شاكر فريد حسن : الإعلامي والكاتب الفلسطيني الراحل جاك خزمو كما عرفته ..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الإعلامي والكاتب الفلسطيني الراحل جاك خزمو كما عرفته!عرفت الإعلامي الفلسطيني الكبير البارز، حارس القدس، وراعي مؤسسة البيادر الصحفية، المرحوم جاك خزمو، الذي غادر عالمنا أمس الجمعة، في أواخر السبعينيات من خلال مجلة " البيادر الأدبي "، التي شكلت منبرًا ثقافيًا وحاضنة لجميع الشعراء وكتاب وأدباء الوطن، وكان لها دور كبير في نشر الوعي الفكري والثقافي والنضالي والوطني الفلسطيني، وبناء حركة أدبية وثقافية فلسطينية واعية ملتزمة تحت حرب الاحتلال. وكان جاك قد حدد أهداف وملامح المجلة في مستهل عددها الأول، حيث كتب قائلًا : " البيادر ميدان مفتوح لكل الأقلام وكل الأفكار تلتقي على صفحاتها، تتحاور فتعطي، واتقد فترسم المعالم لأجواء أدبية وثقافية أكثر رسوخا واقوى محتوى. و" البيادر " اذ ترحب بكل الاقلام فإنها ستهتم أكثر اهتمامها بتنشئة جيل جديد من الكتاب يستطيع، وبحق ان يكون في مستقبل الايام خير معبر عن همومنا الثقافية والفكرية. سنحترم الكلمة الجادة وسننشرها، ولن نهمل أي نتاج بل سنتناوله موجهين ناقدين، ومشجعين ".آمن راحلنا العزيز جاك خزمو بحرية الرأي والفكر والتعددية، ورأى بأن الأفكار لا يمكن لها أن تعيش إلا إذا كانت تنبع اولًا واخيرًا من مصلحة الوطن.توطدت علاقتي وصداقتي مع المرحوم جاك خزمو بعد أن بدأت ارسال كتاباتي ومقالاتي للنشر في المجلة عن طريق البريد، فكان يسقبلها وينشرها بكل الحب والاهتمام والاستحسان، وكثيرًا ما كان يبدي لي بعض الملاحظات من خلال بريد المجلة أو من خلال رسائل خاصة. وعرفته أكثر حين جمعنا اللقاء ذات يوم في مقر المؤسسة بالقدس، فتوسمت به أنسانًا وطنيًا غيورًا ومهمومًا بقضايا شعبه ومدافعًا عن القدس وعروبتها وأهلها بوجه مشاريع الاقتلاع، وصحافيًا ومحللًا سياسيًا من الدرجة الأولى، وصاحب قلم صادق يتمتع بالموضوعية والمصداقية والاستقامة السياسية والفكرية. وبالإضافة إلى إصداره مجلة " البيادر " عمل خزمو على نشر واصدار عدد من الكتب الأدبية والبحثية والفكرية لكتاب ومبدعي الوطن المحتل، كمشروع ثقافي لنشر الكلمة ودعم الكاتب الفلسطيني.وكان جاك قد بادر إلى إصدار مجلة " البيادر السياسي " كجزء من مشروعه الصحافي والثقافي والفكري، عنيت بالقضايا السياسية والثقافية والاجتماعية واحداث الساعة وهموم ومشاكل الوطن والمسائل العربية والقومية. وحققت المجلة انتشارًا واسعًا بين أبناء المخيمات والقطاعات الشعبية والجماهيرية الفلسطينية، وظلت تصدر بانتظام حتى توقفها عن الصدور نتيجة قلة الموارد المالية والدعم المالي. وكان قد بادر قبل توقف المجلة على اطلاق موقع اعلامي إخباري على الشبكة العنكبوتية، الذي يلقى الترحيب والتقدير والاستحسان واهتمام القراء والمتابعة من المشاهدين.كانت أحلام جاك خزمو كثيرة، حلم بالحرية لشعبه، وحلم بالمقاومة، فقاوم بالقلم، بالفكرة السياسية المنتظمة، بالصحافة والكلمة المكتوبة، وعرفته ميادين الفكر والاعلام صحافيًا لامعًا، عروبيًا وقوميًا وفلسطينيًا حتى النخاع، يأخذ الحدث من الزمن إلى حضن القضية الوطنية المقدسة، والقضايا العروبية والقومية، فهو سليل الحبر الفلسطيني والعربي الكادح، وصوت الذين لا صوت لهم، ومبدع في الكتابة السياسية اليومية، والتحليل السياسي، ولتحليلاته عمقًا ولكتابته نكهة زعتر الوطن وميرامية القدس، وكان غزير العطاء والكتابة، ولو جمع كتاباته ومقالاته التي نشرها في المجلات التي أصدرها، وفي موقع المجلة ومواقع الانترنت المختلفة والصحف الفلسطينية الورقية، لامتلأت الطريق من مؤسسة البيادر حتى عاصمة الثقافة رام اللـه.عرف جاك خزمو ......
#الإعلامي
#والكاتب
#الفلسطيني
#الراحل
#خزمو
#عرفته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680100
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الإعلامي والكاتب الفلسطيني الراحل جاك خزمو كما عرفته!عرفت الإعلامي الفلسطيني الكبير البارز، حارس القدس، وراعي مؤسسة البيادر الصحفية، المرحوم جاك خزمو، الذي غادر عالمنا أمس الجمعة، في أواخر السبعينيات من خلال مجلة " البيادر الأدبي "، التي شكلت منبرًا ثقافيًا وحاضنة لجميع الشعراء وكتاب وأدباء الوطن، وكان لها دور كبير في نشر الوعي الفكري والثقافي والنضالي والوطني الفلسطيني، وبناء حركة أدبية وثقافية فلسطينية واعية ملتزمة تحت حرب الاحتلال. وكان جاك قد حدد أهداف وملامح المجلة في مستهل عددها الأول، حيث كتب قائلًا : " البيادر ميدان مفتوح لكل الأقلام وكل الأفكار تلتقي على صفحاتها، تتحاور فتعطي، واتقد فترسم المعالم لأجواء أدبية وثقافية أكثر رسوخا واقوى محتوى. و" البيادر " اذ ترحب بكل الاقلام فإنها ستهتم أكثر اهتمامها بتنشئة جيل جديد من الكتاب يستطيع، وبحق ان يكون في مستقبل الايام خير معبر عن همومنا الثقافية والفكرية. سنحترم الكلمة الجادة وسننشرها، ولن نهمل أي نتاج بل سنتناوله موجهين ناقدين، ومشجعين ".آمن راحلنا العزيز جاك خزمو بحرية الرأي والفكر والتعددية، ورأى بأن الأفكار لا يمكن لها أن تعيش إلا إذا كانت تنبع اولًا واخيرًا من مصلحة الوطن.توطدت علاقتي وصداقتي مع المرحوم جاك خزمو بعد أن بدأت ارسال كتاباتي ومقالاتي للنشر في المجلة عن طريق البريد، فكان يسقبلها وينشرها بكل الحب والاهتمام والاستحسان، وكثيرًا ما كان يبدي لي بعض الملاحظات من خلال بريد المجلة أو من خلال رسائل خاصة. وعرفته أكثر حين جمعنا اللقاء ذات يوم في مقر المؤسسة بالقدس، فتوسمت به أنسانًا وطنيًا غيورًا ومهمومًا بقضايا شعبه ومدافعًا عن القدس وعروبتها وأهلها بوجه مشاريع الاقتلاع، وصحافيًا ومحللًا سياسيًا من الدرجة الأولى، وصاحب قلم صادق يتمتع بالموضوعية والمصداقية والاستقامة السياسية والفكرية. وبالإضافة إلى إصداره مجلة " البيادر " عمل خزمو على نشر واصدار عدد من الكتب الأدبية والبحثية والفكرية لكتاب ومبدعي الوطن المحتل، كمشروع ثقافي لنشر الكلمة ودعم الكاتب الفلسطيني.وكان جاك قد بادر إلى إصدار مجلة " البيادر السياسي " كجزء من مشروعه الصحافي والثقافي والفكري، عنيت بالقضايا السياسية والثقافية والاجتماعية واحداث الساعة وهموم ومشاكل الوطن والمسائل العربية والقومية. وحققت المجلة انتشارًا واسعًا بين أبناء المخيمات والقطاعات الشعبية والجماهيرية الفلسطينية، وظلت تصدر بانتظام حتى توقفها عن الصدور نتيجة قلة الموارد المالية والدعم المالي. وكان قد بادر قبل توقف المجلة على اطلاق موقع اعلامي إخباري على الشبكة العنكبوتية، الذي يلقى الترحيب والتقدير والاستحسان واهتمام القراء والمتابعة من المشاهدين.كانت أحلام جاك خزمو كثيرة، حلم بالحرية لشعبه، وحلم بالمقاومة، فقاوم بالقلم، بالفكرة السياسية المنتظمة، بالصحافة والكلمة المكتوبة، وعرفته ميادين الفكر والاعلام صحافيًا لامعًا، عروبيًا وقوميًا وفلسطينيًا حتى النخاع، يأخذ الحدث من الزمن إلى حضن القضية الوطنية المقدسة، والقضايا العروبية والقومية، فهو سليل الحبر الفلسطيني والعربي الكادح، وصوت الذين لا صوت لهم، ومبدع في الكتابة السياسية اليومية، والتحليل السياسي، ولتحليلاته عمقًا ولكتابته نكهة زعتر الوطن وميرامية القدس، وكان غزير العطاء والكتابة، ولو جمع كتاباته ومقالاته التي نشرها في المجلات التي أصدرها، وفي موقع المجلة ومواقع الانترنت المختلفة والصحف الفلسطينية الورقية، لامتلأت الطريق من مؤسسة البيادر حتى عاصمة الثقافة رام اللـه.عرف جاك خزمو ......
#الإعلامي
#والكاتب
#الفلسطيني
#الراحل
#خزمو
#عرفته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680100
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - الإعلامي والكاتب الفلسطيني الراحل جاك خزمو كما عرفته ..!
