احمد جمعة : PDF الرواية والمثلث المُحرم...
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة حين تبلغ روايتُك مرحلة ال... PDF مع دار النشر، تضحى تحت الطبع...ما السر إذا قمتَ بسحبها وامتنعتً عن نشرها مع هذه الدار..؟في العلاقة الجدلية، بين الأدب والأديب، وتحديدًا بين الرواية والروائي، نسيجٌ معقد تتداخل فيه الكتابة التعبيرية والتصويرية للحياة، دون تحفظ ورقابة ذاتية، ومن غير اعتبار للموروث والغيبيات، هذا إذا أريد أن يكون النتاج الأدبي يُولد طبيعيًا ومن رحم الواقع ودون زخرفة وحدود واقصاءات واعتبارات للدين والسياسة والجنس والتمييز.يُعْتبَر نيقولاي غوغول، خُرافي الرواية العالمية، من معطفهِ وُلد كُتاب الرواية، اللاحقون، إنهُ أسطورة الدراما الروسية، ومن بعده أنطون تشيكوف، وفي الرواية الأمريكية يأتي عصب الرواية وساحرها الباهر، جون تشاينبك...وهو ساحر بحق لا يوازيه في الرواية سوى الكولومبي الساحر الآخر غابرييل غارسيا ماركيز...هؤلاء سَحَرة الرواية العالمية أسقطوا الحواجز في السرد، وكسروا جدران التابو الذي يتحكم في الثالوث المحرم عندنا... في عالمنا العربي فقط، وهو مثلث الدين والجنس والسياسة، ولو قرأت أغلب الروايات العربية بما فيها تلك التي استحقت جوائز، لوجدتها جميعها قد خضعت لتلك السيطرة المُحرمَة...وخضعت للرقابتين الذاتية والرسمية، وثمة رقابة ثالثة هي رقابة دور النشر التي حتى التي ذات سمعة وشهرة معروفة على مستوى الوطن العربي، لا تستطيع تجاهل المحرمات... ولي تجربة وخيمة في هذا الصدد حيث علقت ذات مرّة بتجربةٍ مريرة مع رواية "رقصة أخيرة على قمر أزرق" وهي الجزء الثالث من ثلاثية القمر...التي جاءت بعد "بيضة القمر" و"قمر باريسي" إذ تمت الموافقة عليها من قبل دار عربية كبرى مشهورة- غير دار الفارابي- طبعاحيث تمت الطباعة النهاية وتحولت إلىpdf ... وكانت على وشك الصدور... إذ بالناشر يفاجئني بوقف الطبع بحجة أن بها مشهد من صفحتين يتوجب إزالتهما من الرواية حتى تتمكن الدار من توزيعها ببعض الدول العربية وحددت حتى اسم بلد عربي كبير قد تفقد فيه سوقها لو نُشرِت الرواية بتلك الصفحتين... طبعاً رفضتُ ذلك، وسحبتُ الرواية ونُشرتْ فيما بتعد وتم توزيعها...هذا نموذج حي عن لهو دور النشر العربية... وهذا برهان على سطوة مثلث الدين والجنس والسياسية...بعالمِ السرد الروائي، إن كنت ضمن السرب العربي المألوف، تقَّبَل شروط النشر المحكومة بالمحرمات والخانعة للمسكوت عنه، لن تتمكن من الشعور بذاتك ولن ترضى عن نفسك...حتى لو جاملَّتكَ عشرات معارض الكتب العربية المعهودة التي للأسف الشديد رغم حجمها الهائل الذي يفوق تكلفة واستعراض، معارض دولية كمعرضِ فرانكفورت...إلا أنها بالداخلِ وبالمحتوي فارغةٌ...مثل كارتونة...مجرد أضواء وبهرجة...يصاحبها ضوضاء وضجة وحضور رسمي وافتتاح هائل...وإعلام بخس ونقل مباشر ولكنها في المحصلة النهائية...نفاق اعلامي وفضاء خاوٍ إلا من بعض النتاجات التي لا تعكس حجم تلك المعارض... هنا تفقد الرواية وجودها في هذه المعارض وتضيع أنتَ ككاتب وتفقد احترام نبض السرد ومغزى الكلمة إن كنت خارج السرب...لهذا رفضتُ دائماً أضواء تلك المعارض وامتنعتُ كلية عن حضورها وتشريف...حفلات التوقيع السخيفة ذات الترهات التي كثيرًا ما ألحَّالبعض علىّالمشاركة فيها...أتجنْب البروز في اللقاءات وعروض الأضواء الباهتة سريعة التبخر...لأنني لا أجد ما أقوله أو أشرحه أو أفسره في الرواية...عندما تبني رواية لا مجد لها سوى وحده القارئ معها، لا يمكنك التوضيح والتفسير...كتبت الرواية وانتهيت ولست معني بإعطاء تفاصيل أو منح راحة للقارئ كي يتنفس... القارئ يُفتَرض فيه يقرأ ويفهم ويؤول ويسعى للتفاعل بحس ......
#الرواية
#والمثلث
#المُحرم...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678096
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة حين تبلغ روايتُك مرحلة ال... PDF مع دار النشر، تضحى تحت الطبع...ما السر إذا قمتَ بسحبها وامتنعتً عن نشرها مع هذه الدار..؟في العلاقة الجدلية، بين الأدب والأديب، وتحديدًا بين الرواية والروائي، نسيجٌ معقد تتداخل فيه الكتابة التعبيرية والتصويرية للحياة، دون تحفظ ورقابة ذاتية، ومن غير اعتبار للموروث والغيبيات، هذا إذا أريد أن يكون النتاج الأدبي يُولد طبيعيًا ومن رحم الواقع ودون زخرفة وحدود واقصاءات واعتبارات للدين والسياسة والجنس والتمييز.يُعْتبَر نيقولاي غوغول، خُرافي الرواية العالمية، من معطفهِ وُلد كُتاب الرواية، اللاحقون، إنهُ أسطورة الدراما الروسية، ومن بعده أنطون تشيكوف، وفي الرواية الأمريكية يأتي عصب الرواية وساحرها الباهر، جون تشاينبك...وهو ساحر بحق لا يوازيه في الرواية سوى الكولومبي الساحر الآخر غابرييل غارسيا ماركيز...هؤلاء سَحَرة الرواية العالمية أسقطوا الحواجز في السرد، وكسروا جدران التابو الذي يتحكم في الثالوث المحرم عندنا... في عالمنا العربي فقط، وهو مثلث الدين والجنس والسياسة، ولو قرأت أغلب الروايات العربية بما فيها تلك التي استحقت جوائز، لوجدتها جميعها قد خضعت لتلك السيطرة المُحرمَة...وخضعت للرقابتين الذاتية والرسمية، وثمة رقابة ثالثة هي رقابة دور النشر التي حتى التي ذات سمعة وشهرة معروفة على مستوى الوطن العربي، لا تستطيع تجاهل المحرمات... ولي تجربة وخيمة في هذا الصدد حيث علقت ذات مرّة بتجربةٍ مريرة مع رواية "رقصة أخيرة على قمر أزرق" وهي الجزء الثالث من ثلاثية القمر...التي جاءت بعد "بيضة القمر" و"قمر باريسي" إذ تمت الموافقة عليها من قبل دار عربية كبرى مشهورة- غير دار الفارابي- طبعاحيث تمت الطباعة النهاية وتحولت إلىpdf ... وكانت على وشك الصدور... إذ بالناشر يفاجئني بوقف الطبع بحجة أن بها مشهد من صفحتين يتوجب إزالتهما من الرواية حتى تتمكن الدار من توزيعها ببعض الدول العربية وحددت حتى اسم بلد عربي كبير قد تفقد فيه سوقها لو نُشرِت الرواية بتلك الصفحتين... طبعاً رفضتُ ذلك، وسحبتُ الرواية ونُشرتْ فيما بتعد وتم توزيعها...هذا نموذج حي عن لهو دور النشر العربية... وهذا برهان على سطوة مثلث الدين والجنس والسياسية...بعالمِ السرد الروائي، إن كنت ضمن السرب العربي المألوف، تقَّبَل شروط النشر المحكومة بالمحرمات والخانعة للمسكوت عنه، لن تتمكن من الشعور بذاتك ولن ترضى عن نفسك...حتى لو جاملَّتكَ عشرات معارض الكتب العربية المعهودة التي للأسف الشديد رغم حجمها الهائل الذي يفوق تكلفة واستعراض، معارض دولية كمعرضِ فرانكفورت...إلا أنها بالداخلِ وبالمحتوي فارغةٌ...مثل كارتونة...مجرد أضواء وبهرجة...يصاحبها ضوضاء وضجة وحضور رسمي وافتتاح هائل...وإعلام بخس ونقل مباشر ولكنها في المحصلة النهائية...نفاق اعلامي وفضاء خاوٍ إلا من بعض النتاجات التي لا تعكس حجم تلك المعارض... هنا تفقد الرواية وجودها في هذه المعارض وتضيع أنتَ ككاتب وتفقد احترام نبض السرد ومغزى الكلمة إن كنت خارج السرب...لهذا رفضتُ دائماً أضواء تلك المعارض وامتنعتُ كلية عن حضورها وتشريف...حفلات التوقيع السخيفة ذات الترهات التي كثيرًا ما ألحَّالبعض علىّالمشاركة فيها...أتجنْب البروز في اللقاءات وعروض الأضواء الباهتة سريعة التبخر...لأنني لا أجد ما أقوله أو أشرحه أو أفسره في الرواية...عندما تبني رواية لا مجد لها سوى وحده القارئ معها، لا يمكنك التوضيح والتفسير...كتبت الرواية وانتهيت ولست معني بإعطاء تفاصيل أو منح راحة للقارئ كي يتنفس... القارئ يُفتَرض فيه يقرأ ويفهم ويؤول ويسعى للتفاعل بحس ......
#الرواية
#والمثلث
#المُحرم...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678096
الحوار المتمدن
احمد جمعة - PDF الرواية والمثلث المُحرم...!
محمد نضال دروزه : ألثالوث المحرم يغتصب حرية الانسان ويغتصب أنسانيته.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه الثالوث المحرم يغتصب حرية الانسان ويغتصب انسانيته.الثالوث المحرم يغتصب حرية الانسان ويغتصب انسانيته.الثالوث المحرم في المجتمعيغتصب حرية الانسان ويغتصب انسانيتة:والثالوث المحرم هو:محرم حرية الاعتقاد.محرم حرية المرأة.محرم حرية التعبير.هذه المحرماتأصبحت (سجون متلاصقة) في المجتمعات العربية والاسلامية.مسخت العقول والقت بالمجتمعات في مستنقعات العيب والحراموالجهل المقدس والتعاسةدون كرامة ودون احتراموهي عبارة عن قطعان من العبيدالمدجنة العوانسلا حول لها ولا قوةعاجزة عن تحويل المجتمع من مجتمع ديني اتكالي مستبدالى مجتمع مدني وطني ديمقراطييكون الدين اجد مكوناته الاختياريه.محمد نضال دروزه. ......
#ألثالوث
#المحرم
#يغتصب
#حرية
#الانسان
#ويغتصب
#أنسانيته.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707592
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه الثالوث المحرم يغتصب حرية الانسان ويغتصب انسانيته.الثالوث المحرم يغتصب حرية الانسان ويغتصب انسانيته.الثالوث المحرم في المجتمعيغتصب حرية الانسان ويغتصب انسانيتة:والثالوث المحرم هو:محرم حرية الاعتقاد.محرم حرية المرأة.محرم حرية التعبير.هذه المحرماتأصبحت (سجون متلاصقة) في المجتمعات العربية والاسلامية.مسخت العقول والقت بالمجتمعات في مستنقعات العيب والحراموالجهل المقدس والتعاسةدون كرامة ودون احتراموهي عبارة عن قطعان من العبيدالمدجنة العوانسلا حول لها ولا قوةعاجزة عن تحويل المجتمع من مجتمع ديني اتكالي مستبدالى مجتمع مدني وطني ديمقراطييكون الدين اجد مكوناته الاختياريه.محمد نضال دروزه. ......
#ألثالوث
#المحرم
#يغتصب
#حرية
#الانسان
#ويغتصب
#أنسانيته.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707592
الحوار المتمدن
محمد نضال دروزه - ألثالوث المحرم يغتصب حرية الانسان ويغتصب أنسانيته.
