رونيدا احمد : حوار مع الشاعر والمسرحي والفنان التشكيلي نزار البزاز
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد هِيَ جارَةُ القِمَمِ والشُموخُ طَبعُها بِالحُبِّ وَبِالخيّرِ مُشرَعَةٌ أَبوابُها أَميرَةُ التَأَلُقِ مُذ بَدا زَمانُها كَعَروسٍ فاتِنَةٍ بِثوبِ زَفافِها دهوك لَها تَنبضُ القُلوبُ بِعشقِ مم وزين وَمِن كُؤوس الحُبِّ نَنهَلُ شَرابَ شَهدِها بِعطرِ نَرجِسِها يَتَعبَّقُ النَهار وَيَتَلألأُ الليّلُ بِنور أَضوائِها جَميلَةٌ يَتأَلقُ بِها عرش الجمال وَوَفاءُ الأَهل وَغيرتهم حُراسها الفنان التشكيلي والمسرحي والشاعر نزار البزاز في حوار مع حوار المتمدن :رونيدا : ماذا عن قصيدتك (حكاية ليلى) ؟البزاز : حكاية ليلى تتحدث عن فترة الأقتتال الطائفي والقتل على الهوية..والفوضى التي سادت حينهاوليلى ..في القصيدة ترمزإلى الحب الذي قتل في تلك الفترة برصاص الطائفية والفوضى والحقد والكراهية.. الحب الذي استشهد في ظل صراعات بعيدة عن كل معاني الإنسانية..رونيدا : قصيدتك (نوروز)..ماذاتعني للبزازنوروز؟ البزاز : (نوروز)من أجمل وأعزالمناسبات القومية عندنا نحن الكرد..هو رمز التحرروالقضاء على الظلم وانتصار الحرية على العبودية وكسر قيودها..فيه تمزقت ستائر الليل المظلم لتشرق الشمس..هو رمزالبطولات كاوا الحداد وشعلته التي أنارت الطريق أمام الثائرين ضد الظلم والعبودية فيه انهارت صروح الظالمين وتدمرت قلاعهم الحصينة..فيه جفة دموع الأبرياء توشحت الوجوه بالإبتسامة وتعمرت القلوب بالفرح والأمل . رونيدا : تركز في لوحاتك وقصائدك على المرأة .. ماذا تعني المرأة بالنسبة لك ؟ البزاز : المرأة هي نصف المجتمع وبدونها لايمكن أن يتحقق التوازن..فهي الأم،والزوجة،والأخت.. الخ،هي القوة التي تحرك المجتمع والمرأة في أصلها هي الزوجة التي خلقها الله تعالى من ضلع آدم..ثم أصبحت أماً لتنجب كل هذه البشرية.. وهذا ليس انتقاصاً لدور الرجل..والمرأة هي العامل الأساسي في عملية التربية.فهي الأم ومن خلالها يتعلم الفرد جميع الأخلاق والعادات..إذن المرأة هي التي تربي المجتمع البشري بأسره..وقد ازدادت مكانتها قيمة في المجتمع المعاصر..بعد أن تمكنت من الوصول إلى جميع المنصات الثقافية والعلمية والأقتصادية والسياسية.وقد قال توفيق الحكيم:(أن عقل المرأة إذا ذبل ومات..ذبل عقل الأمة كلها ومات). رونيدا : لماذا تشعر دائماً بالأغتراب في أشعارك مع أنك لم تزل في وطنك ؟ البزاز : ليس هناك أصعب من الشعور بالغربة وأنت في وطنك وبين أهلك وأصدقائك..أنها غربة الروح في أحضان الوطن..كأنه جرح عميق يصرخ من الألم:أين أنت ياوطني؟!.نعم،أين وطن المحبة والألفة..وطن النقاء والصفاء.أين النزاهة والقيم..أين الروابط الأجتماعية التي كانت نابعة من مشاعر القناعة والرضا والتآخي..كلها ضاعت في زمن الجشع والفساد والظلم المستشري في الوطن من جراء السلوك الخاطىء للقائمين على إدارته..وكل هذا يدفعك للشعوربالغربة. رونيدا : مَن مِن الفنانين غنى قصائدك الغنائية الكردية ؟ البزاز : الفنانين الذين غنوا من كلماتي:المرحوم الفنان أياززاخولي،المرحوم الفنان عبدالله زرين،والمرحومة الفنانة كَول بهاروغيرهم وأحياناً أتفاجأ بسماع كلماتي مغناة من قبل فنانين آخرين..طبعاً دون أخذ موافقتي. رونيدا : بما أن البزاز يكتب الشعر بالكردية والعربية السؤال : الكتابة بأي من اللغتين الشعرأقرب إليه ؟ البزاز : اللغة الكردية هي لغتي الأم وأفضل الكتابة بها..لكن أحياناً تصبح هناك ضرورة للكتابة باللغة العربية..فعن طريقها تستطيع التعريف بالثقافة والأدب والتراث الكردي ونشره بين خارج المساحة الكردية..بالإضافة إلى أن ......
#حوار
#الشاعر
#والمسرحي
#والفنان
#التشكيلي
#نزار
#البزاز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685674
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد هِيَ جارَةُ القِمَمِ والشُموخُ طَبعُها بِالحُبِّ وَبِالخيّرِ مُشرَعَةٌ أَبوابُها أَميرَةُ التَأَلُقِ مُذ بَدا زَمانُها كَعَروسٍ فاتِنَةٍ بِثوبِ زَفافِها دهوك لَها تَنبضُ القُلوبُ بِعشقِ مم وزين وَمِن كُؤوس الحُبِّ نَنهَلُ شَرابَ شَهدِها بِعطرِ نَرجِسِها يَتَعبَّقُ النَهار وَيَتَلألأُ الليّلُ بِنور أَضوائِها جَميلَةٌ يَتأَلقُ بِها عرش الجمال وَوَفاءُ الأَهل وَغيرتهم حُراسها الفنان التشكيلي والمسرحي والشاعر نزار البزاز في حوار مع حوار المتمدن :رونيدا : ماذا عن قصيدتك (حكاية ليلى) ؟البزاز : حكاية ليلى تتحدث عن فترة الأقتتال الطائفي والقتل على الهوية..والفوضى التي سادت حينهاوليلى ..في القصيدة ترمزإلى الحب الذي قتل في تلك الفترة برصاص الطائفية والفوضى والحقد والكراهية.. الحب الذي استشهد في ظل صراعات بعيدة عن كل معاني الإنسانية..رونيدا : قصيدتك (نوروز)..ماذاتعني للبزازنوروز؟ البزاز : (نوروز)من أجمل وأعزالمناسبات القومية عندنا نحن الكرد..هو رمز التحرروالقضاء على الظلم وانتصار الحرية على العبودية وكسر قيودها..فيه تمزقت ستائر الليل المظلم لتشرق الشمس..هو رمزالبطولات كاوا الحداد وشعلته التي أنارت الطريق أمام الثائرين ضد الظلم والعبودية فيه انهارت صروح الظالمين وتدمرت قلاعهم الحصينة..فيه جفة دموع الأبرياء توشحت الوجوه بالإبتسامة وتعمرت القلوب بالفرح والأمل . رونيدا : تركز في لوحاتك وقصائدك على المرأة .. ماذا تعني المرأة بالنسبة لك ؟ البزاز : المرأة هي نصف المجتمع وبدونها لايمكن أن يتحقق التوازن..فهي الأم،والزوجة،والأخت.. الخ،هي القوة التي تحرك المجتمع والمرأة في أصلها هي الزوجة التي خلقها الله تعالى من ضلع آدم..ثم أصبحت أماً لتنجب كل هذه البشرية.. وهذا ليس انتقاصاً لدور الرجل..والمرأة هي العامل الأساسي في عملية التربية.فهي الأم ومن خلالها يتعلم الفرد جميع الأخلاق والعادات..إذن المرأة هي التي تربي المجتمع البشري بأسره..وقد ازدادت مكانتها قيمة في المجتمع المعاصر..بعد أن تمكنت من الوصول إلى جميع المنصات الثقافية والعلمية والأقتصادية والسياسية.وقد قال توفيق الحكيم:(أن عقل المرأة إذا ذبل ومات..ذبل عقل الأمة كلها ومات). رونيدا : لماذا تشعر دائماً بالأغتراب في أشعارك مع أنك لم تزل في وطنك ؟ البزاز : ليس هناك أصعب من الشعور بالغربة وأنت في وطنك وبين أهلك وأصدقائك..أنها غربة الروح في أحضان الوطن..كأنه جرح عميق يصرخ من الألم:أين أنت ياوطني؟!.نعم،أين وطن المحبة والألفة..وطن النقاء والصفاء.أين النزاهة والقيم..أين الروابط الأجتماعية التي كانت نابعة من مشاعر القناعة والرضا والتآخي..كلها ضاعت في زمن الجشع والفساد والظلم المستشري في الوطن من جراء السلوك الخاطىء للقائمين على إدارته..وكل هذا يدفعك للشعوربالغربة. رونيدا : مَن مِن الفنانين غنى قصائدك الغنائية الكردية ؟ البزاز : الفنانين الذين غنوا من كلماتي:المرحوم الفنان أياززاخولي،المرحوم الفنان عبدالله زرين،والمرحومة الفنانة كَول بهاروغيرهم وأحياناً أتفاجأ بسماع كلماتي مغناة من قبل فنانين آخرين..طبعاً دون أخذ موافقتي. رونيدا : بما أن البزاز يكتب الشعر بالكردية والعربية السؤال : الكتابة بأي من اللغتين الشعرأقرب إليه ؟ البزاز : اللغة الكردية هي لغتي الأم وأفضل الكتابة بها..لكن أحياناً تصبح هناك ضرورة للكتابة باللغة العربية..فعن طريقها تستطيع التعريف بالثقافة والأدب والتراث الكردي ونشره بين خارج المساحة الكردية..بالإضافة إلى أن ......
