غازي الصوراني : عن الديمقراطية وحرية الرأي والوحدة الوطنية التعددية كشرط للصمود والنهوض الوطني
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني اشير إلى أن وعي مفهوم المواطنة ، والإقرار به كمرجعية ، يشكل بدوره أساساً معرفياً ومجتمعياً، يحكم العلاقة السياسية وينظمها بين حركات الإسلام السياسي، وبين الحركات الوطنية الليبرالية واليسارية العلمانية ، وفق أسس ونواظم دستورية وسياسية ومجتمعية محددة ، تمثل الحد الأدنى المشترك بين جميع الألوان السياسية، وبدون ذلك، لا جدوى من الحديث عن الديمقراطية والحريات الفردية والمصالحة والتعددية، إذ أن الاتفاق على تلك الأسس هو الشرط الأساسي لضمان انتقال المصالحة من طابعها الشكلاني، إلى محتواها وطابعها الوطني والديمقراطي العام ، الذي يضمن وأد الصراع والاقتتال الدموي والاحتكام لتلك الأسس عبر الحوار المشترك ، الهادف إلى توفير العناصر الكفيلة باستعادة وحدة النظام السياسي التعددي الفلسطيني وثوابته، وأهدافه الوطنية العامة في التحرر الوطني والديمقراطي، التي تضمن بدورها تواصل الصمود والمقاومة بكل أشكالها في وجه الاعتداءات والغطرسة الصهيونية، بمثل ما توفر مقومات تطوير النضال الوطني الديمقراطي المجتمعي وفق منظومات سياسية وقانونية وطنية وديمقراطية تضمن وحدة الكل الاجتماعي الفلسطيني وتعدديته في آنٍ واحد ، بما ينتج فضاءً واسعاً للحريات الفردية والحزبية في طرح مفاهيمها ورؤاها وبرامجها، وفق قواعد الوحدة والصراع أو الاختلاف السياسي والفكري من ناحية ، ووفق قواعد الديمقراطية كمعيار ومحدد أساسي للقبول الشعبي بهذا الاتجاه أو ذاك من ناحية ثانية، بما يتيح للقطاعات والشرائح الاجتماعية بمختلف أوضاعها في الخارطة الطبقية أو السلّم الاجتماعي ، أن تتفاعل وتتنظم أو تتحالف مع هذا الفصيل أو الحركة أو الحزب، وفق رؤيتها ومصالحها، في فضاء تتوفر فيه حرية المواطن المرتكزة إلى حرية الاختيار والرأي والمعتقد والانتماء السياسي. ......
#الديمقراطية
#وحرية
#الرأي
#والوحدة
#الوطنية
#التعددية
#كشرط
#للصمود
#والنهوض
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714349
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني اشير إلى أن وعي مفهوم المواطنة ، والإقرار به كمرجعية ، يشكل بدوره أساساً معرفياً ومجتمعياً، يحكم العلاقة السياسية وينظمها بين حركات الإسلام السياسي، وبين الحركات الوطنية الليبرالية واليسارية العلمانية ، وفق أسس ونواظم دستورية وسياسية ومجتمعية محددة ، تمثل الحد الأدنى المشترك بين جميع الألوان السياسية، وبدون ذلك، لا جدوى من الحديث عن الديمقراطية والحريات الفردية والمصالحة والتعددية، إذ أن الاتفاق على تلك الأسس هو الشرط الأساسي لضمان انتقال المصالحة من طابعها الشكلاني، إلى محتواها وطابعها الوطني والديمقراطي العام ، الذي يضمن وأد الصراع والاقتتال الدموي والاحتكام لتلك الأسس عبر الحوار المشترك ، الهادف إلى توفير العناصر الكفيلة باستعادة وحدة النظام السياسي التعددي الفلسطيني وثوابته، وأهدافه الوطنية العامة في التحرر الوطني والديمقراطي، التي تضمن بدورها تواصل الصمود والمقاومة بكل أشكالها في وجه الاعتداءات والغطرسة الصهيونية، بمثل ما توفر مقومات تطوير النضال الوطني الديمقراطي المجتمعي وفق منظومات سياسية وقانونية وطنية وديمقراطية تضمن وحدة الكل الاجتماعي الفلسطيني وتعدديته في آنٍ واحد ، بما ينتج فضاءً واسعاً للحريات الفردية والحزبية في طرح مفاهيمها ورؤاها وبرامجها، وفق قواعد الوحدة والصراع أو الاختلاف السياسي والفكري من ناحية ، ووفق قواعد الديمقراطية كمعيار ومحدد أساسي للقبول الشعبي بهذا الاتجاه أو ذاك من ناحية ثانية، بما يتيح للقطاعات والشرائح الاجتماعية بمختلف أوضاعها في الخارطة الطبقية أو السلّم الاجتماعي ، أن تتفاعل وتتنظم أو تتحالف مع هذا الفصيل أو الحركة أو الحزب، وفق رؤيتها ومصالحها، في فضاء تتوفر فيه حرية المواطن المرتكزة إلى حرية الاختيار والرأي والمعتقد والانتماء السياسي. ......
#الديمقراطية
#وحرية
#الرأي
#والوحدة
#الوطنية
#التعددية
#كشرط
#للصمود
#والنهوض
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714349
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - عن الديمقراطية وحرية الرأي والوحدة الوطنية التعددية كشرط للصمود والنهوض الوطني
جهاد عقل : سيبقى الأول من أيّار يوم النضال والوحدة للطبقة العاملة
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل من منّا يتذكر في زحمة نشرات الأخبار اليومية ما حاولت قوى رأس المال إشاعته، بل إغراق العالم به، بأن "الحل هو الرأسمالية" لهموم ومتطلبات عالمنا اليوم، وأن لا حل آخر، وأن الحل الاشتراكي الطبقي فشل ولا وجود له.من منّا لا يتذكر إغراق عالمنا بمصطلحات أشاعتها قوى رأس المال ومفكروها في العقود الاخيرة بما يتعلق بالوضع الاقتصادي – الاجتماعي مثل "العولمة هي الحل" و "السوق الحر هو الحل" و"الخصخصة للقطاع العام وعدم تدخل الدولة" كأسس لما سمي بالليبرالية الجديدة. وأن التنظيم النقابي والوحدة العمالية تشكلان عائقًا في وجه التطور الاقتصادي!!، وغيرها من التصريحات الهوجاء والمعادية للطبقة العاملة وللتنظيمات النقابية في بلادنا خاصة والعالم عامة، بل المعادية للشعوب عامة ومصالحها وفي مركزها الطبقة العاملة. نستذكر هذه القضايا اليوم عشية الأول من أيار يوم العمال العالمي الذي يشكّل يوم الوحدة النضالية للعمال انطلاقًا من ذكرى النضال الذي خاضه عمال مدينة شيكاغو في العام 1886، أي قبل 135 عاماً عندما تجلّت وحدتهم النضالية في المطالبة بأن يكون يوم العمل ثماني ساعات وتحسين شروط عملهم عامة، إلا ان أصحاب العمل والشرطة لم يتورعوا عن إطلاق النار على العمال وإسقاط الضحايا الابرياء منهم وإصابة الآخرين بجراح، بل واعتقال من لم يصب والزج به في السجن. كانت هذه الانطلاقة العمالية - النضالية حجر الأساس لتجسيد الوحدة العمالية، حيث تحولت هذه الذكرى الجليلة ليوم نضالي للتعبير عن الوحدة النضالية للطبقة العاملة في العالم بناء على قرار مؤتمر الأممية الثانية الذي عقد في العاصمة الفرنسية باريس وحدد يوم الأول من أيار بدءًا من العام 1890 وبعدها من كل عام يوم الكفاح النضالي العُمالي العالمي، للتأكيد على وحدة الطبقة العاملة في جميع أرجاء الكرة الأرضية. تحيي الطبقة العاملة في عالمنا هذه الأيام الأول من أيار يوم النضال العمالي العالمي، في ظل تفشي جائحة كورونا أو كوفيد – 19، التي أصابت وأودت بحياة الملايين (وما زالت) من سكان الكرة الارضية، ليس ذلك فقط بل وكشفت حقيقة فشل الحل الرأسمالي وشعاراته التي ذكرنا البعض منها في المقدمة. تابعنا يوميًا ومنذ انتشار هذا الوباء القاتل التطورات والتغيرات الاقتصادية – الاجتماعية ومواقف الدول الرأسمالية التي أصيبت بالذهول مما حدث، هي ومؤسساتها العولمية، وسط تخبط غير مسبوق وفشل سياساتها التي اعتمدت على قوى رأس المال والسوق الحر والليبرالية الجديدة، وترك الاقتصاد لقوى رأس المال الجشع – الاستغلالي، وإهمال مصالح العمال والطبقة العاملة بل إهمال مصالح شعوبها – لصالح الرأسماليين وشركات العولمة التي يملكونها. نعم فشلت سياسات هذه الدول وفق دراسات وتقارير مؤسساتها التي تحمي مصالح الرأسمالية مثل صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومنظمة التجارة العالمية وغيرها التي قام البعض منها بتقديم القروض للدول لمساعدتها في الوقوف أمام المصائب التي ضربت اقتصاداتها وعدم الانهيار. لكن هذه الجائحة كشفت عمق الأزمة التي تعيشها الدول الرأسمالية وفي مقدمتها الولايات المتحدة الامريكية ودول الاتحاد الاوروبي وغيرها من الدول المسماة بـ"الغنية"، وأزمة الدول الفقيرة وشعوبها كانت أكبر بكثير ومن دفع ثمن هذه الازمات هم الشعوب، وفي المقدمة الطبقة العاملة على مختلف مهنها. كشفت هذه الأزمة – الجائحة التي وصفها بعض الخبراء الرأسماليين بأنها كارثية، فشل النمط الرأسمالي ......