السعيد عبدالغني : عالم نوال السعداوي المحرم 1
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني سنتحدث عن عالم نوال السعداوي، عالمها الأدبي في هذا المقال كجزء أول ومقالات أخرى عن عالمها الفكري وأقصد بعالمها الأدبي مسرحياتها وروايتها ،وعالمها الفكري كتبها الفكرية.نوال السعداوي تفكك المجتمع العربي وهرميتة وتراتبه فتحلل إن الخطاب الأخلاقي العربي يعتمد على الازدواجية فالذي يسري على المرأة لا يسرى على الرجل وهذا في قضايا مثل الزواج والعذرية ،وإن القوانين الدينية والاجتماعية منحازة للرجل بشكل كبير فالرجل لديه حق الاشباع الجنسي كما يشاء بدون إطلاق عليه العهرية بينما المرأة لا فهي المسؤولة عن الشرف للعائلة ليس الرجل.والمرأة حتى لا تعرف تطالب بحقها لأنها ضعيفه وغير قوامة وهذا أوجب إن القوانين تحقق الظلم بدلا عن العدل فيجب على القوانين أن لا تفرق بين الرجل والمرأة بسبب الجنس وتقول إن المجتمع يقوم بعمل ذلك لأنه يظن إن المرأة أقل من الرجل عقليا وجسديا وهذا يتجلى في الأحوال الشخصية في مصر في الطاعة المطلقة للزوجة للزوج.وأتت الفكرة من الهيمنة الذكورية على مر التاريخ وأكد هذا جون ستيوارت مل “إن الفروق التى تفصل الصبي عن الطفلة سواء العقلية منها أو الاخلاقية ليست طبيعية بل نتيجة لتأثير البيئة اللى ينشأ فيها الفرد “وهذا يتجلى في حياتنا الشخصية حتى من أقوال لها دلالات ربما الأهل لا يعرفوها ولكنها مترسخة فيهم من البيئة”إنت راجل””وانتى بنت”“إنتى بنت””مشروع للزواج” فتعلمها الأم المظاهرالنسائية وتعطي الحرية للرجل الذي هو من صلب العائلة وحامل اسمها.الهيمنة الذكورية أتت من إن المرأة مثال للعار والرذيلة لذلك يجب أن تتربى على الكبت والظلم لكي تطيع زوجها بعد ذلك ولكي لا تفضح هذه العائلة إن عملت أى فعل حر.تاريخ الهيمنة الذكوريةالهيمنة الذكورية تتجلى في العادات والتقاليد ،وفي الإرث الديني وهذا يظهر في كون الأنثى أنثى فقط،فجريمتها أنها أنثى لذلك تم حرمانها من التعليم سابقا.لا يوجد تاريخ محدد لكى نعرف كيف بدأت الهيمنة الذكورية ولكن الاتجاه السوسيولوجي إن المجتمعات التى سبقت الزراعة كانت أكتر مساواة وحرية بكثير للمرأة وهذا من خلال بعض الدراسات للمدافن في العصور السابقة للزراعة بل بتشير إلى إن العلاقات المتعددة كانت للمرأة ليست للرجل.لكن كيف تحول المجتمع ؟ هناك تفاسير كثيرة للأمر منها إن الرجل أقوى جسديا وتفسير ثانِ وهذا التفسير أصح أو الأكثر إقناعا ،إن بعد بزوغ عصر الزراعة تم توزيع المهام فكانت المرأة بسبب الحمل ورعاية الابناء بعدت عن ميدان العمل التى كانت تشارك بالنصف مع الرجل في الالتقاط ومع الاستمرار نشأت السلطة التى توزع الغلة، وكانت المرأة في البيت بعيدة عن موضع الصراع على السلطة هذا الذى حتم وجود قادة.مسرحية الإله يقدم استقالته في اجتماع القمةفي التاريخ العربي الحديث تم تحريم بعض الكتب سواء كانت روايات أو كتب أو مسرحيات أو دواوين شعر وعلة التحريم والمنع دائما كانت تتمس العقائد الدينية أو التابوهات المجتمعية من الجنس للاله للسياسة.الكتاب الأول الذي سأناقشه هو مسرحية الدكتورة نوال السعداوي “الإله يقدم استقالته في اجتماع القمة ” وهو كتاب صادم للعقل العربي غير المتعود على تناول الكتابة للمحرمات.الإله يقدم إستقالته في إجتماع القمة by Nawal El Saadawiالمسرحية مكونة من ثلاثة مشاهد وشخصيات المسرحية مكونة من الله وابليس و النبي موسى وعيسى ومحمد وابراهيم ورضوان وحواء ومريم العذراء وبنت الله وهي فتاة في الثامنة عشر تشبه حواء كأنما هي ابنتها إلا أن شعرها مقصوص وفي قدميه ......
#عالم
#نوال
#السعداوي
#المحرم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711017
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني سنتحدث عن عالم نوال السعداوي، عالمها الأدبي في هذا المقال كجزء أول ومقالات أخرى عن عالمها الفكري وأقصد بعالمها الأدبي مسرحياتها وروايتها ،وعالمها الفكري كتبها الفكرية.نوال السعداوي تفكك المجتمع العربي وهرميتة وتراتبه فتحلل إن الخطاب الأخلاقي العربي يعتمد على الازدواجية فالذي يسري على المرأة لا يسرى على الرجل وهذا في قضايا مثل الزواج والعذرية ،وإن القوانين الدينية والاجتماعية منحازة للرجل بشكل كبير فالرجل لديه حق الاشباع الجنسي كما يشاء بدون إطلاق عليه العهرية بينما المرأة لا فهي المسؤولة عن الشرف للعائلة ليس الرجل.والمرأة حتى لا تعرف تطالب بحقها لأنها ضعيفه وغير قوامة وهذا أوجب إن القوانين تحقق الظلم بدلا عن العدل فيجب على القوانين أن لا تفرق بين الرجل والمرأة بسبب الجنس وتقول إن المجتمع يقوم بعمل ذلك لأنه يظن إن المرأة أقل من الرجل عقليا وجسديا وهذا يتجلى في الأحوال الشخصية في مصر في الطاعة المطلقة للزوجة للزوج.وأتت الفكرة من الهيمنة الذكورية على مر التاريخ وأكد هذا جون ستيوارت مل “إن الفروق التى تفصل الصبي عن الطفلة سواء العقلية منها أو الاخلاقية ليست طبيعية بل نتيجة لتأثير البيئة اللى ينشأ فيها الفرد “وهذا يتجلى في حياتنا الشخصية حتى من أقوال لها دلالات ربما الأهل لا يعرفوها ولكنها مترسخة فيهم من البيئة”إنت راجل””وانتى بنت”“إنتى بنت””مشروع للزواج” فتعلمها الأم المظاهرالنسائية وتعطي الحرية للرجل الذي هو من صلب العائلة وحامل اسمها.الهيمنة الذكورية أتت من إن المرأة مثال للعار والرذيلة لذلك يجب أن تتربى على الكبت والظلم لكي تطيع زوجها بعد ذلك ولكي لا تفضح هذه العائلة إن عملت أى فعل حر.تاريخ الهيمنة الذكوريةالهيمنة الذكورية تتجلى في العادات والتقاليد ،وفي الإرث الديني وهذا يظهر في كون الأنثى أنثى فقط،فجريمتها أنها أنثى لذلك تم حرمانها من التعليم سابقا.لا يوجد تاريخ محدد لكى نعرف كيف بدأت الهيمنة الذكورية ولكن الاتجاه السوسيولوجي إن المجتمعات التى سبقت الزراعة كانت أكتر مساواة وحرية بكثير للمرأة وهذا من خلال بعض الدراسات للمدافن في العصور السابقة للزراعة بل بتشير إلى إن العلاقات المتعددة كانت للمرأة ليست للرجل.لكن كيف تحول المجتمع ؟ هناك تفاسير كثيرة للأمر منها إن الرجل أقوى جسديا وتفسير ثانِ وهذا التفسير أصح أو الأكثر إقناعا ،إن بعد بزوغ عصر الزراعة تم توزيع المهام فكانت المرأة بسبب الحمل ورعاية الابناء بعدت عن ميدان العمل التى كانت تشارك بالنصف مع الرجل في الالتقاط ومع الاستمرار نشأت السلطة التى توزع الغلة، وكانت المرأة في البيت بعيدة عن موضع الصراع على السلطة هذا الذى حتم وجود قادة.مسرحية الإله يقدم استقالته في اجتماع القمةفي التاريخ العربي الحديث تم تحريم بعض الكتب سواء كانت روايات أو كتب أو مسرحيات أو دواوين شعر وعلة التحريم والمنع دائما كانت تتمس العقائد الدينية أو التابوهات المجتمعية من الجنس للاله للسياسة.الكتاب الأول الذي سأناقشه هو مسرحية الدكتورة نوال السعداوي “الإله يقدم استقالته في اجتماع القمة ” وهو كتاب صادم للعقل العربي غير المتعود على تناول الكتابة للمحرمات.الإله يقدم إستقالته في إجتماع القمة by Nawal El Saadawiالمسرحية مكونة من ثلاثة مشاهد وشخصيات المسرحية مكونة من الله وابليس و النبي موسى وعيسى ومحمد وابراهيم ورضوان وحواء ومريم العذراء وبنت الله وهي فتاة في الثامنة عشر تشبه حواء كأنما هي ابنتها إلا أن شعرها مقصوص وفي قدميه ......
#عالم
#نوال
#السعداوي
#المحرم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711017
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - عالم نوال السعداوي المحرم 1
خالد كروم : التاريخ المحرم للبشرية ..ج1
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقدمة :- هذه الحضارة ليست بشرية ..فإذا كنت تظن بأنك في أعلى سلم التطور البشري ... وأن من سبقك من البشر ما هم سوى همج وبدائيين ..؟! يطلقون أصوات غير مفهومة ويلبسون ثياباً ممزقة ويأكلون اللحم النيء ويعيشون في كهف او في غابة ...إن كان هذا هو ما يدور في مخيلتك عند ذكر حقبة ما قبل التاريخ فأظن بأن هذا المقال سيمثل ..( "حقيقة مرة" ).. بالنسبة لك ولغيرك .. ولا أخفيك قولاً بأنها قد تكون صدمة لك وجب عليك أن تحضر نفسك لها ...أظن بأن هذا المقال سوف يضعك أمام حقيقة الحضارة المبهرة والأمة العظيمة التي سبقتك قبل آلاف السنين ... نعم سبقتك قبل آلاف السنين في جميع المجالات ... فهذه الأمة المرسومة في مخيلتك كأمة همجية..!! قد وصلت القمر قبل أن تعلم أنت بأن السفر إلى الفضاء ... ممكنٌ أصلاً ..؟! وهذه الأمة أقامت مستعمرات في ..( المريخ ).. بينما أنت أعلى ما وصلت في هذا الشأن هو ..("مجرد التفكير").. بذلك الامر والحدث ..كثير من التساؤلات التي كانت لدي .. وكذلك لغيري والكثيرون لمن يؤمنون بالتقدم الحضاري لمن كانوا يعيشون فى الإرض قبل وجودنا بالألف السنين ...فقد كانوا يعلموننا في المدرسة بأن الممالك القديمة كانت تعلم عن الكواكب كالمشتري وغيره ... فكيف علمت هذه الحضارات التي كان يقال عنها بأنها متخلفة بهذا الشيء طالما أنها لم تمتلك تكنولوجيا ...!!الموضوع رائع جدا كما لو كنت تشاهد فلما" وثائقيا يأخذك في رحلة لما قد لا تتصور أو لا تصدق أنه موجود ... واضعاً أسئلةً مفصلية ... وسوف نقدم تفسيرات لك أن تتفحصها...وما عليك الإ أنك تسترخي جالسا" لتستمع الي المقدمة .. مقدمة ..( حضارة بشرية إنتهت من الإرض ) .. ولم نسمع عنها .. ولم نشاهد لها الإ الاثار المتناثرة حول العالم الذي تظهر هذا التقدم العظيم لهم ... فسوف تفرغك من خيالك لتسبح ولتجد نفسك قطرة في بحر تحتاج أن..( تبحر- تتفحص - تنقب- ترى ).. تشبع الفضول الذي خُلّف فيك.. فأنت لم تكن تعرف حتى ما كان تحت قدميك ...فبالرغم من استخلاص بعض الحقائق من مراجع كثيرة فى بعض الشىء ... الا انها وجهة نظر مقبولة الى حد ما...وهذة النظرية أؤمن بها والملايين من البشر حول العالم بإننا ..( لست وحدك فى الكون ).. فهناك من يراقبنا .. ويدافع عنا من عوالم أخري شريرة أخري تريد تدميرنا لتستحوذ على خيرات وثروات الإرض ...وانا أقتبص مثلا" اكتساف كريستالة على جبل كوسو بكاليفورنيا وجدوا به فيما يشبه شمعة احتراق عمرها نصف مليون سنة .. هذا ما شد انتباهى لانه يتوافق مع نظريتى التخيلية بأن الارض كان يحكمها حضارة متطورة عمرها يصل الى ما يقرب من مليون سنة تقريباً ...وهذه الحضارة اندثرت قبل ان يظهر إدم أو غيره الى الارض حسب فكر الإديان الإبراهيمية .. اى ان هذه الحضارة ليس بشرية .. بل هى حضارة فضائية قادم من المجموعة الشمسية وإنها حدثت بينهم مواجهات كبيرة تم بناء عليها تدمير هذة الكواكب .. وعلى رأس هذة الكواكب ..( الكوكب القزم - المريخ - بلوتو - الزهرة ).. وأخيرا" الشمس التي هي الملاذ الأخير لنا بعد تجديد الارواح البشرية مرة أخري كي تتأقلم مع حرارتها ...لم نسأل انفسنا ولو مرة لماذا لم تظهر اى اعلامات من حضارة ..( الجن - العفاريت - الشياطين الماردة ).. الذين تخبرنا الإديان الإبراهيمية إنهم موجودين فى الإرض .. وإنهم خلقوا كي يعذبونا عن طريق الايذاء النفسي والبدني .. لأنهم ينتمون الى ..( إبليس - الشيطان الاكبر ).. الذي كان ملاك مكرم .. وله السلطة وكان يسمونه ..( طاووس الم ......
