عبير سويكت : ذكرى رحيل الحوت القامة فنان الصمود سلاما عليك يوم ولدت و يوم مت و يوم تبعث حيا
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت) ندعو ليك في كل لحظة و حين محمود ينجو في الدارين بنحبك رغم ظلم الناس و حبك مركز الإحساس حبك في الصميم ابوي يملأ الحضري و البدوي إن العين لتدمع و القلب ليحزن و أنا لفراقك لمحزونون يا محمود مضى الصدق و أهل الصدق يا محمود قد مضوا. و بقى من لا صدق لهم و لا يعرفونه، تملكهم حب الحظوظ و شهوة النفوس، و ارتبكوا في لجة المين و الدرن، فقل يا ربي عافني من الفتن.َفأين أمثالك من الرجال المقتدي بأفعالهم و اقوالهم في السر و العلن عند الشدائد و المحن، أكلهم ماتوا؟؟؟ ، أكلهم فنوا؟؟؟ ام أستتروا لما تعاظمت المحن؟ . و من كان فيها ذا مقام و دولة فخير له جمع الفضائل لا الذهب، فلا ظلها دأن و لو طال أمنها، وسل عن هواها كل من ودها خطب. إلى جنات عدن يا محمودو يا فناناً من سجاياه الإنسانية و الوفاء و الرحمة. وداعاً من قلوب موجعات و اجفان أضر بها البكاءأيا محمود سكنت لنا قلوبا و في أرواحنا لكم ثواء تذكرنا بكم ألحان شاد و آيات إذا حان النداء فكم انشدت فى حب حبيبنا المصطفىو ترك مديحك و كلماتك في كل ناحية صداء بصوت يملأ الآفاق حسنا اذا ما الافق غادره البهاء أراك تلوح في نظري و إني يغيب لطيفكم عني رواءأبا حنين و حاتم عليك تسح أعيوننا فقد ذهب العزاء فلا عزاء و مثلكم يعز رحليه فليت العالمين فدتك طرا و حق لمثلكم منا الفداء و شاء الله أمرا قد قضائه و لله المشية والقضاء، و لا نقول إلا ما يرضي الله انا لله وانا اليه راجعون فوحده سلطانه باقي، و يبقى ملكه، و ينفي كل ذي سلطان و الكل من بعد الممات مردهم نحو الإله الواحد الديان سكت الرباب نجم النجوم الليلة غاب قائد الأسطول رحل بالبسمة و النغم الحنون يشهد السودان ذكرى رحيل محمود عبدالعزيز الذى رحل عن دنيانا جسدًا فى 17/01/2013 و بقت روحه خالدة المبدع القامة الحوت فنانالصمود و ملهم ثوار ثورة ديسمبر السودانية المجيدة "ابقوا الصمود ما تبقوا زيف، ابقوا الصمود ما تبقوا خوف". في شهر يناير رحل عنا محمود عبد العزيز رحمة الله عليه، أسطورة الغناء السوداني، الفنان الإنسان دائما باقي في الوجدان، الحوت الأب الروحي لمملكة الحواته الإنسانية، صاحب النغم الحنون الذي غادر هذه الدنيا بعد معاناة مع المرض الذي تحمله سنوات، و بجسمه النحيل قاومه بالصبر و التصبر دون اعتراضا و لا غضب، و كان من الصابرين على البلاء إذا وجب، و إذا أحب الله عبدا ابتلاه، و نقاه من جميع خطايه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. طوبى لروحه الطاهرة، و عسى صبره و تحمله على ذاك البلاء يعلو به في أعلى الرتب، و عسى الله يثيبه راحة دائمة فوق الارائك لا ضجيج ولا صخب. محمود العبد الصادق الهايم في حب الله و الحبيب المصطفى، و حب عباده من مختلف الديانات و الاثنيات،احبه الكثيرين و ظلمه بعضهم حيث ان بعض شرائح المجتمع السوداني عرفت بحكمها الانطباعي بناءا على المظهر الخارجي و تركوا الجوهر الداخلي الذي اتي ذكره في الأثر على النحو الآتي :(أن الله لا ينظر إلى اشكالكم، و لا الي صوركم، و إنما ينظر إلى ما في قلوبكم و أشار إلي القلب قائلاً :أن التقوى ها هنا). و بتلك الروح الصوفية الصادقة المتسامحة الخالية من التدين المغشوش اجتماعياً و المتاجر به سياسياً، بل بروح صادقة بريئة بسيطة عندما أطلق محمود الفكر متأملاً في قدرة الرحمن، فخضع إجلالا و تسبيحا و مديحا له، سبحانه رب عظيم الشأن، يعلو و لا ي ......