#حوار
#الشاعر
#والمسرحي
#والفنان
#التشكيلي
#نزار
#البزاز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685674
الحوار المتمدن
رونيدا احمد - حوار مع الشاعر والمسرحي والفنان التشكيلي نزار البزاز
رونيدا احمد : حوار مع الفنانة التشكيلية شرين داوؤد
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد الفنانة التشكيلية شيرين داوود،اهتمت بالفلكلورالكردي وخاصةً بأعمالها المجسّدة للمرأة الكردية الغنية بالإكسسوارات ولباسها بألوانها الزاهية.. فريشتها الملوّنة والمترجمة لأحاسيسها والتي تنقلها من مكان لمكان بحرية وخاصةً في الفلكلور. فكان لنا هذا الحوار: رونيدا : هل أعمالك من وحي خيالك أم هي تصويرية مستمدة من واقعك؟ وفي أي مجال من عالم الرسم تبدعين؟ شيرين : كنت أرسم من خيالي..لكن الآن أعتمد على الواقع حيث أن كل معاناة تمر بنا تمثل جزءاً من واقعنا ولهذا فإن أغلب لوحاتي تندرج تحت المدرسة الواقعية وأحياناً تعبيرية .رونيدا : يلاحظ أن طابع الفلكلور الكردي طاغ على أعمالك المجسدة للمرأة.ماسبب ذلك ؟ شيرين : حين بدأت أرسم بالألوان على القماش أحببت أن أرسم جزءاً من البيئة الكردية التي ترعرعت فيها والتي تمتاز بجمال خاص بنظري..وبحكم معيشتي في ألمانيا حالياً،أحببت أن أنقل للأجانب صوراً عن تراثنا وفلكلورنا وأزياءنا الكردية وهو مايلقي ترحيباً من باقي الشعوب ويبعث فيهم الفضول للسؤال عن عاداتنا وتقاليدنا. رونيدا : عندما ترسمين جسماً عارياً،إلى حد ما هل تواجهين عاصفة من النقد؟وهل الجسد العاري جزء من مشروعك ؟ شيرين : أرسم الجسم العاري أحياناً وليس دائماً ويكون تركيزي على جمالية تشريح الجسم البشري ونقل الفكرة من خلال حركة الجسم والهدف من اللوحة.. قليلاً ألقى نقداً من المتابعين للوحاتي الشبه عارية وأطلب منهم عندئذ التركيز على جمالية اللوحة والفكرة منها وليس العري..لكن أغلب لوحاتي تمتاز بالوجه الفلكلوري والأزياء المحتشمة . رونيدا : لم تحولت في الفترة الأخيرة من عالم ألوانك الزاهية الفرحة إلى عالم لون الدم وخاصةً في لوحة الشاب الصغير بارش ؟ شيرين : نظراً لظروف الأخيرة التي تمر بها مناطقنا الكردية والأحداث التي جرت فيها فإنني أرسم لاإرادياً الواقع المرير الذي يغلب عليه الدم والمجازر التي ترتكب بحق شعبنا الكردي..لذلك يبدو ذلك جلياً في لوحاتي. رونيدا : هل أخذت مأساة شنكال حيزاً ما من لوحاتك ؟ شيرين : نعم ..أظن أن كل كردي قد تأثر بمعاناة شنكال والكارثة التي ارتكبت ولازالت ترتكب بحق أشقائنا في شنكال..لكل فنان ريشة ساهمت في نقل تلك المجزرة والكارثة للعالم والمجتمع الدولي الصامت..وكانت لي تجربة متواضعة في رسم ملامح تلك الجريمة من خلال كم لوحة أثارت أعجاب الألمان مما دعاهم إلى مشاركة تلك اللوحات في معرض خاص..كما قمنا نحن الفنانين في جمعية رنغ آرت بإقامة معرض خاص بالذكرى السنوية الأليمة لتلك الفاجعة(جينوسايد شنكال)في مدينة هانوفر. رونيدا : ما قصة لوحتك قطف الرمان ؟ شيرين : لوحة قطف الرمان من اللوحات المحببة لدي فهي تبين جمال طبيعة كردستان ومواسم قطف ثمارها..ولها طقوس معينة خاصة في كردستان ايران والتي أحلم بزيارتها يوماً ما لأرسم من جمال جبالها وأنهارها.. وكنت أتابع صور تلك النسوة من الكرد وهن يقطفن الرمان وهذا مادفعني لرسم تلك الفتاة وهي تحمل الرمان . رونيدا : أية فكرة وراء لوحتك التي يبدو فيها عجوز طاعن في السن وهو يزين رأسه بوردة ؟ شيرين : أجمل مايلفت نظري ويشدني لحفظ الصور أو التقاطها لنقلها لرسم فيما بعد هي ملامح المسنين التي تظهر فيها التعابير الجليّة التي تحمل زمناً وتاريخاً كاملاً..ورسمة الرجل المسن وهويزين رأسه بوردة هي لصورة كانت منتشرة على الأنترنت وشدني لها جمال تعابيره والتفاؤل والطيبة الظاهرة على وجهه المتعب والمنهك من طول السنين والمعاناة . رونيدا : لوحتك عشق ممزوجة بألوان الربيع والحب ماقصتها ؟ <br ......
#حوار
#الفنانة
#التشكيلية
#شرين
#داوؤد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685664
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد الفنانة التشكيلية شيرين داوود،اهتمت بالفلكلورالكردي وخاصةً بأعمالها المجسّدة للمرأة الكردية الغنية بالإكسسوارات ولباسها بألوانها الزاهية.. فريشتها الملوّنة والمترجمة لأحاسيسها والتي تنقلها من مكان لمكان بحرية وخاصةً في الفلكلور. فكان لنا هذا الحوار: رونيدا : هل أعمالك من وحي خيالك أم هي تصويرية مستمدة من واقعك؟ وفي أي مجال من عالم الرسم تبدعين؟ شيرين : كنت أرسم من خيالي..لكن الآن أعتمد على الواقع حيث أن كل معاناة تمر بنا تمثل جزءاً من واقعنا ولهذا فإن أغلب لوحاتي تندرج تحت المدرسة الواقعية وأحياناً تعبيرية .رونيدا : يلاحظ أن طابع الفلكلور الكردي طاغ على أعمالك المجسدة للمرأة.ماسبب ذلك ؟ شيرين : حين بدأت أرسم بالألوان على القماش أحببت أن أرسم جزءاً من البيئة الكردية التي ترعرعت فيها والتي تمتاز بجمال خاص بنظري..وبحكم معيشتي في ألمانيا حالياً،أحببت أن أنقل للأجانب صوراً عن تراثنا وفلكلورنا وأزياءنا الكردية وهو مايلقي ترحيباً من باقي الشعوب ويبعث فيهم الفضول للسؤال عن عاداتنا وتقاليدنا. رونيدا : عندما ترسمين جسماً عارياً،إلى حد ما هل تواجهين عاصفة من النقد؟وهل الجسد العاري جزء من مشروعك ؟ شيرين : أرسم الجسم العاري أحياناً وليس دائماً ويكون تركيزي على جمالية تشريح الجسم البشري ونقل الفكرة من خلال حركة الجسم والهدف من اللوحة.. قليلاً ألقى نقداً من المتابعين للوحاتي الشبه عارية وأطلب منهم عندئذ التركيز على جمالية اللوحة والفكرة منها وليس العري..لكن أغلب لوحاتي تمتاز بالوجه الفلكلوري والأزياء المحتشمة . رونيدا : لم تحولت في الفترة الأخيرة من عالم ألوانك الزاهية الفرحة إلى عالم لون الدم وخاصةً في لوحة الشاب الصغير بارش ؟ شيرين : نظراً لظروف الأخيرة التي تمر بها مناطقنا الكردية والأحداث التي جرت فيها فإنني أرسم لاإرادياً الواقع المرير الذي يغلب عليه الدم والمجازر التي ترتكب بحق شعبنا الكردي..لذلك يبدو ذلك جلياً في لوحاتي. رونيدا : هل أخذت مأساة شنكال حيزاً ما من لوحاتك ؟ شيرين : نعم ..أظن أن كل كردي قد تأثر بمعاناة شنكال والكارثة التي ارتكبت ولازالت ترتكب بحق أشقائنا في شنكال..لكل فنان ريشة ساهمت في نقل تلك المجزرة والكارثة للعالم والمجتمع الدولي الصامت..وكانت لي تجربة متواضعة في رسم ملامح تلك الجريمة من خلال كم لوحة أثارت أعجاب الألمان مما دعاهم إلى مشاركة تلك اللوحات في معرض خاص..كما قمنا نحن الفنانين في جمعية رنغ آرت بإقامة معرض خاص بالذكرى السنوية الأليمة لتلك الفاجعة(جينوسايد شنكال)في مدينة هانوفر. رونيدا : ما قصة لوحتك قطف الرمان ؟ شيرين : لوحة قطف الرمان من اللوحات المحببة لدي فهي تبين جمال طبيعة كردستان ومواسم قطف ثمارها..ولها طقوس معينة خاصة في كردستان ايران والتي أحلم بزيارتها يوماً ما لأرسم من جمال جبالها وأنهارها.. وكنت أتابع صور تلك النسوة من الكرد وهن يقطفن الرمان وهذا مادفعني لرسم تلك الفتاة وهي تحمل الرمان . رونيدا : أية فكرة وراء لوحتك التي يبدو فيها عجوز طاعن في السن وهو يزين رأسه بوردة ؟ شيرين : أجمل مايلفت نظري ويشدني لحفظ الصور أو التقاطها لنقلها لرسم فيما بعد هي ملامح المسنين التي تظهر فيها التعابير الجليّة التي تحمل زمناً وتاريخاً كاملاً..ورسمة الرجل المسن وهويزين رأسه بوردة هي لصورة كانت منتشرة على الأنترنت وشدني لها جمال تعابيره والتفاؤل والطيبة الظاهرة على وجهه المتعب والمنهك من طول السنين والمعاناة . رونيدا : لوحتك عشق ممزوجة بألوان الربيع والحب ماقصتها ؟ <br ......
#حوار
#الفنانة
#التشكيلية
#شرين
#داوؤد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685664
الحوار المتمدن
رونيدا احمد - حوار مع الفنانة التشكيلية شرين داوؤد
رونيدا احمد : حواري مع النحات ضياء الخزعلي
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد النحات ضياء الخزعلي الطّموح الذي قال عن النحت( ليس سهلاً أن تكون نحاتاً وليس صعباً) وعلاقته بفن النحت متجزرة منذ الطفولة..وهو من مواليد بغداد_العراق معهد فنون التشكيلية. فكان لنا هذا الحوار: رونيدا : كيف اكتشفت أن في داخلك نحاتاً ؟ الخزعلي : نعم منذ طفولتي وأنا أحب اللعب بالطين وتشكيل المنحوتات البسيطة على شكل حيوان مثلاً أوكوخ ريفي كما نراه في أفلام الكارتون أوأي شكل يخطر في بالي وكلما كبرت زادت ميولي أكثر وأكثر وبدأت بإتقان المنحوتات.. . رونيدا : ماأبعاد منحوتك المجسدة بهندي أمريكي مع قوسه ؟ الخزعلي : موسيقى الراعي الوحيد المشهورة هي من دفعتني لنحت بورتريه لهندي أحمر ولاننسى أن الهنود من الشعوب المغلوبة على أمرها..وفي نيتي عمل نماذج تمثل شعوب العالم مثلاً بورتريه للهنود الحمر وآخر لشعوب الأسكا وبورتريه لشعوب فيتنام وهكذا... رونيدا : ماذا عن منحوتاتك في مايخص الشخصيات المصرية كالفنان محمود المليجي وتمثال لطبيب الغلابة وغيرهم كثيرون ؟ الخزعلي : لأن الشعب المصري بصورة عامة أقرب الشعوب العربية إلى قلبي وأنا أحبهم كثيراً بلإضافة إلى أن الفنانين المصريون هم الأوائل على مستوى السينما والمسرح والدراما ولاننسى دكتور محمد مشاري المصري "طبيب الغلابة"الذي يعالج الناس الفقراء بدون مقابل مادي حتى العلاج على نفقته . رونيدا : لم منحوتة المراسل أحمد عبدالصمد من بغداد ؟ الخزعلي : الأعلامي أحمد عبدالصمد شهيد الكلمة لم يكل ولم يمل في محاربة الفساد والمفسدين وكشف الصفقات المشبوهة التي يقوم بها كبار المسؤولين..لذلك من باب الوفاء لدمه الطاهر قمت بنحت بورتريه له. رونيدا : ماقصة بورتريه الخالد ملا مصطفى البرزاني؟ ولم إخترته ؟ الخزعلي : "بعد أن قدمت لي دعوة لأحد المعارض المزمع افتتاحه في إقليم كردستان في أواخر شهر آذار المنصرم ولكن ألغي بسبب جائحة كورونا وماتولد من هذا الوباء من خطر وإغلاق الطرقات،واخترت الخالد ملا مصطفى البرزاني لما يمثله من رمز وطني عند الأخوة الكرد" . رونيدا : في زمن كثرت فيه الأكاذيب والغش الذي نراه حولنا وثمة من ينتحلون صفة الفنان كالكاتب والشاعر والنحات..الخ ماذا تقول في ذلك ؟ الخزعلي : والله حبل الكذب قصير وخاصتاً نحن نعيش في عالم افتراضي متقارب حول العالم كالقرية الصغيرة يستطيع الفنان من خلاله عرض أعماله والتعرف على نتاج الآخرين وكما يقول المثل(على عينك ياتاجر)أثبت لي أنك فنان من خلال أعمالك فإن لم تكن لك أعمال يشار لها بالبنان فأنت فنان وهمي ولن تدرج في قائمة المبدعين الحقيقيين . رونيدا : جمالية وقيمة المنحوتة في موضوعها أم في المادة المستخدمة أم في كلتيهما ؟ الخزعلي : جمالية المنحوتة في لمسة الفنان نفسه فهناك خامات مثل البرونز الذي تعتبر مادة صلبة قاسية ولكن تبقى الكلمة الأخيرة لأنامل الفنان نفسه مثلاً نصب التحرير الذي أنشأه الراحل جواد سليم عملت بمادة البرونز ومايعرف على البرونز صلابة وقوة ولكن روحية العمل لم تقل لأن الفنان وضع لمسته الساحرة في هذا العمل . رونيدا : من هم مصدرأفكارك في منحوتاتك ؟ الخزعلي : كشخصيات فنية أعتبرها قدوة ومتأثر بأعمالهم كالنحات الإيطاليPhilippe Faraut))والعراقي الفنان الكبير فاضل مسير الذي أعتبره ساحر أقرب منه لنحات بأسلوبه المميز وأعماله تحدي لكل النحاتين في العالم الذي يعطي العمل الفني حقه من خلال تجسيده للشخصية المطلوبة وتشكيل الملامح بحرفية ودقة عالية . رونيدا : مامدى صحة القول الفنان يحتضر في العراق ؟ الخزعلي : بلادنا العربية بصورة عامة ......
