خيرالله قاسم المالكي : الطوفان المنوج
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي سكون بلون هدوء اشجار الآس برائحة ورد النرجس لونا بهائي بنفسج فاقع لا تدركه غير احاسيس العشاق . في هذا الزمن في اللحظة المنتقات غابت النجوم هربت الشمس الى افلاكها البعيدة تبعها القمر ,ما هذا ؟ اي شيء يحدث ؟ صفارات الأنذار تدوي صمت الآذان سملت العقول في زعيقها المنفلت , الناس حيرى كلا يخاطب ذاته ما هذا ؟ ابواق السفن تصهل الكنائس تقرع اجراسها المآذن لا تعرف ماذا تقول ترتجف تمسح الدموع الثكلى ,في اي زمن نحن لماذا عروس تخاطب عريسها هل نحن في الزمن الموعود دوائر الشك تخنقني فك ازرارها والهمني من نفسك لا اريد الخروج الى بركة آسنة اريد طعم الخلود من ثغرك المتقد ناولني الكأس ولتذهب الأصوات الارهاصات الموت الهائج الى الجحيم انا هنا معك في الزمن الخالد فلتطفئ الانوار تختفي الاضواء درنا هنا نحن ننيره ,ببسمتنا بروحنا البيضاء بروحنا التي تتوق ولا تنهزم.كانت علامات الطوفان هي السائدة غمرت المدينة واشرأبت الاعناق اليها , هذا ليس بطوفان , الطوفان دلائله واضحة سفن تبحر واعاصير تخنق الآهات وتمهر اصوات العاشقين اين نحن وما هذا.الفانيات تقول انه مولود جديد استعدوا بما اوتيتم من تأريخ من علم من معرفة هذا هو الطوفان الجديد ولتكن العاصفة.ماذا تقولون نستسلم ننهزم ام في جعبتنا ارقام نستدل بها؟هذا هو الفيصل هنا الحكاية , ما هو موجود يشفي الجراح ويذيب صمت لياليها. البيضاء بروحنا التي تتوق ولا تنهزم.يا هذه ايتها الشمس نحن على الأبواب ننتظرولا عذر الغيابالتعليقات ......
#الطوفان
#المنوج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674108

منار القيسي : مِنْ بَعْدهِ الطّوفَان قَدْ كَانَ ادَّعَى
#الحوار_المتمدن
#منار_القيسي بُورِكْتَ جِيلْاً لا يُقَادُ ذَلِيْلاقَدْ سَابَقَ التَنْظِير وَالتَأْوِيلَالِيُنِيْرَ فِي عُتْمِ الوجُودِ فَصَاحَةًوَيَقِيم لِلْعَقْلِ الرّشِيدِ دَلِيْلَاعَجَبَاً لِإرْبَابِ التّخَرِّصِ سَعْيهمْ إِذْ مَارَسُوا التِّرْهِيبَ وَالتَّنْكِيْلَاخطْلُ المَقَاصِدِ قَدْ أَضَلَّ نُفُوسَهمْضَمَّتْ عَلِيْهم جِنْحَها المَشْكُولَامِنْهُمْ يَظنُّونَ الزَّعَامَةَ قَدْرَهمْحُكْمُ الإلهِ بِمَا يَشَاءُ كَفِيْلاإنْ جُرّدوْها فَالزَمَان إلى عياأَوْ جَانَبَ التَّدْبِير وَالمَعْقُوْلَايانَبْتةً مَا أَثْمَرَتْ فِي يَنْعِها وَتَظنُّ , تَرْقَبُ جُوْدَها التَّأجِيْلَامِنْ بَعْدهِا الطُّوفَان رَاحَتْ تَدَّعييَطْغَى فَلَاجُودِي لَنَا مَأُمُولَا هُدَّتْ سُقُوفٌ وَاخْتَفَتْ أَشْلَاءُ خَلْقٍ تَحْتها, لَمْ تَرْقبِ المَجْهُوْلَايَاصَاحبَ العَرْشِ المُضلّ بِعَرْشهِعَمَّرْتَ عَرْشَاً عَاسِفَاً مَعْلُوْلَاهَلَّا عَرَضْتَ عَلَى الإِلهِ شَرِيَعةًأَمْ حِزْتَ عَهْداً جَانَبَ التَّعْقِيلَالَاشَكَّ عُتْم الليْلِ يَوْمَاً يَنْجَلِيوَالفَجْرُ نوراً لم يزلْ , مأمولاهِي سنّةٌ مَالَاحَهَا غَوَشٌ وَلَاقَدْ لَازَمَتْ خَطْلَ السّلُوكِ سَبِيْلَايَاشَعب لَا تَأْسى إِذَا غَام المَدَى فَالفَجُرُ آتٍ والضِّياءُ دَلِيْلَالاتَيْأَسنَّ وَلَوْ نَحَاكَ مُنَاكِدٌفَلَقَدْ سَمَوْتَ مُبَاهِياً وَجَمِيْلَاوَلَقَدْ حَمَلْتَ إِلى الضِّياءِ نَهَارَهُوَجَعَلْتَ فِي فَلَكِ النّجُومِِ فُضُوْلَايَاشَعْب عُذْرِي لَوْ تَقَوّلَ قَائِلِيفَالقَوْلُ قَوْلكَ عفّةً لَوْ قِيْلَاوَالمَجْدُ يَصْحَبُهُ الشَّقَا , وَمِنَ الدِّمَاحَتَّى ارْتَضَى بالبَاذِلِيْنْ رَسُوْلَاأَلفٌ مِنَ الزّبَدِ المُضيّع حَالَهُيَطْفُو عَلَى وَجْهِ البحَارِ ذَلِيِلَافِي الأرضِ لَنْ يَبْقَى لَهمْ مِنْ مَوْضعٍ أَمْرٌ قَضَى فِي الغَابِرِينْ فُصُولَارُفِعَ اليَرَاعُ عَنِ الصّحَائِفِ وَانْزَوَتْ لَمْ تَحْتَملْ فِي شَرْحِهَا التَّطْوِيْلَا يَاتُرْبَةً ضَمَّتْ رُفَات الذّائِدين تَكرّماً , وَقَفَ السَّنَا مَذْهُولَافَالنَّخْلُ مُذْ فَجْرِ الحَضَارةِ سَامقٌسُوَرٌ يُرَدّدُ سَعْفُهُ التَّرْتِيْلَامَدْ نَاظرِيْكَ إِلى المَدَى مُتَبصِّراًخَصَّتْ عَلَى أَعْذَاقِهِا المَبْذُوْلَافَإذَا مَرَرْتَ بِمَوْطنٍ لَايَنْتَمِيمِنْهُ إليْهِ شَعْبهُ , مَخْذُولَاوَالفَجْرُ يَسْبقُهُ البَشِيرُ تَوَاتراًكَي يَقْشَعَ الطَّاغُوتَ وَالتَّضْلِيْلَايَبْقَى العراقُ عَلَى الزَّمَانِ خَصَاصةًلَايَسْتَكِينُ وَلَايَهَابُ عَذُوْلَا **** ......
