مراد سليمان علو : اللعب بجماجم من طين
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (اللعب بجماجم من طين)1 لذكريات الطفولة شرايين تشبه شراييني، فبعضها مسدودة لا ينفع معها فص الثوم الصباحي، وبحاجة لتداخل جراحي حتى يجري نهرها الدامي بتلك الكركرة والصور الجميلة التي تشبه فلما من أفلام شامي كابور.وبعضها شبه مسدودة تحتاج دفعة قوّية بقوّة باش حمّال من (آل حاول الموسكوي الحكرشي القيراني) لتحضر إلى الذاكرة وهي تعاني الكثير من الهزّ والرجف فيولد لديك الشك مع الألم بكونك معجبا ومناصرا لعدنان القيسي في نزالاته الوهمية وسبارتكوس في ثورته المنسية.وبعض هذه الذكريات كشريان يعاني من توسع مليء بالسكاكر والبالونات الملونة والطائرات الورقية وصوت جريان الدم فيه شبيه بموسيقى بائع الغاز في مخيمات الشنكاليين فتضطر لسماعها ورؤيتها والتعامل معها في وقت لا تحتاجها، وبما أنها مليئة بتفاصيل تعشقها فتعمل لاإراديا على تثقيف حالة تدفق الذكرى وتبدأ تألف فوضى شرايينك وكأنك تشاهد فلما ليوسف شاهين.وبعيدا عن صراع الشرايين لإحضار الأفلام إلى الذاكرة، فللطفولة أنوار شبيهة بنور القمر وعجين من طين أبيض مأخوذ من قلب السكينية لبناء كوخ تحلم على سطحه في ليالي الصيف ببنت الجيران، وتقسم بصاحب الأماني (شيبلقاسم) لو عدت من الجبهة سالما في أجازتك الدورية هذه المرة ستنهبها نهبا إن لم يخطبوها لك وحينها ستخرج لسانك ساخرا من صوفيا لورين وستمزق صورها التي تحتفظ بها سرّا.ولكن، إن حدث وسمعت بأن خمسين شابة تشبهن إلى حد بعيد ابنة الجيران قطعت رقابهن، ستحضن شرايينك جميعا، وبهدوء ستخرج دماءها من عينيك الحزينتين.2أن تكون من (سيباى) إحدى أتعس قرى (شنكال) وتحاول الدخول إلى السريالية من شباك العباس ومن باب الشيخ عبد القادر الكيلاني بالتأكيد تحتاج حذاء جديدا من شركة باتا قرب الأورزدي باك في سوق سنجار التحتاني.لا أزال أشعر بوخز شوارب أبي الكثة وهو يقبلني بحبّ عند رجوعي من المدرسة في أول يوم لي، وفي أول يوم دراسي سخروا من حذائي (الباتوي) الجديد وكانوا يسألوني إن كنت ذاهبا إلى عرس أميّ أم إلى المدرسة؟جلبت معي من المدرسة بومة وضفدع أعور وغراب مرح وباز وقرد وفيل ولقلق ودب، جلبت زيرا ونارا ودينارا رقيقا وبوقا ونيرا والكثير من الرز والرمان، وجاء معي منير ونديم وقدوري وبدران ونوري ودينا ونازدار ورباب...وأقلنا حظا هو البعير الشنكالي فالجميع يسألون: إلى متى يبقى البعير على التل؟وجلبت قناعا هدية من (أبو خلدون) مغلفا بقراءته لأرتديه عندما أقابل بنت الجيران.وأتفق الجميع بأنني أنا مراد مدير قدير.3كيف فاتني جمال السكينية ولم أتحسسه إلا مؤخرا في عيون أنجلينا جولي وهي تسرق قبورنا من مقبرة (كرى كور).كيف لم استلذ بجمال مراجيحنا المنصوبة تحت أشجار بساتين شنكال إلا بعد مشاهدتي فلم حمّى رقصة ليلة السبت لجون ترافولتا.تعود الذاكرة وتجلب معها مذاقات هاربة من بين أصابع الأمهات في مطبخ شيخادي في لالش، ونضوج لحم الثور في القدور بشارة خير باجتياز الجوع هذه السنة أيضا.الجوع لا يصرخ بل يتعلق بالظهر ويحنيه إلى الأمام ليبدو عجوزا منحني الظهر. ولا أدري كيف علمني الشعر إن قصائد الحنين هي ثمن الغربة، ولو بقيت ألف عام لن يخبرك أحدهم ما هو ثمن تذكرة الرجوع للبيوت الطينية وقضاء ساعة فقط ساعة واحدة تحت شمس آب المحرقة للعب بالطين.بناء العديد من البيوت للفلاحين، وبناء غرف رحبة للعمال لاستراحة الظهيرة بينما محمد حسين عبد الرحيم يمسك بيد أمل طه ويتنزهان في أبي نؤاس، وبناء بيوت عديدة لسكان هونك كونك وتخليصهم من أزمة السكن ومن شققهم الضيقة، لم لا فالرمل كثير وال ......
#اللعب
#بجماجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687781
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (اللعب بجماجم من طين)1 لذكريات الطفولة شرايين تشبه شراييني، فبعضها مسدودة لا ينفع معها فص الثوم الصباحي، وبحاجة لتداخل جراحي حتى يجري نهرها الدامي بتلك الكركرة والصور الجميلة التي تشبه فلما من أفلام شامي كابور.وبعضها شبه مسدودة تحتاج دفعة قوّية بقوّة باش حمّال من (آل حاول الموسكوي الحكرشي القيراني) لتحضر إلى الذاكرة وهي تعاني الكثير من الهزّ والرجف فيولد لديك الشك مع الألم بكونك معجبا ومناصرا لعدنان القيسي في نزالاته الوهمية وسبارتكوس في ثورته المنسية.وبعض هذه الذكريات كشريان يعاني من توسع مليء بالسكاكر والبالونات الملونة والطائرات الورقية وصوت جريان الدم فيه شبيه بموسيقى بائع الغاز في مخيمات الشنكاليين فتضطر لسماعها ورؤيتها والتعامل معها في وقت لا تحتاجها، وبما أنها مليئة بتفاصيل تعشقها فتعمل لاإراديا على تثقيف حالة تدفق الذكرى وتبدأ تألف فوضى شرايينك وكأنك تشاهد فلما ليوسف شاهين.وبعيدا عن صراع الشرايين لإحضار الأفلام إلى الذاكرة، فللطفولة أنوار شبيهة بنور القمر وعجين من طين أبيض مأخوذ من قلب السكينية لبناء كوخ تحلم على سطحه في ليالي الصيف ببنت الجيران، وتقسم بصاحب الأماني (شيبلقاسم) لو عدت من الجبهة سالما في أجازتك الدورية هذه المرة ستنهبها نهبا إن لم يخطبوها لك وحينها ستخرج لسانك ساخرا من صوفيا لورين وستمزق صورها التي تحتفظ بها سرّا.ولكن، إن حدث وسمعت بأن خمسين شابة تشبهن إلى حد بعيد ابنة الجيران قطعت رقابهن، ستحضن شرايينك جميعا، وبهدوء ستخرج دماءها من عينيك الحزينتين.2أن تكون من (سيباى) إحدى أتعس قرى (شنكال) وتحاول الدخول إلى السريالية من شباك العباس ومن باب الشيخ عبد القادر الكيلاني بالتأكيد تحتاج حذاء جديدا من شركة باتا قرب الأورزدي باك في سوق سنجار التحتاني.لا أزال أشعر بوخز شوارب أبي الكثة وهو يقبلني بحبّ عند رجوعي من المدرسة في أول يوم لي، وفي أول يوم دراسي سخروا من حذائي (الباتوي) الجديد وكانوا يسألوني إن كنت ذاهبا إلى عرس أميّ أم إلى المدرسة؟جلبت معي من المدرسة بومة وضفدع أعور وغراب مرح وباز وقرد وفيل ولقلق ودب، جلبت زيرا ونارا ودينارا رقيقا وبوقا ونيرا والكثير من الرز والرمان، وجاء معي منير ونديم وقدوري وبدران ونوري ودينا ونازدار ورباب...وأقلنا حظا هو البعير الشنكالي فالجميع يسألون: إلى متى يبقى البعير على التل؟وجلبت قناعا هدية من (أبو خلدون) مغلفا بقراءته لأرتديه عندما أقابل بنت الجيران.وأتفق الجميع بأنني أنا مراد مدير قدير.3كيف فاتني جمال السكينية ولم أتحسسه إلا مؤخرا في عيون أنجلينا جولي وهي تسرق قبورنا من مقبرة (كرى كور).كيف لم استلذ بجمال مراجيحنا المنصوبة تحت أشجار بساتين شنكال إلا بعد مشاهدتي فلم حمّى رقصة ليلة السبت لجون ترافولتا.تعود الذاكرة وتجلب معها مذاقات هاربة من بين أصابع الأمهات في مطبخ شيخادي في لالش، ونضوج لحم الثور في القدور بشارة خير باجتياز الجوع هذه السنة أيضا.الجوع لا يصرخ بل يتعلق بالظهر ويحنيه إلى الأمام ليبدو عجوزا منحني الظهر. ولا أدري كيف علمني الشعر إن قصائد الحنين هي ثمن الغربة، ولو بقيت ألف عام لن يخبرك أحدهم ما هو ثمن تذكرة الرجوع للبيوت الطينية وقضاء ساعة فقط ساعة واحدة تحت شمس آب المحرقة للعب بالطين.بناء العديد من البيوت للفلاحين، وبناء غرف رحبة للعمال لاستراحة الظهيرة بينما محمد حسين عبد الرحيم يمسك بيد أمل طه ويتنزهان في أبي نؤاس، وبناء بيوت عديدة لسكان هونك كونك وتخليصهم من أزمة السكن ومن شققهم الضيقة، لم لا فالرمل كثير وال ......
