هاله ابوليل : آيا صوفيا : من متحف الى مسجد هل من معترض
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل عودة آيا صوفيا كمسجد ازعج البابا واليونان والسيسي ومشايخ الثورة المضادة , لماذا يا ترى ! زيارة المتحفقبل سنوات ذهبت مع قريبة لي تقطن في كندا مع ابنتها ذات 18 عشر ربيعا الى اسطنبول لمدة ثمانية ايام , كنا نتجول في العاصمة اسطنبول وزرنا بورصة وجزر الاميرات ,وكل يوم احثهم لزيارة المتاحف وهم يمتنعون عن زيارة آيا صوفيا و قصر توبكابي و متحف توب كاب وغيرها بسبب تكلفة التذاكر فقد قال لنا الدليل السياحي ان زيارتهم قد تكلفك فوق 100 دولار, وهو مبلغ يفضلون صرفه على حفلة شواء سمك كما كانوا يصرحون وعندما قربت الثمانية ايام على النفاذ, ,خشيت أن اقول إني زرت تركيا ولم ازر المتاحف .أي مثقفة ادعي أنا ! نمت وقد اضمرت شيئا ,ففي الصباح الباكر وقد عزمت النية على ضياعهم , فقد كانوا يسخرون هل ينفقون 20 --$-- لرؤية جدران صماء لمتحف قديم ,ارتديت قبعتي فوق الحجاب , وجعلتهم يتوهون في السوق بين الكنادر و وبائعي المحار , وانزويت في ركن قصي , ثم هربت منهم الى المترو, ومنها الى منطقة المتاحف , بعد أن حفظت مكان فندقنا الذي كان قريبا من جامعة اسطنبول , اعلم إنهم ظنوا بي الظنون السيئة , فعندما عدت قالت السيدة الكبيرة بما معناه إن الإنسان قد يخطأ وإن الله غفور رحيم ,فضحكت فقد كنت في لقاء مع سلاطين الدولة العثمانية المعلقين بصور فاخرة في الطابق الثاني من آيا صوفيا , كان البهو واسع وسحيق ومرتفع , في الحقيقة ,انه مجهز, ليكون مسجدا وليس متحف كل ما في الأمر عليك رفع صور ملوك السلاطين من الطابق الثاني وجعله مصلى للنساء كما كان , وفي الأسفل لا ينقصه شيء سوى فرشه بالسجاد ,واقامة الصلاة وهذا يجعلنا نتساءل :" لماذا تخسر تركيا ثمن تذكرة الدخول لتجعله مسجدا قابل للزيارة بدون مقابل؟هل هي من أجل السياحة الدينية ام لإحراز إلإنتصارات السياسية لكسب اهواء المسلمين مجددا !ما الذي يريده الرئيس التركي الطيّب اردغان من العالم العربي؟ هل يريد اعادة حكم الخلافة التركية مثلا !وكنت قد كتبت عن هذا الشيء في مدونتي يوما ما , اعيد كتابته مادام لكل مقام مقال في نفس السياق l :" لسنوات حاولت جمهورية ايران ان تصدر لنا الإسلام ونحن اهله ولم تنجح ,ومحاولات اردغان لإعادة امجاد العصملي والدولة التركية , لن تنفع ايضا ,صحيح نحن شعوب ضالة ,ولكننا لانساق في قطار يعود بنا للخلف .نحن شعوب لا ترى ايران وتركيا عدوة , بل شريك بالإسلام الحنيف وان اختلف المذهب و المبدأ ,وكل شيطنة حكام الخليج لإيران وتركيا ماهي إلآ لمحاولة حماية عروشهم ,وهذه لا تعني الشعوب بشيء .فهي تعلم ما تفعله ولأجل ماذا .وسؤالنا , لو أن تركيا اعادته لكاتدرائية , صحيح سوف ينال بذلك رضا ترامب والعالم الغربي المسيحي رغم أنه لا يسعى لذلك , ولكن هل سيزعج ذلك بالمقابل قناة العربية وقنوات mbcالسعودية وذلك بسبب تلك اللفتة التي سيقولون إنها نفاق للعالم المسيحي ,ولكن بخفي حنين و بخجل اقل مما فعلوه الآن من اعتراضات صاخبة ومدويّة على عودته كمسجد !هل عودته كمسجد كما كان ايا صوفيا وتكبيرات الصلاة فيه ,ازعجتهم أم أن أردغان هو السبب !هل هذا ما أزعج عيال زايد وقناة العربية العبرية وابواق الإعلام السيساوي المصري والذين هم انفسهم ايام ثورات الربيع العربي وقفوا ضد ثورات وتطلعات الشعوب نحو الحرية ومدوا قوى الشد العكسي والثورة المضادة بالمليارات لإخفاق تلك التجربة الديمقراطية. .ماذا يوجد بين اعلام السيسي من خصومة مع مساجد الله ليحتجوا أكثر ما احتج من قساوسة ورهبان ومسيحيين اعتبروا ان القرار سيادي وشأن داخلي لا يحق لهم الت ......
#صوفيا
#متحف
#مسجد
#معترض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684984
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل عودة آيا صوفيا كمسجد ازعج البابا واليونان والسيسي ومشايخ الثورة المضادة , لماذا يا ترى ! زيارة المتحفقبل سنوات ذهبت مع قريبة لي تقطن في كندا مع ابنتها ذات 18 عشر ربيعا الى اسطنبول لمدة ثمانية ايام , كنا نتجول في العاصمة اسطنبول وزرنا بورصة وجزر الاميرات ,وكل يوم احثهم لزيارة المتاحف وهم يمتنعون عن زيارة آيا صوفيا و قصر توبكابي و متحف توب كاب وغيرها بسبب تكلفة التذاكر فقد قال لنا الدليل السياحي ان زيارتهم قد تكلفك فوق 100 دولار, وهو مبلغ يفضلون صرفه على حفلة شواء سمك كما كانوا يصرحون وعندما قربت الثمانية ايام على النفاذ, ,خشيت أن اقول إني زرت تركيا ولم ازر المتاحف .أي مثقفة ادعي أنا ! نمت وقد اضمرت شيئا ,ففي الصباح الباكر وقد عزمت النية على ضياعهم , فقد كانوا يسخرون هل ينفقون 20 --$-- لرؤية جدران صماء لمتحف قديم ,ارتديت قبعتي فوق الحجاب , وجعلتهم يتوهون في السوق بين الكنادر و وبائعي المحار , وانزويت في ركن قصي , ثم هربت منهم الى المترو, ومنها الى منطقة المتاحف , بعد أن حفظت مكان فندقنا الذي كان قريبا من جامعة اسطنبول , اعلم إنهم ظنوا بي الظنون السيئة , فعندما عدت قالت السيدة الكبيرة بما معناه إن الإنسان قد يخطأ وإن الله غفور رحيم ,فضحكت فقد كنت في لقاء مع سلاطين الدولة العثمانية المعلقين بصور فاخرة في الطابق الثاني من آيا صوفيا , كان البهو واسع وسحيق ومرتفع , في الحقيقة ,انه مجهز, ليكون مسجدا وليس متحف كل ما في الأمر عليك رفع صور ملوك السلاطين من الطابق الثاني وجعله مصلى للنساء كما كان , وفي الأسفل لا ينقصه شيء سوى فرشه بالسجاد ,واقامة الصلاة وهذا يجعلنا نتساءل :" لماذا تخسر تركيا ثمن تذكرة الدخول لتجعله مسجدا قابل للزيارة بدون مقابل؟هل هي من أجل السياحة الدينية ام لإحراز إلإنتصارات السياسية لكسب اهواء المسلمين مجددا !ما الذي يريده الرئيس التركي الطيّب اردغان من العالم العربي؟ هل يريد اعادة حكم الخلافة التركية مثلا !وكنت قد كتبت عن هذا الشيء في مدونتي يوما ما , اعيد كتابته مادام لكل مقام مقال في نفس السياق l :" لسنوات حاولت جمهورية ايران ان تصدر لنا الإسلام ونحن اهله ولم تنجح ,ومحاولات اردغان لإعادة امجاد العصملي والدولة التركية , لن تنفع ايضا ,صحيح نحن شعوب ضالة ,ولكننا لانساق في قطار يعود بنا للخلف .نحن شعوب لا ترى ايران وتركيا عدوة , بل شريك بالإسلام الحنيف وان اختلف المذهب و المبدأ ,وكل شيطنة حكام الخليج لإيران وتركيا ماهي إلآ لمحاولة حماية عروشهم ,وهذه لا تعني الشعوب بشيء .فهي تعلم ما تفعله ولأجل ماذا .وسؤالنا , لو أن تركيا اعادته لكاتدرائية , صحيح سوف ينال بذلك رضا ترامب والعالم الغربي المسيحي رغم أنه لا يسعى لذلك , ولكن هل سيزعج ذلك بالمقابل قناة العربية وقنوات mbcالسعودية وذلك بسبب تلك اللفتة التي سيقولون إنها نفاق للعالم المسيحي ,ولكن بخفي حنين و بخجل اقل مما فعلوه الآن من اعتراضات صاخبة ومدويّة على عودته كمسجد !هل عودته كمسجد كما كان ايا صوفيا وتكبيرات الصلاة فيه ,ازعجتهم أم أن أردغان هو السبب !هل هذا ما أزعج عيال زايد وقناة العربية العبرية وابواق الإعلام السيساوي المصري والذين هم انفسهم ايام ثورات الربيع العربي وقفوا ضد ثورات وتطلعات الشعوب نحو الحرية ومدوا قوى الشد العكسي والثورة المضادة بالمليارات لإخفاق تلك التجربة الديمقراطية. .ماذا يوجد بين اعلام السيسي من خصومة مع مساجد الله ليحتجوا أكثر ما احتج من قساوسة ورهبان ومسيحيين اعتبروا ان القرار سيادي وشأن داخلي لا يحق لهم الت ......
#صوفيا
#متحف
#مسجد
#معترض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684984
الحوار المتمدن
هاله ابوليل - آيا صوفيا : من متحف الى مسجد ,هل من معترض !