#مِنْ
#بَعْدهِ
#الطّوفَان
#قَدْ
#كَانَ
#ادَّعَى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677200

بثينة تروس : المدنية او الطوفان
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس تجلت عظمة وتفرد هذا الشعب في الهتافات المترعة بالوعي ومنهج السلمية، وفيض اشواق المدنية، هدرت مليونية الشوارع ( وي وي مدنيه)! وبالرغم من قسوة الظروف الاقتصادية والضنك في معاش الناس، لكن لم ينزلق المتظاهرين حنقاً من اجل الخبز والوقود والكهرباء مع ان جميعها مطالب حق، وتعالت المطالب بتصحيح مسار الثورة، واستكمال مطالبها، في الحرية والعدالة والسلام والقصاص للشهداء! وتجديد العهد بالحكومة الإنتقالية! فتوهط الامل في النفوس ببزوغ فجر دولة المواطنة والديموقراطية، وخاب ظن الاخوان المسلمين والمتطرفين في انحراف التظاهرات لفوضي ودماء..الحق يقال ان مطالب الشعب وتجديد العهد بدعم حكومة السيد رئيس الوزراء د. حمدوك اثلج الصدور، وفي ذات الوقت قد احرج بدوره مكونات قوي الحرية والتغيير والحكومة الانتقالية، ووضعها في محك التساؤل هل هي تعي حقيقة زخم السند الشعبي الذي يحيط بها!! وهل تعلم انها لو توكلت عليه جل توكلها لما بدت عليها بوادر ضعف، او احتاج هذا الشعب لثورة تصحيحه من اساسه! وانه كان بامكانها ان توظف طاقات ابناءه وتلك المليونيات في عملية البناء وتذليل الصعاب التي تجابهها.والشاهد ان الترتيبات الامنية التي سبقت تلك التظاهرات من اعتقال لسدنة النظام السابق واحباط مخططاتهم، هو عمل ممتاز يصب في خانة محاربة التمكين، وخلايا الاجهزة الامنية الموالية، وايقاف عبث العابثين بالاسواق من المسيطرين علي اقتصاد واموال هذا البلد! لكن للاسف تم تساهل وعدم جدية كافية في ردع محاولات زعزعة استقرار الانتقالية.وساهم في ذلك احكام العقوبات في حق من باعوا سيادة هذا الوطن واهدروا امن وكرامة انسانه اذ أتي الجزاء باقل من حجم ذاك الجرم! بالصورة التي شجعت الاخوان المسلمين وجماعات الهوس الديني ان يصوبوا سهامهم الصدئه علي صدر مكتسبات الثورة! كما اوعزت لهم رفاهية اخوتهم في السجون انه ذاك العهد... ( البشير جلدنا وما بنجر فيه الشوك)! لذلك لم يتستروا في عدائهم لهذا الوطن، تجمعوا كعهدهم بجاهزية الخيانة، والاعداد التنظيمي المبكر، وامتلات الاسافير باللغو المجاني، من شاكلة ربيب المتاسلمين (أنس عمر) والي محلية الخرطوم سابقاً ورجل امن الاسلاميين، اذ خطب متوعداً يحدث الناس باوهام الحكومة الدينية ودراما الجهاد الاسلامي ، والمتاجرة باسم الدين للفتنة بين مكونات هذا الوطن، معتقداً ان الفروسية التي اطلقها عليه كاتب أنظمة الفساد ( الهندي عز الدين) في مقال قبل سنوات بعنوان ( أنس عمر ذلك الفارس)! فاصابه وباء "الدونكيشوتية" فصال وجال يحارب طواحين الهواء في وسائل التواصل الاجتماعي : (..سنعود محمولين على أكتاف المجاهدين إخوان الشهداء والجرحى الذين إحتوتهم الخنادق وتمزقت أجسادهم علىربى التلال والجبال والنجاد والوهاد. سنعود على أكتاف شعبنا. أعزاء بتوفيق الله ونصره, إننا ندعو إخواننا جميعا كلوطني وسوداني غيور كل إسلامي بمختلف التيارات والجماعات للثورة والهبة وإخلاص النية لتخليص الأمة والبلد منحفنة من اليساريين والعلمانيين .. سيوردوا هذه الوطن موارد الهلاك وساعتها لا عذر لنا أمام الله والناس)..انتهي وبعد مواكب 30 يونيو أفاق انس عمر وصحبه علي اليقين ، فقد اقتلعوا من قلوب هذا الشعب كما اقتلعوا من كراسي السلطة بلارجعة.. وان شباب وكنداكات لجان المقاومة، واسر الشهداء اقرب رحماً وعهداً بحكومة الثورة يتواصون فيما بينهم ( عزيزي الثائر هل تعلم ان الكوز كائن متحول).30 يونيو رفعت سقف التحدي بالنسبة للحاضنة السياسية ( قحت) والحكومة ا ......