#التاريخ
#المحرم
#للبشرية
#..ج1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715029
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقدمة :- هذه الحضارة ليست بشرية ..فإذا كنت تظن بأنك في أعلى سلم التطور البشري ... وأن من سبقك من البشر ما هم سوى همج وبدائيين ..؟! يطلقون أصوات غير مفهومة ويلبسون ثياباً ممزقة ويأكلون اللحم النيء ويعيشون في كهف او في غابة ...إن كان هذا هو ما يدور في مخيلتك عند ذكر حقبة ما قبل التاريخ فأظن بأن هذا المقال سيمثل ..( "حقيقة مرة" ).. بالنسبة لك ولغيرك .. ولا أخفيك قولاً بأنها قد تكون صدمة لك وجب عليك أن تحضر نفسك لها ...أظن بأن هذا المقال سوف يضعك أمام حقيقة الحضارة المبهرة والأمة العظيمة التي سبقتك قبل آلاف السنين ... نعم سبقتك قبل آلاف السنين في جميع المجالات ... فهذه الأمة المرسومة في مخيلتك كأمة همجية..!! قد وصلت القمر قبل أن تعلم أنت بأن السفر إلى الفضاء ... ممكنٌ أصلاً ..؟! وهذه الأمة أقامت مستعمرات في ..( المريخ ).. بينما أنت أعلى ما وصلت في هذا الشأن هو ..("مجرد التفكير").. بذلك الامر والحدث ..كثير من التساؤلات التي كانت لدي .. وكذلك لغيري والكثيرون لمن يؤمنون بالتقدم الحضاري لمن كانوا يعيشون فى الإرض قبل وجودنا بالألف السنين ...فقد كانوا يعلموننا في المدرسة بأن الممالك القديمة كانت تعلم عن الكواكب كالمشتري وغيره ... فكيف علمت هذه الحضارات التي كان يقال عنها بأنها متخلفة بهذا الشيء طالما أنها لم تمتلك تكنولوجيا ...!!الموضوع رائع جدا كما لو كنت تشاهد فلما" وثائقيا يأخذك في رحلة لما قد لا تتصور أو لا تصدق أنه موجود ... واضعاً أسئلةً مفصلية ... وسوف نقدم تفسيرات لك أن تتفحصها...وما عليك الإ أنك تسترخي جالسا" لتستمع الي المقدمة .. مقدمة ..( حضارة بشرية إنتهت من الإرض ) .. ولم نسمع عنها .. ولم نشاهد لها الإ الاثار المتناثرة حول العالم الذي تظهر هذا التقدم العظيم لهم ... فسوف تفرغك من خيالك لتسبح ولتجد نفسك قطرة في بحر تحتاج أن..( تبحر- تتفحص - تنقب- ترى ).. تشبع الفضول الذي خُلّف فيك.. فأنت لم تكن تعرف حتى ما كان تحت قدميك ...فبالرغم من استخلاص بعض الحقائق من مراجع كثيرة فى بعض الشىء ... الا انها وجهة نظر مقبولة الى حد ما...وهذة النظرية أؤمن بها والملايين من البشر حول العالم بإننا ..( لست وحدك فى الكون ).. فهناك من يراقبنا .. ويدافع عنا من عوالم أخري شريرة أخري تريد تدميرنا لتستحوذ على خيرات وثروات الإرض ...وانا أقتبص مثلا" اكتساف كريستالة على جبل كوسو بكاليفورنيا وجدوا به فيما يشبه شمعة احتراق عمرها نصف مليون سنة .. هذا ما شد انتباهى لانه يتوافق مع نظريتى التخيلية بأن الارض كان يحكمها حضارة متطورة عمرها يصل الى ما يقرب من مليون سنة تقريباً ...وهذه الحضارة اندثرت قبل ان يظهر إدم أو غيره الى الارض حسب فكر الإديان الإبراهيمية .. اى ان هذه الحضارة ليس بشرية .. بل هى حضارة فضائية قادم من المجموعة الشمسية وإنها حدثت بينهم مواجهات كبيرة تم بناء عليها تدمير هذة الكواكب .. وعلى رأس هذة الكواكب ..( الكوكب القزم - المريخ - بلوتو - الزهرة ).. وأخيرا" الشمس التي هي الملاذ الأخير لنا بعد تجديد الارواح البشرية مرة أخري كي تتأقلم مع حرارتها ...لم نسأل انفسنا ولو مرة لماذا لم تظهر اى اعلامات من حضارة ..( الجن - العفاريت - الشياطين الماردة ).. الذين تخبرنا الإديان الإبراهيمية إنهم موجودين فى الإرض .. وإنهم خلقوا كي يعذبونا عن طريق الايذاء النفسي والبدني .. لأنهم ينتمون الى ..( إبليس - الشيطان الاكبر ).. الذي كان ملاك مكرم .. وله السلطة وكان يسمونه ..( طاووس الم ......
#التاريخ
#المحرم
#للبشرية
#..ج1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715029
الحوار المتمدن
خالد كروم - التاريخ المحرم للبشرية ..ج1
خالد كروم : التاريخ المحرم للبشرية ..ج 2
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم المقــــــدمــــــــة:-الحقائ-;-ق الإ-;-لهية العظيمة تعرفها جميع الامم باسماء مختلفة ...هذه النقطة من الزمن نلتقي كلنا في ..( مخلص واحد ..!).. تفاعلوا معهم افهموا بعمق ما يجيبون به عليكم ... وكذلك اجهدوا انفسكم بالبحث واتركوا كل ما ليس فيه منفعة...في معتقدات كل الاديان الإبراهيمية ... وفي رموزهم المختلفة التي وضعوها في جميع رسومهم نجد هذا المعنى ..( مخلص واحد ..!).. الاختلاف بين الاديان في عقائ-;-دها هو اختلاف لفظي...في جميع العوالم يدعون جميعا" الى جميع الامم لدين واحد فقط .. حسب كل ديانة ..؟! فيه خلاصهم المزعوم .. على هذا الأ-;-ساس في رسوم الامم كل الامم معرفة غير رصينة أو حقيقية لإنها تفتقر الى ..( التاريخ والمخطوطات والرموز ..!)...وكل طريق يبدأ-;- بخطوة ولكن قبل ان تباشروا قدموا لنا الإدلة على حقيقة الإديان الإبراهيمية بعيدا" عن ..( الكتب ).. لإنها لن تجدي نفعا" معنا لإسباب كثيرة ولعلها الفشل الذريع فى الحياة ..؟!ففي هذا الوقت من تاريخنا .. ووسط هذا الزخم من التقدم الحضاري الكبير .. لا زال الكثير منا يتعرّضون لفكرة قديمة سائدة بين العامة تقول أن الواقع الذي ندركه من خلال حواسنا التقليدية .. ليس هو الواقع الحقيقي .. إن ما نراه قد لا يكون الحقيقة...أما القصص التي سمعناها فهي كثيرة .. كالرجل الذي قاد الجرار .. (التراكتور).. نحو الوادي و سقط فيه .. و عندما سألوه عن ما جرى .. فقال أنه أراد أن يقفز بجراره فوق الوادي .. وتساءل بحيرة كبيرة .. كيف يمكن لحصان واحد أن يقوم بهذه المهمة السهلة .. (القفز فوق الوادي).. بينما هذا الجرار الذي هو بقوة سبعين حصان يعجز عن ذلك؟...!.هناك جماعات أخرى كانت تظن أن التلفزيونات عند بداية أختراعة هي عبارة عن ..( "صناديق").. وضعت في داخلها مخلوقات صغيرة مشابهة ..( " للجن").. تقوم باستعراضات مختلفة في داخل الصندوق .. وهنا أناس عندما دخلوا السينما فى أول مرة شاهدوا القطار .. وعندما جاء القطار مسرعا" فى لقطة من الفيلم هربوا مسرعين خارج دار السينما خوفا" من أن يدهسهم القطار .. ولم يكونوا يعلمون بإنه فيلم وهذة شاشة وهناك ماكينة تقوم بتشغيل عند بعد .. حدث بالفعل فى مصر ..؟!لا نستطيع أن نحكم على هؤلاء الناس بأنهم مجردون من الذكاء أو متخلفون.. بالعكس تماما" .. فقد يتمتعون بدرجة عالية من الذكاء أو الوعي ... لكن المشكلة تكمن في جهلهم التام عن مفهوم هذه الوسائل الجديدة .. فنظرتهم إليها كانت منطلقة من الأعراف الشائعة في تلك الأيام .. وكانت نظرتهم إلى الحياة مختلفة تماما"...ها هم يواجهون ظواهر جديدة مختلفة عن التعاليم التي نشأنا عليها جميعنا .. هذه الظواهر التي فرضت نفسها علينا لا نستطيع نكرانها ..و ردود أفعالنا تجاهها .. ( مهما كانت مستوياتنا العلمية ).. هي مشابهة لردود أفعال أسلافنا تجاه ..( السينما - التلفزيون - الكمبيوتر - الانترنيت ) الخ ...لأننا لازلنا غير واعين .. لا نتعلم من الأخطاء السابقة .. لم نحاول معرفة الحقيقة بأنفسنا ونفضل السير مع التيار السائد .. فهل نستطيع أن ننجو من الصدمة المقبلة ..؟ وهي مقابلة العالم الموازي .. أو الالتقاء بالأجانب الهابطون من السماء .. لا أعتقد إنها ستكون بالنسبة لنا فرحا" بل رعبا" خوفا" من المجهول الذي ينتظر البشرية جمعاء .. ؟الأفكار القديمة التي فرضتها علينا الأيديولوجيات الميتافيزيقية التي حكمتنا منذ فجر التاريخ التي انفردت بتفسير الوجود بمنظورها الضيق .. وجعلت ..( حاخامات الإديان الإ ......
