صلاح شعير : -حروب الذكاء الاصطناعي القادمة واحتمالات فناء البشر- كتاب يدعو للسلام العالمي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شعير صدر كتاب "حروب الذكاء الاصطناعي القادمة واحتمالات فناء البشر" عن الجمعية المصرية الروسية للثقافة والعلوم بالقاهرة في منتصف عام 2021م، وهو عبارة عن دراسة علمية للكاتب الدكتور صلاح شعير خبير الدراسات الاقتصادية والاستراتيجية، ويأتي الكتاب كدعوة لدعم ثقافة السلام كبديل لثقافة الحرب. وقد تزامن صدور هذه الكتاب قبيل اندلاع الحرب الروسية الأوكرانية في 24 فبراير 2022م بعدة أشهر.وقد أشارت الدراسة أن إلى هياكل الإنتاج الحالية سوف تتغير، مما يتطلب من الدول النامية؛ الاستعداد لمواكبة الاقتصادي الرقمي خلال عقد على الأكثر، وخاصة أن الدول المتقدمة قد قطعت شوطًا كبيرًا في مجال الذكاء الاصطناعي، وحققت نتائج حاسمة؛ مكنتها من السيادة العلمية، ولكن بعض هذه الدول ذهب لتبديد هذه المكتسبات في تطوير قدرة الأسلحة التقليدية وغير التقليدية على دقة القتل وإبادة الإنسان.وقد أدى التطور في الاتصالات عبر الوسائل الرقميّة الحديثة؛ إلى ربط البشر بالإنترنت، ومواقع التواصل الاجتماعي، وهذا عزز من عمليات اختراق الآخر عبر الحروب السيبرانية، وإمكانية التأثير السلبي على الجماهير وخاصة بالمجتمعات النامية، وهذا التدخل قد يسفر عن حروب أهلية، أو يؤجج بعض الصراعات الدولية. ويمكن تناول محتويات الكتاب بشكل مختصر جدا كما يلي:1- حماية الأمن السيبراني للعرب: تعتمد حروب الغزو الثقافي الموجهة ضد العالم العربي على الدمج بين آليات التخطيط بكافة صوره، وخاصة التخطيط طويل الأجل، والتخطيط الاستراتيجي؛ وذلك بهدف توظيف كافة العوامل، وعلى رأسها العوامل الاقتصادية والسياسية، ومبادي علمي النفس والاجتماع، وغيرها، للمرور إلى المستقبل، من خلال عدة وسائط منها: وسائط التكنولوجيا القيمية، والمنتجات الفنية، والثقافية، والتعليم، وغيرها وذلك بهدف ضمان تمزيق الدول العربية من الداخل، وقد شرحت الدراسة الأساليب المستخدمة في ذلك وسبل التصدي للهجمات التي تستهدف المنطقة، علاوة على وضع خريطة عمل؛ بهدف إفشال مخططات أجهزة المخابرات المعادية للعرب. 2- الإطار العلمي للدراسة: وقد أثبتت الدراسة أن الاقتصاد المعرفي أو الرقمي؛ لا يعتمد على رأس المال البشري والمادي فحسب ولكن ازدهار هذا النوع من الاقتصاد يتوقف على عامل ثالث وهو التوازن في النفقات العسكرية وهو عامل جديد، ظهر خلال عدة نماذج دولية منها:أ- نماذج التوازن في النفقات العسكرية: لقد أسفر هذا التوازن الإجباري في كل من: اليابان، ألمانيا، إيطاليا؛ إلى تعزيز الاقتصاد بهذه الدول، وحققوا بالتجارة ما لم ينجحوا في تحقيقه بقوة السلاح بالحرب العالمية الثانية. حيث جاء صافي ميزان المدفوعات، في صالح الدول الثلاث، فنجد أن كلا من اليابان، وألمانيا، وإيطاليا؛ وقد حققوا خلال عشر سنوات من 2010 حتى 2018 فائضا قدر على التوالي، 1608.94، 863.79، 22.70 مليار دولار. وهذا في جزء منه قد جاء بسبب القيود العسكرية على التسلح، والتي فرض على البلدان الثلاثة عقب الحرب العالمية الثانية. وهذا يعنى أن التوازن في ضبط النفقات العسكريّة؛ قد منح دول المحور بالاقتصاد ما فشلت في تحقيقه بقوة السلاح.وقد تحقق النمو الاقتصادي في فرنسا عندما عادت إلى التوازن في النفقات العسكرية، وعلى الرغم من أن نفقات فرنسا العسكرية كانت في عام 1960 نحو 6.46% من الناتج المحلي، ويرجع ذلك إلى أنها كانت تعيد بناء قواتها المسلحة، التي دُمرت بالحرب العالمية الثانية، وبعد أن أصبحت القوة النووية الثالثة في العالم بامتلاك نحو 300 سلاح نووي، قلصت الحكومات الفرنسية هذه النفقات العسكرية بالتد ......
#-حروب
#الذكاء
#الاصطناعي
#القادمة
#واحتمالات
#فناء
#البشر-
#كتاب
#يدعو
#للسلام
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748348

الصادق عبدلي : الطوبوفاجيون أو آكلي لحوم البشر تحت راية الله قراءة في رواية -طوفان من الحلوى في معبد الجماجم- لأم الزين بنشيخة
#الحوار_المتمدن
#الصادق_عبدلي الطوبوفاجيون أو آكلي لحوم البشر تحت راية اللهقراءة في رواية "طوفان من الحلوى في معبد الجماجم" لأم الزين بنشيخةيأتي على الخلق إصباح وإمساءُ...وكلنا لصروف الدهر نسّاءُ خسست يأ أمّنا الدنيا فأف لنا... بنو الخسيسة أوباش أخسّاء وقد نطقت بأصناف العظات لنا... وأنت فيما يظنُّ القوم خرساء أبو العلاء المعرّي، اللزوميات..لقد أفلقت الكاتبة والفيلسوفة أم الزين بنشيخة بمقراعها الفلسفي صخر اللغة، في جلّ كتبها[1]. فتفجرت ينابيعا تسيل أدبا فيه أحسن القصص والشعر كما الفلسفة حتى طوت شهرتها في أصقاع البلاد شرقا بأنّها "فيلسوفة الأدباء وأديبة الفلاسفة" تذيب اللّغة واللّغة تذيبها، فتركب صهوة الشعر، وتخمش من يلامس القصيد وتكتب الرواية كأحسن ما تكون حبكة لشطب الهيمنة الذكورية. فتسجل برأس كلّ صفحة أولى أنّها من جنس المرأة المبدعة التي لا تدس رأسها خوفا من قول الحقيقة ولا تخمّر عينيها عمّا يجري تحت "كعب أخيل" مفجّرة غضبه "ثيموسه" ضمن كتابة سردية تشبه "إلياذة" جديدة تلفظها نثرا وتخلّلها بين الفينة والأخرى شعرا في كلّ رواية تنتأ من تحت أناملها وآخرها رواية "طوفان من الحلوى في معبد الجماجم"[2].رواية من الأدب الغريب تروي ما يختلج بمهجتها وما تحسّ به بين ضلوعها، لتجعل منها مرايا عاكسة لما يدور من أحداث جسّام فوق كوكبنا الحزين في عصر ما -بعد الحداثة أو بالأحرى عصر "ما-بعد الله"[3] بتعبير سلوتردايك. أمّا حينما تأتي حديقة الفلسفة، فلا ينافسها في الكتابة الفلسفية غير المتنافسين ندّا لها.وحينما نأخذ رواية "طوفان من الحلوى في معبد الجماجم"[4] لأمّ الزين بن شيخة بقوّة لا تلين ونطوي طرقاتها الملتوية ونجوب تضاريسها المنحنية ونتوقف عند سهولها المتعرجة. فيشدّك أسلوبها الساخر في الكتابة السردية وإثارتها لـ"كيمياء الأهواء والعواطف" بتعبير أمبيرتو إيكو للتجاوب مع أبطال روايتها وإلمامها العجيب بالقضايا الإنسانية المحلية والكونية وقدرتها الفائقة على الربط بين الواقعية والرمزية في السرد. وهذه الطريقة في العجن بين المسارين لهو دليل على الخلق والإبداع على طريقة الكبار من الأدباء والشعراء مثل التوحيدي والجاحظ والمتنبي والمعري ودوستويفسكي وتولستوي وكافكا وبودلير وهولدرلين وبلزاك وستاندال ونجيب محفوظ ونعيمة وجبران والمسعدي وصنع الله إبراهيم وغابريال غارسيا ماركيز وغارسيا لوركا وأمين معلوف وأحلام مستغانمي وإبراهيم الكوني...ولعلنا لو أحصينا الإيماءات والإشارات والتنبيهات لأرباب الأدب في رواية "طوفان من الحلوى في معبد الجماجم" لحاز كلّ منهم على نصيبه من الكلام ولوجدنا أثرا من صدى أصواتهم يتردد في أسلوب الكاتبة أم الزين بن شيخة التي أتقنت المشي على طريقة الجهابذة وأساطين الأدب. أمّا في الفلسفة فهي "المثّاجة" (تكثر من التّسآل) وتحسن عجن الأفكار الفلسفية عجنا يخرج عن طور العادة كما تعجن الجدّة صالحة "فطيرة الصباح"[5]. فتبدو في رواية "طوفان من الحلوى في معبد الجماجم" سقراطية أكثر من سقراط نفسه بإتقان فن السخرية والتهكم من حماقات جنس من البشر تتهمهم بسرقة "الله" من قلوب المؤمنين البسطاء وتفضح لصوصيتهم المقيتة وتجسسهم على الأنفس والضمائر وتنصيب أنفسهم أوصياء على الآخرين ووكلاء يختبئون تحت مظلة الدين جاؤوا من مغاور التاريخ الغابر لزرع الشر في الحديقة الإنسانية وتلغيم جبل المغيلة في الجنوب التونسي وقطع الرؤوس وذبحها ......
#الطوبوفاجيون
#آكلي
#لحوم
#البشر
#راية
#الله
#قراءة
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750090

