محمد منير محمد : سَقَراتُ أحرف حَيْرى
#الحوار_المتمدن
#محمد_منير_محمد واقفٌ وسفينُ العمر يطوي موج بحره ، أي جُزُرٍ هناكَ .. تحمي مراسيها أشرعتي من لظى الوقت ؟ واقفٌ و شمس الجسد تحرق ماء الوجه ، تُبخرني هواء يسير صوب حذفه .. سرابٌ يعانق صحراء لم تعد تتحمل وقع الجامِل .. سكونَ المطرِ، الريحُ، حرَّ دميَّ المستباح في مجراه ومرساه.. ألأني مَنْسِي ٌّ تهجرني الفراشات اللواتي كبرن على مرأى ومض عينيّ.. ألأني عليل تضَرَّج خطوي بالسواد واستبيح في صدري البياض .؟واقفٌ وجسدي المنحوت حزنه على عجل، يقبع ظله في جوف القصيد، خجلا من خطاه ، من الحلم ، من شَّجا الصدر .. عويل الموج ساعة مد البحر في جوفي .واقفٌ والعابرون من لظى وقتي، نافلة للخرائط، أسيادٌ بلا عبيد.. بلاد بلا خرائط ولا حراس.. قصائد حيرى في دمي، وقلبي نرجسة نسائي ساعة المخاض .. واقفٌ وبني جلدتي وسادة من جمر ، سَقَرٌ تأوي جنون المدن ، بلادة قلب مرتم في حضن السراب .واقفٌ ووجهي المكتحل بالليل ، يرمقني في صمت ويصوبني جهة المدن الورقية ، ماءً كي لا تحرقها على سهو من حراس الدم شمس جسدي .. ها وطني قصيد تعرى من أحرفه .. توسد البياض ووجهي غطاؤه المكتنز بالحزن ..قل لي إذن..كم مضى من الوقتوسفينُ العمر يطوي موج بحرهوأنا في جبة الصمت أنتظر ؟.قل لي ..أيها العابر في الدمأي مرسى سيرسو فيها جسديويتغنى أخيرا بالحلم ..يمحو على مرأى قاتلتيمن وجهي لظى الوقت ؟. ......
#سَقَراتُ
#أحرف
#حَيْرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690660
#الحوار_المتمدن
#محمد_منير_محمد واقفٌ وسفينُ العمر يطوي موج بحره ، أي جُزُرٍ هناكَ .. تحمي مراسيها أشرعتي من لظى الوقت ؟ واقفٌ و شمس الجسد تحرق ماء الوجه ، تُبخرني هواء يسير صوب حذفه .. سرابٌ يعانق صحراء لم تعد تتحمل وقع الجامِل .. سكونَ المطرِ، الريحُ، حرَّ دميَّ المستباح في مجراه ومرساه.. ألأني مَنْسِي ٌّ تهجرني الفراشات اللواتي كبرن على مرأى ومض عينيّ.. ألأني عليل تضَرَّج خطوي بالسواد واستبيح في صدري البياض .؟واقفٌ وجسدي المنحوت حزنه على عجل، يقبع ظله في جوف القصيد، خجلا من خطاه ، من الحلم ، من شَّجا الصدر .. عويل الموج ساعة مد البحر في جوفي .واقفٌ والعابرون من لظى وقتي، نافلة للخرائط، أسيادٌ بلا عبيد.. بلاد بلا خرائط ولا حراس.. قصائد حيرى في دمي، وقلبي نرجسة نسائي ساعة المخاض .. واقفٌ وبني جلدتي وسادة من جمر ، سَقَرٌ تأوي جنون المدن ، بلادة قلب مرتم في حضن السراب .واقفٌ ووجهي المكتحل بالليل ، يرمقني في صمت ويصوبني جهة المدن الورقية ، ماءً كي لا تحرقها على سهو من حراس الدم شمس جسدي .. ها وطني قصيد تعرى من أحرفه .. توسد البياض ووجهي غطاؤه المكتنز بالحزن ..قل لي إذن..كم مضى من الوقتوسفينُ العمر يطوي موج بحرهوأنا في جبة الصمت أنتظر ؟.قل لي ..أيها العابر في الدمأي مرسى سيرسو فيها جسديويتغنى أخيرا بالحلم ..يمحو على مرأى قاتلتيمن وجهي لظى الوقت ؟. ......