#اللعب
#بجماجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687781
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - اللعب بجماجم من طين
رواء محمود حسين : في اللعب
#الحوار_المتمدن
#رواء_محمود_حسين واخذت أفكر في اللعب، وبدأت أتأمل أن الحياة لعبة كبيرة، وقد غرق في اللعب كثيرون، ولم ينج منه إلا القليلون.كان نظام القرض الحسن الذي أنشأه سفنرولا عام 1549 يطلب إلى المقترضين أن يتعهدوا بالامتناع عن الميسر إلى أن يوفوا بالقرض على أقل تقدير. وكان اللذين تعودوا الجلوس وقلة الحركة يقضون الوقت في لعب الشطرنج ويقتنون مجموعات منه غالية الثمن، مثال ذلك أن جياكومو لورندانا من أشراف البندقية كان له قطع من الشطرنج تقدر قيمتها بخمسة آلاف دوقة. وكان اللذين تعودوا الجلوس وقلة الحركة يقضون الوقت في لعب الشطرنج ويقتنون مجموعات منه غالية الثمن، مثال ذلك أن جياكومو لورندانا من أشراف البندقية كان له قطع من الشطرنج تقدر قيمتها بخمسة آلاف دوقة. وكان لعب الورق أكثر من الرقص انتشاراً، فقد أضحى في القرن الخامس عشر ولعاً تجن به جميع الطبقات، حتى لقد أدمنه ليو العاشر نفسه. وكثيراً ما كان يتضمن المقامرة؛ وحسبنا شاهداً على هذا أن نعيد ما سبقت الإشارة إليه وهو أن الكردنال رفائلو رياريو Rafaello Riario كسب 14. 000 دوقة في دورين لعبهما مع ابن إنوسنت الثامن. وكان الرجال يقامرون أيضاً بالنرد، وكانوا أحياناً يغشون في هذا اللعب بأن يضيفوا إلى النرد أثقالا تؤثر في وضعه بعد رميه. وأولع الناس أيضاً أشد الولع بهذه اللعبة؛ ولم تفلح القوانين في تخفيف حدتها. وكم من أسرة نبيلة خرب الميسر بيتها في البندقية، حتى لقد حرم مجلس العشرة مرتين بيع ورق اللعب أو الكعوب وأهاب بالخدم أن يبلغوا عن أسيادهم اللذين يخالفون أوامر التحريم (ويليام جيمس ديورَانت (المتوفى: 1981 م): "قصة الحضارة"، تقديم: الدكتور محيي الدّين صَابر، ترجمة: الدكتور زكي نجيب محمُود وآخرين، دار الجيل، بيروت - لبنان، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس، 1408 ه- 1988 م، 21/ 127). وتكررت المباريات في روما وسينا، ولكنها لم تستهو الدوق الإيطالي في يوم من الأيام، وكان سباق الخيل أحب منها إلى الشعب، وكان يثير حماسة أهل روما وسينا وفلورنس على السواء. وتنتهي المباريات بصيد الحيوان والطير بالبزاة، وسباق الجري، وسباق الزوارق، والملاكمة، وبها يحتفظ الإيطاليون بشجاعتهم أفراداً؛ أما من حيث هم جماعة فقد كانوا يكلون أمر الدفاع عن مدنهم إلى الجنود الأجانب المرتزقين. وكان للشبان ألعابهم الخاصة، أغلبها في الخلاء. فكان الفتى الإيطالي من أبناء الطبقات العليا يدرب على ركوب الخيل، واستخدام السيف والرمح، والطعن في ألعاب البرجاس؛ وكانت المدن تستعد لهذه المباريات في بعض أيام الأعياد والعطلات بتسوير مكان فسيح في أحد الميادين يسهل عادة أن تطل عليه النوافذ والشرفات التي تستطيع أن تنظر منها السيدات لتشجع فرسانهن. وإذ لم يكن في هذه المعارك ما يكفي من الجراح والألم، فقد ادخل بعض الشبان المتهورين في الكاوسيوم الرومانية عام 1332 مصارعة الثيران، بحيث يصارع الثور رجلا واقفاً على قدميه وليس معه من السلاح إلا حرية. ومات في هذه المصارعة الأولى ثمانية عشر فارساً كلهم من أبناء الأسر العريقة، ولم يهلك من الثيران إلا أحد عشر ثوراً (ويليام جيمس ديورَانت (المتوفى: 1981 م): " قصة الحضارة"، 21/ 128). ذكر المقريزي أن قراسنقر بن عبد الله: الأمير شمس الدين الجوكندار المنصوريّ، صار إلى الملك المنصور قلاون وترقى في خدمته إلى أن ولاه نيابة السلطنة بحلب في شعبان سنة اثنتين وثمانين وستمائة، عوضا عن الأمير علم الدين سنجر الباشقرديّ، فلم يزل فيها إلى أن مات الملك المنصور وقام من بعده ابنه الملك الأشرف خليل بن قلاون، فلما توجه الأشرف إلى فتح قلعة الروم عاد بعد فتحها ......
#اللعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692936
#الحوار_المتمدن
#رواء_محمود_حسين واخذت أفكر في اللعب، وبدأت أتأمل أن الحياة لعبة كبيرة، وقد غرق في اللعب كثيرون، ولم ينج منه إلا القليلون.كان نظام القرض الحسن الذي أنشأه سفنرولا عام 1549 يطلب إلى المقترضين أن يتعهدوا بالامتناع عن الميسر إلى أن يوفوا بالقرض على أقل تقدير. وكان اللذين تعودوا الجلوس وقلة الحركة يقضون الوقت في لعب الشطرنج ويقتنون مجموعات منه غالية الثمن، مثال ذلك أن جياكومو لورندانا من أشراف البندقية كان له قطع من الشطرنج تقدر قيمتها بخمسة آلاف دوقة. وكان اللذين تعودوا الجلوس وقلة الحركة يقضون الوقت في لعب الشطرنج ويقتنون مجموعات منه غالية الثمن، مثال ذلك أن جياكومو لورندانا من أشراف البندقية كان له قطع من الشطرنج تقدر قيمتها بخمسة آلاف دوقة. وكان لعب الورق أكثر من الرقص انتشاراً، فقد أضحى في القرن الخامس عشر ولعاً تجن به جميع الطبقات، حتى لقد أدمنه ليو العاشر نفسه. وكثيراً ما كان يتضمن المقامرة؛ وحسبنا شاهداً على هذا أن نعيد ما سبقت الإشارة إليه وهو أن الكردنال رفائلو رياريو Rafaello Riario كسب 14. 000 دوقة في دورين لعبهما مع ابن إنوسنت الثامن. وكان الرجال يقامرون أيضاً بالنرد، وكانوا أحياناً يغشون في هذا اللعب بأن يضيفوا إلى النرد أثقالا تؤثر في وضعه بعد رميه. وأولع الناس أيضاً أشد الولع بهذه اللعبة؛ ولم تفلح القوانين في تخفيف حدتها. وكم من أسرة نبيلة خرب الميسر بيتها في البندقية، حتى لقد حرم مجلس العشرة مرتين بيع ورق اللعب أو الكعوب وأهاب بالخدم أن يبلغوا عن أسيادهم اللذين يخالفون أوامر التحريم (ويليام جيمس ديورَانت (المتوفى: 1981 م): "قصة الحضارة"، تقديم: الدكتور محيي الدّين صَابر، ترجمة: الدكتور زكي نجيب محمُود وآخرين، دار الجيل، بيروت - لبنان، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس، 1408 ه- 1988 م، 21/ 127). وتكررت المباريات في روما وسينا، ولكنها لم تستهو الدوق الإيطالي في يوم من الأيام، وكان سباق الخيل أحب منها إلى الشعب، وكان يثير حماسة أهل روما وسينا وفلورنس على السواء. وتنتهي المباريات بصيد الحيوان والطير بالبزاة، وسباق الجري، وسباق الزوارق، والملاكمة، وبها يحتفظ الإيطاليون بشجاعتهم أفراداً؛ أما من حيث هم جماعة فقد كانوا يكلون أمر الدفاع عن مدنهم إلى الجنود الأجانب المرتزقين. وكان للشبان ألعابهم الخاصة، أغلبها في الخلاء. فكان الفتى الإيطالي من أبناء الطبقات العليا يدرب على ركوب الخيل، واستخدام السيف والرمح، والطعن في ألعاب البرجاس؛ وكانت المدن تستعد لهذه المباريات في بعض أيام الأعياد والعطلات بتسوير مكان فسيح في أحد الميادين يسهل عادة أن تطل عليه النوافذ والشرفات التي تستطيع أن تنظر منها السيدات لتشجع فرسانهن. وإذ لم يكن في هذه المعارك ما يكفي من الجراح والألم، فقد ادخل بعض الشبان المتهورين في الكاوسيوم الرومانية عام 1332 مصارعة الثيران، بحيث يصارع الثور رجلا واقفاً على قدميه وليس معه من السلاح إلا حرية. ومات في هذه المصارعة الأولى ثمانية عشر فارساً كلهم من أبناء الأسر العريقة، ولم يهلك من الثيران إلا أحد عشر ثوراً (ويليام جيمس ديورَانت (المتوفى: 1981 م): " قصة الحضارة"، 21/ 128). ذكر المقريزي أن قراسنقر بن عبد الله: الأمير شمس الدين الجوكندار المنصوريّ، صار إلى الملك المنصور قلاون وترقى في خدمته إلى أن ولاه نيابة السلطنة بحلب في شعبان سنة اثنتين وثمانين وستمائة، عوضا عن الأمير علم الدين سنجر الباشقرديّ، فلم يزل فيها إلى أن مات الملك المنصور وقام من بعده ابنه الملك الأشرف خليل بن قلاون، فلما توجه الأشرف إلى فتح قلعة الروم عاد بعد فتحها ......
#اللعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692936
الحوار المتمدن
رواء محمود حسين - في اللعب
وديع بكيطة : اللعب: لعبة الورق المقوى
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يعد العراق مهد الإنسانية، وبدايات كل الأشياء تبدأ فيه، هذا ما قدمته الأركيولوجيا باعتبارها علما يهتم بدراسة آثار الإنسان على هذا الكوكب، اكتشف في العام 1920 على لوحة لعب عُدت أقدم لعبة لوح في التاريخ، بين أنقاض مدينة أور الواقعة في بلاد ما بين النهرين. خصصت اللوحة لكل لاعب سبع قطع ذات علامة مميزة، وعلق التحرك على نتائج قذف ستة أحجار زهر هرمية الشكل، ثلاثة بيضاء، وثلاثة لا زوردية. إلا أنه تعذر اكتشاف مبادئ اللعبة وقوانينها. توجد اللوحة المذكورة اليوم، في المتحف البريطاني. ترى الدراسات إمكانية مشابهة طريق اللعب بتلك اللوحة لنظيرها بطاولة الزهر المعروفة هذه الأيام.تنافس لعبة اللوح سينيت تلك اللعبة في قدمها. والسنيت لعبة شاعت في مصر قبل 4300 عام، لعبها الخدم والحرفيون والملوك، وهي عبارة عن سباق عبر مرسوم على لوحة اللعب المصنوعة من ورق البردي، تمارس بتحريك كل لاعب لخمس من قطع من الأحجار العاجية. وضعت اللعبة في قبور مصر القديمة، إذ اكتشفها علماء الآثار عام 1920 في قبر توت عنخ آمون.استخدمت الشعوب القديمة ألعاب اللوح بادئ الأمر، وسيلة للكهانة وكشف الغيب: إذ كانت اللوحات وأحجار اللعب أدوات يستخدمها الحكماء والعرافون. وقد تحول تلك الألعاب من وسيلة لكشف الغيب إلى وسيلة للهو والتسلية، وذلك راجع لفقدان مرجعها وسياقها الذي نشأت من أجله. توجد لعبة الغانورفا التي تشبه الضاما إلى حد ما. فقد استخدمت ملكة جزيرة مدغشقر مع مستشاريها لوحا هو الغانورونا، لتخمين نتائج الهجوم الذي قام به الفرنسيون على عاصمتها في عام 1890. عدت تقدمات وتراجعات أحجار اللعبة البيضاء والسوداء على لوحة الغانورونا إشارات لمعنى استراتيجي مقدس يجب أخذه بعين العد عند تقرير الخطوة التالية للمتنبئ.يعد كتاب "قصة العادات التقاليد وأصل الأشياء" لتشارلز باناتي واحدا من أهم الكتب، التي اهتمت في فصل من فصولها "الفصل الثاني عشر" بتاريخ الألعاب والعادات المرتبطة بها، وقد ترجم هذا الكتاب على يد مروان مسلوب عن دار الخيال، وقد صدرت طبعته الأولى سنة 2003، ويهتم الكتاب أيضا بكل ما هو مرتبط باليومي في حياة الناس، من لباس وطبخ وأعياد وزواج، وعمران وحمام مستحضرات التجميل وصولا إلى طقوس غرفة النوم، فهو يلقي الضوء على أمور تبدو روتينية، ويقدم جزءا مما توارى من سياقها الطقسي أو الشعائري أو الديني، مما يجعله منه كنيزة ثقافية معرفية. ......
#اللعب:
#لعبة
#الورق
#المقوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698481
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يعد العراق مهد الإنسانية، وبدايات كل الأشياء تبدأ فيه، هذا ما قدمته الأركيولوجيا باعتبارها علما يهتم بدراسة آثار الإنسان على هذا الكوكب، اكتشف في العام 1920 على لوحة لعب عُدت أقدم لعبة لوح في التاريخ، بين أنقاض مدينة أور الواقعة في بلاد ما بين النهرين. خصصت اللوحة لكل لاعب سبع قطع ذات علامة مميزة، وعلق التحرك على نتائج قذف ستة أحجار زهر هرمية الشكل، ثلاثة بيضاء، وثلاثة لا زوردية. إلا أنه تعذر اكتشاف مبادئ اللعبة وقوانينها. توجد اللوحة المذكورة اليوم، في المتحف البريطاني. ترى الدراسات إمكانية مشابهة طريق اللعب بتلك اللوحة لنظيرها بطاولة الزهر المعروفة هذه الأيام.تنافس لعبة اللوح سينيت تلك اللعبة في قدمها. والسنيت لعبة شاعت في مصر قبل 4300 عام، لعبها الخدم والحرفيون والملوك، وهي عبارة عن سباق عبر مرسوم على لوحة اللعب المصنوعة من ورق البردي، تمارس بتحريك كل لاعب لخمس من قطع من الأحجار العاجية. وضعت اللعبة في قبور مصر القديمة، إذ اكتشفها علماء الآثار عام 1920 في قبر توت عنخ آمون.استخدمت الشعوب القديمة ألعاب اللوح بادئ الأمر، وسيلة للكهانة وكشف الغيب: إذ كانت اللوحات وأحجار اللعب أدوات يستخدمها الحكماء والعرافون. وقد تحول تلك الألعاب من وسيلة لكشف الغيب إلى وسيلة للهو والتسلية، وذلك راجع لفقدان مرجعها وسياقها الذي نشأت من أجله. توجد لعبة الغانورفا التي تشبه الضاما إلى حد ما. فقد استخدمت ملكة جزيرة مدغشقر مع مستشاريها لوحا هو الغانورونا، لتخمين نتائج الهجوم الذي قام به الفرنسيون على عاصمتها في عام 1890. عدت تقدمات وتراجعات أحجار اللعبة البيضاء والسوداء على لوحة الغانورونا إشارات لمعنى استراتيجي مقدس يجب أخذه بعين العد عند تقرير الخطوة التالية للمتنبئ.يعد كتاب "قصة العادات التقاليد وأصل الأشياء" لتشارلز باناتي واحدا من أهم الكتب، التي اهتمت في فصل من فصولها "الفصل الثاني عشر" بتاريخ الألعاب والعادات المرتبطة بها، وقد ترجم هذا الكتاب على يد مروان مسلوب عن دار الخيال، وقد صدرت طبعته الأولى سنة 2003، ويهتم الكتاب أيضا بكل ما هو مرتبط باليومي في حياة الناس، من لباس وطبخ وأعياد وزواج، وعمران وحمام مستحضرات التجميل وصولا إلى طقوس غرفة النوم، فهو يلقي الضوء على أمور تبدو روتينية، ويقدم جزءا مما توارى من سياقها الطقسي أو الشعائري أو الديني، مما يجعله منه كنيزة ثقافية معرفية. ......
