اشرف عتريس : من ديوان راهنت عليك
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس (21)هاتيهم كده شروة وقومى روّحى يامو الشـقا ،،الشمس النهاردة جاية بعافيتها تحصد المخاليق والطير ،،عبيلى واسندك تبقى (جَبَرت معانا) والرزق من عنده ،،بس أمانة عليكى تدعيلى من قلبك العمران بلسان مطلوق ،،(ربنا يحبك زى ماانت بتحب عبيدو ) ..هاتشوف دعوتى عند رب العشمانين فيه وهتبقى من نصيبك .. &&& (22) الشــــارع ده كان مشجّر والرصيف مش متاكل ,,أصحاب المحلات كان لسه عندهم ذوق وضميـــــــر ,,أنا فاكـــــر المحل ده بالذات ، كان له صيت وبضاعته أصلى بسعر فقايرى ،من يوم لما الحاج مات والرزق مات معاه ,,ف آخر الشــــــــــارع عيادة دكتور الغلابة قبل ماتحصل مستشفى الحميات اللى مفيهاش علاج والناس بتهرب وتموت بالعامد ..دى بقى قهوة العمال لصاحبهاالمعلم السوهاجى ،بحر الضحك ومخزن الكيف والمزاج ,,اللى مهما كانت الزباين حزانى بيوزع عليهم النُّكت بالمجانى ..إنت اللى جاى ملهوف على قديمو .. هتكمل غربتك هنا ولاّ هتعاود ولاّ هتعوض سنين فاتت كيف ياخواجه !! &&& (23)فى المدينة الكبيـرة ممكن تلقى كافكا ودوستويفسكى وكاميه متفرقين على قهوة بلدى على ضهرهم مكتبة تملا النيل وهو ناشـف ومحدش واخد باله م المنظر ..كل واحد فيهم قاعد يسمع نفسه رغم صوت الست شادد خيمة مزاج وغيمة دخان ..ممكن تلقى على الرخام عيون احمد زكى وكتف المليجى وحنجرة الريحانى المبحوحة على ماكينة سبريسو فى باب اللوق ..فى المدينة الكبيرة كلاكسات بتدبح كلام الناس وتشرب عرقهم كل دقيقة ،،فى المدينة الكبيرة ..حوارات الكدب بتملا الشوارع وتزحف على المحلات تخللى ريحتها تفوح ،،هناك طوابيرعلى العيادات ومعامل التحاليل وصيدليات الفياجرا والأنسولين ,,هناعلى اليمين مكاتب المحامين بالحجز ،،بس مفيش حد يشبه شارلى شابلن بالبرنيطة والعصاية والحركة المنتظمة اللى ممكن تظبط عليها ساعتك وجنون العالم كله لما يبتسم ، لما يمسح دمعته فى كُمُّه ..لما يبص حواليه !! &&& ......
#ديوان
#راهنت
#عليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736572

اشرف عتريس : حاجة تفرح بجد
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس -لسه فيها حاجة حلوة وده سبب وجودنا فى الحياة من غير ماننتحر ، هنشوف الجمال الحقيقى ونشاور عليه رافضين كل قبح يخلينا ندعم كل جيد وجديد محترم بثقافة واعية شديدة الوعى فى كل المجالات ، فنى وعلمى ومجتمعى ، من غير تزيد ولا توهم بالتفرد وجنون الطواويس وأمراض البارانويا ،نعم يا صديقى المبدع ،، النقد يحتاج ذائقة جمالية وموهبة وقدرة على التأويل بمفهوم فلسفى يحتويه النص وليست شهادات أكاديمية من الجامعة (نظرية سابقة الاصطلاح والتطبيق عليها) تمسك بمن يعرف مدخل النص حتى اذا كان الوقوف على عتباته فقط . هذا ما أفهمه ويرضينى حتى الترجمة تفعل ذلك وهذا رأيى..طبعاً أية جائزة لأى مبدع فى بداية مشواره داعمة بالتأكيد ، #جائزة_زكى_عمر شاعر عامية كبير مات كمداً لسرقة أشعاره وشاء القدر أن يرد اعتباره مؤخراً على يد الصحفى الصديق #خيرى_حسن المهم شكرا للجنة التحكيم وامين عام الجائزة الشاعر والمؤرخ الكبير صديقنا الغالى شعبان يوسف ومبروك لشعراء العامية الجددتيام الشافعى ، محمد زايد ، هناء الوصيف ثم شهادات تقدير لكل من شارك فى القائمة القصرة منهم الشاعر المنياوى عبد الرحمن بخيت وغيره ..كان هذا الحدث بمقر حزب التجمع بالقاهرة – قاعة جمال عبد الناصر – التى طالما انشدت عليها أشعارى مع رفيقى المشوار محمود عكوش وأسامه طه ..الجمال لايختبئ مهما كانت عيون القبح تداريه عمداً.فرحت كثيراً بالمد الثورى الحقيقى لشعر العامية فى مصرنا وليست مصرهم ,اصوات جادة تستحق التقدير قبل المحبة .. حاجة_تفرح..بجد ......
#حاجة
#تفرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739536

اشرف عتريس : قصيدتان - من ديوان راهنت عليك
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس (1)الدنيا فى قلبى منحوتة من فضة بلون الضى الدنيا فى قلبى فاكهة طايبة بريحة الجنةالدنيا فى قلبى ثورة وبنت بنوت وحزمة فُلالدنيا نكتة وقصيدة خضرة لسه نصها نىّ الدنيا فى قلبى انتى لو تعلمين علم اليقينياغزاله بترمح وتجرجر فرحتى وتذيع السرانى مهما غمضت عينى قلبى بيراقبكوزحف السنين جىّ !!(2)كل ده ماراحش أنساه طريق ياكل نص الخطوة منّى قمر مخنوق يحرق نجمى ويهددبليل يطلق كلابه على راسي ونهار يراهن على قتلى كل يوميسرق صوتى فى الشارع ويعرينى قدام الناس يسحب شهوتى يحاصرنى بالبكا ويسمينى ( المنفى ) هاختارها بمزاجى كأنها ندرفاكر كل جرح ومش هنساه ** ......
#قصيدتان
#ديوان
#راهنت
#عليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747845