#المدنية
#الطوفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683200

رواء محمود حسين : خاطرة في الطوفان
#الحوار_المتمدن
#رواء_محمود_حسين وأخذت أتابع أيضاً الأخبار الواردة في كتب التاريخ عن الطوفان، أي الطوفان الذي حدث في زمن نوح عليه السلام. فوجدت ابن خلدون يذكر أن نوحاً صلوات الله عليه بلغ عمره يوم الطوفان ستمائة سنة، وعاش بعد الطوفان ثلاثمائة وخمسين سنة، فكانت جملة ذلك تسعمائة وخمسين سنة، ألف سنة إلا خمسين وهذا نص المصحف الكريم، وكذا وقع في التوراة بعينه. وورد في التوراة أنّ عمر إبراهيم كان يوم وفاة نوح ثلاثا وخمسين سنة، لأنه قال إنّ أرفخشذ ولد لسام بعد سنتين من الطوفان، ولما بلغ خمسا وثلاثين سنة ولد له ابنه شالخ، وبعد ثلاثين سنة ولد ابنه عابر، وبلغ عابر أربعا وثلاثين سنة فولد ابنه فالغ، وبلغ فالغ ثلاثين سنة فولد له أرغو، وبلغ أرغو اثنتين وثلاثين سنة فولد شاروغ، وبلغ شاروغ ثلاثين سنة فولد ناحور، وبلغ ناحور تسعا وعشرين سنة فولد تارح، وبلغ تارح خمسا وسبعين سنة فولد إبراهيم، وجملة هذه السنين من الطوفان إلى ولادة إبراهيم مائتان وسبع وتسعون سنة، وعمر نوح بعد الطوفان ثلاثمائة وخمسون سنة، فيكون إبراهيم بعد وفاة نوح ابن ثلاث وخمسين سنة، فيكون لقي نوحا صلوات الله عليهما وخالطه وأخذ عنه، وهو على رأي بعضهم أب لجميع الشعوب من بعده، فلذلك كان الأب الثالث للخليقة من بعد آدم ونوح صلوات الله عليهم أجمعين أهـ.وفي كتاب البدء ونقله ابن سعيد: أنّ أوّل من ملك الأرض من ولد نوح، كنعان بن كوش بن حام، فسار من أرض كنعان بالشام الى أرض بابل، فبنى مدينة بابل اثني عشر فرسخا في مثلها، وورث ملكه ابنه النمرود بن كنعان، وعظم سلطانه في الأرض، وطال عمره، وغلب على أكثر المعمور، وأخذ بدين الصابئة، وخالفه الكلدانيون منهم في التوحيد وأسمائه، ومال معهم بنو سام، وكان سام قد نزل بشرقيّ الدجلة، وكان وصيّ أبيه في الدين والتوحيد (عبد الرحمن بن محمد بن محمد، ابن خلدون أبو زيد، ولي الدين الحضرمي الإشبيلي (المتوفى: 808هـ): " ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر"، المحقق: خليل شحادة، دار الفكر، بيروت، الطبعة: الثانية، 1408 هـ - 1988 م، 2/ 37). عن ابن عباس، قال: أرسل الله المطر أربعين يوما وأربعين ليلة، فأقبلت الوحش والدواب كلها إلى نوح، وسخرت له، فحمل له منها من كل زوجين اثنين، وحمل جسد آدم، فجعله حاجزا بين النساء والرجال، فركبوا [فيها] لعشر ليال مضين من رجب، وخرجوا منها يوم عاشوراء، فسارت بهم السفينة وطافت بهم الأرض كلها في ستة أشهر لا تستقر، حتى أتت الحرم فلم تدخله، ودارت بالحرم أسبوعا، ورفع البيت الذي بناه آدم، رفع من الغرق- وهو البيت المعمور والحجر الأسود- على أبي قبيس، ثم انتهت بهم/ إلى الجودي، وهو جبل في أرض الموصل، فاستقرت عليه. فصار ما نزل من السماء هذه البحور التي ترون في الأرض، فآخر ما بقي من الطوفان في الأرض [ماء] [بحسمى بقي في الأرض أربعين سنة بعد الطوفان ثم ذهب.قال العلماء: أرسل الله الطوفان [لمضي] [ستمائة سنة من عمر نوح، ولتتمة ألفي سنة ومائتي سنة وست وخمسين سنة من لدن هبوط آدم، وكان ذلك لثلاث عشرة خلت من آب، وأقام نوح في السفينة إلى أن غاض الماء، فلما خرج اتخذ بناحية بقردى من أرض الجزيرة موضعا، وابتنى هناك قرية سموها ثمانين، لأنه كان فيها لكل إنسان معه بيت، فهي إلى اليوم تسمى سوق ثمانين (جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ): "المنتظم في تاريخ الأمم والملوك"، المحقق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 1992 م، 1/ 242 – 243). وقيل: إن الله عز وجل أرسل الطوفان لثلاث ......
