روژێار جمال علي : النسوية تاريخياً وعلاقتها بتطور البشرية
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي النسوية تاريخياً وعلاقتها بتطور البشرية ! من المعروف أن كلمة "النسوية" دخلت الى معجم اللغه الفرنسية عام 1837. سعت النسويات الأوائل إلى حل مشكلة المرأة والتي استمرت لقرون وذلك لتقييم الوضع الاجتماعي للمرأة، بالأحرى افتقارها إلى المكانة الاجتماعية. وفقًا للنسويات ، لم يكن لمفهوم النسوية تاريخ أو موقفا إلى الجانب العلمي ، لكنه اتخذ موقفًا موجهًا نحو الذكور. وهكذا ، تم وضع النساء في زوايا الخلفية في البحث التاريخي. كان الأمر كما لو أنهم لا يريدون رؤية دور المرأة في التاريخ. ، ولم يكن لأي من المرأتين دور في العملية التاريخية. لأنهم سعوا دائمًا وبالقوة الغاشمة إلى إخفاء دورها التاريخي. إذا تم السعي إلى إبراز القوة الجمالية بدلاً من القوة الغاشمة الغصب ، فسيتم أيضًا الكشف عن دور المرأة. حتى عندما يهتم المؤرخون وعلماء الاجتماع بوضع مكانة المرأة ، فقد نظروا إلى هذه المسألة من منظور يركز على الذكور. كان للنسويات المتمركزات في أوروبا تأثير كبير على علم التاريخ. كيف يجب دراسة التاريخ بمقياس نسوي ومن كانت الشخصيات النسوية الأولى؟ في عَصر الصيد التاريخي ، اعتاد الرجال والنساء ممارسة النشاط الاقتصادي عن طريق الصيد. وبحسب بعض الباحثين ، ظهر الحجاب لأول مرة في هذه الفترة. يكمن جذر القضية في أسلوب الحياة القَبلي واسلوب القطيع التي كانت تعيشها البشرية. كان المورد الاقتصادي للأشخاص الذين يعيشون في تكتلات قَبلية هو الصيد. اضطرت النساء للعمل مثل الرجال. ومع ذلك ، في هذه الفترة العمرية ، لم تكن اللغات المنطوقة موجودة حتى الآن للناس للتواصل مع بعضهم البعض. اللغات هي تطور العديد من العصور اللاحقة. إنه عصر الاتصال الصامت. في عصر القَبيلة ، حيث لم تكن اللغة مهمة بشكل خاص ، عمل الرجال كصيادين والنساء كَصيادات. لم يكن هناك قماش للحجاب أيضًا ، لأن الناس لا يعرفون كيفية غزل الخيوط والصوف أو الحصول على القماش. ومع ذلك ، فإن المرأة ملزمة برعاية الطفل خلال الفترة الأخيرة من الحمل بعد الولادة. وضعت الطبيعة هذه المسؤولية على عاتق النساء. لأن الطفل يكبر مع حليب الأم. كيف سَيَحلونَ هذه المشكلة؟ لم تستطع المرأة المولودة حديثًا ترك الطفل في الكهف والذهاب للصيد. على وجه الخصوص ، لم تكن هناك لغة يُمكنُها في فهم مثل هذه المواقف. ماذا كان يجب أن يفعلوا بعد ذلك؟ في هذه الحالة ، كانت النساء تقطع أغطية الرأس من جلد الحيوان الذي يُصطاد. ما هي رمزية غطاء الرأس؟ كان من الضروري مساعدة المرأة التي تلف رأسها بفرو أو جلد الحيوان. المرأة التي غطت رأسها لم تستطع الصيد. كانت النساء المحتاجات إلى المساعدة يغطين رؤوسهن ، وستفهم القَبيلة ذلك. هكذا فهمت العشيرة أو القَبيلة أن هؤلاء النساء بحاجة إلى المساعدة. ليس فقط النساء ولكن الرجال أيضًا سيغطون رؤوسهم في حالة المرض. ومع ذلك ، فإن بعض حالات الولادة ، والاعتناء بالطفل ... التي سببها فقط أنوثة المرأة ، كانت أكثر شيوعًا. يُذكر أن أول غطاء للرأس في التاريخ حدث بهذه الطريقة. يجب أن تكون المرأة حاملاً أو ترعى الأطفال الذين أنجبتهم لعدة سنوات متتالية. في هذا العصر ، يكون للطفل " أم " فقط. ليس له أب. كان والد الصبي جميع رجال القَبيلة. لأن هذه الفترة هي عصر تعدد الزوجات. لذا فإن الرجل ينتمي إلى كل نساء القَبيلة (الكوميونات) وامرأة لكل رجال القَبيلة. في المسيرة الإنسانية هذه ، التي تسمى تعدد الزوجات أو عصر "العديد من الأزواج والنساء" ، لم يستطع الطفل التعرف على والده أثناء اعترافه بوالدته. ......
