سامي العامري : شيءٌ من هِبات البحر
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري كارثةٌ أو مسخرهْأنْ يصبحَ التغريدُ كالعطسةِ أو كالغرغرهْلكنني سأمسك الشِّعر كما المذْنِب من ياقتهِ المُزَرَّرَهْمهدِّداً إيّاهُ أن يطيعني أو أهجرَهْأوأحجزُ الآن لطاووسٍ شذا الريح كأغلى تَذكِرهْمستنبتاً أرياشهُ الأبهى على جلد غرابي آهِ مَن غيَّرَ لونَ البَشَرهْ !؟فقد تغارُ البطةُ الأجمل والبلبلُ والخُطافُ كُلّاً وأنا غرتُ وبَعدي حانَ دور القُبَّرهْأو أحتسي الغيم كما الراح وأمحو أثرَهْأو أدفع التأريخَ بالعِصيِّ نحو المقبرهْفليس ينقص العِدا بكل ما بالأمس قد جاؤوا به من حذرٍ وثرثرهْإلاّ بأنْي سوف أكتفي غداً من كل جناتِ العلا بسُفرة مثل صحارى مقفرهْ !حشدُ سواقٍ كمآقٍ في بلادي بجفافٍ تحتفي وهو جفافٌ بات يمشي باحتراسٍ فوق قوسٍ من سحابٍ راجفٍ كقنطرهْ قل لي وقد تفرقوا هل هذه صداقة أم يا تُرى مجزرةٌ تناسلت عن مجزرهْ !؟قد كان هذا واسمحي لي، فعلَ أمرٍ ماضياً فاهَ به الحَجْرُ فأرجو المعذرهْذكرتُه بالأمس للبحر فدوّى ضاحكاً ثم رمى لي قبل أن أرمي شِباكي فوقَ موجٍ دررَهْقلتُ له قد ضيَّعوا حزني وها هُمْ ضيَّعوا لي منبرَهْصافٍ كما أزعمُ حزني لا كوابيسَ ولا أوطانَ إلا ما تبدّى من حماماتٍ تغني (يا خليَّ القلب) تذكيراً بعودٍ كُدتُ أُعديهِ بجرثومِ اشتياقاتي وأُعدي وتَرَهْ ! وسط سهولٍ مقمرهْمن دون حبٍ هاتي ليْ خلودكَ المرجوَّ كي أذرعَه بالمسطرهْ !أو أحضِري قوامَك الناريَّ كي يحرقني كقلعةٍ وبَعدَها سأنثني لأشكرَهْفليس عندي غير ما يلذُّ لي من أملٍ، وأرتضي أن أخسرَهْفالشوق جرحٌ باهرٌ وفيه يحلو النبض حتى إنْ يكنْ كالمجمرهْقلبي إذن يفنيك في مدارهِ إذا تقاعستِ عن الوجد نعمْ وعند قلبي المقْدِرهْكم رمَّمَ الكسورَ في سناكِ مبضعي تُرى، وروحيَ المثلومةُ المنكسرهْكم أرَّقوا النارنج بالأنسام تجري مخملاً مرتبك الخطوات، والنارنج لا همَّ له إلاّ يدٌ مخمورة يحلمُ أن تعتصرَهْكم أوهموني أنهم أهلٌ لحفظ العهد، عهدِ الله والإيمان بالساعة والموعد عند الشطِّ تحديداً وليسوا كفرهْ ! ــــــــــــــــتموز ـ 2020برلين ......