اشرف عتريس : الكابو قائد ثورة الغناء
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس هو الفنان حميد الشاعرى (ليبى/مصرى) الذى ذاع صيته فى منتصف الثمانينيات حيث جاء إلى القاهرة باحثاً عن الشهرة والمجد والتلحين وكان أول تعاون مع الكينج محمد منير فى أغنية ( ضل الطريق بينا) فى ألبوم اتكلمى وقد سبق هذا التعاون محاولات لإصدارألبوم لم ينجح (السود أنظاره) وفريق النسور ثم استخدام لقب المزداوية نسبة الى الفنان الليبى المهاجر فى حينها ناصر المزداوى ،ثم اصدر ألبوم (رحيل) وكانت هى الانطلاقة لنجاحات اخرى توالت بعدها عروض الحفلات الجامعية واكتشاف أكثر من عشرات المطربين والمطربات وتدشين شعار( موسيقى الجيل) وانضم مصطفى قمر ، علاء عبد الخالق ، منى عبد الغنى، ايهاب توفيق ، هشام عباس ، فارس ، حسن عبد المجيد ، ابراهيم عبد القادر ، مسعد رضوان، على حميدة ، الشاب عراب وغيرهم .. من هنا بدأ العناد مع أفراد من الوسط الفنى وكانت المنافسة شرسة لصالح حميد الذى لمع نجمه بسرعة البرق ..كان حصنه المنيع الشاعرعادل عمر، القبول والحضور لدى الجماهيروثالث الدفاعات هى شركة الانتاج التى احتكرت أعماله فى البداية لفترة طويلة أثار هذا النجاح حقد العديد من المحترفين المتوحشين بلغة السوق التجارى من 1990 حتى 2000 تحديداً ، خاصة بعد تلحين وتوزيع أكثر من أغنية (للهضبة) فنان مصر الأول والعالمى عمرو دياب .كتب أحد المنفسنين ( حميد بيطلع كل يوم شريط ومطرب) وكان عنوانا ًكفيلا بشن حروب الدمار والمنع والمصادرة لنشاط حميد من النقابة وحظر انتاجه ..من الناحية الفنية يعد حميد الشاعرى (القائد الثالث) لثورة الغناء فى مصر والعالم العربى بعد ريادة سيد درويش وتراثه الضخم واختراع المسرح الغنائى فى مصر وتطويره ثم جاء القائد الثانى (بليغ حمدى) ملبوس المزيكا والذى نافس بقوة عمالقة التلحين فى مصر ( عبد الوهاب ، القصبجى ، السنباطى ، زكريا أحمد ، إلخ..)واستطاع تلحين 11 لحن لكوكب الشرق والتلحين لعباقرة الغناء فى مصر والوطن العربى ( حليم ، وردة ، شادية ، نجاة ، شهرزاد ، عفاف راضى ، رشدى إلخ...)لدرجة التعاون مع المبتهل مولانا سيد النقشبندى والتعاون مع الحجار فى بداياته( على قد ماحبينا) ثم محمد منير ( اشكى لمين ) ومحمد الحلو ( صابرين) والعديد من المطربين العرب – فكتب التاريخ اسم بليغ بحروف من ذهب ..من هنا يحق لنا اطلاق اسم حميد كقائد لتلك الثورة واستكمالها فى التسعينياتواكتشاف أصوات تملأ الساحة الغنائية حتى الآن ..استخدام حميد التراث الليبى وموسيقا شمال افريقيا (الجزائر والمغرب) يحسب له ويعد تواصلا حقيقيا بين موسيقى الشعوب العربية بعضها البعض ..إعتماد حميد على الايقاع الشرقى والبركشن(تدوير) للثيمة الشرقية بموسيقاها التى نعشقهافى مجتمعاتنا العلاربية شمالا وجنوبا ، شرقاً وغرباً.التوزيع لآلات الجيتار الاسبنش والليد والكى بورد بشكل علمى حديث وتوزيع مدروس رغم تشكيك البعض يحسب له ونجاحه الذى شهد له جمهوره بذلك..حتى لقب (الكابو) كان تميزاً وتفرداً له بين جيله وجيش موسيقى الجيل..حميد أصبح (ظاهرة) فى التسعينيات والموسيقى الشبابية التى كانت سمت هذا الجيل من الشعراء ، المغنيين ، الجمهور أيضاً .كل هذه الأسباب تدعم حميد الشاعرى لتتويجه (قائداً) لموسيقى فترة التسعينيات والتأريخ لمشواره الفنى الباذخ حتى فترة الانقطاع ثم العودة مرة اخرى للساحة الفنية والتوزيع الموسيقى للعديد من الأغنيات لمطرين ومطربات من الصف الأول والثانى ..الغاية هو احقاق الحق وانصاف ا ......
#الكابو
#قائد
#ثورة
#الغناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749176

اشرف عتريس : نص جديد - بين زرياب ولوركا
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس كان مجنون ،، يكفيك شرغضبة الجمل ،مكنش يخاف مخلوق على وجه البسيطه ، كان يسأل والناس تتغاظ ،كان دمه حامى يكره الكلام البارد ،كان يحب الفقارى مسميهم بَدَنَه ،مكنش قريبى مليش عنده عَشَم ،كان مولود للموت ،جايبه الريح وهياخده معاه لما يروح ،أول حبل العمر فى عنقُه وآخره هنااااك ،محدش يعلم ، كان اسطورة ،أى والله كان غريب ،يلف الموالد يبات مع الخدمة زى لوركـا ،يرجع يحسب عدد ليالى الحضرة مايحكيش ،كان عايش وسطينا بيحلم بالجنة ،كان يحب زرياب ورقص الغجر ،كان يتباهى بالخواتم العقيق والجعران ،كان وكان وكان ...لما مات كان تحت مخدتَه ،مصحف وعُقد ياسمين وعود نعناع ،وحق قماش الكفن موفور !! .. ......
#جديد
#زرياب
#ولوركا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750145