مختار فاتح تركماني : الاديب والكاتب الاستاذ فاروق مصطفى باشا عميد أدباء التركمان في سوريا وفارسها
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني عائلة مصطفى باشا عائلة تركمانية عريقة شهيرة (المشهورة في سوريا عامة وفي حلب وريفها خاصة إضافة إلى كونها عائلة علمية أدبية خرج منها الأعيان والأعلام خدموا المجتمع الحلبي عامة والتركماني خاصة،وكان لهم بصمة في التاريخ التركماني السوري القديم والحديث على كافة الاصعدة.في هذا المقال نكتب لكم عن أحد ابرز أعلام هذه العائلة الفاضلة،انه الاديب والكاتب والمربي الاجيال الاستاذ فاروق مصطفى باشا عميد أدباء التركمان في سوريا وفارسها.( وكان شيخاً لعشائر لتركمان حلب وريفها بعد عمه الراحل حاج نعسان اغا ووالده زكي مصطفى بيك)طبعا لا يمكننا في هذه العجالة أن نجمع بحر العلم والادب في قطرة، والروض في زهرة ؟فقد كان الاديب والقاص والمربي الاجيال الاستاذ فاروق مصطفى باشا رمز من رموز الادب في مدينة حلب وأبرز أعلامها ، كان رجلاً ولا كل الرجال، ورائداً تركمانيا في الادب ولا كل الرواد ، أعطى فكان طائياً في عطائه، منح كل حياته للادب والكتابة والترجمه القصص وكتب التاريخ التركي والتركماني ، حتى أصبح منارة في الأدب، لغةً وشعراً وبلاغةً، بياناً ونحواً وصرفاً، كما كان فقيهاً في الادب والترجمه، كان مصدر كل نافع ومفيد، وكل طريف وممتع وجديد، وربما لو عرف على نطاقٍ واسع لكان أعلم علماء ادب العرب والتركمان في عصره.فلا يمكن أن تجد من هو أطلق منه ، لساناً وأحلى بياناً، إنه موسوعة ادبية كان يمشي على الأرض، إذ احتاج أن يتكلم في موضوع لغوي أو قضية فقهية، لم يكن عليه إلاّ أن يفتح فمه ويحرك لسانه، ويدلي برأيه، فإذا المعاني العميقة تنساب من ذهنه، والألفاظ الساحرة تتدفق على شفتيه، والأسماع ملقاة عليه، والأنظار متوجه إليه، والقلوب مربوطة بحركات يديه،كان الأديب الأستاذ المرحوم فاروق مصطفى باشا من الجيل الذي تنوعت ثقافته، كانَ مُتَمَكِّناً من العربية، عالِماً بعلومِها وآدابها. وكان ضَليعاً في ترجمة الكتب الادبية العالمية وخاصة التركية ،درس الحقوق والأدب في كلية الحقوق والآداب في جامعة استانبول ، فاجتمَعَ له في وقتٍ واحد المعرفة بالقانون واللغة والأدب، وكان يعرف اللغة التركية والانكليزية والفرنسية مِمّا مَكَّنَهُ مِنَ الاطلاع على المراجع القانونية الأجنبية المعتبرة، واقتباسِ ما رآهُ مناسِباً من الأساليب الحديثة في البحوث الادبية والقانونية.لقد درّسَ الأستاذ فاروق مصطفى باشا رَحِمَهُ الله- في أكثر من جامعة في أكثر من دولة، وشاركَ في أكثر من مجمع ادبي وفكري على الصعيد الوطني والدولي . وكان مشارك فعالا في الحياةِالادبية المحلية في نوادي حلب الثقافية وكذلك في الكثير من المدن السوريّة وعلى الصعيد الدولي في تركيا والجزائر ولبنان . الى جانب نشاطاته الادبية كان معارضا سياسيا شرسا لنظام الحكم البعثي في سوريا منذ بداية السبيعنيات حيث كان احد مؤسسي حزب الاتحاد الاشتراكي الناصري المعارض حينها ،حيث حاربَ الفساد السياسي والاقتصادي والاجتماعي في سوريا في كل امسياته وخطاباته السياسية طوال حياته ونشاطه السياسي، وبسبب افكاره المعارضه تم استدعائه والتحقيق معه كثيرا من قبل السلطات الامنية، ولكنه لم ييأس وتابع نضاله الوطني المعارض الى اخر يوم في حياته، ولكن في الفترة الاخيرة من حياته بعد عام 2009 لم تفارقه مرضه حيث اجري له عدة عمليات ابعده عن الحياة الادبية والسياسية.استاذ فاروق مصطفى باشا قبل مرضه وفِي ذروة عطائه هَمَ في النشاطات الادبية والأعمال العلمية والاجتماعية والسياسية، وكان يتمتع في الوطن بنصيب وافر من التقدير والاحترام، كان قوي الخطابة والبلاغة حيث كان يرتجل الخطابة، فهو فار ......
#الاديب
#والكاتب
#الاستاذ
#فاروق
#مصطفى
#باشا
#عميد
#أدباء
#التركمان
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687450
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني عائلة مصطفى باشا عائلة تركمانية عريقة شهيرة (المشهورة في سوريا عامة وفي حلب وريفها خاصة إضافة إلى كونها عائلة علمية أدبية خرج منها الأعيان والأعلام خدموا المجتمع الحلبي عامة والتركماني خاصة،وكان لهم بصمة في التاريخ التركماني السوري القديم والحديث على كافة الاصعدة.في هذا المقال نكتب لكم عن أحد ابرز أعلام هذه العائلة الفاضلة،انه الاديب والكاتب والمربي الاجيال الاستاذ فاروق مصطفى باشا عميد أدباء التركمان في سوريا وفارسها.( وكان شيخاً لعشائر لتركمان حلب وريفها بعد عمه الراحل حاج نعسان اغا ووالده زكي مصطفى بيك)طبعا لا يمكننا في هذه العجالة أن نجمع بحر العلم والادب في قطرة، والروض في زهرة ؟فقد كان الاديب والقاص والمربي الاجيال الاستاذ فاروق مصطفى باشا رمز من رموز الادب في مدينة حلب وأبرز أعلامها ، كان رجلاً ولا كل الرجال، ورائداً تركمانيا في الادب ولا كل الرواد ، أعطى فكان طائياً في عطائه، منح كل حياته للادب والكتابة والترجمه القصص وكتب التاريخ التركي والتركماني ، حتى أصبح منارة في الأدب، لغةً وشعراً وبلاغةً، بياناً ونحواً وصرفاً، كما كان فقيهاً في الادب والترجمه، كان مصدر كل نافع ومفيد، وكل طريف وممتع وجديد، وربما لو عرف على نطاقٍ واسع لكان أعلم علماء ادب العرب والتركمان في عصره.فلا يمكن أن تجد من هو أطلق منه ، لساناً وأحلى بياناً، إنه موسوعة ادبية كان يمشي على الأرض، إذ احتاج أن يتكلم في موضوع لغوي أو قضية فقهية، لم يكن عليه إلاّ أن يفتح فمه ويحرك لسانه، ويدلي برأيه، فإذا المعاني العميقة تنساب من ذهنه، والألفاظ الساحرة تتدفق على شفتيه، والأسماع ملقاة عليه، والأنظار متوجه إليه، والقلوب مربوطة بحركات يديه،كان الأديب الأستاذ المرحوم فاروق مصطفى باشا من الجيل الذي تنوعت ثقافته، كانَ مُتَمَكِّناً من العربية، عالِماً بعلومِها وآدابها. وكان ضَليعاً في ترجمة الكتب الادبية العالمية وخاصة التركية ،درس الحقوق والأدب في كلية الحقوق والآداب في جامعة استانبول ، فاجتمَعَ له في وقتٍ واحد المعرفة بالقانون واللغة والأدب، وكان يعرف اللغة التركية والانكليزية والفرنسية مِمّا مَكَّنَهُ مِنَ الاطلاع على المراجع القانونية الأجنبية المعتبرة، واقتباسِ ما رآهُ مناسِباً من الأساليب الحديثة في البحوث الادبية والقانونية.لقد درّسَ الأستاذ فاروق مصطفى باشا رَحِمَهُ الله- في أكثر من جامعة في أكثر من دولة، وشاركَ في أكثر من مجمع ادبي وفكري على الصعيد الوطني والدولي . وكان مشارك فعالا في الحياةِالادبية المحلية في نوادي حلب الثقافية وكذلك في الكثير من المدن السوريّة وعلى الصعيد الدولي في تركيا والجزائر ولبنان . الى جانب نشاطاته الادبية كان معارضا سياسيا شرسا لنظام الحكم البعثي في سوريا منذ بداية السبيعنيات حيث كان احد مؤسسي حزب الاتحاد الاشتراكي الناصري المعارض حينها ،حيث حاربَ الفساد السياسي والاقتصادي والاجتماعي في سوريا في كل امسياته وخطاباته السياسية طوال حياته ونشاطه السياسي، وبسبب افكاره المعارضه تم استدعائه والتحقيق معه كثيرا من قبل السلطات الامنية، ولكنه لم ييأس وتابع نضاله الوطني المعارض الى اخر يوم في حياته، ولكن في الفترة الاخيرة من حياته بعد عام 2009 لم تفارقه مرضه حيث اجري له عدة عمليات ابعده عن الحياة الادبية والسياسية.استاذ فاروق مصطفى باشا قبل مرضه وفِي ذروة عطائه هَمَ في النشاطات الادبية والأعمال العلمية والاجتماعية والسياسية، وكان يتمتع في الوطن بنصيب وافر من التقدير والاحترام، كان قوي الخطابة والبلاغة حيث كان يرتجل الخطابة، فهو فار ......
#الاديب
#والكاتب
#الاستاذ
#فاروق
#مصطفى
#باشا
#عميد
#أدباء
#التركمان
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687450
الحوار المتمدن
مختار فاتح تركماني - الاديب والكاتب الاستاذ فاروق مصطفى باشا عميد أدباء التركمان في سوريا وفارسها
غيفارا معو : حوار مع الشاعر والناقد والكاتب الكوردستاني ريبر هبون ...حاوره حسن خالد
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو عصاميٌ ملحاح ، في الدفاع عمّا يؤمن به ، استطاع في فترة وجيزة أن يُثبّت قلمه وفكرة في المعادلة الثقافية الفكرية من الشباب الذين مروا تحت نيران // المقتلة السورية // كغيره ودفعوا ثمنا باهظا كغيره لحرب لا ناقة له ولغالبية السوريين ولا جمل ...إنه "ريبر هبون " ونترك له حرية الصفة التي يحبذها، والذي شرّفنا بهذا الحوار س 1 – كيف يستطيع "ريبر" آن يعرّف عن نفسه لقرائه ؟أعتقد أن محاولة تعريف المرء لذاته بهذا الصدد، هو شكل من أشكال النرجسية الفضفاضة أنا كأحد المعرفيين ، ممن يخوضون غمار الأدب والفكر وما بينهما أي النقد، ويحاولون الظهور بمظهر يليق بجمال الوجود وهندسته ، مولع بالتساؤل ، ومرهف لدرجة البكاء، حاد بما دون القسوة، ولا أحيد عن مبدأ الشك لإظهار المكنون وراء عباءة الظاهر. http://www.alnoor.se/author.asp?id=5753 وكيف يرى "ريبر" نفسه "باحثا – ناقدا - شاعرا" ؟ وأيهما يفضّل ؟أفضل التجريب، ولا ينفي ذلك عني انحيازي للتخصص في عوالم الفكر والتأويل، كتبت الشعر في أوائل تحسسنا للقلم وتبصرنا للحياة بكل ألوانها بما فيها من عتمة ونور ، ماضٍ وحاضر، راحلين وقادمين ، من ثم كانت لي بضع محاولات قصصية من ثم نثرية ، إلا أني مولع ولا زلت بالشعر كصلاة ذاتية تشعرني بالطمأنينة، ولذلك أيضاً علاقة بعشقي للفلسفة والتبحر بها في كل لون أدبي أو فكري أكتبه , إذ أجدني ميالاً لوصل كل شيء بالتساؤل الفلسفي ، للبحث عن أجوبة مريحة في ظل القلق الوجودي الذي يظل ينتابني.س2 – روّجت كثيرا لنظرية "الحب وجود والوجود معرفة" إلى أين وصلتْ جهودك في هذه الترويج لهذه النظرية التي ناديت بها وعملت لها كثيرا ، وما هي غايتك منها ؟!يبقى ترويجي لهذا التصور الذي لم أشفى منه لغاية يرى هذا الكتاب النور، هي ثمان سنوات من ولادتها، همست لي زوجتي هبون عن ضرورة أن أكتب بصدد تلك النظرية التي لم أكن حينذاك قد كتبت عنها شيئاً يذكر، سوى أنها كانت فكرة تتقلب كظبية مشوية على نار ذهني، فكان أن بدأت بالكتابة عن تصور الحب وجود والوجود معرفة، ولما أزل، كان همسها لي بمثابة إيقاعي في شرك فكري عميق لا قرارة لعمقه ، إذ أن الوجود كبير ، والمعرفة أكبر وما بينهما الحب رحلة الإنسان الأزل منها للمستقبل المشرع، كانت الغاية هو البحث عن الإنسان المعرفي، العاقل، ليمارس دوره الحضاري القديم بمعزل عن إملاءات السلطة ومآربها التدميرية وعلومها الاحتكارية ، وليكون سلطة أكثر إنصافاً ، فرابطة العقل أسمى رابطة وغيابها يعني بروز الفوضى والكوارث منها ما هو من صنع الإنسان ومنها ما هو من صنع الطبيعة ذاتها.https://www.youtube.com/playlist?list=PLnP9oyEvPZ2PVo9CWflNiNJVlPlHS7S2C س 3 – أيّ أثر تركته الغربة واللجوء "المتعدد" في بناء شخصية ريبر المعرفية؟الاغتراب والتنقل يساعد في بناء الشخصية المحورية للإنسان، فتعدد الجغرافيا يعني تعدد الهويات وكذلك الأفكار و التعرّف على مختلف الآراء والعوائد والتصورات ، مما يتيح مجالاً للمقارنة، وهذه النقطة أحب الوقوف عندها كثيراً، وهي أن تكون في حالة من المفاضلة بين الأشياء، فالبقاء أسير بيئة محددة، يعني الأسر والانغلاق، صحيح أن الكثير ممن عاشوا تجربة الغربة تعنتوا في التشبث بما امتصوه في بيئتهم ، إلا أنني أصر على أن يأخذ الفيلسوف أو المعرفي من كل مكان واتجاه وإيديول ......