#شيءٌ
#هِبات
#البحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686670
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري كارثةٌ أو مسخرهْأنْ يصبحَ التغريدُ كالعطسةِ أو كالغرغرهْلكنني سأمسك الشِّعر كما المذْنِب من ياقتهِ المُزَرَّرَهْمهدِّداً إيّاهُ أن يطيعني أو أهجرَهْأوأحجزُ الآن لطاووسٍ شذا الريح كأغلى تَذكِرهْمستنبتاً أرياشهُ الأبهى على جلد غرابي آهِ مَن غيَّرَ لونَ البَشَرهْ !؟فقد تغارُ البطةُ الأجمل والبلبلُ والخُطافُ كُلّاً وأنا غرتُ وبَعدي حانَ دور القُبَّرهْأو أحتسي الغيم كما الراح وأمحو أثرَهْأو أدفع التأريخَ بالعِصيِّ نحو المقبرهْفليس ينقص العِدا بكل ما بالأمس قد جاؤوا به من حذرٍ وثرثرهْإلاّ بأنْي سوف أكتفي غداً من كل جناتِ العلا بسُفرة مثل صحارى مقفرهْ !حشدُ سواقٍ كمآقٍ في بلادي بجفافٍ تحتفي وهو جفافٌ بات يمشي باحتراسٍ فوق قوسٍ من سحابٍ راجفٍ كقنطرهْ قل لي وقد تفرقوا هل هذه صداقة أم يا تُرى مجزرةٌ تناسلت عن مجزرهْ !؟قد كان هذا واسمحي لي، فعلَ أمرٍ ماضياً فاهَ به الحَجْرُ فأرجو المعذرهْذكرتُه بالأمس للبحر فدوّى ضاحكاً ثم رمى لي قبل أن أرمي شِباكي فوقَ موجٍ دررَهْقلتُ له قد ضيَّعوا حزني وها هُمْ ضيَّعوا لي منبرَهْصافٍ كما أزعمُ حزني لا كوابيسَ ولا أوطانَ إلا ما تبدّى من حماماتٍ تغني (يا خليَّ القلب) تذكيراً بعودٍ كُدتُ أُعديهِ بجرثومِ اشتياقاتي وأُعدي وتَرَهْ ! وسط سهولٍ مقمرهْمن دون حبٍ هاتي ليْ خلودكَ المرجوَّ كي أذرعَه بالمسطرهْ !أو أحضِري قوامَك الناريَّ كي يحرقني كقلعةٍ وبَعدَها سأنثني لأشكرَهْفليس عندي غير ما يلذُّ لي من أملٍ، وأرتضي أن أخسرَهْفالشوق جرحٌ باهرٌ وفيه يحلو النبض حتى إنْ يكنْ كالمجمرهْقلبي إذن يفنيك في مدارهِ إذا تقاعستِ عن الوجد نعمْ وعند قلبي المقْدِرهْكم رمَّمَ الكسورَ في سناكِ مبضعي تُرى، وروحيَ المثلومةُ المنكسرهْكم أرَّقوا النارنج بالأنسام تجري مخملاً مرتبك الخطوات، والنارنج لا همَّ له إلاّ يدٌ مخمورة يحلمُ أن تعتصرَهْكم أوهموني أنهم أهلٌ لحفظ العهد، عهدِ الله والإيمان بالساعة والموعد عند الشطِّ تحديداً وليسوا كفرهْ ! ــــــــــــــــتموز ـ 2020برلين ......
#شيءٌ
#هِبات
#البحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686670
الحوار المتمدن
سامي العامري - شيءٌ من هِبات البحر
نادية خلوف : هبّات إسلامية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف نحن أبناء بيئتنا حتى لو كانت أفكارنا مختلفة فإن عقلنا الباطن تصبح العادة لديه حقيقة بعد فترة من الزمن . أنت شيوعي ، اسماعيلي، سنّي، بعثي، شيعي، علوي، درزي، كردي ، إيزيدي، سرياني، آشوري، أم يهودي فإنّك ابن البيئة، فقط أنت من يفهم ما يدور حولك، قد تعارضه ثم تصبح من ضمنه . أتحدّث اليوم عن رمضان في الماضي و الحاضر ، وقد كان له بعض الطقوس التي نجمّلها ، ونجعلها موطن حنين، في طقوس رمضان طرفان هما اليد العليا التي تمارس سكب الصحون لليد السفلى تحت أسماء مختلفة منها عند أهل ماردين :حصة الميتين ، وعلى ذكر أهل ماردين ، وهم -كما يقال عرب- لكن بعضهم اليوم يقول أن أصله كوردي تيمناً بالإدارة الذاتية، وهذا أمر طبيعي . في رمضان ما قبل 2004 كان الكثير من رجال العائلة" الميردلية" يزورنا في المكتب عندما يكون مدفع اإفطار على وشك أن يطلق صوته، يطلبون مني فنجان قهوة، وفي مرة سألت أخو زوجي: هل لا يمكنك شرب القهوة في البيت. قال: إنّه رمضان، و الحكم فيه للنساء!