#سيبقى
#الأول
#أيّار
#النضال
#والوحدة
#للطبقة
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717269
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل من منّا يتذكر في زحمة نشرات الأخبار اليومية ما حاولت قوى رأس المال إشاعته، بل إغراق العالم به، بأن "الحل هو الرأسمالية" لهموم ومتطلبات عالمنا اليوم، وأن لا حل آخر، وأن الحل الاشتراكي الطبقي فشل ولا وجود له.من منّا لا يتذكر إغراق عالمنا بمصطلحات أشاعتها قوى رأس المال ومفكروها في العقود الاخيرة بما يتعلق بالوضع الاقتصادي – الاجتماعي مثل "العولمة هي الحل" و "السوق الحر هو الحل" و"الخصخصة للقطاع العام وعدم تدخل الدولة" كأسس لما سمي بالليبرالية الجديدة. وأن التنظيم النقابي والوحدة العمالية تشكلان عائقًا في وجه التطور الاقتصادي!!، وغيرها من التصريحات الهوجاء والمعادية للطبقة العاملة وللتنظيمات النقابية في بلادنا خاصة والعالم عامة، بل المعادية للشعوب عامة ومصالحها وفي مركزها الطبقة العاملة. نستذكر هذه القضايا اليوم عشية الأول من أيار يوم العمال العالمي الذي يشكّل يوم الوحدة النضالية للعمال انطلاقًا من ذكرى النضال الذي خاضه عمال مدينة شيكاغو في العام 1886، أي قبل 135 عاماً عندما تجلّت وحدتهم النضالية في المطالبة بأن يكون يوم العمل ثماني ساعات وتحسين شروط عملهم عامة، إلا ان أصحاب العمل والشرطة لم يتورعوا عن إطلاق النار على العمال وإسقاط الضحايا الابرياء منهم وإصابة الآخرين بجراح، بل واعتقال من لم يصب والزج به في السجن. كانت هذه الانطلاقة العمالية - النضالية حجر الأساس لتجسيد الوحدة العمالية، حيث تحولت هذه الذكرى الجليلة ليوم نضالي للتعبير عن الوحدة النضالية للطبقة العاملة في العالم بناء على قرار مؤتمر الأممية الثانية الذي عقد في العاصمة الفرنسية باريس وحدد يوم الأول من أيار بدءًا من العام 1890 وبعدها من كل عام يوم الكفاح النضالي العُمالي العالمي، للتأكيد على وحدة الطبقة العاملة في جميع أرجاء الكرة الأرضية. تحيي الطبقة العاملة في عالمنا هذه الأيام الأول من أيار يوم النضال العمالي العالمي، في ظل تفشي جائحة كورونا أو كوفيد – 19، التي أصابت وأودت بحياة الملايين (وما زالت) من سكان الكرة الارضية، ليس ذلك فقط بل وكشفت حقيقة فشل الحل الرأسمالي وشعاراته التي ذكرنا البعض منها في المقدمة. تابعنا يوميًا ومنذ انتشار هذا الوباء القاتل التطورات والتغيرات الاقتصادية – الاجتماعية ومواقف الدول الرأسمالية التي أصيبت بالذهول مما حدث، هي ومؤسساتها العولمية، وسط تخبط غير مسبوق وفشل سياساتها التي اعتمدت على قوى رأس المال والسوق الحر والليبرالية الجديدة، وترك الاقتصاد لقوى رأس المال الجشع – الاستغلالي، وإهمال مصالح العمال والطبقة العاملة بل إهمال مصالح شعوبها – لصالح الرأسماليين وشركات العولمة التي يملكونها. نعم فشلت سياسات هذه الدول وفق دراسات وتقارير مؤسساتها التي تحمي مصالح الرأسمالية مثل صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومنظمة التجارة العالمية وغيرها التي قام البعض منها بتقديم القروض للدول لمساعدتها في الوقوف أمام المصائب التي ضربت اقتصاداتها وعدم الانهيار. لكن هذه الجائحة كشفت عمق الأزمة التي تعيشها الدول الرأسمالية وفي مقدمتها الولايات المتحدة الامريكية ودول الاتحاد الاوروبي وغيرها من الدول المسماة بـ"الغنية"، وأزمة الدول الفقيرة وشعوبها كانت أكبر بكثير ومن دفع ثمن هذه الازمات هم الشعوب، وفي المقدمة الطبقة العاملة على مختلف مهنها. كشفت هذه الأزمة – الجائحة التي وصفها بعض الخبراء الرأسماليين بأنها كارثية، فشل النمط الرأسمالي ......
#سيبقى
#الأول
#أيّار
#النضال
#والوحدة
#للطبقة
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717269
الحوار المتمدن
جهاد عقل - سيبقى الأول من أيّار يوم النضال والوحدة للطبقة العاملة
سري القدوة : بالصمود والوحدة تنتصر القدس وتتحقق الدولة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة المرحلة الحالية التي تمر بها القضية الفلسطينية هي من اخطر وأدق المراحل على المشروع الوطني الفلسطيني حيث يسعى الاحتلال الي النيل من المقدسات الإسلامية والمسيحية الأمر الذي يتطلب رص الصفوف والاصطفاف في خندق وطني واحد دعما للقدس وصمود أهلها الأبطال في مواجهة الاحتلال ومشاريعه الهادفة لتصفية الوجود الفلسطيني الثابت والدائم في المدينة المقدس، وخصوصا مع انطلاق شرارة انتفاضة القدس حيث يخوض ابناء الشعب الفلسطيني معركة الشرف والبطولة والبقاء ضمن معركة القدس ومقدساتها الإسلامية والمسيحية وعروبتها وإرثها وتاريخها مع احتلال استعماري استيطاني هدفه الوحيد هو تركيع الشعب الفلسطيني والقضاء علي طموحاته من خلال فرضه القوانين والإحكام العسكرية التي تخالف كل القوانين الدولية عبر مواجهة طويلة وصعبة أثبتت الاحداث ان الشعب الفلسطيني لقادر على ان يوقف مؤامرات الاحتلال وكل مشاريعه من خلال صموده وإصراره علي نيل حقوقه وتقرير مصيره.هذه الانتفاضة المباركة هي انتفاضة الاستقلال من اجل القدس وإعادة الكرامة والحفاظ على الحقوق الوطنية للشعب العربي الفلسطيني وجدت لتبقى وتنتصر من اجل فلسطين التي تتشكل من جديد وتكتب اروع صفحات النضال الوطني وترسم الوطن وتكون اشراقة فلسطينية من اجل الدولة الفلسطينية المستقلة.دائما وقف الشعب الفلسطيني المعطاء المناضل موحدا امام المؤامرات التي تحاك ضده وكان متمسكا بالقرار الوطني الفلسطيني المستقل وبمنظمة التحرير الفلسطينية ممثله الشرعي والوحيد ومتمسكا بحقوقه الثابتة وخاصة قضية القدس التي يجب ان نلتف حولها موحدين مدافعين عن حقوقنا الثابتة الاصيلة وان تلك الخيارات الوطنية هي من اهم ما يدفع الكل الوطني والإسلامي الفلسطيني الي تجسيد الوحدة وإنهاء الخلافات والتوحد لحماية الارض الفلسطينية والدفاع عن الحقوق التاريخية وعدم فقدان بوصلة الصراع التي يجب ان تبقى مع الاحتلال الذي يشن حربا شرسة لإنهاء اي وجود فلسطيني او مظهر عربي وإسلامي في القدس وتصفية القضية الوطنية الفلسطينية.لقد ادرك الشعب الفلسطيني منذ البداية حقيقة المؤامرات التي يمارسها الاحتلال ووقف متصديا لما يسمى صفقة القرن وتمكن من اسقاط كافة المشاريع المشبوهة بما فيها مشاريع دولة ذات حدود مؤقتة وقيادة محلية بديلة كما رفض وتصدي ببطولة لمشاريع روابط القرى وآخرها رفض اي فكرة تدعو الى اقامة إمارة في غزة والتي تحاك لاستهداف القضية الفلسطينية والنيل من الشعب الفلسطيني وحقوقه التاريخية وثوابته الوطنية.المواجهة مع الاحتلال وعملاءه مستمرة منذ وعد بلفور وان المؤامرات تحاك من اجل النيل من الحقوق الفلسطينية العادلة ودوما كانت المؤامرات تحطم على صخرة الصمود الوطني الفلسطيني وبقي شعبنا وقيادته متمسكين بالثوابت الوطنية في تحد وطني دائم وسيبقي النضال الفلسطيني مستمرا حتى تحقيق الانجاز السياسي وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس واليوم تتمتع دولة فلسطين باعتراف الأمم المتحدة بعضويتها عضو مراقب وأصبحت مشاركة بشكل رسمي في المنظمات الدولية اليونسكو والإنتربول ومحكمة الجنايات الدولية وعشرات المنظمات الدولية الأخرى.لن ولم ينال احد من قوة الحق الفلسطيني وان هذا الصراع الطويل في مواجهة القوى الاستعمارية الشيطانية والتي تحاول المس بوجود فلسطين واستقرار المنطقة وتقسيمها لن ينتهي الا بقيام الدولة الفلسطينية وإعادة الحقوق لأصحابها وستبقي القدس وكما كانت هي العنوان الدائم للشعب الفلسطيني فهي الخط السياسي الذي لن يقبل احد المساس به بأي شكل من الأشكال وسنبقى صامدين على الارض الفلسطينية ......