#ذكرى
#رحيل
#الحوت
#القامة
#فنان
#الصمود
#سلاما
#عليك
#ولدت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706089

بلقيس خالد : أربعة هوامش وموسيقى الحوت الأزرق للشاعر والمفكر أودنيس
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد في شباط 2010 بدأت بقراءة كتب أدونيس الشعرية والسردية، منها ما تأملته طويلا مثل ثلاثية (كتاب الكتاب) يتناول فيه التاريخ العربي الإسلامي بطريقة شعرية مكثّفة، وكذلك قصائده في(أقاليم الليل والنهار)و(المسرح والمرايا) ..منذ أيام وأنا أتنقل بين صفحات كتابه المقالاتي ( موسيقى الحوت الأزرق) يرى أدونيس أتجاهين في الكتابة العربية الآن .الأول ينطق من المعطى، الموروث ومسلماته وهو إذن اتجاه يؤالف ويسوغ.الثاني ينطلق من إعادة النظر، جذريا وكليا في هذا المعطى.-2-يخاطبنا أدونيس بمنطق الرجولة، كم كان خطابه سيكون أكثر جمالا لو كان يشمل مؤنث الشعر ومذكرهيقول أدونيس (يجدر بكل شاعر حقيقي، وبخاصة في هذا الزمن البائس أن يتوجه بشعره – لا إلى الجمهور، بل إلى الوعي).. حذف المرأة من قائمة الوعي، يذكرني بأحد فرسان النقد العربي المعاصر حين يصف كتابة السرد المؤنث، ذلك الوصف الضيق : المرأة في كتابات تستعمل مشاعرها وأحاسيسها حول الحدث !!.- 3 -يقترح أدونيس (أن يكون الكاتب العربي طليعة كتابية وطليعة سياسية في آن، أمر يحتم عليه أن يقيم حدا فاصلا، نظريا وتطبيقيا، بين كتابته،من جهة وسياسة النظام وآدبه من جهة ثانية /332) .أقول : مقترح ضروري وجميل، لكن الصعوبة ليس في توفير الفاصل بين الطليعتين. المشكل يتجسد في الطليعي نفسه يريد أكثر طليعتين ليستحوذ..-4-يتوقف وقفة ُ جميلة مع القارئ الاعتباطي، وهكذا يصفه (إنه ناقد لا يناقش المؤلف في ما كتبه، بل في ما لم يكتبه. ولا يبني أحكامه النقدية على ما يقوله المؤلف، بل على ما لا يقوله /ص 146).هذا النوع صار متوفر بل فائض عن الحاجة، وهناك من يستعمله ضد هذا النص من نصوصنا، أو كتبنا أو مقالاتنا.. هذا القارئ يريد كتابة تفصل قماشتها على ذوقه ! وقامته ِ! ......
#أربعة
#هوامش
#وموسيقى
#الحوت
#الأزرق
#للشاعر
#والمفكر
#أودنيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719743

محمد علي مزهر شعبان : سجن الحوت . أوشك ان يفتح فاه .
