شعوب محمود علي : إنكسار الوطن وازدياد المحن
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1وباسم كلّ حارث للأرضوغارس في الأرضما يجني من نباتوباسم كلّ صانعوغارس المسمار في الخشبوباسم كلّ راصف الطابوقكالنحت في لوح الذهبفي وطن الإنسانفي جزيرة العرب غنّيت أحلامي على ألحان موسيقى القربوما مللت من طربفي وطني المفتقر الظمآن للسحبوكيف كيف تحرق الأوطان كالحطبوتسرق الكنوز في السرّ وفي العلنوكيف كقف يكسر الناموسوتوغل التيوسلتعلن الحرب على الشعب كما (البسوس)لن تهدأ النفوسفي ظلّ من باع الوطن2لكم أغنّي وعلى سلّم موسيقى غدايشدّني بالوطن المسلوبكأنّما القلوبتحجّرت وانكسر الوطنوازدادت المحنفنمت تحت البرجيوم ازدادت الفتن دفع دمٍ دون ثمندرت عل محاور الليلفغطّى ليلي الوهن أنام في محاور الجحيم ام أنام في الظلّ لفردوس عدنأيّ سكنيحميني من دون ثمن غير الوطن3ما انفكّ يا حبيبتي المطروذلك البريقيضيء وجه الأرضوالحلم ما اندثرما بين أوراق الأساطير وبستان الثمرمن يرمي بالحجرغير الذي اُتخم بالبارودوالبارود كالمطرلم يبق لي ذكرى ولا أثر4وبعد ما روعني القطار في محطّة السفربكيت يا بغداد حتّى دمعي انهمرفي الوطن المحكوم بالكدروكلّ سطر كان من صحيفتيمكحّلاً بالنارولهب الأفكاريرقّش الرؤيا على الأبوابكنّا على دروبه طلّابوما تضمّ تلكم الرؤيافبين دفّتي كتابأصيح يا(بهلول)ما قصّة (الرحاب)..مذ كان طيف الموتيجول في السردابلم يسلم (الرقّاع)..والقصّاب..في وطن الذئابمات المغنّي وعلى اسنّة الرماح والحرابفاشرب كؤوس السمفجرحنا ما طابومنذ ما يجوز نصف القرنيطنّ في آذاننا الذباب..,..,..,..,..,.. ......
#إنكسار
#الوطن
#وازدياد
#المحن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723584
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1وباسم كلّ حارث للأرضوغارس في الأرضما يجني من نباتوباسم كلّ صانعوغارس المسمار في الخشبوباسم كلّ راصف الطابوقكالنحت في لوح الذهبفي وطن الإنسانفي جزيرة العرب غنّيت أحلامي على ألحان موسيقى القربوما مللت من طربفي وطني المفتقر الظمآن للسحبوكيف كيف تحرق الأوطان كالحطبوتسرق الكنوز في السرّ وفي العلنوكيف كقف يكسر الناموسوتوغل التيوسلتعلن الحرب على الشعب كما (البسوس)لن تهدأ النفوسفي ظلّ من باع الوطن2لكم أغنّي وعلى سلّم موسيقى غدايشدّني بالوطن المسلوبكأنّما القلوبتحجّرت وانكسر الوطنوازدادت المحنفنمت تحت البرجيوم ازدادت الفتن دفع دمٍ دون ثمندرت عل محاور الليلفغطّى ليلي الوهن أنام في محاور الجحيم ام أنام في الظلّ لفردوس عدنأيّ سكنيحميني من دون ثمن غير الوطن3ما انفكّ يا حبيبتي المطروذلك البريقيضيء وجه الأرضوالحلم ما اندثرما بين أوراق الأساطير وبستان الثمرمن يرمي بالحجرغير الذي اُتخم بالبارودوالبارود كالمطرلم يبق لي ذكرى ولا أثر4وبعد ما روعني القطار في محطّة السفربكيت يا بغداد حتّى دمعي انهمرفي الوطن المحكوم بالكدروكلّ سطر كان من صحيفتيمكحّلاً بالنارولهب الأفكاريرقّش الرؤيا على الأبوابكنّا على دروبه طلّابوما تضمّ تلكم الرؤيافبين دفّتي كتابأصيح يا(بهلول)ما قصّة (الرحاب)..مذ كان طيف الموتيجول في السردابلم يسلم (الرقّاع)..والقصّاب..في وطن الذئابمات المغنّي وعلى اسنّة الرماح والحرابفاشرب كؤوس السمفجرحنا ما طابومنذ ما يجوز نصف القرنيطنّ في آذاننا الذباب..,..,..,..,..,.. ......