#خاطرة
#الطوفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689840

عضيد جواد الخميسي : قصة الطوفان البابلية
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي آطرا ـ هاسس Atra- hasis ؛ بمعنى (الحكيم جداً ) ؛ هو شخصية الملحمة الأكدية / البابلية (الطوفان الكبير) ، وكان يُعتقد قديماً ، من أن فيضان هائل قد بُعث من الآلهة لتدمير الحياة البشرية ، وكان الرجل الصالح " آطرا ـ هاسس "؛ الوحيد من بين البشر الذي حذره الإله (إيا /إنكي) من الفيضان الوشيك الذي سوف يحصل في جميع أرجاء الأرض . بسبب ذلك ؛ فقد أمره في بناء سفينة لإنقاذ حياته من خطر وقوعه . أطاع آطرا ـ هاسس أوامر الإله إنكي /إيا ، وعمل جاهداً في جلب زوجاً واحداً على الأقل من جميع أصناف الحيوانات المعروفة على الأرض ، وتحميلها على ظهر السفينة ، كي يديم حياة الإنسان والحيوان على حد سواء بعد فناء الأرض .آطرا ـ هاسس في هذه الملحمة ، هو الشخصية الاسطورية لحفيد حمورابي " أَمّي سادوقا " (1646-1626 ق.م ) ، إلاّ أن هذه القصة هي أبعد من ذلك التأريخ بكثير ، بسبب تناقلها عبر الأجيال شفوياً منذ عهود قديمة . ذُكرت هذه الأسطورة في المدّونات البابلية عند منتصف القرن السابع عشر قبل الميلاد . قصة الطوفان السومرية المعروفة والتي أطلق عليها المؤرخ "ثوركيلد جاكوپسن" (تشييد أو تكوين مدينة أريدو) ، هي نفس قصة الطوفان البابلية التي وردت في اللوح الحادي عشر من ملحمة گلگامش (عام 2100 قبل الميلاد) ؛ إذ تحكي لنا تلك القصة السومرية عن الفيضان المدمّر للأرض وما عليها ، لينتهي بها المطاف مدونّة في كتاب التوراة والكتب المقدّسة الاخرى !!. غالبية علماء الآثار ؛ يدركون تماماً من أن قصة الطوفان ، وعلى الأرجح ؛ كانت مستوحاة من حدث داخلي أو محلّي ، وهو أحد الفيضانات الواسعة الذي كان تأثيره بالغاً في حياة الناس والناجم عن ارتفاع منسوب المياه في نهري دجلة والفرات عند فصل الربيع من السنة .الأدلة الأثرية والجيولوجية في المنطقة ، أظهرت أن مثل تلك الفيضانات كانت أمراً شائعاً إلى حد ما ، ومن المحتمل جداً ، انه كان واحداً من الفيضانات الذي لا يمكن نسيانه ، لذا أُعتمد أساساً في القصة ، ولكن ، ليس هناك عالم جيولوجي أو آثاري في وقتنا الحاضر يمتلك دليلاً قاطعاً ، من أن فيضاناً مدمراً قد اجتاح الكرة الارضية في العصور الماضية ، مثل ؛ فيضان أو طوفان آطرا ـ هاسس ، أو مثل الذي ورد في الكتب المقدّسة ، بما في ذلك قصة نوح والطوفان في كتاب سفر التكوين التوراتي . كتبت العالمة البريطانية في تاريخ بلاد الرافدين ، البروفيسورة "ستي&#1700-;-اني دالي " ، التعليق التالي حول هذا الموضوع :" لم يتم العثور على أي رواسب فيضان في طبقات الألفية الثالثة ما قبل الميلاد في الأرض الرافدينية . التاريخ الذي وضعه ، رئيس الأساقفة الأيرلندي (جيمس أوشير) للفيضان عام 2349 قبل الميلاد ، والذي تم حسابه باستخدام الأرقام المذكورة في سفر التكوين مثلما هي .. أمر غير صحيح علمياً ، وغير مقبول الآن !! ".قصة الطوفان آطرا ـ هاسس ، بطل هذه القصة ، وقد عُرف بعد نشوء الأرض ، ولكن قبل ظهور البشر ، كما جاء في نص الملحمة :عندما كانت الآلهة ، بدل البشر ..تقوم في العمل ، حملت الأثقال ..الآلهة أعبائهم كثيرة جداً ، الواجبات صعبة جداً ، المشكلة كبيرة جداً ..بدأت القصة من تلك السطور؛ عندما أصدرت الآلهة الكبيرة أوامرها الى الآلهة الأصغر سنّاً ، القيام بجميع الأعمال على الأرض ، وبعد انجاز حفر أخدودي التوأمان "دجلة والفرات" ، اعترضت الآلهة الشّابة الاستمرار بتلك المهام الصعبة ، فاقترح "إنكي" إله الحكمة على رب الآلهة "أنليل" ؛ أن يخلق كائناً جديداً تحت مسمّى " الإنسان " ، الذي يقوم بإنجاز جميع الأعما ......
