بلقيس خالد : الدكتور محمد كريم إبراهيم.. يدحض وجه نظره روزنتال 2-2
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد يعلن الدكتور محمد كريم إبراهيم إن كتابه: (استجابة لدراسة أحد التواريخ المحلية لمدينة صنعاء ودراسة نصوصه التي ورد فيها ذكر مدينة البصرة/ ص6)وهذا يعني أن المؤلف يريد تسليط الضوء على أهمية البصرة آنذاك، ثم يبيّن لنا أهمية هذا الكتاب فهو:(الكتاب الوحيد المطبوع من تاريخ صنعاء، بالرغم من وجود كتاب آخر يحمل العنوان نفسه .. لمؤلفه إسحاق بن يحيى بن جرير الزهري الصنعاني / ت445هجرية). ويبدو أن الدكتور قرأ كتاب الرازي مرتين.. وكان في القراءة الثانية، يلملم ما يخص البصرةفي كتاب (تاريخ مدينة صنعاء) بعمله المعرفي هذا يريد التأكيد (على حقيقة مهمة هي عمق الصلات بين البصرة وصنعاء خلال العصور الإسلامية الوسطى/ ص7).. ويبسط الدكتور محمد كريم خريطة عمله لنافي كتابه المكوّن من ثلاثة فصول. بالنسبة لقراءتي تتوقف عند الفصل الثالث لأهميته البصرية.. إذا يقوم بدراسة النصوص التي ورد فيها ذكر مدينة البصرة، وستكون عناية المؤلف الدكتور محمد كريم بهذا الفصل مميزة بشكل خاص فهو يقسمها إلى ثلاثة محاور:(1) وصف البصرة وخططها(2) دراسة النصوص ذات العلاقة بالصلات العلمية بين البصرة وصنعاء(3) دراسة النصوص التي تبرز الصلات التجارية بين البصرة وصنعاءمن خلال هذه الحضورات الغزيرة لأهل البصرة في صنعاءأطلقت صنعاء على أحد شوارعها: شارع العراقيين وأطلقت على أحد أسواقها: سوق العراقيينوهكذا تجسد العراق في صنعاء من خلال أهل البصرة، وكان أول تاجر عراقي قد وصل إلى صنعاء هو تاجر من أهل البصرة اسمه (الغطريف بن عطاء).وهكذا حقق المؤلف الدكتور محمد كريم إبراهيم من غاياته المعرفية الكثير، في هذا الكتاب الثمين ومن الغايات الهامة: دحضه لوجهة نظر روزنتال الذي يرى تلك الرؤية الخاطئة:( علل روزنتال نشأة التواريخ المحلية في الإسلام بقوله ،، ومع أن كثيراً من التواريخ المحلية في الإسلام نشأت من الاعتبارات الدينية والفقهية، غير أن المفاخر الاقليمية كانت وراء مباحث العلماء/ ص12) يرد الدكتور محمد كريم إبراهيم على رأي روزنتال قائلا: (أن ما ذكره روزنتال يعد من الأمور التي يصعب قبولها، ولا سيما أن هناك عددا من المؤرخين كتبوا تواريخ مدن ليست مدنهم ولا صلة لها باقليمهم. مما يدحض هذه الدعوة الاقليمية المزعومة..).أن كتاب الدكتور محمد كريم إبراهيم (البصرة في نصوص تاريخ مدينة صنعاء للرازي) يستحق من الحراك الثقافي البصري كل الاهتمامولا يمكن إهمال كتاب الدكتور سوادي عبد محمد( تجارات البصرة وطرقها إلى بلدان المغرب العربي الإسلامي) وسيكون هذا السِفر الثمين ايضا حديثي القادم .. ......
#الدكتور
#محمد
#كريم
#إبراهيم..