#حواري
#النحات
#ضياء
#الخزعلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685758
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد النحات ضياء الخزعلي الطّموح الذي قال عن النحت( ليس سهلاً أن تكون نحاتاً وليس صعباً) وعلاقته بفن النحت متجزرة منذ الطفولة..وهو من مواليد بغداد_العراق معهد فنون التشكيلية. فكان لنا هذا الحوار: رونيدا : كيف اكتشفت أن في داخلك نحاتاً ؟ الخزعلي : نعم منذ طفولتي وأنا أحب اللعب بالطين وتشكيل المنحوتات البسيطة على شكل حيوان مثلاً أوكوخ ريفي كما نراه في أفلام الكارتون أوأي شكل يخطر في بالي وكلما كبرت زادت ميولي أكثر وأكثر وبدأت بإتقان المنحوتات.. . رونيدا : ماأبعاد منحوتك المجسدة بهندي أمريكي مع قوسه ؟ الخزعلي : موسيقى الراعي الوحيد المشهورة هي من دفعتني لنحت بورتريه لهندي أحمر ولاننسى أن الهنود من الشعوب المغلوبة على أمرها..وفي نيتي عمل نماذج تمثل شعوب العالم مثلاً بورتريه للهنود الحمر وآخر لشعوب الأسكا وبورتريه لشعوب فيتنام وهكذا... رونيدا : ماذا عن منحوتاتك في مايخص الشخصيات المصرية كالفنان محمود المليجي وتمثال لطبيب الغلابة وغيرهم كثيرون ؟ الخزعلي : لأن الشعب المصري بصورة عامة أقرب الشعوب العربية إلى قلبي وأنا أحبهم كثيراً بلإضافة إلى أن الفنانين المصريون هم الأوائل على مستوى السينما والمسرح والدراما ولاننسى دكتور محمد مشاري المصري "طبيب الغلابة"الذي يعالج الناس الفقراء بدون مقابل مادي حتى العلاج على نفقته . رونيدا : لم منحوتة المراسل أحمد عبدالصمد من بغداد ؟ الخزعلي : الأعلامي أحمد عبدالصمد شهيد الكلمة لم يكل ولم يمل في محاربة الفساد والمفسدين وكشف الصفقات المشبوهة التي يقوم بها كبار المسؤولين..لذلك من باب الوفاء لدمه الطاهر قمت بنحت بورتريه له. رونيدا : ماقصة بورتريه الخالد ملا مصطفى البرزاني؟ ولم إخترته ؟ الخزعلي : "بعد أن قدمت لي دعوة لأحد المعارض المزمع افتتاحه في إقليم كردستان في أواخر شهر آذار المنصرم ولكن ألغي بسبب جائحة كورونا وماتولد من هذا الوباء من خطر وإغلاق الطرقات،واخترت الخالد ملا مصطفى البرزاني لما يمثله من رمز وطني عند الأخوة الكرد" . رونيدا : في زمن كثرت فيه الأكاذيب والغش الذي نراه حولنا وثمة من ينتحلون صفة الفنان كالكاتب والشاعر والنحات..الخ ماذا تقول في ذلك ؟ الخزعلي : والله حبل الكذب قصير وخاصتاً نحن نعيش في عالم افتراضي متقارب حول العالم كالقرية الصغيرة يستطيع الفنان من خلاله عرض أعماله والتعرف على نتاج الآخرين وكما يقول المثل(على عينك ياتاجر)أثبت لي أنك فنان من خلال أعمالك فإن لم تكن لك أعمال يشار لها بالبنان فأنت فنان وهمي ولن تدرج في قائمة المبدعين الحقيقيين . رونيدا : جمالية وقيمة المنحوتة في موضوعها أم في المادة المستخدمة أم في كلتيهما ؟ الخزعلي : جمالية المنحوتة في لمسة الفنان نفسه فهناك خامات مثل البرونز الذي تعتبر مادة صلبة قاسية ولكن تبقى الكلمة الأخيرة لأنامل الفنان نفسه مثلاً نصب التحرير الذي أنشأه الراحل جواد سليم عملت بمادة البرونز ومايعرف على البرونز صلابة وقوة ولكن روحية العمل لم تقل لأن الفنان وضع لمسته الساحرة في هذا العمل . رونيدا : من هم مصدرأفكارك في منحوتاتك ؟ الخزعلي : كشخصيات فنية أعتبرها قدوة ومتأثر بأعمالهم كالنحات الإيطاليPhilippe Faraut))والعراقي الفنان الكبير فاضل مسير الذي أعتبره ساحر أقرب منه لنحات بأسلوبه المميز وأعماله تحدي لكل النحاتين في العالم الذي يعطي العمل الفني حقه من خلال تجسيده للشخصية المطلوبة وتشكيل الملامح بحرفية ودقة عالية . رونيدا : مامدى صحة القول الفنان يحتضر في العراق ؟ الخزعلي : بلادنا العربية بصورة عامة ......
#حواري
#النحات
#ضياء
#الخزعلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685758
الحوار المتمدن
رونيدا احمد - حواري مع النحات ضياء الخزعلي
رونيدا احمد : حواري مع الشاعر عصمت دوسكي
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد *تعتبركردستان جنة على الأرض.*المرأة جمال وسلام وبشارة إنسانية. *لكل قصيدة قصة،حدث،إيحاء،رسالة للعالم والإنسانية. *على الأديب أن يكون إنسانيا أولا. *كلما زادت الشمولية الأدبية اتسع الوعي والإدراك. *الثقافة بكل توجهاتها وأبعادها تعتبر دعم أقتصادي مؤثر. *الكتابة بأي لغة كانت يتقنها الأديب مادامت هذه الكتابة مكرسة لخدمة شعبه. *الاهتمام بثقافة الطفل وتوعيته ورعايته من رياض الأطفال والمدارس إلى الجامعات. *حينما يكون الأديب مسخرا للبلد وللإنسانية فهذا الأديب يستحق الاهتمام والرعاية. في ظل التناقضات الفكرية والتوجه نحو الاهتمام بالثقافة والأدب التقينا بالأديب الشاعر عصمت شاهين الدوسكي وكان هذا الحوار : رونيدا : أغلب نصوصك التي تتناول فيها المرأة يلاحظ أنك تذكر غصن الزيتون ماسبب ذلك ؟الدوسكي : شجرة الزيتون لها خصوصية في الصمود والمقاومة والقدرة على التكيف في ظروف صعبة وتدل على الرسوخ والثبات والقدرة على التحمل ،ولأهميتها ذكرت في القرآن الكريم " التين والزيتون " قد حازت شجرة الزيتون من الاهتمام منذ القدم وفي معظم الحضارات ولا تزال في عصرنا الحالي وتستخدم رمزا للسلام ،الكثير من أشجار الزيتون معمرة في سوريا والشرق الأوسط تقدر أعمارها بألفي سنة في القدس وأكثر في بلاد أخرى إيطاليا وكرواتيا ومن قصة النبي نوح عليه السلام والطوفان حينما خرجت الحمامة لتستطلع الأرض والتقطت غصن زيتون كبشارة للنبي نوح وهكذا هي المرأة عندي حب وجمال وصبر وسلام وحياة وبشارة للأنسانية. رونيدا : نص(خروف محفوف) هل وراءه قصة ما ؟ الدوسكي : لكل قصيدة قصة ، حدث ، إيحاء ، رسالة ما للعالم للإنسانية وقصيدة خروف محفوف صورة شعرية تجسد شريحة من الناس التي تجلت بصورة علنية لتعلن عن نفسها جهارا بعد العولمة المتكبر والمتسلط والطاغي والأناني الذي لا يهتم إلا بنفسه فاقد الرحمة والمحبة ميت الضمير ، في الظاهر شيء وفي الجوهر كخروف محفوف ضعيف. رونيدا : وماذا عن نص (عبارة) ؟ الدوسكي : مآسي مدينة نينوى كثيرة ومنها مأساة (عبارة) ففي يوم الخميس 21 / 3 / 2019 م غرقت عبارة سياحية في نهر دجلة في مدينة نينوى وكانت العبارة السيئة الصيت تنقل مجموعات من العوائل إلى جزيرة أم الربيعين في منطقة غابات الموصل وأدى إلى غرق أكثر من 120 شخص من النساء والأطفال والرجال وحينها أعلن المسؤولون في إدارة الجزيرة السياحية سبب الحادثة إلى انقطاع سلك مثبت بأحد الأعمدة المسؤولة عن سحب وتثبيت العبارة المستهلكة فأدى إلى غرقها إلا أن كشفت الأيام ومن مصادر أمنية أفاد خلاف ذلك حيث كانت العبارة تحمل عددا أكثر من قدرتها الاستيعابية حيث تستوعب 50 شخصا والذين ركبوا العبارة أكثر من 200 شخص مما أدى إلى غرقها ، كارثة العبارة هزت ضمير العالم لكنها لم تهز ضمير المسؤولين الذي يعتبر الشعب أمانة في رقبتهم ومرت وأصبحت كارثة العبارة مجرد ذكريات.وقصيدة العبارة تجسد صور من الجشع والطمع والظلم والحزن والقتل بصورمختلفة. رونيدا : ماذا عن _كردستان_ التي تناولتها في نص لك بالعنوان ذاته ؟ الدوسكي : تعتبر كوردستان جنة على الأرض لما خصها الله من الجمال والسحر والبهاء والنعم الكثيرة واهتمت قيادة كوردستان بهذه الطبيعة وأقامت مشاريع سياحية وعمرانية ،فيها الجبال والوديان وعيون وأنهار وغابات وجنان وبحيرات أبهرت القريب والبعيد العدو قبل الصديق تعتبر قصيدة كوردستان حضارة جمالية وفكرية وتوجيهية كي تكون كوردستان في المستقبل القريب قبلة ا ......