#التاريخ
#المحرم
#للبشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715948
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم المقــــــدمــــــــة:-الحقائ-;-ق الإ-;-لهية العظيمة تعرفها جميع الامم باسماء مختلفة ...هذه النقطة من الزمن نلتقي كلنا في ..( مخلص واحد ..!).. تفاعلوا معهم افهموا بعمق ما يجيبون به عليكم ... وكذلك اجهدوا انفسكم بالبحث واتركوا كل ما ليس فيه منفعة...في معتقدات كل الاديان الإبراهيمية ... وفي رموزهم المختلفة التي وضعوها في جميع رسومهم نجد هذا المعنى ..( مخلص واحد ..!).. الاختلاف بين الاديان في عقائ-;-دها هو اختلاف لفظي...في جميع العوالم يدعون جميعا" الى جميع الامم لدين واحد فقط .. حسب كل ديانة ..؟! فيه خلاصهم المزعوم .. على هذا الأ-;-ساس في رسوم الامم كل الامم معرفة غير رصينة أو حقيقية لإنها تفتقر الى ..( التاريخ والمخطوطات والرموز ..!)...وكل طريق يبدأ-;- بخطوة ولكن قبل ان تباشروا قدموا لنا الإدلة على حقيقة الإديان الإبراهيمية بعيدا" عن ..( الكتب ).. لإنها لن تجدي نفعا" معنا لإسباب كثيرة ولعلها الفشل الذريع فى الحياة ..؟!ففي هذا الوقت من تاريخنا .. ووسط هذا الزخم من التقدم الحضاري الكبير .. لا زال الكثير منا يتعرّضون لفكرة قديمة سائدة بين العامة تقول أن الواقع الذي ندركه من خلال حواسنا التقليدية .. ليس هو الواقع الحقيقي .. إن ما نراه قد لا يكون الحقيقة...أما القصص التي سمعناها فهي كثيرة .. كالرجل الذي قاد الجرار .. (التراكتور).. نحو الوادي و سقط فيه .. و عندما سألوه عن ما جرى .. فقال أنه أراد أن يقفز بجراره فوق الوادي .. وتساءل بحيرة كبيرة .. كيف يمكن لحصان واحد أن يقوم بهذه المهمة السهلة .. (القفز فوق الوادي).. بينما هذا الجرار الذي هو بقوة سبعين حصان يعجز عن ذلك؟...!.هناك جماعات أخرى كانت تظن أن التلفزيونات عند بداية أختراعة هي عبارة عن ..( "صناديق").. وضعت في داخلها مخلوقات صغيرة مشابهة ..( " للجن").. تقوم باستعراضات مختلفة في داخل الصندوق .. وهنا أناس عندما دخلوا السينما فى أول مرة شاهدوا القطار .. وعندما جاء القطار مسرعا" فى لقطة من الفيلم هربوا مسرعين خارج دار السينما خوفا" من أن يدهسهم القطار .. ولم يكونوا يعلمون بإنه فيلم وهذة شاشة وهناك ماكينة تقوم بتشغيل عند بعد .. حدث بالفعل فى مصر ..؟!لا نستطيع أن نحكم على هؤلاء الناس بأنهم مجردون من الذكاء أو متخلفون.. بالعكس تماما" .. فقد يتمتعون بدرجة عالية من الذكاء أو الوعي ... لكن المشكلة تكمن في جهلهم التام عن مفهوم هذه الوسائل الجديدة .. فنظرتهم إليها كانت منطلقة من الأعراف الشائعة في تلك الأيام .. وكانت نظرتهم إلى الحياة مختلفة تماما"...ها هم يواجهون ظواهر جديدة مختلفة عن التعاليم التي نشأنا عليها جميعنا .. هذه الظواهر التي فرضت نفسها علينا لا نستطيع نكرانها ..و ردود أفعالنا تجاهها .. ( مهما كانت مستوياتنا العلمية ).. هي مشابهة لردود أفعال أسلافنا تجاه ..( السينما - التلفزيون - الكمبيوتر - الانترنيت ) الخ ...لأننا لازلنا غير واعين .. لا نتعلم من الأخطاء السابقة .. لم نحاول معرفة الحقيقة بأنفسنا ونفضل السير مع التيار السائد .. فهل نستطيع أن ننجو من الصدمة المقبلة ..؟ وهي مقابلة العالم الموازي .. أو الالتقاء بالأجانب الهابطون من السماء .. لا أعتقد إنها ستكون بالنسبة لنا فرحا" بل رعبا" خوفا" من المجهول الذي ينتظر البشرية جمعاء .. ؟الأفكار القديمة التي فرضتها علينا الأيديولوجيات الميتافيزيقية التي حكمتنا منذ فجر التاريخ التي انفردت بتفسير الوجود بمنظورها الضيق .. وجعلت ..( حاخامات الإديان الإ ......
#التاريخ
#المحرم
#للبشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715948
الحوار المتمدن
خالد كروم - التاريخ المحرم للبشرية ..ج 2
خالد كروم : التاريخ المحرم للبشرية ..ج 4
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم بداية :- وماذا تستفيد من إله يُعجزك بمعاجزه .. ؟! أما اكتفيت من العجز العلمي والاقتصادي والتخلف الفكري بحياتك حتى بدأت تبحث عن عجز إلهي تعيش به .. ؟! ما فائدة أن يكون مصدر العجز موجود ..؟! فمن أول ولادة الذهن البشري قبل ٢-;-٠-;-٠-;- الف سنه .. بدا يبحث عن قوى خارج القانون الطبيعي .. ولان القانون الطبيعي يحتاج جهد وتعب وسهر الليالي لتنفيذ قرار ما .. والذهن محدود القدره .. لايجاري شريط جيني عمره اربع مليارات عام او اكثر المتمثل بسلوك الكائن الحي .. فمن الخطأ الاعتماد على المنطق العقلي باتخاذ القرار ..كل كائن ذكي.. (انسان).. له منطق يختلف عن الاخر .. فماهو المنطق في ذلك.. ؟!.. الذهن البشري له دور محدد حاله حال المعده والاصابع والعچوس وباقي الاعضاء .. دوره يتلخص بترجمة المعلومه في الشريط الجيني .. والمناخ والبيئه ومنظومة العلاقات كفيله بتحديد نوع وتعدد الترجمه ..كذلك وأن تكون نباتي فهي عقلية صحية لكن أن تكون خضري .. فذلك إحساس بالمساواة بحق الملكية الخاصة بين البشر والحيوان ..؟! لكن أن تقوم بإثارة غثيان اللحميين واحتقارهم .؟! فتلك عبادة للحيوانات بتفضيلها على البشر..فتفسير كلمة ..( احساس بالمساواة بحق الملكية الخاصة بين البشر والحيوان؟ ).. تعني أن من يتناول العسل .. لأن العسل ملك النحل وليس ملك الإنسان وهكذا...وعدم أكل البيض وعدم لبس الصوف بأساس أن الصوف ملك الخراف ولا حق للبشر بأخذه منهم ..وكل ذلك عند الخضريين .. حتى الخضرة ملك الخضروات لا يحق لأحد أكلها والموت جوعا".. هؤلاء أشخاص مفصومين عن الواقع هو نظام غذائي طبيعي هرمي جائر كله يقتات على كله الحيوان يأكل بعضه... كيف نمنع الافتراس وهو سنة الطبيعة إن لم تأكل أنت اللحم فسيأكله مليارات غيرك..؟!فالقضية تبدأ بالشعور بالإبدال ..( Empathy ) .. بواسطة فهم ألم الحيوان خاصة في الثديات ..فهي مقاربة للإنسان في جهازها العصبي ..وعليه ستكون نقطة البداية في التعاطف ثم الإبدال عند تفهم آلام الحيوانات ...بعد ذلك ستكون نفسيا نقطة المساواة ومنها نقطة الملكية ...النحل يمتلكون عسل وهو لهم لذا لا حق لنا به ...وهكذا أما الاحتكام للطبيعة حيث سلاسل الغذاء والبحث عن البقاء .. فذلك غير موجود عندهم لأنهم لا يعيشون بتماس مع البرية وإنما حصل العكس .. وهو دخل الحيوان لداخل البيت في المدينة على شكل كائن أليف ...حدث عكس ما حصل للصياد الجامع الذي يأكل الضبع والذئب والماموث قبل أن يقوم المقابل بقتله أو أكله..؟ مقــــــــــدمـــــــــة :-أن النفوس البشرية كائنات الهية.. كانت تعيش في الأصل في العالم الإلهي.. ثم ارتكبت ذنباً فكان عقابها هبوطها إلى الابدان سجنها... فكيف يمكن تخليص النفس والنجاة بها من الضياع في المادة وما يتبع ذلك من سوء المصير.. سحيق جهنم .. ؟ هذا الطريق.. طريق معرفة الخالق العظيم بالنفس لا بالعقل.. غير ان ما يميز الهرمسية الفرعونية هو تأكيدها على الاصل السماوي _الإلهي للنفس... والنصوص الهرمسية للآله ..( تحوت ).. تشرح ذلك من وجهين:- اما القول بأن النفس هي من اصل الهي لكونها ..( “بنت الله”).. حسب حرفية بعض النصوص.. واما القول بأنها عبارة عن مزيج، من عناصره ..(“شي من الله نفسه”)... وتؤكد الهرمسية الفرعونية أخرى ان الله لم يخلق من الانسان الا ذلك الجزء الذي هو من طبيعة الهية.. أي النفس والذي يحمل في ذاته صورة الله في الانسان.. وهذا هو المعنى الذي تعطيه هذه النصوص للعبارة الرائجة يومئذ والقائلة: - ..( “خلق الله الإنسان على ......
#التاريخ
#المحرم
#للبشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719478
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم بداية :- وماذا تستفيد من إله يُعجزك بمعاجزه .. ؟! أما اكتفيت من العجز العلمي والاقتصادي والتخلف الفكري بحياتك حتى بدأت تبحث عن عجز إلهي تعيش به .. ؟! ما فائدة أن يكون مصدر العجز موجود ..؟! فمن أول ولادة الذهن البشري قبل ٢-;-٠-;-٠-;- الف سنه .. بدا يبحث عن قوى خارج القانون الطبيعي .. ولان القانون الطبيعي يحتاج جهد وتعب وسهر الليالي لتنفيذ قرار ما .. والذهن محدود القدره .. لايجاري شريط جيني عمره اربع مليارات عام او اكثر المتمثل بسلوك الكائن الحي .. فمن الخطأ الاعتماد على المنطق العقلي باتخاذ القرار ..كل كائن ذكي.. (انسان).. له منطق يختلف عن الاخر .. فماهو المنطق في ذلك.. ؟!.. الذهن البشري له دور محدد حاله حال المعده والاصابع والعچوس وباقي الاعضاء .. دوره يتلخص بترجمة المعلومه في الشريط الجيني .. والمناخ والبيئه ومنظومة العلاقات كفيله بتحديد نوع وتعدد الترجمه ..كذلك وأن تكون نباتي فهي عقلية صحية لكن أن تكون خضري .. فذلك إحساس بالمساواة بحق الملكية الخاصة بين البشر والحيوان ..؟! لكن أن تقوم بإثارة غثيان اللحميين واحتقارهم .؟! فتلك عبادة للحيوانات بتفضيلها على البشر..فتفسير كلمة ..( احساس بالمساواة بحق الملكية الخاصة بين البشر والحيوان؟ ).. تعني أن من يتناول العسل .. لأن العسل ملك النحل وليس ملك الإنسان وهكذا...وعدم أكل البيض وعدم لبس الصوف بأساس أن الصوف ملك الخراف ولا حق للبشر بأخذه منهم ..وكل ذلك عند الخضريين .. حتى الخضرة ملك الخضروات لا يحق لأحد أكلها والموت جوعا".. هؤلاء أشخاص مفصومين عن الواقع هو نظام غذائي طبيعي هرمي جائر كله يقتات على كله الحيوان يأكل بعضه... كيف نمنع الافتراس وهو سنة الطبيعة إن لم تأكل أنت اللحم فسيأكله مليارات غيرك..؟!فالقضية تبدأ بالشعور بالإبدال ..( Empathy ) .. بواسطة فهم ألم الحيوان خاصة في الثديات ..فهي مقاربة للإنسان في جهازها العصبي ..وعليه ستكون نقطة البداية في التعاطف ثم الإبدال عند تفهم آلام الحيوانات ...بعد ذلك ستكون نفسيا نقطة المساواة ومنها نقطة الملكية ...النحل يمتلكون عسل وهو لهم لذا لا حق لنا به ...وهكذا أما الاحتكام للطبيعة حيث سلاسل الغذاء والبحث عن البقاء .. فذلك غير موجود عندهم لأنهم لا يعيشون بتماس مع البرية وإنما حصل العكس .. وهو دخل الحيوان لداخل البيت في المدينة على شكل كائن أليف ...حدث عكس ما حصل للصياد الجامع الذي يأكل الضبع والذئب والماموث قبل أن يقوم المقابل بقتله أو أكله..؟ مقــــــــــدمـــــــــة :-أن النفوس البشرية كائنات الهية.. كانت تعيش في الأصل في العالم الإلهي.. ثم ارتكبت ذنباً فكان عقابها هبوطها إلى الابدان سجنها... فكيف يمكن تخليص النفس والنجاة بها من الضياع في المادة وما يتبع ذلك من سوء المصير.. سحيق جهنم .. ؟ هذا الطريق.. طريق معرفة الخالق العظيم بالنفس لا بالعقل.. غير ان ما يميز الهرمسية الفرعونية هو تأكيدها على الاصل السماوي _الإلهي للنفس... والنصوص الهرمسية للآله ..( تحوت ).. تشرح ذلك من وجهين:- اما القول بأن النفس هي من اصل الهي لكونها ..( “بنت الله”).. حسب حرفية بعض النصوص.. واما القول بأنها عبارة عن مزيج، من عناصره ..(“شي من الله نفسه”)... وتؤكد الهرمسية الفرعونية أخرى ان الله لم يخلق من الانسان الا ذلك الجزء الذي هو من طبيعة الهية.. أي النفس والذي يحمل في ذاته صورة الله في الانسان.. وهذا هو المعنى الذي تعطيه هذه النصوص للعبارة الرائجة يومئذ والقائلة: - ..( “خلق الله الإنسان على ......