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان سجن الحوت .. أوشك ان يفتح فاه .سيدي: المرجع الاعلى، أنحني أمام مقامكم إجلالا، لقد افتيت وأجزيت ووفيت في صون العراق وحفظ ارضه وعرضه، وتلك مهمة القائد الهمام، وتكفلت بحمايته، بعد ذلك الانكسار، فأرجعت الهيبة بفتواكم، ولبت النداء جحافل وقعت على الموت فاردت الغزاة مقتلا ومحقا . من هنا انتصرت الارادة بسواعد حشدنا وقواتنا الامنية . انه القرار من رجل انهى نائرة، واستجابت له نفوس ثائرة . أسئل مقامكم العالي هل انتهت هذه المهمة ؟ سيدي : نادينا فلا من مجيب، بالقصاص ( ولكم في القصاص حياة يا أؤلي الالباب ) فلا قصاص أنجز والحياة أضحت مقبرة للاحياء، والقاتل الوحش يربض ويتربص، ينعم بوسائل الترف، مدركا مطمئنا بأصوات تنادي بالعفو العام . أنبئك سيدي الامام هناك خطط تسربت وبعلم الحكومة،عن سحب الكامرات الحرارية الخارجية من سجن الحوت، الذي يضم الكثير من قادة داعش بتهريب سجناء الحوت بسيارات عسكرية وعن طريق أرتال وبدعم جوي، تحت حجة تنقلات عسكريه الى قاعدة عين الاسد، بمساعدة بعض القيادات العسكريه . مهما كان الخبر بحكم التاكيد او عدمه، فالمقدمات توحي الى النتائج، والتصرفات تؤشر الى مؤامرة ليست بخافية، فعدم القصاص منهم والتهرب بمماطلات وادعاءات، تنم دون شك عن تعطيل، لا مبرر له سماوي كان او شرعي ام أخلاقي، انها غايات تقف وراءها قوى اقليمية ودولية، تحت مظلة ماسونية وهابية . سيدي : ان حكم الشرع وانت الاعلم والاتقى والانقى مشرعا، وان كانت المرؤة، فالثكالى والايتام والاباء الفاقدين، لا يبرد قلوبهم الا حقهم في القصاص، وان كانت العدالة فجذورها حيث جدك ميزان العدل وامام الهدى والتقى والقسطاط . وان كانت رفع حيف، فمظلومية طائفة كانت ولازالت تحت وطأة الموت ذبحا وتشريدا وابادة ومقابر جماعية، وكأن اشلاء موتاهم من الرخص بمكان لا يرمش للعين جفن مجرم ؟ليعلم الكل أن الحركات التي دارت في الناصريه، الحقة منها وهي معذوره، فغلبتها وقادتها الجهة الملغومة، التي كان تدور حول ايجاد ثغرة لاخراج هؤلاء الوحوش، وسوف نرى كيف تدور الدواليب، باتجاه يرجعنا للمربع الاول . لجئنا لمقامكم ولحشدنا وللغيور من قواتنا، ولبقايا النجباء من سياسينا، أن تتداركوا الامر، لان في الجو غيمة حمراء . ......
#الحوت
#أوشك
#يفتح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726075

سعود سالم : بطن الحوت
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625-;-&#9723-;- تتدحرج الصخرة &#9723-;- &#8624-;- تصدر صوتا مكتوما &#8625-;-&#9723-;- الصوت الصديء يتحرر من قيود الاسفلت &#9723-;- يهمس صريرا خافتا &#9723-;- ويقتحم الشارع &#9723-;- يتموج الصدى في حركة لولبية &#9723-;- تبتعد وتقترب حسب تموجات عربات قطارات الليل &#9723-;- يدخل السيد نون &#9723-;- ويغلق الباب وراءه &#9723-;- يمزق