#حوار
#الشاعر
#والناقد
#والكاتب
#الكوردستاني
#ريبر
#هبون
#...حاوره
#خالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689247
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو عصاميٌ ملحاح ، في الدفاع عمّا يؤمن به ، استطاع في فترة وجيزة أن يُثبّت قلمه وفكرة في المعادلة الثقافية الفكرية من الشباب الذين مروا تحت نيران // المقتلة السورية // كغيره ودفعوا ثمنا باهظا كغيره لحرب لا ناقة له ولغالبية السوريين ولا جمل ...إنه "ريبر هبون " ونترك له حرية الصفة التي يحبذها، والذي شرّفنا بهذا الحوار س 1 – كيف يستطيع "ريبر" آن يعرّف عن نفسه لقرائه ؟أعتقد أن محاولة تعريف المرء لذاته بهذا الصدد، هو شكل من أشكال النرجسية الفضفاضة أنا كأحد المعرفيين ، ممن يخوضون غمار الأدب والفكر وما بينهما أي النقد، ويحاولون الظهور بمظهر يليق بجمال الوجود وهندسته ، مولع بالتساؤل ، ومرهف لدرجة البكاء، حاد بما دون القسوة، ولا أحيد عن مبدأ الشك لإظهار المكنون وراء عباءة الظاهر. http://www.alnoor.se/author.asp?id=5753 وكيف يرى "ريبر" نفسه "باحثا – ناقدا - شاعرا" ؟ وأيهما يفضّل ؟أفضل التجريب، ولا ينفي ذلك عني انحيازي للتخصص في عوالم الفكر والتأويل، كتبت الشعر في أوائل تحسسنا للقلم وتبصرنا للحياة بكل ألوانها بما فيها من عتمة ونور ، ماضٍ وحاضر، راحلين وقادمين ، من ثم كانت لي بضع محاولات قصصية من ثم نثرية ، إلا أني مولع ولا زلت بالشعر كصلاة ذاتية تشعرني بالطمأنينة، ولذلك أيضاً علاقة بعشقي للفلسفة والتبحر بها في كل لون أدبي أو فكري أكتبه , إذ أجدني ميالاً لوصل كل شيء بالتساؤل الفلسفي ، للبحث عن أجوبة مريحة في ظل القلق الوجودي الذي يظل ينتابني.س2 – روّجت كثيرا لنظرية "الحب وجود والوجود معرفة" إلى أين وصلتْ جهودك في هذه الترويج لهذه النظرية التي ناديت بها وعملت لها كثيرا ، وما هي غايتك منها ؟!يبقى ترويجي لهذا التصور الذي لم أشفى منه لغاية يرى هذا الكتاب النور، هي ثمان سنوات من ولادتها، همست لي زوجتي هبون عن ضرورة أن أكتب بصدد تلك النظرية التي لم أكن حينذاك قد كتبت عنها شيئاً يذكر، سوى أنها كانت فكرة تتقلب كظبية مشوية على نار ذهني، فكان أن بدأت بالكتابة عن تصور الحب وجود والوجود معرفة، ولما أزل، كان همسها لي بمثابة إيقاعي في شرك فكري عميق لا قرارة لعمقه ، إذ أن الوجود كبير ، والمعرفة أكبر وما بينهما الحب رحلة الإنسان الأزل منها للمستقبل المشرع، كانت الغاية هو البحث عن الإنسان المعرفي، العاقل، ليمارس دوره الحضاري القديم بمعزل عن إملاءات السلطة ومآربها التدميرية وعلومها الاحتكارية ، وليكون سلطة أكثر إنصافاً ، فرابطة العقل أسمى رابطة وغيابها يعني بروز الفوضى والكوارث منها ما هو من صنع الإنسان ومنها ما هو من صنع الطبيعة ذاتها.https://www.youtube.com/playlist?list=PLnP9oyEvPZ2PVo9CWflNiNJVlPlHS7S2C س 3 – أيّ أثر تركته الغربة واللجوء "المتعدد" في بناء شخصية ريبر المعرفية؟الاغتراب والتنقل يساعد في بناء الشخصية المحورية للإنسان، فتعدد الجغرافيا يعني تعدد الهويات وكذلك الأفكار و التعرّف على مختلف الآراء والعوائد والتصورات ، مما يتيح مجالاً للمقارنة، وهذه النقطة أحب الوقوف عندها كثيراً، وهي أن تكون في حالة من المفاضلة بين الأشياء، فالبقاء أسير بيئة محددة، يعني الأسر والانغلاق، صحيح أن الكثير ممن عاشوا تجربة الغربة تعنتوا في التشبث بما امتصوه في بيئتهم ، إلا أنني أصر على أن يأخذ الفيلسوف أو المعرفي من كل مكان واتجاه وإيديول ......
#حوار
#الشاعر
#والناقد
#والكاتب
#الكوردستاني
#ريبر
#هبون
#...حاوره
#خالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689247
محمد رمضان الجبور : كتاب كسرة خبز والكاتب المغربي حسن ابراهيمي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور (كسرة خبز) والكاتب المغربي حسن إبراهيميالناقد الأردني / محمد رمضان الجبور /الاردن/عمانالكتاب صادر عن دار المختار للنشر والتوزيع عام 2018، ويقع في ثمانين صفحة ، وقد ذيّله صاحبه في غلافه الأمامي والظاهر بعبارة ( شذرات أدبية ) بعد أن غاب تجنيس الكتاب ، فهو ليس من جنس الرواية ، أو القصص القصيرة جدا ، أو المقطوعات الشعرية ، ولكن يبقى الأمر لصاحب الكتاب وعلينا أن نحترم رأيه . عنوان الكتاب يحكي ما فيه(كسرة خبز) فغالباً ما تكوت العتبة الأولى للعمل الأدبي توضح الجزء الأكبر من متن العمل الأدبي ، فما أن نرى مثل هذا العنوان حتى تأخذنا الأفكار إلى ثيمات عديدة ومتنوعة وجميعها تحمل في طياتها الفقر والعوز والظلم والمرض والاستبداد ولكن يظل الوطن هو القاسم الأعظم لكل هذه العناوين ، فالكاتب حسن الإبراهيمي يحمل الوطن في قلبه كما يحمله بين سطوره ، وما يشدّ المتلقي أو القارئ لمتابعة هذه الصفحات القليلة نوعا ما قوة اللغة وجزالتها والتكثيف الحاذق الذي جعل من هذه اللوحات النثرية لوحات فسيفسائية رائعة الجمال " ضحكت الشمس ولم تغلق بابا يأمر بموت الظلام... لم ترتدِ ثياب موسيقى كسؤال الغياب... ولم تجْنح لمشاعر الليل... ولا لبحر تحلل في حسام أغنية تستشرف ميلاد الوطن . " اعتمد الكاتب في لوحاته على الجانب الفلسفي ، فجاءت معظم لوحاته تجمل في طياتها العمق الفلسفي الذي يحاكي الحياة بكل تفاصيلها القاسية ، فالحياة في شذرات الإبراهيمي حياة مملوءة بالألم والمعاناة فكسرة الخبز التي تتناوشها الأيدي ولا تكاد تصل إليها تُعبر عن قسوة الحياة والظلم والعبودية " لن يستسلم اغترابي... مهما ابتعدت في منفاي... لن يستسلم لانتصاب المنعرجات... أو لضغط أي انحناء اتقد في كل طريق اتخذته لأنشد حكاية عن اغتراب شمس بلدي لكل طفل يحمل حقيبة مسَد وهو في الطريق إلى ما تشتعل به ذاكرة وطن ليحرر أهله من الطغيان ." المفردات التي استخدمها الكاتب حسن الإبراهيمي يشعر المتلقي أنها قُدت من قيعان حياة مرة ، من معجم لم يحو في داخله إلا الفقر والألم والخوف والجوع ، فتشعر أن الكاتب يبكي ويتألم بعد كل كلمة يخطها لما يرى من حوله .شذرات الكاتب حسن الإبراهيمي تفرض نفسها على المتلقي ، فهي قادرة على التسلل إلى النفس التي تتوق إلى الحرية والعيش الكريم ، إلى نفي الظلم والقهر عن المقهورين والمهمومين ، تكثر فيها أحلام البسطاء لبناء مدينة أجمل يسودها العدل والمساواة ، أحلام من بحثوا عن كسرة خبز لينتظروا فجراً آخر يعيد لهم إنسانيتهم المهدورة " وإن اجتاح الظلام أرجاء المجرى... لن يمنع الماء من أن يسلم من كل كدر يغدر صفاء الأرض... لن يمنع المجرى من الثبات... ومن استقباله غداء لكل مرحى... ولكل نقاء يفطم حليب الخدعة... مسترشدا بسيل من الأسرار التي تقبع في جحر الزمان... إن الظلام قاعة انتظار لصبح ينشد أغان ستبهر من تخلفوا عن السير خارج الطريق." الجوع ....والوطن من الثنائيات الضدية لدى الكاتب حسن الإبراهيمي ، وكأن الكاتب يريد أن يرسل رسالة إلى كل الجنس البشري على الكرة الأرضية بأن الجوع والوطن لا يجوز أن يجتمعا ، فالوطن هو الأم والأب والأهل والعشيرة والذكريات ، فكيف لنا أن نجوع في الوطن " انكسر الحلم في بصيص الأمل.. وانكشفت عورة صليل نصل الربيع.. ولم يبق للشمس من ترقص لهم في آخر الشعاع... انتهت المعركة ولم يبق فوق حصير الرماح سوى كسرة حزن وماض عج بالجياع . " يبقى هذا الكتاب بشذراته الجميلة والعميق والذي سجل فيها الكاتب معاناة الإنسان على هذه الأرض من الكتب التي تستحق التوقف قليلا والنظر في ه ......
#كتاب
#كسرة
#والكاتب
#المغربي
#ابراهيمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694909
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور (كسرة خبز) والكاتب المغربي حسن إبراهيميالناقد الأردني / محمد رمضان الجبور /الاردن/عمانالكتاب صادر عن دار المختار للنشر والتوزيع عام 2018، ويقع في ثمانين صفحة ، وقد ذيّله صاحبه في غلافه الأمامي والظاهر بعبارة ( شذرات أدبية ) بعد أن غاب تجنيس الكتاب ، فهو ليس من جنس الرواية ، أو القصص القصيرة جدا ، أو المقطوعات الشعرية ، ولكن يبقى الأمر لصاحب الكتاب وعلينا أن نحترم رأيه . عنوان الكتاب يحكي ما فيه(كسرة خبز) فغالباً ما تكوت العتبة الأولى للعمل الأدبي توضح الجزء الأكبر من متن العمل الأدبي ، فما أن نرى مثل هذا العنوان حتى تأخذنا الأفكار إلى ثيمات عديدة ومتنوعة وجميعها تحمل في طياتها الفقر والعوز والظلم والمرض والاستبداد ولكن يظل الوطن هو القاسم الأعظم لكل هذه العناوين ، فالكاتب حسن الإبراهيمي يحمل الوطن في قلبه كما يحمله بين سطوره ، وما يشدّ المتلقي أو القارئ لمتابعة هذه الصفحات القليلة نوعا ما قوة اللغة وجزالتها والتكثيف الحاذق الذي جعل من هذه اللوحات النثرية لوحات فسيفسائية رائعة الجمال " ضحكت الشمس ولم تغلق بابا يأمر بموت الظلام... لم ترتدِ ثياب موسيقى كسؤال الغياب... ولم تجْنح لمشاعر الليل... ولا لبحر تحلل في حسام أغنية تستشرف ميلاد الوطن . " اعتمد الكاتب في لوحاته على الجانب الفلسفي ، فجاءت معظم لوحاته تجمل في طياتها العمق الفلسفي الذي يحاكي الحياة بكل تفاصيلها القاسية ، فالحياة في شذرات الإبراهيمي حياة مملوءة بالألم والمعاناة فكسرة الخبز التي تتناوشها الأيدي ولا تكاد تصل إليها تُعبر عن قسوة الحياة والظلم والعبودية " لن يستسلم اغترابي... مهما ابتعدت في منفاي... لن يستسلم لانتصاب المنعرجات... أو لضغط أي انحناء اتقد في كل طريق اتخذته لأنشد حكاية عن اغتراب شمس بلدي لكل طفل يحمل حقيبة مسَد وهو في الطريق إلى ما تشتعل به ذاكرة وطن ليحرر أهله من الطغيان ." المفردات التي استخدمها الكاتب حسن الإبراهيمي يشعر المتلقي أنها قُدت من قيعان حياة مرة ، من معجم لم يحو في داخله إلا الفقر والألم والخوف والجوع ، فتشعر أن الكاتب يبكي ويتألم بعد كل كلمة يخطها لما يرى من حوله .شذرات الكاتب حسن الإبراهيمي تفرض نفسها على المتلقي ، فهي قادرة على التسلل إلى النفس التي تتوق إلى الحرية والعيش الكريم ، إلى نفي الظلم والقهر عن المقهورين والمهمومين ، تكثر فيها أحلام البسطاء لبناء مدينة أجمل يسودها العدل والمساواة ، أحلام من بحثوا عن كسرة خبز لينتظروا فجراً آخر يعيد لهم إنسانيتهم المهدورة " وإن اجتاح الظلام أرجاء المجرى... لن يمنع الماء من أن يسلم من كل كدر يغدر صفاء الأرض... لن يمنع المجرى من الثبات... ومن استقباله غداء لكل مرحى... ولكل نقاء يفطم حليب الخدعة... مسترشدا بسيل من الأسرار التي تقبع في جحر الزمان... إن الظلام قاعة انتظار لصبح ينشد أغان ستبهر من تخلفوا عن السير خارج الطريق." الجوع ....والوطن من الثنائيات الضدية لدى الكاتب حسن الإبراهيمي ، وكأن الكاتب يريد أن يرسل رسالة إلى كل الجنس البشري على الكرة الأرضية بأن الجوع والوطن لا يجوز أن يجتمعا ، فالوطن هو الأم والأب والأهل والعشيرة والذكريات ، فكيف لنا أن نجوع في الوطن " انكسر الحلم في بصيص الأمل.. وانكشفت عورة صليل نصل الربيع.. ولم يبق للشمس من ترقص لهم في آخر الشعاع... انتهت المعركة ولم يبق فوق حصير الرماح سوى كسرة حزن وماض عج بالجياع . " يبقى هذا الكتاب بشذراته الجميلة والعميق والذي سجل فيها الكاتب معاناة الإنسان على هذه الأرض من الكتب التي تستحق التوقف قليلا والنظر في ه ......
