في الأمم المتحدة في زيارته الأخيرة أنه لم يحدث أي تقدم في ملف حقوق الانسان منذ زيارته في الفترة السابقة. وزاد الطين بلة تصريح مالك عقار عضو المجلس السيادي الذي وصف المتظاهرين السلميين بالارهابيين، مما يحرض الدولة علي قتلهم ، والذي وجد استنكارا واسعا من محامي الطوارئ والجماهير ، وهو الذي جاء للسلطة علي أكتاف المتظاهرين السلميين الذين وصفهم بالارهابيين!!.هذا اضافة لوجود (100) معتقل في سجون سوبا حسب بيان محامي الطوارئ كما يستمر انعدام الأمن والقتل في دارفور، وأخيرا في ابوجبيهة والذي أدي مقتل أكثر من 12 شخص اضافة للجرحي ، في صدام هدفه نهب الموارد والأراضي تحت ستار صدام قبلي بين قبيلتي كنانة والحوازمة . 3 ومن اشكال المراوغة وتغيير الحية التي في جوفها السم الزعاف لجلدها تصريح وزير المالية جبريل ابراهيم أن السودان يمضي قدما في خصخصة الشركات المملوكة للجيش في الاجتماعات السنوية للبنك الاسلامي للتنمية في شرم الشيخ ، ويأتي ذلك تحت الضغوط الأمريكية لفرض عقوبات عليها.مما يعني بيعها بثمن بخس للرأسمالية الطفيلية الإسلاموية ، كما فعل عبد الرحيم حمدي في الخصخصة وسياسة التحرير الا ......
#تحاول
#سلطة
#الانقلاب
#تغيير
#جلدها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758657
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - كيف تحاول سلطة الانقلاب تغيير جلدها؟