#الطوفان
#البابلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689935

عدنان حسين أحمد : الطوفان الثاني رواية تحتفي بنبرتها الدينية المحاذية للأساطير المحلية
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد تتكئ رواية "الطوفان الثاني" للقاص والروائي فاتح عبد السلام على ثيمتين أساسيتين تهيمنان على النسق السردي للنص الروائي منذ جملته الاستهلالية حتى خاتمته الفنتازية التي رسمها بعناية فنّان تشكيلي متأجج المخيّلة، ومرهف الأدوات. استقى عبد السلام ثيمته الأولى من بديع الزمان الهمذاني الذي يقول:"المرء حيث يثبت لا حيث ينبت، وحيث يُوجد لا حيث يُولد"(ص216) وهذه الثيمة المُستخلصة من عسل الفكرة، وعُصارة الكلام تنبطق على سالي، وكمال، والرجل المُسن وكل الشخصيات المُهاجرة التي تركت أوطانها، واستقرت بعيدًا عن "مَنبتها" ومَسقط أحلامها، وشقّت طريقها في عالم تُحاصرة الغُربة، والوحدة، وبعض الحنين الغامض إلى أوطان مُضبّبة تغوص في أعماق الذاكرة لكنها لا تتلاشى أبدًا. أمّا الثيمة الثانية فقد وردت على لسان كمال نقلاً عن عمّته الشيخة نوال التي وصفت الملح الذي ينزل من عينيّ سالي بأنهُ "بيوض الأرواح الحاقدة وضعوها في عينيكِ حين كنتِ طفلة ناثمة وتفقّست أجنّةً صغارًا كلّما اشتدت ريح الحقد"(ص355)، وسوف نعرف لاحقًا "أنّ الملح الأسود حقيقة لكنه مصنوع من وهم" (ص362). لا شكّ في أنّ القارئ الكريم سيلتقط هذه الشطحة التي تحاول ملامسة الخُرافة، ومُداعبة الأساطير التي يخترعها السكّان المحليون من قوميات وأطياف متعددة، فالرواية تجمع بين دفّتيها العربي والكوردي والإيزيدي والمسيحي في إشارة واضحة إلى المكوّنات الفسيفسائية للشعب العراقي المتعدد الأعراق والأديان والمذاهب. وأكثر من ذلك فإن هذه الرواية تحتفي بنبرتها الدينية المحاذية للأساطير المحلية. فالعمّة نوال التي رأت النبي محمد في المنام أخذ الناس يسمّونها بـ "السيديّة" وشرعت بمعالجة المرضى الذين تَماثل بعضهم للشفاء، ووجد البعض الآخر راحته في حضرتها وهي تدعو له أو تتلو على سمعه بعضًا من آيات الذكر الحكيم. تمامًا كما فعل الشيخ زياد مع كمال حينما انهار في مضارب الفصائل الدينية وغابَ عن الوعي لبعض الوقت ثم التقط أنفاسه واستردّ عافيته تدريجيًا على يد الشيخ الذي تكشّفت له سُبُل الثقة والقناعة والإيمان.وفيما يتعلّق بالثيمات الفرعية فهي كثيرة كالحُب، والحرب، والموت، والهجرة، والبحث عن الملذات العابرة، والحنين إلى الوطن وما إلى ذلك، وقد تفنّن الروائي المجوِّد فاتح عبد السلام في تقديم هذه الخلطة السحرية التي تجمع بين أزمنة وأمكنة وأحداث مختلفة تبدأ بالحرب العالمية الثانية، وتمرّ بغرف الغاز الهتلرية، وتنتهي بالطوفان الثاني من دون أن تنسى المرور على ملجأ العامرية الذي صنعت منه الطائرات الأمريكية فرنًا غازيًا مضغوطًا راح ضحيته أكثر من 400 مواطن عراقي غالبيتهم من الأطفال والنساء.كُنّا قد أشرنا في مقال سابق إلى أنّ عبد السلام مُولع بتقنية الأبنية المتوازية، إذ تدور العديد من قصصه ورواياته في مكانين في آنٍ واحد وهما العراق والمملكة المتحدة، ثم يتنقّل الرواة بين هذين المكانين الأثيرين اللذين انحفرا في ذاكرتهم المُرهفة التي تسجّل مِحن الإنسان، وكوارث الحروب في الأعمّ الأغلب.تبدأ الأحداث من غرفة صغيرة في لندن حيث تجد سالي عملاً غريبًا عند رجل ثري مُسن يقتصر على "التفكير"، ومن خلال سالي نتعرّف على شقيقتها التي تصغرها بعشرة أعوام ثم ننفتح على عائلتها وبقية أسر أعمامها الأربعة الذين احتكروا مهنة غسل الموتى الرجال وتكفينهم ودفنهم بينما اختصت أمّ سالي بغسل النساء الميتات وتكفينهنّ، أمّا عمّتها الخامسة "نوال" فقد أصبحت من أهل الكرامات بعد أن أدركت الطريق المنير الذي يفضي للجهة الخامسة.يبذل إدريس قصارى جهده للعثور على كمال، ابن أخيه رعد. فلم يبقَ من ......
#الطوفان
#الثاني
#رواية
#تحتفي
#بنبرتها
#الدينية
#المحاذية
#للأساطير
#المحلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693065