#النسوية
#تاريخياً
#وعلاقتها
#بتطور
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688930

صباح علو : مديونية العراق السيادية تاريخيا الى اليوم
#الحوار_المتمدن
#صباح_علو 1 - اول دين سيادي كان 1950 وكانت قيمته 12.5 مليون دينار لانشاء سدة سامراء والثرثار ومدة سداده 15 سنة تم تسديده خلال ست سنوات للبنك الدولي (وكان العراق يتقاضى 1.75 دولار عن كل برميل نفط 1952) وقتها السعودية أخذت قرض 1950 لشراء سيارات كاديلك للعائلة المالكة . 2—1950 كانت الامية بالعراق 85 % بينما نهاية الستينات انخفضت الى 30 % .3- - 1952 مجلس الاعمار انفق 400 مليون دولار منذ تاسيسه وحتى 1958 .4 - الدينار العراقي حل محل الربية الهندية 1923 م دينار واحد = 13 ربية والدينار مرتبط بالاسترليني حتى 1959 والدينار = 2.30 دولار 1949 بينما عام 1977 الدينار العراقي اقوى عملة اقليميا بالمنطقة .... الغطاء 70 % ذهب 30 % سندات حيث واحد دينار = 3.21 دولار 1970 ارتفع بعد التاميم للنفط الى 3.28 دولار وكانت اونسة الذهب = 35 دولار بينما اليوم 1340 دولار .5 - امريكا تمتلك 20 الف طن ذهب, ونتيجة للديون الامريكية لدول مثل بريطانيا وفرنسا واليابان اعلن نكسون رفع الغطاء الذهب للدولار .6 -- 1980 قبل دخول العراق الحرب مع ايران كان يمتلك احتياطي نقدي = 44 مليار دولار .... دخل الفرد حينها = 3300 دولار سنويا ..... بعد ثلاث سنوات من الحرب انفق العراق 44 مليار دولار كاملا . 7- - 1984 – 1988 بدأ العراق يستدين من كل المنظمات والبنوك وبدأ تراكم الدين . 8 - 1971 اسس كيسنجر منظمة الطاقة الدولية وبدأ التدخل بالشأن الدولي . 9 - من 1982 وحتى 1988 انخفض سعر النفط من 35 دولار الى 10 دولار نهاية 1988 والدين السيادي العراقي اصبح 40 مليار .10 - في 11-4- 2003 طالب جورج بوش الدول بشطب ديونها على العراق بعد يومين من وقف الحرب في 9 – 4 - 2003 من احتلال العراق حيث طالبت امريكا بشطب 80 % من الديون لكل من بريطانيا وفرنسا والمانيا واليابان وغيرها من خلال نادي باريس و حتى 2006 المتبقي 32 مليار دولار , علما دخل العراق منذ 2006 وحتى 2014 800 مليار دولار . 11 - الديون الخليجية والتي كانت هبات غير مسجلة كديون اثناء الحرب :-- قدمت السعودية 12 مليار - قدمت الكويت 11 مليار - قدمت الامارات 7 مليار - قدمت قطر 5 مليار كانت هبات وليس ديننا بل تحول الى دين بعد غزو الكويت 12 - قدرت التعويضات بعد غزو الكويت 121 مليار دولار على العراق دفعها دفع العراق من 1997 الى 2003 من التعويضات 21 مليار كما قدرت الفوائد على الديون 47 مليار اضيفت الى الديون حيث كان اجمالي الديون عشية الحرب على العراق 383 مليار دولار حيث ديون نادي باريس 21 مليار دون فوائد . 13 - الديون الحالية 2017 على العراق قدرت 129 مليار دولار . 14 - عجز موازنة 2017 قدر بـ 19 مليار دولار ....... لو نظرنا بلمحة متفحصة لواقع العراق المالي من اين سناتي بالاموال :- - لاعادة بناء المدن المدمرة - لاعادة النازحين - لسداد الديون السيادية - لتخفيض نسبة البطالة والفقر - ايجاد موارد انتاجية خارج ايرادات النفط وامتصاص البطالة هل الحل يكمن في مزيدا من القروض من البنك الدولي او غيره ؟؟؟ ونحن نعلم شروطه القاسية ونحن في ظرف صعب يتطلب :- + اعادة النظر بطبيعة فشل العملية السياسية من 2003 وحتى اليوم + العمل على ايجاد ظروف بيئية تسمح للاستثمار الاجنبي بالعمل + اعادة النظر بالدستور + ......