فيما بعد عرفت أن بعض النساء لا تصوم، ويخرجن كفارة ، لكنهن يلزمن أولادهن بالصيام، وربما أولادهن وجدوا منفذاً لا أدري. ذهبت 2006 إلى الإمارات حيث طقوس رمضانية لا أدري إن كانت إماراتية أم مصرية ، وفي مرة ذهبت إلى جامع على كورنيش الشارقة ، وكان قد تبقى القليل على الإفطار . كانت بعض السيارات على جانبي الطريق توزع حصص الإفطار، اكتفيت بثلاثة حصص ، وتوجهت إلى الجامع الذي قلّ فيه المصلون ، وبخاصة من النساء. في باحة الجامع جلست النساء -الوافدات – لتناول الإفطار، جلست معهن ، ولم يكن ألمّ بي جوع ، فتحت وجباتي الثلاث ، فتخاطفتهن نساء ربما من أفغانستان أو ماشابه ، وضعتهن في أكياس أحضرنها، وعندما خرجت رأيت ما لايقل عن 200 شخصاً على مائدة إفطار أغلبهم هندوس، و مسلمين من دول فقيرة ، وربما سيخ . كان المنظر و الأداء مؤلماً . في أحيان كثيرة نتحدث كثيراً كي نوصل فكرة ما ، لكن علينا أن نقول الحقيقة دائماً ، و إذا حق لي أن أسمي العصر هو عصر النفاق العالمي فإننا نعجب بكلمات نتنياهو وبايدن ، وزعماء الدول عندما يقولون بالعربية رمضان كريم. هم يضحكون علينا، ونحن نمجدهم، ولو ادخلنا السياسة في الدين، وهي جزء منه لوجدنا مثلاً أنّ المنصات المعارضة تقتطف بعض المقاطع من أقوال بايدن، أو مسؤول آخر من الدرجة العاشرة، وتعتقد أن الحل السوري سوف يكون في الغد، يتجاهلون تقرير المخابرات الأمريكية و أنه لا حل في سورية على المدى القريب. سوف أعود إلى مايسميها البعض تحبباً " سوريتنا" وهي ليست لنا طبعاً حيث الطوائف المتنافرة ، و القوميات المتعادية حتى لو خرجت أصوات من بينها تقول أن::" الشعب السوري واحد" فهذا الشعار أصبح من الماضي ، وهنا سوف أتحدث حصراً عن الطوائف من الأقليات كالاسماعيليين و العلويين و الدروز . قد تكون الإسلاموية قد فشلت في الوصول إلى السلطة، لكنها نجحت في تطبيع العقول ، أغلب العقول أصبحت سنية أصولية على نمط طائفي ، ومن مظاهر ذلك على سبيل المثال : الصيام في رمضان حيث كان قبل جيل ليس وارداً بالنسبة للطوائف المذكورة ، لكنه أصبح اليوم من ضمن ثقافة الأقلية الاسماعيلية، و العلوية ، وعندما يتحدّث الرجال عن كيفية أنهم يحضرون طعام الإفطار لزوجاتهم تعتقد أن الصيام و الصلاة هي اختصاص نسوي. أصبحت الطوائف من الأقليات سنية متمسكة بالأصولية على طريقة طائفية ، وقد قالت لي إحدى صديقاتي الاسماعيليات: هل لديك شكّ أن الصيام حق؟ أجبتها أنني لم أتعود على سماع ذلك من قبل، بل إن إحدى صديقاتي العلويات تقول وهي ترثي زوجها المقتول في رمضان : من ......
#هبّات
#إسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715952
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف نحن أبناء بيئتنا حتى لو كانت أفكارنا مختلفة فإن عقلنا الباطن تصبح العادة لديه حقيقة بعد فترة من الزمن . أنت شيوعي ، اسماعيلي، سنّي، بعثي، شيعي، علوي، درزي، كردي ، إيزيدي، سرياني، آشوري، أم يهودي فإنّك ابن البيئة، فقط أنت من يفهم ما يدور حولك، قد تعارضه ثم تصبح من ضمنه . أتحدّث اليوم عن رمضان في الماضي و الحاضر ، وقد كان له بعض الطقوس التي نجمّلها ، ونجعلها موطن حنين، في طقوس رمضان طرفان هما اليد العليا التي تمارس سكب الصحون لليد السفلى تحت أسماء مختلفة منها عند أهل ماردين :حصة الميتين ، وعلى ذكر أهل ماردين ، وهم -كما يقال عرب- لكن بعضهم اليوم يقول أن أصله كوردي تيمناً بالإدارة الذاتية، وهذا أمر طبيعي . في رمضان ما قبل 2004 كان الكثير من رجال العائلة" الميردلية" يزورنا في المكتب عندما يكون مدفع اإفطار على وشك أن يطلق صوته، يطلبون مني فنجان قهوة، وفي مرة سألت أخو زوجي: هل لا يمكنك شرب القهوة في البيت. قال: إنّه رمضان، و الحكم فيه للنساء!