#إنكسار
#الوطن
#وازدياد
#المحن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723584
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - إنكسار الوطن وازدياد المحن
بانكين عبدالله : سيكولوجية المحن
#الحوار_المتمدن
#بانكين_عبدالله بداية علينا أن نعرج على البعض من القوانين الكونية التي تشكل بنية الحياة لكل الموجودات المادية والمعنوية وتضمن سيرورتها بدءاً من "قانون القيمة" لدى "كارل ماركس "، "وابن خلدون" و" آدم سميث"، وبعيداً أيضاً عن سياق تناول هؤلاء الفلاسفة لهذا القانون، فهو من أحد أهم قوانين الكون إذما تناول الجانب التكافلي في علاقة الموجودات باختلاف النسبة فيها، ومروراً بقانون "الثنائية الكونية" ووصولاً الى قانون التغيير الضامن لصيرورة الحياة لكل الموجودات. ولأننا نحيا عالم احتمالي بحسب "الفيزياء الحديثة " (نظرية الكوانتم)، لا ثابت فيها، الكل متغير متجدد باستمرار، وربما هذا القانون الكوني الذي ينص على أن "لا شيء يتغير سوى التغيير"، هو نفسه من أحد "السيرورات النفسية اللاشعورية" (بحسب سيغموند فرويد) الذي يتحكم بطباع البشر ويدفعه نحو القيام ببعض السلوكيات بهدف التغيير وبدافع الرغبة المشتغلة بفعل السيرورة النفسية اللاشعورية تلك، وأن الكون جزء لا يتجزأ.. الكل يكمل ويكتمل مع الآخر "بجدلية هيجلية " بحثاً عن تركيبة أجمل لعالمه "الاجتماسياسي" إذا خصصنا الكائن البشري بالذكر. بل وأن هذا ما يجعل النفس البشريةُ تكره الروتين وتبحث دائما عن التغيير. لأن الروتين يعني الركود، والركود يجعل ماء الحياة جاثماً، فيموتُ فيها الإبداع وتقوض العزيمة، وتكتسب النفس البشرية رتابة توصلها الى حالة من "العجز المكتسب" إذا استسلم للواقع ولم يبحث عن حلول أكثر جدوى تفيد في عملية التغيير وخلق عالمه ذاك. لذا، كان لا بد لنا أن نعرج على هذه القوانين لما تحمله من قيمة بنيوية في تشّكل أُسس حياتنا الاجتماسياسية المرتبطة عن كثب ببنية هويتنا النفسية المرتكزة على تلك القوانين، ومنها: قانون "السبب والسببية" وغيره من القوانين التي ستشكل بنية نقاشنا المنطلق من جدر الخلافات العلمية بين العلماء الذين وضعوا أُسس عملية التغيير الاجتماسياسية المبنية في أغلب الأحيان على الهوية النفسية، فمنهم من رفض التحليل واعتمد المنطق والتجربة واختلفت مناهجهم ومدارسهم باختلاف البراهين والأدلة رغم التشابك والارتباط الحاصل فيما بينها في مختلف الميادين التي تكاد تكون عصية عن التفكك إذا ما حاولنا فرزها بغرض الاستدلال. إذاً حالة من الدراماتيكية تسود العلاقات الكونية هذه وتنفرد كل منها بخصوصية عن غيرها لتلتقي بالكليات معها في نفس المضمار. تشبه بشكل كبير "جدلية هيجعل" وتتداخل تماماً مع "نسبية أنشتاين" في قوله: "الشيء واللاشيء نفس الشيء"؛ بالنسبة للخصوصيات والعموميات لكل ثنائية جمعاً أو فرادى. لذا؛ ومن