#التاريخ
#المحرم
#للبشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719478
الحوار المتمدن
خالد كروم - التاريخ المحرم للبشرية ..ج 4
خالد كروم : التاريخ المحرم للبشرية ..ج 3
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقــــــــــــدمــــــــة :-التنسيب في الأساطير تعني الكشف الأول عن القداسة والهالة الدينية المصطنعة ...والتي يتم بفعل التنسيب في مرحلة المراهقة والنشؤة الدينية ... وبين الكشوف ألاحقة تجري لجماعات باطنية مغلقة بإحكام.. بل وكشوف عن القداسة تأتي لمجموعة من النخبة... كي يتم تأليف تولفة ..( "علامة" )..مصطنعة على دعوتها إلى أداء الرسالة التي يزعمون بإنها ..( قدس الأقداس )..وبناء على ذلك يخرج الينا نداء داخلي كان صادرا" من أعماقهم ...إن اختبار التنسيب في أساطير الأولين أو الأقدمون يقضي لنا بنظرية الأبتلاع المريد من قبل وحش عملاق أو جن أو شياطين وعملاقة أو بصورة ..( طير إبابيل - صواعق - زلازل براكين - خسف ومسخ )... أو تنين بصورة رمزية... أو ربما يتحول الإنسان من ..( إنسان الى قرد وخنازير ..؟!)...فمن أكثر قصص القرآن رعبا" هي قصة أصحاب السبت ..؟ مسخهم الله كما يزعمون بأن جعلهم قردة وخنازير لأنهم خالفوا أمره بأن اصطادوا يوم السبت..؟! فمن أين أتت القردة والخنازير ..( قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ ).. الإية ..أن هذه المقولة أو النظرية عن المسخ والتحول الفوري من كائن إلى آخر هي فكرة ذهانية تناقض كل العلم الحديث... لا يوجد إمكانية لتحول الانسان الى حيوان آخر بطريقة سحرية...لم يحدث هذا ولن يحدث أبدا" .. ؟!قال جعل منهم القردة والخنازير..؟ وليس جعل منهم قردة وخنازير...؟! المشكلة انه الناس تنخدع بظاهر كلام هذا السيكوباثي الخبيث .. وتلاعبه كالبهلوانات بمعاني الكلام .. ودس السموم الفكرية ورسالته بكل احتراف ..!!؟ قصة اصحاب السبت ..أو اي يوما" فى الإسبوع مجرد قصة غرضها الرئيسي هو شحن العداوة تجاه اعداءه ومن عرفوا حقيقة دينه لا أكثر ..ولو فكرتم تقرأون السورة التي ذكرت فيها هذه القصة وهية الطاولة قصدي المائدة .. !؟ لهالكم مقدار العداوة السلبية والشحن الرهيب والحقود تجاه اليهود بطريقة صارخة وملفتة للنظر .. وتعكس انه المتحدث يكن لهم عداوة شخصية وليس اله كلي القدرة ...!؟ سورة المائدة هذه ذكر فيها انه اليهود قالوا متبليا عليهم ومتقولا عليهم قولهم ..( انه يد الله مغلولة يعني الله بخيل .. !؟ )..دائما" يريد للمتلقي ان يأخذ فكره انهم عصاه كافرين معانيدين .. ولا يستمعون الى كلام الله .. وان من يخالف الدين الاخر هو خارج عن اطار الرحمة ... فمثلا" اليهودي .. من يخالف دينه كافر .. كذلك من لا يؤمن بالمسيح كافر .. ومن لا يؤمن بمحمد كافر .. الخ وهذا الغرض من قصه أصحاب السبت ..!!؟ وكل الصفات التي نكرهها موجودة فيهم وهو ساكت عاجز يبيدهم ومانعرف لماذا ...؟؟ لماذا لم يقضي عليهم الله أو الإديان الأخري من نسلهم الشرير وننتهي منهم ..؟!حياتكم مجرد قبر متحرك .... جسد ميت مدفون فيه عقلك وانسانيتك ...!؟ لو فكرتم ولو لمرة واحدة تقومون بتحليل القصة.. قصة اصحاب السبت او الخميس حتى بعقل متحرر .. !؟ لوجدتم عدم المنطقية مطلقا .. ؟ كيف ؟ اليهود هؤلاء لم يحتالوا .. بل ووضعوا شباكهم يوم الجمعه حتى يعلق بها السمك وياتوا يوم الأحد ياخذوا السمك الكثير بالحيلة طبعا ...؟ هل فعلوه بعلم الله وإرادته ام رغما عنه ..؟هذا يعني إنهم قاموا برمي شباكهم تحت عين الله .. وهو يشاهدهم .. وكذلك الملائكة التي تراقب البشر وتكتب أعمالهم .. وهو يعني ..( الله - الرب - الآله ).. يشاهدهم ولا يفعل شيء منذ يوم ..( الجمعــــــــــة ..؟!).. ......
#التاريخ
#المحرم
#للبشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719807
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقــــــــــــدمــــــــة :-التنسيب في الأساطير تعني الكشف الأول عن القداسة والهالة الدينية المصطنعة ...والتي يتم بفعل التنسيب في مرحلة المراهقة والنشؤة الدينية ... وبين الكشوف ألاحقة تجري لجماعات باطنية مغلقة بإحكام.. بل وكشوف عن القداسة تأتي لمجموعة من النخبة... كي يتم تأليف تولفة ..( "علامة" )..مصطنعة على دعوتها إلى أداء الرسالة التي يزعمون بإنها ..( قدس الأقداس )..وبناء على ذلك يخرج الينا نداء داخلي كان صادرا" من أعماقهم ...إن اختبار التنسيب في أساطير الأولين أو الأقدمون يقضي لنا بنظرية الأبتلاع المريد من قبل وحش عملاق أو جن أو شياطين وعملاقة أو بصورة ..( طير إبابيل - صواعق - زلازل براكين - خسف ومسخ )... أو تنين بصورة رمزية... أو ربما يتحول الإنسان من ..( إنسان الى قرد وخنازير ..؟!)...فمن أكثر قصص القرآن رعبا" هي قصة أصحاب السبت ..؟ مسخهم الله كما يزعمون بأن جعلهم قردة وخنازير لأنهم خالفوا أمره بأن اصطادوا يوم السبت..؟! فمن أين أتت القردة والخنازير ..( قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ ).. الإية ..أن هذه المقولة أو النظرية عن المسخ والتحول الفوري من كائن إلى آخر هي فكرة ذهانية تناقض كل العلم الحديث... لا يوجد إمكانية لتحول الانسان الى حيوان آخر بطريقة سحرية...لم يحدث هذا ولن يحدث أبدا" .. ؟!قال جعل منهم القردة والخنازير..؟ وليس جعل منهم قردة وخنازير...؟! المشكلة انه الناس تنخدع بظاهر كلام هذا السيكوباثي الخبيث .. وتلاعبه كالبهلوانات بمعاني الكلام .. ودس السموم الفكرية ورسالته بكل احتراف ..!!؟ قصة اصحاب السبت ..أو اي يوما" فى الإسبوع مجرد قصة غرضها الرئيسي هو شحن العداوة تجاه اعداءه ومن عرفوا حقيقة دينه لا أكثر ..ولو فكرتم تقرأون السورة التي ذكرت فيها هذه القصة وهية الطاولة قصدي المائدة .. !؟ لهالكم مقدار العداوة السلبية والشحن الرهيب والحقود تجاه اليهود بطريقة صارخة وملفتة للنظر .. وتعكس انه المتحدث يكن لهم عداوة شخصية وليس اله كلي القدرة ...!؟ سورة المائدة هذه ذكر فيها انه اليهود قالوا متبليا عليهم ومتقولا عليهم قولهم ..( انه يد الله مغلولة يعني الله بخيل .. !؟ )..دائما" يريد للمتلقي ان يأخذ فكره انهم عصاه كافرين معانيدين .. ولا يستمعون الى كلام الله .. وان من يخالف الدين الاخر هو خارج عن اطار الرحمة ... فمثلا" اليهودي .. من يخالف دينه كافر .. كذلك من لا يؤمن بالمسيح كافر .. ومن لا يؤمن بمحمد كافر .. الخ وهذا الغرض من قصه أصحاب السبت ..!!؟ وكل الصفات التي نكرهها موجودة فيهم وهو ساكت عاجز يبيدهم ومانعرف لماذا ...؟؟ لماذا لم يقضي عليهم الله أو الإديان الأخري من نسلهم الشرير وننتهي منهم ..؟!حياتكم مجرد قبر متحرك .... جسد ميت مدفون فيه عقلك وانسانيتك ...!؟ لو فكرتم ولو لمرة واحدة تقومون بتحليل القصة.. قصة اصحاب السبت او الخميس حتى بعقل متحرر .. !؟ لوجدتم عدم المنطقية مطلقا .. ؟ كيف ؟ اليهود هؤلاء لم يحتالوا .. بل ووضعوا شباكهم يوم الجمعه حتى يعلق بها السمك وياتوا يوم الأحد ياخذوا السمك الكثير بالحيلة طبعا ...؟ هل فعلوه بعلم الله وإرادته ام رغما عنه ..؟هذا يعني إنهم قاموا برمي شباكهم تحت عين الله .. وهو يشاهدهم .. وكذلك الملائكة التي تراقب البشر وتكتب أعمالهم .. وهو يعني ..( الله - الرب - الآله ).. يشاهدهم ولا يفعل شيء منذ يوم ..( الجمعــــــــــة ..؟!).. ......