#يدحض
#نظره
#روزنتال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721371
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد يعلن الدكتور محمد كريم إبراهيم إن كتابه: (استجابة لدراسة أحد التواريخ المحلية لمدينة صنعاء ودراسة نصوصه التي ورد فيها ذكر مدينة البصرة/ ص6)وهذا يعني أن المؤلف يريد تسليط الضوء على أهمية البصرة آنذاك، ثم يبيّن لنا أهمية هذا الكتاب فهو:(الكتاب الوحيد المطبوع من تاريخ صنعاء، بالرغم من وجود كتاب آخر يحمل العنوان نفسه .. لمؤلفه إسحاق بن يحيى بن جرير الزهري الصنعاني / ت445هجرية). ويبدو أن الدكتور قرأ كتاب الرازي مرتين.. وكان في القراءة الثانية، يلملم ما يخص البصرةفي كتاب (تاريخ مدينة صنعاء) بعمله المعرفي هذا يريد التأكيد (على حقيقة مهمة هي عمق الصلات بين البصرة وصنعاء خلال العصور الإسلامية الوسطى/ ص7).. ويبسط الدكتور محمد كريم خريطة عمله لنافي كتابه المكوّن من ثلاثة فصول. بالنسبة لقراءتي تتوقف عند الفصل الثالث لأهميته البصرية.. إذا يقوم بدراسة النصوص التي ورد فيها ذكر مدينة البصرة، وستكون عناية المؤلف الدكتور محمد كريم بهذا الفصل مميزة بشكل خاص فهو يقسمها إلى ثلاثة محاور:(1) وصف البصرة وخططها(2) دراسة النصوص ذات العلاقة بالصلات العلمية بين البصرة وصنعاء(3) دراسة النصوص التي تبرز الصلات التجارية بين البصرة وصنعاءمن خلال هذه الحضورات الغزيرة لأهل البصرة في صنعاءأطلقت صنعاء على أحد شوارعها: شارع العراقيين وأطلقت على أحد أسواقها: سوق العراقيينوهكذا تجسد العراق في صنعاء من خلال أهل البصرة، وكان أول تاجر عراقي قد وصل إلى صنعاء هو تاجر من أهل البصرة اسمه (الغطريف بن عطاء).وهكذا حقق المؤلف الدكتور محمد كريم إبراهيم من غاياته المعرفية الكثير، في هذا الكتاب الثمين ومن الغايات الهامة: دحضه لوجهة نظر روزنتال الذي يرى تلك الرؤية الخاطئة:( علل روزنتال نشأة التواريخ المحلية في الإسلام بقوله ،، ومع أن كثيراً من التواريخ المحلية في الإسلام نشأت من الاعتبارات الدينية والفقهية، غير أن المفاخر الاقليمية كانت وراء مباحث العلماء/ ص12) يرد الدكتور محمد كريم إبراهيم على رأي روزنتال قائلا: (أن ما ذكره روزنتال يعد من الأمور التي يصعب قبولها، ولا سيما أن هناك عددا من المؤرخين كتبوا تواريخ مدن ليست مدنهم ولا صلة لها باقليمهم. مما يدحض هذه الدعوة الاقليمية المزعومة..).أن كتاب الدكتور محمد كريم إبراهيم (البصرة في نصوص تاريخ مدينة صنعاء للرازي) يستحق من الحراك الثقافي البصري كل الاهتمامولا يمكن إهمال كتاب الدكتور سوادي عبد محمد( تجارات البصرة وطرقها إلى بلدان المغرب العربي الإسلامي) وسيكون هذا السِفر الثمين ايضا حديثي القادم .. ......
#الدكتور
#محمد
#كريم
#إبراهيم..