#حواري
#الشاعر
#عصمت
#دوسكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689250
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد *تعتبركردستان جنة على الأرض.*المرأة جمال وسلام وبشارة إنسانية. *لكل قصيدة قصة،حدث،إيحاء،رسالة للعالم والإنسانية. *على الأديب أن يكون إنسانيا أولا. *كلما زادت الشمولية الأدبية اتسع الوعي والإدراك. *الثقافة بكل توجهاتها وأبعادها تعتبر دعم أقتصادي مؤثر. *الكتابة بأي لغة كانت يتقنها الأديب مادامت هذه الكتابة مكرسة لخدمة شعبه. *الاهتمام بثقافة الطفل وتوعيته ورعايته من رياض الأطفال والمدارس إلى الجامعات. *حينما يكون الأديب مسخرا للبلد وللإنسانية فهذا الأديب يستحق الاهتمام والرعاية. في ظل التناقضات الفكرية والتوجه نحو الاهتمام بالثقافة والأدب التقينا بالأديب الشاعر عصمت شاهين الدوسكي وكان هذا الحوار : رونيدا : أغلب نصوصك التي تتناول فيها المرأة يلاحظ أنك تذكر غصن الزيتون ماسبب ذلك ؟الدوسكي : شجرة الزيتون لها خصوصية في الصمود والمقاومة والقدرة على التكيف في ظروف صعبة وتدل على الرسوخ والثبات والقدرة على التحمل ،ولأهميتها ذكرت في القرآن الكريم " التين والزيتون " قد حازت شجرة الزيتون من الاهتمام منذ القدم وفي معظم الحضارات ولا تزال في عصرنا الحالي وتستخدم رمزا للسلام ،الكثير من أشجار الزيتون معمرة في سوريا والشرق الأوسط تقدر أعمارها بألفي سنة في القدس وأكثر في بلاد أخرى إيطاليا وكرواتيا ومن قصة النبي نوح عليه السلام والطوفان حينما خرجت الحمامة لتستطلع الأرض والتقطت غصن زيتون كبشارة للنبي نوح وهكذا هي المرأة عندي حب وجمال وصبر وسلام وحياة وبشارة للأنسانية. رونيدا : نص(خروف محفوف) هل وراءه قصة ما ؟ الدوسكي : لكل قصيدة قصة ، حدث ، إيحاء ، رسالة ما للعالم للإنسانية وقصيدة خروف محفوف صورة شعرية تجسد شريحة من الناس التي تجلت بصورة علنية لتعلن عن نفسها جهارا بعد العولمة المتكبر والمتسلط والطاغي والأناني الذي لا يهتم إلا بنفسه فاقد الرحمة والمحبة ميت الضمير ، في الظاهر شيء وفي الجوهر كخروف محفوف ضعيف. رونيدا : وماذا عن نص (عبارة) ؟ الدوسكي : مآسي مدينة نينوى كثيرة ومنها مأساة (عبارة) ففي يوم الخميس 21 / 3 / 2019 م غرقت عبارة سياحية في نهر دجلة في مدينة نينوى وكانت العبارة السيئة الصيت تنقل مجموعات من العوائل إلى جزيرة أم الربيعين في منطقة غابات الموصل وأدى إلى غرق أكثر من 120 شخص من النساء والأطفال والرجال وحينها أعلن المسؤولون في إدارة الجزيرة السياحية سبب الحادثة إلى انقطاع سلك مثبت بأحد الأعمدة المسؤولة عن سحب وتثبيت العبارة المستهلكة فأدى إلى غرقها إلا أن كشفت الأيام ومن مصادر أمنية أفاد خلاف ذلك حيث كانت العبارة تحمل عددا أكثر من قدرتها الاستيعابية حيث تستوعب 50 شخصا والذين ركبوا العبارة أكثر من 200 شخص مما أدى إلى غرقها ، كارثة العبارة هزت ضمير العالم لكنها لم تهز ضمير المسؤولين الذي يعتبر الشعب أمانة في رقبتهم ومرت وأصبحت كارثة العبارة مجرد ذكريات.وقصيدة العبارة تجسد صور من الجشع والطمع والظلم والحزن والقتل بصورمختلفة. رونيدا : ماذا عن _كردستان_ التي تناولتها في نص لك بالعنوان ذاته ؟ الدوسكي : تعتبر كوردستان جنة على الأرض لما خصها الله من الجمال والسحر والبهاء والنعم الكثيرة واهتمت قيادة كوردستان بهذه الطبيعة وأقامت مشاريع سياحية وعمرانية ،فيها الجبال والوديان وعيون وأنهار وغابات وجنان وبحيرات أبهرت القريب والبعيد العدو قبل الصديق تعتبر قصيدة كوردستان حضارة جمالية وفكرية وتوجيهية كي تكون كوردستان في المستقبل القريب قبلة ا ......
#حواري
#الشاعر
#عصمت
#دوسكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689250
الحوار المتمدن
رونيدا احمد - حواري مع الشاعر عصمت دوسكي
رونيدا احمد : حوار مع الشاعر الأب جوزيف إيليا
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد آنَ للكرديّ أنْ ينسى الجبالْ ورياحاً حملتْ شوكاً إليهِ ورمالْ آن أنْ ينسى ويعدوْ مثْلَ ظبيٍ قافزاً ليسَ يخافُ الأسرَ أو ضرْبَ النّبالَ ويصلّيْ لإله يكرهُ الحربَ وطغيانَ السّعالْ الشاعرالسوري، ابن مدينة ديرك الأب جوزيف حنا أحد الشعراء الذين لهم حضورهم على المشهد الشعري في هذه الفترة العصيبة التي يتم الحديث فيها عن تراجع دور ومكانة الشعر، إلا أن قصيدة شاعرنا الأب جوزيف تؤكد أن الشعرلايزال بخير، إذ يستقطب حوله جمهوراً من محبي الشعر: شعراء وقراء في آن واحد، وقد كسب هذا الجمهورلاعتبارات عدة: إنسانيته نبذه للعنف حبه لكل من حوله نشره لرسالة السلام بالإضافة إلى ان قصيدته الشفافة ذات الجرس الموسيقي، والصور الواضحة والمعاني الإنسانية جعلته اسما حاضرا بقوة، في المشهد الشعري حملت أسئلة كثيرة إلى هذا الشاعرالإنسان، فكان بيننا حوار تناول قضايا عديدة لربما يطرح بعضها لأول مرة.- رونيدا : إلام يريد أبونا القس أن يصل في قصيدته ( أنا ابن الشرق) ؟أبونا القس : لقد أردت من خلال قصيدتي أن أقول ما قاله يومًا عظيمنا جبران خليل جبران لميّ زيادة وقد أحرقته نارالغربة في الغرب :" لا بدّ من العودة للشّرق يا ميّ"وإنّني أعاني ما عاناه في اغترابي عن الشّرق وأتمنّى ما أتمنّاه فالشّرق كان مولد الحضارات وهو موطن الدّفء والحياة بمعناها الحقيقيّ على الرّغم ممّا فيه الآن من التّردي والخيبات والكوارث.رونيدا : من يقصد أبونا القس في قصيدته ( أغلق الباب وراءك) ؟أبونا القس : لقد وجّهتها لكلّ من يعتبر نفسه مالكًا للحقيقة المطلقة وأفضل من غيره من البشر فيكفّر من لا يعتقد بما يعتقد ويعميه التّطرّف عن السلوك بسلامٍ ومحبّةٍ جانحًا للعنف ساعيًا لإلغاء الآخر المختلف. رونيدا : لماذا تكرّرت اللّازمة في قصيدتك ( سوريا هوّيتي) ثماني مرات ؟أبونا القس : أوّلًا لإعلاء صوت الجرس الموسيقيّ فيها باعتبارها نشيدًا آمل أنْ يغنّى يومًا ماوثانيًا للتّأكيد على هوّيتي السّوريّة الّتي أفخر بالانتماء إليها ولن أستبدلها بأيّة هويّةٍ أخرى.رونيدا : في قصيدتك ( حينما يصبح الوطن منفى )؟ حقاُ، لماذا يصبح الوطن منفى؟أبونا القس : يصبح الوطن منفى حينما لا تتوفّر فيه شروط المواطنة الأساسيّة من حقّ أبنائه في الأمان والسّلام والحريّة والكرامة والإحساس بالكينونة.رونيدا : في قصيدتك (لماذا دمي مستباحٌ) هل أنت مهدّدٌ من الإرهابيّين؟أبونا القس : إنّ الإرهابيّين يهدّدون الجميع وهم خطرٌ حقيقيٌّ على البشريّة كلّها وأنا واحدٌ من أبنائها لذلك أعتبر نفسي مهدَّدًا خاصّةً بما أحمله من أفكارٍ تخالف أفكارهم وتوجّهاتٍ تناقض توجّهاتهم. رونيدا : قصيدتك (شعبي يقاتله العطش) الّتي غنّاها الفنّان "طارق مراد" لم رمزيّة العطش فيها؟أبونا القس : لأنّه من العار والفظاعة أن يموت النّاس عطشًا وحولهم المياه جاريةٌ والموت عطشًا هو أقسى أنواع الموت وأبشعها ولأنّ الماء هو الحياة بكلّ تفصيلاتها الجميلة.رونيدا : في قصيدتك ( أنا سوريٌّ) إنّنا نعرف أنّك سوريٌّ ولكن إلى ماذا تريد أن تصل ؟أبونا القس : أريد أن نعلم ويعلم الآخرون عنّا أنّنا أبناء سوريا الحضارة والفكر والنّور منذ عهدٍ بعيدٍ وينبغي العودة إلى سوريّتنا هذه بصرف النّظر عن العرق والّدين والنّهج السّياسي لكلّ فردٍ فيها فقد ضعنا وأضعنا بعد ابتعادنا عن سوريّتنا وتبنّي البعض منّا لأنماطٍ من التّفكير لا تمتّ بأيّة صلةٍ للرّوح السّوريّة لهذا على كلِّ واحد ......