محسن محمد وسيم محمد : المسرح وصناعة البشر
#الحوار_المتمدن
#محسن_محمد_وسيم_محمد يبدو المسرح اليوم غزالا هاربا من براثن القسوة التي تفرضها أصابع قناصي الرأسمالية، تماما كما حصل للشعر، يفر المسرح اليوم مطاردا وطريدا من هذا العالم التعيس، بعد أن حبسه سجانوه في إطارات من التفاهة المفضية إلى اللاشيء..وفي ساعات بث إلكترونية تحشى بها القنوات لسد رتق الخوف واحتلال الفراغ السقيم. أقول إن المسرح الذي خذله صناعه قبل جمهوره من الممالئين والموالسين لحكومات الجور والقهر في شتى بلدان العالم، صار اليوم طريدا من مساحته التي كان يحتلها طوال عهود وأزمان مضت، كان فيها دائما مساحة لغرس بذور الحرية في تربة الوقت وفي نفوس الناس جمهورا وصناعا، ونشاطا من أعظم ابتكارات البشر لصناعة الإنسان وترقية روحه من سفوح الهمجية، وتمديد رقعة إنسانيته طوال لحظات انشغاله بهذا الفن إبداعا ومشاهدة، هذا الفن الذي حاوله ويحاوله البشر أينما حلوا وسكنوا فوق هذي الأرض، فما إن تظهر بقعة ضوء و ينتصب تحتها جسم ممثل حر صادق، يجسد دورا ليلهم جمهورا، إلا وترفرف راية الإنسانية خفاقة عالية.لكن تقديس الخوف وممارسة الذلة والخضوع لقضبان الكذب والتزييف والظلم الذي تتقنه ماكينات الحاضر المعاصر، أفقدت صناع المسرح قدرتهم على ممارسة الصدق وإنتاج المعنى وتجميل القيم. وهو ما أدى لتراجع الفن المسرحي اليوم عن القيام بدوره المنوط به، في صناعة إنسانية البشر وإرساء دعائم الجمال في العالم. فمابين حفنة أدعياء مأجورين أشباه لا هم لهم غير البحث عن الظهور وجمع المال والاختباء وراء إكليشيهات البور والإفقار التقليدية المتعلقة بالرواج والإنتشار والإبهار، ومابين نظم إنتاج بالية مترهلة لا تصلح إلا لتسليع الرؤوس والأجساد في العلب كما تسلع لحوم البهائم في الأسواق حية ومجمدة، يجد صناع المسرح الأحرار الصادقين المؤمنين بقضايا الحب والخير والجمال، أنفسهم أسرى وراء ظنون وخيالات ما عاد لها مكان في أرض الواقع الراهن، ويسقط كثير من مريديه وطلابه في بئر سحيقة من الانهزام والتبلد واللامبالاةوربما الكفر تماما باللعبة.. ولهؤلاء أقول:إن من أهم أسباب تعطل المسرح المصري وتوقفه عن التطور، أن كثيرا من المحسوبين على صناعة العمل المسرحي يبحثون عن أشياء لم يعد المسرح يمنحها كما كان يفعل قديما، فلا الشهرة أوالنجومية أوالثروة أوالانتشار باتت من نتائج ممارسة المسرح، وأنا هنا أتكلم عن المسرح الجاد، المسرح الذي يحقق معادلة الجوهر/الأصل الفني في اللعبة، إن محاولة الإمساك باللحظة وإعادة تجسيدها أمام آخرين لخلق جسر من التواصل بين طرفين(الممثل/المتفرج) لإيصال رسالة مفادها" أنا هنا فهل أنت موجود أيضا؟" هي الجوهر الأصل،وهي معادلة إنسانية تحقق من النتائج غير ماسبق ذكره من رغبة في تحقيق انتشار ونجومية أوثرواتوشهرة جماهيرية، هذه الأمور صارت تنجزها اليوم ممارسات أخرى وتحققها بصورة أفضل وأسرع من المسرح مثل كرة القدم، العمل بالسياسة، والمواقع الإليكترونية مثل تيك توك وإنستاجرام...أوحتى المتاجرة في الم€درات أو ال#لاح..إلخ.أما االمسرح فلم يعد قادرا على تفعيل تلك الطموحات في ظل التطور التكنولوجي الرهيب الذي يشهده العالم بعد ظهور منصات التواصل الإليكترونية. إننا نلعب المسرح لكي نقنع الناس أن الجمال أبقى من القبح، وأن الحب أسمى من الكراهية، وأن الإنسانية تستمر بالصداقة والمشاركة والعمل الجماعي، وأننا لسنا أحطابا جافة أو وقودا لخرائب النفس، إنما نحن بذورا لأشجار عالية، وحواضن لأفكار وأحاسيس وانفعالات ومشاعر، لا يمكن نسيانها أو إغفالها، ولا بترها من الحياة، مهما كانت هذه الحياة قاسية وجامدة وتعي ......
#المسرح
#وصناعة
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751251

عباس علي العلي : رغبة الله ورغبة البشر ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ولكن حينما تتشارك رؤى وأفكار ونظريات وأديان في حالة من حالات التنازع الفكري في المجتمع وبغياب الضابط الكابح للعوامل المحركة للأنا على قاعدة أنتظار النتائج والأفضلية للمجتمع , سنشهد وبسرعة حالات إنقلاب التنازع إلى صراعات قاسية بين أصحاب المشاريع وبين المستفيد والمتضرر من حركة أو سكون أي فكرة أو رؤية أو دين , هذا الصراع ليس بالممكن التحكم به خاصة في حالات أن تكون الرؤية أو الفكرة من النوع الإنقلابي التجديدي عميق التأثير شديد العصف بالقيم الفوقية والتي غالبا ما تكون نتاج علاقات طبقية أو أعراف راسخة تعتمد عليها المجتمعات في إثبات أستقراراها .هناك عوامل أساسية تستثار وهناك عوامل تتحرك بفعل التنازع تحضر في لحظة ما لتحول التنازع الطبيعي إلى صراع مصيري وجودي بين الأفكار , ليس أكثر من التسلط وحب السيطرة وفرض منطق القوة عوامل الأعتزاز المستفخر بها لدى الأنا الفردية المتضخمة فاعلة في تبديل المنطق الطبيعي في المجتمعات إلى أفكار متصارعة متقاتلة ,بل وأحيانا تحيل هذه المفاهيم التي يمكن للعقل أن يتسامح بوجودها على سطح واحد في زمن واحد إلى ما يشبه المستحيل , الإيمان والكفر لا يمكن أن يكونا تناقض حاد ولا يشكلان نوعا من أنواع الصراع الوجودي المصيري ,بديل أن تاريخ الإنسان ولليوم لم يشير إلى تعارض طبيعي بقدر ما يشير إلى تصارع نفسي مدعوم بتضخم الأنا الذاتية , وسيبقى الإيمان والكفر يسيران مع بعض حتى أمد بعيد حين يكتشف الإنسان حقيقة كل منهما على انفراد .من صنع التناقض والتضاد والصراع بين الإيمان والكفر ليس النص الديني ولا رغبة الديان في فرض نظام الإيمان الإجباري بقدر ما صنعه الإنسان بفكرة تبدو في ظاهرها عامة وحقيقة وجودها وتبلورها قضية ذاتية , أصحاب الأديان بشر من بقية الناس يحاول كل منهم أن يدافع عن فكرته ودينه ومعتقده مبتدأ بالعقل ومنطق المعرفة , اللحظة التي ينهزم فيها أو يتضعضع هذا المنطق تتحرك النفس الإنسانية وفقا للكيفية التي تكون عليها من علاقة بالعقل ,البعض يجذبه المعيار العقلي وينحاز له ولا يعتد بالفكرة السابقة إلا بالقدر التي ترضي معاييره العقلية , وآخرون سرعان ما تنهزم أمامهم قوة الحجة العقلية ويختفي خلف ستار الأنا , ليرفض كل منطق مواز حتى منطق العقل الذي كان قبل قليل مستحكم , هنا تحول الصراع صراع أضداد بدل أن يكون تنازع فكري على يقينيات وبراهين ممكنة الإثبات والتفي .لم يكن الصراع الديني صراع فكر بقدر ما كان صراع إرادات تقاوم الهزيمة وتنقاد لضغط الأنا المتضخمة , من هذا الجو ولدت أولى محاولات إقامة السواتر أمام المد الإسلامي الفكري القادم من السماء والمتميز بفتوة وأحلام التبشير بها على أنها خلاص العالم ,لقد بعث محمدا ص الكثير من الوفود والشخصيات التي تحمل روح المغامرة لنشر الدين ليس على أساس أنهم فرسان سيوف ورماح , بل كان غالب المبتعثين هم من الفقراء والعبيد الذين كانت لديهم تجربة حقيقية للخلاص ,كان أختياره في منتهى الذكاء والقدرة على التأثير خاصة في الطبقة الأكثر قابلية على الأستجابة في مجتمع الغالبية العظمى مسحوقة ومغيبة عن الفعل الأجتماعي والفكري والديني .من الطبيعي جدا أن تتحول هذه البعثات إلى هاجس يهدد سلطة القرار الأجتماعي والسياسي المتحالف مع قواعد ومؤسسات دينية تحمي النظام وكيفية تثبيت علاقاته التي تحمل في وجودها أسباب إنهيارها ,لقد حدثت الكثير من الصدامات الدامية وإن كانت من طرف واحد غالبا وهم الذين يتوجسون من بعثات النبي شرا مستطيرا ,وأصبح هم الحفاظ على النسيج الديني الأجتماعي السياسي يساوي خطر خوض الحرب ضد محمد ودعوته ,هنا كان المسل ......
#رغبة
#الله
#ورغبة
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751887