اشرف عتريس : المقاهى الثقافية
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس المقاهى الثقافية فى بلادنا العربية اصبحت ( محمية حقيقية ) ونوع من سلوك وثقافة شعوبنا العربية خاصة المثقف منها سواء تشكيلى ، أديب ، شاعر ، موسيقى ، قارئ نوعى ، مثقف عضوى ، سياسى ولا يمكن أغفال تلك الظاهرة حتى فى أسوأ المراحل والفترات والحقب والأنظمة أيضاً - نعم هى حاضرة فى كل الوقت وشاهد العصر ومكونات الزمن .فى بغداد شاهدت هذا بنفسى وعندما زرت دمشق وفى عمان أيضاً بالتالى هذا لا ينتفى فى بلاد شمال افريقيا وبلاد المغرب العربى بل يزيد ..لكننى لم أشرف بزيارتهم حتى الان ..المهم ان فى هذه المقاهى نوع من التواصل والانفتاح والأريحية التى لا تقاوم ولا تنكر من تبادل آراء ووجهات نظر بين البعض (دون سابق معرفة ) لكن فى الغالب يكونوا أصدقاء ومعارف وزملاء مهنة ومجال واحد .,فى مصر الموضوع لا يختلف كثيرا وهناك مقاهى ( شعبية ) تحولت بفعل فاعل ايجابى لهذا التصنيف الذى يزيد من المعرفة والتعبير والابداع والانطلاق نحو عالم مواز يزيد المواطن بهجة وتكوين رأى ورؤية ..فى مصرنا تجد قهوة المتربول فى العتبة شئ عظيم لو تعلمون كم من صحبة اللف فى الشوارع والركن فى اى حتة عشان طبق سمين وكفته باللية من عند الحاج يونس ثم أولاده من بعده ، فتلقى المتروبول وشاى العيادة أو السكلانس فى انتظارك ياشاعر ،قول اخر قصيدة فرحت بها ولسه مانشرتهاش ..#ذكرى_جميلة طبعا ده غير قهوة صالح فى شمبليون والبستان فى طلعت حرب وستلا والجريون والندوة والتكعيبة و after eightفى وسط البلد - مقاهى ثقافية تسوى مؤسسات والله - من زمان مش من دلوقت نحن لا نحب ريش وليس لدينا ذكريات فيها آفاق ، بتانة ، رامتان ، جوتة مراكز ثقافية لن ينساها المؤرخينالصحبة والتجميعة واللقاء والموعد أهم مايميز تلك الأماكن ورائحتها التى تلصق بالذاكرة والوجدان ..ورغم المرض الذى أقاومه حتى الان وقد خانتنى الصحة فجأة ، لكننى على وعد بتكرار الماضى الجميل والحاضر الذى أعيشه والغد الذى أحلم به ..المقهى_الثقافىكل_ده_وحشنى_جدا ......
#المقاهى
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751897

اشرف عتريس : حتى آخر نفس
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس الأكثر صدقا هى الرواية حقاً ، فلا أحد يرضى بالخديعة والزيفالأكثر إنسانية وجمالاً هو الشعر برؤية وموقفالأكثر وجعاً بين الناس هو المسرح بلا تزيد بغة الحقيقة والجمالالأكثر رقة ً بنغم جميل ولغة إيقاعية هى الموسيقا للروحالأكثر وضوحاً كالشمس هى الصوفية والنضال فى آنهكذا نؤمن بالذات حينما تخلص بلا رياء ولا غرور ولا خذلانذاتُ لاتعرف المداهنة ولا تعترف بالخضوع فى سبيل رأى ورؤية وموقف ينحاز للجموع والفقراء صوت يصرخ بلسان المهمشين بلا شعارات كاذبة..هى مهمة الكاتب ، المبدع ، إلانسان الانسان عل وجه البسيطة كيف يترك لنا سيرته المشوهة وهى الأطول عمراً منه اذا كان كاذبا خادعا منافقا متلونا سلطويا مروجا للوهم والغرق مغيبا للعقول ، مجادلاً لما هو صحيح ، أعمى البصر والبصيرة ماذا يكسب سوى الملايين واللعنات ويخسر قيمته ونفسه وطمع الوارثين ،أعلم أن النقاء لايوجد فى جنس البشر ، قد يكون فى كائنات اخرى أعلم أن الحياة متعددة الألوان لكن يظل الأبيض سيداً فكيف لنا نرنو نحو الحالك فى شغف محيق كيف نرتضى بالذى لا يليق ،أيها العالم كف عن أذاك لم نعد نحتمل ،أذكركم ونفسي ( المبدأ أرقى دعائم الوجود )هكذا تستقيم الأمور مهما إعوجت الطريق ..المعلم والطبيب والشيخ والقس والعامل والمزارع والبائع والضمير الحروالمبدع والانسان الانسان هم هبة الحياة والجنة على الأرض..كيما ترى الشعوب نعيمها وتحقق أحلامها ويسعد الجميعالخلاصة ليست حكم ومواعظ بل أفعال لانخجل منها ولا نقبل تزييفها حتى آخر نَفَسْ !! ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752615