#يدحض
#نظره
#روزنتال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721371
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - الدكتور محمد كريم إبراهيم.. يدحض وجه نظره روزنتال / 2-2
سعيد العليمى : الماركسية وعلم النفس – بقلم سوزان روزنتال *
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى ترجمة سعيد العليمىوصف ماركس وإنجلز رأس المال بأنه علاقة والرأسمالية كنظام علاقات. هل قصدا أن كل جانب من جوانب علاقتنا مع أنفسنا والآخرين والمجتمع تشكلها الرأسمالية ، بحيث أن الثورة الاشتراكية من شأنها أن تغير كل هذه العلاقات؟ أم أن الوصف كان عاما جدا؟ هل بعض جوانب التجربة الإنسانية لا تتأثر بالمجتمع ، لذلك نحتاج إلى شيء آخر غير الماركسية لفهمها وشيء أكثر من الاشتراكية لتغييرها؟ هذا هو جوهر النزاع بين الماركسية وعلم النفس.ينظر المنهج الماركسي للتجربة الإنسانية في سياق تاريخي اجتماعي. بينما يعتبر علم النفس والتحليل النفسي والعلاج النفسي والطب وعلم الوراثة ومعظم التخصصات الأخرى الفرد (أو أجزاء من الفرد) منفصلة عن السياق الاجتماعي. الافتراض الكامن هو أن الفرد (أو الجزء) لديه صفات بيولوجية أو نفسية ثابتة تحكمها قواعد مختلفة عن تلك التي تحكم المجتمع الأكبر. لذلك ، لا يمكن تغيير هذه الصفات إلا على مستوى الفرد أو الجزء. إن فصل الفردى عن الاجتماعي من أجل التأكيد على الفردى هو أيديولوجية رأسمالية وليس علمًا. يؤدي تحديد أولوية العوامل الفردية إلى إعفاء النظام من المسؤولية. وإذا كان بإمكان الأفراد اختيار ما يحدث ، فيمكن إذن لومهم على الاختيار السيئ ، مما يؤدي مرة أخرى إلى إخراج النظام من مأزقه.يخبرنا العلم أن المجتمع والفرد يشكلان بعضهما البعض في تفاعل ديناميكي. إذا كان للمرء وزن أكبر ، فهذه هي البيئة المادية والاجتماعية التي نشأ منها جنسنا البشري والتي سممتها الرأسمالية.تسبب السموم البيئية الغالبية العظمى من السرطانات ، ومع ذلك يتم إلقاء اللوم على ضحايا السرطان لاتخاذهم خيارات غير صحية ولأن لديهم "شخصيات سرطانية" أو "جينات سرطانية". وبالمثل ، فإن الاغتراب يجعل الناس مرضى عقليًا ، ومع ذلك يتم إلقاء اللوم على المرض العقلي ، على التفكير الخاطئ أو كيمياء الدماغ المتزعزعة أوعلى الجينات المعيبة. إن إلقاء اللوم على الضحية يحمي النظام من خلال التركيز على ما يفعله الأفراد بدلاً من التركيز على ما يفعله النظام بهم .كان المرض العقلي يعني الجنون. احتوى كتيب الخلاصة الأمريكية للاضطرابات النفسية لعام 1918 على 22 فئة تشخيصية ، أشارت 21 منها إلى أشكال الجنون. تضخمت منذ ذلك الحين فئة "المرض العقلي" لتشمل مجموعة واسعة من السلوكيات المنحرفة والمتمردة ، وطرق مختلفة لمعالجة المعلومات (التنوع العصابي) ، والاستجابات العاطفية على العزلة والحرمان ، والأعراض المرتبطة بالصدمات. تُستخدم تسمية المرض العقلي لتشخيص المحتجين والذين يعانون والذين تقوض احتياجاتهم الطاقةالإنتاجية. سواء كانت القيود جسدية أو عقلية ، فإن الأقل إنتاجية يتم وصمهم على أنهم معيبون اجتماعيا وأكثر أو أقل قابلية للتضحية بهم .الأشخاص الموصوفون بأنهم "مختلون عقلياً" يشكلون مجموعة مضطهدة. ومثل جميع أشكال الاضطهاد ، تؤثر الأمراض العقلية على الناس من جميع الطبقات. ومع ذلك ، كما هو الحال مع أشكال الاضطهاد الأخرى ، يقع العبء الأكبر على عاتق الطبقة العاملة. ويعاني المصابون بأمراض عقلية من التمييز القانوني والطبي والاجتماعي والسكني. يمكن إيداعهم قسراً في مؤسسات ، وتخديرهم رغماً عنهم ، وحرمانهم من الحق في اتخاذ القرارات المتعلقة بحياتهم. وهم ممثلون بشكل مفرط بين السجناء ومن المرجح أن يكونوا عاطلين عن العمل وفقراء ومشردين.الاضطهاد ضروري للرأسمالية. إن إخضاع المجموعات المضطهدة يمكّن الطبقة الحاكمة الصغيرة من تقسيم وحكم طبقة عاملة أكبر بكثير. يعزز قمع المرضى عقليًا تواف ......