#بالصمود
#والوحدة
#تنتصر
#القدس
#وتتحقق
#الدولة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718115
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة المرحلة الحالية التي تمر بها القضية الفلسطينية هي من اخطر وأدق المراحل على المشروع الوطني الفلسطيني حيث يسعى الاحتلال الي النيل من المقدسات الإسلامية والمسيحية الأمر الذي يتطلب رص الصفوف والاصطفاف في خندق وطني واحد دعما للقدس وصمود أهلها الأبطال في مواجهة الاحتلال ومشاريعه الهادفة لتصفية الوجود الفلسطيني الثابت والدائم في المدينة المقدس، وخصوصا مع انطلاق شرارة انتفاضة القدس حيث يخوض ابناء الشعب الفلسطيني معركة الشرف والبطولة والبقاء ضمن معركة القدس ومقدساتها الإسلامية والمسيحية وعروبتها وإرثها وتاريخها مع احتلال استعماري استيطاني هدفه الوحيد هو تركيع الشعب الفلسطيني والقضاء علي طموحاته من خلال فرضه القوانين والإحكام العسكرية التي تخالف كل القوانين الدولية عبر مواجهة طويلة وصعبة أثبتت الاحداث ان الشعب الفلسطيني لقادر على ان يوقف مؤامرات الاحتلال وكل مشاريعه من خلال صموده وإصراره علي نيل حقوقه وتقرير مصيره.هذه الانتفاضة المباركة هي انتفاضة الاستقلال من اجل القدس وإعادة الكرامة والحفاظ على الحقوق الوطنية للشعب العربي الفلسطيني وجدت لتبقى وتنتصر من اجل فلسطين التي تتشكل من جديد وتكتب اروع صفحات النضال الوطني وترسم الوطن وتكون اشراقة فلسطينية من اجل الدولة الفلسطينية المستقلة.دائما وقف الشعب الفلسطيني المعطاء المناضل موحدا امام المؤامرات التي تحاك ضده وكان متمسكا بالقرار الوطني الفلسطيني المستقل وبمنظمة التحرير الفلسطينية ممثله الشرعي والوحيد ومتمسكا بحقوقه الثابتة وخاصة قضية القدس التي يجب ان نلتف حولها موحدين مدافعين عن حقوقنا الثابتة الاصيلة وان تلك الخيارات الوطنية هي من اهم ما يدفع الكل الوطني والإسلامي الفلسطيني الي تجسيد الوحدة وإنهاء الخلافات والتوحد لحماية الارض الفلسطينية والدفاع عن الحقوق التاريخية وعدم فقدان بوصلة الصراع التي يجب ان تبقى مع الاحتلال الذي يشن حربا شرسة لإنهاء اي وجود فلسطيني او مظهر عربي وإسلامي في القدس وتصفية القضية الوطنية الفلسطينية.لقد ادرك الشعب الفلسطيني منذ البداية حقيقة المؤامرات التي يمارسها الاحتلال ووقف متصديا لما يسمى صفقة القرن وتمكن من اسقاط كافة المشاريع المشبوهة بما فيها مشاريع دولة ذات حدود مؤقتة وقيادة محلية بديلة كما رفض وتصدي ببطولة لمشاريع روابط القرى وآخرها رفض اي فكرة تدعو الى اقامة إمارة في غزة والتي تحاك لاستهداف القضية الفلسطينية والنيل من الشعب الفلسطيني وحقوقه التاريخية وثوابته الوطنية.المواجهة مع الاحتلال وعملاءه مستمرة منذ وعد بلفور وان المؤامرات تحاك من اجل النيل من الحقوق الفلسطينية العادلة ودوما كانت المؤامرات تحطم على صخرة الصمود الوطني الفلسطيني وبقي شعبنا وقيادته متمسكين بالثوابت الوطنية في تحد وطني دائم وسيبقي النضال الفلسطيني مستمرا حتى تحقيق الانجاز السياسي وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس واليوم تتمتع دولة فلسطين باعتراف الأمم المتحدة بعضويتها عضو مراقب وأصبحت مشاركة بشكل رسمي في المنظمات الدولية اليونسكو والإنتربول ومحكمة الجنايات الدولية وعشرات المنظمات الدولية الأخرى.لن ولم ينال احد من قوة الحق الفلسطيني وان هذا الصراع الطويل في مواجهة القوى الاستعمارية الشيطانية والتي تحاول المس بوجود فلسطين واستقرار المنطقة وتقسيمها لن ينتهي الا بقيام الدولة الفلسطينية وإعادة الحقوق لأصحابها وستبقي القدس وكما كانت هي العنوان الدائم للشعب الفلسطيني فهي الخط السياسي الذي لن يقبل احد المساس به بأي شكل من الأشكال وسنبقى صامدين على الارض الفلسطينية ......
#بالصمود
#والوحدة
#تنتصر
#القدس
#وتتحقق
#الدولة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718115
الحوار المتمدن
سري القدوة - بالصمود والوحدة تنتصر القدس وتتحقق الدولة الفلسطينية
سري القدوة : خطاب النصر والوحدة الوطنية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة نثمن عاليا نجاح الجهود الدولية التي بذلت خلال المرحلة السابقة والتي قادتها جمهورية مصر العربية لوقف عدوان الاحتلال الهمجي على قطاع غزة حيث تعرض ابناء الشعب الفلسطيني لعمليات قتل وترويع وإبادة جماعية طيلة الأيام الأحد عشر من عمر الحرب المروعة التي أبيد خلالها أكثر من عشرين عائلة بأكملها وتم شطب اسماءهم من السجل المدني واستشهد عشرات الأطفال والنساء والشيوخ وأصيب المئات بجراح بفعل الدمار الهائل الذي لحق بالمنشآت والمباني والعمارات والأبراج السكنية وهدمت عشرات البيوت على رؤوس ساكنيها وجرى تدمير جميع مكونات الحياة في قطاع غزة المثقل بالأزمات بفعل الحصار الظالم المفروض عليه منذ أكثر من خمسة عشر عاما .كل التحية والتقدير لإخوة الكفاح والنضال ولرفاق المعركة المشرفة التي خاضتها المقاومة الفلسطينية والذين وقفوا بالمرصاد لجيش الاحتلال وكل التحية والتقدير إلى أبطال الضفة الذين خرجوا في مسيرات التحدي بصدورهم العارية في الاشتباك مع قوات الاحتلال وعصابات المستوطنين والتحية البطولية إلى أهلنا الصامدين المرابطين في القدس والشيخ جراح وهم يذودون عن الكرامة الوطنية لعاصمة دولة فلسطين ولمقدساتنا الإسلامية والمسيحية ولحضارتنا الوطنية ولهؤلاء الرجال الابطال إلى أهلنا في الـ48 نقول لهم أنتم دوماً جزء لا يتجزأ من همنا الوطني نتطلع دوما إلى بناء الصيغة النضالية المثلى معكم لتوحيد نضالنا الواحد للشعب الواحد أبناء الوطن الواحد وأصحاب القضية الواحدة أما أهلنا في مناطق اللجوء والشتات والمهاجر والاغتراب نحي وقوفهم إلى جانب أهلهم في أنحاء الوطن وتمسكهم بحقهم في العودة وحرصهم على أن يحتلوا دوما موقعهم النضالي مهما تعقدت الظروف وساءت أحوالهم المعيشية .ولا يسعنا الا وان نقدر عاليا جهود جميع الدول التي استجابت للدعوة التي وجهتها القيادة الفلسطينية خلال الأيام الأولى للعدوان لعقد اجتماع طارئ لمجلس الأمن الدولي لوقف العدوان وعقد اجتماع للجمعية العامة للأمم المتحدة بعد فشل مجلس الأمن في استصدار قرار بوقف العدوان، حيث اكد مندوبي الدول الشقيقة والصديقة التي عبرت عن رفضها لجرائم الحرب التي ارتكبتها حكومة الاحتلال بحق المدنيين وأكد الجميع اهمية الحل السياسي للقضية الفلسطينية وفق قرارات الشرعية الدولية .ولا بد من القيادة الفلسطينية تشكل لجان قانونية تعمل على رصد وتسجيل الجرائم الإسرائيلية ورفعها للمحكمة الجنائية الدولية لمقاضاة حكومة الاحتلال مع اهمية تنسيق تلك المواقف مع المكلة الاردنية الهاشمية وقيادته الهاشمية صاحبة الوصاية التاريخية على المقدسات الإسلامية والمسيحية ممثلة بالملك عبد الله الثاني بن الحسين والتي تدافع وباستمرار عن الحقوق الفلسطينية وإقامة الدولة المستقلة وعاصمتها القدس .وفي ظل ذلك لا بد من اعادة تفعيل ملف محاكمة قادة الاحتلال واتخاذ الاجراءات الضرورية وتنسيق المواقف على المستوي العربي وإيجاد استراتجية سياسية فلسطينية للعمل فورا لرفع تلك الجرائم التي تأخذ صفة جرائم الحرب وإعمال الترويع التي ارتكبت بحق الأطفال والنساء إلى المحكمة الجنائية الدولية التي سبق وفتحت تحقيقا في الجرائم الإسرائيلية التي ارتكبت ضد سكان قطاع غزة .لا بد من دعم الجهود لإعادة ترتيب البيت الفلسطيني وتشكيل حكومة الوحدة الوطنية الفلسطينية بعد ان دفع الشعب الفلسطيني اغلي فاتورة من دماءه بصموده وإصراره على نيل حقوقه وكان عنوانا للتضحية والوفاء ونتمنى وحدة الموقف الفلسطيني وإتمام التهدئة ورفع الظلم عن الشعب الفلسطيني والعمل على وقف الاستيطان والتهجير الإجباري غي الشيخ جر ......
#خطاب
#النصر
#والوحدة
#الوطنية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719681
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة نثمن عاليا نجاح الجهود الدولية التي بذلت خلال المرحلة السابقة والتي قادتها جمهورية مصر العربية لوقف عدوان الاحتلال الهمجي على قطاع غزة حيث تعرض ابناء الشعب الفلسطيني لعمليات قتل وترويع وإبادة جماعية طيلة الأيام الأحد عشر من عمر الحرب المروعة التي أبيد خلالها أكثر من عشرين عائلة بأكملها وتم شطب اسماءهم من السجل المدني واستشهد عشرات الأطفال والنساء والشيوخ وأصيب المئات بجراح بفعل الدمار الهائل الذي لحق بالمنشآت والمباني والعمارات والأبراج السكنية وهدمت عشرات البيوت على رؤوس ساكنيها وجرى تدمير جميع مكونات الحياة في قطاع غزة المثقل بالأزمات بفعل الحصار الظالم المفروض عليه منذ أكثر من خمسة عشر عاما .كل التحية والتقدير لإخوة الكفاح والنضال ولرفاق المعركة المشرفة التي خاضتها المقاومة الفلسطينية والذين وقفوا بالمرصاد لجيش الاحتلال وكل التحية والتقدير إلى أبطال الضفة الذين خرجوا في مسيرات التحدي بصدورهم العارية في الاشتباك مع قوات الاحتلال وعصابات المستوطنين والتحية البطولية إلى أهلنا الصامدين المرابطين في القدس والشيخ جراح وهم يذودون عن الكرامة الوطنية لعاصمة دولة فلسطين ولمقدساتنا الإسلامية والمسيحية ولحضارتنا الوطنية ولهؤلاء الرجال الابطال إلى أهلنا في الـ48 نقول لهم أنتم دوماً جزء لا يتجزأ من همنا الوطني نتطلع دوما إلى بناء الصيغة النضالية المثلى معكم لتوحيد نضالنا الواحد للشعب الواحد أبناء الوطن الواحد وأصحاب القضية الواحدة أما أهلنا في مناطق اللجوء والشتات والمهاجر والاغتراب نحي وقوفهم إلى جانب أهلهم في أنحاء الوطن وتمسكهم بحقهم في العودة وحرصهم على أن يحتلوا دوما موقعهم النضالي مهما تعقدت الظروف وساءت أحوالهم المعيشية .ولا يسعنا الا وان نقدر عاليا جهود جميع الدول التي استجابت للدعوة التي وجهتها القيادة الفلسطينية خلال الأيام الأولى للعدوان لعقد اجتماع طارئ لمجلس الأمن الدولي لوقف العدوان وعقد اجتماع للجمعية العامة للأمم المتحدة بعد فشل مجلس الأمن في استصدار قرار بوقف العدوان، حيث اكد مندوبي الدول الشقيقة والصديقة التي عبرت عن رفضها لجرائم الحرب التي ارتكبتها حكومة الاحتلال بحق المدنيين وأكد الجميع اهمية الحل السياسي للقضية الفلسطينية وفق قرارات الشرعية الدولية .ولا بد من القيادة الفلسطينية تشكل لجان قانونية تعمل على رصد وتسجيل الجرائم الإسرائيلية ورفعها للمحكمة الجنائية الدولية لمقاضاة حكومة الاحتلال مع اهمية تنسيق تلك المواقف مع المكلة الاردنية الهاشمية وقيادته الهاشمية صاحبة الوصاية التاريخية على المقدسات الإسلامية والمسيحية ممثلة بالملك عبد الله الثاني بن الحسين والتي تدافع وباستمرار عن الحقوق الفلسطينية وإقامة الدولة المستقلة وعاصمتها القدس .وفي ظل ذلك لا بد من اعادة تفعيل ملف محاكمة قادة الاحتلال واتخاذ الاجراءات الضرورية وتنسيق المواقف على المستوي العربي وإيجاد استراتجية سياسية فلسطينية للعمل فورا لرفع تلك الجرائم التي تأخذ صفة جرائم الحرب وإعمال الترويع التي ارتكبت بحق الأطفال والنساء إلى المحكمة الجنائية الدولية التي سبق وفتحت تحقيقا في الجرائم الإسرائيلية التي ارتكبت ضد سكان قطاع غزة .لا بد من دعم الجهود لإعادة ترتيب البيت الفلسطيني وتشكيل حكومة الوحدة الوطنية الفلسطينية بعد ان دفع الشعب الفلسطيني اغلي فاتورة من دماءه بصموده وإصراره على نيل حقوقه وكان عنوانا للتضحية والوفاء ونتمنى وحدة الموقف الفلسطيني وإتمام التهدئة ورفع الظلم عن الشعب الفلسطيني والعمل على وقف الاستيطان والتهجير الإجباري غي الشيخ جر ......