#التاريخ
#المحرم
#للبشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719807
الحوار المتمدن
خالد كروم - التاريخ المحرم للبشرية ..ج 3
سلمى جمو : الثالوث المحرم الجنس، الدين، السياسة
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جمو قبل إحدى عشرة سنة من الآن، عندما كنت طالبة في السنة الأولى في جامعة حلب/ قسم الإرشاد النفسي، كانت لديّ معيدة لا تسعفني ذاكرتي ذكر اسمها، طلبت منّا تحضير حلقة بحث لمادة المدخل لعلم النفس، وللأمانة كانت معيدة صعبة الإرضاء؛ قدمت لها أربعة عناوين لتوافق على واحدة منها ووقع اختيارها وقتذاك على عنوان «أصول الدافع الجنسي»، الذي استلهمتُه من كتاب بنفس العنوان للكاتب الإنكليزي «كولون ولسون»، ذاك الكتاب الذي قرأته بعمر السابعة عشر.عندما أتى اليوم المشهود لإلقاء المحاضرة أمام ما يزيد عن مائة طالب وطالبة، كان معظم الطلاب الذكور متحمّسون، يرمقونني بنظرات جانبية بعضها مملوءة حسداً على جرأتي، وبعضها الآخر ربما كان شهوانياً فضولياً لا أكثر. أما الإناث، فقد استهجنت بعض الطالبات عنوان المحاضرة وهممنَ بمغادرة القاعة؛ لأن العنوان والمحتوى مخلّ بالأدب العام والقيم المجتمعية المتعارفة عليها التي تحرّم وتستنكر وتستهجن الكلام عن أيّ موضوع جنسي، ولو كان داخل إطار علمي بحت؛ عندما همّت الطالبات بالخروج وقفت معيدتي لتتدخّل وتضع حدّاً لهذا الهرج المشين لتقول عباراتها التي لا زالت تطن في أذني كذباب أحمق يرفض إلا أن يفرض هيمنته على حواشي ذاكرتي:«في هذه البلاد؛ أقصد الشرق الأوسط، هناك ثالوث محرّم علينا الاقتراب منه، أو المساس به، أو حتى التحدث عنه، هذا الثالوث هو الجنس، الدين، السياسة. هنا وفي إطار هذه الجدران ربما لن نتحدث عن الدين والسياسة، لكننا بالتأكيد سنتحدث عن الجنس. لذا اِجلسنَ في أماكنكنّ، ومَن تريد المغادرة فهي راسبة في المادة».ساد صمت ولم يتحرك أحد أو ينطق ببنت شفة، لأبدأ أنا محاضرتي بجملتي الأحب إلى أفكاري: «الجنس... مفتاحنا للغوص في ظلمات النفس البشرية، ودليلنا للسير في متاهات عُقدنا النفسية».بعد مرور السنين على تلك الحادثة وتحليل الواقع السياسي، الديني، الجنسي، الذي نعيشه، تدهشني سرعة تفتّت تلك المحرّمات في مجتمعاتنا. فذاك الثالوث المحرّم بات مباحاً حدّ انتهاك حرمته وقدسيته، أصبحنا نتداوله في حياتنا اليومية بشكل مبتذل ورخيص حتى أننا جرّدناه من نقائه، وكأننا نقوم بعملية انتقام لا إرادية تجاه كل ما فُرض علينا بالإرهاب والقوة.الجنس:ذاك المجال الواسع الذي هو حمّال أوجه، وعملة هلامية بعدّة أوجه وأشكال، أمسينا نستهلكه لغة ومجازاً وممارسة، لدرجة أصبحنا نتوه بين الحقيقي منه والفاسد. الكل بغض النظر عن مدى وعيه وعلمه بهذه الكلمة يتداولها أدبياً وعلمياً، وحتى على سبيل الشتيمة وإضفاء روح الدعابة على أحاديثه، أو ليثبت للآخرين أنه متحرّر ومتنوّر، وكأن كثرة استخدام المصطلحات الجنسية تجعل منه حرّاً وهو لا يدري أنه يصبح عارياً من الكياسة قبل كل شيء.يحاولون إفراغ كل عقدهم النفسية الجنسية بهذه الطرق البشعة لنكون أمام وقائع مبتذلة رخيصة لا تعكس شيئاً سوى هذا العقد المنحل من الزمن الذي نعيشه.الدين:بات الكل متحدّثاً باسم الله، بات الطرف الآخر يظهر أنياباً شرسة تجاه الدين. الكل شيخ وكاهن، وبيد الكل مفاتيح النار والجنة، والأكثر غرابة هؤلاء الرماديون الذين يقفون على الحياد، والآخرون الذين أخذوا من ذاك قليلاً ومن الآخر القليل. هم في حرب وصراع محموم مع مَن يفرض رأيه ومَن يأتي بالحجج المقنعة ليلحق الهزيمة بالآخر. هم لا يعلمون أن الدين لا يُثبت أو يُدحض بالمنطق؛ لأن الدين لا يعتمد على العقل بقدر اعتماده على الإيمان، والإيمان يعني أنك تسلم بعضاً من أفكارك لشيء دون أن تبحث في جدلية موضوعيته من عدمه، الإيمان إذا أُعطي بُعداً منطقياً لن يعود ......
#الثالوث
#المحرم
#الجنس،
#الدين،
#السياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719906
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جمو قبل إحدى عشرة سنة من الآن، عندما كنت طالبة في السنة الأولى في جامعة حلب/ قسم الإرشاد النفسي، كانت لديّ معيدة لا تسعفني ذاكرتي ذكر اسمها، طلبت منّا تحضير حلقة بحث لمادة المدخل لعلم النفس، وللأمانة كانت معيدة صعبة الإرضاء؛ قدمت لها أربعة عناوين لتوافق على واحدة منها ووقع اختيارها وقتذاك على عنوان «أصول الدافع الجنسي»، الذي استلهمتُه من كتاب بنفس العنوان للكاتب الإنكليزي «كولون ولسون»، ذاك الكتاب الذي قرأته بعمر السابعة عشر.عندما أتى اليوم المشهود لإلقاء المحاضرة أمام ما يزيد عن مائة طالب وطالبة، كان معظم الطلاب الذكور متحمّسون، يرمقونني بنظرات جانبية بعضها مملوءة حسداً على جرأتي، وبعضها الآخر ربما كان شهوانياً فضولياً لا أكثر. أما الإناث، فقد استهجنت بعض الطالبات عنوان المحاضرة وهممنَ بمغادرة القاعة؛ لأن العنوان والمحتوى مخلّ بالأدب العام والقيم المجتمعية المتعارفة عليها التي تحرّم وتستنكر وتستهجن الكلام عن أيّ موضوع جنسي، ولو كان داخل إطار علمي بحت؛ عندما همّت الطالبات بالخروج وقفت معيدتي لتتدخّل وتضع حدّاً لهذا الهرج المشين لتقول عباراتها التي لا زالت تطن في أذني كذباب أحمق يرفض إلا أن يفرض هيمنته على حواشي ذاكرتي:«في هذه البلاد؛ أقصد الشرق الأوسط، هناك ثالوث محرّم علينا الاقتراب منه، أو المساس به، أو حتى التحدث عنه، هذا الثالوث هو الجنس، الدين، السياسة. هنا وفي إطار هذه الجدران ربما لن نتحدث عن الدين والسياسة، لكننا بالتأكيد سنتحدث عن الجنس. لذا اِجلسنَ في أماكنكنّ، ومَن تريد المغادرة فهي راسبة في المادة».ساد صمت ولم يتحرك أحد أو ينطق ببنت شفة، لأبدأ أنا محاضرتي بجملتي الأحب إلى أفكاري: «الجنس... مفتاحنا للغوص في ظلمات النفس البشرية، ودليلنا للسير في متاهات عُقدنا النفسية».بعد مرور السنين على تلك الحادثة وتحليل الواقع السياسي، الديني، الجنسي، الذي نعيشه، تدهشني سرعة تفتّت تلك المحرّمات في مجتمعاتنا. فذاك الثالوث المحرّم بات مباحاً حدّ انتهاك حرمته وقدسيته، أصبحنا نتداوله في حياتنا اليومية بشكل مبتذل ورخيص حتى أننا جرّدناه من نقائه، وكأننا نقوم بعملية انتقام لا إرادية تجاه كل ما فُرض علينا بالإرهاب والقوة.الجنس:ذاك المجال الواسع الذي هو حمّال أوجه، وعملة هلامية بعدّة أوجه وأشكال، أمسينا نستهلكه لغة ومجازاً وممارسة، لدرجة أصبحنا نتوه بين الحقيقي منه والفاسد. الكل بغض النظر عن مدى وعيه وعلمه بهذه الكلمة يتداولها أدبياً وعلمياً، وحتى على سبيل الشتيمة وإضفاء روح الدعابة على أحاديثه، أو ليثبت للآخرين أنه متحرّر ومتنوّر، وكأن كثرة استخدام المصطلحات الجنسية تجعل منه حرّاً وهو لا يدري أنه يصبح عارياً من الكياسة قبل كل شيء.يحاولون إفراغ كل عقدهم النفسية الجنسية بهذه الطرق البشعة لنكون أمام وقائع مبتذلة رخيصة لا تعكس شيئاً سوى هذا العقد المنحل من الزمن الذي نعيشه.الدين:بات الكل متحدّثاً باسم الله، بات الطرف الآخر يظهر أنياباً شرسة تجاه الدين. الكل شيخ وكاهن، وبيد الكل مفاتيح النار والجنة، والأكثر غرابة هؤلاء الرماديون الذين يقفون على الحياد، والآخرون الذين أخذوا من ذاك قليلاً ومن الآخر القليل. هم في حرب وصراع محموم مع مَن يفرض رأيه ومَن يأتي بالحجج المقنعة ليلحق الهزيمة بالآخر. هم لا يعلمون أن الدين لا يُثبت أو يُدحض بالمنطق؛ لأن الدين لا يعتمد على العقل بقدر اعتماده على الإيمان، والإيمان يعني أنك تسلم بعضاً من أفكارك لشيء دون أن تبحث في جدلية موضوعيته من عدمه، الإيمان إذا أُعطي بُعداً منطقياً لن يعود ......
#الثالوث
#المحرم
#الجنس،
#الدين،
#السياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719906
الحوار المتمدن
سلمى جمو - الثالوث المحرم (الجنس، الدين، السياسة)
زياد جيوسي : الفرح الهارب في طقوس التذكر المحرم
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي القصة كفن سردي كانت وما زالت تشدني بقوة من بين صنوف الأدب التي اهتم بها: القصة والرواية والشعر، وحين أهداني القاص د. أسامة المجالي مجموعته القصصية "طقوس التذكر المحرم" شكرته ولفت نظري العنوان الفرعي للمجموعة "ذاكرة المكان.. قصص وحكايا"، والحكايا شكل من أشكال القصة، والصديق العزيز د. اسامة أمين المجالي كاتب تابعت كتاباته منذ بدايات عام 2000م إن لم تخني الذاكرة، ولفتت نظري نصوصه السردية التي كانت تنشر عبر المجموعات البريدية قبل المنتديات وقبل وسائل التواصل الإجتماعي، فربطنا القلم بعلاقة طيبة حتى التقيته شخصيا في عمَّان في عام 2008م وتواصلت علاقتنا مع قلة اللقاءات بسبب طبيعة عمله كطبيب وبحكم سفري المستمر. المجموعة والتي صدرت عن دار أزمنة في عمَّان في منتصف عام 2021م وأهداها بإهداء موجه يرتبط بالنصوص والفكرة فيها بالقول: "إلى أبي وأمي حراس الذاكرة وإلى أولادي زيد وقيس وشذا وحسان إمتداد هذه الذاكرة"، وقدم لها د. حكمت النوايسة والتي أكد فيها منذ البداية أن المجموعة قصصية بالقول: "تأتي هذه المجموعة القصصية.."، علما أنها صنفت بكلمة بالكاد ترى بأعلى صفحة الغلاف الداخلية بكلمة "نصوص"، وهي تتكون من 126 صفحة من القطع المتوسط وثلاثين نصا سرديا، ولوحة غلاف طغى عليها اللون البني بتدرجاته لإمرأة مسدولة الشعر وتلف حول جبينها قطعة من القماش تصل لتغطية عينيها وهي في حالة من التفكير أو التذكر، والمجموعة أخذت اسمها من النص القصصي الأول والذي تجري فيه احداث استذكار لهزيمة حزيران 1967م، فهل هذا التذكر لما جرى هو المحرم؟ وهل المطلوب كما في لوحة الغلاف أن نغمض أعيننا على جرحنا ولا نتذكر؟ هذا ما سنراه في جولة بين النصوص التي تراوحت بين الحكاية وبين القصة مع الفارق الفني بينهما والتي تراوحت في القصص بين ألم الوطن وبين ألم المواطن . ألم الوطن: وهذه القصص تحدثت عن ألم الوطن وذاكرته، وهذا ما تجلى في النص الأول "طقوس التذكر المحرم" حيث استعاد هزيمة حزيران 1967م من خلال الطبيب الذي يضع على الوصفات للأدوية عبارة 5 حزيران متجاهلا الترتيب الرقمي للأشهر، ويرى ردات الفعل المختلفة لدى المرضى بفئاتهم العمرية المختلفة، فالكبار يستعيدون الذكرى بألم وخاصة تلك التي فاجأها المخاض وهي تقطع النهر، والكبار الذين يذكرون مشهد الجيش من خلال "استرجاع صورة أسراب الجنود المندحرين الحفاة ممزقي الثياب وهم يهيمون على وجوههم في الوديان والجبال بعد أن صدرت لهم الأوامر بالتراجع، التراجع العشوائي دون أية حماية من عتاد أو قوات مساندة أو طيران.."الخ، وهذه صورة رسمت تحمل في ثناياها كل ألم الوطن، وذلك الشاب العشريني الذي ينظر ببلاهة فهذه الذكرى لا مكان لها في ذاكرته، وتجلى ألم الوطن في النصين "قمر ليس لنا" 1+2" فيقول: "قمر هائل يبرز بهيا باسطا سطوعه وجلاله على الأشياء، ملقيا قصيدة حب مليئة بالإيماءات والرموز" بإشارة رمزية للوطن وما آل اليه من قمر ينير حتى أصبح يأكل أبناءه ويسير في طريق التحطم، وينهي النص بالقول: "تمتد يده تمتد، تحض القمر بقوة، يشد قبضته بود، تجرحه فوهة بركان صخري"، وفي النص الثاني يقول: "يسمع صوت ارتطام ثم صوت حطام وتتهاوى البقايا، بقايا القمر هاوية نحو الماء". في نصوص أخرى تألق الكاتب بالحديث عن مدينة الزرقاء وتاريخها ونشأتها وذاكرة المكان وذاكرة الإنسان فيها، وعن شارع السعادة قلب الزرقاء في نصه "الزرقاء/ الشارع الأول" والذي اختصر الوطن فيه من خلال هذه المدينة المهمشة، ونصه "الزرقاء/ الشوارع الضيقة" وإن مال للسرد والبوح الوجداني أكثر من القصة فيه، وكذلك كان نفس الأسلوب ب ......