#كتاب
#كسرة
#والكاتب
#المغربي
#ابراهيمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694909
الحوار المتمدن
محمد رمضان الجبور - كتاب كسرة خبز والكاتب المغربي حسن ابراهيمي
شاكر فريد حسن : ورحل الشاعر والكاتب العبري اليساري المشاكس نتان زاخ
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن غادر عالمنا يوم الجمعة الفائت، الشاعر والكاتب العبري اليساري التقدمي الكبير المشاكس نتان زاخ، عن عمر ناهز التاسعة والثمانين، وبعد حياة عريضة زاخرة بالعطاء والإبداع والنشاط والكفاح والمواقف السياسية الشجاعة، المناهضة للعنصرية والاحتلال والاستيطان.ويعد الراحل نتان زاخ أحد أبرز وأهم الشعراء العبريين المعاصرين، وشكل مثالًا ورمزًا لجيل كامل من الشعراء المعاصرين الذين تحرروا من قيود الشعر التقليدي، وعرف كواحد من نقاد الأدب والفن التشكيلي.لم يكن زاخ يعترف بإسرائيليته، وكان صاحب مواقف سياسية واجتماعية حادة ومغايرة معارضة للاحتلال والسياسات الاسرائيلية، ومؤيدًا للسلام العادل والمساواة، عبر عنها من خلال المنابر المختلفة. وجمعته علاقات وصداقات وطيدة وعميقة مع الكثير من الادباء والمثقفين الفلسطينيين، أمثال الراحلين إميل حبيبي وسالم جبران وسلمان ناطور ومحمد حمزة غنايم، والشاعرة سهام داود أمد الله بعمرها. وشارك في تأسيس "لجنة المبدعين الاسرائيليين ضد الاحتلال ومن أجل حرية التعبير".ووقف زاخ على رأس وفد " لجنة المبدعين" في استقبال الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات غداة عودته إلى الوطن سنة 1994، وكانت هذه الزيارة قد زعزعت أركان الرأي العام الاسرائيلي.صدر لنتان زاخ ديوانه الشعري الأول سنة 1955، ثم نشر خمسة وعشرين مجموعة شعرية، أخرها " من المكان الذي لم نكن فيه إلى المكان الذي لن نكون فيه"، بالإضافة إلى عدد من المسرحيات والروايات والترجمات والكتابات للأطفال.نتان زاخ شاعر وكاتب ومفكر يساري تقدمي شجاع، غرد خارج السرب، وعبر عن مواقفه المختلفة، وطرح ما كان يؤمن به من خلال الصحف العبرية، التي كانت تنشر تصريحاته، وقد اعرب عن استعداده للانضمام إلى قافلة الحرية إلى غزة، ومن تصريحاته وأقواله:" لو علمت أن اسرائيل ستكون إلى ما هي عليه اليوم، لما عدت إلى اسرائيل من انجلترا عام 1978، يمكنك الكتابة بالعبرية دون العيش هنا، لا ينبغي أن تسمع كل يوم عن تعذيب فلسطيني أو قتله عرضًا، لم أرغب لحياتي أن تنتهي في دولة ابرتهايد".ومن أشعاره هذه القصيدة التي ترجمها الشاعر سلمان مصالحة، ويقول فيها:أنا أيضًا مُتَسلِّلغير قانوني. وَصلتُ إلىهُنا، ليسَ بِمَحْضِ إرادَتِيالحُرّة، وَليسَ لأنّوَالدَيَّ قَرَؤُواكِتابَ ثِيودُور،هذا الرّجُلَ الّذِي لا يَحْظَى بِمثْلِهِكُلّ جيلٍ وَجِيل. هُو أيضًا،لَوْ بَقِيَ فِي وَطَنِهِ، لَكانَتْنِهايُتُهُ مِثْلَ لاجِئٍ مِنَ السّودان أو مِنْ ڤيينا،لاجِئًا عادِيًّا فِي هذه البِلاد،غَيرَ مَرْغُوبٍ بِهِ فِيهابِنَظَرِ الكتابِ الأبيضأو الأسودفِي كُلّ جِيلٍ وَجِيل”.رحل نتان زاخ في هذا الوقت العصيب، الذي نحتاج فيه إلى أمثاله من الكتاب والمبدعين اليساريين التقدميين، فعاشت ذكراه خالدة في سفر الثقافة الانسانية الرافضة للظلم والقهر والاحتلال. ......
#ورحل
#الشاعر
#والكاتب
#العبري
#اليساري
#المشاكس
#نتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698236
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن غادر عالمنا يوم الجمعة الفائت، الشاعر والكاتب العبري اليساري التقدمي الكبير المشاكس نتان زاخ، عن عمر ناهز التاسعة والثمانين، وبعد حياة عريضة زاخرة بالعطاء والإبداع والنشاط والكفاح والمواقف السياسية الشجاعة، المناهضة للعنصرية والاحتلال والاستيطان.ويعد الراحل نتان زاخ أحد أبرز وأهم الشعراء العبريين المعاصرين، وشكل مثالًا ورمزًا لجيل كامل من الشعراء المعاصرين الذين تحرروا من قيود الشعر التقليدي، وعرف كواحد من نقاد الأدب والفن التشكيلي.لم يكن زاخ يعترف بإسرائيليته، وكان صاحب مواقف سياسية واجتماعية حادة ومغايرة معارضة للاحتلال والسياسات الاسرائيلية، ومؤيدًا للسلام العادل والمساواة، عبر عنها من خلال المنابر المختلفة. وجمعته علاقات وصداقات وطيدة وعميقة مع الكثير من الادباء والمثقفين الفلسطينيين، أمثال الراحلين إميل حبيبي وسالم جبران وسلمان ناطور ومحمد حمزة غنايم، والشاعرة سهام داود أمد الله بعمرها. وشارك في تأسيس "لجنة المبدعين الاسرائيليين ضد الاحتلال ومن أجل حرية التعبير".ووقف زاخ على رأس وفد " لجنة المبدعين" في استقبال الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات غداة عودته إلى الوطن سنة 1994، وكانت هذه الزيارة قد زعزعت أركان الرأي العام الاسرائيلي.صدر لنتان زاخ ديوانه الشعري الأول سنة 1955، ثم نشر خمسة وعشرين مجموعة شعرية، أخرها " من المكان الذي لم نكن فيه إلى المكان الذي لن نكون فيه"، بالإضافة إلى عدد من المسرحيات والروايات والترجمات والكتابات للأطفال.نتان زاخ شاعر وكاتب ومفكر يساري تقدمي شجاع، غرد خارج السرب، وعبر عن مواقفه المختلفة، وطرح ما كان يؤمن به من خلال الصحف العبرية، التي كانت تنشر تصريحاته، وقد اعرب عن استعداده للانضمام إلى قافلة الحرية إلى غزة، ومن تصريحاته وأقواله:" لو علمت أن اسرائيل ستكون إلى ما هي عليه اليوم، لما عدت إلى اسرائيل من انجلترا عام 1978، يمكنك الكتابة بالعبرية دون العيش هنا، لا ينبغي أن تسمع كل يوم عن تعذيب فلسطيني أو قتله عرضًا، لم أرغب لحياتي أن تنتهي في دولة ابرتهايد".ومن أشعاره هذه القصيدة التي ترجمها الشاعر سلمان مصالحة، ويقول فيها:أنا أيضًا مُتَسلِّلغير قانوني. وَصلتُ إلىهُنا، ليسَ بِمَحْضِ إرادَتِيالحُرّة، وَليسَ لأنّوَالدَيَّ قَرَؤُواكِتابَ ثِيودُور،هذا الرّجُلَ الّذِي لا يَحْظَى بِمثْلِهِكُلّ جيلٍ وَجِيل. هُو أيضًا،لَوْ بَقِيَ فِي وَطَنِهِ، لَكانَتْنِهايُتُهُ مِثْلَ لاجِئٍ مِنَ السّودان أو مِنْ ڤيينا،لاجِئًا عادِيًّا فِي هذه البِلاد،غَيرَ مَرْغُوبٍ بِهِ فِيهابِنَظَرِ الكتابِ الأبيضأو الأسودفِي كُلّ جِيلٍ وَجِيل”.رحل نتان زاخ في هذا الوقت العصيب، الذي نحتاج فيه إلى أمثاله من الكتاب والمبدعين اليساريين التقدميين، فعاشت ذكراه خالدة في سفر الثقافة الانسانية الرافضة للظلم والقهر والاحتلال. ......