أمان السيد : حقائب سوريّة في متحف إيطالي
#الحوار_المتمدن
#أمان_السيد أيها البحر، يا حلم العشاق في ليالي السمر، يا متّسعا للحكمة، يا من ألقى فيك الله ما ألقى من الكنوز والدرر، وملح الحياة. أيها البحر يا زرقة الآمال، وأنين البحّارين في ليالي الإبحار، والسفر الطويل. ما الذي جعل منك حضنا للموت، ونعشا لمن امتطوك وهم يتشبّثون بأوهام الأمان من خلالك؟!أيها البحر، تتداولك الحكايات حبًّا، ورعبًا، وأملا، وكم من الذين امتطوك، وغادروا تلاقوا بأحلامهم حين توهّجت في تلك الديار البعيدة خلف حدود البحار والمحيطات برنين الذهب والأمان!ولكن أهو قدر السوري أن يضيّع في الأوهام برّ أمانه حين امتطاك على ظهر مركب مطاطي هشّ، أو سفينة صفّ فيهما الموتُ أشخاصا على رزنامة العمر، وهم يدركون أنهم سيغدون طعاما لأقراشك، وحيتانك، وأسماكك الضعيفة أيضًا، وقد أوهموه بالوصول إلى ذاك المرفأ البعيد في رحلة فراره من مجرمين قتلة بوصلةُ عقولهم لم تعرف يوما سوى اتجاه وحيد.أيها البحر، السوريّ، وهو يلتجئ إليك أدرك تماما ما كان ينتظره، ولكنه أمام جحيمين يراك فردوسه المنشود، أوهامه كانت تحوّل له البحر كتابا كبيرا سيفك طلاسمه كما اعتاد. ذاك السوري المتميّز، الأبيّ، سليل الحضارات، والتاريخ الشهي، من المستحيل أنه لم يكن قد فكّر بما ينتظره في البحر، ولكنه الفرار، الفرار من قدر الموت قتلا إلى الموت غرقا، لذا حمل حقائبه على ظهره، وأطفاله، ومن بقي من أهله متصافحا مع تجار الحرب، ومجرميها. ترى كم مجرما أيها السوري تكالب عليك، وعلى إجهاض أحلامك بالعدالة الاجتماعية، وبمستقبل يعيش فيه أطفالك عيشة غير التي عشتها؟! إنها الحرب أيها السوري، الحرب التي لم يُبتكر مثلها من قبل، إنها الحرب التي كشفت شرهها للملأ، الحرب التي عرّت الشياطين في أنحاء الأرض جميعها، الشياطين الذين يتلذّذون بقتلك، وسحقك بالمبيدات الكيماوية، وكأنك لا شيء، لا ذاك اللعاب الأبيض الذي انثال من شفاه أبنائك، أطفالا وشبانا، وأمام عيون المتفرّجين بلا اكتراث، إنك من قبل عرفت شياطين اللقمة، وشياطين الفساد، وشياطين التّشبيح، وشياطين الاستذلال، والاستعباد، والتّخلف، والقهر، والتّباهي، ولكنك لم تكن إلا اليوم لتتكشف لك الأبالسة بوجوه أكثر قتامة من لجج البحار التي تهاديت فيها عزيزا، وأنت تهبط إليها حين تشقّقت ضلوع مركب أقلّك مع غيرك من اللائذين بالأمل، لا يتسع إلا لنزهة، وقد فررت إليه بنفسك، وأطفالك، وامرأتك بعد أن أجبروك على الفرار، وأنت تحمل حقيبة سفر خفيفة، مثلها تلك التي تتأبّطها فوق ظهرك لنزهة، أو لتريّض ونثرت فيها فتات دولارات، نقدت جُلّها لتجّار الحرب كي يصفعوا بك قاع البحر، حين لم تعد السفينة تستطيع احتمال ذاك العدد الضخم الذي حشروه فيها من أترابك، وأبناء حيك، ووطنك الذين انفلتوا إلى السفر هاربين من فظائع الموت والخراب، والحرق، والقصف باختراعهم المدهش، تلك البراميل التي دحرجوها عليك من سقف ليس بينه وبين الله سوى لحظات من الابتهال! أيها السوري تُرى كم ابتهلت إلى الله، وأنت بيدك تلك قد أجْبرتَ على تلقيم البحر جسد طفلك الذي اشتكى ساكنا من الحمى، فأكرهوه على الموت صارخين: إنّ المركب لا يتسع للموتى!. لا تحزن حين سلبوك طفلك، وصنّفوه في عداد الموتى!. أيها السوري. ألم يكن البحر أرحم منهم حين استقبلك بين أحضانه أميرا، بل سطانا، وحوّلك إلى قطرات ملح، وموجات تتغنى بالحرية. أيها السوري، يا نورس البحر، وعبق زرقته، وسلاسة كنوزه. لا تظهر الأسى تجاه ما تراه من داخل أعماق مدفنك، فحين جمعوا حقائبكم، ورصفوها في متحف إيطالي، وحين حوّلوا جثثكم التي أردفها البحر إلى الشواطئ إعلانا في جريدة، أو إطا ......
#حقائب
#سوريّة
#متحف
#إيطالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685096
#الحوار_المتمدن
#أمان_السيد أيها البحر، يا حلم العشاق في ليالي السمر، يا متّسعا للحكمة، يا من ألقى فيك الله ما ألقى من الكنوز والدرر، وملح الحياة. أيها البحر يا زرقة الآمال، وأنين البحّارين في ليالي الإبحار، والسفر الطويل. ما الذي جعل منك حضنا للموت، ونعشا لمن امتطوك وهم يتشبّثون بأوهام الأمان من خلالك؟!أيها البحر، تتداولك الحكايات حبًّا، ورعبًا، وأملا، وكم من الذين امتطوك، وغادروا تلاقوا بأحلامهم حين توهّجت في تلك الديار البعيدة خلف حدود البحار والمحيطات برنين الذهب والأمان!ولكن أهو قدر السوري أن يضيّع في الأوهام برّ أمانه حين امتطاك على ظهر مركب مطاطي هشّ، أو سفينة صفّ فيهما الموتُ أشخاصا على رزنامة العمر، وهم يدركون أنهم سيغدون طعاما لأقراشك، وحيتانك، وأسماكك الضعيفة أيضًا، وقد أوهموه بالوصول إلى ذاك المرفأ البعيد في رحلة فراره من مجرمين قتلة بوصلةُ عقولهم لم تعرف يوما سوى اتجاه وحيد.أيها البحر، السوريّ، وهو يلتجئ إليك أدرك تماما ما كان ينتظره، ولكنه أمام جحيمين يراك فردوسه المنشود، أوهامه كانت تحوّل له البحر كتابا كبيرا سيفك طلاسمه كما اعتاد. ذاك السوري المتميّز، الأبيّ، سليل الحضارات، والتاريخ الشهي، من المستحيل أنه لم يكن قد فكّر بما ينتظره في البحر، ولكنه الفرار، الفرار من قدر الموت قتلا إلى الموت غرقا، لذا حمل حقائبه على ظهره، وأطفاله، ومن بقي من أهله متصافحا مع تجار الحرب، ومجرميها. ترى كم مجرما أيها السوري تكالب عليك، وعلى إجهاض أحلامك بالعدالة الاجتماعية، وبمستقبل يعيش فيه أطفالك عيشة غير التي عشتها؟! إنها الحرب أيها السوري، الحرب التي لم يُبتكر مثلها من قبل، إنها الحرب التي كشفت شرهها للملأ، الحرب التي عرّت الشياطين في أنحاء الأرض جميعها، الشياطين الذين يتلذّذون بقتلك، وسحقك بالمبيدات الكيماوية، وكأنك لا شيء، لا ذاك اللعاب الأبيض الذي انثال من شفاه أبنائك، أطفالا وشبانا، وأمام عيون المتفرّجين بلا اكتراث، إنك من قبل عرفت شياطين اللقمة، وشياطين الفساد، وشياطين التّشبيح، وشياطين الاستذلال، والاستعباد، والتّخلف، والقهر، والتّباهي، ولكنك لم تكن إلا اليوم لتتكشف لك الأبالسة بوجوه أكثر قتامة من لجج البحار التي تهاديت فيها عزيزا، وأنت تهبط إليها حين تشقّقت ضلوع مركب أقلّك مع غيرك من اللائذين بالأمل، لا يتسع إلا لنزهة، وقد فررت إليه بنفسك، وأطفالك، وامرأتك بعد أن أجبروك على الفرار، وأنت تحمل حقيبة سفر خفيفة، مثلها تلك التي تتأبّطها فوق ظهرك لنزهة، أو لتريّض ونثرت فيها فتات دولارات، نقدت جُلّها لتجّار الحرب كي يصفعوا بك قاع البحر، حين لم تعد السفينة تستطيع احتمال ذاك العدد الضخم الذي حشروه فيها من أترابك، وأبناء حيك، ووطنك الذين انفلتوا إلى السفر هاربين من فظائع الموت والخراب، والحرق، والقصف باختراعهم المدهش، تلك البراميل التي دحرجوها عليك من سقف ليس بينه وبين الله سوى لحظات من الابتهال! أيها السوري تُرى كم ابتهلت إلى الله، وأنت بيدك تلك قد أجْبرتَ على تلقيم البحر جسد طفلك الذي اشتكى ساكنا من الحمى، فأكرهوه على الموت صارخين: إنّ المركب لا يتسع للموتى!. لا تحزن حين سلبوك طفلك، وصنّفوه في عداد الموتى!. أيها السوري. ألم يكن البحر أرحم منهم حين استقبلك بين أحضانه أميرا، بل سطانا، وحوّلك إلى قطرات ملح، وموجات تتغنى بالحرية. أيها السوري، يا نورس البحر، وعبق زرقته، وسلاسة كنوزه. لا تظهر الأسى تجاه ما تراه من داخل أعماق مدفنك، فحين جمعوا حقائبكم، ورصفوها في متحف إيطالي، وحين حوّلوا جثثكم التي أردفها البحر إلى الشواطئ إعلانا في جريدة، أو إطا ......
#حقائب
#سوريّة
#متحف
#إيطالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685096
الحوار المتمدن
أمان السيد - حقائب سوريّة في متحف إيطالي
زاهر رفاعية : تعليق الكاتب التركي أورهان باموق على قرار تحويل متحف آيا صوفيا - إلى مسجد.
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية صرّح الكاتب والأديب التركي الحائز على جائزة نوبل للآداب "أورهان باموق" لمحطة "دويتشة فيله" الألمانيّة أنّ تحويل متحف "آيا صوفيا" إلى مسجد يتعارض مع إرادة الدّولة العلمانيّة لتركيّا عند مؤسس الدّولة التركيّة الحديثة "مصطفى كمال أتاتورك". وأضاف الأديب التّركي أنّ هذه الخطوة انتزعت من الأتراك الفخر في كونهم مسلمين وأيضاً علمانيين.- سيد باموق, ظلّ متحف "آيا صوفيا" الكبير هنا في إسطنبول المدرج على قوائم اليونسكو للتراث الإنساني متحفاً منذ ستّة وثمانين عاماً, والآن تحوّل إلى مسجد وتقام فيه صلوات المسلمين, كيف تشعر حيال ذلك؟عام 1934م قام مؤسس الدّولة التّركيّة الحديثة " مصطفى كمال أتاتورك" بتحويل "آيا صوفيا" أو "مسجد آيا صوفيا" إلى متحف, لماذا قام بفعل ذلك برأيك؟ لقد أراد أن يقول للعالم الغربي أنّ هذا الصرح الذي كان يعدّ أكبر كاتدرائيّة أرثوذوكسية يونانيّة قد أصبح متحفاً, وبذلك أراد توجيه رسالة للعالم أجمع أننا نحن كأتراك علمانيّون, وأننا تحوّلنا إلى الدّولة وننتمي إلى الثقافة والحضارة الأوروبيتين. لقد كانت هذه هي إرادته وقد قاموا الآن بإبطالها. - سيد باموق, "آيا صوفيا" يكتسب أهميّة كبرى عند المسلمين والمسيحيين على حد سواء وكذلك بالنسبة للعالم أجمع كمساحة علمانيّة, والآن ما هو موقف الأتراك من قرار الرئيس التّركي "رجب طيّب أردوغان" بتحويله إلى مسجد ؟ببساطة هذا الأمر يعني أننا لم نعد نحترم علمانيّة "مصطفى كمال أتاتورك" بعد الآن! هذه رسالة أننا لم نعد نريد أن نكون علمانيين بل أصبحنا شعبويّين, بل ونريد الآن أن نلعب على وتر الشعبويّة الإسلاميّة. كما ونريد أن نقول بذلك للعالم أجمع أننا لم نعد سعداء بالغرب. لست مسروراً بهذه الرّسالة بل وأشجبها, ولكنني أستغرب صمت المعارضة هنا, لماذا هذا الصمت؟ ببساطة لأنّهم يعتقدون أنّه قرار شعبي واسع. وللأسف فهو بالفعل قرار شعبي يتبناه الشعب التّركي, ولكنني أنا أيضاً مواطن تركي, حالي كحال الملايين من الأتراك العلمانيين أمثالي نعارض ذلك, إلّا أنّ أصواتنا لا تلقى آذاناً صاغية. - إذاً فلماذا لا يرفع الممتعضون أصواتهم؟ من أحد أهم الأسباب لماذا لا نرفع أصواتنا هو أنّه لا توجد في تركيّا حريّة تعبير للوقوف في وجه هذا القرار. كما أنّ هناك للأسف خوف من رفع الصوت بالقول "رجاء هذا إرث أتاتورك العلماني, أرجوكم لا تقوموا بتغييره" . نحن كأتراك نفخر باختلافنا عن باقي الشعوب من المسلمين بإسلامنا العلماني, وكل العالم يعلم ذلك. إنّ كل مواطن تركي أكان ينتمي لحزب علماني أم إسلامي فهو يفخر في قرارة نفسه أو جهاراً بهذا الاختلاف عن باقي الشعوب المسلمة, وأقصد الفخر بكوننا علمانيّين مسلمين من أصول تركيّة. والآن يريدون أن يسلبونا هذا الفخر الذي أراده لنا مشروع أتاتورك. انتهى. أجرت هذه المقابلة مع الكاتب قناة دويتشة فيلة الألمانيّة . تجدون مقطع الحوار باللغة الإنكليزيّة تحت الرّابط: https://www.dw.com/en/orhan-pamuk-secularists-voices-are-not-heard-in-turkey/av-54301178تعريب: زاهر رفاعيّة. 25.07.2020 ......