حميد زناز : دونالد ترامب او الطوفان؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز من البديهي أن الانتخابات الرئاسية في الولايات المتحدة الامريكية كانت دائما شأنا عالميا لا يخص المواطنين الامريكيين و إنما كل المواطنين في العالم لما لها من تأثير على حياة الانسان اينما كان. انتخابات قد تغير مصير دول و مناطق بكاملها في العالم. وإن شهدت في كل مرة تنافسا شرسا بين مرشحي الحزبين الديمقراطي و الجمهوري، فيبدو أن الامور ستكون هذه المرة مغايرة و غير مسبوقة بل و خطيرة على مستقبل الكيان السياسي ذاته، ربما لم يعرفها بلد العم سام منذ النشأة. فالصراع بين جو بايدن و دولاند ترامب هو صراع وجود بين رؤيتين متناقضتين تماما لأمريكا و علاقتها بنفسها و بالعالم. و لئن كان المترشح جو بايدن منسجما نسبيا مع روح الدستور الامريكي و فلسفة التداول على الحكم ديمقراطيا ، فإن الامر مختلف بالنسبة للرئيس دولاند ترامب الذي ما انفك يصرح انه باق في البيت الابيض و أنه هو الذي سيفوز و لا يمكن أن ينهزم أمام بايدن إلا في حالة واحدة هي في حالة ما إذا تم تزوير الانتخابات! و بدأ يطعن مسبقا في نزاهة انتخابات 3 نوفمبر المقبلة معتبرا ان التصويت عن طريق البريد قد افقدها شفافيتها و صدقيتها.. علاوة على انه لا يريد الاكتفاء بعهدتين كما جرت العادة في امريكا. فهل يمثل دونالد ترامب ظاهرة جديدة في التاريخ الامريكي؟ هل هو في قطيعة فريدة مع التقليد الامريكي المقدس للتداول على السلطة سلميا؟ في سابقة لا مثيل لها، خالف كل سابقيه في البيت الابيض بل و حتى المترشحين في الانتخابات الشكلية في بعض جمهوريات الموز إذ امتنع رئيس اكبر الديمقراطيات في العالم عن الالتزام بترك مكانه للرئيس الجديد المنتخب في حالة الهزيمة. فاذا كان قد بدأ بالطعن في الاقتراع قبل إجرائه، ألا يمكن ان يكون ذلك تمهيدا و تبريرا مسبقا لرفض النتائج في حالة ما إذا لم تكن في صالحه؟ ألا يدخل في هذا الاتجاه الخطير توجهه اثناء نقاشه الاول مع جو بايدن الى ميليشيا البوي برود اليمينية المتطرفة المتعصبة لذوي البشرة البيضاء بقوله "كونوا على استعداد" ؟ هل هو الاستعداد للحرب الاهلية الشاملة بعد ما بتنا نعيش حربا أهلية مصغرة تنتقل من مدينة امريكية الى أخرى ؟ لم يحدث ان عاشت الولايات المتحدة جوا مكهربا كالذي تعيشه هذه الايام من احتدام الصراع بين انصار مسلحين يتظاهرون في الشوارع و هوة تزداد اتساعا بين القوات الامنية المحلية و القوات الفيدرالية التي تخضع مباشرة للرئيس. و قد بلغ الأمر بميليشيا يمينية متطرفة الى الاعتداء على منشآت عمومية و حتى للتخطيط لخطف حاكمة ميتشيغان المنتمية الى الحزب الديمقراطي. بينما قتل الـــ بلاك ليفز ماتر مناصرين من انصار ترامب في دينفر و بورتلاند. و امام هذا الاستقطاب المتشنج سيصبح من الصعب حتى على انصار الحزب الديمقراطي ان يعترفوا بفوز ترامب و قد يفوز .. و لا احد بعد ذلك بإمكانه الفصل بين الشعبويتين بما في ذلك المحكمة العليا و الـ 600 مليون قطعة سلاح المنتشرة بين الامريكيين. اذا كانت الحرب الاهلية تلوح في الافق مع انتصار جو بايدن الا يدفع ذلك بالبعض الى التفكير أنه من مصلحة امريكا و ا ......
#دونالد
#ترامب
#الطوفان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696801

سرسبيندار السندي : ** ألموتىٰ ... لا يخشون الغرق أو الطوفان **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي هل تعلمٍي يا حبيبتي ...كم أنا متعب ومرهق وشارد الذهن من زمان فأنا مازلت أسأل عنكٍ كل مسافر وقادم حتى سألت عنكٍ كل ملوك الجان وقارئات الفنجانفأين أنت حبيبتي ...وماذا تفعلين بحق السماء ألان وهل لازال حبي ينبض في قلبك كما في أيام الصبا كانأم صار مجرد ذكريات وبخار تلاشى في الأكوان فمن أسأل عنك بعد ألان والنبض فيا قد تلاشى من شدة الشوك والفراق والاحزان فأخبريني إن كنتُ لازلت حبيبكِ وأنك لم تقسمٍ يوماً على النسيان وأن حبّنا لم يكن يوما مجرد تسلية أو لعبة أطفال وصبيان* المقطع الثانيوكيف أكون صغيراً على حبكِ وأنا منذ رأيتك اشتعل قلبي حتى صار يخفق كالبركان وغدى طيفكِ لي جنات خلّد ونسيمك عطر وردٍ وزهروملك ليل وأقحوان فشوقي إليكٍ لم يزل يؤرقني حتى صارت الروح فيا كالعشب تأكلها النيران فصار كل شئ فَيٌا رماداً حتى غدى الموت عندي أهون من الفراق والحرمانفأي جنون أوقعني فيه حُبكٍ سيدتي حتى أنساني نفسي وأهلي والجيرانوسابقى أنتظركِ كما ينتظر السجين كل يوم السجانفعسى أن ألتقيك قبل الرحيل شَهِيد حُبكَ كما روميو والقيسانواليأخذني موج البحر حيث يشاءفالموتى لا يخشون الغرق والطوفان ولا وجود للوداع في قواميسهم بل إلى اللقاء غداً في تموز أو أب أو نيسان . Nov / 22 / 2020 ......
#ألموتىٰ
#يخشون
#الغرق
#الطوفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699844

المهدي بوتمزين : الأساتذة الوطنيون : الإدماج أو الطوفان