#مديونية
#العراق
#السيادية
#تاريخيا
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698272

صفوان قسام : المثلية الجنسية تاريخيا لدى مجموعة من المدنيات الثقافية.
#الحوار_المتمدن
#صفوان_قسام المثلية الجنسية تاريخيا لدى مجموعة من المدنيات الثقافية.دراسة مقارنة بين: "الأشورية، الإغريقية، الرومانية، اليهودية، المسيحية، الإسلامية"* صفوان قسّام. * مقدمة: عرف العالم القديم المثلية الجنسية وتباينت المواقف المجتمعية تجاه العلاقات الجنسية المثلية حسب الزمان والمكان، وحتى في الحضارة نفسها من حقبة لأخرى؛ من القبول بالمطلق وافتراض أن الجميع مارس علاقات مثلية، إلى التجريم بالمطلق وانزال أقصى العقوبات. فمن خلال دراسة تاريخية واثنوجرافية على مجموعة من المجتمعات ما قبل الصناعية، "رفض 41&#1642-;- من 42 مجتمع بشكل قطعي المثلية الجنسية؛ وقبلها أو تجاهلها 21&#1642-;-، ولم يبلغ 12&#1642-;- عن وجودها لديهم. وذكرت المثلية الجنسية كحالة نادرة في 41&#1642-;-. ومن أصل 70 من الأثنوجرافيات، قالت 59% منها أن المثلية الجنسية منعدمة أو نادرة لديها، فيما 41% منها أقرت أنها كانت موجودة أو شائعة" (ويكيبيديا، https://en.wikipedia.org/، 14/11/2019) وقد يكون من الملفت أن يتم التعرف على قدم هذه الظاهرة تاريخيا وتطورها، وقد تم انتقاء ثلاثة مدنيات ثقافية قديمة قد تكون الأكثر حظوة في هذه الظاهرة وهي "الأشورية - الإغريقية - الرومانية"، وقد تداخلت تاريخيا وثقافيا فيما بينها وبين الديانات السماوية الثلاثة. وتم اعتماد الديانات السماوية بوصفها مصدر ثقافي تشريعي ولعبت دورا سياسا كبيرا في التاريخ وفي النظر إلى هذه الظاهرة. وتم الاستناد إلى النقاط الهامة والفاصلة في تواريخ هذه الحضارات أو المصادر والنصوص التشريعية أو القرارات أو الأحداث، التي يمكن أن يكون لها دلالات ثقافية فيما يتعلق بالمثلية الجنسية، ومن ثم تم الاستناد إلى مجموعة من التحاليل الاجتماعية المبينة على هذه الموافق الثقافية من الهوية الجنسية، التي تسنى لنا الاطلاع عليها؛ وجرت المقارنة بينها للوصول إلى النتائج. 1: اشكالية البحث ومنهاجيته: سيقوم هذا البحث بتناول ثلاث مدنيات ثقافية تاريخية هي "الأشورية - الإغريقية - الرومانية" وثلاث تيارات ثقافية دينية هي العقائد الإبراهيمية "اليهودية - المسيحية - الإسلامية". والتعرف على موقف كل واحد منها تاريخيا وتشريعيا وتنفيذيا تجاه المثلية الجنسية، ومقارنتها من أجل الوصول إلى تحديد نقاط التوافق والاختلاف بينها تجاه الموضوع المذكور. تكمن الأهمية إذا ما علمنا أن الأمر من بدايته واضح أنه غير قابل للنقاش فيما يتعلق بتجريم الديانات الابراهيمية للمثلية الجنسية، وادعائها القائل أن قوم لوط هم أول من قام بفعل المثلية الجنسية، علما أن في التاريخ ما يدل على عكس ذلك. وبالمقابل الحملة القانونية والحقوقية المستمرة منذ الجزء الثاني من القرن الماضي المؤيدة للمثلية الجنسية والتي تطالب بتشريع الزواج المثلي وحرية المثلية الجنسية، والهجمة المضادة لها التي تعتبر أن المثلية الجنسية صنيعة حديثة. رغم أن التاريخ حفل بقوانين وتشريعات وممارسات قديمة سمحت بزواج المثليين ونظمت ممارساتهم، وهو ليس بالأمر الجديد. سيتم الاطلاع على الدراسات المكتبية التاريخية والاجتماعية والكتب والمقالات العلمية المتوفرة على الانترنت والتحليلات الاجتماعية التي قد تعطينا مؤشرا على بعض النقاط التوافقية والخلافية حضاريا، وتفسيرا للحركة الاجتماعية الحاصلة. 2: مفاهيم البحث: 2 - 1 : المثلية الجنسية Homosexuality: هي توجه جنسي يتسم بالانجذاب الشعوري، الرومنسي، والجنسي بين أشخاص من نفس الجنس. وقد تُعتبر المثلي ......