عباس علي العلي : رغبة الله ورغبة البشر ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي واحدة من الإشكالات الفكرية التي واجهها الفكر الإسلامي في تعامله مع قضية الحرية والأختيار في التدين هو التناقضات النصية والقصدية بين قاعدة (من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) وبين قاعدة (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) التوبة الآية 29,التناقض يبدو من غير الممكن توفيق مقتضيات النصين وفق نقطة مشتركة تعترف للنص الأول بوجوديته الدالة وللنص الثاني حاكميته الفاصلة دون أن نستهبل العقل بترديدات لأفكار سقيمة تحاول أن تفرق بين النصوص حسب عوامل الزمن والمكان وتطور القوانين الإسلامية مع واقع حال الأرض .لو رجعنا للنص الأول وهو نص الأختيار بحقيقة كونه خطاب عام للإنسان موجه من الديان يقتضي أن علاقة الإيمان هي علاقة فردية بين طرفين الأول عالم والثاني مختار وبين العالم والمختار هناك صورة حقيقية تقتصر عليهما فقط , وهناك صورة عامة قد لا تكون بذات المصداقية هي التي بين المختار والواقع بما فيه الأخر , فمن شاء قرار ومن شاء الأخرى قرار وبين القرارين هناك ينظر العالم بعين اليقين التي لا يطلع عليها أحد سواه , وهو المسئول عن قبولها ورفضها وبالتالي لا أثر حقيقي يترتب للأخر ,لا منه ولا عليه من حقيقة هذه العلاقة لأنها ليست في مدار إحاطته الخاصة ولا تقع تحت تأثيره , فهي ملزمة وواضحة ومرتبة الأثر على طرفيها فقط .الدليل في قوله تعالى (لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ) هذا النص موجه مرة أخرى لذات الشخص الذي من المفترض ومن خلاله يصل الجواب للناس ,بأن من يشاء أو من لا يشاء ليس على الأخر الموافق أو المخالف من سلطة أو أثر من تقرير يمتلكه في مواجهته لأن ليس من واجب أحد أن يفعل ,الإشاءة متوفرة ومحترمة وحقيقية لكنها ليس في وارد المجاهرة بها وهذا هو حكم النص ولا علاقة له بقضية أن تكون نص حاكم بين أن تكون مستجيب لدعوة الله أو ممتنع في تطبيق أمر يعده البعض نص ملجئ وآخرون يبنون نظريتهم عليه (قاتلواٍٍٍ) ,لكل من النصين مدار الأول خطاب ذاتي والثاني خطاب إرشادي ,وقاتلوا الذين يقاتلونكم ,المفتاح هنا موجود في كلمة اللذين وليس مطلقا ولا مفتوحا على العموم .الدعوة لله كما جاءت في نصوص القرآن الكريم مثلا لم يكن الغرض منها تعويضا لنقص أو حاجة لملئ شاغر أو سد مكان مفقود ,بل هي غاية في حد ذاتها مبنية على منفعة المهتدي وتدور عدما ووجودا مع هذه الغاية وهذا النفع{قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون } " [الأعراف : 158,الإقرار بالقتل مقابل عدم الاستهداء إثبات ما نفي عن نفسه بنفسه {ومن كفر فإن الله غني عن العالمين } ,إذن العودة لشرط المقاتلة وخاصة للذين لا يؤمنون بالله أن يبادروا هم للقتال {(وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين }190 البقرة ,نسبة الربط بين الإيمان والمقاتلة لا وجود حقيقي لها في النص ,نعم موجودة ومتجذرة ومتأصلة في الفكر السلطوي للمتأسلمين الذين يخلطون بين المبدأ الديني والقضية الذاتية الخاضعة للبيئة والظرف والتطبع .لا يصح أن ننسب لله رغبة بشر ولا ندع أن الله أمر بنصف جملة ونترك النصف الأخر أبدا ,وحدة المفهوم هي عماد القصد في النصوص المعرفية البسيطة ,فكيف لنا أن نتعامل مع نصوص حاكمة ولها علاقة بنظام كوني قد يكون الإنسان ضحية عدم إدراك مديات القصد وصورته التامة في ......
#رغبة
#الله
#ورغبة
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751893

عزالدين مبارك : هل الأديان من صنع البشر ؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك لا علاقة للإله إن وجد بجميع الكتب السماوية فهي من صنع البشر لمن يستعمل العقل وليس العاطفة ويفكر واالدلائل موجودة بالنصوص فبما أن الإله إن وجد فهو كلي المعرفة والقدرة فهل يخطئ في شكل الأرض (النص يقول إنها منبسطة" وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا ") ولا يعرف أن السماء مكونة من هواء تسبح فيه الكواكب والنجوم (وليس سقفا مثل سقف المنزل به النجوم كمصابيح في النص "وَجَعَلْنَا &#1649-;-لسَّمَآءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا &#1750-;- وَهُمْ عَنْ ءَايَ&#1648-;-تِهَا مُعْرِضُونَ ") والشمس ثابتة ولا تتحرك حول الأرض بعكس بما تقول النصوص أن الشمس تغيب في عين سخنة "حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة"وأن الجبال تكونت بفعل البراكين والزلازل وتحرك طبقات الأرض على مراحل طويلة ولم تخلق دفعة واحدة لتوازن الأرض كوتد الخيمة حسب النص"وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ". ثم كيف يأتي بدين ثم يأمر بقتل من لا يؤمنون به وهو القائل " وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ &#1750-;- فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ "وهو قادر أن يجعل الناس جميعا مؤمنين أليس في ذلك عبثا وتناقضا "وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا &#1754-;- أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى&#1648-;- يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ "وهو الذي يضل ويهدي" يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ" ثم لماذا يخلق الإله الفقراء والمعدمين والأطفل المعوقين والمشوهين وهو الرحيم والعادل والقادر ويرى الفساد والجور ويرى كل ذلك ويصمت ولا يحرك ساكنا ويهتم بصغائر الأمور كزواج محمد من زينب بنت جحش وقضية عائشة والإفك وتعدد الزوجات وتحليل الغزو والسبي ونكاح ملكات اليمين بدون عد وحصر والسماح بالعبودية والرق وافتكاك أرزاق الناس كغنيمة والقتل على الهوية ثم تحميل ذلك للإله للتفصي من تحمل المسؤولية "فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَ&#1648-;-كِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ &#1754-;- وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَ&#1648-;-كِنَّ اللَّهَ رَمَى&#1648-;- &#1754-;-". فخلاصة القول أن الدين هو صناعة بشرية بحثا عن المتعة الدنيوية والجنسية والسلطة للتحكم في الناس والثروة بدون محاسبة وتحمل مسؤولية مقابل بيع وهم آخروي من جنة وحور عين وغلمان ومحيطات من الخمر. ......
#الأديان
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752347

فارس الكيخوه : الآلهة لا تخلق البشر...بل البشر هم الذين يخلقون الآلهة...
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه قبل أسابيع قليلة كنت أتحدث مع زميلتي الفيتنامية البوذية في العمل،فقلت لها متعمداً ، هل تصلين ،وكيف تشعرين بعد الصلاة؟ فردت.اصلي ولكن ليس كثيرا،لاننا ليس عندنا مواعيد خاصة للصلاة، ولكن عندما أصلي أشعر بأنني على اتصال مع قوة ما ،وأشعر بالراحة والطمأنينة بعد الصلاة ….قبل أيام فقط،كنت أقرأ في وقت الراحة في العمل فمرت زميلة أخرى هندية سيغية ،فسالتني بمزاحة " هل تقرأ الكتاب المقدس؟ ثم أكملت "أنا أقرأ كتابي المقدس وأصلي كل صباح قبل أن آتي إلى العمل لأن ذلك يشعرني بالراحة"...هنا تذكرت كلام زميلي جاي وهو سريلانكي هندوسي كنت قد تعرفت عليه قبل أكثر من عشرين عاما،فكان يقول لي بأنه عندما كان يفر من الحرب الأهلية هناك متجهاً الى الهند،كان يشعر بأن الهه سيفا كان يحمله ويهمس إليه قائلا"أنت تستطيع إكمال المهمة،فقط اثبت واصمد".. صراحة هذا هو بالضبط ما كنت ابحث عنه مفهوم العبادة والايمان عند الإنسان وخاصة وانا اخالط ومنذ زمن بعيد الكثيرين ومن مختلف الديانات واجد استفادة كبيرة بالنسبة لي عندما أعرف كيف يفكرون ..أن الإنسان يصلي ويؤمن بوجود قوة ما أو آلهة ما حوله،مهما اختلفت تسميات وأوصاف تلك الآلهة ،لأن الإنسان ورث العبادة من آبائه وأجداده ليس إلا,وأن مفهوم الإيمان هو نفسه رغم اختلاف المعتقدات واختلاف البقعة الجغرافية..عندما تغلب العاطفة والنقل على العقل،وعندما تنسج الأساطير والخرافات والقصص بطريقة تصبح حقيقة ومقدسة يتقبلها المتلقي برحابة صدر دون الرجوع حتى إلى مصداقيتها على الرغم أنها تخالف العقل والمنطق ،وعلى الرغم إن النص المقدس هو انتقاص واستخفاف من الذات الإلهية لانه لا يعدو سوى نص بشري عادي جدا له ما له وعليه ما عليه…هؤلاء الأشخاص لا يعرفون الإله الإبراهيمي أو الله أو سموه ما شئتم..أنها فقط تسمية بالنسبة لي لا غير..لا يعرفونه لا من قريب ولا من بعيد.ورغم ذلك فهم يؤدون واجبهم العقائدي، يصلون ويتضرعون إلى ذلك الإله الذي اخترعه أجدادهم، ذلك الإيمان الذي يشعر به كل مؤمن، بل يشعرون بنفس الراحة والطمأنينة التي يشعر بها أي مؤمن بالأديان الإبراهيمية وهذا يعزز ويدفع قناعاتي أكثر وأكثر إلى فرضية واحدة قوية ومنطقية وهي إن الآلهة لا تخلق الإنسان،بل الإنسان هو الذي يخلق الآلهة.لأنه أي الإنسان وببساطة هو الذي يعتقد بحاجته لهم وليس العكس،والدليل مئات من الأديان ومثلها من الآلهة تعبد في أيامنا هذه،فمن هو الإله الحق ولماذا ؟؟؟؟؟؟ إن كنت تعبد إلها ما ،فتأكد انه واحد من عشرات كثيرة من الآلهة التي تعبد اليوم ،وان كنت على يقين أن إلهك هو الصحيح والحق،وتكفر بقية الآلهة ،تأكد أنك لست الوحيد في الساحة ،هم أيضاً يفكرون نفس التفكير..انه صراع الآلهة الذي اخترعه البشر،ولكن الحقيقة هو صراع البشرعلى الالهة …. إن الدين باعتقاد الإنسان هو الذي يعطيه معنى لوجوده على هذه الحياة ،يعطيه ملاذا وأمانا وأملاً لمستقبل مجهول،والاهم،يعطيه عزما وصبرا وعزاءاً فى بأسه واحباطاته ومصائبه في حياته وبدون شك تلك الحلول التي يبحث عنها ،وهنا يأتي دور رجال الدين، ليعززوا ويدفعوا المجتمع أن يبقى تحت هذا التفكر وترسيخ هذا الاعتقاد في فكر الإنسان ، إن الدين كونه مؤسسة اجتماعية وروحية لا يستهان بها، يرتبط بها المؤمن منذ صغره ويصبح جزء منه بل هويته الاولى.. إن تضارب القيم الإنسانية والرسائل التي جاءت بها الأديان عن طريق الرسل والأنبياء ما هي إلا دليل واضح على أن الأديان صناعة بشرية جاءت لغرض لم قطيع ما حول راعي ما…وسؤالي ،منذ نشوء البشرية والى يومنا هذا ،هل اتفق البشر يوما ما على آله واحد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ......
#الآلهة
#تخلق
#البشر...بل
#البشر
#الذين
#يخلقون
#الآلهة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753314

