حيدر الكفائي : تعقيبا على رسالة السيد الصدر الى نتنياهو
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي سيدنا انت تخاطب شخص بعينه ولم تخاطب فكرا وايديولوجية قائمة منذ آلاف السنين . لا يمكن ان تهدد شيطانا من ان يدخل قلبك ويملأ كيانك وانت تترك الباب مفتوحا له ،،،عندما تجعل اسوار بيتك محصنة واسيجتها عالية لا تخف من ان يقتحمك الشياطين . نتنياهو لا يأتي غازيا تقليديا بل ملبيا لدعوات اهل الدار ومنافقيهم وخونتهم. اذا اردت ان لا يحل قوم بنو اسرائيل ديارنا فوجه رسالتك الى آل البرزاني خونة الدين والوطن فقد جعلوا شمال الوطن سوقا لبني قينقاع وبني النضير والخلف الطالح ....استفهم من شركاء الوطن الغدرة المكرة وسع الاراضي والعقارات التي باعوها لليهود المتصهينين ، وكم تعاقدوا معهم بمئات المشاريع والصفقات ، وكم باعوا لهم نفط بلدك يا سيدنا بأبخس الاثمان. طهر بلدك من رجس المتآمرين قبل ان تهدد من لا ترتجف شعرة من جسده ازاء ما كتبت ولم يسمع ما وجهت . بدلا من ان توجه رسالتك الى مشارق الارض ومغاربها وجهها الى عصاة الجبل والقچقچية ....وجهها الى الأخوة الاعداء الذين اتخذوا الليل وستره وتسربوا زرافات ووحدانا الى مخادع تل أبيب وانت تعرفهم . سيدنا رسالتك هذه تجارية بأمتياز ، وسوقية لا تمرر الا الى محبيك ، أو ربما لا تصل الا الى بُعد متارس حجابات الحنانة واعتابها ..الحقيقة المرة التي نعاني منها ليس نتنياهو واسرائيل يا سيد بل شياطين ابناء البلد وسراقه ونهابه والقادة والسادة وكل الخونة....! ......
#تعقيبا
#رسالة
#السيد
#الصدر
#نتنياهو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694052

فلاح أمين الرهيمي : تعقيباً على مقولة المفكر الكبير حسن العلوي حول الناس أخذت تترحم على العهد الملكي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقال أن أحد المواطنين كان يسكن بالقرب من أحد المقابر وحينما كان يشاهد أحد الأموات يذهبون لدفنه في المقبرة يذهب معهم وحينما ينتهون من دفنه ويغادرون المقبرة يذهب إلى القبر ويحفره وينتزع عن الميت الكفن وحينما يسمع ذوي الميت بهذا العمل يذمون ويشتمون الشخص الذي يقوم بهذا الفعل، حتى سمع ابن ذلك الشخص أن أهل الميت يذمون ويشتمون والده، فقرر ابن ذلك الشخص أن يجلب الرحمة لوالده فكان يرافق الناس الذين يحملون نعش الميت إلى المقبرة وحينما يدفنونه ويغادرون المقبرة يعود ويحفر القبر وينتزع الكفن عن الميت ويضع قازوغ من الخشب في (مخرج الميت) وحينما كان يسمع ذوي الميت بهذا الفعل الشنيع يترحمون على ذلك الرجل الذي كان ينتزع عن الميت الكفن فقط. ......
#تعقيباً
#مقولة
#المفكر
#الكبير
#العلوي
#الناس
#أخذت
#تترحم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709507