#سَقَراتُ
#أحرف
#حَيْرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690660
الحوار المتمدن
محمد منير محمد - سَقَراتُ أحرف حَيْرى
رواء الجصاني : رواء الجصاني: طبعة فريدة لديوان الجواهري، بحسب أحرف الابجدية العربية
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني طبعة فريدة لديوان الجـواهري، بحسب أحرف الابجدية العربية- رواء الجصاني --------------------------------------------- اتممت وزارة الثقافة السورية اصدارالجزء الأخير- الجزء الخامس، من ديوان الجواهري، عام 1984 وقد كان جزؤه الاول قد اصدرته عام 1979 .. وهي طبعة فريدة ، واولى من نوعها كما ندري، لأنها اعتمدت نشر القصائد وترتيب تسلسلها ليس زمنيا كما هو معتاد، ولكن وفق احرف المعجم (الابجدية العربية) التي جائت بها القوافي: اي الهمزة اولاً، ثم الألف والباء والتاء وهكذا .. وشمل الجزء الاول مداخلة - دراسة عن الجواهري بعنوان "في رحاب الشعر" لوزيرة الثقافة د. نجاح العطــار، ثم مقدمة بسبعين صفحة، لتوثيق- سرد تاريخي، كتبه د. على جواد الطاهر، عن صديقه، الشاعر العظيم، اواسط السبعينات الماضية، موسوم بـ " من المولد حتى النشر في الجرائد". وبعده تعريف موجز عن الطبعة، ونثرية الشاعر الشهيرة" على قارعة الطريق" لتتوالى بعد ذلك القصائد . وفي الاجزاء الثلاثة التالية: الثاني وصدر عام 1980 والثالث عام 1981 واالرابع عام 1982 استمر حصر جميع القصائد وترتبيها، منذ عام 1921 وحتى عام 1980. اما الجزء الخامس- الأخير، فقد شمل، وفق للمنشور على صفحة الغلاف: (الرباعيات- المرسلات- الملحقات- الفهارس) .. وجاءت الفهارس المشار لها اربعة: اولها ثبتٌ اضافي، بحسب التسلسل الزمني (كل عقد) لقصائد الديوان العامر. وثانيها: فهرس الاعلام الواردة اسماؤهم في القصائد ، والثالث للأماكن التي وردت في الديوان، اما الفهرس الرابع، والاخير، فهو حصر وتوثيق بأسماء "الاقوام والجماعات والأسر" التي أتى على ذكرها الجواهري في اشعاره.. لقد جاءت الطبعة الفريدة التي نعنى بها في هذه الكتابة بـثلاثة الاف صفحة من القطع المتوسط، وبالحرف الصغير(نسبيا) وتوزعت على خمسة اجزاء كما سبق القول. اما اساسها فهي طبعة بغداد في السبعينات الماضية، ذات السبعة اجزاء، مع اضافات لبعض القصائد وشروح لأحرى، وتشكيل وتدقيق وتصحيح. أخيرا وفي ختام هذا التعريف الموجز تجدر الاشارة ايضا الى ان ما يزيد من اهمية هذه الطبعة الدمشقية الفريدة، فضلا عن تميّزها بالتسلسل الابجدي، هو ان الجواهري اطلع على مسودات ما قبل النشر، وتدخل هنا وهناك مضيفا وموضحا، وربما حاذفا ايضا !! . وقد عني بالاشراف على اصدار الديوان، بأجزائه الخمسة، وفهرساته: د. عدنان درويش. وهي طبعة نافذة من الاسواق منذ اكثرمن ثلاثة عقود على ما تابعنا بشأن ذلك، وجاءت بخمسة الاف نسخة وفقا للمثبت على الصفحة الاخيرة من المجموعة.-------------------------------------------* رواء الجصاني- تشرين الثاني 2020 ......