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين لم يتبقَّى من عمر الحكومة المغربية الحالية , التي يترأسها الحزب الإسلامي العدالة و التنمية إلا بضعة أشهر , لترحل مثقلة بفراغات سوداء؛ تفعمها خيبة أمل العديد من الفئات الاجتماعية الشعبية , التي اصطدمت بحجم المكر و الخداع التي تمارسه و تمتهنه لأجل الموازنة بين أيديولوجيتها المغلَّفة بالإسلام و أجندتها السياسية المعلَّبة داخل أبعاد ميكافيليلية . و من أهم البقع السحماء و الإختلالات السحيقة نجد ملف الأساتذة ما بعد 2015 م , الذين وضعت لهم الحكومة صيغة عمل كولونيالية لم نكن لنقبلها إبَّان التواجد الفرنسي و الإسباني في المغرب النافع و سلسلة المغرب غير النافع .بعد خروج الإدارة الفرنسية من المغرب , غادر العديد من المواطنيين الفرنسيين, و تركوا الوظائف التي كانوا يشغلونها شاغرة , ليحل محلهم مغاربة لضمان استمرارية عمل المرفق العمومي , و هكذا دخلت أفواج كثيرة لشتغل في الوظيفة العمومية و في قطاع التربية و التعليم خاصة ؛ لاسيما في السبعينيات من القرن الماضي . و بعد أن وصل هؤلاء الموظفون إلى سن التقاعد , تركوا فراغا كبيرا , كان من العويص شغله من خلال المساطر العادية , و عليه اعتمدت الحكومة حلاَّ غير موفق في تدبير الملف , مما فاقم حدة المشكل . فقطاع التربية سنة 2016 م , كان بحاجة إلى ضخ الاَلاف من الأساتذة لسد الخصاص الناجم عن إحالة جموع موظفي قطاع التربية و التكوين إلى التقاعد أو التقاعد النسبي , علاوة على تشييد عدد من المؤسسات التعليمية نص عليها المخطط الإستعجالي, و هذه الأعداد الكبيرة من الوافدين الجدد كان من الصعب أن تلج نفس منظومة التكوين السابقة؛ التي تمتد لما يناهز سنة كاملة وذلك لإعتبارات عدة , منها غياب تخطيط مسبق لتدبير المرحلة الإستثنائية التي فاجأت قسم التخطيط نفسه , فتم توظيف الأساتذة الجدد بموجب قوانين إستعمارية و دون تكوين أساسي , لكن تم تجاوز هذه العبثية بعد ذلك , حيث يستفيد الأساتذة اَنيا من تكوين نظري لشهور عدة يوازيه اَخر عملي . الإشكالية الحقيقة اليوم تكمن في تكريس الهشاشة و النظام المكتبي و الخوصصة, من خلال صياغة بنود تخالف روح الدستور و القوانين, و تُجهز على المكتسبات النقابية و الحزبية و الشعبية النضالية السابقة , حيث نعيش في زمن تواطئ الأضداد كما يجسمه تحالف النقابات و الأحزاب المعارضة مع الدولة , لأن الإدارة المركزية التي تمثل المستوى الأول من القرار تمكنت من لي ذراع كل الكيانات التي تحدث قدرا من الجلبة المشروعة قانونيا, من خلال فعل النضال و السؤال و المحاسبة , وذلك بمنحها هامشا واسعا للإستفادة من الريع السياسي و النقابي , فأضحت بدورها مشاركة أو مساهمة في الفساد المستشري داخل قطاع التربية و التكوين , كما يمثل ذلك التفرغ النقابي و غياب المساءلة الحقيقية من جانب النقابات و الأحزاب للمسؤولين , كما ظهر تحالف النقابات كأشخاص معنوية مع وزارة التربية الوطنية فيما يخص العمل بموجب القيود المجحفة , إننا نعيش في زمن الإهانة و فقدان الروح النضالية المتواصلة التي تكون جزءا من حياة الفرد و ليس شعورا أو تصورا مرحليا عابرا . في الوقت الذي تريد فيه الكمبرادورية داخل المغرب, خوصصة قطاع التربية, على غرار استلاب الهوية و الثقافة و الدين و العرف و الثروة و الفكر, لصالح إحلال نظيراتها الغربية في إطار العولمة المتوغلة , خاض الأساتذة الوطنيون معارك إجتماعية شعبية نضالية تطالب بالمساواة و إصلاح الإدارة ,و تدافع عن سيادة البلد و استقراره و أمنه , من خلال الدعوة إلى تأميم قطاعاته السيادية , في مقامنا قطاع التربية , أس ......
#الأساتذة
#الوطنيون
#الإدماج
#الطوفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705646

عماد عبد اللطيف سالم : مثلُ نوحٍ وإبنهِ قبلَ الطوفان
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم ذهبتُ إلى بيتِ أُمّي لأتفقّدَ أحوالها .. ودخلتُ إلى غرفتها هاشّاً ، باشّاً ، سعيداً ، متفائِلاً ، واثقَ الخطوةِ أمشي مَلِكاً ، من شدّة الأمل.استقبلتني أُمّي كما لو أنّ وجهها لم يُصادِف وجهي منذُ ألف عام.جلَسْنا ، أنا وهي ، مُتقابِلَين ، مثل نوحٍ وإبنهِ قبل الطوفان.سألَتْني عن أحوالي، فقلتُ لها أنّ كُلّ شيءٍ بخير، وأن هناك اشياءَ تافهةً وقليلةً جداً، ليست بخير.سألتني عن الناسِ ، وعَيْشِ الناسِ ، وأخلاقِ الناسِ ، فأخبرتها بعُشرِ الحقيقةِ عن هؤلاء الناس.سألَتْني عن العراق، فقلتُ لها رُبْعَ الحقيقةِ عن أحوال العراق العجيبة.سألتني عن دجلة والفرات والنخل والنارنج وبغداد، فأخبرتها بثلث الحقيقة عمّا حلّ بهذا كُلّه.سألَتْني عن أوضاعِ العالَم من حولنا، فقلتُ لها نصف الحقيقةِ عمّا يجري في هذا العالمِ الذي تحكمُهُ الجنيّات.أنا أعرفُ أنّ قولَ كُلّ الحقيقةِ سيقتلها على الفور.توقّفَتْ اُمّي عن طرحِ الأسئلةِ ، وتأفّفَتْ ، وأطرقتْ برأسها قليلاً ، ثمّ نظرَتْ إليّ وقالت بتعبٍ ساحق:يابه تدري المِنِيّة جَتْني قبل يومين، وكَلِتْ هاي هيّه خِلْصَتْ.. أشو راحت وما رِحِتْ ويّاها.. مدري ليش.عدتُ إلى بيتي، لا أدري كيف .. وكُلّي عَزمٌ على أن لا أتركَ المنيّةَ تفلِتُ منّي هذه المرّة، كما أفلتَتْ منّي(ومن أُمّي) مرّاتَ عديدات، في ظروفٍ وأوقاتٍ أفضلَ من هذه بكثير..وما أدري ليش. ......