الضروري بمكان الاستشهاد بالجانب السايكولوجي واعتباره من العوامل البنيوية في انجاح أي عملية تغيير تهدف الى إصلاح حال المجتمع اجتماسياسياً، والذي يكاد أن يكون من الضرورات الحتمية التي لا مناص منها عند ولوجنا في تحليل أي واقع اجتماسياسي لما يتضمنه من مكنونات دفينة تحت ركام الانشغال بالروتين اليومي سواء سياسياً أو اجتماعياً أو الى ما هنالك؛ دون وعينا منا بأنها تشكل التربة الأزوتية التي تغذي جذور تلك السلوكيات التي نشتكي منها جميعاً والتي تتحول غالباً الى نقاط خلافٍ واختلاف. هذا ولا يمكننا أن نخفي حقيقة التشابك الحاصل في الميادين الاجتماسياسية عند قيامنا بتحليل الوقائع في مثل هذه الابحاث. لذا، عليّ أن أنوه هنا بأنني لست بصدد تقيم الشخصية وإطلاق الاحكام على السلوكيات والممارسات اليومية. وان ما سأتطرق إليه هنا هو البعض من المكنونات النفسية التي استنتجها من خلال عملي وبحثي في هذا المجال ومن قراءتي لواقعي الاجتماسياسي، ولست أد ......
#سيكولوجية
#المحن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728767
#الحوار_المتمدن
#بانكين_عبدالله بداية علينا أن نعرج على البعض من القوانين الكونية التي تشكل بنية الحياة لكل الموجودات المادية والمعنوية وتضمن سيرورتها بدءاً من "قانون القيمة" لدى "كارل ماركس "، "وابن خلدون" و" آدم سميث"، وبعيداً أيضاً عن سياق تناول هؤلاء الفلاسفة لهذا القانون، فهو من أحد أهم قوانين الكون إذما تناول الجانب التكافلي في علاقة الموجودات باختلاف النسبة فيها، ومروراً بقانون "الثنائية الكونية" ووصولاً الى قانون التغيير الضامن لصيرورة الحياة لكل الموجودات. ولأننا نحيا عالم احتمالي بحسب "الفيزياء الحديثة " (نظرية الكوانتم)، لا ثابت فيها، الكل متغير متجدد باستمرار، وربما هذا القانون الكوني الذي ينص على أن "لا شيء يتغير سوى التغيير"، هو نفسه من أحد "السيرورات النفسية اللاشعورية" (بحسب سيغموند فرويد) الذي يتحكم بطباع البشر ويدفعه نحو القيام ببعض السلوكيات بهدف التغيير وبدافع الرغبة المشتغلة بفعل السيرورة النفسية اللاشعورية تلك، وأن الكون جزء لا يتجزأ.. الكل يكمل ويكتمل مع الآخر "بجدلية هيجلية " بحثاً عن تركيبة أجمل لعالمه "الاجتماسياسي" إذا خصصنا الكائن البشري بالذكر. بل وأن هذا ما يجعل النفس البشريةُ تكره الروتين وتبحث دائما عن التغيير. لأن الروتين يعني الركود، والركود يجعل ماء الحياة جاثماً، فيموتُ فيها الإبداع وتقوض العزيمة، وتكتسب النفس البشرية رتابة توصلها الى حالة من "العجز المكتسب" إذا استسلم للواقع ولم يبحث عن حلول أكثر جدوى تفيد في عملية التغيير وخلق عالمه ذاك. لذا، كان لا بد لنا أن نعرج على هذه القوانين لما تحمله من قيمة بنيوية في تشّكل أُسس حياتنا الاجتماسياسية المرتبطة عن كثب ببنية هويتنا النفسية المرتكزة على تلك القوانين، ومنها: قانون "السبب والسببية" وغيره من القوانين التي ستشكل بنية نقاشنا المنطلق من جدر الخلافات العلمية بين العلماء الذين وضعوا أُسس عملية التغيير الاجتماسياسية المبنية في أغلب الأحيان على الهوية النفسية، فمنهم من رفض التحليل واعتمد المنطق والتجربة واختلفت مناهجهم ومدارسهم باختلاف البراهين والأدلة رغم التشابك والارتباط الحاصل فيما بينها في مختلف الميادين التي تكاد تكون عصية عن التفكك إذا ما حاولنا فرزها بغرض الاستدلال. إذاً حالة من الدراماتيكية تسود العلاقات الكونية هذه وتنفرد كل منها بخصوصية عن غيرها لتلتقي بالكليات معها في نفس المضمار. تشبه بشكل كبير "جدلية هيجعل" وتتداخل تماماً مع "نسبية أنشتاين" في قوله: "الشيء واللاشيء نفس الشيء"؛ بالنسبة للخصوصيات والعموميات لكل ثنائية جمعاً أو فرادى. لذا؛ ومن الضروري بمكان الاستشهاد بالجانب السايكولوجي واعتباره من العوامل البنيوية في انجاح أي عملية تغيير تهدف الى إصلاح حال المجتمع اجتماسياسياً، والذي يكاد أن يكون من الضرورات الحتمية التي لا مناص منها عند ولوجنا في تحليل أي واقع اجتماسياسي لما يتضمنه من مكنونات دفينة تحت ركام الانشغال بالروتين اليومي سواء سياسياً أو اجتماعياً أو الى ما هنالك؛ دون وعينا منا بأنها تشكل التربة الأزوتية التي تغذي جذور تلك السلوكيات التي نشتكي منها جميعاً والتي تتحول غالباً الى نقاط خلافٍ واختلاف. هذا ولا يمكننا أن نخفي حقيقة التشابك الحاصل في الميادين الاجتماسياسية عند قيامنا بتحليل الوقائع في مثل هذه الابحاث. لذا، عليّ أن أنوه هنا بأنني لست بصدد تقيم الشخصية وإطلاق الاحكام على السلوكيات والممارسات اليومية. وان ما سأتطرق إليه هنا هو البعض من المكنونات النفسية التي استنتجها من خلال عملي وبحثي في هذا المجال ومن قراءتي لواقعي الاجتماسياسي، ولست أد ......
#سيكولوجية
#المحن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728767
الحوار المتمدن
بانكين عبدالله - سيكولوجية المحن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : لا غنى عن حقوق الإنسان حتى في أوقات المحن
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي لو نظرنا بإيجابية لإمكانيات الحركات الاجتماعية ومناصرة حقوق الإنسان حول العالم، ستتبلور مجموعة مختلفة من الحلول للمشاكل الحالية. غرين دي بوركا أستاذة القانون بجامعة نيويورك ومؤلفة الكتاب، "إعادة صياغة حقوق الإنسان في حقبة مضطربة". استعرض في كتاب صدر مؤخراً عدداً من حملات حقوق الإنسان حول العالم وما حققته من نجاحات وما سُجل عليها من مآخذ. وأزعم أنه حتى في أحلك الأوقات حين تواجه حقوق الإنسان التحديات من كل مكان، تظل مقاربات حقوق الإنسان تشكل أهمية بالغة للنشطاء، وقد حققت بالفعل نتائج طيبة عبر الزمن. أقترح أنه إذا ما تحول الاهتمام بعيداً عن تركيز مبالغ فيه على