#الماركسية
#وعلم
#النفس
#بقلم
#سوزان
#روزنتال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746625
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى ترجمة سعيد العليمىوصف ماركس وإنجلز رأس المال بأنه علاقة والرأسمالية كنظام علاقات. هل قصدا أن كل جانب من جوانب علاقتنا مع أنفسنا والآخرين والمجتمع تشكلها الرأسمالية ، بحيث أن الثورة الاشتراكية من شأنها أن تغير كل هذه العلاقات؟ أم أن الوصف كان عاما جدا؟ هل بعض جوانب التجربة الإنسانية لا تتأثر بالمجتمع ، لذلك نحتاج إلى شيء آخر غير الماركسية لفهمها وشيء أكثر من الاشتراكية لتغييرها؟ هذا هو جوهر النزاع بين الماركسية وعلم النفس.ينظر المنهج الماركسي للتجربة الإنسانية في سياق تاريخي اجتماعي. بينما يعتبر علم النفس والتحليل النفسي والعلاج النفسي والطب وعلم الوراثة ومعظم التخصصات الأخرى الفرد (أو أجزاء من الفرد) منفصلة عن السياق الاجتماعي. الافتراض الكامن هو أن الفرد (أو الجزء) لديه صفات بيولوجية أو نفسية ثابتة تحكمها قواعد مختلفة عن تلك التي تحكم المجتمع الأكبر. لذلك ، لا يمكن تغيير هذه الصفات إلا على مستوى الفرد أو الجزء. إن فصل الفردى عن الاجتماعي من أجل التأكيد على الفردى هو أيديولوجية رأسمالية وليس علمًا. يؤدي تحديد أولوية العوامل الفردية إلى إعفاء النظام من المسؤولية. وإذا كان بإمكان الأفراد اختيار ما يحدث ، فيمكن إذن لومهم على الاختيار السيئ ، مما يؤدي مرة أخرى إلى إخراج النظام من مأزقه.يخبرنا العلم أن المجتمع والفرد يشكلان بعضهما البعض في تفاعل ديناميكي. إذا كان للمرء وزن أكبر ، فهذه هي البيئة المادية والاجتماعية التي نشأ منها جنسنا البشري والتي سممتها الرأسمالية.تسبب السموم البيئية الغالبية العظمى من السرطانات ، ومع ذلك يتم إلقاء اللوم على ضحايا السرطان لاتخاذهم خيارات غير صحية ولأن لديهم "شخصيات سرطانية" أو "جينات سرطانية". وبالمثل ، فإن الاغتراب يجعل الناس مرضى عقليًا ، ومع ذلك يتم إلقاء اللوم على المرض العقلي ، على التفكير الخاطئ أو كيمياء الدماغ المتزعزعة أوعلى الجينات المعيبة. إن إلقاء اللوم على الضحية يحمي النظام من خلال التركيز على ما يفعله الأفراد بدلاً من التركيز على ما يفعله النظام بهم .كان المرض العقلي يعني الجنون. احتوى كتيب الخلاصة الأمريكية للاضطرابات النفسية لعام 1918 على 22 فئة تشخيصية ، أشارت 21 منها إلى أشكال الجنون. تضخمت منذ ذلك الحين فئة "المرض العقلي" لتشمل مجموعة واسعة من السلوكيات المنحرفة والمتمردة ، وطرق مختلفة لمعالجة المعلومات (التنوع العصابي) ، والاستجابات العاطفية على العزلة والحرمان ، والأعراض المرتبطة بالصدمات. تُستخدم تسمية المرض العقلي لتشخيص المحتجين والذين يعانون والذين تقوض احتياجاتهم الطاقةالإنتاجية. سواء كانت القيود جسدية أو عقلية ، فإن الأقل إنتاجية يتم وصمهم على أنهم معيبون اجتماعيا وأكثر أو أقل قابلية للتضحية بهم .