#اللعب:
#لعبة
#الورق
#المقوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698481
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - اللعب: لعبة الورق المقوى
خيرالله قاسم المالكي : وداع اللعب المضيئة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي وداع اللُعب المضيئةفي عمري الصغير تركتني الأنوار الدافئة في ليل موحش ،ذهبت الى الثياب فتحت أزار طفولتي ولبست ثوبا أكبر من عمري وتأبطت صرة حاجات ،وسرت باتجاهين يؤديان الى مدرسة فيها لُعبي مركونة على الرف ودعتها وداع عاشقة سمراء وأكملت المسير الى دار ينتظرني فيه سرير يشارك أسرة أخرى لأطفال مهزومين مرسوم على وجوههم الدمع ،لم أكن وحدي أذن مقبوض عليها في قاعة مكتوب على بابها باللون الأسود القاعة مغلقة .أكمل الثوب مقاساته بعد ما كان يقيس جسدي كل يوم ففتحت صرة الحاجات ،وجدت صورتي محاطة بالأنوار أضاءت ليلي الموحش... ......
#وداع
#اللعب
#المضيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699464
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي وداع اللُعب المضيئةفي عمري الصغير تركتني الأنوار الدافئة في ليل موحش ،ذهبت الى الثياب فتحت أزار طفولتي ولبست ثوبا أكبر من عمري وتأبطت صرة حاجات ،وسرت باتجاهين يؤديان الى مدرسة فيها لُعبي مركونة على الرف ودعتها وداع عاشقة سمراء وأكملت المسير الى دار ينتظرني فيه سرير يشارك أسرة أخرى لأطفال مهزومين مرسوم على وجوههم الدمع ،لم أكن وحدي أذن مقبوض عليها في قاعة مكتوب على بابها باللون الأسود القاعة مغلقة .أكمل الثوب مقاساته بعد ما كان يقيس جسدي كل يوم ففتحت صرة الحاجات ،وجدت صورتي محاطة بالأنوار أضاءت ليلي الموحش... ......
#وداع
#اللعب
#المضيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699464
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - وداع اللعب المضيئة
مؤمن سمير : -فأسٌ و حفراتٌ في اللحم- أوكار اللعب مع الحياة-: كتاب جديد للشاعر المصري مؤمن سمير،عن دار -النابغة-
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير و يظهر صوت المؤلف على الغلاف الخلفي للكتاب على هيئة نصوص قصيرة تجمع بين البعد السيْر ذاتي وبين الأداء الشعري كممثل لطبيعة الكتابة في هذه التجربة، يقول:المدينة: مِرآتُكَ الضخمة وضحكة السخرية المتسعة..الصحراء: مِلحُ ريقكَ وجِلْدكَ المتشقق وبَرَاحكَ الضيق وزحامك.. النخلة: ذراعُ السماء التي سقطت أمام بيتكم ولما قطعوها سمعت للمرة الأولى كلام الكائنات العلوية واستمر الأمر بعد ذلك حتى ضعتَ وضاعت هَيْبَتك.. الترعة: وَحْشٌ..البحر: وَحْشٌ..الشياطين: جيرانُكَ الأقرب وبلاغةُ خيالكَ الأصفى..التهجير: ما لم تذكره عن جغرافيا وأنغام بيت أمك في بورسعيد وذكرياتها التي ضربتها القنابل لكنها ظلَّت تسقيها حتى عادت صبيةً..عيونُك: صائدة الأماكن وصائغتها والبوابة التي تفضلها الأشباح عن غيرها..الأماكن: جِلْدكَ و شهيقكَ و زفيركَ وزفراتكَ الساخنة..مؤمن سمير واحد من شعراء ما يسمى بجيل التسعينات الشعري الحداثي المصري وأصدر كتباً متنوعة بين الشعر والمقالات النقدية والمسرح.. وآخر ما صدر له في الشهور الماضية، ديوان مختارات شعرية بعنوان "أصوات تحت الأظافر" عن دار خطوط وظلال الأردنية ..وكذلك كتاب بعنوان "حكاية بني سويف الجميلة" عن إقليم القاهرة الثقافي بمصر وهو كتاب يحفر في المكان الذي هو محافظة بني سويف، وهي أول محافظة من محافظات الصعيد المصري.. و مجموعة مسرحية بعنوان "صانع المربعات" عن الهيئة العامة لقصور الثقافة.. وكان قد صدر عن تجربته الشعرية كتاب بعنوان "بصيرة المتشكك" عن الهيئة المصرية العامة للكتاب..موقع"إيلاف" يوم8 أبريل2021 ......
#-فأسٌ
#حفراتٌ
#اللحم-
#أوكار
#اللعب
#الحياة-:
#كتاب
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715808
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير و يظهر صوت المؤلف على الغلاف الخلفي للكتاب على هيئة نصوص قصيرة تجمع بين البعد السيْر ذاتي وبين الأداء الشعري كممثل لطبيعة الكتابة في هذه التجربة، يقول:المدينة: مِرآتُكَ الضخمة وضحكة السخرية المتسعة..الصحراء: مِلحُ ريقكَ وجِلْدكَ المتشقق وبَرَاحكَ الضيق وزحامك.. النخلة: ذراعُ السماء التي سقطت أمام بيتكم ولما قطعوها سمعت للمرة الأولى كلام الكائنات العلوية واستمر الأمر بعد ذلك حتى ضعتَ وضاعت هَيْبَتك.. الترعة: وَحْشٌ..البحر: وَحْشٌ..الشياطين: جيرانُكَ الأقرب وبلاغةُ خيالكَ الأصفى..التهجير: ما لم تذكره عن جغرافيا وأنغام بيت أمك في بورسعيد وذكرياتها التي ضربتها القنابل لكنها ظلَّت تسقيها حتى عادت صبيةً..عيونُك: صائدة الأماكن وصائغتها والبوابة التي تفضلها الأشباح عن غيرها..الأماكن: جِلْدكَ و شهيقكَ و زفيركَ وزفراتكَ الساخنة..مؤمن سمير واحد من شعراء ما يسمى بجيل التسعينات الشعري الحداثي المصري وأصدر كتباً متنوعة بين الشعر والمقالات النقدية والمسرح.. وآخر ما صدر له في الشهور الماضية، ديوان مختارات شعرية بعنوان "أصوات تحت الأظافر" عن دار خطوط وظلال الأردنية ..وكذلك كتاب بعنوان "حكاية بني سويف الجميلة" عن إقليم القاهرة الثقافي بمصر وهو كتاب يحفر في المكان الذي هو محافظة بني سويف، وهي أول محافظة من محافظات الصعيد المصري.. و مجموعة مسرحية بعنوان "صانع المربعات" عن الهيئة العامة لقصور الثقافة.. وكان قد صدر عن تجربته الشعرية كتاب بعنوان "بصيرة المتشكك" عن الهيئة المصرية العامة للكتاب..موقع"إيلاف" يوم8 أبريل2021 ......