اشرف عتريس : اللهم منك المدد
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس الدكاترة والعلامة كبير الفلاسفة زكى_نجيب_محمود حينما يتوسم المثقف الحقيقى كما يجب ان يكون غير عصبى يتقبل جميع الأفكار ويدراك أن الحقيقة نسبية ، ثانيا ينصت لكل وجهات النظر ولو صادمة ومناقضة له ،ثالثا التواضع والترفع عن الصغائر أخيرا -لا للجدل العقيم - نعم للنقاش العلمى .أين نحن من هذا التوصيف يا مولانا ..؟ وهناك من يتطاول ويلغى الحوار لمجرد اختلاف الطرح ويرفض التواصل عمدا بجهل وجهالة لاتقود ولا تؤدى ، فى أروقة المثقفين والجلسات الخاصة والمؤتمرات العلمية والأدبية وحلقات السيمنار والموائد المستديرة حتى فى حلقات الذكر والتدبر وفهم الاحكام الدينية وشرح وتفسير محكم الآيات والاستفسار عن المسكوت عنه وغير المفهوم وأسئلة تستوجب الرد كيما تستقيم الأمور ويصح الفهم الصحيح – لايحدث هذا يامولانا- فكيف لنا نحقق رغبتك ونتوسم (فينا) كل ماجاء من وصفك للمثقف الحقيقى ..سيدى إختلف الزمن كثيراً واستأسد علينا بجهل أفراده فى المشهد العام للحياة على كافة الأصعدة ..فى السياسة وفى الأدب والفن ، فى علم الاجتماع وأحوال الناس فى الشارع وقاعات الدرس فى الجامعة وآراء الأساتذة الذى يقارب منهج الداعشية والتطرف والعنصرية صدقنى الحجة بالحجة والموضوعية والطرح والرؤية والعقلانية والمنهجية أصبحت ممكنات مهدورةنعم اندثرت وانقرضت وهناك من يتعمد هذا مع سبق العناد والمكابرة والتفرد والأنوية وزعم امتلاك الحقيقة الكلية المطلقة ..رموز الابداع فى حياتنا منهم من رحل ومنهم من يبدع حتى الآن يستقوى عليهم الفشلة المكايدون ، الأقزام يتطاولون على قامات ونحن عاجزون عن الصد ، نرد أحياناً ، نواجه أحياناً لكننا ننهزم – هذا اعتراف – ضمنى بالحقيقة الموجعة ..دنقل ،عبد الصبور،نازك الملائكة ،السياب ،الماغوط ، شوقى بزيع ، سميح قاسم ، اميل حبيبى ، احمد مطر، كريم العراقى ، بلند الحيدرى ، ادونيس ،رياض الصالح الحسين ،مظفر ،رفعت سلام ،حلمى سالم ، عبد المنعم رمضان ،احمد الشهاوى وغيرهم لهم بصمات قوية، سوف نجد من يحتفي بهم ويمنحهم حقهم دائماً ..قد يكون فى زمن آخر لن نشهده للأسف .. خارت فوانا وتمكن الوهن فينا اللهم منك المدد قبل أن نغادر مقهورين ......
#اللهم
#المدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755237

اشرف عتريس : أين أنتم يا سادة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس لماذا لا ندين جمهور القراء بذنب عظيم ..؟الشعر بلا جمهور ينتصر للوجود ، قصيدة النثر تقاوم وتطرد المزيف والمستنسخ والسطحى فى العامية والفصيح منها ،النقد وأصحابه فى كهف يعمهون واللعنة تلحق بهم من كل الأجيال ،الجمال هو الشعر والفن عامة هو الأجمل وضرورة حتمية ضد قبح العالم ، هكذا أفهم ولدى علم اليقين أن النقد لايصنع أديبا ً ، لذلك أرى أن الإتكاء على المبدع وحده أمام كل هذه المحن والأزمات هى الشروح الوافية للمشهد العام فى بلادنا ،النقد فى حالة تقصير وعدم مواكبة لصاروخ وشطحات وتجريب الابداع فى الشعر بأنواعه التى استحدثت والقصة القصيرة بما أستجد عليها من الومضة ، القصيرة جدا ، اللقطة ثم الرواية بكل تطورها المبهر واسلوبها المبتكر وساردها الموسوعى بالاضافة إلى المسرح وكل ما أوتى من قوة ونضال وعبث تكنيكى وثقافة عالمية و قضايا هامة منها الوجودى ومنها الانسانى الخ ..فى الجهة الأخرى من مستنقع المياة الراكده ( لماذا لاندين جمهور المسرح ) ويقع الذنب على الكاتب والممثل والمخرج وكل عناصر العمل الفنى فقط دون الجمهور ..لماذا ..؟ألا يحق لنا أن ندين الجمهور فى وضع (النظارة) مستريحا يبحث عن التفاهة والسطحية والابتسامة وأحيانا القهقهة الجوفاء فى مسرح القطاع الخاص والعام على حد سواء ..جمهور لايريد مسرح القضية ، القيمة ، التفكير ، الاجادة والأداء المختلف ، جمهوره لايحاسب فنانيه ولا من يديرون الدفة ناحية الهوية والسحق والتغييب ، جمهور يرتضى بالبلاهة ويدفع ببذخ ثمن التذكرة ولا يدعم المواهب ولا يشجع المبتدئين فى كافة الفنون وفن المسرح تحديداً بعناصره الأساسية من ديكور وألحان وموسيقى وتقنيات الصوت والاضاءة والعاملين عليها وقد يكونوا خريجى الأكاديميات والمراكز المتخصصة .. لم يكتب أحد عن تلك الاشكالية وكلها اتهامات جاهزة وصراخ وعويل حول (ضياع المسرح) على أيدى صانعيه فقط !!أين الجمهور ، أين أنتم ياسادة ؟تلك هى المأساة ......
#أنتم
#سادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756929