#ورحل
#الشاعر
#والكاتب
#العبري
#اليساري
#المشاكس
#نتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698236
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - ورحل الشاعر والكاتب العبري اليساري المشاكس نتان زاخ
شاكر فريد حسن : إصداران جديدان للشاعر والكاتب د. عامر جنداوي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن صدر هذه الأيام، للشاعر والكاتب د. عامر جنداوي كتابان جديدان، الأول ديوان شعر بعنوان" وعودٌ ليسَ أكثر"، وجاء في 142 صفحة، ويضم بين دفتيه أكثر من ثمانين قصيدة تتراوح بين الطويلة والقصيرة، وتتناول موضوعات وقضايا وموتيفات مختلفة.وقد صمم غلاف الديوان وقدم له د. كمال زيدان، ومما قاله:" أجدُ للحرفِ طعماً آخرَ، وللكلِمةِ صدىً لم يكُن من قبلُ، وأشعرُ أنَّ القصيدةَ الواحدةَ وحيدةٌ في نبضِها ولونِها وكبريائِها، تُظِلُّني بظِلّها حيثُ لا تعبَ ولا نصبَ ولا سبيلَ للانعتاقِ من فضائها الرّحبِ وسمائِها الواسعة".وهذا هو الديوان الشعري الخامس الذي يصدر له بعد " في مفازة الحياة، ألم وأمل، نّزْفُ الخاطر، وقصائد لعيني السهر".أما الكتاب الثاني فيحمل عنوان" نحوَ لُغة مُيسَرّة"، وهو كتاب نحوي للغة العربية بطريقة سهلة ومبسطة، وجاء في 126 صفحة، ويشير د. عامر جنداوي في الاستهلال إلى أنه :" انْطِلاقًا مِنْ هَدَفِ تَسْهيلِ مادَّةِ مِنْهاجِ الْقَواعِدِ الْعَرَبِيَّةِ الْمُقَرَّرَةِ عَلى الطَّالِبِ، جاءَ وَضْعُ هَذا الْكِتابِ، عَلَّهُ يُساهِمُ، بالإضافَةِ، مُساهَمَةً مُتَواضِعَةً في إكْسابِ الْمَعْرِفَةِ وَتَحْصيلِها".يذكر أن د. عامر جنداوي من بلدة بير المكسور، عمل سنوات طويلة في سلك التدريس، وهو شاعر وكاتب عريق يشان له بالبنان، نشر قصائده وأشعاره ومقالاته الأدبية ومداخلاته النقدية منذ الثمانينات في الصحف والمجلات الأدبية والثقافية العربية المحلية ومواقع الشبكة العنكبوتية وفي صفحته الشخصية في موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك.وقد أثبت حضوره الواعي في المشهد الثقافي والشعري، ويحظى باحترام وتقدير القراء والأدباء والمثقفين. وما يميز قصيدته الرقة والعذوبة والرهافة والموسيقى، وبكل ما تحمله من جماليات البوح والتعبير ورقيق المعنى واللفظ والصدق الفني والتنوع والقدرات اللغوية واللغة المدهشة الانيقة والصور الشعرية المبتكرة التي يتحفنا بها. وتستحق تجربته الشعرية والأدبية الدراسة والاهتمام النقدي، بكل ما تحتويه وتشتمله من ألوان الشعر الاجتماعي والوطني والوجداني والعاطفي والإنساني والمناسبات إلى الرؤية الفلسفية للحياة والوجود وأسرار الكون.إنني أبارك للصديق الشاعر والكاتب د. عامر جنداوي بصدور كتابيه الجديدين، متمنيًا له الصحة والعافية والمزيد من النجاح والتألق ودوام العطاء والإبداع، ومزيدًا من الإصدارات. ......
#إصداران
#جديدان
#للشاعر
#والكاتب
#عامر
#جنداوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698624
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن صدر هذه الأيام، للشاعر والكاتب د. عامر جنداوي كتابان جديدان، الأول ديوان شعر بعنوان" وعودٌ ليسَ أكثر"، وجاء في 142 صفحة، ويضم بين دفتيه أكثر من ثمانين قصيدة تتراوح بين الطويلة والقصيرة، وتتناول موضوعات وقضايا وموتيفات مختلفة.وقد صمم غلاف الديوان وقدم له د. كمال زيدان، ومما قاله:" أجدُ للحرفِ طعماً آخرَ، وللكلِمةِ صدىً لم يكُن من قبلُ، وأشعرُ أنَّ القصيدةَ الواحدةَ وحيدةٌ في نبضِها ولونِها وكبريائِها، تُظِلُّني بظِلّها حيثُ لا تعبَ ولا نصبَ ولا سبيلَ للانعتاقِ من فضائها الرّحبِ وسمائِها الواسعة".وهذا هو الديوان الشعري الخامس الذي يصدر له بعد " في مفازة الحياة، ألم وأمل، نّزْفُ الخاطر، وقصائد لعيني السهر".أما الكتاب الثاني فيحمل عنوان" نحوَ لُغة مُيسَرّة"، وهو كتاب نحوي للغة العربية بطريقة سهلة ومبسطة، وجاء في 126 صفحة، ويشير د. عامر جنداوي في الاستهلال إلى أنه :" انْطِلاقًا مِنْ هَدَفِ تَسْهيلِ مادَّةِ مِنْهاجِ الْقَواعِدِ الْعَرَبِيَّةِ الْمُقَرَّرَةِ عَلى الطَّالِبِ، جاءَ وَضْعُ هَذا الْكِتابِ، عَلَّهُ يُساهِمُ، بالإضافَةِ، مُساهَمَةً مُتَواضِعَةً في إكْسابِ الْمَعْرِفَةِ وَتَحْصيلِها".يذكر أن د. عامر جنداوي من بلدة بير المكسور، عمل سنوات طويلة في سلك التدريس، وهو شاعر وكاتب عريق يشان له بالبنان، نشر قصائده وأشعاره ومقالاته الأدبية ومداخلاته النقدية منذ الثمانينات في الصحف والمجلات الأدبية والثقافية العربية المحلية ومواقع الشبكة العنكبوتية وفي صفحته الشخصية في موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك.وقد أثبت حضوره الواعي في المشهد الثقافي والشعري، ويحظى باحترام وتقدير القراء والأدباء والمثقفين. وما يميز قصيدته الرقة والعذوبة والرهافة والموسيقى، وبكل ما تحمله من جماليات البوح والتعبير ورقيق المعنى واللفظ والصدق الفني والتنوع والقدرات اللغوية واللغة المدهشة الانيقة والصور الشعرية المبتكرة التي يتحفنا بها. وتستحق تجربته الشعرية والأدبية الدراسة والاهتمام النقدي، بكل ما تحتويه وتشتمله من ألوان الشعر الاجتماعي والوطني والوجداني والعاطفي والإنساني والمناسبات إلى الرؤية الفلسفية للحياة والوجود وأسرار الكون.إنني أبارك للصديق الشاعر والكاتب د. عامر جنداوي بصدور كتابيه الجديدين، متمنيًا له الصحة والعافية والمزيد من النجاح والتألق ودوام العطاء والإبداع، ومزيدًا من الإصدارات. ......
#إصداران
#جديدان
#للشاعر
#والكاتب
#عامر
#جنداوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698624
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - إصداران جديدان للشاعر والكاتب د. عامر جنداوي
خالد عبد الله العلي : من السّيرَة الذاتَيّة للشاعر والكاتب المسرحي، العراقي الراحل: مصطفى عبدالله 1947-1989
#الحوار_المتمدن
#خالد_عبد_الله_العلي من السّيرَة الذاتَيّة للشاعر والكاتب المسرحي، العراقي الراحل: مصطفى عبدالله (1947-1989) - خالد عبد الله --------------------------------------------------------------------------• ولد مصطفى عبدالله حسين العلي، في قضاء أبي الخصيب، محلة "باب ميدان" بتاريخ العاشر من تموز عام 1947، لأبوين كادحيـن.• أكمل تعليمه الإبتدائي والمرحلة المتوسطة في قضاء أبي الخصيب: (1953 ـ 1959 - مدرسة المحمودية) ثــم (1961 ـ 1963 ثانوية أبي الخصيب للبنين). وأنجز المرحلة الإعدادية في مدينة البصرة (1963 - 1965 الإعدادية المركزية)• تخرج في جامعة البصرة عام 1971، كلية التربية، حاصلا على شهادة بكالوريوس علوم في علم الحياة، ثم عمل مدرساً في ثانويات البصرة بمادة الأحياء.• غادر مصطفى عبد الله آواخر عام 1978 العراق متخفياً بسبب حملة النظام البعثي - الدكتاتوري ضد القوى التقدمية والديمقراطية، وبعد رحلة مضنية، وتشرد مؤلم، استقر في المغرب.• عمل في المغرب مدرساً للعلوم الطبيعية، مما ساهم في إستقراره النسبي، والعمل على معاودة نشاطه الثقافي - الإبداعي المتنوع هناك. • نشر قصائده في الصحف المغربية والعربية، وكتب بعض الدراسات الانثروبولوجية، ثم عمل مدرساً في (مدينة القنيطرة - ثانوية التقدم).• ألف كتاباً في العلوم الطبيعية، وأنشأ مختبراً خاصاً يخدم تلك العلوم أيضاً، و بعد رحيله أُطلق على ذلك المختبر إسم (مختبر مصطفى عبداللة) وفاءً لجهود في ميدان عمله.• تعرض الفقيد بتاريخ الأربعاء الموافق 1/11/1989 لحادث مرور غادر، ومفجع على طريق مدينة القنيطرة – الرباط، أودى بحياته في غربته، ودفن بمقبرة مدينة القنيطرة في المغرب.من التراث الشعري والمسرحي للفقيد ** بدايات وانطلاقات: بدأ مصطفى عبدالله نشاطه الأدبي في (قضاء أبي الخصيب ـ محافظة البصرة) كاتباً للمسرحية والقصة القصيرة والشعر، كما ظهرت لديه هوايات مبكرة في الفن السينمائي والرسم. كما مُثلت بعض مسرحياته الأولى في مدينة أبي الخصيب، وهو لم يزل طالباً في المرحلة المتوسطة. إنتقل في العام الدراسي 1963 - 1964 الى مركز مدينة البصرة لمواصلة دراسته الإعدادية، ونشر بعض قصصه في أواسط الستينيات في الصحف والمجلات التي كانت تصدر في تلك الفترة. وكشفت تلك القصص عن قاص واعد ، ثم أستمكن الشعر منه. نشر بعضاً من قصائدة خلال السبعينات الماضية، في الصحف والمجلات العراقية والعربية، وبقيت إهتماماته بالقصة مستمرة، متابعاً بدقة وشغف ما يصدر من قصص في الكتب والمجلات والصحف. وقد أقام علاقات وثيقة في السبعينيات مع أصدقائه القصصيين والمهتمين بهذا المجال، ليعرض عليهم ما يكتب ويدخل معهم في حوارات، حول قصصهم وموضوعاتها وأشكالها الفنية، وفق رؤى ومعايير نقدية - فنية، تعتبر حداثية في تلك المرحلة. بدأ اهتمام مصطفى بكتابة (سيناريو الأوبريت) وإتفق مع الشاعر الراحل ذياب كزار (أبو سرحان) على كتابة أغاني الأوبريت، ووافق على ذلك، ولكن لم تتعامل الجهات الرسمية - الثقافية في البصرة معهما بجدية بسبب توجسات (أيديولوجية - سياسية)، وأنسحب ذلك على أطراف أخرى، مدنية، لصرامة القياسات المعتمدة في تلك المرحلة. واصل الفقيد إهتمامه بالأوبريت، فكتب أوبريت (الطريق) لمناسبة الذكرى الأربعين لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي عام 1974، الذي قدم لمرة واحدة في بغداد، وكتبت عنه جريدتا: طريق الشعب والفكر الجديد، ومجلة الثقافة الجديدة.. وقد كان من المؤمل أن يقدم الأوبريت في مدن عراقية أخرى إلّا أن ذلك لم يحصل في حينه لأس ......