#مثلُ
#نوحٍ
#وإبنهِ
#قبلَ
#الطوفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724659

سليم نزال : لكى لا يجرنا الطوفان
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال هذه الكلمات قالها نصر حامد عندما تعرض ما تعرض اليه من ارهاب على يد المؤسسة الدينية.تم تطليقه من زوجته بحجة انه بات كافرا ثم غادر الى المنافى.و هذه حال كل من يجرؤ ان يواجه المؤسسة الدينية فى بلادنا .سيف التكفير مشهر و الغالبية من المثقفين يتخلون و لا يتضامنوا معه, اما خوفا او انهم ليسوا على استعداد للتضحية بمصالحهم و هذا واقعنا بكل صراحة.و الذى اضطلع على نصوص حوارات جرت فى بغداد فى العصر العباسى و التى تميزت بشفافية دينية بلا حدود لا يكاد يصدق عينيبه و يشعر بالحسرة الى ما وصلنا اليه . على اية حال هذه هو الواقع كما هو و هذا هو عالمنا الذى نعيش فيه و قد بات بحكم العولمة متداخل جدا, و ليس علينا سوى قبوله , كما هو لكى نعيش بسلام والا سنظل فى حروب لا تنتهى.هناك من يؤمن ان الله خاطب الانسان مباشره, و هناك من يؤمن ان الله خاطب الانسان عبر الوحى, و هناك من يؤمن ان الله تجسد فى الانسان. و هناك من يؤمن ان الخلق صناعة الهة عدة الخ من انواع الايمان المختلفه التى تختلف من ثقافة الى اخرى.و لا مناص ان يعيش الجميع بسلام مع بعضهم البعض و الا جرنا الطوفان ! ......
#يجرنا
#الطوفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727283

سلمان رشيد محمد الهلالي : الطقوس الحسينية والهوية الشيعية في العراق اسباب الطوفان الكبير للطقوس الحسينية في العراق ؟؟
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي اعتمد العلم الحديث في تفسير الظواهر العلمية والاجتماعية بالبحث عن علة الظاهرة واسبابها وليس نتيجة الظاهرة . وبما اننا في العراق متخلفين عن الدراسات المعرفية في تتبع الظواهر واسبابها والتركيز على الجانب السياسي والايديولوجي , فان تفسير الكثير من تلك الظواهر لايخضع للمنهج العلمي الرصين ,وانما يخضع – كما قلنا – للغرض السياسي والنزعة الايديولوجية , سواء اكانت علمانية مغالية او يسارية ثورية او قومية طائفية او بعثية اقصائية وغيرها . وكان من اهم تلك الظواهر هو تفسير التمركز على الدين والطوفان الكبير للطقوس الحسينية عند الاغلبية الشيعية في العراق , من حيث الزيارات المليونية والمواكب الكثيرة والصرفيات الكبيرة والسلوكيات الغريبة . وعندما يذكر الاخوة المستنيرون والعلمانيون والاصلاحيون والمثقفون (سواء اكانوا بحسن نيه او غيرها) قضية هذا الطوفان الكبير لهذه الطقوس في عاشوراء وضرورة اصلاحها وتقنينها - او حتى انهائها او الغائها – كما يطالب البعض – باعتبارها احدى تجليات العصور القديمة والقرون الوسطى فانهم يذهبون – كما قلنا – الى نتائج هذه الظواهر ونقدها والسخرية منها وليس الى اسبابها الحقيقية , وربما ارجعها البعض الى العدوى الوجدانية والعقل الجمعي والتخلف او الرياء او حب المظاهر او انبعاث المكبوت او التحدي الارهابي والطائفي او تحريض رجال الدين او تشجيع الاحزاب الاسلامية او التاثير الايراني ووووو وغيرها من الاسباب التي ربما كان لها دورا في ذلك , ولكن السبب الحقيقي في رايي هو ليس هذا ابدا . فهو متعلق بالهوية الشيعية في العراق وبحثها عن التطلع الاعلامي والتضامن الاجتماعي والاقتدار والحماية والانصهار وغيرها . واما لماذا يكون ذلك من خلال الطقوس الحسينية فهو يرجع – في نظري – الى ضعف الهوية الشيعية في العراق سياسيا واجتماعيا وثقافيا , بل ان الهوية الشيعية في العراق هى اضعف هوية بالعالم , وهذا يرجع الى اربع اسباب هى :1 – حداثة العشائر العراقية بالتشيع . فقد اكد علي الوردي وحنا بطاطو واسحق النقاش وغيرهم ان العشائر العربية في جنوب العراق تشيع اغلبها قبل اكثر من (200) عام بعد قدومها من شمال غرب العراق , الامر الذي لايشكل هوية فاعلة ومتراصة .2 – ان الشيعة في العراق هم اغلبية المجتمع , والاغلبية لايمكنها ان تسلك سلوكا مذهبيا او طائفيا او تبلور هوية واحدة , لان الاخر سيكون على الدوام من داخلها وبما ان (الاخر شرط الهوية) - كما يقول سارتر - فان انعدام الهوية وتلاشيها سيكون حتما مؤكدا . بل ان هيغل اعتبر الاخر ضروري لوعي الذات وبدونه ليست الذات شيئا لانها لاتعي نفسها الا بمقدار ماتعي الاخر . 3 – الاختراق العشائري للهوية الشعية وتحللها وتفككها . فالعراقي الجنوبي هو ربيعي ومياحي وفتلاوي وحسناوي وحجيمي وركابي وعبودي وسعيدي وجبوري وزيدي ولامي اولا قبل ان يكون شيعي .4 – الاختراق السياسي والعلماني والقومي والشيوعي والليبرالي والوطني والبعثي للهوية الشيعية , بل وربما مهاجمتها والسخرية منها ادى الى فقدان الهوية الشيعية للنخبة المثقفة العصرية التي من المفترض ان تاخذ بها الى افق التنوير والاصلاح والحماية . ان هذه الاسباب الاربعة – كما قلنا – خلخلت الهوية الشيعية في العراق وجعلتها في حالة من التلاشي والضياع والفراغ , وبما ان (الطبيعة تكره الفراغ) – كما قال ارسطو – فان هذه الهوية يجب ان تخلق لنفسها ممارسات وسلوكيات وطقوسيات من اجل ان تحفظ نفسها من التلاشي والذوبان في المحيط العشائري او السني او العلماني الذي يهددها بالضياع والفقدان , فلم تجد بالتالي افضل من التمركز ع ......
#الطقوس
#الحسينية
#والهوية
#الشيعية
#العراق
#اسباب
#الطوفان
#الكبير
#للطقوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732233