#تعليق
#الكاتب
#التركي
#أورهان
#باموق
#قرار
#تحويل
#متحف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686137
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية صرّح الكاتب والأديب التركي الحائز على جائزة نوبل للآداب "أورهان باموق" لمحطة "دويتشة فيله" الألمانيّة أنّ تحويل متحف "آيا صوفيا" إلى مسجد يتعارض مع إرادة الدّولة العلمانيّة لتركيّا عند مؤسس الدّولة التركيّة الحديثة "مصطفى كمال أتاتورك". وأضاف الأديب التّركي أنّ هذه الخطوة انتزعت من الأتراك الفخر في كونهم مسلمين وأيضاً علمانيين.- سيد باموق, ظلّ متحف "آيا صوفيا" الكبير هنا في إسطنبول المدرج على قوائم اليونسكو للتراث الإنساني متحفاً منذ ستّة وثمانين عاماً, والآن تحوّل إلى مسجد وتقام فيه صلوات المسلمين, كيف تشعر حيال ذلك؟عام 1934م قام مؤسس الدّولة التّركيّة الحديثة " مصطفى كمال أتاتورك" بتحويل "آيا صوفيا" أو "مسجد آيا صوفيا" إلى متحف, لماذا قام بفعل ذلك برأيك؟ لقد أراد أن يقول للعالم الغربي أنّ هذا الصرح الذي كان يعدّ أكبر كاتدرائيّة أرثوذوكسية يونانيّة قد أصبح متحفاً, وبذلك أراد توجيه رسالة للعالم أجمع أننا نحن كأتراك علمانيّون, وأننا تحوّلنا إلى الدّولة وننتمي إلى الثقافة والحضارة الأوروبيتين. لقد كانت هذه هي إرادته وقد قاموا الآن بإبطالها. - سيد باموق, "آيا صوفيا" يكتسب أهميّة كبرى عند المسلمين والمسيحيين على حد سواء وكذلك بالنسبة للعالم أجمع كمساحة علمانيّة, والآن ما هو موقف الأتراك من قرار الرئيس التّركي "رجب طيّب أردوغان" بتحويله إلى مسجد ؟ببساطة هذا الأمر يعني أننا لم نعد نحترم علمانيّة "مصطفى كمال أتاتورك" بعد الآن! هذه رسالة أننا لم نعد نريد أن نكون علمانيين بل أصبحنا شعبويّين, بل ونريد الآن أن نلعب على وتر الشعبويّة الإسلاميّة. كما ونريد أن نقول بذلك للعالم أجمع أننا لم نعد سعداء بالغرب. لست مسروراً بهذه الرّسالة بل وأشجبها, ولكنني أستغرب صمت المعارضة هنا, لماذا هذا الصمت؟ ببساطة لأنّهم يعتقدون أنّه قرار شعبي واسع. وللأسف فهو بالفعل قرار شعبي يتبناه الشعب التّركي, ولكنني أنا أيضاً مواطن تركي, حالي كحال الملايين من الأتراك العلمانيين أمثالي نعارض ذلك, إلّا أنّ أصواتنا لا تلقى آذاناً صاغية. - إذاً فلماذا لا يرفع الممتعضون أصواتهم؟ من أحد أهم الأسباب لماذا لا نرفع أصواتنا هو أنّه لا توجد في تركيّا حريّة تعبير للوقوف في وجه هذا القرار. كما أنّ هناك للأسف خوف من رفع الصوت بالقول "رجاء هذا إرث أتاتورك العلماني, أرجوكم لا تقوموا بتغييره" . نحن كأتراك نفخر باختلافنا عن باقي الشعوب من المسلمين بإسلامنا العلماني, وكل العالم يعلم ذلك. إنّ كل مواطن تركي أكان ينتمي لحزب علماني أم إسلامي فهو يفخر في قرارة نفسه أو جهاراً بهذا الاختلاف عن باقي الشعوب المسلمة, وأقصد الفخر بكوننا علمانيّين مسلمين من أصول تركيّة. والآن يريدون أن يسلبونا هذا الفخر الذي أراده لنا مشروع أتاتورك. انتهى. أجرت هذه المقابلة مع الكاتب قناة دويتشة فيلة الألمانيّة . تجدون مقطع الحوار باللغة الإنكليزيّة تحت الرّابط: https://www.dw.com/en/orhan-pamuk-secularists-voices-are-not-heard-in-turkey/av-54301178تعريب: زاهر رفاعيّة. 25.07.2020 ......
#تعليق
#الكاتب
#التركي
#أورهان
#باموق
#قرار
#تحويل
#متحف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686137
احمد مجيد الحسن : من وثائق متحف نقابة المحامين - انتفاضة الفلاحين سنة 1954
#الحوار_المتمدن
#احمد_مجيد_الحسن من وثائق متحف نقابة المحامين العراقيين { انتفاضة الفلاحين سنة 1954 } تعالت في الوقت الحاضر أصواتٌ تعيد قراءة تاريخ العهد الملكي بصورة مبتسرة، جاء ذلك نظراً للأحوال المأساوية التي يشهدها العراق الان - والتي أعقبت الاحتلال الأمريكي الغاشم سنة 2003 - من النواحي الأمنية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية، وفقدان الحكومة لهيبتها وسيطرتها، وفقدان الامل بتحسنها على الرغم من مرور السنوات العجاف السبعة العشرة التي مرت على ذلك الاحتلال.كل ذلك جعل اليأس يتسرب الى نفوس العراقيين وفقدانهم لأي رجاء بتغير الأوضاع نحو الاحسن.أقول كل ذلك جعل العراقيين يقارنون بين الامس والحاضر وجعلهم يحنون الى الماضي برغم مساوئه. وقد تصاعدت تلك الأصوات مؤخراً تحن الى العهد الملكي وتزكيه وتتمنى العودة اليه وتستهجن الثورة الى قامت بالقضاء عليه، وتشتم قادتها وتعيب عليهم ذلك العمل.ان معظم الأصوات التي تتعالى بالحنين وبالسب والشتم، لم تكن قد عاشت ذلك الزمان ولم تقرأ عنه ما يجعلها على بصيرة من أمره.أنا لا أقول ان العهد الملكي شر كله ولم يكن خيراً كله، ولكنه نظام كان قد تداعى وفقد مبررات وجوده بحكم ان القائمين عليه قد فقدوا النظرة البعيدة للمتغيرات التي حدثت في الوطن العربي بعد الحرب العالمية الثانية والتي تمثلت باغتصاب فلسطين وقيام ثورة 23 تموز (يوليو) في مصر، اللتين أحدثتا هزة عنيفة في وجدان وآمال العرب في اقطارهم كلها.ولرب سائل يقارن بين النظام الملكي في العراق والنظام الملكي في الأردن، وكيف ان العراق كان يمكن ان يكون كالاردن مستقراً وهادئاً طيلة السنوات الي أعقبت سقوط النظام الملكي في العراق.هنا اعود الى ماقلته آنفاً انه لم تتوفر للعراق الملكي قيادة كالملك حسين الذي عرف ببعد نظره وحكمته وذكائه، بحيث أوصل الأردن الى ضفاف الاستقرار والازدهار والامن الى مشارف القرن الواحد والعشرين بالرغم من ضعف إمكانيات الأردن الاقتصادية وتربص الكيان الصهيوني الغاصب على بعد امتار من بلده.كان الملك حسين يجيد قراءة الاحداث والوقائع، لذا كان يسستبق الأمور ويتصرف عامة بما تمليه عليه مصلحة بلده، بالرغم مما شاب بعض قرارته احياناً بما ينافي ذلك.أصبح النظام الملكي مترنحاً في أواخر أيامه ولم يعد يصلح نظاماً للعراق بالقياس الى تطور الشعب العراقي السياسي والثقافي والاجتماعي، وكان على رجال النظام ان يحسبوا حسابه، الذي سبق (للجاحظ) قبل مئات السنين ان لاحظه في العراقيين من انهم " اهل نظر وذو فطنة ثاقبة، ومع الفطن والنظر يكون التنقيب والبحث، ومع التنقيب والبحث يكون الطعن والقدح والترجيح بين الرجال والتمييز بين الرؤساء وإظهار عيوب الامراء".ففي منتصف الخمسينات قام النظام الملكي بالغاء جميع الصحف والأحزاب والجمعيات والنقابات، وحتى حل البرلمان لمجرد صعود (11) نائباً محسوبين على المعارضة من بين (140) نائباً هو مجموع مجلس النواب، بعد انعقاد جلسة واحدة فقط، مما جعل الشعب يفقد أمله في ان يتم اصلاح الحكم من داخله، وبذا تبلورت فكرة الثورة عليه اسوة وتشجيعاً مما حدث في مصر.وقد زاد اليأس والإحباط بعد انضمامه الى حلف بغداد بمباركة من دول الاستعمار (بريطانية وامريكا). وكان من ابرز مساوئ العهد الملكي تسلط اشخاص بل عوائل محدودة على الحكم همهم الحفاظ على مصالحهم دون النظر الى الطبقة الواسعة من أبناء الشعب لاسيما العمال والفلاحين، وقد عاصرتُ العامل يشتغل منذ الصباح الى المساء دون راحة، حتى جاءت ثورة 14 تموز وحددتها من السابعة الى الرابعة مساءً، أما الفلاحون فقد كانوا تحت رحمة ......
#وثائق
#متحف
#نقابة
#المحامين
#انتفاضة
#الفلاحين
#1954
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697851
#الحوار_المتمدن
#احمد_مجيد_الحسن من وثائق متحف نقابة المحامين العراقيين { انتفاضة الفلاحين سنة 1954 } تعالت في الوقت الحاضر أصواتٌ تعيد قراءة تاريخ العهد الملكي بصورة مبتسرة، جاء ذلك نظراً للأحوال المأساوية التي يشهدها العراق الان - والتي أعقبت الاحتلال الأمريكي الغاشم سنة 2003 - من النواحي الأمنية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية، وفقدان الحكومة لهيبتها وسيطرتها، وفقدان الامل بتحسنها على الرغم من مرور السنوات العجاف السبعة العشرة التي مرت على ذلك الاحتلال.كل ذلك جعل اليأس يتسرب الى نفوس العراقيين وفقدانهم لأي رجاء بتغير الأوضاع نحو الاحسن.أقول كل ذلك جعل العراقيين يقارنون بين الامس والحاضر وجعلهم يحنون الى الماضي برغم مساوئه. وقد تصاعدت تلك الأصوات مؤخراً تحن الى العهد الملكي وتزكيه وتتمنى العودة اليه وتستهجن الثورة الى قامت بالقضاء عليه، وتشتم قادتها وتعيب عليهم ذلك العمل.ان معظم الأصوات التي تتعالى بالحنين وبالسب والشتم، لم تكن قد عاشت ذلك الزمان ولم تقرأ عنه ما يجعلها على بصيرة من أمره.أنا لا أقول ان العهد الملكي شر كله ولم يكن خيراً كله، ولكنه نظام كان قد تداعى وفقد مبررات وجوده بحكم ان القائمين عليه قد فقدوا النظرة البعيدة للمتغيرات التي حدثت في الوطن العربي بعد الحرب العالمية الثانية والتي تمثلت باغتصاب فلسطين وقيام ثورة 23 تموز (يوليو) في مصر، اللتين أحدثتا هزة عنيفة في وجدان وآمال العرب في اقطارهم كلها.ولرب سائل يقارن بين النظام الملكي في العراق والنظام الملكي في الأردن، وكيف ان العراق كان يمكن ان يكون كالاردن مستقراً وهادئاً طيلة السنوات الي أعقبت سقوط النظام الملكي في العراق.هنا اعود الى ماقلته آنفاً انه لم تتوفر للعراق الملكي قيادة كالملك حسين الذي عرف ببعد نظره وحكمته وذكائه، بحيث أوصل الأردن الى ضفاف الاستقرار والازدهار والامن الى مشارف القرن الواحد والعشرين بالرغم من ضعف إمكانيات الأردن الاقتصادية وتربص الكيان الصهيوني الغاصب على بعد امتار من بلده.كان الملك حسين يجيد قراءة الاحداث والوقائع، لذا كان يسستبق الأمور ويتصرف عامة بما تمليه عليه مصلحة بلده، بالرغم مما شاب بعض قرارته احياناً بما ينافي ذلك.أصبح النظام الملكي مترنحاً في أواخر أيامه ولم يعد يصلح نظاماً للعراق بالقياس الى تطور الشعب العراقي السياسي والثقافي والاجتماعي، وكان على رجال النظام ان يحسبوا حسابه، الذي سبق (للجاحظ) قبل مئات السنين ان لاحظه في العراقيين من انهم " اهل نظر وذو فطنة ثاقبة، ومع الفطن والنظر يكون التنقيب والبحث، ومع التنقيب والبحث يكون الطعن والقدح والترجيح بين الرجال والتمييز بين الرؤساء وإظهار عيوب الامراء".ففي منتصف الخمسينات قام النظام الملكي بالغاء جميع الصحف والأحزاب والجمعيات والنقابات، وحتى حل البرلمان لمجرد صعود (11) نائباً محسوبين على المعارضة من بين (140) نائباً هو مجموع مجلس النواب، بعد انعقاد جلسة واحدة فقط، مما جعل الشعب يفقد أمله في ان يتم اصلاح الحكم من داخله، وبذا تبلورت فكرة الثورة عليه اسوة وتشجيعاً مما حدث في مصر.وقد زاد اليأس والإحباط بعد انضمامه الى حلف بغداد بمباركة من دول الاستعمار (بريطانية وامريكا). وكان من ابرز مساوئ العهد الملكي تسلط اشخاص بل عوائل محدودة على الحكم همهم الحفاظ على مصالحهم دون النظر الى الطبقة الواسعة من أبناء الشعب لاسيما العمال والفلاحين، وقد عاصرتُ العامل يشتغل منذ الصباح الى المساء دون راحة، حتى جاءت ثورة 14 تموز وحددتها من السابعة الى الرابعة مساءً، أما الفلاحون فقد كانوا تحت رحمة ......