اشرف عتريس : تراها ..لمن ؟
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس يصف نزار قبانى فى معرض الكتاب 82 بعد مقتل السادات الذى منعه من دخول مصر أن جمال عبد الناصر(فنان) وان عبد الحليم هو الزعيم وكان من المصفقين مايدعو للغثيان بحجة التأويل والفلسفة وعميق الكلمات والمعانى !! ردوا الفضل لأهله والمزايا لذويها بدلاً من هذه الهرتلة كانت شطحات نزار مخمورة ، وجمهور ينبهر ولا يفكر .ثم ينبرى من بيننا من يكتب ( اخترناك) لمبارك كيما يخلد ليوم القيامة لكن يشاء الله عكس مانافق أشعرهم لسلطة لا تدوم ويبصق التاريخ عليهم جميعاً .أما فى لقاء صدام العراق مع أحد الشعراء البعثيين يستلهم كلمات تراثية يداعبه ويتملقه فى انبطاح صريح قال :عينى لم تر مثلك ولا تناممثلك لم تلد النساء ياصدام فى حين هرب مظفر النواب وبلند الحيدرى ومن على ضميرهم وكرامتهم الى المهجر وبلاد لاترحب بالثائرين ،يتكرر المشهد ويتغير أفراده فى سوريا وحافظها الذى لم يفعل وفى فلسطين وعنها كتب من نزف وكتب من تاجر وتقرب الى السلطة (الافتراضية) ماتسمى فتح وسافر وحضر وزعم وادعى وكذب , ونافق وتاجر وبرر لمن خان وأذنب .بينما اغتيل غدراً ناجى العلى وتألم سميح القاسم وغيرهما ,هى دائماً لمن لايقبضون على الجمر بل لمن يقبضون بالدولارنعيب على السلطات والأنظمة والحكام فى حين إننا جميعا نؤمن بربوبيتهم ونزيد على قناعات من يختلف لصالح الأوطان ..فى بلاد شمال افريقيا يهاجرون إلى بلاد الغازى والوافد المحتل ويتذكرون معه مجده العتيق فى بلادهم أيام الغزو والاحتلال والاستعمار ويتطلعون فى شغف إلى جنسية قوية وتجنيس مدعوم ،نحتاج الى كل مدارس التحليل النفسي التى سوف تفشل ويستحيل معها توصيف هذا السلوك وتلك العقيدة . ازدواجية ، مازوخية ، متلازمة استكهولم ، عته منغولى ،لاأعلم ولكن يعلم من أشكو إليه جفاف حلقى .دمتم على ما ترتعون فيه وترتضون ......
#تراها
#..لمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758177

اشرف عتريس : لا - نريد مسرحاً شعرياً
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس بالطبع العنوان صادم ومستفز – أعلم هذا لكننى أحاول التفكير معكم بصوت عال وطرح عدة أسئلة حول مفهوم وكيفية تقديم مسرح شعرى الآن !!العلاقة بين المؤلف والمخرج واداة توصيلهما ( الممثل ) كعنصر أساسى ثم الطرف الرابع ( الجمهور ) ..هل يقبلون جميعا الآن تقديم مسرح شعرى على الخشبة كما قدموها صلاح عبد الصبور والشرقاوى وكرم مطاوع وسعد أردش ونجيب سرور العظيم لجمهور كان (يقرأ ويفهم ويستمتع ) مابين ليلى والمجنون 1971 ومأساة جميلة والحسين ثائراً ثم توقفت لآسباب غير فنية بالمرة ، المهم ،،كان مسافر ليل والأميرة تنتظر والفتى مهران والحلاج يقدمه المخرج بمهابة تمثيلا واخراجا بعمالقة وأساتذة نطق ومخارج حروف وتلقين وأداء وانفعال وصدق فنى لامزيف ولا مصطنع ( آرت فيشيال ) ينفر منه المتلقى القادم من الأعماق والغاطس فى بحر اللغة ويدرك قيمة صدفاته ..ياناس خلينا نشاهد بعين العقل والواقع وتغيير الزمن وقدرات الناس ( الفنانين) التى تضاءلت ولايحسنون نطق العامية على الاستيدج ،فمابالك يا صديقى بالنص الفصيح ويكون شعراً- الله يسترعليكم ..قدمت سميح أيوب دماء على ستار الكعبة ، الوزير العاشق ، الخديوى ) تقريبا ثم – انتهى الدرس مبكرا ولم نتعلم كيف نواصل المسير ، اصابتنا الخيبة والخنوع والهروب من المسرح الفصيح لأسباب نعلمها جميعا ولا إنصاف للحقيقة ..نحاول عمل زيارة لأعظم فرق المسرح فى مصر ونسألهم :هل تعلمون كتاب المسرح الشعرى من كل الأجيال ؟حد عنده فكرة عن :عزيز اباظة ، مهدى بندق ، فريد أبو سعدة ، الضوى محمد ، رأفت السنوسى ، محمد زهران ، احمد شوقى أمير الشعراء هل كتب مسرحاً ، هل أكبركم قرأ النسر الأحمر ، ثلاثية أباشهدى المغتال نفسياً، مسرحية مأساة جميلة ومسرحية الأرض غير الفيلم نهائيا من كتبهما ياسادة ..؟سوف تصدمك الاجابات والصمت الرهيب فى آن والله !!هذا بالنسبة للمثلين ، اما نجوم الاخراج (خلقهم ضيق) ولايدربون ولا عندهم وقت لمراجعة النصوص والاستعانة بمصحح لُغوى ، ماذا عن الجمهور السعيد – لاشئ يهرع إلى مسرح مصر ويشيد بمشروع عبد الباقى شكرا للمسرح فى مصر – لانريد منك شعراً ولانعرف نقرأ ( بعد أن يموت الملك ) ولا ( غيلان الدمشقى ) ولا غيرهما ..لهذا لانريد مسرحاً شعرياً ايها المفكرون فوق منصات المهرجانات وجلسات التنظير والدخان والصداع ..فى المعهد المتخصص وكليات الآداب قسم علوم مسرحية ومشاريع التخرج – لم يفلح أحد ، هل سننكر ، هل سنجادل ، الشتيمة حرام على فكرة ..فى مسرح الثقافة الجماهيرية نعانى من تعطيل جهاز النطق لدى الممثلين جميعهم ، فى تجارب نوادى المسرح ولايفهمون ماذا يعنى المسرح الشعرى ( مين دول ) وليه مايكونش بالعامية ؟هكذا يفهمون ، هكذا يردون ، هكذا يكرهون اللغة ..ياسيدى لن نحلق فى الفضاء ولا نريد نحط كالحمام على الأرض حينما يتعب من الطيران فقط ..نعم مأساة ، نعم واقع مرير ، نعم هذه امكانات أولادنا – الجيل الجديد الذى يقدم ( أدباًعالمياً) بكوارث فى اللغة ونطقها وتوصيل معناها – ده غير عيوب وملل الترجمة – وحشو النص والرغى ورغم هذا نفرح بتوهم الفرح وثقافات اخرى ومسرح عالمى ورموزه العظيمة ..هى الخيبة وهى الحقيقة ولا تعبير آخر ..لهذا لانريد ( مسرحا شعريا ) عشان الفضائحدمتم ترتعون بكل رعونة فى كهف معلبة إيطالياً.. ......
#نريد
#مسرحاً
#شعرياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760079