فيما بعد عرفت أن بعض النساء لا تصوم، ويخرجن كفارة ، لكنهن يلزمن أولادهن بالصيام، وربما أولادهن وجدوا منفذاً لا أدري. ذهبت 2006 إلى الإمارات حيث طقوس رمضانية لا أدري إن كانت إماراتية أم مصرية ، وفي مرة ذهبت إلى جامع على كورنيش الشارقة ، وكان قد تبقى القليل على الإفطار . كانت بعض السيارات على جانبي الطريق توزع حصص الإفطار، اكتفيت بثلاثة حصص ، وتوجهت إلى الجامع الذي قلّ فيه المصلون ، وبخاصة من النساء. في باحة الجامع جلست النساء -الوافدات – لتناول الإفطار، جلست معهن ، ولم يكن ألمّ بي جوع ، فتحت وجباتي الثلاث ، فتخاطفتهن نساء ربما من أفغانستان أو ماشابه ، وضعتهن في أكياس أحضرنها، وعندما خرجت رأيت ما لايقل عن 200 شخصاً على مائدة إفطار أغلبهم هندوس، و مسلمين من دول فقيرة ، وربما سيخ . كان المنظر و الأداء مؤلماً . في أحيان كثيرة نتحدث كثيراً كي نوصل فكرة ما ، لكن علينا أن نقول الحقيقة دائماً ، و إذا حق لي أن أسمي العصر هو عصر النفاق العالمي فإننا نعجب بكلمات نتنياهو وبايدن ، وزعماء الدول عندما يقولون بالعربية رمضان كريم. هم يضحكون علينا، ونحن نمجدهم، ولو ادخلنا السياسة في الدين، وهي جزء منه لوجدنا مثلاً أنّ المنصات المعارضة تقتطف بعض المقاطع من أقوال بايدن، أو مسؤول آخر من الدرجة العاشرة، وتعتقد أن الحل السوري سوف يكون في الغد، يتجاهلون تقرير المخابرات الأمريكية و أنه لا حل في سورية على المدى القريب. سوف أعود إلى مايسميها البعض تحبباً " سوريتنا" وهي ليست لنا طبعاً حيث الطوائف المتنافرة ، و القوميات المتعادية حتى لو خرجت أصوات من بينها تقول أن::" الشعب السوري واحد" فهذا الشعار أصبح من الماضي ، وهنا سوف أتحدث حصراً عن الطوائف من الأقليات كالاسماعيليين و العلويين و الدروز . قد تكون الإسلاموية قد فشلت في الوصول إلى السلطة، لكنها نجحت في تطبيع العقول ، أغلب العقول أصبحت سنية أصولية على نمط طائفي ، ومن مظاهر ذلك على سبيل المثال : الصيام في رمضان حيث كان قبل جيل ليس وارداً بالنسبة للطوائف المذكورة ، لكنه أصبح اليوم من ضمن ثقافة الأقلية الاسماعيلية، و العلوية ، وعندما يتحدّث الرجال عن كيفية أنهم يحضرون طعام الإفطار لزوجاتهم تعتقد أن الصيام و الصلاة هي اختصاص نسوي. أصبحت الطوائف من الأقليات سنية متمسكة بالأصولية على طريقة طائفية ، وقد قالت لي إحدى صديقاتي الاسماعيليات: هل لديك شكّ أن الصيام حق؟ أجبتها أنني لم أتعود على سماع ذلك من قبل، بل إن إحدى صديقاتي العلويات تقول وهي ترثي زوجها المقتول في رمضان : من ......
#هبّات
#إسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715952
الحوار المتمدن
نادية خلوف - هبّات إسلامية
عصمت موجد الشعلان : هبات الانجليز وبعض الساسة العراقيين لرؤساء القبائل
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان شيخ القبيلة لا ينظر ابعد من كرشه وحدود ديرته واراضيه الزراعية، لايعرف حدود الوطن وحقوق المواطن بل ينظر الى مصالحه الشخصيية وحماية افراد قبيلته من اعتداءات وتجوزات افراد القبائل المجاورة اوحمايته من فرض القانون والقاء القبض عليه من قبل الاجهزة الامنية لجناية او جنحة ارتكبها، لذا استغل الانجليو والكثير من الساسة هذه الخصلة لتحقيق استعمار العراق او الوصول الى هرم السلطة كما مبين ادناه:احتل الانجليز بغداد عام 1917 بمؤازرة مجموعة من الضباط العراقيين في الجيش العثماني وبعض القبائل، ولما نكث الانجليز وعدهم بمنح العراق