#السّيرَة
#الذاتَيّة
#للشاعر
#والكاتب
#المسرحي،
#العراقي
#الراحل:
#مصطفى
#عبدالله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700256
#الحوار_المتمدن
#خالد_عبد_الله_العلي من السّيرَة الذاتَيّة للشاعر والكاتب المسرحي، العراقي الراحل: مصطفى عبدالله (1947-1989) - خالد عبد الله --------------------------------------------------------------------------• ولد مصطفى عبدالله حسين العلي، في قضاء أبي الخصيب، محلة "باب ميدان" بتاريخ العاشر من تموز عام 1947، لأبوين كادحيـن.• أكمل تعليمه الإبتدائي والمرحلة المتوسطة في قضاء أبي الخصيب: (1953 ـ 1959 - مدرسة المحمودية) ثــم (1961 ـ 1963 ثانوية أبي الخصيب للبنين). وأنجز المرحلة الإعدادية في مدينة البصرة (1963 - 1965 الإعدادية المركزية)• تخرج في جامعة البصرة عام 1971، كلية التربية، حاصلا على شهادة بكالوريوس علوم في علم الحياة، ثم عمل مدرساً في ثانويات البصرة بمادة الأحياء.• غادر مصطفى عبد الله آواخر عام 1978 العراق متخفياً بسبب حملة النظام البعثي - الدكتاتوري ضد القوى التقدمية والديمقراطية، وبعد رحلة مضنية، وتشرد مؤلم، استقر في المغرب.• عمل في المغرب مدرساً للعلوم الطبيعية، مما ساهم في إستقراره النسبي، والعمل على معاودة نشاطه الثقافي - الإبداعي المتنوع هناك. • نشر قصائده في الصحف المغربية والعربية، وكتب بعض الدراسات الانثروبولوجية، ثم عمل مدرساً في (مدينة القنيطرة - ثانوية التقدم).• ألف كتاباً في العلوم الطبيعية، وأنشأ مختبراً خاصاً يخدم تلك العلوم أيضاً، و بعد رحيله أُطلق على ذلك المختبر إسم (مختبر مصطفى عبداللة) وفاءً لجهود في ميدان عمله.• تعرض الفقيد بتاريخ الأربعاء الموافق 1/11/1989 لحادث مرور غادر، ومفجع على طريق مدينة القنيطرة – الرباط، أودى بحياته في غربته، ودفن بمقبرة مدينة القنيطرة في المغرب.من التراث الشعري والمسرحي للفقيد ** بدايات وانطلاقات: بدأ مصطفى عبدالله نشاطه الأدبي في (قضاء أبي الخصيب ـ محافظة البصرة) كاتباً للمسرحية والقصة القصيرة والشعر، كما ظهرت لديه هوايات مبكرة في الفن السينمائي والرسم. كما مُثلت بعض مسرحياته الأولى في مدينة أبي الخصيب، وهو لم يزل طالباً في المرحلة المتوسطة. إنتقل في العام الدراسي 1963 - 1964 الى مركز مدينة البصرة لمواصلة دراسته الإعدادية، ونشر بعض قصصه في أواسط الستينيات في الصحف والمجلات التي كانت تصدر في تلك الفترة. وكشفت تلك القصص عن قاص واعد ، ثم أستمكن الشعر منه. نشر بعضاً من قصائدة خلال السبعينات الماضية، في الصحف والمجلات العراقية والعربية، وبقيت إهتماماته بالقصة مستمرة، متابعاً بدقة وشغف ما يصدر من قصص في الكتب والمجلات والصحف. وقد أقام علاقات وثيقة في السبعينيات مع أصدقائه القصصيين والمهتمين بهذا المجال، ليعرض عليهم ما يكتب ويدخل معهم في حوارات، حول قصصهم وموضوعاتها وأشكالها الفنية، وفق رؤى ومعايير نقدية - فنية، تعتبر حداثية في تلك المرحلة. بدأ اهتمام مصطفى بكتابة (سيناريو الأوبريت) وإتفق مع الشاعر الراحل ذياب كزار (أبو سرحان) على كتابة أغاني الأوبريت، ووافق على ذلك، ولكن لم تتعامل الجهات الرسمية - الثقافية في البصرة معهما بجدية بسبب توجسات (أيديولوجية - سياسية)، وأنسحب ذلك على أطراف أخرى، مدنية، لصرامة القياسات المعتمدة في تلك المرحلة. واصل الفقيد إهتمامه بالأوبريت، فكتب أوبريت (الطريق) لمناسبة الذكرى الأربعين لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي عام 1974، الذي قدم لمرة واحدة في بغداد، وكتبت عنه جريدتا: طريق الشعب والفكر الجديد، ومجلة الثقافة الجديدة.. وقد كان من المؤمل أن يقدم الأوبريت في مدن عراقية أخرى إلّا أن ذلك لم يحصل في حينه لأس ......
#السّيرَة
#الذاتَيّة
#للشاعر
#والكاتب
#المسرحي،
#العراقي
#الراحل:
#مصطفى
#عبدالله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700256
الحوار المتمدن
خالد عبد الله العلي - من السّيرَة الذاتَيّة للشاعر والكاتب المسرحي، العراقي الراحل: مصطفى عبدالله (1947-1989)
خالد عبد الله العلي : اطلاق موقع على الانترنت للشاعر والكاتب المسرحي العراقي الراحل مصطفى عبدالله 1947-1989
#الحوار_المتمدن
#خالد_عبد_الله_العلي رحل مصطفى عبداللّة مبكراً، تاركا خلفه أرثاً أدبياً ثرياً شملَ شعرا ومسرحيات وسيناريوهات، وجد قسم منه طريقه للنشر والأنتاج، وقسم آخر تركه الراحل ملفاتٍ بخط يده، ومن هنا جاءت فكرة أطلاق موقع الكتروني تحت العنوان :http://www.mustafa-abdullah.comيحوي الكثير من نتاجاته، كأمانة وتوثيق ، ساعين لأن يشمل ما بحوزتنا من مواد تخص الفقيد: شعرا، ومسرحيات، وسيناريوهات، ورسائل والبوم صور، وكذلك ما كتب عنه ... وسواها من مواد، ظنناها مفيدة على طريق الحفظ من جهة، وإطلاع القراء من جهة ثانية، مع توضيحات بشأن ما تم نشره من شعـرٍ، وما تم أنتاجة سينوريهات لبضعة افلام. تتوزع ابواب الموقع على : السيرة الذاتية للفقيد، ديوان "مكاشفات بعد الرحيل" الصادر عن دار المدى، ديوان "الأجنبي الجميل" الذي اصدرته وزارة الثقافة العراقية، اضافة الى مجموعة شعرية لم تنشر لا في الديوان الاول، ولا الثاني، يعود تاريخها للفترة الممتدة من 1966-1989 مع التنويه الى ان قسماً من قصائد هذه المجموعة سبق وأن تم نشرها في بعض الصحف والمجلات العراقية والعربية .. كما أرتأينا في باب المسرحيات والسيناريوهات التي لم تنشر سابقاً ، طبعها بـ " الوورد" تعميما للفائدة المرتجاة . اما حول ما كُتب عن مصطفى عبد الله ، فهناك مؤلفان: الأول اطروحة ماجستير عن فنّه الشعريّ، للأستاذ رياض مصطفى عبداللّة الماضي، والكتاب االثاني عن سيرة الراحل ، للاديب البصري الأستاذ ناظم عبدالوهاب المناصير، الموسوم " نهر لا يملُ الجريان " .. بالاضافة الى العديد من المقالات التي أستطعنا جمعها وتوثيقها . كما خصصنا باباً تحت تسمية "وثائـق" ويشمل بعض الرسائل الأخيرة من، والى، الراحل الفقيـد ، وعددا من وثائقة الشخصية الى جانب صور مختارة . وهنا، في ختام هذه السطور، لا يجوز لنا ان ننسى الاشارة الى الجهد الكبير والممّيز ، والذي تفضل به مشكورا الصديق والأخ العزيز، الشاعر المبدع عبدالكريم كاصد ، في أختيار وتبويب ، قصائد مجموعة "الأجنبي الجميل" الشعرية، وتنقيحها، والتي صدرت عن وزارة الثقافة العراقية عام 2004 . ......
#اطلاق
#موقع
#الانترنت
#للشاعر
#والكاتب
#المسرحي
#العراقي
#الراحل
#مصطفى
#عبدالله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709640
#الحوار_المتمدن
#خالد_عبد_الله_العلي رحل مصطفى عبداللّة مبكراً، تاركا خلفه أرثاً أدبياً ثرياً شملَ شعرا ومسرحيات وسيناريوهات، وجد قسم منه طريقه للنشر والأنتاج، وقسم آخر تركه الراحل ملفاتٍ بخط يده، ومن هنا جاءت فكرة أطلاق موقع الكتروني تحت العنوان :http://www.mustafa-abdullah.comيحوي الكثير من نتاجاته، كأمانة وتوثيق ، ساعين لأن يشمل ما بحوزتنا من مواد تخص الفقيد: شعرا، ومسرحيات، وسيناريوهات، ورسائل والبوم صور، وكذلك ما كتب عنه ... وسواها من مواد، ظنناها مفيدة على طريق الحفظ من جهة، وإطلاع القراء من جهة ثانية، مع توضيحات بشأن ما تم نشره من شعـرٍ، وما تم أنتاجة سينوريهات لبضعة افلام. تتوزع ابواب الموقع على : السيرة الذاتية للفقيد، ديوان "مكاشفات بعد الرحيل" الصادر عن دار المدى، ديوان "الأجنبي الجميل" الذي اصدرته وزارة الثقافة العراقية، اضافة الى مجموعة شعرية لم تنشر لا في الديوان الاول، ولا الثاني، يعود تاريخها للفترة الممتدة من 1966-1989 مع التنويه الى ان قسماً من قصائد هذه المجموعة سبق وأن تم نشرها في بعض الصحف والمجلات العراقية والعربية .. كما أرتأينا في باب المسرحيات والسيناريوهات التي لم تنشر سابقاً ، طبعها بـ " الوورد" تعميما للفائدة المرتجاة . اما حول ما كُتب عن مصطفى عبد الله ، فهناك مؤلفان: الأول اطروحة ماجستير عن فنّه الشعريّ، للأستاذ رياض مصطفى عبداللّة الماضي، والكتاب االثاني عن سيرة الراحل ، للاديب البصري الأستاذ ناظم عبدالوهاب المناصير، الموسوم " نهر لا يملُ الجريان " .. بالاضافة الى العديد من المقالات التي أستطعنا جمعها وتوثيقها . كما خصصنا باباً تحت تسمية "وثائـق" ويشمل بعض الرسائل الأخيرة من، والى، الراحل الفقيـد ، وعددا من وثائقة الشخصية الى جانب صور مختارة . وهنا، في ختام هذه السطور، لا يجوز لنا ان ننسى الاشارة الى الجهد الكبير والممّيز ، والذي تفضل به مشكورا الصديق والأخ العزيز، الشاعر المبدع عبدالكريم كاصد ، في أختيار وتبويب ، قصائد مجموعة "الأجنبي الجميل" الشعرية، وتنقيحها، والتي صدرت عن وزارة الثقافة العراقية عام 2004 . ......
#اطلاق
#موقع
#الانترنت
#للشاعر
#والكاتب
#المسرحي
#العراقي
#الراحل
#مصطفى
#عبدالله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709640
غيفارا معو : حوار مع الشاعر والكاتب الكوردي لزگین گراڤي
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو من كوردستان من زاخو الجمال من على اطلال جبال جودي من شلالات شرانش المتدفقة من جبال خامتير وكيره إلى كيشاني وجسر دلال حتى كهف بهيري مع كاتب وشاعر من أفراح وآلام شعبه نسج اجمل القصائد عاني من الويلات والنزوح ورغم ضياع الجزء الأكبر من أشعاره إلا إنه حافظ على استمراره في نشر كل خلجاته الوجدانية إنه الشاعر لزگی-;-ن گراڤ-;-ي وكالعادة نبدأ سؤالنا معه س١-;- ــ من هو لزگی-;-ن گراڤ-;-ي . . ؟ج ــ لزگی-;-ن گراڤ-;-ي هو المتشرد المنفي المهاجر اللاجئ والضائع من بين أهله علی-;- الحدود العراقية الايرانية ما بين عمر التاسع والعاشر من العام ۱-;-۹-;-۷-;-٤-;- وذلك لأسباب اندلاع الحرب ما بين قوات البيشمركة والجيش العراقي .لزگی-;-ن گراڤ-;-ي من مواليد ۱-;-۹-;-٦-;-٥-;- متزوج ولديه خمسة أولاد من الذكور ترعرع علی-;- ضفاف نهر زاخو حيث كانت هوايته في مطلع عمرە-;- صيد السمك بالسنارة وكان يحب السباحة والرياضة والسياحة وقراءة الشعر .كنا لاجئين في إيران قبل نكسة عام ۱-;-۹-;-۷-;-٥-;- وبعد النكسة قمنا بتسليم انفسنا الی-;- الحكومة العراقية وانتهينا من ايران ، قامت الحكومة العراقية بنفي عائلتنا مع عدد كبير من العوائل الكوردية إلى غرب وجنوب العراق ، وكان من حصتنا محافظة الانبار وبالتحديد ناحية كبيسة ، ومن هنا بدأت مسيرتي الشعرية عام۱-;-۹-;-۷-;-٦-;- ، ولم احصل على الشهادة الجامعية لأسباب ضيق المعيشة و وفاة والدي حيث كان علي ان اتحمل المسؤولية في اعانة عائلتي علی-;- المعيشة .لزگی-;-ن گراڤ-;-ي خريج السادس الاعدادي القسم الأدبي ، شاعر وكاتب وقاص لزگی-;-ن گراڤ-;-ي شخص سی-;-اسی-;- مستقل .س ٢-;- ــ کی-;-ف کانت بدای-;-تک مع الکتابة . . ؟ج ــ كانت بدايتي مع الكتابة هوای-;-ة ، ومن ثم تطرقت إلى الكتابة بكل حماس وذلك لاسباب عدة منها الغربة والحنين للوطن والوضع الذي كنا نعيش فيه ذلك الزمان في المنفى حيث السلطة والتسلط وكتم الأصوات وتطميس الحری-;-ات وازالة الاقلية ، لم يكن باستطاعتنا التعبير عن قوميتنا وقضيتنا ، حيث كانت أسباب لإلقاء القبض علينا عدة مرات وبالاخص حی-;-ن الاحتفالات في المناسبات الكوردية واعياد نوروز .س 3 ــ اول قصيدة كتبتها هل يسعفك الذاكرة في ذكرها . . ؟ج ــ كانت لي قصائد عدة ولكن لبالغ الشدة والاسف حی-;-ث استولى علی-;-ها السلطات وصادرتها مع بعض الصور وبعضا من اوراق ذكرياتي ، وأوراق فيها أسماء وعناوين وأسماء بعض قرى لاصدقائي تعرفت عليهم في ايران وعلى الحدود العراقية الايرانية واشياء اخرى تخصني ، تم توقيفي في سجن كركوك وانا في سن الحدث ، كنت في الخامس عشر من عمري ، قضيت شهرين تحت التحقيق والتعذيب بكل الوسائل ، ومن حسن حظي خرجت من السجن الشمولي بقرار عفو عن السجناء السی-;-اسی-;-ی-;-ن . بالتأكيد ظلت في ذاكرتي مقاطع من بعض قصائدي ومنها هذه القصيدة ومنشور في ديواني الاول ( پێ-;-ل و مە-;-ی-;-اڤ-;- ) سنة ۱-;-۹-;-۹-;-۹-;- . . معكم مع هذا المقطع القصير منها . .بهارو ئادارە-;-سە-;-رسالا نو هاتڤ-;-ە-;-سە-;-ی-;-ران و چول خوە-;-ش بووندل ژ کە-;-ی-;-فا هارە-;-مە-;- سە-;-رسال نە-;-وڕ-;-ۆ-;-زە-;-شی-;-ری-;-ن و پی-;-ڕ-;-ۆ-;-زە-;-سە-;-ی-;-رانە-;-کا ل زاخۆ-;-ئێ-;-ک ......