حفنة من المنظمات غير الحكومية البارزة في النصف الشمالي، نحو القدرات الكامنة لدى الحركات الاجتماعية ومناصرة حقوق الإنسان في بقية أنحاء العالم، ستتبلور مجموعة أشمل من الحلول لمشاكل حقوق الإنسان. يعرض الكتاب نظرية تجريبية حول فاعلية قانون حقوق الإنسان والمناصرة تتصف بالآتي: التفاعل (إشراك الحركات الاجتماعية ونشطاء المجتمع المدني الملتزمين بالأعراف الدولية جنباً إلى جنب مع الشبكات والمؤسسات)، المثابرة (عدم اليأس ومداومة النشاط) وبُعد النظر (استهداف تغييرات اجتماعية وأساسية نادراً ما تتحقق بسرعة). من ناحية أخرى، ليس فيما سبق ما يستوجب الإفراط في التفاؤل أو التشاؤم. نحن نعيش أوقاتاً بالغة الصعوبة والتحدي لحقوق الإنسان وللمدافعين عن حقوق الإنسان، والنشطاء والمناصرين في كل مكان. وتشهد معاداة الليبرالية مداً متصاعداً في كافة أرجاء العالم، بينما تعاني الديمقراطية الليبرالية من حالة انحسار وتردي. وقد ازداد الوضع سوءً بسبب التغير المناخي وجائحة كوفيد-19، علاوة على سعي حثيث من جانب الشركات لمراكمة النفوذ والإفلات من الرقابة الحكومية، وظهور تحالفات متنفذة جديدة بين الفاعلين الدينيين والسياسيين هدفها قمع حقوق الأقليات المستضعفة وإعادة صياغة مفهوم حقوق الإنسان في اتجاهات شديدة المحافظة والإقصائية والمعاداة لليبرالية. لذا أصبحنا نشهد في كل عام تزايداً ملحوظاً في قمع المجتمع المدني وحرية التجمع والتعبير والتظاهر، وارتفاعاً في أعداد القتلى من النشطاء البيئيين وغيرهم. في الوقت نفسه، هناك انتقادات قديمة العهد تستهدف حقوق الإنسان مصدرها اليسار التقدمي قد اكتسبت شعبية وقبولاً واسعاً، خاصة بعد ظهور كتب مؤثرة خلال السنوات الأخيرة تشجب وتفضح أوجه الضعف والإخفاق والقصور في حقوق الإنسان، وتواطؤها من الاستعمارية والليبرالية الجديدة. كان أغلب تلك الانتقادات قوياً ومؤثراً، لدرجة استوجبت المراجعة الذاتية وتقديم مقترحات الإصلاح من طرف ممارسي وباحثي حقوق الإنسان.حقوق الإنسان تبقى على نفس القدر من الأهمية لمن ينشدون العدل (وليس بالضرورة للنقاد الأكاديميين). لكن ثمة بعض الانتقادات الأبرز تمضي لما هو أبعد من مجرد الدعوة لإعادة التفكير أو الإصلاح، بل تزعم بأن عصر حقوق الإنسان قد ولى، وأن قانون حقوق الإنسان وحركة حقوق الإنسان غير مهيأة لمعالجة أوجه الخلل المعاصرة، وأن إخفاق مقاربات حقوق الإنسان في تلمس أو تحقيق التغيير الهيكلي أو العدالة الاجتماعية يسلط الضوء على طبيعتها شديدة التأثر والارتباط بالليبرالية الجديدة، وأنه ربما يجدر بمناصري حقوق الإنسان التوقف عن ادعاء الدفاع عن حقوق الإنسان، بل ينبغي عليهم إفساح الطريق من أجل حركات أكثر جرأة وإقداماً. أزعم في كتابي أن بعض هذه الانتقادات اللاذعة مبالغ فيه وسطحي. فعلى شاكلة النظرة التقليدية للأمور، تركز أشرس الانتقادات على جان ......