الاستقلال واعلانهم الانتداب قامت ثورة ابناء القبائل بقيادة رؤساء القبائل المتحالفين مع بعض رجال الدين الوطنيين وذلك في 30 حزيران 1920، كان المحرض الرئيسي على الثورة هم رجال الدين ورجال القبائل تابعين لهم لا يفقهون شيئا في السياسة حيث كان جلهم لا يقرأ ولا يكتب، استمرت مقاومة رجال الدين للانتداب وللدستور الموقت وللاستقلال الشكلي، فقام الانجليز بتفكيك تحالف رجال الدين مع رؤساء القبائل بنفي رجال الدين الوطنيين الى ايران، وشراء ذمم الكثير من رؤساء القبائل، وذلك باشراكهم في رسم سياسة العراق من خلال المجلس النيابي فكان اكثر من ثلثي اعضاء المجلس من رؤساء القبائل ومنحهم الرشاوي سواء كانت عينية او اراضي زراعية وسن قانون تسوية حقوق الاراضي الذي سجل الاراضي الزراعية باسماء الشيوخ بينما كانت الاراضي ممنوحة باللزمة او اميرية لكل افراد القبيلة اي لكل فرد من افراد القبيلة سهم مساوي لسهم الشيخ وللشيخ سهم اضافي للمضيف او اكثر، وسن الانجليز قانون دعاوي العشائر فتشكلت شبه اقطاعيات في المحافظات، لكل شيخ سجنه يحكم في منازعات افراد قبيلته ولا تستطيع الشرطة القاء القبض على مرتكب الجنحة او الجناية، الشيخ يلقي القبض عليه ويسلمه الى الحكومة، قام الانجليز بتتويج الامير فيصل ملكا على العراق بدلا من اختيار ملك من الشعب العراقي وبذلك طبقوا المبدأ الميكافيلي ليس للملك حزب اوقبيلة تسنده فيعتمد اعتمادا كليا في حمايته على الانجليز فتأسس نظام انجليزي ملكي شبه اقطاعي طائفي في العراق.وقعت المعاهدة العراقية البريطانية عام 1932 معاهدة العار والاعتراف باستعمار العراق رسميا التي سمحت للقوات البريطانية في التواجد في قاعدتي الحبانية والشعيبة وتنصيب رؤساء الوزراء والوزراء من وراء الكواليس وتبعية الاقتصاد العراقي للاقتصاد البريطاني و الدينار العراقي للباون الاسترليني وتدخل القوات البريطانية في قاعدة الحبانية و قمع انقلاب رشيد عالي الكيلاني عام 1941، ومقابل التنازل عن السيادة الوطنية تم قبول العراق في عضوية عصبة الامم في 3 تشرين الاول من نفس العام ، كانت عصبة الامم تضم في عضويتها اقل من 40 دولة جل هذه الدول اوربية استعمارية وامينها العام البريطاني السير اريك دروموند، والغريب قيام حكومة الكاظمي والمجلس النيابي اعتبار يوم 3 تشرين الاول عيدا وطنيا للعراق يحتفل به كل عام، يحتفل بالذل والعبودية و الاحتفال بقبول العراق في منظمة اممية فاشلة لم تستطيع منع حدوث الحرب العالمية الثانية.مكن سوء الاحوال المعيشية للشعب وقمع الحريات الفردية والتبعية لبريطانيا تنظيم الضباط الاحرار في الجيش العراقي من اعلان انقلابه في 14 تموز عام 1958،الانقلاب الذي فجر غضب الشعب وثورته بمظاهرات عارمة صبيحة الثورة، حققت الثورة من المنجزات تفوق ما قام به النظام الملكي في التعليم والبنى التحتية وانجزت استقلال العراق باجلاء القوات البريطانية من القواعد العسكرية والخروج من منطقة الاسترليني والاحلاف العس ......
#هبات
#الانجليز
#وبعض
#الساسة
#العراقيين
#لرؤساء
#القبائل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725997