#وثائق
#متحف
#نقابة
#المحامين
#انتفاضة
#الفلاحين
#1954
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697851
الحوار المتمدن
احمد مجيد الحسن - من وثائق متحف نقابة المحامين - انتفاضة الفلاحين سنة 1954
محمد حمد : قلبي متحف للآثار العاطفية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد جوقة من علامات الاستفهام في حالة سكر تطوّق بيتيوتبصق صىراخها الثملعلى قمصان النوافذاغلق ذاتي على ذات قلبيبمفاتيح الكبرياءواستعين بصمت القبور المضاد للضوضاء. قلبي متحف للآثار العاطفيةعلى ابوابييلتقطون الصور ويتركون أسماءهم على جدران ذاكرتي !اوتار الماضيالذي لا ماض بعده ولا قبلهما زالت تعزف "لحن الخلود" في فضاءات ذاكرتي المكتظّة بالسكان الاصليين.. لم تمنعني صافرات الانذار المبكرولا ضجيج سُعاة البريد المدجّجين باسرار المهنةوأخبار الهوان اليوميمن الصراخ حتى الاغماءفي وجه الجليد المتحجّر... ......
#قلبي
#متحف
#للآثار
#العاطفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698851
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد جوقة من علامات الاستفهام في حالة سكر تطوّق بيتيوتبصق صىراخها الثملعلى قمصان النوافذاغلق ذاتي على ذات قلبيبمفاتيح الكبرياءواستعين بصمت القبور المضاد للضوضاء. قلبي متحف للآثار العاطفيةعلى ابوابييلتقطون الصور ويتركون أسماءهم على جدران ذاكرتي !اوتار الماضيالذي لا ماض بعده ولا قبلهما زالت تعزف "لحن الخلود" في فضاءات ذاكرتي المكتظّة بالسكان الاصليين.. لم تمنعني صافرات الانذار المبكرولا ضجيج سُعاة البريد المدجّجين باسرار المهنةوأخبار الهوان اليوميمن الصراخ حتى الاغماءفي وجه الجليد المتحجّر... ......
#قلبي
#متحف
#للآثار
#العاطفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698851
الحوار المتمدن
محمد حمد - قلبي متحف للآثار العاطفية
سمير حنا خمورو : قصة متحف الصور المتحركة : تأسس في موقع ثاني اكبر أستوديوهات الانتاج السينمائي في اميركا
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو تم إنشاء متحف الصورة المتحركة (The Museum of the Moving Image) في منطقة أستوريا في كوينز، نيويورك، على جزء من مباني الساحل الشرقي الذي كانت تمتلكه شركة بارامونت بيكجرز ( Paramount Pictures )، والتي تُعتبر خامس أقدم أستديو في العالم، وثاني أكبر وأقدم أستوديو أفلام في الولايات المتحدة الأميركية. وكانت هذه الاستديوهات في السنوات مابين 1920-1930 موقعا لإنتاج وتصوير مئات من الافلام الصامتة وبدايات عصر دخول الصوت، وأستقبلت أكبر نجوم السينما ذلك الوقت مثل رودولف فالنتينو، الاخوة ماركس، ليليان كيش، ماري بيكفورد دوغلاس فيربانكس ، كلوريا سوانسون، شارلي شابلن ، بولا نيجري ، فريدريك مارش ، كلوديت كولبير ، موريس شوفالييه ، ميريام هوبكنز ، والتر هوستون ، ومن المخرجين وليام ويلمان، إدوين بورتر، ديفيد وارك كريفيث، جورج ميلفورد ، فريدريك طومسون وجيمس نيل ، ويلفريد باكلاند ، سيسيل ديميل واخرين غيرهم. يحتل المتحف أحد المباني الثلاثة عشر التي كانت تتألف من مجمع أستوديو أستوريا السابق. تم بناء الاستوديو في الأصل من قبل شركة بارامونت بيكتشرز (Paramount Pictures Corporation) تاسست عام 1916، وهي نتيجة اندماج شركتين سينمائتين، "فاموس بلايير" تاسست عام 1912 وشركة "جيسي لاسكي"، تاسست عام 1913. وقامت ببناء الاستديوهات في عام 1920 في منطقة أستوريا في حي كوينز بمدينة نيويورك بالقرب من مسارح برودواي في مانهاتن. وكانت بارامونت هي واحدة من أكبر شركات إنتاج الأفلام في العالم. وإنه أقدم أستوديو أفلام أمريكي لا يزال يعمل مع شركة يونيفرسال بيكجرز (Universal Pictures). وبعد أن نقلت شركة بارامونت بيكجرز جميع عمليات الاستوديو إلى كاليفورنيا في عام 1932 ، تم تسليم موقع أستوريا إلى منتجين مستقلين.أثناء الحرب العالمية الثانية، وفي عام 1942 قام الجيش الاميركي بالاستيلاء على أستوديوهات بارامونت ، لإنتاج أفلام تدريبية للجنود وأفلام دعائية، وأعيد تسميته إلى "مركز سيكنال كوربس للتصوير السينمائي ". بعد رحيل الجيش عام 1971، كان الموقع في حالة سيئة جدًا. قامت شركة كوفمان أستوريا Kaufman Astoria Studios بشراء الاستديوهات واصبحت مالكة لها، واستخدمتها لانتاج العديد من الافلام ولكن بعد هجرة صناعة السينما في لوس أنجلوس تم التخلي عن مبنى كوفمان لمدة 30 عامًا. ومن ثم في عام 1970 قررت إدارة استديوهات أفلام كوفمان ، إعادة تأهيل جزء من الأبنية ، بتكلفة 15 مليون دولار بهدف الحفاظ على مبنى رئيسي من تاريخ السينما، الذي استضاف تصوير وإنتاج العديد من الافلام فيه. وفي عام 1977 ومن خلال جهود كونسورتيوم مكون من مدينة نيويورك وممثلي الحكومة الفيدرالية ومسؤولي النقابات والمتخصصين في الصناعة السينمائية وغيرهم ، تم إنشاء مؤسسة مركز أستوريا للصور المتحركة والتلفزيون (Astoria Motion Picture and Television Center Foundation). كما نجحت المؤسسة عام 1978 في إعادة استوديو استوريا لإنتاج الأفلام الروائية تحت اشراف جورج كوفمان ، وحصلت المؤسسة ايضا على إدراج الموقع في السجل الوطني للأماكن التاريخية. وفِي عام 1981، قرروا أستخدام أحد المباني لإنشاء مركز تفاعلي للصور المتحركة. بعد فترة وجيزة ، تم تعيين سلوفين روشيل Slovin Rochelle وهي ممثلة، مديرة تنفيذية للمؤسسة وتحت إدارتها ، التزم مجلس إدارة المؤسسة بإنشاء متحف للسينما والتلفزيون في المجمع. في عام 1982 ، خصصت مدينة نيويورك أحد مباني الأستوديو الأصلية للمتحف المقترح. في عام 1985 ، أعيد تأسيس المؤسسة لتصبح المتحف الأمريك ......
#متحف
#الصور
#المتحركة
#تأسس
#موقع
#ثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703213
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو تم إنشاء متحف الصورة المتحركة (The Museum of the Moving Image) في منطقة أستوريا في كوينز، نيويورك، على جزء من مباني الساحل الشرقي الذي كانت تمتلكه شركة بارامونت بيكجرز ( Paramount Pictures )، والتي تُعتبر خامس أقدم أستديو في العالم، وثاني أكبر وأقدم أستوديو أفلام في الولايات المتحدة الأميركية. وكانت هذه الاستديوهات في السنوات مابين 1920-1930 موقعا لإنتاج وتصوير مئات من الافلام الصامتة وبدايات عصر دخول الصوت، وأستقبلت أكبر نجوم السينما ذلك الوقت مثل رودولف فالنتينو، الاخوة ماركس، ليليان كيش، ماري بيكفورد دوغلاس فيربانكس ، كلوريا سوانسون، شارلي شابلن ، بولا نيجري ، فريدريك مارش ، كلوديت كولبير ، موريس شوفالييه ، ميريام هوبكنز ، والتر هوستون ، ومن المخرجين وليام ويلمان، إدوين بورتر، ديفيد وارك كريفيث، جورج ميلفورد ، فريدريك طومسون وجيمس نيل ، ويلفريد باكلاند ، سيسيل ديميل واخرين غيرهم. يحتل المتحف أحد المباني الثلاثة عشر التي كانت تتألف من مجمع أستوديو أستوريا السابق. تم بناء الاستوديو في الأصل من قبل شركة بارامونت بيكتشرز (Paramount Pictures Corporation) تاسست عام 1916، وهي نتيجة اندماج شركتين سينمائتين، "فاموس بلايير" تاسست عام 1912 وشركة "جيسي لاسكي"، تاسست عام 1913. وقامت ببناء الاستديوهات في عام 1920 في منطقة أستوريا في حي كوينز بمدينة نيويورك بالقرب من مسارح برودواي في مانهاتن. وكانت بارامونت هي واحدة من أكبر شركات إنتاج الأفلام في العالم. وإنه أقدم أستوديو أفلام أمريكي لا يزال يعمل مع شركة يونيفرسال بيكجرز (Universal Pictures). وبعد أن نقلت شركة بارامونت بيكجرز جميع عمليات الاستوديو إلى كاليفورنيا في عام 1932 ، تم تسليم موقع أستوريا إلى منتجين مستقلين.أثناء الحرب العالمية الثانية، وفي عام 1942 قام الجيش الاميركي بالاستيلاء على أستوديوهات بارامونت ، لإنتاج أفلام تدريبية للجنود وأفلام دعائية، وأعيد تسميته إلى "مركز سيكنال كوربس للتصوير السينمائي ". بعد رحيل الجيش عام 1971، كان الموقع في حالة سيئة جدًا. قامت شركة كوفمان أستوريا Kaufman Astoria Studios بشراء الاستديوهات واصبحت مالكة لها، واستخدمتها لانتاج العديد من الافلام ولكن بعد هجرة صناعة السينما في لوس أنجلوس تم التخلي عن مبنى كوفمان لمدة 30 عامًا. ومن ثم في عام 1970 قررت إدارة استديوهات أفلام كوفمان ، إعادة تأهيل جزء من الأبنية ، بتكلفة 15 مليون دولار بهدف الحفاظ على مبنى رئيسي من تاريخ السينما، الذي استضاف تصوير وإنتاج العديد من الافلام فيه. وفي عام 1977 ومن خلال جهود كونسورتيوم مكون من مدينة نيويورك وممثلي الحكومة الفيدرالية ومسؤولي النقابات والمتخصصين في الصناعة السينمائية وغيرهم ، تم إنشاء مؤسسة مركز أستوريا للصور المتحركة والتلفزيون (Astoria Motion Picture and Television Center Foundation). كما نجحت المؤسسة عام 1978 في إعادة استوديو استوريا لإنتاج الأفلام الروائية تحت اشراف جورج كوفمان ، وحصلت المؤسسة ايضا على إدراج الموقع في السجل الوطني للأماكن التاريخية. وفِي عام 1981، قرروا أستخدام أحد المباني لإنشاء مركز تفاعلي للصور المتحركة. بعد فترة وجيزة ، تم تعيين سلوفين روشيل Slovin Rochelle وهي ممثلة، مديرة تنفيذية للمؤسسة وتحت إدارتها ، التزم مجلس إدارة المؤسسة بإنشاء متحف للسينما والتلفزيون في المجمع. في عام 1982 ، خصصت مدينة نيويورك أحد مباني الأستوديو الأصلية للمتحف المقترح. في عام 1985 ، أعيد تأسيس المؤسسة لتصبح المتحف الأمريك ......