#خطاب
#النصر
#والوحدة
#الوطنية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719681
الحوار المتمدن
سري القدوة - خطاب النصر والوحدة الوطنية الفلسطينية
رائد الحواري : التعدد والوحدة في رواية -وشهقت القرية بالسر- تبارك الياسين
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري التعدد والوحدة في رواية "وشهقت القرية بالسر"تبارك الياسينأن تأتي رواية لتحدثنا عن ثلاثة مسارات متوازية، فهذا هو الابداع بعينه، وأن تتراوح لغة السرد بين ما هو شعبي، وتراثي، وواقعي، فهذا أيضا يعد أمرا حداثيا في الرواية العربية والفلسطينية، من هنا أقول أن رواية "وشهقت القرية بالسر" تعد من الأعمال الروائية المتميزة في فلسطين، لما أضافته الرواية من تجديد وحداثة، فمن خلال شكل التقديم، ومن خلال اللغة التراثية والأسطورية والواقعية، ويضاف إلى ما سبق تكامل وترابط الشخصيات وعلاقتها بالمكان "الشقلوب"، فرغم أن هناك أكثر من مسرب في الرواية إلا أنها تتوحد في خدمة الفكرة، فكرة علاقة الإنسان بالمكان، وانتصار المظلوم على الظالم، وانجلاء الغمة عن الأبطال الشعبيين "سلمى، رجب، بشير" والأبطال الأسطوريين "لايلا، أيبو، راع أيل"، وهذه النهايات السعيدة تتوافق مع نهاية الحكاية الشعبية والملحمة الأسطورية.مدخل الرواية وبما أن الرواية يتداخل فيها الواقع والتراثي والأسطوري فكان لا بد من إيجاد مدخل منطقي لهذه العوالم المتباعدة، من هنا أوجدت الساردة "أوراق اشترتها بطلة الرواية "رنا" من أحد الأشخاص: "لا أعلم أي حماقة ارتكبت، حملت الكتاب وأنا أتخيل وجه والدتي عندما تعلم أن المال قد أنفقته على مجموعة أوراق قديمة بدلا من شراء حذاء مناسب للثوب الذي اشترته لي لحضور زفاف ابنة خالتي" ص8، فهذا المدخل كان مقدمة للحديث عن بطلات الرواية "رنا، سلمى، لايلا" اللواتي (تصارعن) مع فكرة الزواج، ف"رنا" كان هاجس والدتها أن تزوجها بعد أن تجاوزت سن الخامسة والعشرين، و"لايلا" التي أحبت "أيبو" وضعت حبها جانبا، وفضلت أن يكون زواجها في مصلحة وطنها "شكيم" حينما وافقت على الزواج من ريحو بعد أن يتم الانتصار على العبرانيين، و"سلمى" التي أحبت "بشير" تكلل حبهما بالزواج بعد أن ىكشف "رجب" تآمر خالها "عاطف وزوجته عليها ليرثاها بعد أن ألصق بها تهمة الشرف.الجميل في الرواية التكامل والتواصل بين ما جاء في فاتحتها ومتنها وخاتمتها، فالساردة عرفت قيمة الأوراق أدبيا، وجيرتها لخدمة الرواية وإضفاء لمسة ناعمة على السرد الروائي: "كنت سعيدة جدا بالفكرة ومستعدة لتطبيقها، ولكن علي في المقابل أن أخفي هذا الكتاب عن الجميع، فلا لأحد أن يعلم من أين يأتي كل هذا التدفق الروائي وكل تلك الأخبار، سيكون الكتاب سري الخاص، وأنا التي أهوى اللعب بالأسرار: ص30، وهذا ما كشفته لنا في نهاية الرواية ، سر الفراج، سر محاولة قتل "عاطف" خال لسلمى، سر هروب "لايلا" ومن ثم قبولها الزواج من ملك ريحو".فالكتاب ليس كتابا عاديا، بل هو أحد ابطال الرواية، رغم أنه مجرد (ناقل) لما فيه، فبعد أن تكتمل الأحداث وتنكشف الأسرار يدو الحوار بين الساردة الواقعية "رنا" والبطل الشعبي وبطل الكتاب "رجب":"...وما أن جلست حتى قال:ـ "إنه الكتاب! جئت من أجل الكتاب!ـ لم أفهم!ـ لقد فتحت بابا لتخرج منه الحياة، حياة قرية الشقلوب، أنها تعود من جديد، كلما قرأ صفحة منه، يعودون وهم يحملون آمالهم وأحلامهم بين أكفهم، ...يتلبسك الكتاب ويمتلكك وكأنه سحر أو لعنة من لعنات القرية ... الكتاب اختارك كما اختار غيرك/ والذين ستلاقيهم صدفة هنا أو هناك.. وهو من يختار قارئه!" ص126 و127، هذا ما جاء في نهاية الرواية، وكأن الساردة تعمدت أن تكون الخاتمة متطابقة ومتماثلة مع فاتحة الرواية من خلال الحديث عن الكتاب.أثناء قراءت "رنا" الأوراق تكشف ما فيها من أحداث وشخصيات، ومن خلالها يحدثنا "رجب" عن القصص الأسطورية التي كان يسردها عليه الأستاذ "صل ......
#التعدد
#والوحدة
#رواية
#-وشهقت
#القرية
#بالسر-
#تبارك
#الياسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719896
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري التعدد والوحدة في رواية "وشهقت القرية بالسر"تبارك الياسينأن تأتي رواية لتحدثنا عن ثلاثة مسارات متوازية، فهذا هو الابداع بعينه، وأن تتراوح لغة السرد بين ما هو شعبي، وتراثي، وواقعي، فهذا أيضا يعد أمرا حداثيا في الرواية العربية والفلسطينية، من هنا أقول أن رواية "وشهقت القرية بالسر" تعد من الأعمال الروائية المتميزة في فلسطين، لما أضافته الرواية من تجديد وحداثة، فمن خلال شكل التقديم، ومن خلال اللغة التراثية والأسطورية والواقعية، ويضاف إلى ما سبق تكامل وترابط الشخصيات وعلاقتها بالمكان "الشقلوب"، فرغم أن هناك أكثر من مسرب في الرواية إلا أنها تتوحد في خدمة الفكرة، فكرة علاقة الإنسان بالمكان، وانتصار المظلوم على الظالم، وانجلاء الغمة عن الأبطال الشعبيين "سلمى، رجب، بشير" والأبطال الأسطوريين "لايلا، أيبو، راع أيل"، وهذه النهايات السعيدة تتوافق مع نهاية الحكاية الشعبية والملحمة الأسطورية.مدخل الرواية وبما أن الرواية يتداخل فيها الواقع والتراثي والأسطوري فكان لا بد من إيجاد مدخل منطقي لهذه العوالم المتباعدة، من هنا أوجدت الساردة "أوراق اشترتها بطلة الرواية "رنا" من أحد الأشخاص: "لا أعلم أي حماقة ارتكبت، حملت الكتاب وأنا أتخيل وجه والدتي عندما تعلم أن المال قد أنفقته على مجموعة أوراق قديمة بدلا من شراء حذاء مناسب للثوب الذي اشترته لي لحضور زفاف ابنة خالتي" ص8، فهذا المدخل كان مقدمة للحديث عن بطلات الرواية "رنا، سلمى، لايلا" اللواتي (تصارعن) مع فكرة الزواج، ف"رنا" كان هاجس والدتها أن تزوجها بعد أن تجاوزت سن الخامسة والعشرين، و"لايلا" التي أحبت "أيبو" وضعت حبها جانبا، وفضلت أن يكون زواجها في مصلحة وطنها "شكيم" حينما وافقت على الزواج من ريحو بعد أن يتم الانتصار على العبرانيين، و"سلمى" التي أحبت "بشير" تكلل حبهما بالزواج بعد أن ىكشف "رجب" تآمر خالها "عاطف وزوجته عليها ليرثاها بعد أن ألصق بها تهمة الشرف.الجميل في الرواية التكامل والتواصل بين ما جاء في فاتحتها ومتنها وخاتمتها، فالساردة عرفت قيمة الأوراق أدبيا، وجيرتها لخدمة الرواية وإضفاء لمسة ناعمة على السرد الروائي: "كنت سعيدة جدا بالفكرة ومستعدة لتطبيقها، ولكن علي في المقابل أن أخفي هذا الكتاب عن الجميع، فلا لأحد أن يعلم من أين يأتي كل هذا التدفق الروائي وكل تلك الأخبار، سيكون الكتاب سري الخاص، وأنا التي أهوى اللعب بالأسرار: ص30، وهذا ما كشفته لنا في نهاية الرواية ، سر الفراج، سر محاولة قتل "عاطف" خال لسلمى، سر هروب "لايلا" ومن ثم قبولها الزواج من ملك ريحو".فالكتاب ليس كتابا عاديا، بل هو أحد ابطال الرواية، رغم أنه مجرد (ناقل) لما فيه، فبعد أن تكتمل الأحداث وتنكشف الأسرار يدو الحوار بين الساردة الواقعية "رنا" والبطل الشعبي وبطل الكتاب "رجب":"...وما أن جلست حتى قال:ـ "إنه الكتاب! جئت من أجل الكتاب!ـ لم أفهم!ـ لقد فتحت بابا لتخرج منه الحياة، حياة قرية الشقلوب، أنها تعود من جديد، كلما قرأ صفحة منه، يعودون وهم يحملون آمالهم وأحلامهم بين أكفهم، ...يتلبسك الكتاب ويمتلكك وكأنه سحر أو لعنة من لعنات القرية ... الكتاب اختارك كما اختار غيرك/ والذين ستلاقيهم صدفة هنا أو هناك.. وهو من يختار قارئه!" ص126 و127، هذا ما جاء في نهاية الرواية، وكأن الساردة تعمدت أن تكون الخاتمة متطابقة ومتماثلة مع فاتحة الرواية من خلال الحديث عن الكتاب.أثناء قراءت "رنا" الأوراق تكشف ما فيها من أحداث وشخصيات، ومن خلالها يحدثنا "رجب" عن القصص الأسطورية التي كان يسردها عليه الأستاذ "صل ......