ارشد حسين : عقوبات الاله الجماعية بحق البشر
#الحوار_المتمدن
#ارشد_حسين في الموروث الديني وخاصة التوراتي والقرأني هناك قصص تثبت ان الله عاقب البشر بشكل جماعي. لأسباب مختلفة وستناول من هذه العقوبات الجماعية ثلاث امثلة فقط .1-قصة النبي نوح. يعد النبي نوح اول الرسل الذين بعثهم الله الى سكان الأرض ليرشدهم الى الهدى والى عبادة الله الواحد الاحد يذكر انه قوم نوح كانوا قد بنوا اصناما ليعبدوها وكانوا جاحدين بالله. دعوة نوح كانت مقتصرة على الدعوة الى عبادة الله والرجوع الى الطريق الذي رسمه الله للناس لكن قوم نوح كانوا يستهزؤون به كلما مر بالقوم لنصحهم وارشادهم الى طريق عبادة الله حتى وصل الى مرحلة انه استنفذ كل طرقه في دعوتهم وتوجه الى الله قائلا( قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا* فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا*وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا) وهنا بعد ان يأس نوح دعا على قومه وطلب من الله ان يعاقبهم (وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا) ونجد ان الله أوحى الى نوح ان ابني الفلك وسيأتي عذابه ليكون عقوبة لكل الناس من قوم نوح, وتنتهي القصة كما تعلمون بان الله ارسل الفيضانات لإغراق الأرض ونجى منها فقط من كان على السفينة معا نوح من بشر وحيوانات فقط ومن ثم بدأت الحياة من جديد معهم. 2- قصة النبي لوط:من القصص المشهورة عن عقوبة الاله لمجموعة من البشر هي قصة النبي لوط الذي بعث كنبي في قوم (سدوم وعامورة) ليهديهم الى طريق الهداية وترك الفاحشة التي كانت منتشرة بينهم وهنا يذكر انهم كانوا يأتون الرجال ويفضلون المثلية الجنسية. (هُوَذَا لِي ابْنَتَانِ لَمْ تَعْرِفَا رَجُلًا. أُخْرِجُهُمَا إِلَيْكُمْ فَافْعَلُوا بِهِمَا كَمَا يَحْسُنُ فِي عُيُونِكُمْ. وَأَمَّا هذَانِ الرَّجُلاَنِ فَلاَ تَفْعَلُوا بِهِمَا شَيْئًا، لأَنَّهُمَا قَدْ دَخَلاَ تَحْتَ ظِلِّ سَقْفِي سفر التكوين 19 : 8 وتقريبا القصة متشابه الى حد كبير في القرأن عند المسلمين. وفي القصة يأمر الله لوطا ان يترك المدينة لانه قرر عقابهم على افعالهم وهو فعلا ما حدث وانزل عليهم عقابا شديدا وكان ان امطر عليهم كبريتا ونار أي ما يشبه قنبلة النابالم الحارقة في العصر الحديث. واحرق كل من فيها ومن ضمنهم زوجة لوط نفسها. 3- قصة موسى: هي من القصص المفضلة لدي ففيها الكثير من الدراما والتراجيديا. النبي موسى حسب القصة الدينية كان السبب في انقاذ شعب إسرائيل الذين كانوا مفضلين عن الاله وهو كان السبب في اغراق واحد من اشهر الفراعنة الذي كان عدو لموسى واليهود. (وَإِذْ نَجَّيْنَ&#1648-;-كُم مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُو&#1619-;-ءَ &#1649-;-لْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ &#1754-;- وَفِى ذَ&#1648-;-لِكُم بَلَآءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ. وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ.وفي القصة ان الله اغرق الفرعون مع جيشه بالكامل في البحر الأحمر لينقذ شعب إسرائيل الذي كان يساء اليهم بشكل تعسفي من قبل الفراعنة على وجه الخصوص. بالرغم من عدم وجود ادلة قطعية جازمة على حدوث الأمثلة الثلاث في ازمنتها المفترضة لكن لنفرض انها فعلا حدثت, وبالتأكيد عدد سكان الأرض او المنطقة التي حدثت فيها القصص أعلاه كانت بضعة مئات الوف على اعلى تقدير والزمن الحاضر عدد سكان الأرض الان على عتبة ال 8 مليارات. وتغيرت الكثير ......
#عقوبات
#الاله
#الجماعية
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755800

عبد الفتاح علي رضا : من رسالة الله الأخيرة الى البشر
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_علي_رضا من رسالة الله الأخيرة إلى البشريه. عودة ثانية إلى أية زواج محمد من زينب. بدأ لابد من الإشارة إلى إن هذه الآية كانت سببا بخروج الكثيرين من الإسلام وتبني الإلحاد، لأن مضمونها لا علاقة له إطلاقا بالدين. نص الآية (واذ تقول للذي أنعم الله عليه وانعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه. فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج ادعياءهما اذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا ) . لفهم ورود هذه الآية في القرآن لابد من الرجوع إلى قصة زواج محمد من زينب بنت جحش. تقول الرواية أن محمدا احتاج لزيد بأمر ما وذهب إلى بيته وتفاجا بوجود زينب في باحة الدار وهي في وضع مثير ومغري. وهنا أما كان بمحمد أن يغض بصره وينبه زينب إذ لا يجوز النظر إليها وهي امرأة متزوجة. محمد لم يفعل ذلك بل تسمر في مكانه ومبهورا بجمال زينب وتملكه سعير الشهوة والحب من أول نظرة ودب في كل ذرة من كيانه وقال هذه الجملة (سبحان مقلب القلوب ) وخرج. زينب سمعت ما قاله محمد وعندما حظر زيد أخبرته بذلك. زيد فهم مغزى هذه العبارة فذهب إلى محمد ليخبره إنه يريد أن يطلق زوجته. محمد حاول أن يثنيه عن قراره هذا ولكن في قرارة نفسه يود أن يطلق زيد زينب (وتخفي في نفسك ماالله مبديه ).هنا نحن أمام حقيقية صادمة اغفلها المفسرون أو تغافلوها وهي إن محمدا قد كذب على زيد ولجأ إلى النفاق معه. فهل يجوز لشخص يدعي النبوة أن يكذب وينافق؟ . زيد أصر على رأيه وطلق زوجته. وهنا نرى محمد قد تصرف تصرفا يثير الاستغراب إذ طلب من زيد مباشرة أن يذهب إلى زينب ليطلبها إليه دون أن يراعي مشاعر المسكين زيد الذي للتو طلق زوجته. زيد المغلوب على أمره ذهب إلى زينب واخبرها برغبة محمد بالزواج منها. زينب أعلنت موافقتها ولكن شرط أن يكون مهرها أية من الله يبارك زواجها من محمد. رجع زيد إلى محمد وأخبره بموافقتها وشرطها. وهنا نطق محمد بهذه الآية (ولما قضى زيد وطرا منها زوجناكها ) . وبعدها ذهب محمد إلى بيت زينب ودخل بها دون أن يراعي الأعراف والتقاليد المتبعة عند الزواج. إن زينب لاحقا كانت تتباها أمام زوجات محمد بأن الله هو الذي زوجها من محمد وهذا مالم تحظى به أية زوجه من زوجات محمد. والآن دعونا نتوقف عند جملة (ماالله مبديه )الواردة في الآية. إن المرء ليقف مستغربا (لكلام الله هذا ) .يبدو إن الله صعبت عليه حالة محمد وقد غرق في عشق زينب فقرر أن ينقذه خشية أن تؤثر حالة محمد هذه على تنفيذ وأداء رسالته في نشر الإسلام. !!!! ومن أجل تحقيق ذلك جعل زيد يكره زينب وبالتالي يقرر طلاقها وهذا ما حصل. إن الله ترك كل شؤون الكون والعباد وتفرغ إلى إنقاذ محمد من محنته الغرامية! !!!! . وتقول الآية إن زواج محمد من زينب هو لكي يبيح الزواج من مطلقات الأبناء بالتبني. تبرير واه جدا. إذ كان بالإمكان كتابة اية تحلل الزواج من مطلقات الأبناء بالتبني وتحريم التبني كما حدث مع الآيات التي حرمت أمور كثيرة دون اللجوء إلى قصة زواج محمد من زينب ويكون الضحية المغلوب على أمره المسكين زيد . إن كل ما تقدم يثبت بالدليل القاطع إن القرآن هو نتاج بشري. ......
#رسالة
#الله
#الأخيرة
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755986