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان شيخ القبيلة لا ينظر ابعد من كرشه وحدود ديرته واراضيه الزراعية، لايعرف حدود الوطن وحقوق المواطن بل ينظر الى مصالحه الشخصيية وحماية افراد قبيلته من اعتداءات وتجوزات افراد القبائل المجاورة اوحمايته من فرض القانون والقاء القبض عليه من قبل الاجهزة الامنية لجناية او جنحة ارتكبها، لذا استغل الانجليو والكثير من الساسة هذه الخصلة لتحقيق استعمار العراق او الوصول الى هرم السلطة كما مبين ادناه:احتل الانجليز بغداد عام 1917 بمؤازرة مجموعة من الضباط العراقيين في الجيش العثماني وبعض القبائل، ولما نكث الانجليز وعدهم بمنح العراق الاستقلال واعلانهم الانتداب قامت ثورة ابناء القبائل بقيادة رؤساء القبائل المتحالفين مع بعض رجال الدين الوطنيين وذلك في 30 حزيران 1920، كان المحرض الرئيسي على الثورة هم رجال الدين ورجال القبائل تابعين لهم لا يفقهون شيئا في السياسة حيث كان جلهم لا يقرأ ولا يكتب، استمرت مقاومة رجال الدين للانتداب وللدستور الموقت وللاستقلال الشكلي، فقام الانجليز بتفكيك تحالف رجال الدين مع رؤساء القبائل بنفي رجال الدين الوطنيين الى ايران، وشراء ذمم الكثير من رؤساء القبائل، وذلك باشراكهم في رسم سياسة العراق من خلال المجلس النيابي فكان اكثر من ثلثي اعضاء المجلس من رؤساء القبائل ومنحهم الرشاوي سواء كانت عينية او اراضي زراعية وسن قانون تسوية حقوق الاراضي الذي سجل الاراضي الزراعية باسماء الشيوخ بينما كانت الاراضي ممنوحة باللزمة او اميرية لكل افراد القبيلة اي لكل فرد من افراد القبيلة سهم مساوي لسهم الشيخ وللشيخ سهم اضافي للمضيف او اكثر، وسن الانجليز قانون دعاوي العشائر فتشكلت شبه اقطاعيات في المحافظات، لكل شيخ سجنه يحكم في منازعات افراد قبيلته ولا تستطيع الشرطة القاء القبض على مرتكب الجنحة او الجناية، الشيخ يلقي القبض عليه ويسلمه الى الحكومة، قام الانجليز بتتويج الامير فيصل ملكا على العراق بدلا من اختيار ملك من الشعب العراقي وبذلك طبقوا المبدأ الميكافيلي ليس للملك حزب اوقبيلة تسنده فيعتمد اعتمادا كليا في حمايته على الانجليز فتأسس نظام انجليزي ملكي شبه اقطاعي طائفي في العراق.وقعت المعاهدة العراقية البريطانية عام 1932 معاهدة العار والاعتراف باستعمار العراق رسميا التي سمحت للقوات البريطانية في التواجد في قاعدتي الحبانية والشعيبة وتنصيب رؤساء الوزراء والوزراء من وراء الكواليس وتبعية الاقتصاد العراقي للاقتصاد البريطاني و الدينار العراقي للباون الاسترليني وتدخل القوات البريطانية في قاعدة الحبانية و قمع انقلاب رشيد عالي الكيلاني عام 1941، ومقابل التنازل عن السيادة الوطنية تم قبول العراق في عضوية عصبة الامم في 3 تشرين الاول من نفس العام ، كانت عصبة الامم تضم في عضويتها اقل من 40 دولة جل هذه الدول اوربية استعمارية وامينها العام البريطاني السير اريك دروموند، والغريب قيام حكومة الكاظمي والمجلس النيابي اعتبار يوم 3 تشرين الاول عيدا وطنيا للعراق يحتفل به كل عام، يحتفل بالذل والعبودية و الاحتفال بقبول العراق في منظمة اممية فاشلة لم تستطيع منع حدوث الحرب العالمية الثانية.مكن سوء الاحوال المعيشية للشعب وقمع الحريات الفردية والتبعية لبريطانيا تنظيم الضباط الاحرار في الجيش العراقي من اعلان انقلابه في 14 تموز عام 1958،الانقلاب الذي فجر غضب الشعب وثورته بمظاهرات عارمة صبيحة الثورة، حققت الثورة من المنجزات تفوق ما قام به النظام الملكي في التعليم والبنى التحتية وانجزت استقلال العراق باجلاء القوات البريطانية من القواعد العسكرية والخروج من منطقة الاسترليني والاحلاف العس ......
#هبات
#الانجليز
#وبعض
#الساسة
#العراقيين
#لرؤساء
#القبائل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725997
الحوار المتمدن
عصمت موجد الشعلان - هبات الانجليز وبعض الساسة العراقيين لرؤساء القبائل
مريم الصايغ : فنون رحلة .. التشافي، والإستنارة .. ما بين هبات الخالق، والتجوال بين العوالم ..