#حوار
#الشاعر
#الأب
#جوزيف
#إيليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693267
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد آنَ للكرديّ أنْ ينسى الجبالْ ورياحاً حملتْ شوكاً إليهِ ورمالْ آن أنْ ينسى ويعدوْ مثْلَ ظبيٍ قافزاً ليسَ يخافُ الأسرَ أو ضرْبَ النّبالَ ويصلّيْ لإله يكرهُ الحربَ وطغيانَ السّعالْ الشاعرالسوري، ابن مدينة ديرك الأب جوزيف حنا أحد الشعراء الذين لهم حضورهم على المشهد الشعري في هذه الفترة العصيبة التي يتم الحديث فيها عن تراجع دور ومكانة الشعر، إلا أن قصيدة شاعرنا الأب جوزيف تؤكد أن الشعرلايزال بخير، إذ يستقطب حوله جمهوراً من محبي الشعر: شعراء وقراء في آن واحد، وقد كسب هذا الجمهورلاعتبارات عدة: إنسانيته نبذه للعنف حبه لكل من حوله نشره لرسالة السلام بالإضافة إلى ان قصيدته الشفافة ذات الجرس الموسيقي، والصور الواضحة والمعاني الإنسانية جعلته اسما حاضرا بقوة، في المشهد الشعري حملت أسئلة كثيرة إلى هذا الشاعرالإنسان، فكان بيننا حوار تناول قضايا عديدة لربما يطرح بعضها لأول مرة.- رونيدا : إلام يريد أبونا القس أن يصل في قصيدته ( أنا ابن الشرق) ؟أبونا القس : لقد أردت من خلال قصيدتي أن أقول ما قاله يومًا عظيمنا جبران خليل جبران لميّ زيادة وقد أحرقته نارالغربة في الغرب :" لا بدّ من العودة للشّرق يا ميّ"وإنّني أعاني ما عاناه في اغترابي عن الشّرق وأتمنّى ما أتمنّاه فالشّرق كان مولد الحضارات وهو موطن الدّفء والحياة بمعناها الحقيقيّ على الرّغم ممّا فيه الآن من التّردي والخيبات والكوارث.رونيدا : من يقصد أبونا القس في قصيدته ( أغلق الباب وراءك) ؟أبونا القس : لقد وجّهتها لكلّ من يعتبر نفسه مالكًا للحقيقة المطلقة وأفضل من غيره من البشر فيكفّر من لا يعتقد بما يعتقد ويعميه التّطرّف عن السلوك بسلامٍ ومحبّةٍ جانحًا للعنف ساعيًا لإلغاء الآخر المختلف. رونيدا : لماذا تكرّرت اللّازمة في قصيدتك ( سوريا هوّيتي) ثماني مرات ؟أبونا القس : أوّلًا لإعلاء صوت الجرس الموسيقيّ فيها باعتبارها نشيدًا آمل أنْ يغنّى يومًا ماوثانيًا للتّأكيد على هوّيتي السّوريّة الّتي أفخر بالانتماء إليها ولن أستبدلها بأيّة هويّةٍ أخرى.رونيدا : في قصيدتك ( حينما يصبح الوطن منفى )؟ حقاُ، لماذا يصبح الوطن منفى؟أبونا القس : يصبح الوطن منفى حينما لا تتوفّر فيه شروط المواطنة الأساسيّة من حقّ أبنائه في الأمان والسّلام والحريّة والكرامة والإحساس بالكينونة.رونيدا : في قصيدتك (لماذا دمي مستباحٌ) هل أنت مهدّدٌ من الإرهابيّين؟أبونا القس : إنّ الإرهابيّين يهدّدون الجميع وهم خطرٌ حقيقيٌّ على البشريّة كلّها وأنا واحدٌ من أبنائها لذلك أعتبر نفسي مهدَّدًا خاصّةً بما أحمله من أفكارٍ تخالف أفكارهم وتوجّهاتٍ تناقض توجّهاتهم. رونيدا : قصيدتك (شعبي يقاتله العطش) الّتي غنّاها الفنّان "طارق مراد" لم رمزيّة العطش فيها؟أبونا القس : لأنّه من العار والفظاعة أن يموت النّاس عطشًا وحولهم المياه جاريةٌ والموت عطشًا هو أقسى أنواع الموت وأبشعها ولأنّ الماء هو الحياة بكلّ تفصيلاتها الجميلة.رونيدا : في قصيدتك ( أنا سوريٌّ) إنّنا نعرف أنّك سوريٌّ ولكن إلى ماذا تريد أن تصل ؟أبونا القس : أريد أن نعلم ويعلم الآخرون عنّا أنّنا أبناء سوريا الحضارة والفكر والنّور منذ عهدٍ بعيدٍ وينبغي العودة إلى سوريّتنا هذه بصرف النّظر عن العرق والّدين والنّهج السّياسي لكلّ فردٍ فيها فقد ضعنا وأضعنا بعد ابتعادنا عن سوريّتنا وتبنّي البعض منّا لأنماطٍ من التّفكير لا تمتّ بأيّة صلةٍ للرّوح السّوريّة لهذا على كلِّ واحد ......
#حوار
#الشاعر
#الأب
#جوزيف
#إيليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693267
الحوار المتمدن
رونيدا احمد - حوار مع الشاعر الأب جوزيف إيليا
رونيدا احمد : حوار مع الشاعر الفلسطيني سهيل أستاذ
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد سهيل أستاذ شاعر من فلسطين استطاع خلال فترة وجيزة أن تهتم بكتابته معظم القراء وأصبح من المعروفين والمتميزين بالإبداع وخلال فترة قصيرة تم دعوته لمهرجانات محلية كثيرة تعني بالفن نظراَ لابداعه وأسلوبه السهل الذي يدخل القلوب بسرعة..كتب عن الحب والوطن والإنسانية وله آراء سياسية..وكان لنا معه هذا اللقاء لنتعرف عليه : رونيدا : من هو سهيل أستاذ ؟ سهيل : أنهيت دراستي الثانوية في غزة والتحقت بالجامعة الإسلامية بغزة وأعتقلت من قبل جيش الاحتلال عدة مرات بسبب النضال السلمي وبعد إغلاق الجامعة بغزة في زمن الإنتفاضة الأولى ذهبت إلى مصر والتحقت بالمعهد الطيران المدني ومنها إلى أمريكا..وأعيش الآن بأمريكا منذ عشرين سنة بسبب إغلاق غزة وهدم مطار غزة..بدأت ممارسة هوايتي كتابة الشعر وقد لاقت إعجاب الكثيرين من الملحنين والفنانين . رونيدا : لماذا التركيز على دموع المرأة وآلامها ؟ سهيل : فعلاَ تركيزي دائماَ على دموع المرأة..لأن المرأة مثل الملاك لايصح أن تبكي ولازالت حتى هذه اللحظة رغم التقدم والانفتاح والرقي دموعها تجري..مع الأسف مازال عصر الجاهلية يسيطر على عقولنا رغم أن الإسلام كرم المرأة ورفع من شأنها بل بدون المرأة لاندخل الجنة . رونيدا : ماذا تعني لك فلسطين بشكل عام وغزة بشكل خاص ؟ سهيل : فلسطين هي الحضن الكبير مثل أمي وأبي بدونها نحن مثل الأيتام وغزة ولدت فيها وهي كل ذكرياتي..غزة هي الحب والحزن والفرح والكبرياء والكرامة . رونيدا : أيهما أحب إلى قلبك لوس أنجلوس مكان إقامتك أم غزة مسقط رأسك؟ولماذا ؟ سهيل : رغم أنني أعيش منذ عشرون سنة في كاليفورنيا(لوس أنجلوس) لكن قلبي وروحي هناك حتى أنني أقول أن غزة أفضل من لوس أنجلوس رغم ما فيها من وجع وحصار وأتمنى الرجوع والعيش فيها . رونيدا : ماذا تعني لك هذه الكلمات المرأة..القدس..القضية الكوردية..الإنسان ؟ سهيل : المرأة هي زهرة الحياة وهي كل الحياة..القدس هي عاصمة فلسطين الأبدية..الإنسان مسكين والخير فيه مهما طغى وتكبر لأن الله فضله على الملائكة..القضية الكوردية ظلمها المسلمون مثل فلسطين . رونيدا : لماذا تكرار عبارة (ضاع الربيع العربي) في شعرك ؟ سهيل : نعم ضاع الربيع العربي لأن حكامنا يريدون لنا أن نعيش في خريف مظلم . رونيدا : هل يوجود أمل أن ترجع فلسطين لأهلها ؟ سهيل : نعم سترجع فلسطين والظلم لن يدوم وعمر الحق مايروح مادام هناك مطالب بحقوقه ( فلسطين حترجع ياصابر...لسه الحجر موجود...العهد هو العهد والخاين بكره يزول ). رونيدا : ماذا تعني في كتاباتك (اقلع هدوم الخوف وأنزل الميدان...القدس محتاجة أسود) ؟ سهيل : (اقلع هدوم الخوف وأنزل الميدان ) أقصد أن نرفع صوتنا عالياَ لأن الشعوب العربية عشش بها الخوف من ظلم وجبروت حكامها وإذا لم ننزع الخوف سنظل عبيد لهم . رونيدا : ماذا تقصد (يخطىء من يظن أن غزه انكسرت أو حوصرت وجوعت..فتعودنا على الصيام لن نهزم مادامت السماء تمطر والنساء تلد رجال) ؟ سهيل : نعم لن تهزم غزة مهما طال الحصار..لأن غزة تولد رجال أبطال ومادام هناك طفل يولد ويرضع لن نستسلم ولن نركع . رونيدا : هل تناضل في الغربة من أجل قضيتك الفلسطينية وكيف ؟ سهيل : نعم النضال له عدة أشكال..كنت من زمان أتسلل بالليل وأكتب على الجدران كلمات ثورية وأشارك في المظاهرات وأعتقلت في المظاهرات في يوم الأرض عدة مرات..أما الآن رغم أني بعيد عن الحدث إلا أنني أشارك في المظاهرات التي تحدث هنا في لوس أنجلوس لقضية فلسطين كما أنني أكتب شعراَ وأغاني لفلسطين ولاأترك مناسبة إلا ......