الأشخاص الموصوفون بأنهم "مختلون عقلياً" يشكلون مجموعة مضطهدة. ومثل جميع أشكال الاضطهاد ، تؤثر الأمراض العقلية على الناس من جميع الطبقات. ومع ذلك ، كما هو الحال مع أشكال الاضطهاد الأخرى ، يقع العبء الأكبر على عاتق الطبقة العاملة. ويعاني المصابون بأمراض عقلية من التمييز القانوني والطبي والاجتماعي والسكني. يمكن إيداعهم قسراً في مؤسسات ، وتخديرهم رغماً عنهم ، وحرمانهم من الحق في اتخاذ القرارات المتعلقة بحياتهم. وهم ممثلون بشكل مفرط بين السجناء ومن المرجح أن يكونوا عاطلين عن العمل وفقراء ومشردين.الاضطهاد ضروري للرأسمالية. إن إخضاع المجموعات المضطهدة يمكّن الطبقة الحاكمة الصغيرة من تقسيم وحكم طبقة عاملة أكبر بكثير. يعزز قمع المرضى عقليًا تواف ......
#الماركسية
#وعلم
#النفس
#بقلم
#سوزان
#روزنتال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746625
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - الماركسية وعلم النفس – بقلم سوزان روزنتال *
عبدالرؤوف بطيخ : زيارة لتروتسكى :جيرارد روزنتال 1975
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ على الجزيرة المذهبة الصغيرة ، سلمية وهادئة ، عدد قليل من الصيادين وعدد قليل من المزارعين. كان المنزل الذي يشغله ليون تروتسكي على الحافة الخارجية للقرية ، خارج المدينة تقريبًا. بدا المنزل الريفي البسيط العادي مثل المنازل التي تراها في ضواحي باريس ، غير مرغوب فيها على الإطلاق ، مع درج ومظلة. من أجل الوصول إليه كان عليك عبور حديقة غير مأمونة. أمام الفيلا نزلت من منحدر شديد إلى البحر.أمام الفيلا نزلت من منحدر شديد إلى البحر.بحر مرمرة هادئ وجميل ، بمياهه الزرقاء العميقة ، المتلألئة في الشمس ، حيث تلعب الدلافين ، تعبرها قوارب التجديف التي تربط الجزيرة بالقسطنطينية.بعد شهرين من طرده من الحزب الشيوعي الروسي ، في يناير 1928 ، تم ترحيل تروتسكي بوحشية ، مع ناتاليا وابنه ليون سيدوف إلى ألما آتا ، في آسيا الوسطى جنوب بحيرة بايكال في قلب بلد القيرغيز. لمدة عام ، بمساعدة نجله ، حافظ على اتصالات سياسية مع شخصيات المعارضة الرئيسية الذين تم تجريدهم من مناصبهم أو اعتقالهم أو سجنهم في الحبس الانفرادي. في كانون الثاني (يناير) 1929 ، نفاه ستالين خارج الحدود السوفيتية بسبب "أنشطة مناهضة للسوفييت وإنشاء حزب غير شرعي مناهض للسوفييت يستعد للنضال المسلح" اعتقد ستالين أن وجوده في الغرب الرأسمالي سوف يحرمه من أهليته في نظر السوفييت ، أو على الأقل أن صوته الاتهام لن يتخطى الحدود. لم يكن يتوقع أنه سيعقد مهمة جلاده. وجد أصدقاؤه ليون تروتسكي هذا المنزل المعزول بدرجة كافية على جزيرة الأمراء.هناك عاش "العجوز" مع زوجته وابنه ، حيث قمنا بنقل الاسم الذي كان ينسبه تبجيل ومودة الثوار إلى لينين. كنا قد ذهبنا لرؤية ليون تروتسكي في برينكيبو خلال الصيف ، مع بيير نافيل ودينيس نافيل وأنا.