#متحف
#الصور
#المتحركة
#تأسس
#موقع
#ثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703213
الحوار المتمدن
سمير حنا خمورو - قصة (متحف الصور المتحركة) : تأسس في موقع ثاني اكبر أستوديوهات الانتاج السينمائي في اميركا
حسام عبد الحسين : متحف في جسد إمراة
#الحوار_المتمدن
#حسام_عبد_الحسين ذهبت الى ذلك المتحف, ماسكة جراحها العميق, تتفجر جمالاً وكبرياء, وتحت نور قدميها نيران لاهبة, وسهام مسمومة, تريد أن تقول أنا في خندق واحد مع الجميع داخل هذا المتحف, تريد حقها الطبيعي في المساواة.كان المتحف متهرئ جدا, يسير خلف بنود متخلفة, هدفه الجلوس لمدة أطول على جثمان رفيقاتها, يسعى الى ربط خلق جهل التأريخ, يؤسس لأشكال الفقر المدقع, يريدها أن تكون تابعة ومشبعة لرغبات المتحف, لكنها معاندة ثائرة بوجه ذلك المزمع.بدأت برص الصفوف, وجدت ذلك الخيار ناجياً لها ولرفيقاتها, بيد تصرح ثائرة, ويد أخرى تلملم الجراح, بيد عالنةٌ الرفض, ويد أخرى أيضا تختبأ بين الأزقة, تحمي نفسها من وحشية المتحف.في لحظة رقصت, وأهتز لجسدها كل متحرك, معلنة أن غالبية جنسها قد رفضوا سياسية المتحف, ما بين رفض مستتر أو سافر, عنيف أو سلمي, واضح أو غامض. بالنتيجة هو رفض ينخر سياسة المتحف ويؤسس الى نسفه.الجميل فيها هي لا تريد تهديم المتحف رغم قدرتها, لكنها تريد مسك إدارته, تريد أن يكون للجميع خيار في بنائه, هي لا تريد أن تموت أو تؤذي رفيقاتها؛ بل تريد ذلك العالم, عالم المساواة.وأخيراً؛ كتبت على جدران المتحف: ما بين الأزقة ودخان السجائر ستعتلي الصراخات وتشفى الجراح. ......
#متحف
#إمراة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705219
#الحوار_المتمدن
#حسام_عبد_الحسين ذهبت الى ذلك المتحف, ماسكة جراحها العميق, تتفجر جمالاً وكبرياء, وتحت نور قدميها نيران لاهبة, وسهام مسمومة, تريد أن تقول أنا في خندق واحد مع الجميع داخل هذا المتحف, تريد حقها الطبيعي في المساواة.كان المتحف متهرئ جدا, يسير خلف بنود متخلفة, هدفه الجلوس لمدة أطول على جثمان رفيقاتها, يسعى الى ربط خلق جهل التأريخ, يؤسس لأشكال الفقر المدقع, يريدها أن تكون تابعة ومشبعة لرغبات المتحف, لكنها معاندة ثائرة بوجه ذلك المزمع.بدأت برص الصفوف, وجدت ذلك الخيار ناجياً لها ولرفيقاتها, بيد تصرح ثائرة, ويد أخرى تلملم الجراح, بيد عالنةٌ الرفض, ويد أخرى أيضا تختبأ بين الأزقة, تحمي نفسها من وحشية المتحف.في لحظة رقصت, وأهتز لجسدها كل متحرك, معلنة أن غالبية جنسها قد رفضوا سياسية المتحف, ما بين رفض مستتر أو سافر, عنيف أو سلمي, واضح أو غامض. بالنتيجة هو رفض ينخر سياسة المتحف ويؤسس الى نسفه.الجميل فيها هي لا تريد تهديم المتحف رغم قدرتها, لكنها تريد مسك إدارته, تريد أن يكون للجميع خيار في بنائه, هي لا تريد أن تموت أو تؤذي رفيقاتها؛ بل تريد ذلك العالم, عالم المساواة.وأخيراً؛ كتبت على جدران المتحف: ما بين الأزقة ودخان السجائر ستعتلي الصراخات وتشفى الجراح. ......
#متحف
#إمراة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705219
الحوار المتمدن
حسام عبد الحسين - متحف في جسد إمراة
مسار عبد المحسن راضي : إبراهيم رئيسي: قاسم سليماني من متحف 79
#الحوار_المتمدن
#مسار_عبد_المحسن_راضي السيد إبراهيم رئيسي، و الذي يتوقعُ الجميع غداً، فوزه بمناقصةِ الرئِاسة الإيرانيّة، يبدو خارِجاً مِنْ متحف عام 1979م. فريقُه الرئِاسي بدورِه، يحملُ لوحة تسجيلٍ قديمة، العام 2005 تحديداً. فريقٌ هَرَبَ مِنْ بَدْلَةِ الرئيس الأسبق؛ احمدي نجاد، إلى لِباس القَبَاء للسيد (1) .زيارةُ المحافظات الثلاثين لإيران (2)، و التي قام بها السيد نجاد، قلَّدها أيضاً نجمُ 79، لكنها فقدت سَّنين. ربّما ترك هاتين المُحافظتين؛ كي تكون شُبهةُ التقليدِ ناقِصةُ الأدِلَّة.الاختصارُ غيرُ المفيد: السيد رئيسي يبدو صاروخ "وورم" خامنئي الصُنع - الأصل صيني – نَجَحَ في اختِراق القبَّة الإصلاحيّة، و دقَّ المسمار المُتشدِّد في نعشِ جبهةِ "خورداد" الثانيّة (3).العراق: مزرعة طماطم بنجامين فرانكلين فكرةُ رئيسي – الرئيس المتوقعُ غداً تنصيبُه – عن الاقتصاد، تسيرُ على أرجُلٍ مِنْ عوالِمَ مُختلِفة: ستَّة صفوف مِنْ التعليم الرسمي، شهادةٌ في فَهِمْ الدين، و شهادةٌ متوقَّعَة في الاقتصاديات. يُشاع إنَّ الأخيرة ناتِجة عن تهديدهِ، لأساتذة بعض الجامعات (4).السيد محسن رضائي، قائد الحرس الثوري السابق، و سكرتيرٌ حالي لمجمع تشخيص مصلحة النِظام، اقترحَ في مُناظرةٍ رِئاسيّة، دعم الاقتصاد الإيراني، بمجموعةٍ مِنْ الرهائن – جنودٌ غربيون- لإيقافِ انمِساخ قِطار الثورة الإيرانيّة إلى "سكوتر". رضائي مع أربعةٍ آخرين، رئيسي مِنْ ضمنِهم، يُشكِّلون الخُماسي المُتشدِّد، في هذهِ الانتخابات الرِئاسيّة. البرنامجُ الاقتصادي لـ رئيسي، يبدو عاطفيّاً هو الآخر، لكنهُ مستساغٌ أكثر مِنْ برنامجِ زميلهِ المُرشَّح – رضائي – فقد وعد بتوفيرِ ملايينٍ مِنْ فُرص العمل. الانتخاباتُ في كُلِّ بُلدان العالم عموماً، تزرعُ السماء بالوعود، لتنمو عناقيداً مِنْ العِنَب، العصيَّةُ على الاستجابةِ لقانونِ الجاذبيَّة.العِراقُ ربّما يكون البلد الوحيد، المعني بالرعُب مِنْ هذهِ العواطف الاقتصاديّة؛ التي تمورُ في قلوبِ رؤساءٍ مُحتملين للبلدِ الجار. تصريحُ رضائي كمِثال، و هو رئيسٌ سابق، لِمُزارِعيْ قيَّمِ الثورةِ الإيرانيّة – الحرس الثوري الإيراني – في البلادِ العربيَّة، يفتِنُ لنا: إنَّ مؤسسة الرِئاسة في إيران، ستكونُ بفوزِ رئيسي، واحِدةً مِنْ هؤلاء الزُرَّاع القوميين.الجميع، يتوقع أن سيَّر مركبة الاقتصاد الإيراني، في عهدِ رِئاسةِ إبراهيم رئيسي، لن تهتز عجلاتُها، إلَّا على طُرُق الشرق و موسكو. العِراق مع الأسف، في هذا الطريق، يحمِلُ لافتة: مزرعةُ طماطِم بنجامين فرانكلين. صعودُ رئيسي، سوفُ يحفِّزُ الجهات الإيرانيّة؛ التي وصفها المرشد الإيراني بـ "مافيا الاستيراد" (5)، على تحويلِ العِراق إلى - منطقةٍ حُرَّة - رخيصة جدّاً، لتوفير أكبرٍ قدرٍ مُمكِن، مِنْ فُرص العمالة. اتوقعُ أن يشهد قطاع التعبئة، النقل، التحميل، و فتح المزيد مِنْ المنافذ الحدودية اللا قانونية مع العِراق، مزيداً مِنْ الازدِهار!لا بدَّ هنا أن نُشير أيضاً، إلى زيارة السيد رئيسي للعِراق، و التي انتجت اتفاقاً قانونيّاً بين البلدين، بِسُرعة البرق، أُطلِق على إثره، سراحُ العديد مِنْ تُجّارِ المُخدَّرات الإيرانيين (6). ملفُ المُخدَّرات هذا، هو ملفُّ حربٍ مُخابراتيّة، لا تنفكُّ طهران عنها أبداً.الأكيد إنَّ ما حصل سيكونُ تشجيعاً، للمزيد مِنْ الإيرانيين؛ كي يلعبوا دور بابلو اسكوبار في العِراق. رئيسي سيحتاجُ أيضاً، إلى إطلاقِ العنان، للعواطِف الشعبيّة الإيرانيّة، بتشجيعِها على زيارةِ المراقد المُقدَّسة العِراقيّة، و بأعدادٍ مليونيَّة، تُذكِّرُ بصدقِ ......