#الفرح
#الهارب
#طقوس
#التذكر
#المحرم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741361
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي القصة كفن سردي كانت وما زالت تشدني بقوة من بين صنوف الأدب التي اهتم بها: القصة والرواية والشعر، وحين أهداني القاص د. أسامة المجالي مجموعته القصصية "طقوس التذكر المحرم" شكرته ولفت نظري العنوان الفرعي للمجموعة "ذاكرة المكان.. قصص وحكايا"، والحكايا شكل من أشكال القصة، والصديق العزيز د. اسامة أمين المجالي كاتب تابعت كتاباته منذ بدايات عام 2000م إن لم تخني الذاكرة، ولفتت نظري نصوصه السردية التي كانت تنشر عبر المجموعات البريدية قبل المنتديات وقبل وسائل التواصل الإجتماعي، فربطنا القلم بعلاقة طيبة حتى التقيته شخصيا في عمَّان في عام 2008م وتواصلت علاقتنا مع قلة اللقاءات بسبب طبيعة عمله كطبيب وبحكم سفري المستمر. المجموعة والتي صدرت عن دار أزمنة في عمَّان في منتصف عام 2021م وأهداها بإهداء موجه يرتبط بالنصوص والفكرة فيها بالقول: "إلى أبي وأمي حراس الذاكرة وإلى أولادي زيد وقيس وشذا وحسان إمتداد هذه الذاكرة"، وقدم لها د. حكمت النوايسة والتي أكد فيها منذ البداية أن المجموعة قصصية بالقول: "تأتي هذه المجموعة القصصية.."، علما أنها صنفت بكلمة بالكاد ترى بأعلى صفحة الغلاف الداخلية بكلمة "نصوص"، وهي تتكون من 126 صفحة من القطع المتوسط وثلاثين نصا سرديا، ولوحة غلاف طغى عليها اللون البني بتدرجاته لإمرأة مسدولة الشعر وتلف حول جبينها قطعة من القماش تصل لتغطية عينيها وهي في حالة من التفكير أو التذكر، والمجموعة أخذت اسمها من النص القصصي الأول والذي تجري فيه احداث استذكار لهزيمة حزيران 1967م، فهل هذا التذكر لما جرى هو المحرم؟ وهل المطلوب كما في لوحة الغلاف أن نغمض أعيننا على جرحنا ولا نتذكر؟ هذا ما سنراه في جولة بين النصوص التي تراوحت بين الحكاية وبين القصة مع الفارق الفني بينهما والتي تراوحت في القصص بين ألم الوطن وبين ألم المواطن . ألم الوطن: وهذه القصص تحدثت عن ألم الوطن وذاكرته، وهذا ما تجلى في النص الأول "طقوس التذكر المحرم" حيث استعاد هزيمة حزيران 1967م من خلال الطبيب الذي يضع على الوصفات للأدوية عبارة 5 حزيران متجاهلا الترتيب الرقمي للأشهر، ويرى ردات الفعل المختلفة لدى المرضى بفئاتهم العمرية المختلفة، فالكبار يستعيدون الذكرى بألم وخاصة تلك التي فاجأها المخاض وهي تقطع النهر، والكبار الذين يذكرون مشهد الجيش من خلال "استرجاع صورة أسراب الجنود المندحرين الحفاة ممزقي الثياب وهم يهيمون على وجوههم في الوديان والجبال بعد أن صدرت لهم الأوامر بالتراجع، التراجع العشوائي دون أية حماية من عتاد أو قوات مساندة أو طيران.."الخ، وهذه صورة رسمت تحمل في ثناياها كل ألم الوطن، وذلك الشاب العشريني الذي ينظر ببلاهة فهذه الذكرى لا مكان لها في ذاكرته، وتجلى ألم الوطن في النصين "قمر ليس لنا" 1+2" فيقول: "قمر هائل يبرز بهيا باسطا سطوعه وجلاله على الأشياء، ملقيا قصيدة حب مليئة بالإيماءات والرموز" بإشارة رمزية للوطن وما آل اليه من قمر ينير حتى أصبح يأكل أبناءه ويسير في طريق التحطم، وينهي النص بالقول: "تمتد يده تمتد، تحض القمر بقوة، يشد قبضته بود، تجرحه فوهة بركان صخري"، وفي النص الثاني يقول: "يسمع صوت ارتطام ثم صوت حطام وتتهاوى البقايا، بقايا القمر هاوية نحو الماء". في نصوص أخرى تألق الكاتب بالحديث عن مدينة الزرقاء وتاريخها ونشأتها وذاكرة المكان وذاكرة الإنسان فيها، وعن شارع السعادة قلب الزرقاء في نصه "الزرقاء/ الشارع الأول" والذي اختصر الوطن فيه من خلال هذه المدينة المهمشة، ونصه "الزرقاء/ الشوارع الضيقة" وإن مال للسرد والبوح الوجداني أكثر من القصة فيه، وكذلك كان نفس الأسلوب ب ......
#الفرح
#الهارب
#طقوس
#التذكر
#المحرم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741361
الحوار المتمدن
زياد جيوسي - الفرح الهارب في طقوس التذكر المحرم
محمد علي مقلد : النقد المحرّم في الأحزاب
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد خطأ شائع النقد المحرّم في الأحزاب لامني أصدقاء لأنني أكتب عن حزب لا يستحق، على ما قالوا، أن يكتب عنه لأنه مات ولأن الضرب في الميت حرام، فيما أنا مصر على متابعة نقد القيادة الحزبية لأنها تفضل بقاء الصيغة القديمة حية لعجزها عن مجاراة التحولات الجديدة بعد انهيار التجربة الاشتراكية المحققة، وهي لذلك توكل مهمة التفاعل مع النقد إلى الذباب الإلكتروني الحزبي المنتشر على وسائل التواصل.بدأت كتابتي النقدية لتجربة عزيزة علي في ثمانينات القرن الماضي وبالتحديد، يوم اغتيال مهدي عامل. ختمت رثائي لرفيقي وصديقي وأستاذي مهدي، وكنت قد نشرته في جريدة السفير بتاريخ 20-6-1987، بالعبارة التالية: "وإذا كنا ياحسن قد فقدنا بغيابك بعضا من نكهة الصبر وشهية العناد، فلأن الكورس قد شرد عن اللحن، ولأن أفراد الجوقة تاهوا في ركام من عزف منفرد. وتبقى أنت الأغنية وتبقى أنت النشيد."أجل، منذ ذاك التاريخ وأنا أكتب في نقد القيادة. قصدت بالجوقة والكورس الأوساط العليا في القيادة. هي وحدها فهمت معنى كلامي يومذاك فعاتبتني لأنني بحت بسر يتعلق بالخلافات العاصفة داخلها لم تكن ترغب بإعلانه. تلك القيادة كانت تفهم معنى الكلام وكانت تحترم نفسها فاكتفت بالعتاب. من لا يعرف هذه الواقعة ولا يحترم الرأي الآخر، وهم الأكثرية التي مازالت تجهل حقيقة الأزمة التي عصفت بالحزب في منتصف الثمانينات، وبالتحديد مع التحضير للمؤتمر الخامس، يرد على النقد ببذيئ الكلام، سباباً وشتائم من اللغة السوقية "الدارجة" على وسائل التواصل وفي إعلام الممانعة.النقد مكتوب وموثق، منذ ذلك التاريخ، على موقعي الخاص https://www.drmoukaled.comوفي الصحف وفي كتبي المنشورة، أما الشفوي منه فيفترض أن يكون موثقاً في أرشيف القيادة التي استمريت عضواً مشاكساً فيها حتى عام 2007. أي اللحظة التي أعفت القيادة نفسها من الإصغاء لأي نقد مكتوباً كان أم شفوياً.عشرون عاماً من النقد والنقد الذاتي داخل الهيئات. في التسعينات نشرت كتاب الأصوليات، وحصة الأصوليات الماركسية فيه هي الأكبر. في2006 نشرت كتاب اغتيال الدولة وفيه اتهام صريح لكل الأحزاب المشاركة في الحرب الأهلية، بما فيها الحزب الشيوعي، بتدمير مؤسسات الدولة. بعد ذلك ومن خارج الهيئات، نشرت كتاب الشيعية السياسية وفيه إدانة للثنائي الذي يكرر خطأ المارونية السياسية، وكتاب هل الربيع العربي ثورة، وآخرها كتاب "أحزاب الله" الصادر في أول أيام الثورة اللبنانية، أي في 17 تشرين الأول 2019.أحزاب الله المقصودة هي كل الأحزاب التوتاليتارية، بما فيها الأحزاب الشيوعية، والكتاب نقد لمنهج التفكير والعمل لدى هذه الأحزاب، ولا سيما لموقفها جميعاً من عملية بناء الدولة. قلت فيه ما سبق لي أن قلته في وثيقة منشورة باسم الحزب عام 1995 وعنوانها "في سبيل إعادة بناء الوطن والدولة، وأعدت قوله بعد أن تخلت القيادة عنه. كل كتاباتي النقدية تدور حول فكرة واحدة عنوانها الدولة هي الحل، سبيلاً للخروج من الحرب الأهلية وتفادياً لتكرارها. ومن أسف أنني أزداد يقيناً بأن من لا يقبل النقد هو من زال غارقاً في أوهام الماضي وراغباً في الحفاظ على عدة الحرب الأهلية.كتاب أحزاب الله هو، في جزء كبير منه، مساجلة مع فكر مهدي عامل، زميلي في التعليم وأستاذي في النضال، حاولت فيها أن أنقذه من قرائه وأن أفك تبعيته لمنطق القيادة. هو الذي كان يكتب الإطار النظري لخط سياسي ترسمه قيادة تجهل النظرية، بحسب قوله. الخطوة الأولى للدخول إلى محرابه كانت حين توليت توزيع ......
#النقد
#المحرّم
#الأحزاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743886
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد خطأ شائع النقد المحرّم في الأحزاب لامني أصدقاء لأنني أكتب عن حزب لا يستحق، على ما قالوا، أن يكتب عنه لأنه مات ولأن الضرب في الميت حرام، فيما أنا مصر على متابعة نقد القيادة الحزبية لأنها تفضل بقاء الصيغة القديمة حية لعجزها عن مجاراة التحولات الجديدة بعد انهيار التجربة الاشتراكية المحققة، وهي لذلك توكل مهمة التفاعل مع النقد إلى الذباب الإلكتروني الحزبي المنتشر على وسائل التواصل.بدأت كتابتي النقدية لتجربة عزيزة علي في ثمانينات القرن الماضي وبالتحديد، يوم اغتيال مهدي عامل. ختمت رثائي لرفيقي وصديقي وأستاذي مهدي، وكنت قد نشرته في جريدة السفير بتاريخ 20-6-1987، بالعبارة التالية: "وإذا كنا ياحسن قد فقدنا بغيابك بعضا من نكهة الصبر وشهية العناد، فلأن الكورس قد شرد عن اللحن، ولأن أفراد الجوقة تاهوا في ركام من عزف منفرد. وتبقى أنت الأغنية وتبقى أنت النشيد."أجل، منذ ذاك التاريخ وأنا أكتب في نقد القيادة. قصدت بالجوقة والكورس الأوساط العليا في القيادة. هي وحدها فهمت معنى كلامي يومذاك فعاتبتني لأنني بحت بسر يتعلق بالخلافات العاصفة داخلها لم تكن ترغب بإعلانه. تلك القيادة كانت تفهم معنى الكلام وكانت تحترم نفسها فاكتفت بالعتاب. من لا يعرف هذه الواقعة ولا يحترم الرأي الآخر، وهم الأكثرية التي مازالت تجهل حقيقة الأزمة التي عصفت بالحزب في منتصف الثمانينات، وبالتحديد مع التحضير للمؤتمر الخامس، يرد على النقد ببذيئ الكلام، سباباً وشتائم من اللغة السوقية "الدارجة" على وسائل التواصل وفي إعلام الممانعة.النقد مكتوب وموثق، منذ ذلك التاريخ، على موقعي الخاص https://www.drmoukaled.comوفي الصحف وفي كتبي المنشورة، أما الشفوي منه فيفترض أن يكون موثقاً في أرشيف القيادة التي استمريت عضواً مشاكساً فيها حتى عام 2007. أي اللحظة التي أعفت القيادة نفسها من الإصغاء لأي نقد مكتوباً كان أم شفوياً.عشرون عاماً من النقد والنقد الذاتي داخل الهيئات. في التسعينات نشرت كتاب الأصوليات، وحصة الأصوليات الماركسية فيه هي الأكبر. في2006 نشرت كتاب اغتيال الدولة وفيه اتهام صريح لكل الأحزاب المشاركة في الحرب الأهلية، بما فيها الحزب الشيوعي، بتدمير مؤسسات الدولة. بعد ذلك ومن خارج الهيئات، نشرت كتاب الشيعية السياسية وفيه إدانة للثنائي الذي يكرر خطأ المارونية السياسية، وكتاب هل الربيع العربي ثورة، وآخرها كتاب "أحزاب الله" الصادر في أول أيام الثورة اللبنانية، أي في 17 تشرين الأول 2019.أحزاب الله المقصودة هي كل الأحزاب التوتاليتارية، بما فيها الأحزاب الشيوعية، والكتاب نقد لمنهج التفكير والعمل لدى هذه الأحزاب، ولا سيما لموقفها جميعاً من عملية بناء الدولة. قلت فيه ما سبق لي أن قلته في وثيقة منشورة باسم الحزب عام 1995 وعنوانها "في سبيل إعادة بناء الوطن والدولة، وأعدت قوله بعد أن تخلت القيادة عنه. كل كتاباتي النقدية تدور حول فكرة واحدة عنوانها الدولة هي الحل، سبيلاً للخروج من الحرب الأهلية وتفادياً لتكرارها. ومن أسف أنني أزداد يقيناً بأن من لا يقبل النقد هو من زال غارقاً في أوهام الماضي وراغباً في الحفاظ على عدة الحرب الأهلية.كتاب أحزاب الله هو، في جزء كبير منه، مساجلة مع فكر مهدي عامل، زميلي في التعليم وأستاذي في النضال، حاولت فيها أن أنقذه من قرائه وأن أفك تبعيته لمنطق القيادة. هو الذي كان يكتب الإطار النظري لخط سياسي ترسمه قيادة تجهل النظرية، بحسب قوله. الخطوة الأولى للدخول إلى محرابه كانت حين توليت توزيع ......