#-فأسٌ
#حفراتٌ
#اللحم-
#أوكار
#اللعب
#الحياة-:
#كتاب
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715808
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - -فأسٌ و حفراتٌ في اللحم- أوكار اللعب مع الحياة-: كتاب جديد للشاعر المصري/ مؤمن سمير،عن دار -النابغة-
عبير سويكت : الملء الثانى لسد النهضة على الأبواب فوائد و أضرار اللعب فى الزمن بدل الضائع 5-4
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)الجزء الرابع مواصلةً لسلسة مقال" اثيوبيا الطموحة القوة الصاعدة، أثر و تأثير سد النهضة على المنطقة"، و متابعةً لزيارة لوزيرة الخارجية السودانية مريم الصادق المهدى لعدد من الدول الافرقية لتوضيح موقف السودان من الملء الثانى لسد النهضة دون إتفاق ملزم، و تلت تلك الزيارات العديد من البيانات التى أثار بعضها غضب الجانب الاثيوبى، فجاء رد وزارة الخارجية الأثيوبية حول تبيعية اقليم بنى شنغول للسودان الذى شيد عليه سد النهضة واصفين ذلك : "بالتعدي على السيادة الاثيوبية".كما شهدت الخرطوم اليوم زيارة للرئيس الارتيري أسياس افورقي لمناقشة الملفات الثنائية بين البلدين، و الملفات ذات الاهتمام المشترك ، و من المتوقع ان يلتقى بعدها بالمبعوث الامريكى للقرن الإفريقي، فى الوقت الذى أستبعد فيه بعض المحللين حدوث وساطة ارتريرية بين أثيوبيا والسودان، نسبةً لعدم الحيادية، بسبب تورط ارتريا مع أثيوبيا فى حرب تغراى على الحدود السودانية.فى ذات السياق سجل وفد من الكنغورس الأمريكي امريكى زيارة للسودان تكملة لجولة شملت أثيوبيا و الإمارات، و أُشير الى ان الزيارة من أهدافها : حد التوتر بين أثيوبيا و السودان بسبب القضايا العالقة مثل : قضايا الحدود و سد النهضة .السودان الذى يقل فيه هطول الأمطار من الجنوب إلى الشمال، لديه إمكانات هائلة من موارد الأرض، و حصته من مياه النيل تعتبر لم تستهلك بعض، و يبقى سد النهضة الأثيوبي يحقق منافع و كذلك إضرار للسودان يمكن ذكرها على النحو التالي :من أهم المنافع التى يمكن ذكرها :بما ان النيل الأزرق هو نهر يتنوع تدفقه بشكل كبير على مدار العام، من المفترض ان يقلل السد أيضًا من الفيضانات في اتجاه مجرى النهر ، أي في السودان وعلى امتداد 15 كم في إثيوبيا، فحجم الهيكل في الواقع قابل للتعامل مع أقصى تدفق يبلغ 38500 متر مكعب / ثانية ، وهو ما يتوافق مع حدوث فيضان أقل من مرة واحدة كل 10000 عام.سيسهل الحجم الهائل للمياه المخزنة في الخزان ري ما يقرب من 500000 هكتار من الأراضي الزراعية الجديدة. التوسع المستقبلي للمحاصيل المروية في السودان أصبح ممكنًا بفضل خزان السد، و نسبةً إلى انخفاض حجم المياه التي سوف تصل الى مصر .يساعد سد النهضة السودان كذلك على إستهلاك حصته الكاملة التى كان فائض منها يذهب لمصر.تنظيم جريان المياه، تحسين الأعماق بالنسبة لخطوط الملاحة، تحسين المناسيب لصالح الطلمباتتقليل الأطماء (فائدة و ضرر).الأضرار :قد يؤثر سد النهضة على سلامة تشغيل سد الروصريص و كذلك له آثار بيئية على الأسماك و الحياة المائيةوفقًا للخطط الأمريكية لمكتب الاستصلاح الأمريكي بتاريخ 1964 ، منطقة السد تتميز بالهشاشة الجيولوجية ، مما يجعلها أقل قدرة على تحمل تخزين أكثر من 11 مليار متر مكعب من المياه ، بالنظر إلى أنها امتداد للوادي المتصدع العظيم، و عليه كان فى امكانالخبراء السودانيين والمصريين مطالبة إثيوبيا بتقليل التخزين من 74 مليار متر مكعب إلى أقل من 30 مليار متر مكعبكما يرى بعض الخبراء ان السد مبني في منطقة زلزالية نشطة ، المحتمل أنهياره إذا حدث زلزال تجاوزت درجاته 4 درجات على مقياس ريختر غمر مناطق واسعة من مصر والسودان (السد على بعد 40 كم فقط من حدودها) ، و عليه قد يتسبب فى خسائر فادحة في الأرواح بين المصريين والسودانيين. تقليل الأطماء، إفقار الأراضي الخصبة على سبيل المثال اللوفيوم هو رواسب من الحطام (الرواسب) مثل الطين أو الطمي أو الرمال أو ا ......
#الملء
#الثانى
#النهضة
#الأبواب
#فوائد
#أضرار
#اللعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717722
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)الجزء الرابع مواصلةً لسلسة مقال" اثيوبيا الطموحة القوة الصاعدة، أثر و تأثير سد النهضة على المنطقة"، و متابعةً لزيارة لوزيرة الخارجية السودانية مريم الصادق المهدى لعدد من الدول الافرقية لتوضيح موقف السودان من الملء الثانى لسد النهضة دون إتفاق ملزم، و تلت تلك الزيارات العديد من البيانات التى أثار بعضها غضب الجانب الاثيوبى، فجاء رد وزارة الخارجية الأثيوبية حول تبيعية اقليم بنى شنغول للسودان الذى شيد عليه سد النهضة واصفين ذلك : "بالتعدي على السيادة الاثيوبية".كما شهدت الخرطوم اليوم زيارة للرئيس الارتيري أسياس افورقي لمناقشة الملفات الثنائية بين البلدين، و الملفات ذات الاهتمام المشترك ، و من المتوقع ان يلتقى بعدها بالمبعوث الامريكى للقرن الإفريقي، فى الوقت الذى أستبعد فيه بعض المحللين حدوث وساطة ارتريرية بين أثيوبيا والسودان، نسبةً لعدم الحيادية، بسبب تورط ارتريا مع أثيوبيا فى حرب تغراى على الحدود السودانية.فى ذات السياق سجل وفد من الكنغورس الأمريكي امريكى زيارة للسودان تكملة لجولة شملت أثيوبيا و الإمارات، و أُشير الى ان الزيارة من أهدافها : حد التوتر بين أثيوبيا و السودان بسبب القضايا العالقة مثل : قضايا الحدود و سد النهضة .السودان الذى يقل فيه هطول الأمطار من الجنوب إلى الشمال، لديه إمكانات هائلة من موارد الأرض، و حصته من مياه النيل تعتبر لم تستهلك بعض، و يبقى سد النهضة الأثيوبي يحقق منافع و كذلك إضرار للسودان يمكن ذكرها على النحو التالي :من أهم المنافع التى يمكن ذكرها :بما ان النيل الأزرق هو نهر يتنوع تدفقه بشكل كبير على مدار العام، من المفترض ان يقلل السد أيضًا من الفيضانات في اتجاه مجرى النهر ، أي في السودان وعلى امتداد 15 كم في إثيوبيا، فحجم الهيكل في الواقع قابل للتعامل مع أقصى تدفق يبلغ 38500 متر مكعب / ثانية ، وهو ما يتوافق مع حدوث فيضان أقل من مرة واحدة كل 10000 عام.سيسهل الحجم الهائل للمياه المخزنة في الخزان ري ما يقرب من 500000 هكتار من الأراضي الزراعية الجديدة. التوسع المستقبلي للمحاصيل المروية في السودان أصبح ممكنًا بفضل خزان السد، و نسبةً إلى انخفاض حجم المياه التي سوف تصل الى مصر .يساعد سد النهضة السودان كذلك على إستهلاك حصته الكاملة التى كان فائض منها يذهب لمصر.تنظيم جريان المياه، تحسين الأعماق بالنسبة لخطوط الملاحة، تحسين المناسيب لصالح الطلمباتتقليل الأطماء (فائدة و ضرر).الأضرار :قد يؤثر سد النهضة على سلامة تشغيل سد الروصريص و كذلك له آثار بيئية على الأسماك و الحياة المائيةوفقًا للخطط الأمريكية لمكتب الاستصلاح الأمريكي بتاريخ 1964 ، منطقة السد تتميز بالهشاشة الجيولوجية ، مما يجعلها أقل قدرة على تحمل تخزين أكثر من 11 مليار متر مكعب من المياه ، بالنظر إلى أنها امتداد للوادي المتصدع العظيم، و عليه كان فى امكانالخبراء السودانيين والمصريين مطالبة إثيوبيا بتقليل التخزين من 74 مليار متر مكعب إلى أقل من 30 مليار متر مكعبكما يرى بعض الخبراء ان السد مبني في منطقة زلزالية نشطة ، المحتمل أنهياره إذا حدث زلزال تجاوزت درجاته 4 درجات على مقياس ريختر غمر مناطق واسعة من مصر والسودان (السد على بعد 40 كم فقط من حدودها) ، و عليه قد يتسبب فى خسائر فادحة في الأرواح بين المصريين والسودانيين. تقليل الأطماء، إفقار الأراضي الخصبة على سبيل المثال اللوفيوم هو رواسب من الحطام (الرواسب) مثل الطين أو الطمي أو الرمال أو ا ......
