فاطمة شاوتي : قَتْلٌ وَهْمِيٌّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أَنْكُشُ الوهمَ بِأصابعِي... أُروِّضُ عينيَّ على رؤيةٍ محتقنةٍ ... خلفَ العالمِ وأَتَكَوَّرُ داخلِي ... كجنينٍ لا يُفارقَ رحِمَ أمِّهِ ... فيكْمِشُ داخلَهُ وينكمِشُ في يدِي العالمُ ... ليغدوَ كرةً فارغةً منَْ المعنَى ... وأنَا أُديرُ ظهرِي ... تذكَّرْتُ أنَّ داخلِي عالمٌ ... ينمُو بوجهٍ آخرَ لَا تكونُ فيهِ الأحلامُ ... شرفةً لزهورِ الْكِينَا ... بيضاءَ كلََا عالمٍ ... يُطِلُّ على الحقيقةِ والحقيقةُ لَا لونَ لهَا ... يبدُو البحرُ أزرقَ ... والماءُ لَا لونَ لَهُ ... يبدُو الأفقُ ملوَّناً كفراشةٍ ... لكنْ هلِْ السماءُ تملكُ لونَ البحرِ ...؟ أمْ لونَ الطيورِ والسمكُ عصافيرُ العطشِ ...؟ تحلِّقُ في الماءِ فمِنْ أينَ يأتِي الغناءُ ...؟ يبدُو أنِّي أُقاتِلُ ...! و القاتلٌ غيرُ مَرْئِيٍّ أكتشِفُ ... أنَّ القتلَ عمليةٌ ساحرةٌ وأنَا القتيلةُ ... في حربٍ غيرِ متكافئةٍ أكونُ القاتلةَ ...!؟ ......
#قَتْلٌ
#وَهْمِيٌّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721401

محمود حمدون : ميتا فيرس - وجود وهمي جديد
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون " ميتا فيرس – وجود وهمي جديد " ==== فاجأنا السيد " زوكربيرج" , مؤسس " فيس بوك" أشهر مواقع التواصل الاجتماعي الآن, الذي يُعتبر الأداة الافتراضية التي قاربت بين أواصل العالم بصورة جعلته فعلا قرية صغيرة , بل زقاقًا في حارة ضيقة .. فاجئنا بالإعلان عن تحوّر ثوري في مفهوم التواصل الاجتماعي الافتراضي , المفاجأة لنا نحن أبناء شعوب العالم الثالث بعد المائة, بُحكم أنن نتلقّى كل جديد ,نتفاعل معه بصورة على النحو الذي يُرضينا.العالم الجديد الذي بشّر به " زوكربيرج" وفريقه, يعني التقريب الرهيب بين الوجود المادي كما نحياه الآن, أو كما ندركه بحواسنا, وبين العالم الموازي أو الوهمي أو الافتراضي, ترقيق الفاصل بين الخيال والواقع , ليمتزج الإثنان في صورة جديدة, لم تعرفها البشرية من قبل, تجرّنا حال التفكير فيما سيحدث بعد عشر سنوات فقط,إلى ما يقع خارج نطاق العقل البشري الحالي ..لعلّ الفكرة قد أشار لها " المتصوّفة" من قبل, عن صورية العالم الذي نراه أو أنه خيال أو أقرب إلى ذلك! ,حتى جاءت إلينا الفكرة على يد " ميتا فيرس" لينهار الفاصل بين الإثنين . منظار تضعه على عينيك, قفّاز .. ثم تندفع إلى مجهول افتراضي رقمي محسوس ملموس مادي.. تمارس حياتك فيه, تفعل الخير والموبقات دون رقيب, حتى أننا لا نعرف ما طبيعة الجرائم الأخلاقية المستجدة بهذا العالم؟ كيف يمكن تقنينها, تجريمها؟لكن المؤكد أن " ميتا فيرس " هو وجود جديد, أو كون آخر سندخله بإرادتنا أو قسرًا,لكنّا نحن أبناء العالم الثالث بعد المائة لن يكون لنا خَلقِه فيه موضع قدم, لن نرى منه غير غرف دردشة ومواقع نلهو فيها وتلهو بنا, مخدرات من نوع حديث .سنرى آيات من إدمان لم يعرفها بشر من قبل . ستجر علينا مشكلات نفسية وقانونية واقتصادية ومجتمعية , تدعو كل ذي عقل وبصيرة لتدبّرها من الآن و وضع مقترحات لمواجهتها . ......