#رواء
#الجصاني:
#طبعة
#فريدة
#لديوان
#الجواهري،
#بحسب
#أحرف
#الابجدية
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700420
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني طبعة فريدة لديوان الجـواهري، بحسب أحرف الابجدية العربية- رواء الجصاني --------------------------------------------- اتممت وزارة الثقافة السورية اصدارالجزء الأخير- الجزء الخامس، من ديوان الجواهري، عام 1984 وقد كان جزؤه الاول قد اصدرته عام 1979 .. وهي طبعة فريدة ، واولى من نوعها كما ندري، لأنها اعتمدت نشر القصائد وترتيب تسلسلها ليس زمنيا كما هو معتاد، ولكن وفق احرف المعجم (الابجدية العربية) التي جائت بها القوافي: اي الهمزة اولاً، ثم الألف والباء والتاء وهكذا .. وشمل الجزء الاول مداخلة - دراسة عن الجواهري بعنوان "في رحاب الشعر" لوزيرة الثقافة د. نجاح العطــار، ثم مقدمة بسبعين صفحة، لتوثيق- سرد تاريخي، كتبه د. على جواد الطاهر، عن صديقه، الشاعر العظيم، اواسط السبعينات الماضية، موسوم بـ " من المولد حتى النشر في الجرائد". وبعده تعريف موجز عن الطبعة، ونثرية الشاعر الشهيرة" على قارعة الطريق" لتتوالى بعد ذلك القصائد . وفي الاجزاء الثلاثة التالية: الثاني وصدر عام 1980 والثالث عام 1981 واالرابع عام 1982 استمر حصر جميع القصائد وترتبيها، منذ عام 1921 وحتى عام 1980. اما الجزء الخامس- الأخير، فقد شمل، وفق للمنشور على صفحة الغلاف: (الرباعيات- المرسلات- الملحقات- الفهارس) .. وجاءت الفهارس المشار لها اربعة: اولها ثبتٌ اضافي، بحسب التسلسل الزمني (كل عقد) لقصائد الديوان العامر. وثانيها: فهرس الاعلام الواردة اسماؤهم في القصائد ، والثالث للأماكن التي وردت في الديوان، اما الفهرس الرابع، والاخير، فهو حصر وتوثيق بأسماء "الاقوام والجماعات والأسر" التي أتى على ذكرها الجواهري في اشعاره.. لقد جاءت الطبعة الفريدة التي نعنى بها في هذه الكتابة بـثلاثة الاف صفحة من القطع المتوسط، وبالحرف الصغير(نسبيا) وتوزعت على خمسة اجزاء كما سبق القول. اما اساسها فهي طبعة بغداد في السبعينات الماضية، ذات السبعة اجزاء، مع اضافات لبعض القصائد وشروح لأحرى، وتشكيل وتدقيق وتصحيح. أخيرا وفي ختام هذا التعريف الموجز تجدر الاشارة ايضا الى ان ما يزيد من اهمية هذه الطبعة الدمشقية الفريدة، فضلا عن تميّزها بالتسلسل الابجدي، هو ان الجواهري اطلع على مسودات ما قبل النشر، وتدخل هنا وهناك مضيفا وموضحا، وربما حاذفا ايضا !! . وقد عني بالاشراف على اصدار الديوان، بأجزائه الخمسة، وفهرساته: د. عدنان درويش. وهي طبعة نافذة من الاسواق منذ اكثرمن ثلاثة عقود على ما تابعنا بشأن ذلك، وجاءت بخمسة الاف نسخة وفقا للمثبت على الصفحة الاخيرة من المجموعة.-------------------------------------------* رواء الجصاني- تشرين الثاني 2020 ......