#الحوار_المتمدن
#مريم_الصايغ عزيزتي.. عزيزي...ع رأسي وبقلبي المحبة؛ وصلتني طاقات محبتكم فأنارت دروبي ، ممتنة للمحبة الغامرة.. ولحثكم اليومي لي للنشر، محبتكم لحروفي.. قديمها، وحديثها. لكن، معذرة منكم أحبتي تعودوا على غيابي لبعض الوقت .." أنقل حياة كاملة أنا، لأحيا غرامي المتجدد مع حبيبي.. لذا، سيتحتم علي التفرغ لعدة شهور.. فأرجو العفو منكم" فالطالما سامحتموني لإنشغالي.. اليوم، سامحوا لهف قلبي. مودتي الدائمة لفيضان محبتكم. كنت رح أنشر لكم اليوم .. مقابلتي مع أحد العقول المخططة لخطة حرب السادس من تشرين الأول .. "الراحل البطل المشير محمد عبد الغني الجمسي"، نشرت بجريدة قومية بعهد الرئيس المعزول؛ ولأنني كنت بذلك الوقت طالبة بكلية الإعلام، ومتدربة بالجريدة .. لاحظ صحافيون ذوي أسماء بارزة.. غزارة معلوماتي السياسية، الإقتصادية بتاريخ وبلدان وسياسات عربية، لذا قاموا بإستكتابي مقالات رغمًا عن إرادتي!! حيث كانت تنشر باسمائهم!! لذا لم يكن هناك ديسك يراجع كتاباتي قبل نشرها وتم نشر المقابلة بالسادس من تشرين عام 2001 حيث تحدث المشير الجمسي معي: بمعلومات نشرت للمرة الأولى.. ما أعتبرته حاشية الرئيس المعزول، خرقًا لتحجيم المشير الجسمي وإذاعة لأسرار لا يجب على أحد معرفتها!! والطريف إنه بعد عزله تحدث الكثيرون عنها، لكنني كنت تلك الصبية الطالبة المتدربة الساذجة التي نشرت تلك الحقائق وهو في جبروت مجده ودفعت الثمن غالياً !!حيث تم إستبعادي من الخطوط الأمامية للصحافة والاستمرار في إستكتابي، وكحرة آبية ما أرضى الخنوع، قمت بعز مجد تلك الأسماء وحكم المعزول بالإلتجاء للمحكمة.. وأثبت حقي وحصلت على حكم واوصدت باب الصحافة كوظيفة خلفي.. ومضيت ..حيث عوالم الإبداع، مشاريع التنمية بمؤسسة تنمية الإبداع العربي، الإقتصاد، التدريس الأكاديمي والتدريب الإعلامي والدبلوماسي ورئاسة تحرير مجلة الإبداع العربي كمصادر للسعادة. لذا، كلما حلت الذكرى .. أرغب في إعادة نشر عدة مقالات تحكي عن فصول وأحداث هامة ، لكنني أتراجع لحكمة، ولسلامي النفسي فلم يحن أوانها بعد، تراجعت هذي المرة لتجديد حبس.. الدكتور أيمن منصور ندا ، الوكيل المفصول من كليته، لأنه عبر عن وجهة نظره!! أستاذ الأساتذة الحاصل على درجتي الماستر والدكتوراه بالرأي العام والإعلام الدولي من جامعة القاهرة، وعلى درجتي الماستر والدكتوراه بالعلوم السياسية والعلاقات الدولية من الجامعة الأمريكية بالقاهرة وجامعة جورجيا الأمريكية، ودبلوم إدارة المؤسسات الجامعية من جامعة سيراكيوز الأمريكية، وله ثلاثة وسبعون دراسة منشورة، و اثنا عشر كتابًا بمجالات الإعلام والرأي العام والإعلام والإتصال السياسي، وحاصل على جائزة الدولة التشجيعية في الإعلام!! أليست ذات الدولة التي قبضت عليه؟!!، وجائزة جامعة القاهرة التشجيعية بمجال الدراسات الاجتماعية والإنسانية، وعدة جوائز أخرى محلية وعربية.هذا الرجل ملقى مع قطاع الطرق، لأنه أنتقد الذات العليا للإعلام!! أعرف، أن هناك عددًا لا يستهان فيه من ساسة، ومسؤولي وعقلاء مصر.. يتابعون كل حروفي عبر وسائل النشر المختلفة، محبة بحروفي وليس رقابة لما أكتب، وأبادلهم حبًا بحب وثقة بثقة وممتنة لهم أسمًا أسمًا ، لذا رجاء خاص أن يتواصل هؤلاء العقلاء، مع أولي الأمر فما يحدث هو مهزلة بحق!! .. جميعنا كأساتذة إعلام نشرح أخطاء الفقاعات الهوائية المهنية بمحاضراتنا، حتى لا يقع طلابنا والمتدربين على أيدينا بأخطائهم، فأمانة العلم والمهنية التي نحميها بأعناقنا.. سنحاسب عليها أمام القدير، ولي ......