#التعدد
#والوحدة
#رواية
#-وشهقت
#القرية
#بالسر-
#تبارك
#الياسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719896
الحوار المتمدن
رائد الحواري - التعدد والوحدة في رواية -وشهقت القرية بالسر- تبارك الياسين
التيتي الحبيب : الانتخابات المهنية والوحدة النقابية
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب ستجري يوم 16 يونيو 2021 الانتخابات المهنية لمندوبي العمال ولأعضاء اللجان الثنائية للأجراء في القطاع العام. وكأي مناسبة انتخابية تنخرط المركزيات النقابية والنقابات القطاعية في حملة تستعمل فيها كل الاسلحة للفوز باكبر عدد من المنتخبين لتحصل النقابة على صفة الاكثر تمثيلية وهو الفخ القانوني الموضوع بإحكام من اجل التقسيم النقابي ومن اجل تفتيت صفوف المنخرطين. فما هو المطلوب من المناضلين والمناضلات العمال والاجراء فعله حتى يتميزون عن مسلكيات اصحاب الفهم المتخلف للعمل النقابي؟+ فالمناضلات والمناضلون النقابيون النزهاء يخوضون حملتهم النقابية وهم يستحضرون مصالح الشغيلة ومنها ضرورة الوحدة النقابية. لذلك لا يجعلون من حملاتهم النقابية عامل التشرذم او التقسيم لما تنتهي حملتهم.+ لا يسبون المستقبل ولا يصبون الماء في طاحونة التشتيت النقابي وإنما يبنون للوحدة مستقبلا وبروح رفاقية.+ لا يجعلون من حملتهم سببا في تنفير العمال والعاملات من الوحدة النقابية لما يسفهون ويؤججون الحقد على رفيقاتهم ورفاقهم في النقابات الاخرى.+ انهم واعون بان التعددية النقابية فخ نصب منذ البداية لتمزيق صف الطبقة العاملة وتسخيرها لمصالح اعدا وخصوم العمال والعاملات.فالمناضلات والمناضلون النوعيون هم/ن:– من يخضن معركة انتخاب اللجان الثنائية والمناديب بروح رفاقية يحافظون على الوحدة النضالية ويصونون المستقبل للوحدة النقابية.– حملة مشعل وحدة صف الطبقة العاملة والشغيلة. هم وهن من لم يزرعوا الاحقاد والتخوين في حق رفاقهم في المركزية الاخرى.– من ينبذ الحلقيين والمخونين ودعاة تشتيت الصف.– من يخوض المعاركة بموضوعية، يبين نقاط قوته ويلتزم بإصلاح وتجاوز هفواته. يعترف لخصومه بنقاط قوته ويلتزم بانه سينافسه بشرف. يفضح الباطرونا وما تقوم به من جرائم تجاه العمال. يفضح الدولة واجهزتها المسخرة لخدمة مصالح الباطرونا.– من يخصص وقتا لشرح اهمية العمل النقابي المكافح وضرورة الالتحاق بالنقابات ودور القواعد لتخصين العمل النقابي.اما المناضلون الماركسيون فعليهم واجب تخصيص حصة معتبرة من وقتهم ليشرحوا اهمية بناء الحزب المستقل للطبقة العاملة وهو الحصن الحصين للعمل النقابي الموحد.فما اصعب ان تخوض مباراة وتحافظ على المبادئ وعلى خدمة مصالح الطبقة العاملة وأولها وحدتها النضالية ثم التنظيمية. ......
#الانتخابات
#المهنية
#والوحدة
#النقابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722610
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب ستجري يوم 16 يونيو 2021 الانتخابات المهنية لمندوبي العمال ولأعضاء اللجان الثنائية للأجراء في القطاع العام. وكأي مناسبة انتخابية تنخرط المركزيات النقابية والنقابات القطاعية في حملة تستعمل فيها كل الاسلحة للفوز باكبر عدد من المنتخبين لتحصل النقابة على صفة الاكثر تمثيلية وهو الفخ القانوني الموضوع بإحكام من اجل التقسيم النقابي ومن اجل تفتيت صفوف المنخرطين. فما هو المطلوب من المناضلين والمناضلات العمال والاجراء فعله حتى يتميزون عن مسلكيات اصحاب الفهم المتخلف للعمل النقابي؟+ فالمناضلات والمناضلون النقابيون النزهاء يخوضون حملتهم النقابية وهم يستحضرون مصالح الشغيلة ومنها ضرورة الوحدة النقابية. لذلك لا يجعلون من حملاتهم النقابية عامل التشرذم او التقسيم لما تنتهي حملتهم.+ لا يسبون المستقبل ولا يصبون الماء في طاحونة التشتيت النقابي وإنما يبنون للوحدة مستقبلا وبروح رفاقية.+ لا يجعلون من حملتهم سببا في تنفير العمال والعاملات من الوحدة النقابية لما يسفهون ويؤججون الحقد على رفيقاتهم ورفاقهم في النقابات الاخرى.+ انهم واعون بان التعددية النقابية فخ نصب منذ البداية لتمزيق صف الطبقة العاملة وتسخيرها لمصالح اعدا وخصوم العمال والعاملات.فالمناضلات والمناضلون النوعيون هم/ن:– من يخضن معركة انتخاب اللجان الثنائية والمناديب بروح رفاقية يحافظون على الوحدة النضالية ويصونون المستقبل للوحدة النقابية.– حملة مشعل وحدة صف الطبقة العاملة والشغيلة. هم وهن من لم يزرعوا الاحقاد والتخوين في حق رفاقهم في المركزية الاخرى.– من ينبذ الحلقيين والمخونين ودعاة تشتيت الصف.– من يخوض المعاركة بموضوعية، يبين نقاط قوته ويلتزم بإصلاح وتجاوز هفواته. يعترف لخصومه بنقاط قوته ويلتزم بانه سينافسه بشرف. يفضح الباطرونا وما تقوم به من جرائم تجاه العمال. يفضح الدولة واجهزتها المسخرة لخدمة مصالح الباطرونا.– من يخصص وقتا لشرح اهمية العمل النقابي المكافح وضرورة الالتحاق بالنقابات ودور القواعد لتخصين العمل النقابي.اما المناضلون الماركسيون فعليهم واجب تخصيص حصة معتبرة من وقتهم ليشرحوا اهمية بناء الحزب المستقل للطبقة العاملة وهو الحصن الحصين للعمل النقابي الموحد.فما اصعب ان تخوض مباراة وتحافظ على المبادئ وعلى خدمة مصالح الطبقة العاملة وأولها وحدتها النضالية ثم التنظيمية. ......