#رواء
#الجصاني:
#طبعة
#فريدة
#لديوان
#الجواهري،
#بحسب
#أحرف
#الابجدية
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700420
الحوار المتمدن
رواء الجصاني - رواء الجصاني: طبعة فريدة لديوان الجواهري، بحسب أحرف الابجدية العربية
مصطفي راشد : فرية نزول القرآن على سبعة أحرف
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد -------------------------------------------بسبب حديث منسوب زورآ لسيدنا النبى ص عاشت الأمة مقولة نزول القرآن الكريم على سبعة أحرف وتناسوا أنه فى لوح محفوظ وانه لا تبديل لكلمات الله وأن الله يحفظ ذكره قرآن أو انجيل أو توراه واذا كان القرآن نزل على سبعة أحرف لماذا أحرق الخليفة عثمان بن عفان المصاحف ماعدا المصحف الذى أشرف على جمعه عن طريق زيد ليكون واحدا وبقراءة واحدة فلو كان نزل بسبعة أحرف يكون فى فعل الخليفة عثمان تعدى على وحى الله فهل هذا يعقل؛ واذا كان المقصود سبعة لهجات فهذا فعل البشر ولم ينزل القرآن بهذه اللهجات السبع لأننا لو فرضنا نزول القرآن بسبع لهجات فهذا ايضا مردود عليه لغياب العدالة الإلهية حاشا لله ان يحرم باقى اللهجات وهى بالمئات ؛ ونحن نرى أن القرآن نزل بلهجة واحدة وحرف واحد هى لهجة وحرف قريش؛؛ وهو ماقال به الخليفة عثمان بقوله حين أمرهم بكتابة المصاحف: ما اختلفتم فيه أنتم وزيد فاكتبوه بلغة قريش فإنه أكثر ما نزل بلسانهم؛؛؛ لكن يبقى السؤال وهو اذا كان القرآن نزل بسبعة أحرف أو سبعة لهجات فما هى صيغة كلام الله واى صيغة منهم موجودة باللوح المحفوظ؟؟؟؟؟ ؛ ونص الحديث المزور المسئول عن هذه الفرية هو ماورد فى كتاب منسوب زورا للبخارى وآخر منسوب زورا لمسلم يقول من حديث عمر بن الخطاب ض قال: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَىَ غَيْرِ مَا أَقْرَؤهَا. وَكَانَ رَسُولُ اللّهِ ص أَقْرَأَنِيهَا. فَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ. ثُمّ أَمْهَلْتُهُ حَتّى انْصَرَفَ. ثُمّ لَبّبْتُهُ بِرِدَائِهِ. فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ اللّهِ ص . فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ إِنّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَىَ غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ ص: "أَرْسِلْهُ. اقْرَأْ" فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ ص: "هَكَذَا أُنْزِلَتْ". ثُمّ قَالَ لِيَ: "اقْرَأْ" فَقَرَأْتُ. فَقَالَ: "هَكَذَا أُنْزِلَتْ. إِنّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ. فَاقْرَأُوا مَا تَيَسّرَ مِنْهُ".ـ وفي رواية- على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ص.؛ وورد فيهما أيضا من حديث ابن عباس أن رسول الله ص قَالَ: "أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَى حَرْفٍ فَرَاجَعْتُهُ فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ وَيَزِيدُنِي حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ".هذا هو نص الحديث. .وقد اختلف الفقهاء في المراد بالأحرف السبعة اختلافاً كثيراً وصل إلى خمسة وثلاثين قولاً: وإليك منها ما ذهب إليه أبو عبيد القاسم بن سلام واختاره ابن عطية وهو: أن المراد بالسبعة الأحرف سبع لغات متفرقة في القرآن العظيم، فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل، وبعضه بلغة هوازن، وبعضه بلغة اليمن، وكذلك سائر العرب، وليس المراد أن يكون في الحرف الواحد سبعة أوجه. واحتج لهذا القول بقول عثمان حين أمرهم بكتب المصاحف: ما اختلفتم فيه أنتم وزيد فاكتبوه بلغة قريش فإنه أكثر ما نزل بلسانهم، وقد أشكل على عبد الله بن عباس معنى (فاطر) حتى اختصم إليه أعرابيان في بئر فقال أحدهما أنا: فطرتها. قال ابن عباس ففهمت حينئذ موضع قوله تعالى: (فاطر السماوات والأرض) وقال أيضا: ما كنت أدري معنى قوله تعالى: (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) [الأعراف 89]. حتى سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها: تعال أفاتحك: أي أحاكمك. كما أشكل على عمر بن الخطاب رضي الله عنه معنى قوله تعالى: (أو يأخذهم على تخوف) حتى دله أعرابي على معناها. لكننا نرى ان كل هذه الأقوال و ......