#الملء
#الثانى
#النهضة
#الأبواب
#فوائد
#أضرار
#اللعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717722
الحوار المتمدن
عبير سويكت - الملء الثانى لسد النهضة على الأبواب(فوائد و أضرار اللعب فى الزمن بدل الضائع ) 5-4
مزهر جبر الساعدي : اللعب على الجراح
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (اللعب على الجراح ..)وقفت على ناصية الملعب؛ هالني ما سمعت من صراخ الناس في ساحة الملعب، فقد كان الصراخ يصم الاذان، كما أنه لم يتوقف، ولو لدقيقة واحدة. ما يجري امامي؛ شكل لوحة سوريالية، فيها غرابة لا يمكن ايجاد اي تفسير مقنع لها، ومما زاد في غرابتها؛ هو اطلاق النار بين الفينة والفينة الأخرى. سقط عدد من الناس، كان الاعم الاغلب منهم من الشباب الذين لم يتجاوزا العشرين من اعمارهم. كنت مرسل من قبل الجريدة التي اعمل فيها، مراسلا صحفيا رياضيا؛ لكتابة تقرير صحفي مفصل عن الذي يجري في هذا الملعب. فقد انتشرت الاخبار عن الاضطرابات والاحتجاجات التي حدثت فيه. وكالات الانباء العالمية، وقنوات التلفزة؛ نُقِلت الصور والتقارير المكتوبة عن هذا الذي يجري فيه، والذي اشتد في الفترة الاخيرة، بطريقة متسارعة. البداية كانت حين اختلف القائمون على الملعب، اي من أوكل لهم مهمة الاشراف على الاعمار، والتنظيم والتوجيه، واعادة الحياة الى الملعب الذي طاله الخراب والدمار في وقت سابق، عندما استخدم كمعسكر للدبابات.. بأن يختاروا من بينهم؛ لجان للمشاركة في خوض المعركة عبر صناديق الاقتراع التي فتحت للجمهور؛ لاختيار لجنة للأشراف على اعادة اعمار الملعب، ليكون صالحا للفرق التي تنتظر اللعب على ارضه. كي يعود النشاط والحياة إليه. وأن يتم اختيار فرق اللعب الكفؤة، التي لها القدرة في اعادته الى تألقه السابق. في النهاية تم اختيار لجنة الاشراف من قبل الجمهور عبر صناديق الاقتراع. امضيت عدة ايام، ألتقيت فيه مع عدة اشخاص من مشارب واتجاهات مختلفة، استطلعت اراءهم في الذي يجري، وما هي الاسباب التي قادت الاوضاع الى ما قادت إليه من اضطرابات واحتجاجات واسعة جدا، سواء في ميدان الملعب، او في المدرجات، أو في بوابات الملعب، أو في الطرق المؤدية إليه. بعد جمعي لكم هائل من المعلومات الوافية والتي تفي بالغرض الذي من اجله، جئت الى هنا؛ بدأت بكتابة التقرير الصحفي الى الصفحة الرياضية في الجريدة التي اعمل فيها، حرصت ان يكون تقريرا غير مألوف اي أني سأبين فيه، الاسباب بعد ان وقفت عليها.. ان لصوص اللجنة؛ عملوا على ابعاد جميع اللاعبين الكفؤين، وجاءوا بلعبين بدائيين. هذا ما قاله رجل كان يقف وحيدا في ركن الملعب حين سألته عن رأيه. ثم قال قولا اخر، قولا بدى لي غريبا، وليس له صلة في موضوع الملعب وفرق اللعب، أو أنه، اي قول الرجل اياه؛ قولا فانتازيا، فقد قال: أن الأرض هي الملعب، لها مساحة، وتاريخ وحدود؛ تقاذفها السراق. قلت في خاطري؛ ان الرجل على ما يظهر مجنون، او فيه الكثير من الجنون؛ فما علاقة الارض بالملعب الذي يحتل مساحة محدودة جدا من الأرض، أذ، لا توجد اي علاقة، أو تشابه، كما أنه قال كلاما كثيرا، لم اعد اتذكره عندما بدأت بأعداد تقريري هذا، لكنه مع هذا، كان قوله مترابطا في صياغة الفكرة، اشعر بالأسف الشديد؛ لأن ذاكرتي خانتني، ولأني تركته، من غير ان اتعمق في الحوار معه. اخذت استطلع اراء الاخرين. توصلت الى الخلاصة الاستقصائية التالية: أن الغريب في الأمر كله؛ ان فرق اللاعبين لم تكن اثنان كما هو معروف.. في اي لعبة من هذا النوع على مدار تاريخ اللعب؛ فقد كانوا عدة فرق من كل طرف؛ تعلب في وقت واحد، بل تتدافع فيما بينها لضمان اسبقية النزول الى الساحة؛ احيانا يبلغ الامر بهم حد التصفيات والالغاء التام من الوجود لأي فريق اخر منافس. في بعض الاحيان حين يتطلب الامر؛ يتم تصفية فريقين في وقت واحد، حين يرفضان هذه الطريقة في اللعب. هذه هي الغرابة الاولى. لكن الغرابة الاخرى والتي هي اشد غرابة من الأولى؛ ان من يتحكم في اللعبة التي تجري خارج سياق ......
#اللعب
#الجراح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725830
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (اللعب على الجراح ..)وقفت على ناصية الملعب؛ هالني ما سمعت من صراخ الناس في ساحة الملعب، فقد كان الصراخ يصم الاذان، كما أنه لم يتوقف، ولو لدقيقة واحدة. ما يجري امامي؛ شكل لوحة سوريالية، فيها غرابة لا يمكن ايجاد اي تفسير مقنع لها، ومما زاد في غرابتها؛ هو اطلاق النار بين الفينة والفينة الأخرى. سقط عدد من الناس، كان الاعم الاغلب منهم من الشباب الذين لم يتجاوزا العشرين من اعمارهم. كنت مرسل من قبل الجريدة التي اعمل فيها، مراسلا صحفيا رياضيا؛ لكتابة تقرير صحفي مفصل عن الذي يجري في هذا الملعب. فقد انتشرت الاخبار عن الاضطرابات والاحتجاجات التي حدثت فيه. وكالات الانباء العالمية، وقنوات التلفزة؛ نُقِلت الصور والتقارير المكتوبة عن هذا الذي يجري فيه، والذي اشتد في الفترة الاخيرة، بطريقة متسارعة. البداية كانت حين اختلف القائمون على الملعب، اي من أوكل لهم مهمة الاشراف على الاعمار، والتنظيم والتوجيه، واعادة الحياة الى الملعب الذي طاله الخراب والدمار في وقت سابق، عندما استخدم كمعسكر للدبابات.. بأن يختاروا من بينهم؛ لجان للمشاركة في خوض المعركة عبر صناديق الاقتراع التي فتحت للجمهور؛ لاختيار لجنة للأشراف على اعادة اعمار الملعب، ليكون صالحا للفرق التي تنتظر اللعب على ارضه. كي يعود النشاط والحياة إليه. وأن يتم اختيار فرق اللعب الكفؤة، التي لها القدرة في اعادته الى تألقه السابق. في النهاية تم اختيار لجنة الاشراف من قبل الجمهور عبر صناديق الاقتراع. امضيت عدة ايام، ألتقيت فيه مع عدة اشخاص من مشارب واتجاهات مختلفة، استطلعت اراءهم في الذي يجري، وما هي الاسباب التي قادت الاوضاع الى ما قادت إليه من اضطرابات واحتجاجات واسعة جدا، سواء في ميدان الملعب، او في المدرجات، أو في بوابات الملعب، أو في الطرق المؤدية إليه. بعد جمعي لكم هائل من المعلومات الوافية والتي تفي بالغرض الذي من اجله، جئت الى هنا؛ بدأت بكتابة التقرير الصحفي الى الصفحة الرياضية في الجريدة التي اعمل فيها، حرصت ان يكون تقريرا غير مألوف اي أني سأبين فيه، الاسباب بعد ان وقفت عليها.. ان لصوص اللجنة؛ عملوا على ابعاد جميع اللاعبين الكفؤين، وجاءوا بلعبين بدائيين. هذا ما قاله رجل كان يقف وحيدا في ركن الملعب حين سألته عن رأيه. ثم قال قولا اخر، قولا بدى لي غريبا، وليس له صلة في موضوع الملعب وفرق اللعب، أو أنه، اي قول الرجل اياه؛ قولا فانتازيا، فقد قال: أن الأرض هي الملعب، لها مساحة، وتاريخ وحدود؛ تقاذفها السراق. قلت في خاطري؛ ان الرجل على ما يظهر مجنون، او فيه الكثير من الجنون؛ فما علاقة الارض بالملعب الذي يحتل مساحة محدودة جدا من الأرض، أذ، لا توجد اي علاقة، أو تشابه، كما أنه قال كلاما كثيرا، لم اعد اتذكره عندما بدأت بأعداد تقريري هذا، لكنه مع هذا، كان قوله مترابطا في صياغة الفكرة، اشعر بالأسف الشديد؛ لأن ذاكرتي خانتني، ولأني تركته، من غير ان اتعمق في الحوار معه. اخذت استطلع اراء الاخرين. توصلت الى الخلاصة الاستقصائية التالية: أن الغريب في الأمر كله؛ ان فرق اللاعبين لم تكن اثنان كما هو معروف.. في اي لعبة من هذا النوع على مدار تاريخ اللعب؛ فقد كانوا عدة فرق من كل طرف؛ تعلب في وقت واحد، بل تتدافع فيما بينها لضمان اسبقية النزول الى الساحة؛ احيانا يبلغ الامر بهم حد التصفيات والالغاء التام من الوجود لأي فريق اخر منافس. في بعض الاحيان حين يتطلب الامر؛ يتم تصفية فريقين في وقت واحد، حين يرفضان هذه الطريقة في اللعب. هذه هي الغرابة الاولى. لكن الغرابة الاخرى والتي هي اشد غرابة من الأولى؛ ان من يتحكم في اللعبة التي تجري خارج سياق ......