#النقد
#المحرّم
#الأحزاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743886
رائد الحواري : رواية الحب المحرم محمد عبدالله البيتاوي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الرواية يقدمها ثلاثة شخصيات، تحسين العكاكوي، مصطفى الجابر والشيخ عطا، وكلهم تأثروا بالمرأة، الأول "تحسين العكاكوي" كان شهواني (زير نساء) يسعى للإيقاع بهن، رغم أنه متزوج: "لا أنكر بأنني عبدا شهوتي للنساء" ص8، وهذا يشير إلى أنه شخصية ضعيفة، لا يستطيع التحكم بغريزته، وعلى أنه لا يعطي احتراما للآخرين، ويتعامل معهم كأدوات لأخذ ما يحتاجهم منهم.الثاني "مصطفى الجابر" شخصية قوية، نقية، عمل في الثورة ولم يقبل أن يأخذ (أجرته) كحال الآخرين، ترك فلسطين وذهب إلى لبنان، بعد أن اعتقلته سلطات الاحتلال وعذبته لمدة ستة شهور، بعد أن اعترف عليه "نحسين" تاركا أسرته وحبه ل"سوسن"، ثم انتقل إلى تونس بعد معركة بيروت عام 1982، " وعاد مع العائدين بعد أوسلو، بقيت زوجته مخلصه له، إلى أن علمت من خلال زوجة "تحسين" أنه ينوي الزواج من "سوسن" وهنا تحدث مشادة بينهما، يفقد تحسين على إثرها الوعي، ويذهب إلى المستشفى للعلاج. "الشيخ عطا" من المناضلين الأنقياء، الذين أخلصوا للثورة، يحمل الثقافة الدينية، لهذا وقف بشراسه أمام محاولة "تحسين" النيل من سكرتيرته "بسمة" التي أحبها وطلبها للزواج.إذن هناك شخصية شاذة "تحسين" وشخصيتان إيجابيتان، مصطفى والشيخ عطا" وهناك امرأة "بسمة" يسعى إليها كلا من تحسين والشيخ عطا، الأول يريدها لتفريغ شهوته، والثاني يريدها كزوجة، أم "مصطفى" فيندفع إلى عاطفة/حبه السوسن، فما أن يراها حتى يعود الماضي بكل ما فيه من اندفاع. إذن الاضطرابات والمشاكل التي لازمت شخصيات الرجال كانت بسبب النساء، وهذا يشير إلى حجم تأثير المرأة على الرجل، وعلى دورها وقوة حضورها، فحتى الرجل المتزوج يمكن أن يحتاج إلى امرأة أخرى.تحسين العكاكويسنحاول التوقف قليلا عند شخصيات الرواية ونبدأ من "تحسين" الذي يتحدث عن نفسه قائلا: "لا أنكر بأنني عبدا شهوتي للنساء" ص8، وهذا يشير إلى أنه يعي في قرارة نفسه أنه شخص شاذ، غير سوي، لكن لم يقتصر الأمر على علاقته بالنساء فقط، بل طال انحرافه إلى معنيته في العمل: "ما أكتبه في هذه التقارير معلومات في حق الموظفين أغلبها مفبركة وتفتقر إلى أدني درجات المصداقية... تقارير أحملها كثيرا من المصلحة الخاصة دون مراعاة للمصلحة العامة للعمل، لأنني أريد كل موظف تحت قبضتي" ص 9، إذا ما توقفنا عند ما قاله "تحسين" نجد الانتهازية تجري في دمه، وأيضا يحاول أن يكون ساديا مع الموظفين، هذا ناتج عن شعوره بالضعف أمام "مصطفى الجابر" وأمام زوجته، فهما يسيطران عليه، الأول لأنه هو من وضعه مديرا عاما للدائرة: "..لقد كان له دور الأبرز في حصولي على منصب المدير العام" ص14، وهو من أنقذه في بيروت من الاستمرار في البغاء وخلصه من الأزمة المالية التي وقع فها بعد أن استنفذت العاهرات معظم ما معه من مال: "لهذا يجد نفسه ضعيف/مكشوف أمام ما يعرف أسراره وزلاته: "...كان لدي إحساس دائم بأنه قادر على الولوج في تلافيف دماغي، ليعرف ما أريده منه دون أن أصرح له بشيء" ص24، والثانية لأنها تنتمي لعائلة (عريقة) ذات سطوة منذ أيام الإنجليز وحتى قدوم السلطة: "...لا أخفي خوفي من قدرتها على أن تحشرني في الزاوية فإن لديها قدرة ـ متكئة على قدرة أهلها ـ أن تودي بي في خبر كان" ص11، من هنا يحاول "نحسين" تعويض ضعفه أمامهما من خلال استغلال موقعه ليتحكم في الموظفين، دون أن يراعي المصلحة العامة.مصطفى الجابرالشخصي مثالية في كل شيء، حتى عندما استرجع الماضي تصرف بنبل وحكمة، فلم يرد على زوجته بعد أن طلبت الطلاق منه وارتفع صوتها، بدايات الشهامة عند مصطفى بدأت منذ أن خضع للتحقيق والتعذيب لمدة ستة أ ......
#رواية
#الحب
#المحرم
#محمد
#عبدالله
#البيتاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758615
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الرواية يقدمها ثلاثة شخصيات، تحسين العكاكوي، مصطفى الجابر والشيخ عطا، وكلهم تأثروا بالمرأة، الأول "تحسين العكاكوي" كان شهواني (زير نساء) يسعى للإيقاع بهن، رغم أنه متزوج: "لا أنكر بأنني عبدا شهوتي للنساء" ص8، وهذا يشير إلى أنه شخصية ضعيفة، لا يستطيع التحكم بغريزته، وعلى أنه لا يعطي احتراما للآخرين، ويتعامل معهم كأدوات لأخذ ما يحتاجهم منهم.الثاني "مصطفى الجابر" شخصية قوية، نقية، عمل في الثورة ولم يقبل أن يأخذ (أجرته) كحال الآخرين، ترك فلسطين وذهب إلى لبنان، بعد أن اعتقلته سلطات الاحتلال وعذبته لمدة ستة شهور، بعد أن اعترف عليه "نحسين" تاركا أسرته وحبه ل"سوسن"، ثم انتقل إلى تونس بعد معركة بيروت عام 1982، " وعاد مع العائدين بعد أوسلو، بقيت زوجته مخلصه له، إلى أن علمت من خلال زوجة "تحسين" أنه ينوي الزواج من "سوسن" وهنا تحدث مشادة بينهما، يفقد تحسين على إثرها الوعي، ويذهب إلى المستشفى للعلاج. "الشيخ عطا" من المناضلين الأنقياء، الذين أخلصوا للثورة، يحمل الثقافة الدينية، لهذا وقف بشراسه أمام محاولة "تحسين" النيل من سكرتيرته "بسمة" التي أحبها وطلبها للزواج.إذن هناك شخصية شاذة "تحسين" وشخصيتان إيجابيتان، مصطفى والشيخ عطا" وهناك امرأة "بسمة" يسعى إليها كلا من تحسين والشيخ عطا، الأول يريدها لتفريغ شهوته، والثاني يريدها كزوجة، أم "مصطفى" فيندفع إلى عاطفة/حبه السوسن، فما أن يراها حتى يعود الماضي بكل ما فيه من اندفاع. إذن الاضطرابات والمشاكل التي لازمت شخصيات الرجال كانت بسبب النساء، وهذا يشير إلى حجم تأثير المرأة على الرجل، وعلى دورها وقوة حضورها، فحتى الرجل المتزوج يمكن أن يحتاج إلى امرأة أخرى.تحسين العكاكويسنحاول التوقف قليلا عند شخصيات الرواية ونبدأ من "تحسين" الذي يتحدث عن نفسه قائلا: "لا أنكر بأنني عبدا شهوتي للنساء" ص8، وهذا يشير إلى أنه يعي في قرارة نفسه أنه شخص شاذ، غير سوي، لكن لم يقتصر الأمر على علاقته بالنساء فقط، بل طال انحرافه إلى معنيته في العمل: "ما أكتبه في هذه التقارير معلومات في حق الموظفين أغلبها مفبركة وتفتقر إلى أدني درجات المصداقية... تقارير أحملها كثيرا من المصلحة الخاصة دون مراعاة للمصلحة العامة للعمل، لأنني أريد كل موظف تحت قبضتي" ص 9، إذا ما توقفنا عند ما قاله "تحسين" نجد الانتهازية تجري في دمه، وأيضا يحاول أن يكون ساديا مع الموظفين، هذا ناتج عن شعوره بالضعف أمام "مصطفى الجابر" وأمام زوجته، فهما يسيطران عليه، الأول لأنه هو من وضعه مديرا عاما للدائرة: "..لقد كان له دور الأبرز في حصولي على منصب المدير العام" ص14، وهو من أنقذه في بيروت من الاستمرار في البغاء وخلصه من الأزمة المالية التي وقع فها بعد أن استنفذت العاهرات معظم ما معه من مال: "لهذا يجد نفسه ضعيف/مكشوف أمام ما يعرف أسراره وزلاته: "...كان لدي إحساس دائم بأنه قادر على الولوج في تلافيف دماغي، ليعرف ما أريده منه دون أن أصرح له بشيء" ص24، والثانية لأنها تنتمي لعائلة (عريقة) ذات سطوة منذ أيام الإنجليز وحتى قدوم السلطة: "...لا أخفي خوفي من قدرتها على أن تحشرني في الزاوية فإن لديها قدرة ـ متكئة على قدرة أهلها ـ أن تودي بي في خبر كان" ص11، من هنا يحاول "نحسين" تعويض ضعفه أمامهما من خلال استغلال موقعه ليتحكم في الموظفين، دون أن يراعي المصلحة العامة.مصطفى الجابرالشخصي مثالية في كل شيء، حتى عندما استرجع الماضي تصرف بنبل وحكمة، فلم يرد على زوجته بعد أن طلبت الطلاق منه وارتفع صوتها، بدايات الشهامة عند مصطفى بدأت منذ أن خضع للتحقيق والتعذيب لمدة ستة أ ......
#رواية
#الحب
#المحرم
#محمد
#عبدالله
#البيتاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758615
الحوار المتمدن
رائد الحواري - رواية الحب المحرم محمد عبدالله البيتاوي