#حوار
#الشاعر
#الفلسطيني
#سهيل
#أستاذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693872
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد سهيل أستاذ شاعر من فلسطين استطاع خلال فترة وجيزة أن تهتم بكتابته معظم القراء وأصبح من المعروفين والمتميزين بالإبداع وخلال فترة قصيرة تم دعوته لمهرجانات محلية كثيرة تعني بالفن نظراَ لابداعه وأسلوبه السهل الذي يدخل القلوب بسرعة..كتب عن الحب والوطن والإنسانية وله آراء سياسية..وكان لنا معه هذا اللقاء لنتعرف عليه : رونيدا : من هو سهيل أستاذ ؟ سهيل : أنهيت دراستي الثانوية في غزة والتحقت بالجامعة الإسلامية بغزة وأعتقلت من قبل جيش الاحتلال عدة مرات بسبب النضال السلمي وبعد إغلاق الجامعة بغزة في زمن الإنتفاضة الأولى ذهبت إلى مصر والتحقت بالمعهد الطيران المدني ومنها إلى أمريكا..وأعيش الآن بأمريكا منذ عشرين سنة بسبب إغلاق غزة وهدم مطار غزة..بدأت ممارسة هوايتي كتابة الشعر وقد لاقت إعجاب الكثيرين من الملحنين والفنانين . رونيدا : لماذا التركيز على دموع المرأة وآلامها ؟ سهيل : فعلاَ تركيزي دائماَ على دموع المرأة..لأن المرأة مثل الملاك لايصح أن تبكي ولازالت حتى هذه اللحظة رغم التقدم والانفتاح والرقي دموعها تجري..مع الأسف مازال عصر الجاهلية يسيطر على عقولنا رغم أن الإسلام كرم المرأة ورفع من شأنها بل بدون المرأة لاندخل الجنة . رونيدا : ماذا تعني لك فلسطين بشكل عام وغزة بشكل خاص ؟ سهيل : فلسطين هي الحضن الكبير مثل أمي وأبي بدونها نحن مثل الأيتام وغزة ولدت فيها وهي كل ذكرياتي..غزة هي الحب والحزن والفرح والكبرياء والكرامة . رونيدا : أيهما أحب إلى قلبك لوس أنجلوس مكان إقامتك أم غزة مسقط رأسك؟ولماذا ؟ سهيل : رغم أنني أعيش منذ عشرون سنة في كاليفورنيا(لوس أنجلوس) لكن قلبي وروحي هناك حتى أنني أقول أن غزة أفضل من لوس أنجلوس رغم ما فيها من وجع وحصار وأتمنى الرجوع والعيش فيها . رونيدا : ماذا تعني لك هذه الكلمات المرأة..القدس..القضية الكوردية..الإنسان ؟ سهيل : المرأة هي زهرة الحياة وهي كل الحياة..القدس هي عاصمة فلسطين الأبدية..الإنسان مسكين والخير فيه مهما طغى وتكبر لأن الله فضله على الملائكة..القضية الكوردية ظلمها المسلمون مثل فلسطين . رونيدا : لماذا تكرار عبارة (ضاع الربيع العربي) في شعرك ؟ سهيل : نعم ضاع الربيع العربي لأن حكامنا يريدون لنا أن نعيش في خريف مظلم . رونيدا : هل يوجود أمل أن ترجع فلسطين لأهلها ؟ سهيل : نعم سترجع فلسطين والظلم لن يدوم وعمر الحق مايروح مادام هناك مطالب بحقوقه ( فلسطين حترجع ياصابر...لسه الحجر موجود...العهد هو العهد والخاين بكره يزول ). رونيدا : ماذا تعني في كتاباتك (اقلع هدوم الخوف وأنزل الميدان...القدس محتاجة أسود) ؟ سهيل : (اقلع هدوم الخوف وأنزل الميدان ) أقصد أن نرفع صوتنا عالياَ لأن الشعوب العربية عشش بها الخوف من ظلم وجبروت حكامها وإذا لم ننزع الخوف سنظل عبيد لهم . رونيدا : ماذا تقصد (يخطىء من يظن أن غزه انكسرت أو حوصرت وجوعت..فتعودنا على الصيام لن نهزم مادامت السماء تمطر والنساء تلد رجال) ؟ سهيل : نعم لن تهزم غزة مهما طال الحصار..لأن غزة تولد رجال أبطال ومادام هناك طفل يولد ويرضع لن نستسلم ولن نركع . رونيدا : هل تناضل في الغربة من أجل قضيتك الفلسطينية وكيف ؟ سهيل : نعم النضال له عدة أشكال..كنت من زمان أتسلل بالليل وأكتب على الجدران كلمات ثورية وأشارك في المظاهرات وأعتقلت في المظاهرات في يوم الأرض عدة مرات..أما الآن رغم أني بعيد عن الحدث إلا أنني أشارك في المظاهرات التي تحدث هنا في لوس أنجلوس لقضية فلسطين كما أنني أكتب شعراَ وأغاني لفلسطين ولاأترك مناسبة إلا ......
#حوار
#الشاعر
#الفلسطيني
#سهيل
#أستاذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693872
الحوار المتمدن
رونيدا احمد - حوار مع الشاعر الفلسطيني سهيل أستاذ
رونيدا احمد : حواري مع الباحث دكتور أحمد فهمي سعيد البرزنجي
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد المبدع الكردي الذي قضى جلّ عمره في التدريس الجامعي والبحث العلمي،فألف عشرات الكتب،في الوقت الذي كانت مكتبة الشرق الأوسط تفتقرفيه،إلى مثل هذه الكتب العلمية وهومن المؤلفين الشرق الأوسط القلائل ممن عندهم صفحة في اسكوباس. أي صفحة(البحوث العالمية). أبن مدينة السليمانية تابعة لإقليم كردستان والمولود في بغداد،إنه الباحث الدكتورأحمد فهمي البرزنجي. يتحدث دكتورأحمد عن سيرته الذاتية قائلاً : "دكتور أحمد فهمي سعيدالبرزنجي مواليد العراق بغداد الأعظمية 1963حاصل على الشهادة البكالوريوس إدارة أعمال في سنة 1985وحاصل على ماجستير في إدارة أعمال في سنة 1995وحاصل على شهادة دكتوراه في إدارة أعمال في سنة 2001،كل شهاداتي في إدارة أعمال(بكالوريوس وماجستير ودكتوراه) من كلية إدارة والأقتصاد من جامعة المستنصرية قسم إدارة أعمال،عملت أستاذا جامعيا من سنة 1995 لدي حدود 20 مؤلف في إدارة الأعمال،عملت أستاذا جامعيا من سنة 1995 إلى اليوم (26 سنة) وحاصل على لقب بروفيسورأي لقب أستاذ،ومن المؤسسين جمعية (الراسخ العلمية) في العراق بغداد " . يقول سبب اشتغاله على تأليف الكتب في مجال إدارة الأعمال :"حقيقة سبب تأليفي للكتب في إدارة الأعمال،أنه يقع في مجال تخصصنا، وخاصة أن المكتبة العربية تفتقر إلى الكثيرمن الكتب التي تنفع الطالب العربي بشكل عام والطالب العراقي بشكل خاص،وأنا أقصد الطالب العربي والعراقي أقصد الذين يعيشون في هذه المنطقة ويتحدثون لغات المنطقة سواء كانت اللغة العربية أوغيرالعربية،فيحتاجون إلى هذه المؤلفات مع العلم أنه أكثر الكتب والمؤلفات يعثرعليها في اللغات الأجنبية بعد جهد جهيد. وبشكل مختصر. سبب تأليفي للكتب حاجة إختصاص في إدارة أعمال وخاصة المكتبة العربية بشكل عام. والمكتبة العراقية بشكل خاص إلى هذه المؤلفات، حيث تفتقر إلى هذه المؤلفات التخصصية في إدارة أعمال ". يقول أيضاً رداً على سؤالنا: هل تواكب مؤلفاته التغييرات السريعة في عالم الأعمال التجارية،التي باتت تتطلب أساليب إدارية حديثة غير تقليدية :" مؤلفاتي مؤكدة،محدثة مواكبة للحاضر،بمعنى أن كتابا في هذا المجال، إذا تأخر تأليفه سنة أوسنتين، فمن الصعب الإستفادة منه،ومن هنا نحاول دائماً أن نصدرالكتب أولا بأول،ولكن ليست كل المجالات من أختصاصنا،فلانعنى بالتقنيات فقط،إن ماننتجه فلسفة عمل تقني وأفكار،أفكار جديدة مثلاً الأساليب المصرفية الحديثة،حيث هناك سمارت كارت،بطاقات حديثة بها أكثر من 190 ميزة،نحن في العراق لم نفعل غير ميزة استلام الراتب مثلاً،ونحن ننبه أنه في دول العالم فوائد كثيرة من التقانة،استخدامات كثيرة،تقنيات كثيرة،ونعمل جهدنا لمواكبتنا المستمرة مع آخر مايحصل في العالم الخارجي ". ويسهب بالقول عن الكتاب الأكثرالأهمية بالنسبة له ولماذا :" أبرز كتاب عندي وهوكتاب الأول بنظري.أنه كتاب استراتيجيات التسويق،المفاهيم الأسس،الوظائف،عمان دار وائل سنة 2004كتاب مشترك مع أخي وصديقي وأستاذي كان معي في البكالوريوس والماجستير والدكتوراه الأستاذ البروفيسور نزار البرواري،كنت مشتركا معه في التأليف،حقيقة هذا الكتاب كان فاتحة مؤلفاتي،فلما كان مشروعي الأول وكتاب الأول بعد حصولي على دكتوراه 2001،حين نشر كتابي مع أستاذي المشرف فقط كان أمراً جديداً،أسعدني وأفرحني ودخلت خلاله عالم المؤلفين من باب واسع مع أستاذ مشرف كبير رحمه الله،أسمه معي يعطيني الثقة والدعم والتحفيز لأواصل وأستمر،كان يتوسم بي دائماً رحمه الله،هكذا كنت أنتج وأواصل الطريق،فكان هذا بداية مؤلفاتي ". وأضاف الدكتور أحمد متحدثاً عن مؤلفاته التي تدرس في ......
#حواري
#الباحث
#دكتور
#أحمد
#فهمي
#سعيد
#البرزنجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703740
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد المبدع الكردي الذي قضى جلّ عمره في التدريس الجامعي والبحث العلمي،فألف عشرات الكتب،في الوقت الذي كانت مكتبة الشرق الأوسط تفتقرفيه،إلى مثل هذه الكتب العلمية وهومن المؤلفين الشرق الأوسط القلائل ممن عندهم صفحة في اسكوباس. أي صفحة(البحوث العالمية). أبن مدينة السليمانية تابعة لإقليم كردستان والمولود في بغداد،إنه الباحث الدكتورأحمد فهمي البرزنجي. يتحدث دكتورأحمد عن سيرته الذاتية قائلاً : "دكتور أحمد فهمي سعيدالبرزنجي مواليد العراق بغداد الأعظمية 1963حاصل على الشهادة البكالوريوس إدارة أعمال في سنة 1985وحاصل على ماجستير في إدارة أعمال في سنة 1995وحاصل على شهادة دكتوراه في إدارة أعمال في سنة 2001،كل شهاداتي في إدارة أعمال(بكالوريوس وماجستير ودكتوراه) من كلية إدارة والأقتصاد من جامعة المستنصرية قسم إدارة أعمال،عملت أستاذا جامعيا من سنة 1995 لدي حدود 20 مؤلف في إدارة الأعمال،عملت أستاذا جامعيا من سنة 1995 إلى اليوم (26 سنة) وحاصل على لقب بروفيسورأي لقب أستاذ،ومن المؤسسين جمعية (الراسخ العلمية) في العراق بغداد " . يقول سبب اشتغاله على تأليف الكتب في مجال إدارة الأعمال :"حقيقة سبب تأليفي للكتب في إدارة الأعمال،أنه يقع في مجال تخصصنا، وخاصة أن المكتبة العربية تفتقر إلى الكثيرمن الكتب التي تنفع الطالب العربي بشكل عام والطالب العراقي بشكل خاص،وأنا أقصد الطالب العربي والعراقي أقصد الذين يعيشون في هذه المنطقة ويتحدثون لغات المنطقة سواء كانت اللغة العربية أوغيرالعربية،فيحتاجون إلى هذه المؤلفات مع العلم أنه أكثر الكتب والمؤلفات يعثرعليها في اللغات الأجنبية بعد جهد جهيد. وبشكل مختصر. سبب تأليفي للكتب حاجة إختصاص في إدارة أعمال وخاصة المكتبة العربية بشكل عام. والمكتبة العراقية بشكل خاص إلى هذه المؤلفات، حيث تفتقر إلى هذه المؤلفات التخصصية في إدارة أعمال ". يقول أيضاً رداً على سؤالنا: هل تواكب مؤلفاته التغييرات السريعة في عالم الأعمال التجارية،التي باتت تتطلب أساليب إدارية حديثة غير تقليدية :" مؤلفاتي مؤكدة،محدثة مواكبة للحاضر،بمعنى أن كتابا في هذا المجال، إذا تأخر تأليفه سنة أوسنتين، فمن الصعب الإستفادة منه،ومن هنا نحاول دائماً أن نصدرالكتب أولا بأول،ولكن ليست كل المجالات من أختصاصنا،فلانعنى بالتقنيات فقط،إن ماننتجه فلسفة عمل تقني وأفكار،أفكار جديدة مثلاً الأساليب المصرفية الحديثة،حيث هناك سمارت كارت،بطاقات حديثة بها أكثر من 190 ميزة،نحن في العراق لم نفعل غير ميزة استلام الراتب مثلاً،ونحن ننبه أنه في دول العالم فوائد كثيرة من التقانة،استخدامات كثيرة،تقنيات كثيرة،ونعمل جهدنا لمواكبتنا المستمرة مع آخر مايحصل في العالم الخارجي ". ويسهب بالقول عن الكتاب الأكثرالأهمية بالنسبة له ولماذا :" أبرز كتاب عندي وهوكتاب الأول بنظري.أنه كتاب استراتيجيات التسويق،المفاهيم الأسس،الوظائف،عمان دار وائل سنة 2004كتاب مشترك مع أخي وصديقي وأستاذي كان معي في البكالوريوس والماجستير والدكتوراه الأستاذ البروفيسور نزار البرواري،كنت مشتركا معه في التأليف،حقيقة هذا الكتاب كان فاتحة مؤلفاتي،فلما كان مشروعي الأول وكتاب الأول بعد حصولي على دكتوراه 2001،حين نشر كتابي مع أستاذي المشرف فقط كان أمراً جديداً،أسعدني وأفرحني ودخلت خلاله عالم المؤلفين من باب واسع مع أستاذ مشرف كبير رحمه الله،أسمه معي يعطيني الثقة والدعم والتحفيز لأواصل وأستمر،كان يتوسم بي دائماً رحمه الله،هكذا كنت أنتج وأواصل الطريق،فكان هذا بداية مؤلفاتي ". وأضاف الدكتور أحمد متحدثاً عن مؤلفاته التي تدرس في ......