#فنون
#رحلة
#التشافي،
#والإستنارة
#هبات
#الخالق،
#والتجوال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733748
#الحوار_المتمدن
#مريم_الصايغ عزيزتي.. عزيزي...ع رأسي وبقلبي المحبة؛ وصلتني طاقات محبتكم فأنارت دروبي ، ممتنة للمحبة الغامرة.. ولحثكم اليومي لي للنشر، محبتكم لحروفي.. قديمها، وحديثها. لكن، معذرة منكم أحبتي تعودوا على غيابي لبعض الوقت .." أنقل حياة كاملة أنا، لأحيا غرامي المتجدد مع حبيبي.. لذا، سيتحتم علي التفرغ لعدة شهور.. فأرجو العفو منكم" فالطالما سامحتموني لإنشغالي.. اليوم، سامحوا لهف قلبي. مودتي الدائمة لفيضان محبتكم. كنت رح أنشر لكم اليوم .. مقابلتي مع أحد العقول المخططة لخطة حرب السادس من تشرين الأول .. "الراحل البطل المشير محمد عبد الغني الجمسي"، نشرت بجريدة قومية بعهد الرئيس المعزول؛ ولأنني كنت بذلك الوقت طالبة بكلية الإعلام، ومتدربة بالجريدة .. لاحظ صحافيون ذوي أسماء بارزة.. غزارة معلوماتي السياسية، الإقتصادية بتاريخ وبلدان وسياسات عربية، لذا قاموا بإستكتابي مقالات رغمًا عن إرادتي!! حيث كانت تنشر باسمائهم!! لذا لم يكن هناك ديسك يراجع كتاباتي قبل نشرها وتم نشر المقابلة بالسادس من تشرين عام 2001 حيث تحدث المشير الجمسي معي: بمعلومات نشرت للمرة الأولى.. ما أعتبرته حاشية الرئيس المعزول، خرقًا لتحجيم المشير الجسمي وإذاعة لأسرار لا يجب على أحد معرفتها!! والطريف إنه بعد عزله تحدث الكثيرون عنها، لكنني كنت تلك الصبية الطالبة المتدربة الساذجة التي نشرت تلك الحقائق وهو في جبروت مجده ودفعت الثمن غالياً !!حيث تم إستبعادي من الخطوط الأمامية للصحافة والاستمرار في إستكتابي، وكحرة آبية ما أرضى الخنوع، قمت بعز مجد تلك الأسماء وحكم المعزول بالإلتجاء للمحكمة.. وأثبت حقي وحصلت على حكم واوصدت باب الصحافة كوظيفة خلفي.. ومضيت ..حيث عوالم الإبداع، مشاريع التنمية بمؤسسة تنمية الإبداع العربي، الإقتصاد، التدريس الأكاديمي والتدريب الإعلامي والدبلوماسي ورئاسة تحرير مجلة الإبداع العربي كمصادر للسعادة. لذا، كلما حلت الذكرى .. أرغب في إعادة نشر عدة مقالات تحكي عن فصول وأحداث هامة ، لكنني أتراجع لحكمة، ولسلامي النفسي فلم يحن أوانها بعد، تراجعت هذي المرة لتجديد حبس.. الدكتور أيمن منصور ندا ، الوكيل المفصول من كليته، لأنه عبر عن وجهة نظره!! أستاذ الأساتذة الحاصل على درجتي الماستر والدكتوراه بالرأي العام والإعلام الدولي من جامعة القاهرة، وعلى درجتي الماستر والدكتوراه بالعلوم السياسية والعلاقات الدولية من الجامعة الأمريكية بالقاهرة وجامعة جورجيا الأمريكية، ودبلوم إدارة المؤسسات الجامعية من جامعة سيراكيوز الأمريكية، وله ثلاثة وسبعون دراسة منشورة، و اثنا عشر كتابًا بمجالات الإعلام والرأي العام والإعلام والإتصال السياسي، وحاصل على جائزة الدولة التشجيعية في الإعلام!! أليست ذات الدولة التي قبضت عليه؟!!، وجائزة جامعة القاهرة التشجيعية بمجال الدراسات الاجتماعية والإنسانية، وعدة جوائز أخرى محلية وعربية.هذا الرجل ملقى مع قطاع الطرق، لأنه أنتقد الذات العليا للإعلام!! أعرف، أن هناك عددًا لا يستهان فيه من ساسة، ومسؤولي وعقلاء مصر.. يتابعون كل حروفي عبر وسائل النشر المختلفة، محبة بحروفي وليس رقابة لما أكتب، وأبادلهم حبًا بحب وثقة بثقة وممتنة لهم أسمًا أسمًا ، لذا رجاء خاص أن يتواصل هؤلاء العقلاء، مع أولي الأمر فما يحدث هو مهزلة بحق!! .. جميعنا كأساتذة إعلام نشرح أخطاء الفقاعات الهوائية المهنية بمحاضراتنا، حتى لا يقع طلابنا والمتدربين على أيدينا بأخطائهم، فأمانة العلم والمهنية التي نحميها بأعناقنا.. سنحاسب عليها أمام القدير، ولي ......
#فنون
#رحلة
#التشافي،
#والإستنارة
#هبات
#الخالق،
#والتجوال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733748
الحوار المتمدن
مريم الصايغ - فنون رحلة .. التشافي، والإستنارة .. ما بين هبات الخالق، والتجوال بين العوالم ..