#إبراهيم
#رئيسي:
#قاسم
#سليماني
#متحف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722295
#الحوار_المتمدن
#مسار_عبد_المحسن_راضي السيد إبراهيم رئيسي، و الذي يتوقعُ الجميع غداً، فوزه بمناقصةِ الرئِاسة الإيرانيّة، يبدو خارِجاً مِنْ متحف عام 1979م. فريقُه الرئِاسي بدورِه، يحملُ لوحة تسجيلٍ قديمة، العام 2005 تحديداً. فريقٌ هَرَبَ مِنْ بَدْلَةِ الرئيس الأسبق؛ احمدي نجاد، إلى لِباس القَبَاء للسيد (1) .زيارةُ المحافظات الثلاثين لإيران (2)، و التي قام بها السيد نجاد، قلَّدها أيضاً نجمُ 79، لكنها فقدت سَّنين. ربّما ترك هاتين المُحافظتين؛ كي تكون شُبهةُ التقليدِ ناقِصةُ الأدِلَّة.الاختصارُ غيرُ المفيد: السيد رئيسي يبدو صاروخ "وورم" خامنئي الصُنع - الأصل صيني – نَجَحَ في اختِراق القبَّة الإصلاحيّة، و دقَّ المسمار المُتشدِّد في نعشِ جبهةِ "خورداد" الثانيّة (3).العراق: مزرعة طماطم بنجامين فرانكلين فكرةُ رئيسي – الرئيس المتوقعُ غداً تنصيبُه – عن الاقتصاد، تسيرُ على أرجُلٍ مِنْ عوالِمَ مُختلِفة: ستَّة صفوف مِنْ التعليم الرسمي، شهادةٌ في فَهِمْ الدين، و شهادةٌ متوقَّعَة في الاقتصاديات. يُشاع إنَّ الأخيرة ناتِجة عن تهديدهِ، لأساتذة بعض الجامعات (4).السيد محسن رضائي، قائد الحرس الثوري السابق، و سكرتيرٌ حالي لمجمع تشخيص مصلحة النِظام، اقترحَ في مُناظرةٍ رِئاسيّة، دعم الاقتصاد الإيراني، بمجموعةٍ مِنْ الرهائن – جنودٌ غربيون- لإيقافِ انمِساخ قِطار الثورة الإيرانيّة إلى "سكوتر". رضائي مع أربعةٍ آخرين، رئيسي مِنْ ضمنِهم، يُشكِّلون الخُماسي المُتشدِّد، في هذهِ الانتخابات الرِئاسيّة. البرنامجُ الاقتصادي لـ رئيسي، يبدو عاطفيّاً هو الآخر، لكنهُ مستساغٌ أكثر مِنْ برنامجِ زميلهِ المُرشَّح – رضائي – فقد وعد بتوفيرِ ملايينٍ مِنْ فُرص العمل. الانتخاباتُ في كُلِّ بُلدان العالم عموماً، تزرعُ السماء بالوعود، لتنمو عناقيداً مِنْ العِنَب، العصيَّةُ على الاستجابةِ لقانونِ الجاذبيَّة.العِراقُ ربّما يكون البلد الوحيد، المعني بالرعُب مِنْ هذهِ العواطف الاقتصاديّة؛ التي تمورُ في قلوبِ رؤساءٍ مُحتملين للبلدِ الجار. تصريحُ رضائي كمِثال، و هو رئيسٌ سابق، لِمُزارِعيْ قيَّمِ الثورةِ الإيرانيّة – الحرس الثوري الإيراني – في البلادِ العربيَّة، يفتِنُ لنا: إنَّ مؤسسة الرِئاسة في إيران، ستكونُ بفوزِ رئيسي، واحِدةً مِنْ هؤلاء الزُرَّاع القوميين.الجميع، يتوقع أن سيَّر مركبة الاقتصاد الإيراني، في عهدِ رِئاسةِ إبراهيم رئيسي، لن تهتز عجلاتُها، إلَّا على طُرُق الشرق و موسكو. العِراق مع الأسف، في هذا الطريق، يحمِلُ لافتة: مزرعةُ طماطِم بنجامين فرانكلين. صعودُ رئيسي، سوفُ يحفِّزُ الجهات الإيرانيّة؛ التي وصفها المرشد الإيراني بـ "مافيا الاستيراد" (5)، على تحويلِ العِراق إلى - منطقةٍ حُرَّة - رخيصة جدّاً، لتوفير أكبرٍ قدرٍ مُمكِن، مِنْ فُرص العمالة. اتوقعُ أن يشهد قطاع التعبئة، النقل، التحميل، و فتح المزيد مِنْ المنافذ الحدودية اللا قانونية مع العِراق، مزيداً مِنْ الازدِهار!لا بدَّ هنا أن نُشير أيضاً، إلى زيارة السيد رئيسي للعِراق، و التي انتجت اتفاقاً قانونيّاً بين البلدين، بِسُرعة البرق، أُطلِق على إثره، سراحُ العديد مِنْ تُجّارِ المُخدَّرات الإيرانيين (6). ملفُ المُخدَّرات هذا، هو ملفُّ حربٍ مُخابراتيّة، لا تنفكُّ طهران عنها أبداً.الأكيد إنَّ ما حصل سيكونُ تشجيعاً، للمزيد مِنْ الإيرانيين؛ كي يلعبوا دور بابلو اسكوبار في العِراق. رئيسي سيحتاجُ أيضاً، إلى إطلاقِ العنان، للعواطِف الشعبيّة الإيرانيّة، بتشجيعِها على زيارةِ المراقد المُقدَّسة العِراقيّة، و بأعدادٍ مليونيَّة، تُذكِّرُ بصدقِ ......
#إبراهيم
#رئيسي:
#قاسم
#سليماني
#متحف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722295
الحوار المتمدن
مسار عبد المحسن راضي - إبراهيم رئيسي: قاسم سليماني من متحف 79
سميح مسعود : متحف الذاكرة الحيفاوية
#الحوار_المتمدن
#سميح_مسعود يُعَرّف التراث المادي بمفهومه البسيط، على أنه مجمل الموروثات المادية ذات الجذور القديمة التي تنتقل من جيل إلى آخر، جامعة في تفاصيلها إبداعات فنون كثيرة متنوعة وواسعة النطاق، من أبرزها الصناعات التقليدية، والحِرَف اليدوية الشعبية بمختلف أشكالها ومظاهرها الفنية وخاماتها . وتعكس المقتنيات التراثية المادية القديمة بتنوعها الخصب، صوراً مهمة وجذابة ضمن تشكيلات منسجمة تعطي فكرة جلية عن الماضي بأحقابه المتتالية، وتُوثق لمعلومات واقعية وكثيفة عن أحداثه على مدار الأيام المتعاقبة، وتبيّن أوجه الحياة القديمة بكل تفاصيلها.. إنها تضيء الذاكرة الجمعية بصور مفعمة بدلالات تطال الزمان والمكان، نحن أحوج ما نكون لها، لاكتشاف الذات، ومدّ خط من التواصل مع الأمس البعيد مهما تباعدت الأيام وتوالت الحقب.ومن حسن حظي أنني احتفظ بمقتنيات مادية تراثية قديمة لوالدي، تُلامس مشاعري وأعيد بها رسم صور كثيرة عن أيامي الماضية، وأرجع بها في غمرة عاطفة لا حدود لها إلى مسقط رأسي حيفا، مستحضراً تفاصيل حياة أسرية هانئة لا يمكن أن تطويها يد النسيان.حُفِظَت تلك المقتنيات في بيت أسرتي في حيفا لسنوات طويلة، تعودتُ على رؤيتها عندما كنت طفلاً، وقد نقلها والدي إلى بيت الأسرة في قرية بُرقة قبل حدوث زلزال النكبة بفترة قصيرة، وأوصاني أن أحافظ عليها، وبعد رحيله نقلتها إلى عمّان بصعوبة على امتداد سنوات عدّة، وهي معي الآن في عمّان مثقلة بحكايا ملحمية توازي أضخم الروايات ، عن مرارة المنافي والشتات والإقتلاع من الأرض والحرمان من الوطن.ولمزيد من الحرص على تعريف الأجيال الفلسطينية الصاعدة عليها بكل مدلولاتها التراثية والوطنية، جمعتُ صورها في كتاب أصدرته بعنوان " متحف الذاكرة الحيفاوية"،يحتوي على أحد عشر فصلاً تتضمن مقتنيات شخصية ومقتنيات عامة ومجلات قديمة وأوانٍ منزلية وحُلي تقليدية ونقود فلسطينية ونقود قديمة وطوابع بريدية وراديوهات ومصابيح ومفاتيح.وفي مقدمة المقتنيات الشخصية يوجد حقيبة حديدية صغيرة لحفظ أوراق والدي الهامة، كاميرا فوتوغرافية قديمة، صورة فوتوغرافية شخصية بإطار خشبي، ولاعة فضية، ساعة جيب فضية وأخرى عادية، موس حلاقة، متر خشبي للقياس، علاقة مفاتيح، علبة نظارات، فرشاة حلاقة، علبة دخان 555"" مربعة الشكل من المعدن الخفيف، وعلبة دخان "كرافن A" مستديرة الشكل من المعدن الخفيف، وطربوش أحمر من بقايا العهد العثماني. وبالنظر إلى الزمن المتغلغل بعمق في هذه المقتنيات، يُلاحَظ من السجلات المحفوظة لدي في الوقت الحالي بخط والدي، أن الحقيبة الحديدية اشتراها من طبرية عام 1923، وصورته الفوتوغرافية الشخصية التقطت في طبرية بتاريخ 15/6/1934، وأن الطربوش الظاهر في الصورة قد اشتراه من طبرية في العام نفسه، وأنه اشترى الكاميرا الفوتوغرافية من حيفا عام 1935، وساعة الجيب الفضية عام 1931، وفرشاة الحلاقة الصغيرة عام 1925، وعلب الدخان حفظها من أيام الحرب العالمية الثانية، ومع أن والدي لم يمارس عادة التدخين طيلة حياته، إلا أنه مراعاة لأساليب الضيافة التي اتبعت وقتذاك في فلسطين، كان لا بد من تقديم الدخان بأنواعه المختلفة للضيوف، ومن أهم أنواع الدخان التي كانت تقدم في هذه المناسبات "البليرز وكرافن Aو555" الأجنبية، وسجائر "أوتومان و اهرام ونجاح ومبروك" المحلية من إنتاج شركة الدخان والسجائر الوطنية الكبرى "قرمان ديك وسلطي "ومقرها حيفا.ويبين والدي في أوراقه أنه اشترى ساعة الجيب الفضية بأربع جنيهات فلسطينية من دكان "إذاعة حيفا" في شارع أمية، لصاحبه عبد الفتاح أبو زيد بتاريخ 7/10/1937، أي قبل ولا ......