#حواري
#الباحث
#دكتور
#أحمد
#فهمي
#سعيد
#البرزنجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703740
الحوار المتمدن
رونيدا احمد - حواري مع الباحث دكتور أحمد فهمي سعيد البرزنجي
رونيدا احمد : حوار مع الفنان سعد فرسو
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد الفنان الكردي سعد فرسو أحد الوجوه البارزة في عالم الأغنية والموسيقى، ومن خصوصيات صوته وألحانه وموسيقاه قربه من عالم الفنان الكبير الراحل محمد شيخو. حياته إبداع و موقف وبساطة وطيبة وإخلاص لمدينة قامشلو وصدق كما يقول عنه أحد مقربيه وأصدقائه، وهو مايعرفه عنه جميعهم. في هذا الحوار التالييتحدث الفنان سعد فرسو عن مسيرته الفنية قائلاً :" تعلمت العزف على آلة البزق وأنا طفل صغير. أغلبنا في القرية كنا نعزف. اشتريت أول آلة موسيقية سنة 1979 وعملت في فرقة السلام للحزب الشيوعي كعازف، وفي سنة 1982 تعلمت العزف على آلة العود وفي سنة 1985 تم اختياري لاكون مسؤولا عن فرقة السلام، وقدمت مجموعة ألحان لفرقة السلام حيث بدأت التلحين سنة 1979 باللغتين العربية والكردية، تعاونت وأتعاون فنيا مع مؤسسات المجتمع المدني وبعض الأحزاب الكردية. اعمل الآن في محل موسيقي. أبيع الآلات موسيقية، وأدرب الطلاب على بعض آلات الموسيقية". ردّ اً على سؤالنا : عن علاقته مع فرقة السلام ؟ و هل حاول بعدهذه التجربة أن يشكل فرقة موسيقية مستقلة. قال:" فرقة السلام فرقة قديمة كانت ،وكانت لها باع طويل في الغناء والأغاني الملتزمة،ولكن الفنان يريد أن يكون حرا في اختياراته الفنية من كلمات وألحان والتعاون مع الآخرين، وأن يكون حرا بفكره وعلاقاته. بعد أن تركت الفرقة أسست مع آخرين العديد من الفرق واتحادات الفنانين، لكن كنا نفشل، ومن تابع وضع الكرد في سوريا والأحزاب الكردية ووعي الفرد الكردي يصل إلى نتيجة لفهم سبب ذلك، وآخراتحاد أسسناه كان سنة 2006 وفشلنا فيه أيضا". وأضاف عن أغنية "جين" التي هي من كلماته وألحانه وعزفه وغنائه قائلاً:" أغنيتي "جين" أعتقد موفقة من حيث الكلمات واللحن ومثل جميع أغنياتي فإن لها قصة ودلالات ولها موقع خاص لدي وقد أحبها الكثيرون". وأضاف أيضاً عن أغنية حلبجة قائلاً :" أغنية حلبجة هي مفصلية وهي باللغة العربية عندما قام النظام العراقي برش المواد الكيميائية على الكرد في مدينة حلبجة بوساطة طائراته المدججة بالقنابل والصواريخ. مستخدما موادا سامة قاتلة مزودة بمزيج من الخردل وغيره، ولقي الآلاف حتفهم خلال ثوان في 16 آذار بعد خمسة أشهر من انتهاء الحرب العراقية والايرانية تأثرت بهذه الفاجعة الأليمة وبحثت عن نص غنائي يليق برثاء شعبي المنكوب من الأزل وكانت صرخة مدوية وانتشرت كثيرا". وتابع الحديث عن ملتقى سعد فرسو الفني كمعهد للموسيقى الكردية التي تخرج منها عشرات الشباب :" في فترة لم يكن يتوفر فيها الكادر الموسيقي في القامشلي كان الضغط علي قوياً وتعلم الكثير من طلابي العزف من خلال دورات موسيقية في محلي. الآن الحمدلله لدينا كوادرموسيقية متمكنة ثمة جيل جديد واعد ".وتابع الحديث أيضاًعن العلاقة بين نبرة صوته وصوت الفنان المرحوم محمد شيخو :" الإنسان يتشابه في الشكل فأكيد ثمة تشابه في الصوت بين بعضهم. وتتشابه الأصوات أكثر عندما ضمن عالم اللون الغنائي ذاته او الأغنية ذاتها، و صوتي يشبه صوت محمد شيخو عندما أؤدي أغانيه وأعتقد أن صوتي من النوع الطربي ومحمد شيخو من النوع الشجي.ومحمد شيخو له الفضل في ظهوري ودخولي في العالم الفني ولكن من سلبيات عدم التدقيق لم يستطيع المستمع الكردي أن يميز بين خصوصية الصوتين، والطابع الصوتي لكل منا، علماً أنني ألحن بطريقة مختلفة". ويمضي قائلا عن الصعوبات التي يواجهها كملحن وعازف ومغن منفرد كردي :"أعتقد نلاقي صعوبات جمة في هذا المجال .حقوق الفنان غيرمصانة تتعرض الأغاني للسرقة دون رقيب ولايأخذ الفنان حقوقه المادية والإعلامية عندما يقد ......
#حوار
#الفنان
#فرسو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705268
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد الفنان الكردي سعد فرسو أحد الوجوه البارزة في عالم الأغنية والموسيقى، ومن خصوصيات صوته وألحانه وموسيقاه قربه من عالم الفنان الكبير الراحل محمد شيخو. حياته إبداع و موقف وبساطة وطيبة وإخلاص لمدينة قامشلو وصدق كما يقول عنه أحد مقربيه وأصدقائه، وهو مايعرفه عنه جميعهم. في هذا الحوار التالييتحدث الفنان سعد فرسو عن مسيرته الفنية قائلاً :" تعلمت العزف على آلة البزق وأنا طفل صغير. أغلبنا في القرية كنا نعزف. اشتريت أول آلة موسيقية سنة 1979 وعملت في فرقة السلام للحزب الشيوعي كعازف، وفي سنة 1982 تعلمت العزف على آلة العود وفي سنة 1985 تم اختياري لاكون مسؤولا عن فرقة السلام، وقدمت مجموعة ألحان لفرقة السلام حيث بدأت التلحين سنة 1979 باللغتين العربية والكردية، تعاونت وأتعاون فنيا مع مؤسسات المجتمع المدني وبعض الأحزاب الكردية. اعمل الآن في محل موسيقي. أبيع الآلات موسيقية، وأدرب الطلاب على بعض آلات الموسيقية". ردّ اً على سؤالنا : عن علاقته مع فرقة السلام ؟ و هل حاول بعدهذه التجربة أن يشكل فرقة موسيقية مستقلة. قال:" فرقة السلام فرقة قديمة كانت ،وكانت لها باع طويل في الغناء والأغاني الملتزمة،ولكن الفنان يريد أن يكون حرا في اختياراته الفنية من كلمات وألحان والتعاون مع الآخرين، وأن يكون حرا بفكره وعلاقاته. بعد أن تركت الفرقة أسست مع آخرين العديد من الفرق واتحادات الفنانين، لكن كنا نفشل، ومن تابع وضع الكرد في سوريا والأحزاب الكردية ووعي الفرد الكردي يصل إلى نتيجة لفهم سبب ذلك، وآخراتحاد أسسناه كان سنة 2006 وفشلنا فيه أيضا". وأضاف عن أغنية "جين" التي هي من كلماته وألحانه وعزفه وغنائه قائلاً:" أغنيتي "جين" أعتقد موفقة من حيث الكلمات واللحن ومثل جميع أغنياتي فإن لها قصة ودلالات ولها موقع خاص لدي وقد أحبها الكثيرون". وأضاف أيضاً عن أغنية حلبجة قائلاً :" أغنية حلبجة هي مفصلية وهي باللغة العربية عندما قام النظام العراقي برش المواد الكيميائية على الكرد في مدينة حلبجة بوساطة طائراته المدججة بالقنابل والصواريخ. مستخدما موادا سامة قاتلة مزودة بمزيج من الخردل وغيره، ولقي الآلاف حتفهم خلال ثوان في 16 آذار بعد خمسة أشهر من انتهاء الحرب العراقية والايرانية تأثرت بهذه الفاجعة الأليمة وبحثت عن نص غنائي يليق برثاء شعبي المنكوب من الأزل وكانت صرخة مدوية وانتشرت كثيرا". وتابع الحديث عن ملتقى سعد فرسو الفني كمعهد للموسيقى الكردية التي تخرج منها عشرات الشباب :" في فترة لم يكن يتوفر فيها الكادر الموسيقي في القامشلي كان الضغط علي قوياً وتعلم الكثير من طلابي العزف من خلال دورات موسيقية في محلي. الآن الحمدلله لدينا كوادرموسيقية متمكنة ثمة جيل جديد واعد ".وتابع الحديث أيضاًعن العلاقة بين نبرة صوته وصوت الفنان المرحوم محمد شيخو :" الإنسان يتشابه في الشكل فأكيد ثمة تشابه في الصوت بين بعضهم. وتتشابه الأصوات أكثر عندما ضمن عالم اللون الغنائي ذاته او الأغنية ذاتها، و صوتي يشبه صوت محمد شيخو عندما أؤدي أغانيه وأعتقد أن صوتي من النوع الطربي ومحمد شيخو من النوع الشجي.ومحمد شيخو له الفضل في ظهوري ودخولي في العالم الفني ولكن من سلبيات عدم التدقيق لم يستطيع المستمع الكردي أن يميز بين خصوصية الصوتين، والطابع الصوتي لكل منا، علماً أنني ألحن بطريقة مختلفة". ويمضي قائلا عن الصعوبات التي يواجهها كملحن وعازف ومغن منفرد كردي :"أعتقد نلاقي صعوبات جمة في هذا المجال .حقوق الفنان غيرمصانة تتعرض الأغاني للسرقة دون رقيب ولايأخذ الفنان حقوقه المادية والإعلامية عندما يقد ......