#المثلية
#الجنسية
#تاريخيا
#مجموعة
#المدنيات
#الثقافية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710402

نجاة تميم : اللّعْبَةُ الكُبْرى تاريخياً
#الحوار_المتمدن
#نجاة_تميم تعرّفت على كتابات الروائي السويسري كلود كيوني، الكاتب باللغة الألمانية من خلال روايته المعنونة "اللعبة الكبرى"، الصادرة بنسختها الهولندية لعام 2008. "اللعبة الكبرى" رواية تاريخية،أنثروبولوجية ومسلية. تدور أحداثها حول اكتشاف الاسكتلندي جون لاو (1671 - 1729) للأوراق النقدية وأيضا حول الوضعية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في نهاية القرن السابع عشر في أوروبا. تتمتع الشخصية الرئيسة، جون لاو، بذكاء ومهارات في علم الرياضيات، استغلّها في القمار ولعب الورق. لكن حلمَه الرئيسي كان يتجلى في إعطاء دفعة لاقتصاد بلاده، اسكتلندا. وقد وضع خططا لذلك، لكن كل مرة كانت أفكاره تلقى الرفضَ بالأخص من قبل المصرفيين وجامعي الضرائب. كان جون لاو زير النساء ومحب للعب الورق. ورث وهو في سن مبكرة من والده، الذي كان صائغا معروفا، أموالا كثيرة وقلعة لوغهستون، التي لُقب باسمها، كما كان الحال آنذاك.مبارزات كان سلوكه وذكاءه في لعب الورق محطّ إعجاب النساء بالأخص، لكن أحيانا يخلق له هذا الإعجاب أعداءً. كانت البداية مع أول مبارزة له في المدرسة الداخلية، التي أرسله أبوه إليها ليكمل تعليمه، آنذاك هزم خلالها غريمه. وعندما أصبح بالغا، فمبارزته الثانية، التي انتهت بوفاة غريمه، كادت أن توصله إلى حبل المشنقة. فسلوكه المستهتِر أوقعه في مشكلة مع غريمه ادوارد بو ويلسون، الذي كان أيضا معجبا بإيزابيلا فيليي (1657 - 1733)، المرافقة وعشيقة وليم الثالث فان أورونيا (1650 - 1702) ملك بريطانيا وإيرلاندا منذ 1689. لقد كانت المبارزة ممنوعة آنذاك وعقوبتها الإعدام. رفعت عائلة ويلسون المتنفذة قضية ضد جون لاو، فحكم عليه بالإعدام. لكن جون استطاع أن يهرب من سجن لندن، بفضل أمواله واتصالاته النافذة، كما جرت العادة في ذلك الوقت. وبذلك ينجو من حبل المشنقة. فبعد مبارزات وصدامات بالأسلحة، كرس جون لاو حياته لتحقيق نظرياته واستقر بباريس.الأوراق النقدية والأدورادو منذ نعومة أظافره، كان جون لاو لوغهستون مفتونا ببنك أمستردام ونظام الأسهم الهولندي الذي استخدم في الاحتكار التجاري لشركة الهند الشرقية المتحدة. كان يتنقل بين أمستردام ولاهاي واسكتلندا وفرنسا، بين سنوات 1669 و1715. وكثيرا ما كان يتردد على بلده اسكتلندا محاولا اقناع أعضاء الحكومة بتأسيس بنك تجاري على الطراز الهولندي وانقاد اقتصاد بلاده من الانهيار. لكن محاولاته لم تلق قبولا. كما أنه نشر خططه في كتيب عام 1705. كانت فرنسا ملك الشمس لويس الرابع عشر، المسهب في البذخ والاسراف، ظاهريا غنية وقوية وفي الحقيقة منهارة ومنخورة، وبعد وفاة الملك عام 1715، قدم جون لاو خططه المالية للوصي على العرش