#الانتخابات
#المهنية
#والوحدة
#النقابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722610
الحوار المتمدن
التيتي الحبيب - الانتخابات المهنية والوحدة النقابية
رائد الحواري : الحلول والوحدة في رواية - الصامت- شفيق التلولي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الحلول والوحدة في رواية" الصامت"شفيق التلوليعندما يجمع النص الروائي ما بين الأسطورة/ الحكاية وبين الرواية، فهذا أمر يحسب للكاتب وللرواية، التي مزجت ما بين ما هو شعبي/ تراثي، وبين ما هو حداثي/عصري، عندما تأتي الأسماء لتخدم فكرة الرواية فهذا يضيف ميزة أخرى للرواية، وبما أنها تتحدث عن فكرة التوحد/ الحلول الصوفية من خلال "الصامت، سلامة، المنسي" ومن ثم تربطه بالمخطوطة، وبالشجرة، ثم تجعله أحد أبطال المقاومة، فهذا يجعل الرواية تجمع بين الحكاية (الشعبية) وبين حقائق حدثت على الأرض. فهناك تشابك بين المخطوطة وبين الشجرة، وبينهما وبين "أمين" السارد، وبينه وبين أجداده "الصامت وسلامة والمنسى"، بحيث نجد حلولا ما بين الصامت والمنسى، وبما أن هناك أكثر من مقام للصامت، فإذا جعل فكره/ كرامته تنتشر وتتوزع على أكثر من مكان، ومن ثم أصبح يمثل (أسطورة) شعبية يتداولها الناس.السارد وكتابة الرواية بما أن الرواية تتحدث عن فكرتين/حالتين، الحكاية والرواية، الماضي والحاضر، فقد استخدم السارد مدخلا أدبيًا يقنع المتلقي به، ففي بداية الرواية يكسر وتيرة السرد من خلال قوله: "لا أدري لماذا تطل علي، ترميني بشروط حكايتها القديمة كلما اجتاحني طيف الكتابة، ... تأخذني إلى عوالم أخرى لا أدري كيف أسافر معها وأغوص في مداراتها؟، فأنصرف عن استئناف مشروع روايتي وأهيم مع ذاك المنسي الذي بات يزورني في يقظتي وأحلامي" ص ص22، في هذا المقطع يلخص السارد ما جاء في السابق عن عملية التوحد/التشابك/التداخل بين شخصيات الرواية وبين الماضي والحاضر، وهذا (الصراع) بين الحكاية/الماضي وبين الرواية/الحاضر الذي استمر حتى نهاية الرواية، ولم يتم حسم الأمر فيه، وكأن السارد لم يرد أن ينهي فكرة التداخل/التشابك/التداخل في الرواية، وهذا يشير إلى أن فكرة الحلول/التوحد، فكرة مفصلية وأساسية في الرواية.لكن هذا الحلول/التوحد لم يأتِ بسهولة، بل بدأ وكأنه حالة مخاض/صراع/ألم قاسي يعانيه السارد: "أمسكت بقلمي، كلي إصرار على استئناف روايتي التي قطعت على نفسي عهدا أن أكملها، ...ما إن لامس حبر قلمي رأس الصفحة حتى أطلت جدتي توشوشني: "ألا أكملت لك حكاية جدك الصامت؟" ...وضعت قلمي جانبا، طويت أوراقي، غلبني النعاس، ألقيت برأسي على مكتبي واضعا يداي تحت جبهتي، إذا بفتاة تهزني وتمس في أذني: "جئت لك من بلاد بعيدة أحمل في جعبتي كنوزا ثمينة جلبتها من صندوق العجب بعد أن وجدته على شاطئ بحر عتيق" ص24و25، نلاحظ أن هناك تداخلا بين كتابة الرواية والحكاية، الماضي والحاضر، بين الصامت والسارد، بين حكاية الجدة والفتاة التي خرجت له، بين الحلم والخيال، وهذه الإثارة ما جعلت المتلقي يبقى متعلقا ومتابعا لأحداث الرواية.يتقدم السارد خطوة مقربا بين الخيال الواقع، بين الحكاية وبين والرواية، من خلال "دالية الكرمي" الباحثة التي راسلته: "..أنا معك أيها الكاتب، أقرأ ما تكتبه بتمعن، لكني لا أخفيك سرا أني مصابة بالذهول فكأنك تروي لي أسطورة من أساطير الأولين، كيف بالله عليك أن أمضي لمقام جدك الصامت وأخاطبه، فيكلمني بعد أن مات منذ مئات السنين" ص34و35، وكأن السارد من خلال ما تقوله الباحثة يريد الإجابة على تساؤلات القارئ، الذي يرى/يلمس أن هناك (عدم منطق) فيما يطرحه من أحداث ويقدمه من شخصيات، فحالة الحلول/التوحد لا يمكن أن يقتنع بها القارئ من أول مرة، فكان لا بد من إثارة الأسئلة والتساؤلات على لسان شخصيات جديدة في الرواية، فكانت "دالية الكرمي" تتحدث بالنيابة عن القارئ: "ـ أراك سرحت حضرة الكاتب، وأراني أهيم في عالمك المتخيل، ......
#الحلول
#والوحدة
#رواية
#الصامت-
#شفيق
#التلولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745104
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الحلول والوحدة في رواية" الصامت"شفيق التلوليعندما يجمع النص الروائي ما بين الأسطورة/ الحكاية وبين الرواية، فهذا أمر يحسب للكاتب وللرواية، التي مزجت ما بين ما هو شعبي/ تراثي، وبين ما هو حداثي/عصري، عندما تأتي الأسماء لتخدم فكرة الرواية فهذا يضيف ميزة أخرى للرواية، وبما أنها تتحدث عن فكرة التوحد/ الحلول الصوفية من خلال "الصامت، سلامة، المنسي" ومن ثم تربطه بالمخطوطة، وبالشجرة، ثم تجعله أحد أبطال المقاومة، فهذا يجعل الرواية تجمع بين الحكاية (الشعبية) وبين حقائق حدثت على الأرض. فهناك تشابك بين المخطوطة وبين الشجرة، وبينهما وبين "أمين" السارد، وبينه وبين أجداده "الصامت وسلامة والمنسى"، بحيث نجد حلولا ما بين الصامت والمنسى، وبما أن هناك أكثر من مقام للصامت، فإذا جعل فكره/ كرامته تنتشر وتتوزع على أكثر من مكان، ومن ثم أصبح يمثل (أسطورة) شعبية يتداولها الناس.السارد وكتابة الرواية بما أن الرواية تتحدث عن فكرتين/حالتين، الحكاية والرواية، الماضي والحاضر، فقد استخدم السارد مدخلا أدبيًا يقنع المتلقي به، ففي بداية الرواية يكسر وتيرة السرد من خلال قوله: "لا أدري لماذا تطل علي، ترميني بشروط حكايتها القديمة كلما اجتاحني طيف الكتابة، ... تأخذني إلى عوالم أخرى لا أدري كيف أسافر معها وأغوص في مداراتها؟، فأنصرف عن استئناف مشروع روايتي وأهيم مع ذاك المنسي الذي بات يزورني في يقظتي وأحلامي" ص ص22، في هذا المقطع يلخص السارد ما جاء في السابق عن عملية التوحد/التشابك/التداخل بين شخصيات الرواية وبين الماضي والحاضر، وهذا (الصراع) بين الحكاية/الماضي وبين الرواية/الحاضر الذي استمر حتى نهاية الرواية، ولم يتم حسم الأمر فيه، وكأن السارد لم يرد أن ينهي فكرة التداخل/التشابك/التداخل في الرواية، وهذا يشير إلى أن فكرة الحلول/التوحد، فكرة مفصلية وأساسية في الرواية.لكن هذا الحلول/التوحد لم يأتِ بسهولة، بل بدأ وكأنه حالة مخاض/صراع/ألم قاسي يعانيه السارد: "أمسكت بقلمي، كلي إصرار على استئناف روايتي التي قطعت على نفسي عهدا أن أكملها، ...ما إن لامس حبر قلمي رأس الصفحة حتى أطلت جدتي توشوشني: "ألا أكملت لك حكاية جدك الصامت؟" ...وضعت قلمي جانبا، طويت أوراقي، غلبني النعاس، ألقيت برأسي على مكتبي واضعا يداي تحت جبهتي، إذا بفتاة تهزني وتمس في أذني: "جئت لك من بلاد بعيدة أحمل في جعبتي كنوزا ثمينة جلبتها من صندوق العجب بعد أن وجدته على شاطئ بحر عتيق" ص24و25، نلاحظ أن هناك تداخلا بين كتابة الرواية والحكاية، الماضي والحاضر، بين الصامت والسارد، بين حكاية الجدة والفتاة التي خرجت له، بين الحلم والخيال، وهذه الإثارة ما جعلت المتلقي يبقى متعلقا ومتابعا لأحداث الرواية.يتقدم السارد خطوة مقربا بين الخيال الواقع، بين الحكاية وبين والرواية، من خلال "دالية الكرمي" الباحثة التي راسلته: "..أنا معك أيها الكاتب، أقرأ ما تكتبه بتمعن، لكني لا أخفيك سرا أني مصابة بالذهول فكأنك تروي لي أسطورة من أساطير الأولين، كيف بالله عليك أن أمضي لمقام جدك الصامت وأخاطبه، فيكلمني بعد أن مات منذ مئات السنين" ص34و35، وكأن السارد من خلال ما تقوله الباحثة يريد الإجابة على تساؤلات القارئ، الذي يرى/يلمس أن هناك (عدم منطق) فيما يطرحه من أحداث ويقدمه من شخصيات، فحالة الحلول/التوحد لا يمكن أن يقتنع بها القارئ من أول مرة، فكان لا بد من إثارة الأسئلة والتساؤلات على لسان شخصيات جديدة في الرواية، فكانت "دالية الكرمي" تتحدث بالنيابة عن القارئ: "ـ أراك سرحت حضرة الكاتب، وأراني أهيم في عالمك المتخيل، ......
#الحلول
#والوحدة
#رواية
#الصامت-
#شفيق
#التلولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745104
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الحلول والوحدة في رواية - الصامت- شفيق التلولي
سعيد مضيه : كيف نذيب التناقضات بين نضالات توجب التحالف والوحدة؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه التحرر الإنساني مرحلة تحرر اجتماعي إنجازها ملقى على عاتق اليسار، باعتبار رسالته التحرر الاجتماعي . من خلال النشاط لإنجازالمهمة يتقدم اليسار على بقية الفصائل الوطنية. بعض فصائل اليسار ينسب نفسه للتيار الماركسي، والماركسية تنظر للسياسسة نضالا بواسطة الجماهير الواعية بمصالحها الحقة وبظروف نضالها وبهدف نضالها، وفي الأثناء تتحرر من إرث الاستلاب والاضطهاد الدهريين. يكتسب الماركسيون النفوذ السياسي طبقا لمدى نجاحهم في توعية اوسع الأوساط الشعبية وتحريرها من التخلف الدهري، واكتساب ثقتها؛ والجماهير لا تتحرر من قيود تخلفها وحرماناتها إلا بالسير مع قوى التغييرالاجتماعي، وبالاسترشاد بالفكر الماركسي؛ أما الفئات السياسية الأخرى فتحتفظ بالجماهير احتياطا يسخر لكسب النفوذ الانتخابي بالدرجة الأولى؛ قوى التغيير الاجتماعي تناضل مع الجماهير ، ولا تناضل نيابة عن الجماهيراو من أجلها. بإدراك هذه العلاقة التفاعلية نتفهم جيدا مضمون النشاط السسياسي لقوى التغيير الاجتماعي. ......
#نذيب
#التناقضات
#نضالات
#توجب
#التحالف
#والوحدة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752645
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه التحرر الإنساني مرحلة تحرر اجتماعي إنجازها ملقى على عاتق اليسار، باعتبار رسالته التحرر الاجتماعي . من خلال النشاط لإنجازالمهمة يتقدم اليسار على بقية الفصائل الوطنية. بعض فصائل اليسار ينسب نفسه للتيار الماركسي، والماركسية تنظر للسياسسة نضالا بواسطة الجماهير الواعية بمصالحها الحقة وبظروف نضالها وبهدف نضالها، وفي الأثناء تتحرر من إرث الاستلاب والاضطهاد الدهريين. يكتسب الماركسيون النفوذ السياسي طبقا لمدى نجاحهم في توعية اوسع الأوساط الشعبية وتحريرها من التخلف الدهري، واكتساب ثقتها؛ والجماهير لا تتحرر من قيود تخلفها وحرماناتها إلا بالسير مع قوى التغييرالاجتماعي، وبالاسترشاد بالفكر الماركسي؛ أما الفئات السياسية الأخرى فتحتفظ بالجماهير احتياطا يسخر لكسب النفوذ الانتخابي بالدرجة الأولى؛ قوى التغيير الاجتماعي تناضل مع الجماهير ، ولا تناضل نيابة عن الجماهيراو من أجلها. بإدراك هذه العلاقة التفاعلية نتفهم جيدا مضمون النشاط السسياسي لقوى التغيير الاجتماعي. ......