#حوار
#الفنان
#فرسو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705268
الحوار المتمدن
رونيدا احمد - حوار مع الفنان سعد فرسو
صبري يوسف : حوار رونيدا أحمد مع الأديب والتَّشكيلي السُّوري صبري يوسف
#الحوار_المتمدن
#صبري_يوسف يستوحي من اللّوحة قصيدةً ومن القصيدةِ لوحةًأديب وتشكيلي مغترب منذ ثلاثة عقود، متمرّد على لهيبِ الحروب، رفع لواء السّلام بيديهِ المغموستين بوهجِ الانبعاثِ الشّعري والفن التّشكيلي والكتابة القصصيّة والرّوائيّة ويستوحي من اللّوحة قصيدةً ومن القصيدةِ لوحةً، وصاحب دار نشر ومجلّة السَّلام الدَّوليّة، إنّه الأديب والتّشكيلي السُّوري المغترب صبري يوسف. 1 . من يحرق الحنطة، يحرق الحياةَ، عنوان: أحد أجزاء أنشودة الحياة - نص مفتوح .. ومنها استشرى العنف في وهاد الشّرقِ!ماذا عن هذه الجملة الشِّعريّة والعنوان؟ وهل برأيك العنف متجذِّر في الشَّرق أم هو آتٍ من الخارج؟! هناك عنف في الشَّرق، وفي الكثير من دول العالم، وهناك عدَّة عوامل خارجية اقليميّة وغربيّة تغذّي وتحرِّض على هذا العنف، وسؤالي لماذا يقبل الشَّرق هذا العنف، أو يتساهل في تفشِّي العنف، ولا يعالج أسباب العنف وتفرّعاته، إلى أن وصلَ إلى حدٍّ غير قابل لضبطه أو الحدّ منه إلَّا بسيلان برك الدّم؟! 2 . كيفَ وُلِدَ ديوانكَ (فيروز صديقة براري الرّوح)، أحد أجزاء أنشودة الحياة؟ هل لهذا الدِّيوان حكاية؟! وُلِدَ ديوان "فيروز صديقة براري الرّوح" من وحي عوالم وفضاءات إبداع فيروز، حيث كانت أغاني فيروز زوّادتي الَّتي أعانتني في غربتي، فلم يكُن معي سوى كاسيتات فيروز، ورحتُ أستمع عبر محطّات غربتي إلى أغاني فيروز، كما كنت أستقبل صوتها في صباحاتي عندما كنتُ في الوطن الأم وفي مسقط رأسي، وتابعت أسمعها إلى تاريخ اليوم، وقرَّرت أن أستمع إلى أغاني فيروز بكلِّ مشاعري وأكتبَ من وحي استماعي إلى أغانيها في ليالي رؤوس السّنة، وابتدأتُ من ليلة رأس السَّنة: 1999، حتّى غاية رأس سنة 2006، حيث كنتُ أستمع في نهاية آخر يوم من رأس السَّنة واحتفل لوحدي مع عوالم فيروز، وبوّبتُ ما كتبته عبر ليالي رؤوس السَّنوات التَّالية: (1999، 2000، 2001، 2002، 2003، 2004، 2005، 2006)، وبعد مراجعات عديدة وصياغات نهائيّة، خرجت بديوان شعري بعنوان: "فيروز صديقة براري الرُّوح" الَّذي انبعث من وحي استماعي إلى أغانيها وأهديتُ الدّيوان: إلى الفنّانة المبدعة السيّدة فيروز! 3. ما قصة أنشودة الحياة المؤلّفة من عشرين جزءاً وكل جزء منها ديوان شعري؟ ولِمَ أبقيتها مفتوحة؟ لهذه القصّة قصّة طريفة، إذ كنتُ في إحدى ليالي ستوكهولم، أبوّب أشعاري على "ديسكيتات" أيَّام زمان، وكنتُ قد خزّنت بحدود 400 صفحة من قصائد متفرّقة، وأغلبها ما كان محفوظاً في ملفّات أخرى أو في "الهورد ديسك"، وفيما كنتُ غائصاً في عوالم أشعاري، دقَّ أحد الأصدقاء على باب منزلي، وفيما كنت أخزّن هذه القصيدة كي أفتح الباب وأستقبل زوّاري، وإذ بي أمسح "الدِّيسكيت" بكلِّ ما فيه من قصائد، وحاولت أن أتأكَّد من وجود الأشعار في "الدّيسكيت" لكنِّه كان فارغاً تماماً، وما كان لدي في حينها أي اطِّلاع على تقنيات الكومبيوتر وما كنتُ أعلم أنّه من الممكن استرجاع المحذوفات من سلّة المهملات بكبسة زر، فخسرت كل ما كتبته على مدى سنين. فتحتُ الباب للزوَّار وإذ بهم يبتسمون لي، وأنا في قمّة انزعاجي على ما تمّ حذفه خطأً، وحاولوا تخفيف حزني، وبعد دردشة قصيرة، قلتُ لهم: ولا يهمّكم ابتداءً من اليوم، أي قبل عشرين عاماً تقريباً، سأبدأ بكتابة نص مفتوح على شهقات السّماء، بعنوان أنشودة الحياة، وبدأت أكتبُ نصّاً مفتوحاً واستمرّيتُ حتّى تاريخه. تصبُّ فضاءاته في تجربتي الشِّعريّة، وكانت كتاباتي تعويضاً لما خسرته، وفعلاً كان فقداني لما فقدته في "الديسكيت" الصّغير أكبر حافز لي كي أعوِّض ما لا يمكن تعويضه، فقد كتبت ......
#حوار
#رونيدا
#أحمد
#الأديب
#والتَّشكيلي
#السُّوري
#صبري
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710810
#الحوار_المتمدن
#صبري_يوسف يستوحي من اللّوحة قصيدةً ومن القصيدةِ لوحةًأديب وتشكيلي مغترب منذ ثلاثة عقود، متمرّد على لهيبِ الحروب، رفع لواء السّلام بيديهِ المغموستين بوهجِ الانبعاثِ الشّعري والفن التّشكيلي والكتابة القصصيّة والرّوائيّة ويستوحي من اللّوحة قصيدةً ومن القصيدةِ لوحةً، وصاحب دار نشر ومجلّة السَّلام الدَّوليّة، إنّه الأديب والتّشكيلي السُّوري المغترب صبري يوسف. 1 . من يحرق الحنطة، يحرق الحياةَ، عنوان: أحد أجزاء أنشودة الحياة - نص مفتوح .. ومنها استشرى العنف في وهاد الشّرقِ!ماذا عن هذه الجملة الشِّعريّة والعنوان؟ وهل برأيك العنف متجذِّر في الشَّرق أم هو آتٍ من الخارج؟! هناك عنف في الشَّرق، وفي الكثير من دول العالم، وهناك عدَّة عوامل خارجية اقليميّة وغربيّة تغذّي وتحرِّض على هذا العنف، وسؤالي لماذا يقبل الشَّرق هذا العنف، أو يتساهل في تفشِّي العنف، ولا يعالج أسباب العنف وتفرّعاته، إلى أن وصلَ إلى حدٍّ غير قابل لضبطه أو الحدّ منه إلَّا بسيلان برك الدّم؟! 2 . كيفَ وُلِدَ ديوانكَ (فيروز صديقة براري الرّوح)، أحد أجزاء أنشودة الحياة؟ هل لهذا الدِّيوان حكاية؟! وُلِدَ ديوان "فيروز صديقة براري الرّوح" من وحي عوالم وفضاءات إبداع فيروز، حيث كانت أغاني فيروز زوّادتي الَّتي أعانتني في غربتي، فلم يكُن معي سوى كاسيتات فيروز، ورحتُ أستمع عبر محطّات غربتي إلى أغاني فيروز، كما كنت أستقبل صوتها في صباحاتي عندما كنتُ في الوطن الأم وفي مسقط رأسي، وتابعت أسمعها إلى تاريخ اليوم، وقرَّرت أن أستمع إلى أغاني فيروز بكلِّ مشاعري وأكتبَ من وحي استماعي إلى أغانيها في ليالي رؤوس السّنة، وابتدأتُ من ليلة رأس السَّنة: 1999، حتّى غاية رأس سنة 2006، حيث كنتُ أستمع في نهاية آخر يوم من رأس السَّنة واحتفل لوحدي مع عوالم فيروز، وبوّبتُ ما كتبته عبر ليالي رؤوس السَّنوات التَّالية: (1999، 2000، 2001، 2002، 2003، 2004، 2005، 2006)، وبعد مراجعات عديدة وصياغات نهائيّة، خرجت بديوان شعري بعنوان: "فيروز صديقة براري الرُّوح" الَّذي انبعث من وحي استماعي إلى أغانيها وأهديتُ الدّيوان: إلى الفنّانة المبدعة السيّدة فيروز! 3. ما قصة أنشودة الحياة المؤلّفة من عشرين جزءاً وكل جزء منها ديوان شعري؟ ولِمَ أبقيتها مفتوحة؟ لهذه القصّة قصّة طريفة، إذ كنتُ في إحدى ليالي ستوكهولم، أبوّب أشعاري على "ديسكيتات" أيَّام زمان، وكنتُ قد خزّنت بحدود 400 صفحة من قصائد متفرّقة، وأغلبها ما كان محفوظاً في ملفّات أخرى أو في "الهورد ديسك"، وفيما كنتُ غائصاً في عوالم أشعاري، دقَّ أحد الأصدقاء على باب منزلي، وفيما كنت أخزّن هذه القصيدة كي أفتح الباب وأستقبل زوّاري، وإذ بي أمسح "الدِّيسكيت" بكلِّ ما فيه من قصائد، وحاولت أن أتأكَّد من وجود الأشعار في "الدّيسكيت" لكنِّه كان فارغاً تماماً، وما كان لدي في حينها أي اطِّلاع على تقنيات الكومبيوتر وما كنتُ أعلم أنّه من الممكن استرجاع المحذوفات من سلّة المهملات بكبسة زر، فخسرت كل ما كتبته على مدى سنين. فتحتُ الباب للزوَّار وإذ بهم يبتسمون لي، وأنا في قمّة انزعاجي على ما تمّ حذفه خطأً، وحاولوا تخفيف حزني، وبعد دردشة قصيرة، قلتُ لهم: ولا يهمّكم ابتداءً من اليوم، أي قبل عشرين عاماً تقريباً، سأبدأ بكتابة نص مفتوح على شهقات السّماء، بعنوان أنشودة الحياة، وبدأت أكتبُ نصّاً مفتوحاً واستمرّيتُ حتّى تاريخه. تصبُّ فضاءاته في تجربتي الشِّعريّة، وكانت كتاباتي تعويضاً لما خسرته، وفعلاً كان فقداني لما فقدته في "الديسكيت" الصّغير أكبر حافز لي كي أعوِّض ما لا يمكن تعويضه، فقد كتبت ......
#حوار
#رونيدا
#أحمد
#الأديب
#والتَّشكيلي
#السُّوري
#صبري
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710810
الحوار المتمدن
صبري يوسف - حوار رونيدا أحمد مع الأديب والتَّشكيلي السُّوري صبري يوسف