فيليب اوغليون (1674 - 1723 ). وأخيرا، تحقق حلمه ونفّذ استبدال النقود من المعادن الثمينة بالنقود الورقية في عام 1716. وفي نفس هذا العام، أسّس البنك العام الذي أصبح في ظرف سنتين البنك الملكي. وكان يعتمد على رمال متحركة؛ كسندات حكومية وسندات الدين. هكذا رأت الأوراق النقدية النور. وفي ظرف ثلاث سنوات، أنشأ جون لاو شركة مسيسيبي، على غرار شركة الهند الشرقية المتحدة الهولندية، باحتكار تجاري لمدة أربع وعشرين سنة وذلك لاستثمار المستعمرة الفرنسية لويزيانا بأمريكا، التي أرسل إليها أسطولا ينقل على متنه ستة آلاف فرنسي وثلاثة آلاف من (العبيد). وبذلك كان المالك الافتراضي لربع الأراضي الأمريكية.فقاعة المسيسيبي فمن خلال الدعاية لشركة مسيسيبي، ارتفعت قيمة أسهم لويزيانا ما بين 1719 و1720. وأصبح أصحاب الأسهم أغنياءً بين ليلة وضحاها. وشرع ج ......
#اللّعْبَةُ
#الكُبْرى
#تاريخياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712172

عباس علي العلي : ما لا تعرفه عن واقعة كربلاء أو نهضة الإمام الحسين تاريخيا....
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ما نعرفه عن واقعة كربلاء لا يشبه كثيرا الحقيقة التاريخية التي جرت فيها ولم يقدم لنا المختصون صورة صادقة عما جرى، وتدخلت العواطف والكذب الذي يسمونه المقدس في عرض الواقعة وفقا لأهواء وغايات شخصية بين المبالغة المفرطة، والتفريط بما هو مهم وأساسي منها، فجاءت الصورة مشحونة بالكثير من الزيف والتزييف الذي ضيع على المسلم المهتم وحتى المسلم البسيط أن يفهم ما جرى وما هو المطلوب إدراكه، في بحثنا هذا نسلط الضوء على أهم نقاط الأختلاف بين ما هو يقيني وبين ما وصل مسنودا بمصادره التاريخية.1. أقام الحسين (ع) أربعة أشهر (من 3 شعبان حتى 8 ذي الحجة) في مكة وفي هذه الفترة وصل خبر رفضه لخلافة يزيد، إلى شيعة الكوفة والأمصار الإسلامية، فأرسل إلى والي المدينة - الوليد بن عتبة بن أبي سفيان - كتاباً يُخبره بموت أبيه ويطالبه بأخذ البيعة عنوةً ممّن لم يبايعه أخذا شديدا، وهم الإمام الحسين عليه السلام، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير،[ أبو مخنف، وقعة الطّف، ص 75؛ الطبري، تاريخ الطبري، ج 5، ص 338.] ثم أرسل كتابا آخر يأمر بأن يرسل له مع جواب كتابه رأس الحسين بن علي عليه (الكوفي، الفتوح، ج 5، ص 18؛ الخوارزمي، مقتل الحسين، ج 1، ص 269).حيث بدأت ترد على الحسين رسائل وكتب تدعوه للثورة حيث أرسلت هذه الأمصار كتبها ورسائلها للحسين وبدوره أرسل الحسين معتمديه ورسله إلى البصرة والكوفة وإلى بعض القبائل العربية فكتب الحسين(ع) لأهل الكوفة كتاباً ما مضمونه؛ إنّي باعث إليكم مسلم بن عقيل وهو ثقتي فإن كتب لي أنّه قد اجتمع رأيكم وذوي الفطنة منكم على ما جاء في كتبكم فأقدم عليكم قريباً إن شاء الله، ودفع الكتاب إلى مسلم ليتّجه به إلى الكوفة، فجعل الإمام