#فرية
#نزول
#القرآن
#سبعة
#أحرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745949
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد -------------------------------------------بسبب حديث منسوب زورآ لسيدنا النبى ص عاشت الأمة مقولة نزول القرآن الكريم على سبعة أحرف وتناسوا أنه فى لوح محفوظ وانه لا تبديل لكلمات الله وأن الله يحفظ ذكره قرآن أو انجيل أو توراه واذا كان القرآن نزل على سبعة أحرف لماذا أحرق الخليفة عثمان بن عفان المصاحف ماعدا المصحف الذى أشرف على جمعه عن طريق زيد ليكون واحدا وبقراءة واحدة فلو كان نزل بسبعة أحرف يكون فى فعل الخليفة عثمان تعدى على وحى الله فهل هذا يعقل؛ واذا كان المقصود سبعة لهجات فهذا فعل البشر ولم ينزل القرآن بهذه اللهجات السبع لأننا لو فرضنا نزول القرآن بسبع لهجات فهذا ايضا مردود عليه لغياب العدالة الإلهية حاشا لله ان يحرم باقى اللهجات وهى بالمئات ؛ ونحن نرى أن القرآن نزل بلهجة واحدة وحرف واحد هى لهجة وحرف قريش؛؛ وهو ماقال به الخليفة عثمان بقوله حين أمرهم بكتابة المصاحف: ما اختلفتم فيه أنتم وزيد فاكتبوه بلغة قريش فإنه أكثر ما نزل بلسانهم؛؛؛ لكن يبقى السؤال وهو اذا كان القرآن نزل بسبعة أحرف أو سبعة لهجات فما هى صيغة كلام الله واى صيغة منهم موجودة باللوح المحفوظ؟؟؟؟؟ ؛ ونص الحديث المزور المسئول عن هذه الفرية هو ماورد فى كتاب منسوب زورا للبخارى وآخر منسوب زورا لمسلم يقول من حديث عمر بن الخطاب ض قال: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَىَ غَيْرِ مَا أَقْرَؤهَا. وَكَانَ رَسُولُ اللّهِ ص أَقْرَأَنِيهَا. فَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ. ثُمّ أَمْهَلْتُهُ حَتّى انْصَرَفَ. ثُمّ لَبّبْتُهُ بِرِدَائِهِ. فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ اللّهِ ص . فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ إِنّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَىَ غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ ص: "أَرْسِلْهُ. اقْرَأْ" فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ ص: "هَكَذَا أُنْزِلَتْ". ثُمّ قَالَ لِيَ: "اقْرَأْ" فَقَرَأْتُ. فَقَالَ: "هَكَذَا أُنْزِلَتْ. إِنّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ. فَاقْرَأُوا مَا تَيَسّرَ مِنْهُ".ـ وفي رواية- على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ص.؛ وورد فيهما أيضا من حديث ابن عباس أن رسول الله ص قَالَ: "أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَى حَرْفٍ فَرَاجَعْتُهُ فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ وَيَزِيدُنِي حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ".هذا هو نص الحديث. .وقد اختلف الفقهاء في المراد بالأحرف السبعة اختلافاً كثيراً وصل إلى خمسة وثلاثين قولاً: وإليك منها ما ذهب إليه أبو عبيد القاسم بن سلام واختاره ابن عطية وهو: أن المراد بالسبعة الأحرف سبع لغات متفرقة في القرآن العظيم، فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل، وبعضه بلغة هوازن، وبعضه بلغة اليمن، وكذلك سائر العرب، وليس المراد أن يكون في الحرف الواحد سبعة أوجه. واحتج لهذا القول بقول عثمان حين أمرهم بكتب المصاحف: ما اختلفتم فيه أنتم وزيد فاكتبوه بلغة قريش فإنه أكثر ما نزل بلسانهم، وقد أشكل على عبد الله بن عباس معنى (فاطر) حتى اختصم إليه أعرابيان في بئر فقال أحدهما أنا: فطرتها. قال ابن عباس ففهمت حينئذ موضع قوله تعالى: (فاطر السماوات والأرض) وقال أيضا: ما كنت أدري معنى قوله تعالى: (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) [الأعراف 89]. حتى سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها: تعال أفاتحك: أي أحاكمك. كما أشكل على عمر بن الخطاب رضي الله عنه معنى قوله تعالى: (أو يأخذهم على تخوف) حتى دله أعرابي على معناها. لكننا نرى ان كل هذه الأقوال و ......
#فرية
#نزول
#القرآن
#سبعة
#أحرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745949
الحوار المتمدن
مصطفي راشد - فرية نزول القرآن على سبعة أحرف