#ميتا
#فيرس
#وجود
#وهمي
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738777

عصام محمد جميل مروة : طوفان وَهمي َّ فوق رؤوس العُشاق
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة طوفان وَهميَّ فوق رؤوس العُشاقيتدلى مِن عُلَّوٍ مُنخَفِضَ السقففي مستهل الدرب الى اخر زقاقيكاد يطال شَعر وجداول سوداءوراء حيطان الكنيسة الصامتة أثناء ترنيم الصلاة..جذبها في شدةٍ غريبة هائجة ..قبل سماع اقدام الخُطي للغرباءمسح خدها بلسانٍ مُمَلح ..سال رُضابها دافئ .. فتجَففت زلاجات الرحيق والريق إلتماعاً .. على مقلتيها الداعجة..نقل رجلاً .. مُثَبِتاً .. الأخرى .. كانت تتأوه ..أسرع مِنْهُ !؟.. مُغمِضة العينين .. مُفرِجة الفخذين ..تركت العنان لإلتفاف الساقينحَبسَت نفساً ثم شهقت ثم..صاحت ترتجف .. وتهتز وترتج ..كانت تبوح في سرها ذاكرةالحب الأعمى المارِد العربيد يتأهب .. لِغَرز السكة عميقاً ..مع تكَوَّر قبضتهِ على قُمرة المِحراث .. لِقلب التراب .. ونثر البذور .. في باحات اللزوجة .. أول "" دخول مُولج "" لا يستأذنها ..شامخاً ذو رمح مروّس .. أصلع أمرد .. الهندام والرأس .. منذُ اول جولة عِشق في الهواءكانت الفراشات شاهدةً كأن الوصال سوء ظن ممشوقظلا ملتصقين حتى قُرِعت الأجراسدُقت دقّا في صمت مهيب..لملمت بقايا "" الشهية والنهنهة "" سوياً .. لم تغتسل لم تنتعل لم تحتذىكانت عارية الجسد المسكوبكانت تحتقر الكاهن المراقب .. والشيوخ والرعية .. كانت تستجدى خواطر العواقبكانت ترفع وتتحدث لغة الحواجبكانت تُدرِكُ معنى الرواسبكانت تُسعدُ بعد سفر المراكبكانت إمرأة لا تهاب المصائبكانت تهذى بين السحر الغاضبكانت لنهداتها صدىَّ .. صاخبكانت تتخيل كل الأشياء نواصبكانت لا تريدُ ان تنتهي لأنها لا تعترفُ بالبداية لكى تمحى من ذاكرتها .. الجوع المُبلل عطشاً .. لان حُراس الكنيسة كانوا إحتفلوابعيدين عنها .. كانت تشتم رائحة اللذة بعد نحيب الإغتصاب لم يكن هذيان وصليب الإله مرتفع .. عصام محمد جميل مروة .. اوسلو في / 14 - نيسان - / 2022 / .. ......