كاظم فنجان الحمامي : تقنيات غير مرئية لإبادة البشر
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لسنا هنا بصدد الكشف عن التقنيات التي انتجت فيروسات الكورونا اللعينة، وأزهقت أرواح الملايين في شرق الأرض وغربها، فقد اختفت الكورونا فجأة بعد حصار مختبرات أزو&#1700-;-ستال، لكننا سنتحدث عن حزمة من التقنيات المبيدة للجنس البشري. .من هذه التقنيات نذكر التقنية التي انتجت غاز الكيمتريل (Chemtrail)، الذي يعد من أخطر أنواع أسلحة الدمار الشامل، ويتألف من مجموعة من المركبات الكيميائية التي يمكن نشرها على ارتفاعات جوية محددة، بغية استحداث ظواهر طبيعية وإحداث أضرار بيئية بشعة، تتضمن توليد العواصف والزلازل والأعاصير والبرق والرعد، بالإضافة إلى إمكانية إصطناع ظواهر التصحر والجفاف، والتحكم بوقت هطول الأمطار، وربما كانت الزوابع الترابية المتكررة التي عصفت بالعراق هذه الأيام ناجمة عن الآثار المدمرة التي خلفها هذا السلاح الخبيث. . ونذكر أيضاً تقنية الشفق النشط - عالي التردد، المعبر عنه بالاحرف (HAARP)، ولهذه التقنية القدرة على التلاعب بالطقس، وافتعال الفيضانات والأعاصير والزلازل، وتم ربطها بالتسونامي الذي ضرب اليابان عام 2011، والكوارث التي تعرضت لها إيران وباكستان وهايتي وتركيا واليونان والفلبين وفيتنام. .أما تقنيات الأسلحة البيولوجية، فتعتمد على الفيروسات والبكتيريا أو أحد سمومها، بغية نشر مسببات الأمراض الفتاكة والخطيرة، سواء بين البشر أو الحيوانات أو النباتات، بشكل متعمد بغية قتل الآلاف في بيئة غير قادرة على التعامل مع هذه التقنيات. وتكمن خطورتها بأنها خفية، بل قد لا يشعر بها الضحايا إلا بعد أن تفرض سيطرتها عليهم، فهي باختصار أسلحة صامتة قادرة على قتل شعب كامل بشكل مباغت. .في ضوء هذا الاستعراض المقتضب، يبرز مصطلح (ساعة القيامة)، وهو اصطلاح رمزي تُعبِّر عنه ساعة تُشير إلى ما قبل منتصف الليل ببضعة دقائق، ولا شك أنها تُنذر بقُرب نهاية العالم بسبب السباق المحموم بين القوى الغاشمة. .والله يستر من الجايات. . . ......
#تقنيات
#مرئية
#لإبادة
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756353

مازن كم الماز : هراء ايديولوجي عن الله و البشر و العالم
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز إذا كنت غير قادر على أن تتغير ، كيف تطلب من الآخرين أن يفعلوا ذلك ، كيف تبني أحلامك و "مشروعك" "للتغيير" على هذا الاحتمال الذي تعجز عن تحقيقه أنت نفسكالله دائم النوم أما البشر فلا تعرف عيونهم طعم النومالملحدون و المؤمنون يتشابهون لدرجة التطابق في هذا الأمر : كلاهما يحتاج الله لكي يدعي البراءة و ليتخلى عن أية مسؤولية عن كل شيء ، خاصة عن أفكاره و أفعاله الخاصة ، مرةً نفيًا و تارةً أخرى إثباتًا هناك بشر يولدون أرستقراطيون بالفعل ، صحيح أن أبناء الملوك و أشباههم ، من يمكننا تسميتهم "أرستقراطيون بالإكراه" ,"يتعلمون ممارسة السلطة و الاستبداد ربما أفضل من أي أرستقراطي "بالولادة" و أن قضاء يومين في قصر أو على عرش ما مهما بلغ من التفاهة ، كفيل بتحويل أتفه البشر إلى جلادين و قتلة ، لكن بعض البشر يولدون بغرائز أرستقراطية ، ليست سلطوية بالضرورة و لو أن ذلك لا يعيبها قط ، رغم أني أزعم أن الاستبداد ليس جزءً من الغريزة الأرستقراطية بالضرورة رغم أنه قد يكون إحدى تجلياتها المحتملة … الاستبداد مرض ، مرض يصيب العبيد كما السادة ، رغم أن إصابة العبيد به أكثر خطورة و إلحاحًا و أسوأ إنذارًا … إنه مرض ، تمامًا كالحياة ، أو هو نصفها ، تمامًا كما أن الصحة هي نصفها الآخر … لكن العنجهية و الاستخفاف بالمصاعب و بالحياة و بالآلام و التعالي على الحياة و الآخرين و ما يحترمونه و يقدسونه ، بكلمة خلق القيم و تحطيمها ، هي أقرب إلى سلوك غريزي منه إلى سلوك تعليمي آو تلقيني … يمكن غرس قداسة أشياء ما في وعي البشر و سلوكهم ، من المال إلى الآلهة ، لكن لا يمكن غرس أو تعليم النظر إلى كل شيء في العالم على أنه منزوع القداسة ، قد يتعلم المرء ذلك بتجربته الخاصة لكن بكل تأكيد ليس بالتلقين أو بالإكراه لكن سؤال الغرائز ليس سؤالًا سهلًا ، على العكس تمامًا ، لأننا في الحقيقة مدينون بكل شيء لهذا العالم ، نحن خالقو أنفسنا مجازًا فقط ، إننا أبناء هذا العالم ، غصبًا عنا ، إننا نتاج معقد بل شديد التعقيد لهذا العالم ، إنه خالقنا ، لكنه لا يتمتع لهذا بأية سلطات خاصة علينا ، هذا فقط يذكرنا بأننا نتاج معقد لعوامل لا حصر لها ، بعضها يعود إلى أزمنة مغرقة في القدم و بعضها إلى حاضر طارئ في عالم دائم التغير لا يثبت على حال … الغرائز هنا لفظ اصطلاحي أكثر منه مفهوم محدد أو ثابت أو واضح أو حقيقي ربما ، نستخدمه للدلالة على مشاعر و أفكار و سلوكيات لا تتطابق ، ظاهريًا على الأقل ، مع الواقع ، تشذ عنه و تخالفه ، لا تتماشى مع السائد أو المباشر أو العام أو القطيعي … إنها تمايز و خصوصية بل و شذوذ كما يسميها القطيعيون لكن هذا لا يعني أن هذا الاختلاف أو التمايز هو شيء إيجابي بالضرورة ، أكثر من أنه موجود ، تمامًا كما أن كوننا جميعًا بشرًا لا يعني أننا جميعًا متساوون بالضرورة أو بالقطعالله ليس أكثر من مبرر نستخدمه عند الطلب و حسب الرغبة ، حتى لو كانت تلك الرغبة مكبوتة أو لا واعية … بل خاصة إذا كانت مكبوتة أو لا واعية … الليبراليون على حق ، الله كذبة ضرورية ، كذبة ضرورية لهم قبل غيرهمبالنسبة لأصحاب الأوهام و رغم أن لها جميعها نفس الدور الوظيفي ، تتفاوت الأوهام و تتفاضل ، أوهامنا الخاصة تأتي دائمًا في المقدمة … أما بالنسبة لضحاياها فالموضوع مختلف جذريًا … ما الفرق إذا كنا نتعرض للقمع أو للذبح أو للاستعباد باسم الديكتاتورية أو باسم الحرية ، باسم إله محمد أو يسوع أو بإسم شيفا أو باسم الإلحاد ، القيود و الأسوار تلغي الفوارق بين السجون ، لا توجد و لا يمكن أن توجد ، أية مساواة بين الحراس و المس ......
#هراء
#ايديولوجي
#الله
#البشر
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759572