ستار النافذة &#9723-;- يقفزفوق السرير بملابسه الكرتونية &#9723-;- يشعل في قلبه نارا &#9723-;-&#8624-;- يشتعل الجسد &#8625-;-&#9723-;- يتبخر دخانا &#9723-;- رائحة التبغ &#9723-;- سيجارة أخيرة بعد منتصف الليل &#9723-;-&#8624-;- بعد منتصف الليل كل الثواني تبدو رمادية اللون &#8625-;-&#9723-;- هذه هي اللحظة المميتة &#9723-;- لحظة تراكم الأصوات في خيط واحد يزن كصوت ثلاجة قديمة &#9723-;- والشرشاف الأسود ينفخه الليل شراعا &#9723-;-&#8624-;- شراعا أبيض &#8625-;-&#9723-;- يجتاز صحراء البحر على صوت احتراق البترول في بطن الحوت&#9723-;-&#8624-;- السيد نون يشعل الباربكيو &#9723-;- يصطدم بجدار الدخان الكثيف &#9723-;- يسقط &#9723-;- يكتب بالفحم على الجدار منشوره المفضل تتدحرج الصخرة &#8625-;-&#9723-;- وما يلي ذلك &#9723-;- &#8624-;- ضجيج الموسيقى المتدفق مخترقا الجدار الثلجى الاسود الفاصل بين الأبيض والأسود &#9723-;- يهمس صارخا في أذن الحوت &#9723-;- ان يقتلك القبطان آهاب &#9723-;- هاربا &#9723-;- جالسا فى مقهى &#9723-;- واقفا &#9723-;- متكئا &#9723-;- اوفى خندق على الجبهة &#9723-;- ما الفرق &#9723-;-&#9723-;- ما الفرق &#9723-;-&#9723-;- ما الفرق &#9723-;-&#9723-;- ما الفرق &#9723-;- تنفجر الجدران ضاحكة بصوت رصاصى اللون هذه المرة &#9723-;- ثقيل كما خطايا السيد آدم &#9723-;- ما الفرق &#9723-;- آه آه آه آه آه آه آه آه &#9723-;-&#8624-;- لو لم تكن حواء نباتية وأكلت الحية &#8625-;-&#9723-;- وخطايا الأجيال المختنقة عبر حلقات الدخان&#9723-;- ما الفرق &#9723-;- بدون فلتر &#9723-;- يتلاشى الصوت&#9723-;- هل حقا ليس ثمة فرق &#8625-;-&#9723-;- ويغرق &#9723-;- يغرق الصوت للحظات في صمت محاصر بين الموجة والموجة &#9723-;- الموجة &#9723-;-&#9723-;- يخرج السيد نون &#9723-;- يغلق الباب &#9723-;- وينظر إلى الظلمة وراءه &#9723-;- ويعود إلى المدينة النائمة &#9723-;- يعاوده الضجيج &#9723-;- &#8624-;- ......
#الحوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737506

هيثم طيون : هل استطاع الحوت أن يأكل النبي يونس؟
#الحوار_المتمدن
#هيثم_طيون "باكارد" هو صياد أمريكي يبلغ من العمر 56 عاماً ضجت وسائل الإعلام بخبر ابتلاعه من قبل حوت أحدب ثم لفظه بعد حوالي نصف دقيقة في ولاية ماساتشوستس، حيث كان يستقل قارباً هو وزميله وقد قفز في البحر مرتدياً معدات الغوص حسب قناة البي بي سي فشعر بارتطام ضخم واكتشف بعدها أنه في فم حوت يحاول ابتلاعه، ولكن الحوت قذف به في الهواء وسقط في الماء، ولم يعاني باكارد من شيء سوى من بعض الكدمات.لم تتجاوز اللحظات التي عاشها الغواص بين شدقي الحوت أكثر من ثلاثين ثانية حيث أن الحيتان تقوم بلفظ كل ما كبر حجمه وتعتمد في غذائها على الأسماك الصغيرة.