اشرف عتريس : مسرح الثقافة الجماهيرية - 2
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس بداية حينما نطالب بمسرح مختلف عن المسرح الايطالى (العلبة) فى ظل ظروف عارضة وشبح الجائحة وأزمات اقتصادية وقلة موارد وانحسار أسواق انتاجية فى بلاد العالم كله وفى بلادنا العربية خاصة وفى مصرنا بالأخص ، لابد ان نعترف اننا قد حاولنا الخروج الى الساحات والأماكن المفتوحة والفضاءات البراح وكان مسرح الثقافة الجماهيرية له تلك الريادة ولا ننكرها لكنها مثل كل الظواهر ( تندثر) بفعل الكسل وعدم الاستمرار وسوء الادارة وعنترية التوابع فى منظومة لاتقود ولا تؤدى بقدر ماتعيب المسرحيين عموما ثم الجمهور الذى تغافل عن حقه واستمتاعهبالتجارب النوعية ولم يدعم التميز والتفرد واصحاب الرؤى المسرحية نجحت بالفعل حيث مسرح الجرن ، الميدان ، الشارع ، الساحة، ولم تاخذ حقها فى العرض والتنوع مما يلزم كتابة نصوص أيضا تليق وتختص بهذه الرؤية الفنية التى يتشارك فيها (المؤلف والمخرج) معاً مشاركا معهما الجمهور فيما يطرحه ( المسرح التفاعلى ) ..ولنا أن نستعيد تلك المحاولات وهذا ليس عيبا لأن على المسرحيين التجريب فى كل وقت ، ماذا عن مسرح (الأرينا) وتفاعل جمهور حقيقى يتقبل هذا بكل شغف دون ملل ، أنا مع هذا الرأى قابل التنفيذ فورا وهناك من يصلح لهذا النوع من المسرح فى الاقاليم والعاصمة أيضا ..مسرح الثقافة الجماهيرية ومن يقوم عليه تنقصه الرؤية والخطة ممتدة الغرض جارية السريان لاتتوقف بتغيير أشخاص وقيادات بشرط أن تكون قابلة التنفيذ بآليات وجاهزية ممكنة وليست مستحيلة ..مسرح الثقافة الجماهيرية يحتاج إلى فكرة ثورية غرضها التغيير فى كل شئ ،اللجان والنصوص والفرق والجمهور والاجراءات التعجيزية وتعنت الرقابة وتجاهل النقابة الخ.. مسرح الثقافة الجماهيرية يحتاج الى مسرح مغاير وفضاء مفتوح ، فماذا نحن فاعلون .؟ونحن لانملك سوى تلك المنابر والمنصات والجرائد والصحف والمواقع وهى كثيرة بالمناسبة ومتعددة ونشرات المهرجانات لجيل من المسرحيين ( قادمون) لاشك ، يحلمون ولا عيب ، يحتاجون لدعم وهذا حق لهم .. هذا وعلى الله قصد السبيل لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا .. ......
#مسرح
#الثقافة
#الجماهيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760648