#نذيب
#التناقضات
#نضالات
#توجب
#التحالف
#والوحدة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752645
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - كيف نذيب التناقضات بين نضالات توجب التحالف والوحدة؟
سعيد مضيه : كيف نقلم التناقضات بين نضالات توجب التحالف والوحدة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه كيف نقلم التناقضات بين نضالات توجب التحالف والوحدة ؟في لقاء تشاوري على برنامج زوم يقدمه المنبر الديمقراطي التقدمي الفلسطيني تناوب أربعة ممثلين لفصائل اليسار الفلسطيني الإدلاء برؤاهم في إنهاء تشتت اليسار وتعزيز نفوذه الاجتماعي والسياسي، بعد ان تجلى انحسار نفوذه في المجتمع الفلسطيني. شارك بتقديم مقترحاتهم أفراد يساريون . لم يحاول احد ان يشبك مع متحدث سابق أو ينقد طروحاته. أحيانا تتحكم المسايرة بالامتناع عن النقد الوجاهي ، لتحل محل النقد الرياء والاستغابة . وقد يتطوع مُغرض لنقل الاستغابة محرفة قليلا أو كثيرا فتدب البغضاء . وهذه بعض تداعيات استبداد نظام الحكم في الحياة الثقافية والاجتماعية. ضعف التفاعل مع الجماهير انحصر النقاش في إطار الفكر اليساري، لكن اليسار محكوم بمبدأ "الشعار الملموس في الظرف الملموس"، ويحسن ، من ثم ، التساؤل قبل تقديم الطروحات: هل الظروف مهيأة لهذا الطرح؟ وهل لدى اليسار السند الشعبي الكفيل بإنجاز طروحات، مثل الضغط على حماس وفتح من اجل الوحدة وتشكيل حكومة وحدة وطنية؛ وكذلك تشكيل تيار اليسار لتغيير الحياة السياسية ، أو تعزيز الديمقراطية؟ ألا تتطلب مسبقا نشاطا ثقافيا مكثفا وحوارات منتظمة بالتفاعل مع ممارسات عملية لفصائل اليسار كي تتوصل الى "آلية مؤسسات فكرية تفتح نقاشات تتعلق بالمنظومة الفكرية لليسار"، وكذلك "فرز عدد من القضايا الاجتماعية الأساس يتم العمل المشترك لإنجازها"، كما أقترح أحد المتحدثين؟في الحالة الفلسطينية اليسار قوة سياسية تتحمل مسئولية وطنية مشتركة، وتعلق عليها الآمال في التغيير الاجتماعي والسياسي. يتمثل مبرر وجود اليسار في إنجاز مهام التحرر الوطني بتصفية الاحتلال العسكري وتفكيك المستوطنات غير الشرعية وإقامة الدولة غير منقوصة السيادة. فالقيادة الراهنة، كما هو باد للعيان تراوح منذ عقود عند رفض إجراءات الاحتلال دون التحول الى الحشد والتعبئة لكسر موجتها وتفكيك المستوطنات. وبلغ الاسنخفاف بالموقف الفلسطيني أن رفض بينيت بصريح العبارة التحدث مع الرئيس الفلسطيني؛ ومؤخرا صدر كتاب للأكاديمي ميخا غودمان ، المقرب من بينيت، اشتمل على مقترح "تقليص الصراع"، إبقاء السيادة على كامل الأرض الفلسطينية المحتلة في يد اسرائيل، وأخطر من هذا أنها تركز على أنه من حق الفلسطينيين اعتبار الجزر المتناثرة دولة؛ بينما عملياً وفعلياً تبقى خاضعة للسيطرة الاسرائيلية، والشعب الفلسطيني محروم من حقه الطبيعي والقانوني في العيش بسلام وحرية في دولة مستقلة ذات سيادة. لم يأت ذكر الاحتلال العسكري الاسرائيلي في كتاب غودمان، وأغفل كليا التفاوض مع الشعب الفلسطيني او اخذ موافقته؛ فقد اعتبرغودمان مقترحاته بديلاً عن مفاوضات. المقترحات تكرار لمقترح نتنياهو حول السلام الاقتصادي ، ولكن بعبارات تجميلية فارغة المضمون. التحرر الوطني لا ينجز بدون تحرر الإنسان ؛ والتحررالإنساني مرحلة تحرر اجتماعي إنجازها ملقى على عاتق اليسار، وهي عنوان وجوده. من خلال النشاط لإنجازالمهمة يتقدم اليسار على بقية الفصائل الوطنية. بعض فصائل اليسار ينسب نفسه للتيار الماركسي، والماركسية تنظر للسياسسة نضالا بواسطة الجماهير الواعية بمصالحها الحقة وبظروف نضالها وبهدف نضالها، وفي الأثناء تتحرر من إرث الاستلاب والاضطهاد الدهريين. يكتسب الماركسيون النفوذ السياسي طبقا لمدى نجاحهم في توعية اوسع الأوساط الشعبية وتحريرها من التخلف الدهري، واكتساب ثقتها؛ والجماهير لا تتحرر من قيود تخلفها وحرماناتها إلا بالسير مع قوى التغييرالاجتماعي، وبالاسترشاد بالفكر الماركسي؛ أما الفئات السياسي ......
#نقلم
#التناقضات
#نضالات
#توجب
#التحالف
#والوحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752661
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه كيف نقلم التناقضات بين نضالات توجب التحالف والوحدة ؟في لقاء تشاوري على برنامج زوم يقدمه المنبر الديمقراطي التقدمي الفلسطيني تناوب أربعة ممثلين لفصائل اليسار الفلسطيني الإدلاء برؤاهم في إنهاء تشتت اليسار وتعزيز نفوذه الاجتماعي والسياسي، بعد ان تجلى انحسار نفوذه في المجتمع الفلسطيني. شارك بتقديم مقترحاتهم أفراد يساريون . لم يحاول احد ان يشبك مع متحدث سابق أو ينقد طروحاته. أحيانا تتحكم المسايرة بالامتناع عن النقد الوجاهي ، لتحل محل النقد الرياء والاستغابة . وقد يتطوع مُغرض لنقل الاستغابة محرفة قليلا أو كثيرا فتدب البغضاء . وهذه بعض تداعيات استبداد نظام الحكم في الحياة الثقافية والاجتماعية. ضعف التفاعل مع الجماهير انحصر النقاش في إطار الفكر اليساري، لكن اليسار محكوم بمبدأ "الشعار الملموس في الظرف الملموس"، ويحسن ، من ثم ، التساؤل قبل تقديم الطروحات: هل الظروف مهيأة لهذا الطرح؟ وهل لدى اليسار السند الشعبي الكفيل بإنجاز طروحات، مثل الضغط على حماس وفتح من اجل الوحدة وتشكيل حكومة وحدة وطنية؛ وكذلك تشكيل تيار اليسار لتغيير الحياة السياسية ، أو تعزيز الديمقراطية؟ ألا تتطلب مسبقا نشاطا ثقافيا مكثفا وحوارات منتظمة بالتفاعل مع ممارسات عملية لفصائل اليسار كي تتوصل الى "آلية مؤسسات فكرية تفتح نقاشات تتعلق بالمنظومة الفكرية لليسار"، وكذلك "فرز عدد من القضايا الاجتماعية الأساس يتم العمل المشترك لإنجازها"، كما أقترح أحد المتحدثين؟في الحالة الفلسطينية اليسار قوة سياسية تتحمل مسئولية وطنية مشتركة، وتعلق عليها الآمال في التغيير الاجتماعي والسياسي. يتمثل مبرر وجود اليسار في إنجاز مهام التحرر الوطني بتصفية الاحتلال العسكري وتفكيك المستوطنات غير الشرعية وإقامة الدولة غير منقوصة السيادة. فالقيادة الراهنة، كما هو باد للعيان تراوح منذ عقود عند رفض إجراءات الاحتلال دون التحول الى الحشد والتعبئة لكسر موجتها وتفكيك المستوطنات. وبلغ الاسنخفاف بالموقف الفلسطيني أن رفض بينيت بصريح العبارة التحدث مع الرئيس الفلسطيني؛ ومؤخرا صدر كتاب للأكاديمي ميخا غودمان ، المقرب من بينيت، اشتمل على مقترح "تقليص الصراع"، إبقاء السيادة على كامل الأرض الفلسطينية المحتلة في يد اسرائيل، وأخطر من هذا أنها تركز على أنه من حق الفلسطينيين اعتبار الجزر المتناثرة دولة؛ بينما عملياً وفعلياً تبقى خاضعة للسيطرة الاسرائيلية، والشعب الفلسطيني محروم من حقه الطبيعي والقانوني في العيش بسلام وحرية في دولة مستقلة ذات سيادة. لم يأت ذكر الاحتلال العسكري الاسرائيلي في كتاب غودمان، وأغفل كليا التفاوض مع الشعب الفلسطيني او اخذ موافقته؛ فقد اعتبرغودمان مقترحاته بديلاً عن مفاوضات. المقترحات تكرار لمقترح نتنياهو حول السلام الاقتصادي ، ولكن بعبارات تجميلية فارغة المضمون. التحرر الوطني لا ينجز بدون تحرر الإنسان ؛ والتحررالإنساني مرحلة تحرر اجتماعي إنجازها ملقى على عاتق اليسار، وهي عنوان وجوده. من خلال النشاط لإنجازالمهمة يتقدم اليسار على بقية الفصائل الوطنية. بعض فصائل اليسار ينسب نفسه للتيار الماركسي، والماركسية تنظر للسياسسة نضالا بواسطة الجماهير الواعية بمصالحها الحقة وبظروف نضالها وبهدف نضالها، وفي الأثناء تتحرر من إرث الاستلاب والاضطهاد الدهريين. يكتسب الماركسيون النفوذ السياسي طبقا لمدى نجاحهم في توعية اوسع الأوساط الشعبية وتحريرها من التخلف الدهري، واكتساب ثقتها؛ والجماهير لا تتحرر من قيود تخلفها وحرماناتها إلا بالسير مع قوى التغييرالاجتماعي، وبالاسترشاد بالفكر الماركسي؛ أما الفئات السياسي ......