طبعاً تنفس الغواص عبر عدة الغوص الخاص به نظراً لوجود الماء الملح في فم الحوت وعدم توفر الأوكسجين في شدق الحوت.ولتشابه الحدث مع قصة دينية فقد طفت على الواجهة أسطورة النبي يونس ابن متى ولن نخوض في الكذب الفيزيائي واللامنطقي أو الحدث الإعجازي ولكن سنتحدث تاريخياً عن أسطورة النبي يونس.وكأي أسطورة شيقة فقد اعتمد الرواة ورجال الدين قديماً على الخيال الخصب فيها باعتباره مدخلاً شيقاً وجذاباً لرواية مكتملة الأركان أدبياً، حيث تحمل هذه الأسطورة طيات وأحداث براقة في المجمل وتعتمد على الأحداث الخارقة واللامنطقية، ولكنها محاكة بأسلوب بارع يقيدك بالحبكة فتظهر تفاصيلها البعيدة عن منطق العقل البشري مقبولة للبعض.حيث أن هناك العديد من الخرافات والأساطير العالمية التي تُخبرنا عن بطل يُبتلع بواسطة حيوان بحري خارق وهي مشابهة لقصة يونس بشكل كامل، وأن كانت تصور في معظمها أسطورة الشمس في مسارها باتجاه الغرب والتي تُبتلع من قبل إلهة السماء نوت Nut لتشرق ثانيةً من الشرق بحسب الأسطورة المصرية الفرعونية القديمة .ويكمن التشابه بين قصتي يونس والشمس بسبب سفره باتجاه الغرب، وابتلاعه في الغرب ، وعودته ليظهر في الشرق من داخل ظلمة جوف السمكة. و النبي يونس هو يونس/ يوانيس/ أوانيس ( يونان بحسب الصيغة السومرية للإسم العبري "يونا" الذي معناه حمامة) وهو الشخصية المحورية في سفر يونان، حيث تروي قصته الشهيرة أنه عندما صعد على متن سفينة هبّت عاصفة و ضربت السفينة ثم أُلقي منها وجاء الحوت و ابتلعه لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليال ثم قذف به الحوت على البر. تعتمد الحضارة الكلدانية التي قامت في العراق على قصة مشابه حيث يُعبر حوت يونس عن إلهة البحر" ديرستيو " ، حوت دير ، الذي ابتلع وأعاد ولادة الاله أوانيس والذي أصبح كرجل تعاد ولادته من فم الحوت بعد ثلاثة أيام.ويتشابه اسم الاله الكلداني أوانيس مع اسم يونس /يونان فمعنى" أوانيس " الذي أعيدت ولادته من فم الحوت، وقد ذكر في الكتاب المقدس أن الرب أمر الحوت بقذف يونان أو يونس إلى البر.وبحسب الروية الإسلامية فإن يونس كان في العراق ومصدر قصته مدينة عراقية تدعى نينوى والتي هي الموصل حالياً ومن هنا نتساءل عن أسباب هذا التشابه في الحدث وفي المكان؟.كما أن هنالك خرافة هندية ، تشبه الى حد كبير قصة يونان وهي أسطورة سوماديفا بهافتا عن شخص اسمه ساكتيديفا والذي ابُتلع من قبل سمكة ضخمة ثم خرج منها من غير ضرر.و هذا الحدث في رواية ساكتيديفا يشابه أصل مفهوم الولادة من جديد Born Again في العقيدة المسيحية، فالنبي الذي تحرّك به القبر هو "يونس/ يونان/ يوهان/ يوحنا/ جون" و القبر هو الحوت، و هذه القصة الرمزية شبيهة جداً بقصة قيامة يسوع المسيح من القبر في اليوم الثالث لموته.فالنبي يونس بقي في جوف الحوت ثلاث أيام و ثلاث ليالي، و يسوع قام من الموت في اليوم الثالث. أما إغريقياً فأن الحوت ......