ذهابه إلى الكوفة منوطاً بما يصله من سفيره مسلم بن عقيل..2. عزم الإمام على الخروج نحو الكوفة فالتقى به ابن الزبير لثنيه عن ذلك، والبقاء في المسجد الحرام، ويقوم هو بالدفاع عنه مع مجموعة من الناس حال تعرّضه إلى اعتداءٍ من قبل عناصر السلطة، إلاّ إنّ الإمام رفض مقترحه،[ بحار الأنوار، المجلسي، ج 45، ص 85-86.] وأكّد له أنّ لديه معلومات عن إرسال يزيد أشخاصاً ليلقوا عليه القبض سراً أو يغتالوه، وهذا مما لا يريده أن يحدث وهو في المسجد الحرام؛ فحل الإمام (ع) هو وأصحابه من عمرته، ثُمَّ توجه نحو الْكُوفَة، وتوجّه الناس إِلَى منى (الطبري، تاريخ الطبري، ج 5، ص 385.).3. أوفد الإمام، قيس بن مسهر الصيداوي وعبد الله بن يَقطُر إلى الكوفة قبل أن يتلقّى نبأ نقض أهل الكوفة عهدهم لمسلم ومقتله وأرسل سليمان إلى البصرة ليدعو بعض القبائل هناك لنصرته ومبايعته.[ الطبري، تاريخ الطبري، ج 5، ص 357؛ الكوفي، الفتوح، ج 5، ص 37.] فلمّا بلغ الحسين عليه السلام إلى الحاجز من بطن الرّمة، كتب كتاباً إلى جماعة من أهل الكوفة، منهم: سليمان بن صرد الخزاعي، والمسيّب بن نجبة، ورفاعة بن شداد وغيرهم، وأرسله مع قيس بن مسهر الصيداوي ، وذلك قبل أنْ يعلم بقتل مسلم، فأقبل قيس بكتاب الحسين عليه السلام إلى الكوفة، فلمّا انتهى قيس إلى القادسيّة اعترضه الحُصين بن تميم ليفتّشه فأخرج قيس الكتاب وخرقه، فحمله الحُصين إلى ابن زياد فلمّا مثُل بين يديه، قال له: مَن أنت؟ قال : أنا رجل من شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وابنه الحسين عليهم السلام، فقال: فلماذا خرّقت الكتاب؟ قال: لئلاّ تعلم ما فيه، فغضب ابن زياد وقال: والله، لا تفارقني حتّى تخبرني بأسماء هؤلاء القوم أو تصعد المنبر فتسبّ الحسين بن علي وأباه وأخاه، وإلاّ قطّعتك إرباً إرباً، فقال قيس: أمّا القوم فلا أُخبرك بأسمائهم، وأمّا السبّ فأفعل.[ ......
#تعرفه
#واقعة
#كربلاء
#نهضة
#الإمام
#الحسين
#تاريخيا....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728840

صالح الشقباوي : سيكولوجية العلاقة الفلسطينية الجزائرية تاريخيا
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي دراسة تاريخية : سيكولوجية العلاقة الفلسطينية الجزائرية عبر التاريخ.مقدمة يؤكد التاريخ أن الشعب الجزائري انفرد في احتضان القضية الفلسطينية بكل طاقاتها وإمكانياتها خاصة إذا علمنا أن هذا الاحتضان يمتد في جذوره الى تربة التاريخ العتيق حيث هب الشيخ الجليل شعيب بومدين الغوث عام 1187م ومعه أربعة عشر الف مقاتل الى فلسطين للمشاركة في معركة حطين التي قادها البطل صلاح الدين لتحرير بيت المقدس من الصليبيين وفي هذه المعركة فقد سيدي شعيب بومدين الغوث يده اليمنى التي مازالت مدفونة في القدس وفي اثناء ذلك التاريخ قام القائد صلاح الدين الايوبي بوهب حارة المغاربة للأخوة الجزائريين الذين شاركوا في معركة حطين حيث قام العدو الصهيوني عام 1967 بعد احتلاله للقدس الشرقية بهدم هذا المعلم التاريخي وذلك لتفكيك عرى الروابط العربية والاسلامية في القدس الشريف، وكثيرا ماكان الجزائريون ما يزورون القدس بعد مكة بهدف التعبد في المسجد الاقصى حيث يعتبرون ان الصلاة فيه تعادل خمسمائة صلاة وكانوا يقيمون في الحارة المغاربية.