أخذنا القارب من مرسيليا إلى اسطنبول. سافرنا في القسم الأدنى درجة. تم فصل دينيس عن الرجال. ندخل. نتجاوز الكوخ الصغير الذي يتحدث فيه الشرطي التركي ، اللذان يقومان بواجب الحراسة. لقد استقبلنا البستاني العجوز الملتحي اللطيف والصم قدر الإمكان.كان يلقي بنفسه دائمًا على تروتسكي لتقبيل يده التي تبتعد بفزع. ندخل المنزل. لم يحافظ التصميم الداخلي على أي من روائع الماضي ، إن كان موجودًا في أي وقت مضى. لا يوجد أثاث. لا شيء يساعد على الراحة.نحيي زوجة تروتسكي ، ناتاليا سيدوفا ، التي تغادر بتكتم. يأتي تروتسكي نحونا. كان يرتدي سترة بيضاء نقية. إن استقباله المباشر والودي يشع بالسلطة الطبيعية التي تنبع من شخصه. لقد تم إبلاغه بجهودنا. بدأت المناقشة حيث كانت قد توقفت قبل ذلك بعامين. منعزلًا ، وُضِع في عالم معاد منبوذًا من إبداعاته وحاشيته ، ومنفصلًا عن بيئته وأنشطته ، ومُتضررًا بأعظم المشاكل السياسية ، يظل هو نفسه. لا تزال الحقائق الموضوعية للصراع الطبقي موجودة. التاريخ والقتال مستمران.سوف نتوقع كل يوم. يستقبلنا تروتسكي في مكتبه بالطابق الثاني.النوافذ مفتوحة على الأشجار والبحر. يشغل وسط الغرفة منضدة عمل كبيرة تفيض بالكتب والصحف وأقلام الرصاص. من وقت لآخر ، ينهض تروتسكي لضبط الستائر عندما تزعجنا الشمس.سيقدم لنا كل يوم تحليلاً مفصلاً للمشاكل الكبرى للأزمة ، وعلاقات البروليتاريا الروسية مع الفلاحين ، وتشكيل البيروقراطية وخنق الحزب ، والانحرافات الكبيرة في سياسات الأممية ، وتقويض الأممية. نضال البروليتاريا وتوضيح عقيدة "الاشتراكية في بلد واحد" الضارة. سيقدم لنا كل يوم تحليلاً مفصلاً للمشاكل الكبرى للأزمة ، وعلاقات البروليتاريا الروسية مع الفلاحين ، وتشكيل البيروقراطية وخنق الحزب ، و ......
#زيارة
#لتروتسكى
#:جيرارد
#روزنتال
#1975
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750154
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ على الجزيرة المذهبة الصغيرة ، سلمية وهادئة ، عدد قليل من الصيادين وعدد قليل من المزارعين. كان المنزل الذي يشغله ليون تروتسكي على الحافة الخارجية للقرية ، خارج المدينة تقريبًا. بدا المنزل الريفي البسيط العادي مثل المنازل التي تراها في ضواحي باريس ، غير مرغوب فيها على الإطلاق ، مع درج ومظلة. من أجل الوصول إليه كان عليك عبور حديقة غير مأمونة. أمام الفيلا نزلت من منحدر شديد إلى البحر.أمام الفيلا نزلت من منحدر شديد إلى البحر.بحر مرمرة هادئ وجميل ، بمياهه الزرقاء العميقة ، المتلألئة في الشمس ، حيث تلعب الدلافين ، تعبرها قوارب التجديف التي تربط الجزيرة بالقسطنطينية.