اشرف عتريس : محدش غير عتريس - دراسة نقدية - 1
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس إنسانيات الشاعرضرورة فنية حينما اتعرض إلى ديوان الشاعر الذى كتب أدق التفاصيل فى حياتنا الأدبية والانسانية بلغة مغايرة كما رأيت وشاهدت وهأنذا - أشهد شهادة حق وأقول الحقيقة ولا سواها . أتذكر في تلك الايام البكر المحملة بالآمال والاحلام يكتب أشرف عتريس العديد من المسرحيات والكثير من الاشعار، بعضها ينبض بمشكلات اجتماعية وذاتية تحلق في اجواءها العاطفة ، ليمضي في السياق الذي هيأته له شخصيته، حريصا علي القراءة والكتابة التي تتفق مع واقعه، وما يؤمن به من أفكار يسارية وينتمى إليها وقدوتة فى ذلك مولانا احمد فؤاد نجم وشاعر التمرد والرفض أمل دنقل رغم فصاحة نصوصه لكنها تدفع شاعرنا إلى الاعلان عن رفض الواقع المعيش والجهارة بواقع مراد تحققه ويحلم به طوال الوقت .. للأمانة لم يكتب مثلهما ، أو ما هو سائد بيننا ، بل راح يكتب اوراق مغايرة ، ابداعا مغايرا مناضلا ومقاوما للمنسوخ بين أفراد جيلنا فى مدارس العامية لموالينا ( نجم ، حداد، جاهين ، الابنودى ، حجاب وغيرهم ) ..مؤمنا بالانسان فى كل مكان على وجه البسيطة ، لا يتقاعس عن خدمة احد ، لم يبخل بالملاحظات والحوارات المتصلة بالأصدقاء فى مجال الابداع ، يجدُ في كتابته المغايرة لما هو سائد من حوله ويناقشها ، شهد له الكثير من الدكاترة الافاضل ، واخص ( دكتور علي البطل الذي تنبأ له بمستقبل ادبي باهر قد تحقق الان ) لترحب به الجرائد والمجلات ، كمجلة ( أدب ونقد والثقافة الجديدة وجريدة الجمهورية والمساء الأدبى والأهالى ) علي سبيل المثال لا الحصر ، وكانت حقا حياته هي ( أروع اشعاره ) التى قرأناها واستمتعنا بها فى حضوره وكما يعاني كل اديب جاد وصادقا في بداياته ، بلا شك عاني عتريس كثيراً لأنه يكتب المختلف والجديد والجرئ بلا حد ولا مانع ويتكئ على المغامرة ودعم المريدين والمحبين لدعوتة ، رغم ذلك لم يتقدم عتريس الي اي مسابقه ، من تلك المسابقات التي يعلن عنها بالدولار ، شخصيه كارزمية نشطه مبدعه متنوعه ، حتي عندما تحضره لحظة الابداع ، يشرد بعيدا ويعود إلى منزله ليقيم الطقوس الخاصة به ( مزيكا ودخان وشاى تقيل ) للسهر حتى يبدأ بتسويد الأبيض بمهارة وقد لاتخرج حتى يرضى عنها ويذيلها بالتوقيع ..( حينما يبتدي النور ، تدرك أن الظلمة كانت يقينا ) في فلك هذا الاعتقاد نمور نحن ابناء هذا الجيل حول الحقيقة ، ولا نستلف قضية ما نكتب عنها ، بل نعيد ترتيب وتداخل الصور والاحداث والمواقف التي نحياها ضمن قناعات خاصة بنا ، وايمانا بالجيلية وتجاور الرؤى والمفاهيم في محاولة لكتابة مختلفة ، وليست مكرورة ، هكذا يتزعم عتريس المشهد فى مصر والمنيا والصعيد وصدارة قصيدة العامية منذ بداية التسعينيات حتى الأن سبقها بالطبع سنوات الارهاصات والتكوين الاولى - منتصف الثمانيات وديوانه الاول ممنوع من الجوازات فى مارس 1988برفاقة دكتور جمال التلاوى ودكتور مراد عبد الرحمن ، وانطلاقا من هذه الجيلية يحق لى فى هذه القراءة عن ديوانه المدهش ( محدش غيري ) اردد مقولة أحدهم بكل قناعة ان الدهشة ليست في كتابة جديدة فقط لكن الدهشة في مراودة الشاعر لكلمات القصيدة وتفكيك المفردات وتحميل كل مفردة بدلالة مختلفة عن الدلالات السابقة لها تجعلك غصب عنك وبمزاجك تعيد القراءة ، لتكتشف انك متورط معه في الفعل الشعري والانساني الذي يقترفه بقدية محببة ومقبولة فترى اشياء جديدة ، لا يكتبها سوى أشرف عتريس صور جديدة ومعبره ، متكاملة ، للوحات شعرية شعورية غارقة في بحور ا ......
#محدش
#عتريس
#دراسة
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761381

اشرف عتريس : اسلوب عتريس فى محدش غيرى
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس . فى الحلقة الأولى ماكان مني سوي انني اختصرت بداية التجربة وسنوات التكوين ونتائجها حتى طبع ديوانه الجديد وهو سابع الدواين التى يعتز بهم جميعا ، واوجزت بقدر الامكان وحاولت الاشارة إلى إسلوب الشاعر ومكانته بين اقران جيله ،ومايؤمن به وكيفية خروجه عن السرب متعمداً الشرود والتغريد بعيداً ..وهذه حقيقة لا ينكرها احد . لا شك أن الاغتراف من النبع الشعري للشاعر أشرف عتريس يتيح لنا التطفل على تحولات الذاكرة والكتابات الشعرية المتوالية لديه ، على منوال غير َتقليديا بين التمرد/ التجديد، بل والانفتاح على طاقات أخري ، فكان لازما ان اخوض فى ارهاصات والبدايات قبل التجربة دون اسهاب ، لكن للحقيقة وقعت أسيراً لتلك الانسانية الفياضة التي راح يؤكدها الشاعر بطول الديوان وعرضة ، بطول حياته الخاصة حتى الآن مستخدما براح الشعر وجموحه ذو الخيالات الماتعة لتظهر لنا الانسانية من خلال الموقف والاشارة والفكرة الغرائبية أحياناً كما نراه يحلق مع سارتر ، كافكا في قصيدة مصرية عامية وهذا يثير الدهشة والاعجاب أكثر .. فهي لها غرضا ، فنيا مؤكدا وليست للمنظرة ولا استعراض ثقافة ، بل هي محاولة لتوصيل فكرة الشعر والحزن عن الانسان فى كل مكان ولا يبحث عن القارئ العادي لكنه يكتب عن الانسان العادى المواطن فى كل مكان ، هذه هى المعادلة التى يقام عليها الديوان ونجاح الشاعر وتحققه الذى نشهد له . فهو متفرد لا يكتب كأحد من أقرانه ولا يشبه أو يتشبه بـ اى احد ..؟؟دائماُ عتريس ينقل النص إلى آفاق مجهولة نراها بعينه ، كتاباته تؤسس لعلاقات لغوية وتشكيلات إيقاعية تنصهر في المتون ،يقدم للقارئ المصري والعربي عامة نصا جريئا يستفزه ليلغي الحدود بين ُ الأجناس الأدبية ، يرتب بين الشعر والنثر وينسج نصا مزيجا بينهما .وكيما نفهم تحركات النص لدى أشرف عتريس على الخارطة الشعرية يجب علينا فهم إسلوبه وكيفية تفجيره لأقصى الطاقات الإيقاعية الداخلية لإثبات شعريته وتفرده فى تجربتة الابداعية ومشروعه الادبي الذى يرتكز علي مراحل ولكل مرحلة حقا تحتاج الي قراءة مستقلة لأنها حقاً تجربة ثرية بين الشفافية والبراءة والإنسانية ، تلك الظواهر التى طغت على قصائد الديوان كله ونجح فيه عتريس باقتدار خارجا من شرنقات التفعيلة وهدوء القارئ المتلقى ونسخ كلمات النقد لقصيدة من الستينيات ويرفض شاعرنا هذا الروتين الممت ويفجر لنا طاقات ابداعية اخرى مميزة ، قلقة ، تساؤلية لاتبغى التفسير بل التفكير معه كطرف ثان للمعادلة ، راح الشاعر يستغل براح الشعر وجموحه بكل جنونه ، ليعبر عن كوامن تعتمل في صدره ،محدش يقدرغيره يكتبها بجدية الموضوع وخصوبة تربته سواه .هوصوت شعري مميز عشق اللعب على أوتار اللغة وعزف سمفونيات إيقاعية ،قرأ دواخل الذات وخرج منها إلى ذوات اخرى تماس معها وأرهقنا جميعاً بدهشة وعجب شديدين .. هو واحد من أهم الشعراء الذين برعوا في توظيف التراث ، خاصة في الكتابة للمسرح ، هروبا من سطوة الواقع وديستوبيا الواقع الحالى أملاً فى عالم آخرأكثر جمالا وعفوية وصدقا . تلك هى إنسانية الشاعر التى بدأت بها شهادتى على ديوان ( محدش غيرى )الذى يعتمد على التكثيف الشديد والاكتفاء بما قلَّ ودلَّ وجمل قليلة ليست من الحشو والإسهاب فى شئ .لذا جاء الديوان على مستوى الابداع والصورة والمعاني التي يعبرعنها،كما أراد يهتم بالمعاني التي تحمل رؤيته إلى الحياة ومن حوله. تسبح نصوص عتريس في فضاء تعبير ......
#اسلوب
#عتريس
#محدش
#غيرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761439