سيكولوجية تمايز العلاقة الفلسطينية الجزائريةنعلم أن الجزائر احتلت من فرنسا الغاشمة عام 1831 حيث خضع الشعب الجزائري لأبشع استعمار في العصور الحديثة وتجرع الجزائريين من كأس ومرارة الاستعمار الاستيطاني الفرنسي وقامت بارتكاب ابشع وافظع الجرائم الانسانية بحق شعب قاوم محتله وحاول أن يمنع هذا المحتل من قتله واستعباده حيث اصدرت سلطات الاحتلال الفرنسية مرسوم "كريميو" الذي دمج يهود الجزائر البالغ عددهم خمسة وثلاثين الف يهودي ضمن المجتمع الكولونيالي وهو ما فتح أبواب الكراهية والبغضاء بين اليهود المتفرنسين وأصحاب الأرض الحقيقيين لذلك ليس صدفة أن تتمايز سيكولوجية العلاقة التاريخية الفلسطينية الجزائرية وتكون الجزائر هي أصدق بلد وأطهر بلد يقف مع فلسطين وقضيتها العادلة حيث يؤكد التاريخ الحديث أن الزعيم مصالي الحاج ( 1898-1974) قام بالاتصال بقيادة الحركة الوطنية الفلسطينية برئاسة الشيخ امين الحسيني عام 1931 حيث أكد له دعم الشعب الجزائري للشعب الفلسطيني دون حدود وتم إرسال وفد جزائري رفيع المستوى للمشاركة في المؤتمر الإسلامي العام المنعقد بمدينة القدس عام 1932 وقد شارك في الوفد الجزائري الأمير سعيد الجزائري والشيخ ابو اسحاق أطفش وقد لا ننسى هنا مواقف جمعية العلماء المسلمين وحزب الشعب الجزائري اللذان نظما حملات تعبئة وتبرعات ومساندة للشعب الفلسطيني كما أقاما مهرجان شعبي كبير أشرف عليه مصالي الحاج في الجزائر العاصمة حيث دعى فيه الى وقف المجازر ضد الشعب الفلسطيني ومقاومة حركة الهجرة اليهودية الى فلسطين وتزويد المجاهدين الفلسطينيين بالمال والسلاح وأنبثق عن هذا المؤتمر تأسيس الهيئة الجزائرية لمساعدة فلسطين العربية وأرسل الحزب تبرعات مادية للشعب الفلسطيني بقيمة خمسة الاف واربع مائة وستة واربعون فرنك فرنسي واثناء حرب 48 استمر الدعم الجزائري المتدفق لفلسطين ماديا واعلاميا وفكريا حيث ترأس البشير الابراهيمي رئاسة الهيئة العليا لإغاثة فلسطين التي ضمت في عضويتها كل من فرحات عباس، ابراهيم بيوض،والطيب العقبي ولا ننسى حقيقة الدور الساطع في مسيرة النضال الفلسطيني لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين التي شاركت في سنوات العشرينات من القرن الماضي في المؤتمر الدولي الفلسطيني حيث اعتبرت آنذاك أن القضية الفلسطينية قضية مقدسة لا يمكن أن نتركها ونقف مكتوفي الايدي مهما كلفنا الثمن .ثورة الأربعة وخمسون:لا شك أن الشعب الجزائري خاض صراعا مريرا دمويا ضد المحتل الفرنسي الغاشم وقدم طيلة مئة ......