#استطاع
#الحوت
#يأكل
#النبي
#يونس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747715

باسم عبدالله : يونان في بطن الحوت اسطورة خرافية
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله لم تكن قصة يونان ” يونس ” القصة الوحيدة في اساطير العالم القديم، فهي ضمن تراث حافل بالمعتقدات الخرافية، تراث حافل بأساطير البحار، لكنها القصة الفريدة التي دخلت التراث الديني للتوراة وتحولت للوحي الإلهي، قصة يونان بحسب التوراة وفي القرآن ” يونس ” ذكرت طلب الله من يونان الذهاب الى نينوى ”الموصل ” مدينة شمال العراق، ذلك ان شرهم ازداد بشكل فلم يرض الله عنهم، لكن يونان بدل الذهاب لنينوى، قرر الذهاب ليافا ومن هناك ركب سفينة متجهة الى ترشيش، قيل انها مدينة كانت تقع على الساحل الغربي في البحر الأبيض المتوسط الى جانب المدن الفينيقية، حاليا هي اسم قرية في منطقة جبل لبنان. كان يظن ان اهل ترشيش اكثر ضلالة من قوم نينوى، لكن سفره المخالف هذا اثار غضب الله فأرسل ريحاً شديدة الى البحر حتى صار نوء شدديد فهاجت مياه البحر وعصفت ريح شديدة كادت ان تغرق السفينة، خاف الملاحون فطلبوا من ركاب السفينة رمي امتعهتم في البحر ليخففوا عن حملها، كان يونس نائماً حتى ايقظه قائد السفينة قائلأ ان يدعو ربه عله يرحم الركاب فلا يغرقوا. بينما هم حالة الإضطراب والخوف عملوا قرعة ليروا بسبب من يكون هذه النوء الذي تعرضوا اليه، القوا القرعة فوقعت على يونس فسألوه ماذا فمل ومن اين اتى، فأخبرهم انه يهودي وخائف من الله وقد هرب من الله طالبا مدينة اخرى. فسالوه ماذا سيفعلوا كي يهدأ البحر وان الله لا يستريح حتى يعاقب الهارب من وجهه، فماذا سنفعل بك؟ قال خذوني واطرحوني في البحر فيهدأ عنكم، فالذي وقع لكم كان بسببي. فصرخوا للرب ان لا يغرقهم بسبب يونس، فطرحوه في البحر فهدأ البحر عن هيجانه. يذكر سفر يونان ” ثم أخذوا يونان وطرحوه في البحر، فهدأ البحر عن هيجانه، خاف الرجال من الرب خوفاً عظيما، وذبحوا ذبيحة للرب ونذروا نذورا وأما الرب فأعد حوتاً عظيماً ليبتلع يونان. فكان يونان في جوف الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال ..” يذكر القرآن نقلاً عن الاصل التوراتي في سورة الصافات ” وإن يونس لمن المرسلين، إذ أبق إلى الفلك المشحون، فساهم فكان من المدحضين، فالتقمه الحوت وهو مليم، فلولا أنه كان من المسبحين، للبث في بطنه إلى يوم يبعثون، فنبذناه بالعراء وهو سقيم ” بتفسير النص ان الله غفر له فلولا انه كان من المصلين المسبحين المعترفين بالذنب لكان بطن الحوت قبراً له الى يوم القيامة لكن الله رحمه فأخرجه من بطن الحوت وهو ضعيف هزيل الى ارض خالية وعندما شفى من مرضه رجع لقومه. يبدو ان البحث في منطقية النص القرآني انها ليست قصة في سورة واحدة، بل توزعت في عدة سور وبطريقة غير مترابطة مما جعلها تفتقد الى السياق الفني لأدب القصص الديني، ورغم ان هناك سورة باسمه الا انها لم تقدم اي تفاصيل عنه على عكس سفر يونان فالقصة رغم سردية خيالها الإسطوري إلا انها سلسلة تتابع طريقة التفكير في تقديم المعلومات الاوفر، لكن اي مسلم يقرأ قصة يونس في سورة يونس كي يستدل على وجوده في سور اخرى، لن يجد الترتيب والاستدلال المعنوي والمبرر للقصة، رغم ان الله ليس اله تشتيت.نجد التناقض في اختلاف المفسرين يحيط اموراً كثيرة تخص تفاصيل القصة، فهي اضافات متعمدة لجعل القصة اكثر قبولاً كي تدخل في تاريخ القصص القرآني، ربما بهدف الترويج لها كقصة لتكون اقرب الى العقل من كونها مجرد نصوص مبعثرة” في السور القرآنية ”لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ .. ” ففي سورة الصافات ” نبذ في العراء وهو سقيم ” وفي سورة القلم ” نبذ في العراء وهو مذموم ” فمعنى مذموم منتقص ومعاب على ا ......
#يونان
#الحوت
#اسطورة
#خرافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755977