#حقوق
#الإنسان
#أوقات
#المحن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733369
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي لو نظرنا بإيجابية لإمكانيات الحركات الاجتماعية ومناصرة حقوق الإنسان حول العالم، ستتبلور مجموعة مختلفة من الحلول للمشاكل الحالية. غرين دي بوركا أستاذة القانون بجامعة نيويورك ومؤلفة الكتاب، "إعادة صياغة حقوق الإنسان في حقبة مضطربة". استعرض في كتاب صدر مؤخراً عدداً من حملات حقوق الإنسان حول العالم وما حققته من نجاحات وما سُجل عليها من مآخذ. وأزعم أنه حتى في أحلك الأوقات حين تواجه حقوق الإنسان التحديات من كل مكان، تظل مقاربات حقوق الإنسان تشكل أهمية بالغة للنشطاء، وقد حققت بالفعل نتائج طيبة عبر الزمن. أقترح أنه إذا ما تحول الاهتمام بعيداً عن تركيز مبالغ فيه على حفنة من المنظمات غير الحكومية البارزة في النصف الشمالي، نحو القدرات الكامنة لدى الحركات الاجتماعية ومناصرة حقوق الإنسان في بقية أنحاء العالم، ستتبلور مجموعة أشمل من الحلول لمشاكل حقوق الإنسان. يعرض الكتاب نظرية تجريبية حول فاعلية قانون حقوق الإنسان والمناصرة تتصف بالآتي: التفاعل (إشراك الحركات الاجتماعية ونشطاء المجتمع المدني الملتزمين بالأعراف الدولية جنباً إلى جنب مع الشبكات والمؤسسات)، المثابرة (عدم اليأس ومداومة النشاط) وبُعد النظر (استهداف تغييرات اجتماعية وأساسية نادراً ما تتحقق بسرعة). من ناحية أخرى، ليس فيما سبق ما يستوجب الإفراط في التفاؤل أو التشاؤم. نحن نعيش أوقاتاً بالغة الصعوبة والتحدي لحقوق الإنسان وللمدافعين عن حقوق الإنسان، والنشطاء والمناصرين في كل مكان. وتشهد معاداة الليبرالية مداً متصاعداً في كافة أرجاء العالم، بينما تعاني الديمقراطية الليبرالية من حالة انحسار وتردي. وقد ازداد الوضع سوءً بسبب التغير المناخي وجائحة كوفيد-19، علاوة على سعي حثيث من جانب الشركات لمراكمة النفوذ والإفلات من الرقابة الحكومية، وظهور تحالفات متنفذة جديدة بين الفاعلين الدينيين والسياسيين هدفها قمع حقوق الأقليات المستضعفة وإعادة صياغة مفهوم حقوق الإنسان في اتجاهات شديدة المحافظة والإقصائية والمعاداة لليبرالية. لذا أصبحنا نشهد في كل عام تزايداً ملحوظاً في قمع المجتمع المدني وحرية التجمع والتعبير والتظاهر، وارتفاعاً في أعداد القتلى من النشطاء البيئيين وغيرهم. في الوقت نفسه، هناك انتقادات قديمة العهد تستهدف حقوق الإنسان مصدرها اليسار التقدمي قد اكتسبت شعبية وقبولاً واسعاً، خاصة بعد ظهور كتب مؤثرة خلال السنوات الأخيرة تشجب وتفضح أوجه الضعف والإخفاق والقصور في حقوق الإنسان، وتواطؤها من الاستعمارية والليبرالية الجديدة. كان أغلب تلك الانتقادات قوياً ومؤثراً، لدرجة استوجبت المراجعة الذاتية وتقديم مقترحات الإصلاح من طرف ممارسي وباحثي حقوق الإنسان.حقوق الإنسان تبقى على نفس القدر من الأهمية لمن ينشدون العدل (وليس بالضرورة للنقاد الأكاديميين). لكن ثمة بعض الانتقادات الأبرز تمضي لما هو أبعد من مجرد الدعوة لإعادة التفكير أو الإصلاح، بل تزعم بأن عصر حقوق الإنسان قد ولى، وأن قانون حقوق الإنسان وحركة حقوق الإنسان غير مهيأة لمعالجة أوجه الخلل المعاصرة، وأن إخفاق مقاربات حقوق الإنسان في تلمس أو تحقيق التغيير الهيكلي أو العدالة الاجتماعية يسلط الضوء على طبيعتها شديدة التأثر والارتباط بالليبرالية الجديدة، وأنه ربما يجدر بمناصري حقوق الإنسان التوقف عن ادعاء الدفاع عن حقوق الإنسان، بل ينبغي عليهم إفساح الطريق من أجل حركات أكثر جرأة وإقداماً. أزعم في كتابي أن بعض هذه الانتقادات اللاذعة مبالغ فيه وسطحي. فعلى شاكلة النظرة التقليدية للأمور، تركز أشرس الانتقادات على جان ......