#اللعب
#الجراح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725830
الحوار المتمدن
مزهر جبر الساعدي - اللعب على الجراح
جميلة شحادة : مسارحُ اللَّعِب
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة لمْ أَعدْ أُفلِحُ باللّحاقِ.. بكلِّ الأحداثِ المتسارعةِ حوْلي.لمْ أَعدْ أُحْصي مَحصولَ عزرائيلَ.. في اليوْمِ الواحدِ.أنا التي تَعجزُ عَنْ كِتابة حروف اسمِها ...إذا ما تحرّشَ المطرُ بزجاجِ نافذَتِها..تُصِّرُ الشاشاتُ أنْ تُحوّلُني الى فراشةٍ مجنونةٍتلهثُ وراءَ الضوءِ.. تختنقُ، تحترقُ، تموتُ بثِقلِ الصَّمتِ.***كثيرةٌ هي الأحداثُ.. مجنونةٌ في تَسارعِهاحروبٌ في أقصى الأرضِّ، ضَياعُ دفترٍ في القُربِ، سُقوطُ براءةٍ في البئرِ، رصاصةٌ اخترقتْ قلْبَ الفِكرِ،أزمةٌ قلبيةٌ أصابتْ كَبِدَ الصِّدقِ،ودَيْجورٌ غَشى العقلَ.. قبلَ اللَّحْظِ***لمْ تعُدْ تَخدعُني مسارحُ اللّعِبِمسارحُ تَعرضُ كلَّ دقيقةٍ، كلَّ لحظةٍ، كلَّ ومضةٍ،انتصاراتِ الممثلينَ على المِنصّةِ.تَعرضُ انتصاراتِ أبطالٍ.. من حِبرٍ وورقِعبْر شاشاتٍ تخطفُ صفاءَ الذّهن والعقلِوتشوّشُ الحقيقةَ.. ووضوحَ المَشهدِ.***يَختلُّ ضغطُ دَمي.. يختلُّ وأنا أشاهد عالمًا.. غارقًا في الكَذبِوأنا التي إن غازلَ النهارُ رمْشَها.. تَبِعَتْهُ الى الشَّمسِ ......
#مسارحُ
#اللَّعِب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748478
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة لمْ أَعدْ أُفلِحُ باللّحاقِ.. بكلِّ الأحداثِ المتسارعةِ حوْلي.لمْ أَعدْ أُحْصي مَحصولَ عزرائيلَ.. في اليوْمِ الواحدِ.أنا التي تَعجزُ عَنْ كِتابة حروف اسمِها ...إذا ما تحرّشَ المطرُ بزجاجِ نافذَتِها..تُصِّرُ الشاشاتُ أنْ تُحوّلُني الى فراشةٍ مجنونةٍتلهثُ وراءَ الضوءِ.. تختنقُ، تحترقُ، تموتُ بثِقلِ الصَّمتِ.***كثيرةٌ هي الأحداثُ.. مجنونةٌ في تَسارعِهاحروبٌ في أقصى الأرضِّ، ضَياعُ دفترٍ في القُربِ، سُقوطُ براءةٍ في البئرِ، رصاصةٌ اخترقتْ قلْبَ الفِكرِ،أزمةٌ قلبيةٌ أصابتْ كَبِدَ الصِّدقِ،ودَيْجورٌ غَشى العقلَ.. قبلَ اللَّحْظِ***لمْ تعُدْ تَخدعُني مسارحُ اللّعِبِمسارحُ تَعرضُ كلَّ دقيقةٍ، كلَّ لحظةٍ، كلَّ ومضةٍ،انتصاراتِ الممثلينَ على المِنصّةِ.تَعرضُ انتصاراتِ أبطالٍ.. من حِبرٍ وورقِعبْر شاشاتٍ تخطفُ صفاءَ الذّهن والعقلِوتشوّشُ الحقيقةَ.. ووضوحَ المَشهدِ.***يَختلُّ ضغطُ دَمي.. يختلُّ وأنا أشاهد عالمًا.. غارقًا في الكَذبِوأنا التي إن غازلَ النهارُ رمْشَها.. تَبِعَتْهُ الى الشَّمسِ ......
#مسارحُ
#اللَّعِب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748478
الحوار المتمدن
جميلة شحادة - مسارحُ اللَّعِب
شعوب محمود علي : اللعب بالمقلوب
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ومثلما الحَدّاديطرق والحديد لا يلينوعقلنا السديد يأخذه الحنينللوطن الحزينلكلّ ما ينزل من عذاببوطني المغبونبين رعاع القوموخلطاء الهمج العتاةيبغون ما يجاوز اللعب على الذقون والوطن المرهونينام في ارصفة الكرخ وفي الرصافةجوار تلك المرأة الحفافةوجوقة الزفّافة تبتدع الخرافةيزمّرون ويطبّلون في كل الميادين وفي التخوم يا وطني المهموم الظلم لا يدوموكلّ من عادوا من الاشباهغداً يفرّون بقمصان الحراميّة2هنا على مربّعات ذلك الشطرنجيسري بشريانك يا عراق كلّ البنجيسود هذا النهجلكلّ من سادوا بقمصان الحراميّة قرادهم يلبد فوفق الجلديمتصّ من شريانك الدماء يا بغداد وهذه الأعيادتسربت بكلّ ما يطرح من سوادفي وطني المحكوم بالحدادحزناً على بغداد ......
#اللعب
#بالمقلوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759194
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ومثلما الحَدّاديطرق والحديد لا يلينوعقلنا السديد يأخذه الحنينللوطن الحزينلكلّ ما ينزل من عذاببوطني المغبونبين رعاع القوموخلطاء الهمج العتاةيبغون ما يجاوز اللعب على الذقون والوطن المرهونينام في ارصفة الكرخ وفي الرصافةجوار تلك المرأة الحفافةوجوقة الزفّافة تبتدع الخرافةيزمّرون ويطبّلون في كل الميادين وفي التخوم يا وطني المهموم الظلم لا يدوموكلّ من عادوا من الاشباهغداً يفرّون بقمصان الحراميّة2هنا على مربّعات ذلك الشطرنجيسري بشريانك يا عراق كلّ البنجيسود هذا النهجلكلّ من سادوا بقمصان الحراميّة قرادهم يلبد فوفق الجلديمتصّ من شريانك الدماء يا بغداد وهذه الأعيادتسربت بكلّ ما يطرح من سوادفي وطني المحكوم بالحدادحزناً على بغداد ......