#سيكولوجية
#العلاقة
#الفلسطينية
#الجزائرية
#تاريخيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730755

غابرييل جاليانو : كولومبيا: بيترو يحقق انتصارًا تاريخياً – الآن لنكافح من أجل الاشتراكية
#الحوار_المتمدن
#غابرييل_جاليانو فاز غوستافو بيترو وفرانسيا ماركيز في الإنتخابات الرئاسية الكولومبية، بنسبة 50.48%، ضد ممثل الجناح اليميني الديمَاجوجي رودولفو هيرنانديز. لا يمكن التقليل من الأهمية التاريخية لإنتصار بيترو وماركيز و تحالف “الميثاق التاريخي”. أصبح غوستافو بيترو أول رئيس يساري في تاريخ كولومبيا.ينبغي ألا ننسى أن هذا البلد قد اغتيل فيه في الماضي جميع المرشحين الذين كانوا يعارضون بشكل مباشر الأوليغارشية: (خورخي إلييثير جايتان، وخايمي باردو ليال، وبرناردو خاراميلو، وكارلوس بيزارو، ولويس كارلوس غالان)، وواجه فيه تشكيل حزب يساري عملية قتل جماعي للقضاء على نشاطاته (كما هو الحال بالنسبة لحزب الاتحاد الوطني الذي قتل 1,163 ناشطاً من عناصره على مدى ثماني سنوات، من بينهم مرشحين للإنتخابات الرئاسية، 13 عضوًا في البرلمان و 11 عمدة محلي). إن إنتصار حزب جماهيري يعتبر نفسه يساري هو حدث غير مسبوق، وهو ما يعكس عمق الأزمة التي تواجه الرأسمالية الكولومبية والعالمية.إن انتصار بيترو هو هزيمة لحركة “Uribismo” وسيكون له تأثير على زيادة ثقة الجماهير في نفسها. وهذا ما تخشاه الطبقة السائدة، ألا وهو أن رئاسة بيترو سوف تفتح الباب على مصراعيه للنضال من أجل ظروف معيشية أفضل، وهو ما سوف يتحول إلى سيل جامح سيكونون عاجزين على السيطرة عليه.دروس من 2018عكست محاولة بيترو الثالثة للفوز بالرئاسة تصحيح جزئي لعيوب حملته في انتخابات 2018. على سبيل المثال، التحول في التركيز على تعبئة الجماهير (من خلال الجهود الهائلة لنقل الناخبين الممتنعين عن التصويت، وإنشاء لجان لمراقبة الانتخابات لمنع حدوث تزوير، وما إلى ذلك)، هذه أساليب جديدة تُعَلْم شريحة كاملة من العمال والشباب والفلاحين أنهم لا يمكنهم الاعتماد فقط على الديمقراطية البرجوازية للفوز، ولكن يجب عليهم أن يعتمدوا فقط على قواهم الذاتية.ضاعف بيترو جهوده في المناطق الخاسرة في عام 2018، مثل الساحل الأطلسي والأمازون. ومع ذلك، يجب القول بأن الطريقة التي حقق بها ذلك لم تكن فقط من خلال تنظيم فعاليات أكبر في جميع المناطق، ولكن أيضاً الاعتماد على دعم “القيادات” المحلية (الزعماء التقليديين المرتبطين بالسياسة التقليدية) في كل مقاطعة لحشد الأصوات. التحالفات مع شخصيات مشكوك فيها مثل زوليما خاتين ووليام مونتس، المنسق من قبل شخصيات مثل روي باريريس، أرماندو بينيديتي و ألفونسو برادا (من سانتيسمو) هي أحدى جوانب ضعف بيترو.وبالمقارنة، حصل هيرنانديز على 10.5 مليون صوت، عملياً كل قاعدته بالإضافة إلى قاعدة فيديريكو غوتيريز “فيكو”، وهو مرشح الجناح اليميني الذي هُزم في الجولة الأولى، والتي بلغت مجتمعة 11 مليون صوت. والفرق بين 8.5 مليون صوت الذين حصل عليهم بيترو في الجولة الأولى و 11.2 مليون صوت الذين حصل عليهم في الجولة الثانية جاءت أساساً من زيادة الإقبال على التصويت التي ارتفعت من 55% إلى 58%. هذا يدل على التكتيكات التي اتبعها تحالف “الميثاق التاريخي” طوال الجولة الثانية، حيث ركزوا على البحث عن أولئك الذين امتنعوا عن التصويت في الجولة الأولى، بدلاً من “تخفيف” البرنامج السياسي الذي تم الاتفاق عليه قبل الجولة الأولى.الآن، تجدر الإشارة إلى أن البرنامج السياسي لتحالف “الميثاق التاريخي” في إنتخابات 2022 هو نتيجة التعديلات والتخفيفات التي أدخلها بيترو بالفعل في الجولة الثانية من انتخابات 2018.إنتصار تاريخيلم يكن هذا الانتصار ليتحقق بدون التعبئة الجماهيرية غير المسبوقة للإضراب الوطني عام 2021. خلال تلك الأشهر الثلاثة، ......
#كولومبيا:
#بيترو
#يحقق
#انتصارًا
#تاريخياً
#الآن
#لنكافح
#الاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760543