#متحف
#الذاكرة
#الحيفاوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722965
#الحوار_المتمدن
#سميح_مسعود يُعَرّف التراث المادي بمفهومه البسيط، على أنه مجمل الموروثات المادية ذات الجذور القديمة التي تنتقل من جيل إلى آخر، جامعة في تفاصيلها إبداعات فنون كثيرة متنوعة وواسعة النطاق، من أبرزها الصناعات التقليدية، والحِرَف اليدوية الشعبية بمختلف أشكالها ومظاهرها الفنية وخاماتها . وتعكس المقتنيات التراثية المادية القديمة بتنوعها الخصب، صوراً مهمة وجذابة ضمن تشكيلات منسجمة تعطي فكرة جلية عن الماضي بأحقابه المتتالية، وتُوثق لمعلومات واقعية وكثيفة عن أحداثه على مدار الأيام المتعاقبة، وتبيّن أوجه الحياة القديمة بكل تفاصيلها.. إنها تضيء الذاكرة الجمعية بصور مفعمة بدلالات تطال الزمان والمكان، نحن أحوج ما نكون لها، لاكتشاف الذات، ومدّ خط من التواصل مع الأمس البعيد مهما تباعدت الأيام وتوالت الحقب.ومن حسن حظي أنني احتفظ بمقتنيات مادية تراثية قديمة لوالدي، تُلامس مشاعري وأعيد بها رسم صور كثيرة عن أيامي الماضية، وأرجع بها في غمرة عاطفة لا حدود لها إلى مسقط رأسي حيفا، مستحضراً تفاصيل حياة أسرية هانئة لا يمكن أن تطويها يد النسيان.حُفِظَت تلك المقتنيات في بيت أسرتي في حيفا لسنوات طويلة، تعودتُ على رؤيتها عندما كنت طفلاً، وقد نقلها والدي إلى بيت الأسرة في قرية بُرقة قبل حدوث زلزال النكبة بفترة قصيرة، وأوصاني أن أحافظ عليها، وبعد رحيله نقلتها إلى عمّان بصعوبة على امتداد سنوات عدّة، وهي معي الآن في عمّان مثقلة بحكايا ملحمية توازي أضخم الروايات ، عن مرارة المنافي والشتات والإقتلاع من الأرض والحرمان من الوطن.ولمزيد من الحرص على تعريف الأجيال الفلسطينية الصاعدة عليها بكل مدلولاتها التراثية والوطنية، جمعتُ صورها في كتاب أصدرته بعنوان " متحف الذاكرة الحيفاوية"،يحتوي على أحد عشر فصلاً تتضمن مقتنيات شخصية ومقتنيات عامة ومجلات قديمة وأوانٍ منزلية وحُلي تقليدية ونقود فلسطينية ونقود قديمة وطوابع بريدية وراديوهات ومصابيح ومفاتيح.وفي مقدمة المقتنيات الشخصية يوجد حقيبة حديدية صغيرة لحفظ أوراق والدي الهامة، كاميرا فوتوغرافية قديمة، صورة فوتوغرافية شخصية بإطار خشبي، ولاعة فضية، ساعة جيب فضية وأخرى عادية، موس حلاقة، متر خشبي للقياس، علاقة مفاتيح، علبة نظارات، فرشاة حلاقة، علبة دخان 555"" مربعة الشكل من المعدن الخفيف، وعلبة دخان "كرافن A" مستديرة الشكل من المعدن الخفيف، وطربوش أحمر من بقايا العهد العثماني. وبالنظر إلى الزمن المتغلغل بعمق في هذه المقتنيات، يُلاحَظ من السجلات المحفوظة لدي في الوقت الحالي بخط والدي، أن الحقيبة الحديدية اشتراها من طبرية عام 1923، وصورته الفوتوغرافية الشخصية التقطت في طبرية بتاريخ 15/6/1934، وأن الطربوش الظاهر في الصورة قد اشتراه من طبرية في العام نفسه، وأنه اشترى الكاميرا الفوتوغرافية من حيفا عام 1935، وساعة الجيب الفضية عام 1931، وفرشاة الحلاقة الصغيرة عام 1925، وعلب الدخان حفظها من أيام الحرب العالمية الثانية، ومع أن والدي لم يمارس عادة التدخين طيلة حياته، إلا أنه مراعاة لأساليب الضيافة التي اتبعت وقتذاك في فلسطين، كان لا بد من تقديم الدخان بأنواعه المختلفة للضيوف، ومن أهم أنواع الدخان التي كانت تقدم في هذه المناسبات "البليرز وكرافن Aو555" الأجنبية، وسجائر "أوتومان و اهرام ونجاح ومبروك" المحلية من إنتاج شركة الدخان والسجائر الوطنية الكبرى "قرمان ديك وسلطي "ومقرها حيفا.ويبين والدي في أوراقه أنه اشترى ساعة الجيب الفضية بأربع جنيهات فلسطينية من دكان "إذاعة حيفا" في شارع أمية، لصاحبه عبد الفتاح أبو زيد بتاريخ 7/10/1937، أي قبل ولا ......
#متحف
#الذاكرة
#الحيفاوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722965
الحوار المتمدن
سميح مسعود - متحف الذاكرة الحيفاوية
محمد حمد : في متحف الذكريات فقدتُ ذاكرتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد في متحف الذكرياتوانا اتصفّح اعوامي المنضّدة فوق رفوف من النسيانفقدتُ ذاكرة الصبا مع تذكرة العودة إلى ماضِِ بريء القسمات لم يكن عند حسن الظنّ بما فيه الكفايةوددتُ ان اعود على ظهر غيمة مكتظة باحلام يقظة لا تتحقق ابدالكوني لا اؤمن بان اول الغيث مطروان السحب الداكنة خصوصا تلك التي"تمشي الهوينا" على حافة خيال معبّد بالزهور ليست بالضرورة كريمات الحسب والنسب كما هو شائع بين اصحاب النوايا المعدّلة وراثياوباعة الخرافات الزهيدة الثمن... ......
#متحف
#الذكريات
#فقدتُ
#ذاكرتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746775
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد في متحف الذكرياتوانا اتصفّح اعوامي المنضّدة فوق رفوف من النسيانفقدتُ ذاكرة الصبا مع تذكرة العودة إلى ماضِِ بريء القسمات لم يكن عند حسن الظنّ بما فيه الكفايةوددتُ ان اعود على ظهر غيمة مكتظة باحلام يقظة لا تتحقق ابدالكوني لا اؤمن بان اول الغيث مطروان السحب الداكنة خصوصا تلك التي"تمشي الهوينا" على حافة خيال معبّد بالزهور ليست بالضرورة كريمات الحسب والنسب كما هو شائع بين اصحاب النوايا المعدّلة وراثياوباعة الخرافات الزهيدة الثمن... ......
#متحف
#الذكريات
#فقدتُ
#ذاكرتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746775
الحوار المتمدن
محمد حمد - في متحف الذكريات فقدتُ ذاكرتي
حميد حران السعيدي : مُتحَفٌ قادم
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي سيتحول العراق الى متحف حربي بعد أن صار ساحة قتال فذات يوم ستكون كل بقاياه آثار حروب سابقه.نجوم مجتمعنا اليوم ليسوا رياضيون او فنانون حصدوا جوائز محليه وأقليميه ودوليه بل رجال يجيدون إستخدام السلاح ويجيدون توجيهه الى رؤوس وصدور أبناء جلدتهم وألى مبان ومؤسسات تحولت كلها الى اهداف .فلاحونا تركوا (أرض السواد) لرياح التصحر ومؤمرات التجفيف ليحملوا (الكلاشنكوف وال Rbg 7 و الهاون ) بدلا من (المنجل والمسحاه) .عمال البناء يشغلهم رفع الأنقاظ وإزالة آثار المعارك بدلا من بناء صروح ومعالم عمران حديثه .أطبائنا وجهوا مشارطهم نحو أجساد الجرحى لإستخراج ما إستقر في أجسادهم من رصاص وشظايا بدلا من ان تعمل تلك المشارط في التجميل ومعالجة مايعالجه الأطباء في سائر بلدان الله الأخرى.غادر الشعراء التغني بزقزقة العصافير ليتركوا للمهاويل الأشاده بأزيز الرصاص ومايخلفه (من أمجاد) سداها ولحمتها القتل والدمار ومايلحق بالعمارة من خراب .الثارات هي الهم الأول لمصدري الموت والضغائن هي غرسهم الأكثر إنتشارا وكل مايجري على ألسنتهم هو تجييش ونشر ثقافة العسكره وطرح أفكار جديده لمواجهة (العدو) لإلحاق الهزيمه به وجذب أكبر عدد ممكن من القادرين على حمل السلاح لتنفيذ هذه المهمه (المقدسه) .كلنا مشدود لمعارك الماضي ومن إنتصر جده في معارك( داحس والغبراء) يزهو ويفتخر ومن ذاق جده مرارة الهزيمه في تلك المعارك وماتلاها يشعر بالحيف ويريد غسل عار هزيمته بنصر يخطط له ويواصل ليله بنهاره مفكرا بما سيتبعه من طرق ومايعمل به من آليات .الكل يجتهد وكل من موقعه بالعمل على توفير السلاح والعتاد بأكبر كميه ممكنه فلم يعد النصر سهل التحقق بما هو متوفر من أكداس عتاد وعديد أسلحه لان العدو جدد سلاحه وعلى الطرف الآخر ان يبحث عما هو أفضل وما زالت تروس مكائن مصانع الأسلحه تدين لنا بالفضل لأنناسبب دورانها المستمر وتجديد منتجاتها .مقاييس إنتصاراتنا هي عدد ماأنزلناه في صفوف العدو من قتلى ومن حضوا بشرف الأعاقه ومن نالتهم نعمة النزوح ،وكلما زادت أعدادهم حق لنا ان نفتخر بما أنجزنا ولا بأس ان يضاف لذلك ماتم هدمه من مباني وجسور وشواهد حضاره ومعالم عمران .غدت البساتين والأشجار أهداف إستباحها كل طرف من أطراف النزاعات المستمره لتدمير الجمال بحجة إلحاق أكبر الخسائر بمعسكر الأعداء !.أطفالنا إكتسبوا مهارات خاصه في تمييز مصدر الأطلاق فهم بالسماع فقط يعرفون هذه طلقة (أحاديه) أو (p.k .c) أو (كلاشنكوف) ، بل انهم يميزون بين اصوات الاسلحه أثناء (المواجهات البطوليه) وأصواتها حين تطلق إحتفالا بعرس او ختان أو فوز فريق أسباني على فريق أسباني آخر أو حين تشييع أحدهم الى مثواه الأخير .لا احد من سكان المعموره يتفوق علينا في خلق اجواء مناسبه لنشوب القتال ، فقد يكون حفل زفاف أحدهم مناسبة لمهوال يطلق كلماته الناريه محرضا على مهمة قتاليه قادمه ليكون احد عوامل تعجيلها ، ولربما كان تشييع أحدهم مناسبة لزفر مفردات الحقد والكراهيه ورفع معنويات الحضور وإستعدادهم ليوم موعود .قد تجد بين شبابنا من يشعر بالخيلاء إعتزازا بسلاحه الشخصي أكثر من فخر المصنع الذي أنتجه ، لم تعد المدرسه هدف لأبنائنا يتبارون فيه بالذكاء والفطنه أو بالمواهب الرياضيه والفنيه لان هذه الأمور لم تعد من مستلزمات حياتنا اليوميه ،ولا بأس من مصادرة العقول بالمخدرات لأنها من عوامل تحفيز المقاتل على حسن الأداء.أجيالنا القادمه _ إن كان ثمة أجيال ستعيش فوق هذه الأرض_ ستفتخر بأننا وفرنا على (اليانكي) مغبة قتلنا كما فعل مع (الهنود الحمر) وأخذنا ......
#مُتحَفٌ
#قادم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764134
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي سيتحول العراق الى متحف حربي بعد أن صار ساحة قتال فذات يوم ستكون كل بقاياه آثار حروب سابقه.نجوم مجتمعنا اليوم ليسوا رياضيون او فنانون حصدوا جوائز محليه وأقليميه ودوليه بل رجال يجيدون إستخدام السلاح ويجيدون توجيهه الى رؤوس وصدور أبناء جلدتهم وألى مبان ومؤسسات تحولت كلها الى اهداف .فلاحونا تركوا (أرض السواد) لرياح التصحر ومؤمرات التجفيف ليحملوا (الكلاشنكوف وال Rbg 7 و الهاون ) بدلا من (المنجل والمسحاه) .عمال البناء يشغلهم رفع الأنقاظ وإزالة آثار المعارك بدلا من بناء صروح ومعالم عمران حديثه .أطبائنا وجهوا مشارطهم نحو أجساد الجرحى لإستخراج ما إستقر في أجسادهم من رصاص وشظايا بدلا من ان تعمل تلك المشارط في التجميل ومعالجة مايعالجه الأطباء في سائر بلدان الله الأخرى.غادر الشعراء التغني بزقزقة العصافير ليتركوا للمهاويل الأشاده بأزيز الرصاص ومايخلفه (من أمجاد) سداها ولحمتها القتل والدمار ومايلحق بالعمارة من خراب .الثارات هي الهم الأول لمصدري الموت والضغائن هي غرسهم الأكثر إنتشارا وكل مايجري على ألسنتهم هو تجييش ونشر ثقافة العسكره وطرح أفكار جديده لمواجهة (العدو) لإلحاق الهزيمه به وجذب أكبر عدد ممكن من القادرين على حمل السلاح لتنفيذ هذه المهمه (المقدسه) .كلنا مشدود لمعارك الماضي ومن إنتصر جده في معارك( داحس والغبراء) يزهو ويفتخر ومن ذاق جده مرارة الهزيمه في تلك المعارك وماتلاها يشعر بالحيف ويريد غسل عار هزيمته بنصر يخطط له ويواصل ليله بنهاره مفكرا بما سيتبعه من طرق ومايعمل به من آليات .الكل يجتهد وكل من موقعه بالعمل على توفير السلاح والعتاد بأكبر كميه ممكنه فلم يعد النصر سهل التحقق بما هو متوفر من أكداس عتاد وعديد أسلحه لان العدو جدد سلاحه وعلى الطرف الآخر ان يبحث عما هو أفضل وما زالت تروس مكائن مصانع الأسلحه تدين لنا بالفضل لأنناسبب دورانها المستمر وتجديد منتجاتها .مقاييس إنتصاراتنا هي عدد ماأنزلناه في صفوف العدو من قتلى ومن حضوا بشرف الأعاقه ومن نالتهم نعمة النزوح ،وكلما زادت أعدادهم حق لنا ان نفتخر بما أنجزنا ولا بأس ان يضاف لذلك ماتم هدمه من مباني وجسور وشواهد حضاره ومعالم عمران .غدت البساتين والأشجار أهداف إستباحها كل طرف من أطراف النزاعات المستمره لتدمير الجمال بحجة إلحاق أكبر الخسائر بمعسكر الأعداء !.أطفالنا إكتسبوا مهارات خاصه في تمييز مصدر الأطلاق فهم بالسماع فقط يعرفون هذه طلقة (أحاديه) أو (p.k .c) أو (كلاشنكوف) ، بل انهم يميزون بين اصوات الاسلحه أثناء (المواجهات البطوليه) وأصواتها حين تطلق إحتفالا بعرس او ختان أو فوز فريق أسباني على فريق أسباني آخر أو حين تشييع أحدهم الى مثواه الأخير .لا احد من سكان المعموره يتفوق علينا في خلق اجواء مناسبه لنشوب القتال ، فقد يكون حفل زفاف أحدهم مناسبة لمهوال يطلق كلماته الناريه محرضا على مهمة قتاليه قادمه ليكون احد عوامل تعجيلها ، ولربما كان تشييع أحدهم مناسبة لزفر مفردات الحقد والكراهيه ورفع معنويات الحضور وإستعدادهم ليوم موعود .قد تجد بين شبابنا من يشعر بالخيلاء إعتزازا بسلاحه الشخصي أكثر من فخر المصنع الذي أنتجه ، لم تعد المدرسه هدف لأبنائنا يتبارون فيه بالذكاء والفطنه أو بالمواهب الرياضيه والفنيه لان هذه الأمور لم تعد من مستلزمات حياتنا اليوميه ،ولا بأس من مصادرة العقول بالمخدرات لأنها من عوامل تحفيز المقاتل على حسن الأداء.أجيالنا القادمه _ إن كان ثمة أجيال ستعيش فوق هذه الأرض_ ستفتخر بأننا وفرنا على (اليانكي) مغبة قتلنا كما فعل مع (الهنود الحمر) وأخذنا ......