#اللعب
#بالمقلوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759194
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - اللعب بالمقلوب
صباح بشير : اللعب على أوتار القيم
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير توفر تكنولوجيا الاتصال الكثير من المزايا والفرص لطرح القضايا الاجتماعية والفكرية والثقافية المعاصرة، فهي تعد الدائرة المعرفية الأولى لتبادل شتى المعلومات العلمية والاخبار، خصوصا من خلال مواقع التواصل الاجتماعي، التي بدورها تجمع النخب، وتسهل تواصل المجتمعات الإنسانية.في السنوات الاخيرة، بدأت التعددية الثقافية تقلب المفاهيم والمعتقدات السائدة في مجتمعاتنا المحافظة، مما شكل تحدياً سافرا أمام بعض المُسَلّمات، أحيانا بإعادة صياغتها لتتناسب مع المفاهيم الجديدة التي بدأت بالانتشار، وأحيانا أخرى برفضها ونبذها، خلقت منصات التواصل الاجتماعي نوعًا مختلفا من النقاش، فغدت أداة قوية مؤثرة على الرأي العام، وعلى منظومة القيم الخاصة بمجتمعاتنا، وعلى ذلك الخطاب الثقافي السائد فيها.في ظل مئات القنوات الفضائية العربية، والمنصات الإعلامية الجديدة التي تقدم شتى أنواع البرامج، وجدت الدعوة الى الديّن مكانًا حيويًا وموضوعا رئيسيا فيها، فتلك القنوات التي تعمل على بث البرامج الدينية بشكل مستمر ومتواصل، ساهمت في انتشار الأفكار الدينية والآراء المتطرفة بين الناس.جميعنا يعلم مدى تأثير هذه الوسائل في بلورة وتشكيل الرأي العام، ودعم الأفكار والقضايا أو المواقف، بقبولها أو برفضها، كل ذلك أدى إلى تحول كبير في تغيير قناعات المجتمع تجاه الكثير من القضايا.تمتع مستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي بحرية التعبير وإيصال الأفكار، غدت هذه المنصات منبرًا خصبا للجماعات المتطرفة التي تطمح لنشر أفكارها واستقطاب الشباب عن طريق غسل أدمغتهم بمعلوماتها! لقد أثرت فعليا على تشكيل الوعي لدى الجيل الشاب وسلوكياته الدينية، خصوصا في المناطق التقليدية المحافظة، فأصبحت هذه الوسائل الاعلامية، المنصة الاولى لنشر الأفكار السلفية والفتاوى الدينية، تثير الضجة وردود الأفعال المتباينة.من المفارقات أننا بتنا نشاهد حسابات باسم علماء الدين المتوفين، أنشأها أتباعهم الدينيون والفكريون، وذلك للوصول إلى أدمغة وعقول الأجيال الشابة!لم يقتصر استخدام وسائل التواصل الاجتماعي على رجال الدين، بل يلتزم الكثيرون بنشر تغريداتهم الدينية المتنوعة، من الأحاديث والفتاوى وغيرها، خصوصا خلال شهر رمضان ومواسم الحج والاعياد والمناسبات الدينية المختلفة، حيث يتم تحميل الصور ومقاطع الفيديو التي تقدم لنا إحساسًا بالروحانية الافتراضية!لقد غيرت هذه الظاهرة طريقة الدعوة الى الدين، وذلك بإتاحتها الفرصة للشباب للتفاعل مع بعضهم البعض بطرق حديثة، فبعد أن كانت مجتمعاتنا العربية مفصولة جغرافيا، كُسِرَت الحواجز وتمكن الجميع حول العالم، خصوصا أولئك الذين يعيشون في الغرب، من التواصل الديني، فقد أتيحت لهم الفرصة للمناقشة والتداول في الممارسات الدينية والطقوس والفتاوى وغيرها، مما أدى إلى تعزيز ظاهرة التدين عالميا، مع اعتقاد هؤلاء الناس بأن هذه المنصات الاجتماعية الرقمية، قد تمهد الطريق لكسب التضامن العالمي للدين، من خلال نسج الروابط بين أفراد المجتمع الإسلامي في جميع أنحاء العالم.تمثل الرقمنة المستمرة للإسلام أو أسلمة العالم الرقمي تحديًا للدين الإسلامي في القرن الحادي والعشرين، حيث تقاوم المجتمعات المنغلقة تأثير العديد من المواقع الثقافية والفكرية، وكذلك الانفتاح المستمر والحداثة، وبعودة صعود الإسلام، غدت السلطة الدينية مجالًا هاما متنازعًا عليه، لذا تآزَرت وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي، في اكتساب واستعادة مكانة الدين في حياتنا الاجتماعية المعاصرة، من خلال اللعب على أوتار القيم، تلك التي تساعدنا على النمو والتطو ......
#اللعب
#أوتار
#القيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761339
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير توفر تكنولوجيا الاتصال الكثير من المزايا والفرص لطرح القضايا الاجتماعية والفكرية والثقافية المعاصرة، فهي تعد الدائرة المعرفية الأولى لتبادل شتى المعلومات العلمية والاخبار، خصوصا من خلال مواقع التواصل الاجتماعي، التي بدورها تجمع النخب، وتسهل تواصل المجتمعات الإنسانية.في السنوات الاخيرة، بدأت التعددية الثقافية تقلب المفاهيم والمعتقدات السائدة في مجتمعاتنا المحافظة، مما شكل تحدياً سافرا أمام بعض المُسَلّمات، أحيانا بإعادة صياغتها لتتناسب مع المفاهيم الجديدة التي بدأت بالانتشار، وأحيانا أخرى برفضها ونبذها، خلقت منصات التواصل الاجتماعي نوعًا مختلفا من النقاش، فغدت أداة قوية مؤثرة على الرأي العام، وعلى منظومة القيم الخاصة بمجتمعاتنا، وعلى ذلك الخطاب الثقافي السائد فيها.في ظل مئات القنوات الفضائية العربية، والمنصات الإعلامية الجديدة التي تقدم شتى أنواع البرامج، وجدت الدعوة الى الديّن مكانًا حيويًا وموضوعا رئيسيا فيها، فتلك القنوات التي تعمل على بث البرامج الدينية بشكل مستمر ومتواصل، ساهمت في انتشار الأفكار الدينية والآراء المتطرفة بين الناس.جميعنا يعلم مدى تأثير هذه الوسائل في بلورة وتشكيل الرأي العام، ودعم الأفكار والقضايا أو المواقف، بقبولها أو برفضها، كل ذلك أدى إلى تحول كبير في تغيير قناعات المجتمع تجاه الكثير من القضايا.تمتع مستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي بحرية التعبير وإيصال الأفكار، غدت هذه المنصات منبرًا خصبا للجماعات المتطرفة التي تطمح لنشر أفكارها واستقطاب الشباب عن طريق غسل أدمغتهم بمعلوماتها! لقد أثرت فعليا على تشكيل الوعي لدى الجيل الشاب وسلوكياته الدينية، خصوصا في المناطق التقليدية المحافظة، فأصبحت هذه الوسائل الاعلامية، المنصة الاولى لنشر الأفكار السلفية والفتاوى الدينية، تثير الضجة وردود الأفعال المتباينة.من المفارقات أننا بتنا نشاهد حسابات باسم علماء الدين المتوفين، أنشأها أتباعهم الدينيون والفكريون، وذلك للوصول إلى أدمغة وعقول الأجيال الشابة!لم يقتصر استخدام وسائل التواصل الاجتماعي على رجال الدين، بل يلتزم الكثيرون بنشر تغريداتهم الدينية المتنوعة، من الأحاديث والفتاوى وغيرها، خصوصا خلال شهر رمضان ومواسم الحج والاعياد والمناسبات الدينية المختلفة، حيث يتم تحميل الصور ومقاطع الفيديو التي تقدم لنا إحساسًا بالروحانية الافتراضية!لقد غيرت هذه الظاهرة طريقة الدعوة الى الدين، وذلك بإتاحتها الفرصة للشباب للتفاعل مع بعضهم البعض بطرق حديثة، فبعد أن كانت مجتمعاتنا العربية مفصولة جغرافيا، كُسِرَت الحواجز وتمكن الجميع حول العالم، خصوصا أولئك الذين يعيشون في الغرب، من التواصل الديني، فقد أتيحت لهم الفرصة للمناقشة والتداول في الممارسات الدينية والطقوس والفتاوى وغيرها، مما أدى إلى تعزيز ظاهرة التدين عالميا، مع اعتقاد هؤلاء الناس بأن هذه المنصات الاجتماعية الرقمية، قد تمهد الطريق لكسب التضامن العالمي للدين، من خلال نسج الروابط بين أفراد المجتمع الإسلامي في جميع أنحاء العالم.تمثل الرقمنة المستمرة للإسلام أو أسلمة العالم الرقمي تحديًا للدين الإسلامي في القرن الحادي والعشرين، حيث تقاوم المجتمعات المنغلقة تأثير العديد من المواقع الثقافية والفكرية، وكذلك الانفتاح المستمر والحداثة، وبعودة صعود الإسلام، غدت السلطة الدينية مجالًا هاما متنازعًا عليه، لذا تآزَرت وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي، في اكتساب واستعادة مكانة الدين في حياتنا الاجتماعية المعاصرة، من خلال اللعب على أوتار القيم، تلك التي تساعدنا على النمو والتطو ......
#اللعب
#أوتار
#القيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761339
الحوار المتمدن
صباح بشير - اللعب على أوتار القيم!