عزالدين معزًة : اترك مسافة بينك وبين كل البشر
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة كم من أشياء نراها جميلة من بعيد، وكم من قبح نراه فيها حينما نقترب منها أكثر، لكي يبقى الجميل في عينيك جميلاً، لا تقترب منه كثيراً. البعض أجمل من بعيد، فحافظ على المسافة بينك وبينه، الماء الصافي الذي نشربه لو نظرت إليه من خلال مجهر الكتروني لرأيت فيه الثعابين والديدان والاوساخ ولما شربته ولمت عطشا.لقد علمتنا الحياة والكتابة أن نترك مسافة بين الكلمة والكلمة لكي يفهم الآخرون ما نكتب. وعلمنا قانون حركة المرور أن نترك مسافة أيضاً بيننا وبين السيارة التي أمامنا؛ حتى لا نصطدم بهاإن اقتربنا اليها أكثر، وعلمتنا الطبيعة ان كل ما كانت الأشجار غير متقاربة أكثر من بعضها اثمرت وعاشت أكثر، أو ليس بُعد الكواكب عن بعضها في الفضاء حكمة؟ أو ليس انجذابها واقترابها لبعضها زوال أحدهما؟ ألم يقل فيكتور هيجو : كلما عرفت الناس اكثر زاد حبي لكلبي اكثر ؟ الاقتراب اكثرالاصدقاء و للناس لن يجلب لك سوى كراهيتهم ..اترك مسافة بينك وبين من تحب .وكذلك علمتنا حركة الحياة أن نترك مسافة بيننا وبين الآخرين وخاصة أولئك الذين نحبهم ويحبوننا؛ حتى لا نصطدم بهم، أو نتصادم معهم.الرسالة الجميلة استدعت للذاكرة قصة رمزية ذكرها الفيلسوف الألماني (شوبنهاور) تقول «إن مجموعة من القنافذ اقتربت من بعضها في إحدى ليالي الشتاء المتجمدة طلباً للدفء، وهرباً من الجو الجليدي شديد البرودة، لكنها لاحظت أنها كلما اقتربت من بعضها أكثر، كلما شعرت بوخز الأشواك التي تحيط بأجسادها، مما يسبب لها المزيد من الألم. وأنها كلما ابتعدت عن بعضها البعض شعرت بالبرودة تجمد أطرافها، وبحاجتها للدفء في أحضان أصدقائها! بقوا على هذه الحال بين ألم الاقتراب، وهجير الانفصال؛ الى أن توصلوا الى المسافة المناسبة التي تقيهم من برودة الجو الجليدي وتضمن لهم أقل درجة من ألم وخز أشواك الأقارب.لكل إنسان منا عيوبه وسلبياته وعوسجه وأشواكه الخاصة به التي قد لا تظهر لك ولا تشعر بآلام وخزاتها إلا عندما تكون على مسافة غير مناسبة منه.البعض يعتقد أنه كلما ازداد قرباً ممن يحبهم فإن هذا سيشعرهم بالسعادة، وهذا ليس صحيحاً على الدوام، فحتى الاهتمام الزائد قد يفقد معناه وحميميته ويتحول الى اختناق يشعر معه الآخرون بالضجر والتململ الذي قد يتحول الى نفور وكراهية. واكثر حالات الطلاق هي بين أولئك الأزواج الذين اقتربوا اكثر من بعضهم فعرفوا مساوئ أنفسهم ولم يعودوا يتحملونها رغم انهم كانوا يرددون دائما على بعضهم " أنا وانت واحد " لينتهي بهم الامر إلى " أنا أنا وانت أنت "فلكل إنسان خصوصيته وحدوده التي يحرص على أن يحترمها الآخرون مهما كانت درجة قرابتهم. لذا احرص على ضبط مسافاتك مع الآخرين وخاصة مع أولئك الذين تحبهم ويحبونك حتى وإن كانوا أبناءك أو أقاربك .. فلن تخسر الناس من حولك إن تركت بينك وبينهم بعض المسافة التي تحترم خصوصيتهم وقدرتهم على التنفس. بل ربما تكون علاقاتك الانسانية أجمل وأكثر قدرة على النمو والازدهار إن تركت لها المسافة الكافية للنمو.إدارة المسافات فن يجب علينا تفهمه واتقانه وتطبيقه في حياتنا اليومية ومعاملاتنا مع الجميع. كن على مسافة مناسبة تسمح لك ولهم بالتنفس واستمرار العلاقات الانسانية. لا تقترب كثيرًا فتملَّكَ الناس، ولا تبتعد عنهم كثيرًا فينْسَوْكَ وتبرد عواطفهم تجاهك. أن اقتربت أكثر ممن تحب احترقت واحرقتهم وان ابتعدت أكثر من اللازم تجمدت علاقاتك معهم. لا تقترب إلا بحسبان ولا تبتعد عنهم إلا بمقدار.وتذكر دوما أن ضبط المسافات من أكبر سنن هذا الكون ودلائل عظمة الخالق وأن سير الكوا ......
#اترك
#مسافة
#بينك
#وبين
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759585

نانسي فريزر : “الرأسمالية آكلة لحوم البشر” قد تدمر شروط بقائها … وشروط بقائنا
#الحوار_المتمدن
#نانسي_فريزر مقابلة مع نانسي فريزر [+]استجوبها: مارتن موسكيرا [++]يناير 13, 2022مارتن موسكيرا: في كتابكِ المرتقب نشره العام المقبل (1)، قمتِ بتوضيح ما تسمينه “مفهوما موسعا للرأسمالية”. لماذا تحتاج المفاهيم الحالية للرأسمالية إلى توسيع؟ هل تركز بشكل ضيق للغاية على الرأسمالية بما هي نظام اقتصادي؟نانسي فريزر: نعم، تماما. لقد طورتُ المفهوم المُوسَّع للرأسمالية من أجل الابتعاد عن صيغ الماركسية التي تعتبر النظام الاقتصادي الأساس الحقيقي للمجتمع، بينما تتعامل مع الباقي على أنه مجرد “بنية فوقية”. في هكذا نموذج، تكون السببيةُ ذاتَ وِجهةٍ وحيدة، من القاعدة الاقتصادية إلى البنية الفوقية القانونية والسياسية. وهذا غير كافٍ بتاتا. أقترح إعادة التفكير في علاقة النظام الفرعي الاقتصادي للمجتمع الرأسمالي وشروط تحقيقه الضرورية – السيرورات والأنشطة والعلاقات المعتبرة غير اقتصادية، ولكنها ضرورية للغاية لاقتصاد الرأسمالية، مثل إعادة الإنتاج الاجتماعية والطبيعة غير البشرية والممتلكات العمومية biens commun.وهذا يُعقِّدُ ترسيمة الأساس-البنية الفوقية. إن القول بأن شيئا ما خلفيةٌ لا غنى عنها يعني استحالة اشتغال النظام الاقتصادي الرأسمالي في غياب هذه الشروط “غير الاقتصادية”: قدرة الرأسمالية على شراء قوة العمل وتشغيلها، والحصول على المواد الأولية والطاقة، وإنتاج السلع وبيعها مع ربح، ومراكمة رأس المال -لا يمكن أن يحدث أي من هذا. وبالتالي، فإن لهذه الظروف وزنها الخاص، فهي ليست “ظواهر عابرة” بسيطة.دعونا نأخذ مثال إعادة الإنتاج الاجتماعية، أي الأنشطة – المسندة غالبا بها للنساء خارج الاقتصاد الرسمي –التي تتيح عيش البشر الذين يشكلون “قوة العمل”. على سبيل المثال، الولادة والرعاية والتنشئة الاجتماعية وتعليم الأجيال الجديدة، ولكن أيضا الحفاظ على لياقة العمال البالغين الواجب السهر على إطعامهم ونظافتهم ولباسهم وراحتهم من أجل العودة إلى العمل في اليوم التالي … كل هذا ضروري لاشتغال الاقتصاد الرأسمالي. وقد أثبتت النسويات اللواتي يطبقن ما يسمى بنظرية إعادة الإنتاج الاجتماعية – وهي تنويع من النسوية الماركسية – ذلك بالفعل. إذا اخْتلَّت إعادة الانتاج الاجتماعية، يتضرر الإنتاج. وهذا يعني أن تراكم رأس المال محدود بفعل علاقات القرابة العائلية، ومعدلات المواليد، ومعدلات الوفيات، إلخ. وبالتالي فإن الأمر أكثر تعقيدا من سببية أحادية الاتجاه.وينطبق الشيء ذاته على الظروف الطبيعية أو البيئية. يفترض الإنتاج والتراكم الرأسماليين مسبقا توافر العناصر المادية التي يعتمد عليها الإنتاج -المواد الأولية ومصادر الطاقة والتخلص من النفايات. إذا تعرضت هذه الظروف للخطر، فقد يؤدي ذلك أيضا إلى عرقلة الإنتاج.نشهد الآن مثالا على ذلك مثيرا للاهتمام مع كوفيد-19، وهو اختلال بيئي، على صعيد ما. أصبح الفيروس تهديدا للبشر بواسطة مرض حيواني المنشأ، بفعل انتقال من الخفافيش إلى البشر عبر أنواع وسيطة، ربما البنغول، وربما نتيجة لهجرات الأنواع الناجمة عن المناخ و “التنمية”. كانت النتيجة انكماشا هائلا للنظام الاقتصادي بأكمله. إن كوفيد-19 مثال جيد جدا على هذه السببية المعاكسة.مارتن موسكيرا: كما أشرت، ليست الرأسمالية نظاما اقتصاديا مستقلا تماما، بمعنى أنها تعتمد على ظروف خارجة عن نطاقها بطريقة أو بأخرى. ولكن حتى لو كانت كل هذه المجالات مستقلة نسبيا عن بعضها البعض، يمكن دوما للنظام الاقتصادي الفعل في المجالات الأخرى وتحويلها. أليست إحدى خصوصيات الرأسمالية مقدرتها على تكييف م ......
#“الرأسمالية
#آكلة
#لحوم
#البشر”
#تدمر
#شروط
#بقائها
#وشروط
#بقائنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760403