#مُتحَفٌ
#قادم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764134
الحوار المتمدن
حميد حران السعيدي - مُتحَفٌ قادم
كامل عباس : الظرف مناسب للحديث عن إرسال النظام الملكي الى متحف التاريخ
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس كتبت مقالا نشر في الحوار المتدن العام الماضي بتاريخ 27/10/ تحت هذا العنوانبريطانيا العالمية في عصر تنافسي - حوار ونقد- بدأته كما يلي قدّم اوائل هذا العام رئيس الوزراء بوريس جونسون تقريرا الى البرلمان البريطاني مؤلفا من مائة وستين صفحة كجهد شخصي بحت . قرأت التقرير مرات عدة من موقعي كسوري مهتم بالشأن العام ووجدت فيه الكثير من الحرارة والصدق رغم أنني ورئيس الوزراء على طرفي نقيض , هو محافظ جدا تتجلى محافظته بتقديمه للتقرير على الشكل التالي: (بريطانيا العالمية في عصر تنافسي - المراجعة الشاملة لشون الأمن والدفاع والتنمية والسياسة الخارجية مقدمة الى البرلمان من جانب رئيس وزراء بريطانيا تحت لواء جلالة الملكة ) وأنا وان كنت قد انتقلت من الخانة الشيوعية الى الخانة اللبرالية الا ان الكثير من افكار الشيوعية ما زالت تسيطر على مخي مثل كرهي لكل انواع الملوك . ومع أن الكثير من الأفكار والعبارات نرفزتني في التقرير لكنني وجدت بيني وبين ذلك المحافظ تقاطعات ديمقراطية وسياسية وانسانية كثيرة ذكرّتني بالمرحوم جون ماكين المحافظ مثله والأقرب الى روحي وفكري وقلبي من اوباما وكثير من اليساريين أمثاله. استيقظت اليوم صباحا وكالعادة احببت أن أسمع آخر الأخبار من هيئة الاذاعة البريطانية . كان هناك خبر واحد يطغى على القسم الاذاعي بشكل كامل وهو وفاة الملكة البالغة من العمر ست وتسعون عاما ,وكل المذيعين مشغولون بالتقارير عنها وعن انجازاتها ليس لبريطانيا بل وللعالم وعن ثروتها التي تجاوزت احدى عشر مليار وعن ولعها بالخيول العربية..الخ , اكثر ما أغاظني المقابلات مع مثقفين عرب في اوروبا أطنبوا في مديحها وفضلها على العرب والعالم في دمقرطة ليس بريطانيا ب والعالم ايضا وعلى ذكر الديمقراطية في هذه البلاد العريقة (فقد رفضت هيئة الاذاعة البريطانية نشر رّدي على تقرير بوريس جونسون علما بانني بعثت به اليها مرات وتأكدت من وصوله ايها عبر النت) , ومع ذلك انا لا انكر دور الفرد في التاريخ وتجّليه سياسيا بشخصيات في الحكم قدّمت الكثير لشعبها والعالم ولكنني لا أقبل من بلد عريق ان تسير قيادته الحالية على الطريقة الاسلامية – اذكروا محاسن موتاكم - الموت يجب ان يكون مناسبة لتقيم السلبيات والايجابيات للمتوفي من اجل المستقبل. وعلى هذه القاعدة اذكر بعض سلبيات الراحلة الكبيرة تاركا الايجابيات الى المنافقين من كل الأجناس والألوان وهذه بعض سلبياتها - اصرارها على ان يبدو النظام الملكي أفضل للبشرية من النظام الجمهوري - حفظها لسلالة الخيول العربية كهدية للأمراء العرب وللأنظمة الملكية العربية المتقدمة عن الأنظمة الجهورية فيها. وبشكل خاص نظام السلطنة في عمان ونظام الملكية المطلقة في السعودية ونظام الامارات التي تبدو العائلة الحاكمة فيها شبيهة بالعائلة المالكة البريطانية وبمنجزاتها ومن لا يصدق احيله الى جريدة الغارديان البريطانية والتي نشرت مقالا بتاريخ الثاني والعشرين من تموز هذا العام تحت عنوان- كيف باعت مدينة إنكليزية عظيمة تاريخها وروحها لمال النفط والنخبة الإماراتية؟ .أعتقد كان من الأفضل للعالم الاعتراف اليوم بأخطاء الماضي وخاصة المستعمرين الذين كانوا ينطلقون من مصالح حفنة من البشر تتجسد بعائلات معينة ولم ينطلقوا ابدا من ايجابيات التاريخ كالحلم الاشتراكي عند الشيوعيين والعدالة الاجتماعية عند الاسلام , كان من المفروض انسجاما مع العولمة الحالية وسوقها الواحدة الذي نتحرك فيه جميعا كبشر ان نعترف بان الأنظمة الملكية تجاوزها التاريخ , فهي تقسم البشر الى عائلات يجري في عروقها دم أزرق و ......
#الظرف
#مناسب
#للحديث
#إرسال
#النظام
#الملكي
#متحف
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768078
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس كتبت مقالا نشر في الحوار المتدن العام الماضي بتاريخ 27/10/ تحت هذا العنوانبريطانيا العالمية في عصر تنافسي - حوار ونقد- بدأته كما يلي قدّم اوائل هذا العام رئيس الوزراء بوريس جونسون تقريرا الى البرلمان البريطاني مؤلفا من مائة وستين صفحة كجهد شخصي بحت . قرأت التقرير مرات عدة من موقعي كسوري مهتم بالشأن العام ووجدت فيه الكثير من الحرارة والصدق رغم أنني ورئيس الوزراء على طرفي نقيض , هو محافظ جدا تتجلى محافظته بتقديمه للتقرير على الشكل التالي: (بريطانيا العالمية في عصر تنافسي - المراجعة الشاملة لشون الأمن والدفاع والتنمية والسياسة الخارجية مقدمة الى البرلمان من جانب رئيس وزراء بريطانيا تحت لواء جلالة الملكة ) وأنا وان كنت قد انتقلت من الخانة الشيوعية الى الخانة اللبرالية الا ان الكثير من افكار الشيوعية ما زالت تسيطر على مخي مثل كرهي لكل انواع الملوك . ومع أن الكثير من الأفكار والعبارات نرفزتني في التقرير لكنني وجدت بيني وبين ذلك المحافظ تقاطعات ديمقراطية وسياسية وانسانية كثيرة ذكرّتني بالمرحوم جون ماكين المحافظ مثله والأقرب الى روحي وفكري وقلبي من اوباما وكثير من اليساريين أمثاله. استيقظت اليوم صباحا وكالعادة احببت أن أسمع آخر الأخبار من هيئة الاذاعة البريطانية . كان هناك خبر واحد يطغى على القسم الاذاعي بشكل كامل وهو وفاة الملكة البالغة من العمر ست وتسعون عاما ,وكل المذيعين مشغولون بالتقارير عنها وعن انجازاتها ليس لبريطانيا بل وللعالم وعن ثروتها التي تجاوزت احدى عشر مليار وعن ولعها بالخيول العربية..الخ , اكثر ما أغاظني المقابلات مع مثقفين عرب في اوروبا أطنبوا في مديحها وفضلها على العرب والعالم في دمقرطة ليس بريطانيا ب والعالم ايضا وعلى ذكر الديمقراطية في هذه البلاد العريقة (فقد رفضت هيئة الاذاعة البريطانية نشر رّدي على تقرير بوريس جونسون علما بانني بعثت به اليها مرات وتأكدت من وصوله ايها عبر النت) , ومع ذلك انا لا انكر دور الفرد في التاريخ وتجّليه سياسيا بشخصيات في الحكم قدّمت الكثير لشعبها والعالم ولكنني لا أقبل من بلد عريق ان تسير قيادته الحالية على الطريقة الاسلامية – اذكروا محاسن موتاكم - الموت يجب ان يكون مناسبة لتقيم السلبيات والايجابيات للمتوفي من اجل المستقبل. وعلى هذه القاعدة اذكر بعض سلبيات الراحلة الكبيرة تاركا الايجابيات الى المنافقين من كل الأجناس والألوان وهذه بعض سلبياتها - اصرارها على ان يبدو النظام الملكي أفضل للبشرية من النظام الجمهوري - حفظها لسلالة الخيول العربية كهدية للأمراء العرب وللأنظمة الملكية العربية المتقدمة عن الأنظمة الجهورية فيها. وبشكل خاص نظام السلطنة في عمان ونظام الملكية المطلقة في السعودية ونظام الامارات التي تبدو العائلة الحاكمة فيها شبيهة بالعائلة المالكة البريطانية وبمنجزاتها ومن لا يصدق احيله الى جريدة الغارديان البريطانية والتي نشرت مقالا بتاريخ الثاني والعشرين من تموز هذا العام تحت عنوان- كيف باعت مدينة إنكليزية عظيمة تاريخها وروحها لمال النفط والنخبة الإماراتية؟ .أعتقد كان من الأفضل للعالم الاعتراف اليوم بأخطاء الماضي وخاصة المستعمرين الذين كانوا ينطلقون من مصالح حفنة من البشر تتجسد بعائلات معينة ولم ينطلقوا ابدا من ايجابيات التاريخ كالحلم الاشتراكي عند الشيوعيين والعدالة الاجتماعية عند الاسلام , كان من المفروض انسجاما مع العولمة الحالية وسوقها الواحدة الذي نتحرك فيه جميعا كبشر ان نعترف بان الأنظمة الملكية تجاوزها التاريخ , فهي تقسم البشر الى عائلات يجري في عروقها دم أزرق و ......
#الظرف
#مناسب
#للحديث
#إرسال
#النظام
#الملكي
#متحف
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768078
الحوار المتمدن
كامل عباس - الظرف مناسب للحديث عن إرسال النظام الملكي الى متحف التاريخ