بعد شهرين من طرده من الحزب الشيوعي الروسي ، في يناير 1928 ، تم ترحيل تروتسكي بوحشية ، مع ناتاليا وابنه ليون سيدوف إلى ألما آتا ، في آسيا الوسطى جنوب بحيرة بايكال في قلب بلد القيرغيز. لمدة عام ، بمساعدة نجله ، حافظ على اتصالات سياسية مع شخصيات المعارضة الرئيسية الذين تم تجريدهم من مناصبهم أو اعتقالهم أو سجنهم في الحبس الانفرادي. في كانون الثاني (يناير) 1929 ، نفاه ستالين خارج الحدود السوفيتية بسبب "أنشطة مناهضة للسوفييت وإنشاء حزب غير شرعي مناهض للسوفييت يستعد للنضال المسلح" اعتقد ستالين أن وجوده في الغرب الرأسمالي سوف يحرمه من أهليته في نظر السوفييت ، أو على الأقل أن صوته الاتهام لن يتخطى الحدود. لم يكن يتوقع أنه سيعقد مهمة جلاده. وجد أصدقاؤه ليون تروتسكي هذا المنزل المعزول بدرجة كافية على جزيرة الأمراء.هناك عاش "العجوز" مع زوجته وابنه ، حيث قمنا بنقل الاسم الذي كان ينسبه تبجيل ومودة الثوار إلى لينين. كنا قد ذهبنا لرؤية ليون تروتسكي في برينكيبو خلال الصيف ، مع بيير نافيل ودينيس نافيل وأنا.أخذنا القارب من مرسيليا إلى اسطنبول. سافرنا في القسم الأدنى درجة. تم فصل دينيس عن الرجال. ندخل. نتجاوز الكوخ الصغير الذي يتحدث فيه الشرطي التركي ، اللذان يقومان بواجب الحراسة. لقد استقبلنا البستاني العجوز الملتحي اللطيف والصم قدر الإمكان.كان يلقي بنفسه دائمًا على تروتسكي لتقبيل يده التي تبتعد بفزع. ندخل المنزل. لم يحافظ التصميم الداخلي على أي من روائع الماضي ، إن كان موجودًا في أي وقت مضى. لا يوجد أثاث. لا شيء يساعد على الراحة.نحيي زوجة تروتسكي ، ناتاليا سيدوفا ، التي تغادر بتكتم. يأتي تروتسكي نحونا. كان يرتدي سترة بيضاء نقية. إن استقباله المباشر والودي يشع بالسلطة الطبيعية التي تنبع من شخصه. لقد تم إبلاغه بجهودنا. بدأت المناقشة حيث كانت قد توقفت قبل ذلك بعامين. منعزلًا ، وُضِع في عالم معاد منبوذًا من إبداعاته وحاشيته ، ومنفصلًا عن بيئته وأنشطته ، ومُتضررًا بأعظم المشاكل السياسية ، يظل هو نفسه. لا تزال الحقائق الموضوعية للصراع الطبقي موجودة. التاريخ والقتال مستمران.سوف نتوقع كل يوم. يستقبلنا تروتسكي في مكتبه بالطابق الثاني.النوافذ مفتوحة على الأشجار والبحر. يشغل وسط الغرفة منضدة عمل كبيرة تفيض بالكتب والصحف وأقلام الرصاص. من وقت لآخر ، ينهض تروتسكي لضبط الستائر عندما تزعجنا الشمس.سيقدم لنا كل يوم تحليلاً مفصلاً للمشاكل الكبرى للأزمة ، وعلاقات البروليتاريا الروسية مع الفلاحين ، وتشكيل البيروقراطية وخنق الحزب ، والانحرافات الكبيرة في سياسات الأممية ، وتقويض الأممية. نضال البروليتاريا وتوضيح عقيدة "الاشتراكية في بلد واحد" الضارة. سيقدم لنا كل يوم تحليلاً مفصلاً للمشاكل الكبرى للأزمة ، وعلاقات البروليتاريا الروسية مع الفلاحين ، وتشكيل البيروقراطية وخنق الحزب ، و ......
#زيارة
#لتروتسكى
#:جيرارد
#روزنتال
#1975
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750154
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - زيارة لتروتسكى :جيرارد روزنتال 1975