محمد رياض اسماعيل : القيم الاجتماعية التي تتحكم في حياة البشر
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل كان ركوب السيارات والقطارات في بدايات القرن المنصرم مستحرما بفتاوي صادرة عن الملالي، كونها رجس من عمل الشيطان الذي خبئه الأجانب فيها!! وكانوا يرددون في خطب الجمعة " أتتركون حمير الله وتركبون الشمندفر ، والشمندفر كلمة باللغة الدارجة وتعني (القطار)؟" ، كما كانت المدارس غير محببة لعامة الناس، وكانوا يعتبرون اللذين يقصدون المدارس للتعليم بعديمي الرجولة، ويعتبرونها افساد للأخلاق وبطر! وكانت المدارس محرمة على النساء، وكانوا في كركوك يرددون المقولة الشعبية السائدة في نهايات الحكم العثماني " توت اغاجي توت ويري... مكتابللار كو... ويري" أي ان شجرة التوت تعطي توتاً، والمدارس تعطي مخانيث، ولكنهم كانوا يشجعون الدراسة الدينية في الجوامع او لدى الملالي! وكان النقاب فرضا على السيدات، والعباءة على البنات، وتعتبر السافرة ساقطة خُلقياً! وكانت تتعرض للإهانة والتحرش وترمى بالحجر. كما كان عمل النساء في المهن محرماً، وخصوصا لدى الحكومة، باستثناء الطبيبات والقابلات، ولم تنجوا الممرضات من الإهانة الاجتماعية والرشق بالتعابير البذيئة. واستمرت الحالة الى خمسينات القرن المنصرم، حيث كان الشباب يقفون طوابير على أبواب البنوك والمنشئات الحكومية التي تعمل فيها عدد قليل من النساء للتحرش بهن لاعتبارات تتعلق بشرفهن بعد ان قبلوا العمل مع الرجال!!! كما كان حلق اللحية والشارب معيبا، لأنها دلالة الرجل الخنثى، وتظهر كامل رجولته في إطلاق اللحية والشارب، وكلما كانت الشوارب ثخينا وطويلا كلما دل على فتونة صاحبها وشجاعته وغيرته، فيكون عند حسن تقدير وافتخار من لدن مجتمعه.. كما كان معيبا ايضا لبس القبعات وربطات العنق، كونها من عادات الكفار الأجانب، شياطين الأرض!! وتمتد المحرمات والمعيبات الى قوائم طويلة من العادات الاجتماعية المستحدثة، كانت ضحيتها في الغالب النساء، وكانت فتاوي غسل العار تطالهن لأتفه الأسباب. فكانت تلك المفاهيم والفتاوى تبسط قبضتها على الناس وتحكم المجتمع وتسيرها بخطى من بودقته النتنة، ووفق منظور الوعي السائد آنذاك. اليوم الغالبية من الناس تستهجن هذه المفاهيم والفتاوى، وتعتبرها تخلف وانحطاط. ولكن تغيير تلك المفاهيم السطحية استغرقت وقتا طويلا، لاستبدالها. ان هذه المفاهيم والفتاوي كانت تتسيد الموقف في حينها، وكانت تسير حياة العباد بحزم وعنف، وكان لابد من تضحيات في كل بضعة أجيال لتغيير بعض المفاهيم، وكانت المصالح العامة خير عون وسند للتغيير، فحين أصرت الحكومة على ادخال السيارات وتوسعت استخداماتها العامة وأدرك الناس بانها الوسيلة السهلة والاسرع لقضاء أعمالهم وحاجاتهم اقبلوا عليها غير مكترثين بما يفعله (الجن المسير لها)! ودفعت بعض النساء ثمنا باهظا لعملهن في المؤسسات الحكومية وذلك بتلويث سمعتهن، ولكن اصرارهن على العمل ومساعدة عوائلهن اثبتن بان مقياس الشرف هو العمل. تغيرت القيم الاجتماعية تباعا وغيرت الوعي العام، رغم الثمن الباهظ. وسواء ان غيرنا في الوعي العام بمفاهيم جديدة او حكمنا بصرامة على بعض التقاليد، أصبحنا اليوم بحاجة للتغيير مرة أخرى لوعي معشعش في البودقة الاجتماعية او نستبدل تلك التي غيرناها فعلا في السابق القريب. هل يجوز ان نفرغ القِربة الاجتماعية من أفكار سيئة وضارة ثم نعبئها بأفكار غير مدروسة بعمق! ولمجرد اننا برهنا بان القديم غير نافع؟! ان هكذا خطأ يعود بنا القهقري الى القديم الاسوء والذي لم يكن يعاصر زمنه. ثم الى متى ستستمر هذه الأخطاء ومن يتحمل وزر معالجتها؟ متى سنضع حدا لهذه المهزلة ونحدد من هو المجتهد او المفتي! متى سيتم إيقاف تجار الأديان (المتقنين لأفانين الكلام و ......
#القيم
#الاجتماعية
#التي
#تتحكم
#حياة
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761211

اتريس سعيد : هل هناك فحشاء ومنكر أكثر من إستعباد البشر
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ الشك والظن هما مفتاح الحقيقة لذلك يمنع المؤمن بخرافات صلعم الشك بها كي تبقى الحقيقة غائبة عنه ويبقى المرء جاهلا متخلفا وغبيا.2/ فيلم الرسالة ترقيع لجرائم ضد الإنسانية راح ضحيتها الملايين وصاحب الفيلم نفسه وآبنته أيضا لقوا مصرعهم على يد أتباع تلك الرسالة.3/ أبناء زنى يكون عندهم أخلاق أفضل بمليون مرة من نبي إبن حرام و بلا أخلاق، عن نبي مكث في بطن أمه 4 سنوات أتحدث.4/ إذا كان الخالق يتكلم ويحرض أتباعه ويأمر ويتوعد و يشتم ويصلي فما هو الفرق بينه وبين بدوي بدون أخلاق من صحراء نيفادا.5/ العورة هو شخص ذكرا كان أم انثى لايرى الإحتقار إلا تكريما والقتل على الهوية إلا جهادا في سبيل الوهم.6/ إن كان لهذا الكون من خالق فالأمر ليس مستغربا ولكن الأكيد هو أنه لاعلاقة لرب المسلمين بهذا الكون، علاقته محصورة بتأمين النساء لأتباعه دنيا وآخرة والويل ثم الويل لمن يعارضه، فأمامه خيارين إما أن يدفع الأموال لوكيله أو أن يقطع رأسه وتسبى نساؤه وتسلب كل أمواله وهكذا إنتشرت أفكاره.7/ هل فعلا أن الطبيعة هي التي خلقت الإنسان والدليل كما يقولون أن من ولد بالسودان يتميز ببشرة داكنة أليس كذلك وإن شذ عن القاعدة فهناك أيضا اسباب لذلك يعني لا يوجد روسي أسود وصومالي أشقر بعيون زرق الا من وجد بالصدفة ؟8/ إذا كان الله هو الخالق كما يقول الصلاعمة فكيف لخالق أن يصلي على مخلوق نكح وسلب وسبى ونهب وسرق وقتل الناس بالجملة.9/ إذا كان أرحم الراحمين هو الخالق لهذا الكون فلماذا يترك بعض الحيوانات تموت جوعا وعطشا هل هو إنتقام منها مثلا10/ الإسلام ظهر في مكة وإحتل العالم القديم كله ولو أن بإستطاعتهم اليوم إحتلال العالم لفعلوا ذلك وسبوا كل النساء وأقاموا أسواق النخاسة.11/ طلب 4 شهود ولو توفر ذلك لرفع عددهم لستة، لا يمكن أن يكون هناك شخص بذكائه لذلك نرى أتباعه يجيدون النفاق والكذب والإجرام والترقيع.12/ ينشرون دينهم الذي لا خير فيه في بلاد فيها كل الخير، ما أوقحهم الجهلاء، عن الكائنات الفضائية أتحدث.13/ أوقح البشر هم القاعدين بأحضان الغرب وينعمون بالحرية التي حرموا منها في بلادهم وينشرون قذاراتهم و تخلفهم وهمجيتهم وإرهابهم.14/ رمضان أنهكهم فلا حس منهم ولا خبر، عن الصلاعمة الذين كانوا يتواجدون في صفحاتنا أتحدث.15/ أن تمدح ديكتاتورا مجرما قاتلا دليل على الخسة و الوضاعة والحقارة والديكتاتور هو كل من أمر بسجن أو قتل معارضيه سواء قديما أو حديثا.16/ لماذا سهل الله للمؤمنين به خيانة الزوجة وذلك عندما إشترط 4 شهود لإثبات ذلك وآكتفى بشاهدين إثنين لكل الحوادث والجرائم الأخرى.17/ مقولة داعش لا تمثل الإسلام صحيحة 100% لكن الإسلام يمثل كل الدواعش بمختلف تشكيلاتهم وأحزابهم و ألوانهم.18/ هل هناك فحشاء ومنكر أكثر من إستعباد البشر، هل نهى الإسلام العبودية أم رسخها، العبد الآبق والجارية والأمة و ملك اليمين مثلا.19/ سؤال للمرقعين لنفترض أنه صديق وجاء إلى بيتك و وقع عينه على زوجتك الجميلة هل ستطلقها كي ينكحها صديقك المخلص الوفي.20/ دينكم لم يحترم أحدا ولذلك سوف لن يحترمكم أحد، عن هولاكو الحقير ودينه القذر الذي نشره بقطع رؤوس الناس أتحدث.21/ المؤمن بالخرافات لاةيفهم بالعقل، يحتاج إلى الدهس على راسه بالحذاء كي يفهم، وما زال أتباع القطيع يرسلون لي طلبات الصداقة، ما العمل؟22/ إذا كنت تقبل أن يتزوج أباك طليقتك فأنت هاد ومهتد ومؤمن رائع أما إذا رفضت ذلك فأنت كافر وملحد ومرتد، عن طليقة زيد أتحدث.23/ مئات النسخ من القرآن وجدت في المجارير ......
#هناك
#فحشاء
#ومنكر
#أكثر
#إستعباد
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765380

حميد حبيب المالكي : تدجين البشر
#الحوار_المتمدن
#حميد_حبيب_المالكي الدواجن البشرية: هي كائنات بصفات وهيئة وأجسام بشرية وتمتلك أدمغة وعقول، لكن تم تدجينها وتعطيلها، فكما أن الدجاج والطيور بالأصل كائنات برية حرة، نجح الانسان بتدجينها والسيطرة عليها، تم الاستفادة من تجربة التدجين هذه وتطبيقها على بني البشر ونجحت، فتمكنت دكتاتوريات من تدجين شعوب بأكملها تقريباً وتقييد عقولها بقيود وشروط يضعها المُسيطر ولاتُعارض إرادته.والبشر الداجن هو واحد من إثنين: إما مستفيد من وضع التدجين بحصوله على فتافيت الطعام يأكلها ويوصوص ويسكت، أو خائف من الجزاء والعقوبة التي تقع عليه فيما لو استخدم عقله ولسانه وطالب بحريته وحقوقه ورفض الظلم.بالعادة تتم عمليات التدجين في الدكاتوريات، أما الديمقراطيات فحرية الإنسان محفوظة ومصانة وتحميها الدولة بكل مؤسساتها، حرية الضمير وحرية العقل وحرية التفكير وحرية الرأي وحرية العمل وحرية العبادة ووو.لكن نجح النظام الحزبي الطائفي الفاسد في التدجين بكلا الوسيلتين، رمي الفتافيت للبعض، والترهيب للبعض الآخر، فصار الأغلبية مُذعن طيّع يخاف أن يتكلم أو ينتقد أو يطالب بحقوقه، الاستسلام والخضوع الى التحكم التعسفي من القلة المسيطرة، ولو تكلمت أو عارضت فسيُنظر لك على أنك نشاز وشاذ عن إيقاع "بقبقة" القطيع.لو تأملوا قليلاً بمقولة السيد المسيح: ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان! ......
#تدجين
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765503