#حقوق
#الإنسان
#أوقات
#المحن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733369
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - لا غنى عن حقوق الإنسان حتى في أوقات المحن
حميد طولست : لا يعرف الناس قيمة بعضهم إلا في المحن أوالنهايات.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست يقول المثل الفرنسي: "L habit ne fait pas le moine" أي أن اللباس لا يصنع القديس ، ما يعني أنه ليست أشكال الناس ولا ألوانهم أو ألبستهم أو ما يمتلكونه من أموال وعقارات –رغم أهميتها في الترتيبات والتصنيفات المجتمعية - هي التي تثير وتلفت النظر إليهم ، لكن الجاذب في الناس عامتهم وخاصتهم ، هي الابتسامة النقية ، والكلمة اللطيفة ، والعيون الضاحكة ، والروح الخفيفة الصافية ، وغيرها كثير من الإلتفاتات العفوية النابعة من العواطف الإنسانية الرقيقة التي تخلقها الوشوشات الهامسة ، واللمسات الحانية ، والكلمات الدانية ، والنظرات الخاشعة ، التي تحتضنك بها قلوب محبيك الطاهرة في وقتها ، وتغمرك عيونهم الناضحة بالمحبة في إبانها، فتزرع في القلب والنفس الفرحة والسعادة التي لا تقدر بثمن التي تظل أثرها في الذاكرة ، وتدوم بما هو أكبر بكثير من كل الهدايا المادية ، التي تنكمش بالصرف وتذوب بالبعثرة ، فكل ما يأتي في وقته وبحلول زمانه وحصول إبانه ، لهو أفضل ألف مرة عن المتأخر منه ، الذي يؤدي الواجب ولا تصفو به الخواطر، كحال الوردة التي تقدم في غير وقتها ، والكلمة التي لا تأتي في إبانها ، ولذلك خدها نصحة من مجرب عانى من ويلات فوات الآوان ، وتحسر على إنقضاء الأحيان ، وبكى على تهاونه في إعطاء اللحظة حقها ولم يجعلها خالدة في حياته غير عابرة ، ولا تأجل مشاغل اليوم إلى الغد ، كما تعلمت ذلك في المدرسة ، فربما لن يأتي ذلك الغد ، وحتى وإن أتى ، فلن يأتي بنفس الفرصة السانحة ، ولا تكن مُستسلماً، ولا تقف مكتوف الأيدي وكأنك مربوط بحبال من مسدٍ تُراقب فوات الأوان ، فكم هو قاس ادراك أن الوقت قد فات وليس له من عودة ، وقد قالوا أن خير البر عاجله ، فعجل باللاستمتاع بحياتك ، دون أن تجعل كل همك الجري الآهث خلف كل ما تقع عليه عينك في الطريق ، فتشتت نفسك بين اللحظات في عصر لم يعد يسمح فيه بتأجيل ما يجب القيام به على الفور ، كقبلة الاعتذار التي تُرسم على جباه الموتى ، والدموع التي لا تدرف في الجنائز ، والندم الذي لا يُحس به في المقابر ، ونظرات الحب والشوق التي لا يُشعر بها في لحظات الوداع ، والابتهالات والدعوات التي تتلى في المستشفيات بعد فوات الآوان ، وذلك – للأسف- لأننا لا نعرف قيمة بعضنا إلا في المحن وعند النهايات كما في قصة الألم، التي كتبها تشيخوف ، ولا تدع أمواج الحيرة تتقاذفكَ بين مد يدعوكَ للمُضِي قدماً في إنجاز أمورك في وقتها ، وجزر يجرك نحو التراجع عن إتيانها ، ولا تسأم من المحاولة وتكرارها، وتشبث بالحياة وقدر كل دقيقة من عمرك قبل نفادها.أرجو لا تنجعز أيها القارئ الفاضل من حديثي ، فالكلام الصادق ليس جميلا دائما ، والكلمات الجميلة ليست صادقة على الدوام ، تحياتي وتقديري.Hamidost@hotmail.com حميد طولست رئيس تحرير جريدة " الأحداث العربية".مؤسس مدير جريدة " منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسمدير جريدة " منتدى سايس" مدير ورئيس تحرير جريدة منتدى سايس اللإلكترونية .عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان ......