#حوار
#الشاعر
#والكاتب
#الكوردي
#لزگین
#گراڤي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710333
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو من كوردستان من زاخو الجمال من على اطلال جبال جودي من شلالات شرانش المتدفقة من جبال خامتير وكيره إلى كيشاني وجسر دلال حتى كهف بهيري مع كاتب وشاعر من أفراح وآلام شعبه نسج اجمل القصائد عاني من الويلات والنزوح ورغم ضياع الجزء الأكبر من أشعاره إلا إنه حافظ على استمراره في نشر كل خلجاته الوجدانية إنه الشاعر لزگی-;-ن گراڤ-;-ي وكالعادة نبدأ سؤالنا معه س١-;- ــ من هو لزگی-;-ن گراڤ-;-ي . . ؟ج ــ لزگی-;-ن گراڤ-;-ي هو المتشرد المنفي المهاجر اللاجئ والضائع من بين أهله علی-;- الحدود العراقية الايرانية ما بين عمر التاسع والعاشر من العام ۱-;-۹-;-۷-;-٤-;- وذلك لأسباب اندلاع الحرب ما بين قوات البيشمركة والجيش العراقي .لزگی-;-ن گراڤ-;-ي من مواليد ۱-;-۹-;-٦-;-٥-;- متزوج ولديه خمسة أولاد من الذكور ترعرع علی-;- ضفاف نهر زاخو حيث كانت هوايته في مطلع عمرە-;- صيد السمك بالسنارة وكان يحب السباحة والرياضة والسياحة وقراءة الشعر .كنا لاجئين في إيران قبل نكسة عام ۱-;-۹-;-۷-;-٥-;- وبعد النكسة قمنا بتسليم انفسنا الی-;- الحكومة العراقية وانتهينا من ايران ، قامت الحكومة العراقية بنفي عائلتنا مع عدد كبير من العوائل الكوردية إلى غرب وجنوب العراق ، وكان من حصتنا محافظة الانبار وبالتحديد ناحية كبيسة ، ومن هنا بدأت مسيرتي الشعرية عام۱-;-۹-;-۷-;-٦-;- ، ولم احصل على الشهادة الجامعية لأسباب ضيق المعيشة و وفاة والدي حيث كان علي ان اتحمل المسؤولية في اعانة عائلتي علی-;- المعيشة .لزگی-;-ن گراڤ-;-ي خريج السادس الاعدادي القسم الأدبي ، شاعر وكاتب وقاص لزگی-;-ن گراڤ-;-ي شخص سی-;-اسی-;- مستقل .س ٢-;- ــ کی-;-ف کانت بدای-;-تک مع الکتابة . . ؟ج ــ كانت بدايتي مع الكتابة هوای-;-ة ، ومن ثم تطرقت إلى الكتابة بكل حماس وذلك لاسباب عدة منها الغربة والحنين للوطن والوضع الذي كنا نعيش فيه ذلك الزمان في المنفى حيث السلطة والتسلط وكتم الأصوات وتطميس الحری-;-ات وازالة الاقلية ، لم يكن باستطاعتنا التعبير عن قوميتنا وقضيتنا ، حيث كانت أسباب لإلقاء القبض علينا عدة مرات وبالاخص حی-;-ن الاحتفالات في المناسبات الكوردية واعياد نوروز .س 3 ــ اول قصيدة كتبتها هل يسعفك الذاكرة في ذكرها . . ؟ج ــ كانت لي قصائد عدة ولكن لبالغ الشدة والاسف حی-;-ث استولى علی-;-ها السلطات وصادرتها مع بعض الصور وبعضا من اوراق ذكرياتي ، وأوراق فيها أسماء وعناوين وأسماء بعض قرى لاصدقائي تعرفت عليهم في ايران وعلى الحدود العراقية الايرانية واشياء اخرى تخصني ، تم توقيفي في سجن كركوك وانا في سن الحدث ، كنت في الخامس عشر من عمري ، قضيت شهرين تحت التحقيق والتعذيب بكل الوسائل ، ومن حسن حظي خرجت من السجن الشمولي بقرار عفو عن السجناء السی-;-اسی-;-ی-;-ن . بالتأكيد ظلت في ذاكرتي مقاطع من بعض قصائدي ومنها هذه القصيدة ومنشور في ديواني الاول ( پێ-;-ل و مە-;-ی-;-اڤ-;- ) سنة ۱-;-۹-;-۹-;-۹-;- . . معكم مع هذا المقطع القصير منها . .بهارو ئادارە-;-سە-;-رسالا نو هاتڤ-;-ە-;-سە-;-ی-;-ران و چول خوە-;-ش بووندل ژ کە-;-ی-;-فا هارە-;-مە-;- سە-;-رسال نە-;-وڕ-;-ۆ-;-زە-;-شی-;-ری-;-ن و پی-;-ڕ-;-ۆ-;-زە-;-سە-;-ی-;-رانە-;-کا ل زاخۆ-;-ئێ-;-ک ......
#حوار
#الشاعر
#والكاتب
#الكوردي
#لزگین
#گراڤي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710333
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حوار مع الشاعر والكاتب الكوردي لزگین گراڤي
فلاح أمين الرهيمي : كيف تشيد العلاقة بين الدولة والأديب والباحث والكاتب والشعب ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إنه يجند قلمه وفكره وخلاصة معرفته وعلمه للشعب ومن طبيعة عمله أنه يرصد السلبيات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وكذلك الإيجابيات ويكون عمله لا يفرض بل يحلل ولا يتهم بل يقيم ولا يتهجم بل ينتقد ويروض قلمه وفكره من أجل الوصول للحقيقة التي تأخذ بيد الشعب نحو التقدم والتطور والمستقبل الأفضل ولا يميز بين زيد وعمر وإنما يتوخى الواقع الموضوعي وإن هذه القوى المتنورة المثقفة تستعين بفسحة الديمقراطية لنشر أفكارها وآراءها المفروض بالدولة الاعتماد والاستئناس بمثل هكذا أفكار لأنها تنطلق من قوى مؤمنة بالشعب والوطن إخلاصاً ونكران ذات وقد دفعت هذه الصفات والإيمان بشرف الكلمة إلى هجرة الكثير منهم خارج الوطن وإقليم كردستان تخلصاً من شر العناصر التي لا يروق لها رؤية وسماع هكذا أفكار تصب في مصلحة الشعب والوطن وعجز الدولة من حمايتهم ..!!؟؟ ما هي الديمقراطية ؟ هي عبارة إغريقية تتكون من كلمتين (حكم الشعب) وهذا يعني أن الديمقراطية تنفيذ رغبات ومطاليب الشعب وكل ما يصدر من الدولة عكس ذلك يشكل خلل في تطبيق الديمقراطية. لقد خلقها وأوجدها مجموعة من الإغريقيين يطلق عليهم (الغوغائيين) وكان أفراد هذه المجموعة تسافر إلى عدة دول وأثناء عودتهم يعقدون اجتماع بينهم في إحدى ساحات روما وكل واحد يلقي بالمعلومات التي شاهدها يستعرضها بشكل مفصل وتجرى حولها الحوارات والنقاشات وتأسست الديمقراطية من خلالهم ... العراق الآن الذي كان مشهوراً في عشقه للديمقراطية وخاصة في جمهورية 14 تموز الخالدة التي تفجر شعاعها المتنور في منطقة الشرق الأوسط وغاض تلك الدول والرجعية الداخلية التي دفعها حقدها إلى التآمر مع الدول الأجنبية وجاءوا بالقطار الأمريكي في 8 شباط الأسود/ 1963 ونفذوا مؤامرتهم القذرة والقضاء على ذلك الطود الشامخ. المطلوب الآن من السيد الكاظمي الذي ينحاز إلى الديمقراطية الكشف عن الجريمة التي حدثت في عهده استشهاد سبعة متظاهرين وجرح خمسون مناضل والمطلوب منه أيضاً حماية النشطاء من المتظاهرين الذين يمارسون حقهم المشروع في التظاهر حماية بيوتهم التي هدمتها العبوات الناسفة والقنابل اليدوية وأدى بهم هجرت دورهم وكذلك الاستجابة لمطاليب المتظاهرين تعيين محافظ حسب رغبتهم وإرادتهم لأنهم يمثلون الفئة الأكثر إخلاصاً ووفاءً للشعب في الحفاظ على المال العام من حيتان الفساد الإداري وإن الذي يسكت عن الحق ويساند وينحاز لحيتان الفساد الإداري يشجعهم ويعتبر شريك معهم بالرغم من أنه لا يوافق على أعمالهم. ......