سعود سالم : أنواع البشر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان&#1634&#1634 أنواع البشرأما بخصوص قصة تكوين الإنسان، فاليونانيون الذين ينكرون أسطورة خلق بروميثيوس للبشر، قسموا تاريخ الإنسانية إلى خمسة حقبات متتابعة. ففي البداية الأرض Gaia حملت الإنسان بشكل عفوي spontaneously، كأفضل ثمارها، خاصة في تربة أتيكا Attica الشديدة الخصوبة، وأن الألكومينوس &#7944&#955&#945&#955&#954&#959&#956&#941&#957&#951&#962Alalcomeneus هو أول إنسان ظهر على الأرض، بجانب بحيرة كوبايس في بيوتيا Lake Copais، وكان ذلك قبل ظهور وتكوين القمر. الإنسان الأول هذا عمل كمستشار لزيوس وساعدة لحل مشاكله الناتجة عن مشاجراته المتكررة مع هيرا، زوجته الغيورة، وحول غظبها الشديد إلى نوع من الغيرة الدائمة، وعمل أيضا كمعلم لأثينا أكبر إلاهات اليونان عندما كانت لا تزال فتاة صغيرة في طور النشوء. هذه الحقبة البشرية تمثل ما يسمى بالعرق أو الجنس أو الحقبة الذهبية، المتكونة من رعايا كرونوس، الذين عاشوا بدون هموم أو عمل، فقط يتمتعون بأكل الجوز وقطف الفاكهة البرية، يستمتعون بالعسل الذي يقطر من الأشجار، يشربون حليب الأغنام والماعز، ولا يعرفون الشيخوخة ولا المرض، يرقصون ويغنون ويضحكون ويحتفلون بمتاع الدنيا، والموت بالنسبة لهم لم يكن أكثر فظاعة من النوم. وقد أختفى هذا الجيل لقد رحلوا جميعًا الآن ولم تعد هناك سوى ذكراهم ترددها كلمات الشعراء. جاء بعد ذلك العرق الفضي، وهم أكلة الخبز، مخلوقات إلهية بدورها، وكان الرجال خاضعين تمامًا لأمهاتهم ولا يجرؤون على عصيان النساء عموما، رغم أنهم قد يعيشون مائة عام. لقد كانوا مشاكسين وجاهلين، ولم يضحوا أبدًا للآلهة، لكن على الأقل لم يشنوا حروبًا على بعضهم البعض ولا يعرفون القتال، ورغم ذلك دمرهم زيوس جميعًا ذات يوم. بعد ذلك جاء العرق النحاسي وكان مسلحًا بأسلحة فولاذية ونحاسية. كانوا من أكلة الخبز أيضا، ولكنهم كانوا مغرمين بلحم الخروف المشوي، وبقية أنواع اللحوم ويفضلونها على الخبز. يحبون العنف ويستمتعون بالحرب، يتمتعون بالوقاحة ولا يرحمون أحدا، دمرهم الموت الأسود جميعا بدون إستثناء. أما الجنس الرابع من البشرية، فقد كان نحاسيا أيضا، لكنه أكثر نبلاً وكرماً وأقل خبثا ووقاحة، حيث أنجبته الآلهة من الأمهات النساء الفانيات. لقد قاتلوا بشكل مجيد في حصار طيبة، وحملة أرغونوتس Argonautsعلى السفينة أرغوس بحثا عن الجزة الذهبية، وقاتلوا في حرب طروادة. أصبح العديد منهم أبطالا لملاحم الشعراء، وسكنوا في جنة الحقول الإليزية - Elysian Fields. أما الجنس الخامس للإنسانية فهو السلالة الحالية، وهو جيل الحديد، والتي لا تستحق أن تنتسب للنسل الرابع. إنها سلالة منحطة، قاسية، ظالمة، خبيثة، شهوانية، نهمة وغادرة.في التفسير الحديث من قبل روبرت جريفز Graves، والذي نقلنا عنه هذه الأساطير، يرى أن الرجل الأول اليوناني Alalcomeneus كشخصية خيالية، ما هو إلا تمجيد للعنصر المذكر للبشرية، حيث عُيّن هو كبشر كمعلم لأثينا سليلة الآلهة وكوصي عليها في صغرها، وهذه الفكرة تخدم العقيدة الأبوية القائلة بأنه لا يمكن لإمرأة ، حتى ولو كانت إلهة، أن تكون حكيمة بدون تعليمات من الرجل الذكر، وأن القمر - بصورته الإلهية Moon-goddess إلهة القمر أو الإلهة البيضاء، والقمر نفسه في صورته المادية كانا من إبداعات زيوس المتأخرة واللاحقة على خلق الذكورة، تماما كما في الديانات التوحيدية اليهودية والمسيحية والإسلام. فالعرب، أو البعض منهم على الأقل، كانوا يعبدون ثالوثا من الآلهة المؤنثة، اللات والعزى ومناة، حتى جاء الإسلام وفرض الإله ال ......
#أنواع
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766647

منى حلمي : مصلحة البشر وسعادتهم وحريتهم فوق الأديان
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ------------------------------------------------------------------------ ليس تشاؤما حينما أقرر أن تجديد الخطاب الدينى سيظل متعثرا الى أجل غير مسمى . لكننى واقعية أقرأ الأحداث والأحوال ، وأحلل العقليات السائدة التى من المفروض أن تقود هذا التجديد . لماذا نحصر تجديد الخطاب الدينى المتعثر منذ 2014 ، فى عقليات هى نفسها تحتاج الى تجديد ؟؟. ان تجديد الخطاب الدينى ، ليس رفاهية ، وليس كمالية من الكماليات الحضارية . انه ضرورة للتقدم والعيش بسلام وفى مواطنة حرة كاملة . لماذا وكيف لا نأخذه بالجدية الكافية ؟؟. ان حاضر ومستقبل الوطن ، ليس لعبة أو شيئا نهزر فيه ، ونستهين بتحقيقه وتطبيقه . بدون تجديد الخطاب الدينى ، تستحيل الدولة المدنية الشاملة . الى متى سنظل نردد هذا الكلام ؟؟. ألا يوجد فى البلد جهة تنفذ ما يكتبه الكاتبات والكتاب ؟؟. هناك عدة نقاط يجب أن نقتنع بها ، ونحن نجدد الخطاب الدينى . بل هى هى الخطاب الدينى بعينه . أولا : الفارق بين " الايمان " ، و " الدين " ---------------------------------------------------------- الايمان ، هو " طاقة " ، روحانية ، عاطفية ، تلزم الانسان بأن يعمل من أجل العدالة ، والحرية ، والجمال ، لجميع البشر . الايمان ، هو حوار متواصل ، متناغم ، بيننا ، وبين الطبيعة الأم . الايمان ، هو صوت الفطرة السليمة ، التى تحن لالتقاء القطرة ، بالبحر . الايمان ، أن نشعر بأن الكون يحزن ، لأحزاننا . ويفرح لأفراحنا . هذا الايمان ، سابق على نشوء الأديان ، وأنظمة الحكم السياسية ، والفوارق المصطنعة بين البشر . الايمان ، اذن كما أراه ، بناء عقائدى ، يبنيه الانسان داخل قلبه ، لا يمده الى الآخرين . واذا حاول ذلك ، يتحول الى " دين ". والايمان بمعنى الطاقة الروحية الخيرة المتصالحة مع النفس ومع الكون ، يمكن أن يكون الفن مصدرها وليس أى عقيدة دينية . وربما يكون صحيحا ، القول بأن ، كل دين بداخله ، ايمان . ولكنليس كل ايمان ، بداخله دين . " الدين " ، هو " أيديلوجية سياسية " ، تخدم ، وتسعى الى تحقيق توجهات سياسية محددة . وبالتالى ، هو فى حاجة الى " وسطاء " ، يسهلون ، ويرسخون ، هذه المهمة . ثانيا : الغاء فوضى الفتاوى وتناقض التفسيرات الدينية ----------------------------------------------------- ان الدين الواحد ، له " تفسيرات " ، كثيرة ، متنوعة ، كثرة ، وتنوع ، " الوسطاء " الذين يديرون العلاقة بيننا ، وبين الله . والنتيجة الطبيعية المنطقية المتكررة ، هى " اللخبطة " ، و " التناقض " . فأى التفسيرات نتبع ؟. كما أن الدين الواحد ، ينقسم الى مذاهب . والمذاهب تنقسم الى طوائف ، وكل فرع منها ، له المؤيد ، والمعارض . فالى أى اتجاه نسلك ؟. هذا يزيد من " اللخبطة " ، و " التناقض " . فى الدين الاسلامى ، مثلا ، فان المسئولية " شخصية " ، أمام الله . ومع ذلك ، يجد " الوسطاء " ، سوقا رائجة ، للتفسيرات ، والتفقهات المتضاربة ، والفتاوى ، والأحكام ، والمرجعيات . ان خطاب الدم ، النازف كل يوم هو نتيجة ، التفسيرات ، والفتاوى ، والأحكام ، والمرجعيات ، الأكثر تخلفا ، ظلامية ، وذكورية ، وتطرفا ، وتشددا ، وعنفا ، وتزمتا ، وجمودا . ثالثا :لماذا فشل الخطاب الدينى فى تحسين الأخلاق . -------------------------------------------------- ان القيم الأخلاقية النبيلة ، مثل الصدق ......
#مصلحة
#البشر
#وسعادتهم
#وحريتهم
#الأديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768193