اشرف عتريس : أنــــــا والشعر
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس تعريف الشعر عندى بعيداً عن الأدلجة والقولبة والكم المعرفى من تكويناته التاريخية فى العالم ومحمية أصحابه الحقيقيين من يقبضون على الجمر طائعين بشغف ومتعة شديدين..أقول انه طائر رقيق بمخالب قوية وان لم تكن صياداً ماهرا لن تقتنصه أبداً،وقد أراه انساناً يمشى على الأرض لكنه غامض غموض الشك والريبة قد أجده فى الاسواق بين الناس والباعة ، فى الريف والمدينة يتجول حراًً لا يأبه بشئ غير انه يلبس ثوباً مزركشاً متعدد الألوان ،اذا اقتربت منه يبتسم ثم يكشر عن وحشيته فى نفس اللحظة ،إذا حادثته يسمع وينصت ثم ينطلق ثرثاراً ويعود بعد لحظة إلى هدوء غريب ، صمت جميل هو الجنون الجميل لاشك ، هو لسان حال المفوه الجرئ الفيلسوف الباحث عن الحقيقة ، الذى تغلبه الأسئلة فيطرحها بلا كهنوت ولا تابو ولا رهبة الآخر المهيب ..نعم هذه ليست بلاغة ولا استعراض لثقافة ولا توهمات عبقرية ولا استعلاء مرضى يحتاج للشفاء قدر ماهو انحياز للجمال وصيغة التعبير وقدرة لها خواص محددة للفنان .هكذا أفهم ،،هكذا أعلم ماهية الشعر وهوية الشاعر ،،قيمة شعر العامية التى أنتمى إليها بكل فخر واعتداد بها عن مقدرة واختياراً عظيما وليست هروباً من الفصيح وجموده وقدسيته والمغالاة فى تعظيمة بلا تقدير لنوع آخر له حق الوجود والتفاعل والابداع والتجاوز والتخطى بلغة حيوية متجددة . ......
#أنــــــا
#والشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766773

اشرف عتريس : مرض الثانوية العامة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس تخطى الأمراض المزمنة ( سكر وضغط )والأمراض المعدية وأمراض الأورام التى يستحيل الشفاء منها زى الامراض اللى لها تاريخ ( السل ، التيفود ، الطاعون )ولم نعرف هل تم القضاء عليها فى حينها فعلا ولا كدب وتزوير ، المهم فيروس وميكروب والجين المخلق اللى اسمه ( ث.ع) بقى فى كل بيت وكل أسرة على مدى اجيال ..المشكلة انه ملف جدا مادياً ( الدروس لخصوصية ) وياريت بفايدة ،كل الطلبة وكل المحافظات وكل الناس ( بتشحت) عشان توفير جنون الدروس الخصوصيةلأبناهم ( الفشلة ) الذين يعتمدون عليها حتى المجتهدين اللى بيذاكروا ..بقت ظاهرة ملهاش 30 فايدة ولا سبب ولا مبرر غير طمع المدرسين وتحنيط ضمائرهم وبيع المذكرات بثمن عقار ..نعم الثانوية العامة بقت أخطر من كورونا والسرطان موضوع اتكتب فيه مليون مر لا حد بياخد خطوة لقدام ، مش ممكن هنفضل كدهلامنطق ولا عقل ولا دين ولا ضمير ولا قانون هيفرمل عجلة المعلة دى ..هذا يحدث سنويا (أثناء ) العام الدراسي ثم تأتى الامتحانات ومن بعدها كارثة كبرى اسمها النتيجة ونبدأ عذابات التنسيق - وهكذا ... دائرة مغلقة - يتخلل تلك المراحل مزاد الجامعات الاهلية والمعاهد والكليات الخاصة اسعار خيالية وارقام لايعرفها اينشتاين طب التيجة والمحصله ايه ؟ طبعا صفر أتحدث بحرقة لأنى أب واعانى من هذا ومعى ملايين من الأباء ،هم جيل لايعرفشئ ولا يريد سوى الموبايل وتحديثاته وانواعه التى تنتج يومياً باضافة الى جنون التيك توك وشهرة التريند وشكرا لك ياداد ..نعترف انه زمن غير الزمن ..وناس غير الناس وحاجة صعبة ويعلم بها ربنا ،مش عارف الحل ولا املكه لكن لازم نفكر ونعيد تقييم التجربة ونشوف ممكن نعمل ايه ؟ ......
#الثانوية
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767499