#تشيد
#العلاقة
#الدولة
#والأديب
#والباحث
#والكاتب
#والشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711572
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إنه يجند قلمه وفكره وخلاصة معرفته وعلمه للشعب ومن طبيعة عمله أنه يرصد السلبيات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وكذلك الإيجابيات ويكون عمله لا يفرض بل يحلل ولا يتهم بل يقيم ولا يتهجم بل ينتقد ويروض قلمه وفكره من أجل الوصول للحقيقة التي تأخذ بيد الشعب نحو التقدم والتطور والمستقبل الأفضل ولا يميز بين زيد وعمر وإنما يتوخى الواقع الموضوعي وإن هذه القوى المتنورة المثقفة تستعين بفسحة الديمقراطية لنشر أفكارها وآراءها المفروض بالدولة الاعتماد والاستئناس بمثل هكذا أفكار لأنها تنطلق من قوى مؤمنة بالشعب والوطن إخلاصاً ونكران ذات وقد دفعت هذه الصفات والإيمان بشرف الكلمة إلى هجرة الكثير منهم خارج الوطن وإقليم كردستان تخلصاً من شر العناصر التي لا يروق لها رؤية وسماع هكذا أفكار تصب في مصلحة الشعب والوطن وعجز الدولة من حمايتهم ..!!؟؟ ما هي الديمقراطية ؟ هي عبارة إغريقية تتكون من كلمتين (حكم الشعب) وهذا يعني أن الديمقراطية تنفيذ رغبات ومطاليب الشعب وكل ما يصدر من الدولة عكس ذلك يشكل خلل في تطبيق الديمقراطية. لقد خلقها وأوجدها مجموعة من الإغريقيين يطلق عليهم (الغوغائيين) وكان أفراد هذه المجموعة تسافر إلى عدة دول وأثناء عودتهم يعقدون اجتماع بينهم في إحدى ساحات روما وكل واحد يلقي بالمعلومات التي شاهدها يستعرضها بشكل مفصل وتجرى حولها الحوارات والنقاشات وتأسست الديمقراطية من خلالهم ... العراق الآن الذي كان مشهوراً في عشقه للديمقراطية وخاصة في جمهورية 14 تموز الخالدة التي تفجر شعاعها المتنور في منطقة الشرق الأوسط وغاض تلك الدول والرجعية الداخلية التي دفعها حقدها إلى التآمر مع الدول الأجنبية وجاءوا بالقطار الأمريكي في 8 شباط الأسود/ 1963 ونفذوا مؤامرتهم القذرة والقضاء على ذلك الطود الشامخ. المطلوب الآن من السيد الكاظمي الذي ينحاز إلى الديمقراطية الكشف عن الجريمة التي حدثت في عهده استشهاد سبعة متظاهرين وجرح خمسون مناضل والمطلوب منه أيضاً حماية النشطاء من المتظاهرين الذين يمارسون حقهم المشروع في التظاهر حماية بيوتهم التي هدمتها العبوات الناسفة والقنابل اليدوية وأدى بهم هجرت دورهم وكذلك الاستجابة لمطاليب المتظاهرين تعيين محافظ حسب رغبتهم وإرادتهم لأنهم يمثلون الفئة الأكثر إخلاصاً ووفاءً للشعب في الحفاظ على المال العام من حيتان الفساد الإداري وإن الذي يسكت عن الحق ويساند وينحاز لحيتان الفساد الإداري يشجعهم ويعتبر شريك معهم بالرغم من أنه لا يوافق على أعمالهم. ......
#تشيد
#العلاقة
#الدولة
#والأديب
#والباحث
#والكاتب
#والشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711572
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - كيف تشيد العلاقة بين الدولة والأديب والباحث والكاتب والشعب ؟
محمد المحسن : وقفة تأملية في إبداعات الشاعر والكاتب التونسي الكبير د-طاهر مشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن هي سيرة حياة شبابية تعبق يعطر الإبداع ،اعتبرها أجمل قصيدة كتبها بحبر الرّوح ودم الكلمات،و جبلها من ترابه ورصعها بفسيفساء متقنة اكتنه اسرارها وعبث بألوانها.بدا لنا كذواقة يلتهم الزمن ويتأنى في تذوقه،ينافس نفسه بصدق وعناد،ويأبى لا أن يقلب حياته على جمر حارق.أحب الحياة كعاشقٍ أبدي مهما جانبت توقعاته،وانتصر دوماً على ضعفها وراودها عن اذيّته، وواجهها بملامح ونظرات جُبلت بالتحدي والسخرية والذكاء.والحياة عنده قطار طويل وسكة ومحطات ولذة ارتحال..والكتابة عنده رحلة لا يرجو منها وصولاً ولا راحة .. هي نسق حياة سبحة لا نهائية..ومحطات عديدة ،وظل يُكمل بهجة الاستكشاف،يعاند الصعوبات،ويحوّل التعب الى ثمار،والثمار الى لذة..واللذة إلى إبداع مذهل وخلاّق..هو شاعر تونسي وكاتب مثابر مُجدّد،يراهن على الكلمة وامداء وحيها،يصطفيها كميثاق خلاص،رميها كنردٍ أكيد من ربحه أو يناوشها كأفعى في جحرها.إن التكامل الجمالي-في قصائد الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي -يكمن في روح البناء الكلية من حيث الشفافية والعمق والتماسك الجمالي بين الأنساق،فثمة قيمة جمالية في الاندماج والتلاحم بين الأنساق الوصفية والمضافة،مما يرتد على إيقاع القصيد بشكل عام،لاسيما في العلاقات الجدلية التي تعطي جمالياتها على الشكل النسقي التضافري الذي تشكله القصيدةإن خصوصية التجربة الشعرية لدى د-طاهر مشي تمتاز باكتنازها بالرؤى والدلالات المراوغة التي تباغت القارئ في مسارها النصي،وهذا يعني أن الحياكة الجمالية في قصائد شاعرنا الكبير (د-طاهر مشي) حياكة فنية يطغى عليها الفكر التأملي والإحساس الوجودي،وكشف الواقع بمؤثراته جميعها..إن الحياكة الجمالية في قصائده -ترتكز على المخيلة الإبداعية،ومستوى استثارتها،الأمر الذي يؤدي إلى تكثيف الرؤى،وتحقيق متغيرها الجمالي.ذهب في قصائده الى اقاصي الجمال كما الى اقاصي العشق،متقناً شهوة الاسترسال وبراعة الومض…يكتب ويكتب وكأن الكلمات تتوالد وتنساب بسعادة الى ناشره وبسهولة الى القارئ من اصابعه المتعرشة على قلم لا ينضب حبره.لا يحاول -د-طاهر مشي-أن يسترضي قارئه او يستميله او يمجّد قصائده.هو يصافح البؤس البشري،ويروي سقوط الانسان في هاويته،ويفتح بجرأةٍ ستارة تفضح ما نوّد ان نخفي لإراحة ضمائرنا..يكتب الحياة مشدداً على وجهها المُعتم كي يحتفي ببهائها المتعالي على التراب المُعّفر.وهنا أقول:مثل ساحر متمكّن يقود الشاعر الألمعي د-طاهر مشي القارئ في كل قصيدة من قصائده، يقوده سيرا حيناً وركضا في الكثير من الأحيان. نتابع الكلمات والمعاني بلهفة الفضول والحيرة ونلتهم الكلمات من بين متون القصيد التهاما،ومن ثم لا نملك فرصة للهرب من فتنة شعره (بكسر الشين)،منذ أول بيت في القصيدة أو أول كلمة في القصة،حتى آخر نقطة في آخر صفحة.لا نستطيع أن نهرب من فتنة أسلوبه الشعري الموغل في الإيحاء،التكثيف والترميز، حيث تتحول اللغة إلى مجرد أداة،وتصبح بالتالي مثل إزميل النحات أو فرشاة الرسام،ولا تكون محور القصيدة،مثلما تعودنا من بعض الشعراء العرب الذين يهتمون باللغة وزركشتها على حساب القصيدة وأشكالها الفنية.سواء في القصة أو الشعر تكشف لنا أعمال المبدع التونسي الكبير د-طاهر مشي (المدير العام لمؤسسة الوجدان الثقافية)عن مدى قدرته على الانتفاع من معارفه الأدبية والثقافية والفكرية، بدون أن يسقط في نرجسية «ذات الكاتب»، التي تقول: «أنا موجود بالقوة». وإنما يستثمر كل ذخائره مراعيا حدود الجنس الأدبي،ومحافظا على الحس الجمالي والأثر الفني للعمل الأدبي.سألته ذات يومي قائلا: نسيج نصك الإبد ......
#وقفة
#تأملية
#إبداعات
#الشاعر
#والكاتب
#التونسي
#الكبير
#د-طاهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715505
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن هي سيرة حياة شبابية تعبق يعطر الإبداع ،اعتبرها أجمل قصيدة كتبها بحبر الرّوح ودم الكلمات،و جبلها من ترابه ورصعها بفسيفساء متقنة اكتنه اسرارها وعبث بألوانها.بدا لنا كذواقة يلتهم الزمن ويتأنى في تذوقه،ينافس نفسه بصدق وعناد،ويأبى لا أن يقلب حياته على جمر حارق.أحب الحياة كعاشقٍ أبدي مهما جانبت توقعاته،وانتصر دوماً على ضعفها وراودها عن اذيّته، وواجهها بملامح ونظرات جُبلت بالتحدي والسخرية والذكاء.والحياة عنده قطار طويل وسكة ومحطات ولذة ارتحال..والكتابة عنده رحلة لا يرجو منها وصولاً ولا راحة .. هي نسق حياة سبحة لا نهائية..ومحطات عديدة ،وظل يُكمل بهجة الاستكشاف،يعاند الصعوبات،ويحوّل التعب الى ثمار،والثمار الى لذة..واللذة إلى إبداع مذهل وخلاّق..هو شاعر تونسي وكاتب مثابر مُجدّد،يراهن على الكلمة وامداء وحيها،يصطفيها كميثاق خلاص،رميها كنردٍ أكيد من ربحه أو يناوشها كأفعى في جحرها.إن التكامل الجمالي-في قصائد الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي -يكمن في روح البناء الكلية من حيث الشفافية والعمق والتماسك الجمالي بين الأنساق،فثمة قيمة جمالية في الاندماج والتلاحم بين الأنساق الوصفية والمضافة،مما يرتد على إيقاع القصيد بشكل عام،لاسيما في العلاقات الجدلية التي تعطي جمالياتها على الشكل النسقي التضافري الذي تشكله القصيدةإن خصوصية التجربة الشعرية لدى د-طاهر مشي تمتاز باكتنازها بالرؤى والدلالات المراوغة التي تباغت القارئ في مسارها النصي،وهذا يعني أن الحياكة الجمالية في قصائد شاعرنا الكبير (د-طاهر مشي) حياكة فنية يطغى عليها الفكر التأملي والإحساس الوجودي،وكشف الواقع بمؤثراته جميعها..إن الحياكة الجمالية في قصائده -ترتكز على المخيلة الإبداعية،ومستوى استثارتها،الأمر الذي يؤدي إلى تكثيف الرؤى،وتحقيق متغيرها الجمالي.ذهب في قصائده الى اقاصي الجمال كما الى اقاصي العشق،متقناً شهوة الاسترسال وبراعة الومض…يكتب ويكتب وكأن الكلمات تتوالد وتنساب بسعادة الى ناشره وبسهولة الى القارئ من اصابعه المتعرشة على قلم لا ينضب حبره.لا يحاول -د-طاهر مشي-أن يسترضي قارئه او يستميله او يمجّد قصائده.هو يصافح البؤس البشري،ويروي سقوط الانسان في هاويته،ويفتح بجرأةٍ ستارة تفضح ما نوّد ان نخفي لإراحة ضمائرنا..يكتب الحياة مشدداً على وجهها المُعتم كي يحتفي ببهائها المتعالي على التراب المُعّفر.وهنا أقول:مثل ساحر متمكّن يقود الشاعر الألمعي د-طاهر مشي القارئ في كل قصيدة من قصائده، يقوده سيرا حيناً وركضا في الكثير من الأحيان. نتابع الكلمات والمعاني بلهفة الفضول والحيرة ونلتهم الكلمات من بين متون القصيد التهاما،ومن ثم لا نملك فرصة للهرب من فتنة شعره (بكسر الشين)،منذ أول بيت في القصيدة أو أول كلمة في القصة،حتى آخر نقطة في آخر صفحة.لا نستطيع أن نهرب من فتنة أسلوبه الشعري الموغل في الإيحاء،التكثيف والترميز، حيث تتحول اللغة إلى مجرد أداة،وتصبح بالتالي مثل إزميل النحات أو فرشاة الرسام،ولا تكون محور القصيدة،مثلما تعودنا من بعض الشعراء العرب الذين يهتمون باللغة وزركشتها على حساب القصيدة وأشكالها الفنية.سواء في القصة أو الشعر تكشف لنا أعمال المبدع التونسي الكبير د-طاهر مشي (المدير العام لمؤسسة الوجدان الثقافية)عن مدى قدرته على الانتفاع من معارفه الأدبية والثقافية والفكرية، بدون أن يسقط في نرجسية «ذات الكاتب»، التي تقول: «أنا موجود بالقوة». وإنما يستثمر كل ذخائره مراعيا حدود الجنس الأدبي،ومحافظا على الحس الجمالي والأثر الفني للعمل الأدبي.سألته ذات يومي قائلا: نسيج نصك الإبد ......
#وقفة
#تأملية
#إبداعات
#الشاعر
#والكاتب
#التونسي
#الكبير
#د-طاهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715505
الحوار المتمدن
محمد المحسن - وقفة تأملية في إبداعات الشاعر والكاتب التونسي الكبير د-طاهر مشي