#نقلم
#التناقضات
#نضالات
#توجب
#التحالف
#والوحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752661
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - كيف نقلم التناقضات بين نضالات توجب التحالف والوحدة
فهد سليمان : من أجل المقاومة والوحدة ومناهضة التطبيع
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان ■-;- نلتقي هنا في دمشق العروبة وقلبها فلسطين، كي نحيي مناسبتين وطنيتين غاليتين على قلوب الشعبيين السوري والفلسطيني: الأولى هي جلاء قوات المستعمر الفرنسي عن أراضي سوريا، والثانية هي يوم «أسير فلسطين»، وليس الأسير الفلسطيني فحسب، فكل من قاتل وناضل وضحى وسُجِنَ من أجل فلسطين، أيا كانت جنسيته ينتمي إلى أسرة أسير فلسطين.في هذه المناسبة، التي تجمع بين إحياء ذكرى الجلاء ويوم أسير فلسطين، رُبَّ سائلٍ يتساءل ما الذي يجمع بين هاتين المناسبتين؟! الإجابة واضحة وبسيطة، ما يجمع بينهما هو الحرية ولا شيء أقل من الحرية، فالبلاد عندما تدحر قوات الاحتلال وتستعيد سيادتها على كامل أراضيها، تصبح حرة، وهذا ما يرمز إليه يوم الجلاء للشعب السوري ولكل الشعوب التي حققت استقلالها وحررت أراضيها، وبسطت سيادتها عليها؛ وبالمقابل فما يرمز إليه يوم الأسير، إنما يُختزل بإعلاء مكانة الحرية، بما هي هدف لإعادة الحرية إلى من سُلبت منه بسبب من نضاله من أجل حرية الوطن، أي بما يشمل الحرية للحركة الأسيرة وللوطن في آن معاً.إذن التمايز بين المناسبتين ليس إلا في خط الزمن، فعيد الجلاء السوري يشير إلى من قاتل وناضل واستشهد من أجل انتزاع حرية وطنه، وقد حقّق هذا الهدف في العام 1946؛ أما الأسير خلف زنازين دولة الاحتلال والإستعمار الاستيطاني، والحركة الأسيرة عموماً، فما زالت تسعى إلى هذا الهدف، وتقدم أعلى التضحيات في سبيله، من الموقع المتقدم الذي تحتله هذه الحركة في النضال الوطني التحرري الفلسطيني والعربي في آن ■-;- ■-;- ■-;- ■-;-■-;- يعيش شعبنا في كافة بقاع تواجده زمن المقاومة والانتفاضة على الاحتلال والاستيطان، وحركتنا الاسيرة هي جزء أصيل وموقع متقدم بالصدام اليومي مع الاحتلال، ما يملي علينا توجيه تحية الاكبار والاعتزاز والفخر إلى4500 أسير منهم 500 محكومون بالمؤبدات، وترفض سلطات الاحتلال إدراجهم في صفقات التبادل التي نجحت مقاومتنا في إنجازها؛ إلى كل هؤلاء نتوجه معاهدين أن قبضات شبابنا وبنادق مقاومينا وإرادة شعبنا سوف تحطم في يوم قريب أسوار المعتقلات والأقبية وقضبان الزنازين، مستذكرين بكل فخر إرادة الحرية كما تجلّت من خلال نفق الحرية الذي وفرَّ لستة من أسرانا الابطال الإرادة والشجاعة لاختراق أسوار معتقل جلبوع. شعبنا الآن يعيش في زمن الانتفاضة والمقاومة، وقد استعاد أبطاله أمجاد العمل الفدائي من النقب إلى تل أبيب إلى القدس، إلى جنين، إلى بيت لحم، وكل شبر من أرضنا الفلسطينية في الضفة والقطاع وفي قلب اسرائيل أيضاً.يحلو للعدو الإسرائيلي لا بل يستسهل وصف أبطالنا المقاومين الذين يتصدون لجنوده بالذئاب المنفردة، لسنا أمام ذئاب منفردة بكل تأكيد، بل نحن في واقع الحال أمام جيش من المناضلين، نحن أمام مقاومين أشداء أخذوا على عاتقهم الدفاع عن أراضي وحقوق شعبهم وكرامته الوطنية، وهم أبناء المجتمع الفلسطيني بمختلف قطاعاته الموحد على خيار المقاومة، وهم الحالة الوطنية الناهضة في عموم فلسطين وهم أبناء للانتفاضة الفلسطينية المتجددة منذ العام 2015 وواصلت رغم الحصار المفروض عليها نضالها بتعبيرات مختلفة كان ذروتها هبّة بوابات الأقصى عام 2017، وهبّة مصلى باب الرحمة عام 2019، وهبة القدس وسيف القدس في أيار 2021، الخ ...■-;- وإذا كان النداء الأول هو نداء المقاومة، فالنداء الثاني هو نداء الوحدة لأن شعبنا بالوحدة وبالوحدة فحسب، يستطيع أن يتقدم على طريق الانتصار. شعبنا قادر على الانتصار على العدو الاسرائيلي الغاشم من خلال تعبئة وتحشيد طاقاته، فنحن 14 مل ......
#المقاومة
#والوحدة
#ومناهضة
#التطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753705
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان ■-;- نلتقي هنا في دمشق العروبة وقلبها فلسطين، كي نحيي مناسبتين وطنيتين غاليتين على قلوب الشعبيين السوري والفلسطيني: الأولى هي جلاء قوات المستعمر الفرنسي عن أراضي سوريا، والثانية هي يوم «أسير فلسطين»، وليس الأسير الفلسطيني فحسب، فكل من قاتل وناضل وضحى وسُجِنَ من أجل فلسطين، أيا كانت جنسيته ينتمي إلى أسرة أسير فلسطين.في هذه المناسبة، التي تجمع بين إحياء ذكرى الجلاء ويوم أسير فلسطين، رُبَّ سائلٍ يتساءل ما الذي يجمع بين هاتين المناسبتين؟! الإجابة واضحة وبسيطة، ما يجمع بينهما هو الحرية ولا شيء أقل من الحرية، فالبلاد عندما تدحر قوات الاحتلال وتستعيد سيادتها على كامل أراضيها، تصبح حرة، وهذا ما يرمز إليه يوم الجلاء للشعب السوري ولكل الشعوب التي حققت استقلالها وحررت أراضيها، وبسطت سيادتها عليها؛ وبالمقابل فما يرمز إليه يوم الأسير، إنما يُختزل بإعلاء مكانة الحرية، بما هي هدف لإعادة الحرية إلى من سُلبت منه بسبب من نضاله من أجل حرية الوطن، أي بما يشمل الحرية للحركة الأسيرة وللوطن في آن معاً.إذن التمايز بين المناسبتين ليس إلا في خط الزمن، فعيد الجلاء السوري يشير إلى من قاتل وناضل واستشهد من أجل انتزاع حرية وطنه، وقد حقّق هذا الهدف في العام 1946؛ أما الأسير خلف زنازين دولة الاحتلال والإستعمار الاستيطاني، والحركة الأسيرة عموماً، فما زالت تسعى إلى هذا الهدف، وتقدم أعلى التضحيات في سبيله، من الموقع المتقدم الذي تحتله هذه الحركة في النضال الوطني التحرري الفلسطيني والعربي في آن ■-;- ■-;- ■-;- ■-;-■-;- يعيش شعبنا في كافة بقاع تواجده زمن المقاومة والانتفاضة على الاحتلال والاستيطان، وحركتنا الاسيرة هي جزء أصيل وموقع متقدم بالصدام اليومي مع الاحتلال، ما يملي علينا توجيه تحية الاكبار والاعتزاز والفخر إلى4500 أسير منهم 500 محكومون بالمؤبدات، وترفض سلطات الاحتلال إدراجهم في صفقات التبادل التي نجحت مقاومتنا في إنجازها؛ إلى كل هؤلاء نتوجه معاهدين أن قبضات شبابنا وبنادق مقاومينا وإرادة شعبنا سوف تحطم في يوم قريب أسوار المعتقلات والأقبية وقضبان الزنازين، مستذكرين بكل فخر إرادة الحرية كما تجلّت من خلال نفق الحرية الذي وفرَّ لستة من أسرانا الابطال الإرادة والشجاعة لاختراق أسوار معتقل جلبوع. شعبنا الآن يعيش في زمن الانتفاضة والمقاومة، وقد استعاد أبطاله أمجاد العمل الفدائي من النقب إلى تل أبيب إلى القدس، إلى جنين، إلى بيت لحم، وكل شبر من أرضنا الفلسطينية في الضفة والقطاع وفي قلب اسرائيل أيضاً.يحلو للعدو الإسرائيلي لا بل يستسهل وصف أبطالنا المقاومين الذين يتصدون لجنوده بالذئاب المنفردة، لسنا أمام ذئاب منفردة بكل تأكيد، بل نحن في واقع الحال أمام جيش من المناضلين، نحن أمام مقاومين أشداء أخذوا على عاتقهم الدفاع عن أراضي وحقوق شعبهم وكرامته الوطنية، وهم أبناء المجتمع الفلسطيني بمختلف قطاعاته الموحد على خيار المقاومة، وهم الحالة الوطنية الناهضة في عموم فلسطين وهم أبناء للانتفاضة الفلسطينية المتجددة منذ العام 2015 وواصلت رغم الحصار المفروض عليها نضالها بتعبيرات مختلفة كان ذروتها هبّة بوابات الأقصى عام 2017، وهبّة مصلى باب الرحمة عام 2019، وهبة القدس وسيف القدس في أيار 2021، الخ ...■-;- وإذا كان النداء الأول هو نداء المقاومة، فالنداء الثاني هو نداء الوحدة لأن شعبنا بالوحدة وبالوحدة فحسب، يستطيع أن يتقدم على طريق الانتصار. شعبنا قادر على الانتصار على العدو الاسرائيلي الغاشم من خلال تعبئة وتحشيد طاقاته، فنحن 14 مل ......
#المقاومة
#والوحدة
#ومناهضة
#التطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753705
الحوار المتمدن
فهد سليمان - من أجل المقاومة والوحدة ومناهضة التطبيع( )