#طوفان
#وَهمي
#رؤوس
#العُشاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753090

علاء اللامي : مزار القطارة الحالي وهمي ولكن الحادثة المنسوبة للإمام علي موَّثقة تأريخيا
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي يمكن أن يستخلص المتابع لما نشر حول مزار القطارة خلال الأيام القليلة الماضية، في أعقاب كارثة انهيار المزار ومقتل ثمانية مواطنين بينهم نساء وأطفال وإصابة آخرين، أن الحادثة التي حدثت بعد خروج الإمام علي بن أبي طالب إلى معركة صفين، واكتشافه لنبع القطارة، موثقة في بعض كتب التاريخ ومنها؛ كتاب ابن شهر آشوب (المتوفى بحلب سنة 588 هـ /1192 م) وابن بابويه (المتوفى في بقم سنة 329 هـ/ 939م) في أمالية، ومؤرخون آخرون، كما ورد في مقالة منشورة على موقع الروضة الحيدرية/ الرابط1، وقد وردت الحادثة في نص شعري للشاعر السيد الحميري (المتوفى ببغداد في تاريخ مختَلَفٍ عليه وأرجحه سنة173 هـ – 789 م) وكان الشاعر من الخوارج الإباضيين ثم تحول الى التشيع الاثني عشري لاحقا. لقد ذكر السيد الحميري الحادثة في قصيدة موجودة فعلا في ديوانه وقال فيها:ولقد سرى فيما يسيرُ بليلةٍبعد العشاءِ بكَربلا في موكبِحتى قوله:قال اقلبوها إنّكم إنْ تقلبواتُرْوَوا ولا تروَوْن إن لم تُقلبفاعصَوْصَبوا في قَلعها فتمنَّعتمنهم تمنُّعَ صَعبةٍ لم تُرْكَبِحتى إذا أعيتهمُ أهوى لهاكفّاً متى تَردُ المُغالِبَ تَغْلِبُفسقاهمُ من تحتِها متسلسِلاًعَذباً يزيدُ على الأَلذِّ الأَعذبِ.تجد القصيدة كاملة في رابط يحيل الى ديوان الشاعر/ الرابط 2. وفي رواية شهر بن آشوب /الرابط 1، ينسب الراوي دعاء بلغة غير عربية قال إن الإمام لي قاله (ويده مرفوعة إلى السماء: طاب طاب يا عالم يا طيبو ثابوثة شميا كويا جانوثا توديثا برجوثا، آمين آمين رب العالمين رب موسى وهارون). وقد ترجم أحد القراء جزءا هذا النص وقال إنه باللغة الآرامية / السريانية فعلا، وقال إن بعض الكلمات فيه غير مفهومة. وقد ذكَّرني هذا الدعاء بالآرامية بالمقولة التي تنسب الى الإمام والتي قال فيها لمن سأله عن نسبه "نحن نبط من كوثى". والنبط من الآراميين كما تؤكد الدراسات الحديثة، وكوثى بلدة مندرسة قرب بابل القديمة، وكنتُ قد رجحتُ في دراسة سابقة أن مقولة الإمام يمكن تفسيرها بأنها تأتي ضمن تواضعه المشهور ورفضه لعجرفة كبراء قريش. وما أزال عند رأيي هذا، إلا إذا صحت نسبة هذا الدعاء إليه بشكل لا يقبل الدحض وبالدليل الملموس "الإركيولوجي" أو التأريخي، فعندها ينبغي عليَّ مراجعة وجهة نظري هذه. *إذن، لا يمكنني الآن الجزم بصحة هذا الدعاء وبنسبته إلى الإمام ولكني أسوقه للعلم به ولتأكيد أنَّ الحادثة موثقة فعلا. وأقول "موثقة" بمعنى واردة في كتب التاريخ الإسلامي القديمة ولكني أترك أمر التصديق بها من عدمه لكل شخص يطلع عليها، فهذا أمر شخصي إذ أنَّ الحادثة تقارب المعجزات والكرامات الدينية بما تضمنته من فعل خارق للطبيعة خصوصا في اقتلاع الصخرة من مكانها بيد الإمام علي بعد أن عجز العشرات من الرجال عن فعل ذلك، ومعلوم أن الإيمان بالمعجزات الدينية كالإيمان بالأمور الغيبية أمر شخصي بحت. ومع ذلك فلا يمكننا استبعاد احتمال أن تكون الحادثة قد حدثت فعلا في ذلك العهد ولكن الرواة بالغوا في تفاصيلها لاحقا أيما مبالغة وأضافوا إليها الكثير، من قبيل حكاية الراهب شمعون، ضمن منطق أسْطَرَة الحوادث الدينية وتحويلها الى معجزات.نأتي إلى ما نشر من معلومات حول المزار وموضعه الحالي؛ فقد كتب السيد صباح صالح مقالة بعنوان (تاريخ كذبة اسمها قطارة الامام علي"، ونشرتُ نصها كتعليق على منشوري السابق للعلم بها ليس إلا. يخبرنا فيها الكاتب بالآتي: "في عام 1913 قام الباحث كاظم الدجيلي برحلة استطلاعية الى منطقة كربلاء و شثاته و بابل نشرها في مجلة لغة العرب ( للكرملي ) على حلقتين ......
#مزار
#القطارة
#الحالي
#وهمي
#ولكن
#الحادثة
#المنسوبة
#للإمام
#موَّثقة
#تأريخيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766283