#يعرف
#الناس
#قيمة
#بعضهم
#المحن
#أوالنهايات.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755716
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست يقول المثل الفرنسي: "L habit ne fait pas le moine" أي أن اللباس لا يصنع القديس ، ما يعني أنه ليست أشكال الناس ولا ألوانهم أو ألبستهم أو ما يمتلكونه من أموال وعقارات –رغم أهميتها في الترتيبات والتصنيفات المجتمعية - هي التي تثير وتلفت النظر إليهم ، لكن الجاذب في الناس عامتهم وخاصتهم ، هي الابتسامة النقية ، والكلمة اللطيفة ، والعيون الضاحكة ، والروح الخفيفة الصافية ، وغيرها كثير من الإلتفاتات العفوية النابعة من العواطف الإنسانية الرقيقة التي تخلقها الوشوشات الهامسة ، واللمسات الحانية ، والكلمات الدانية ، والنظرات الخاشعة ، التي تحتضنك بها قلوب محبيك الطاهرة في وقتها ، وتغمرك عيونهم الناضحة بالمحبة في إبانها، فتزرع في القلب والنفس الفرحة والسعادة التي لا تقدر بثمن التي تظل أثرها في الذاكرة ، وتدوم بما هو أكبر بكثير من كل الهدايا المادية ، التي تنكمش بالصرف وتذوب بالبعثرة ، فكل ما يأتي في وقته وبحلول زمانه وحصول إبانه ، لهو أفضل ألف مرة عن المتأخر منه ، الذي يؤدي الواجب ولا تصفو به الخواطر، كحال الوردة التي تقدم في غير وقتها ، والكلمة التي لا تأتي في إبانها ، ولذلك خدها نصحة من مجرب عانى من ويلات فوات الآوان ، وتحسر على إنقضاء الأحيان ، وبكى على تهاونه في إعطاء اللحظة حقها ولم يجعلها خالدة في حياته غير عابرة ، ولا تأجل مشاغل اليوم إلى الغد ، كما تعلمت ذلك في المدرسة ، فربما لن يأتي ذلك الغد ، وحتى وإن أتى ، فلن يأتي بنفس الفرصة السانحة ، ولا تكن مُستسلماً، ولا تقف مكتوف الأيدي وكأنك مربوط بحبال من مسدٍ تُراقب فوات الأوان ، فكم هو قاس ادراك أن الوقت قد فات وليس له من عودة ، وقد قالوا أن خير البر عاجله ، فعجل باللاستمتاع بحياتك ، دون أن تجعل كل همك الجري الآهث خلف كل ما تقع عليه عينك في الطريق ، فتشتت نفسك بين اللحظات في عصر لم يعد يسمح فيه بتأجيل ما يجب القيام به على الفور ، كقبلة الاعتذار التي تُرسم على جباه الموتى ، والدموع التي لا تدرف في الجنائز ، والندم الذي لا يُحس به في المقابر ، ونظرات الحب والشوق التي لا يُشعر بها في لحظات الوداع ، والابتهالات والدعوات التي تتلى في المستشفيات بعد فوات الآوان ، وذلك – للأسف- لأننا لا نعرف قيمة بعضنا إلا في المحن وعند النهايات كما في قصة الألم، التي كتبها تشيخوف ، ولا تدع أمواج الحيرة تتقاذفكَ بين مد يدعوكَ للمُضِي قدماً في إنجاز أمورك في وقتها ، وجزر يجرك نحو التراجع عن إتيانها ، ولا تسأم من المحاولة وتكرارها، وتشبث بالحياة وقدر كل دقيقة من عمرك قبل نفادها.أرجو لا تنجعز أيها القارئ الفاضل من حديثي ، فالكلام الصادق ليس جميلا دائما ، والكلمات الجميلة ليست صادقة على الدوام ، تحياتي وتقديري.Hamidost@hotmail.com حميد طولست رئيس تحرير جريدة " الأحداث العربية".مؤسس مدير جريدة " منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسمدير جريدة " منتدى سايس" مدير ورئيس تحرير جريدة منتدى سايس اللإلكترونية .عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان ......
#يعرف
#الناس
#قيمة
#بعضهم
#المحن
#أوالنهايات.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755716
الحوار المتمدن
حميد طولست - لا يعرف الناس قيمة بعضهم إلا في المحن أوالنهايات.