عبدالله بنسعد : تعقيبا على تصريحات المشيشي في قطر : الفلاحون الشبّان أولى بالأراضي الدولية من القطريين والرأس مال الجشع في تونس
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_بنسعد 1. كيف تشكّلت الأراضي الدولية وما هو حجمها الحقيقي ؟أ. للتاريخ : "هنشير" النفيضة أكبر الأراضي الدولية ومنه إنطلقت عملية الإستعمار المباشريمسح هنشير النفيضة حوالي 96 ألف هكتار وكان من أملاك الباي ، منح لأولاد سعيد سنة 1843 ثمّ إفتكّه أحمد باي سنة 1850. وأوكل الباي إلى صهره العروسي بن حميدة جمع الضرائب وتأجير الأراضي والمراعي. وقبل بعد ذلك الباي مقايضة خيرالدين باشا الوزير الأول (1873 – 1877) الهنشير مقابل تخلّيه عن المنحة السنوية التي كانت تصرف له وإستغلّ خيرالدين الهنشير لمدة 4 سنوات قضاها في الحكم بصفته وزيرا أولا لكن بإعفائه من الوظيفة في 22 جويلية 1877 قلّت مداخيله من الهنشير وأصبح متخوّفا من مصادرة أملاكه ففكّر في بيعها بعد أن رهنها لدى شركة مرسيليا الفرنسية للقروض مقابل حوالي 600 ألف فرنك فرنسي ولعب دور الوسيط بين خيرالدين وشركة مرسيليا أحد أفراد عائلة "لومبروزو" المقرّبة من الباي وقد جرت الإتصالات الأولية منذ شهر ماي 1879 وفي 5 أفريل 1880 قبل خيرالدين بيع الهنشير إلى الشركة الفرنسية ولكنّ البيع إلى شركة اجنبية أثار ردود فعل مناوئة لخيرالدين كما أثار شهية الوزير الأول الجديد مصطفى بن إسماعيل ولإسقاط حقوق الشركة لجأ هذا الأخير إلى حق "الشفع" وإستعمل يهوديا له جنسية أنقليزية إسمه "يوسف ليفي" وكان غرض بن إسماعيل جرّ الشركة الفرنسية إلى تقديم شكوى إلى القاضي التونسي والمحاكم الشرعية التونسية إذ كان مدركا أنّ الحكم سيكون لصالحه. وسمح "ليوسف ليفي" بأن يسبق شركة مرسيليا إلى الهنشير ويشرع في إستغلاله وهو ما أدّى إلى إندلاع صراع معه حتى جانفي 1881 دون أن تتمكّن الشركة الفرنسية من تسلّم الهنشير الذي إشترته. وأمام فشل كل الطرق القانونية لم يبق غير إستعمال القوّة فإستعملت الشركة كل نفوذها المادي لجرّ الحكومة الفرنسية إلى تبنّي مشاريعها وإقرار الإحتلال العسكري لتونس وذلك بإمضاء ما سمّي بوثيقة "الحماية" في 12 ماي 1881 والتي لم تكن في حقيقة الأمر إلاّ إستعمارا مباشرا بشعا دام 75 سنة ليتحوّل بإمضاء بروتوكول 20 مارس 1956 إلى إستعمار غير مباشر.ب. حجم الأراضي الزراعية التي إستحوذ عليها الإستعمار إستحوذ المستعمر الفرنسي منذ دخوله إلى تونس سنة 1881 على حوالي 715 ألف هكتار من جملة 500 7 ألف هك من الأراضي الصالحة للزراعة في القطر وزّعت على 4500 مستعمر. وإضافة إلى ذلك إستحوذ حوالي 350 إيطالي وغيرهم من الجنسيات الأخرى على حوالي 70 ألف هكتار وبذلك تبلغ جملة الأراضي المستحوذ عليها حوالي 785 ألف هك وهو ما يمثّل حوالي 10 % من مجمل الأراضي الفلاحية. لكنّ هذه النسبة الضعيفة لا يجب أن تخفي مسألة مهمّة وهي أنّ الأراضي التي وضع عليها الإستعمار يده هي من أخصب الأراضي الفلاحية في القطر وهي موجودة في أغلبيتها الساحقة بالمناطق الرطبة وشبه الرطبة. 2. كذبة تأميم الأراضي الزراعية في تونسخلافا لما كان يروّج له العميل بورقيبة وأتباعه وهو ما يتواصل لحدّ اليوم ، فإنّ ما حصل في تونس بعد سنة 1956 هو في أغلبه عمليّة شراء للأراضي الفلاحيّة التي إغتصبها المُستعمر وليس عمليّة تأميم مثلما هو معمول به في مثل هذه الحالات ومثلما حصل في المغرب والجزائر وليبيا وغيرها من البلدان التي وقع إستعمارها سابقا. وقد مرّت عملية "تونسة" الأراضي الفلاحية بأربعة مراحل :&#61611-;- البيع الطوعي للأراضي من طرف المستعمرين : بدأت هذه العملية خاصة بعد إمضاء ما سمّي بإتفاقية "الإستقلال الداخلي" وكذلك بعد إحتداد حرب التحرير في الجزائر حيث وقع إمضاء أول بروتوكول تونسي فرنسي في 8 ماي 1957 ي ......
#تعقيبا
#تصريحات
#المشيشي
#الفلاحون
#الشبّان
#أولى
#بالأراضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720879

صلاح بدرالدين : تعقيبا على - هاشتاك - مظلوم عبدي من يعترف بمن ؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين تعقيبا على " هاشتاك " مظلوم عبدي من يعترف بمن ؟ دعا السيد ( مظلوم عبدي ) قائد " قوات سوريا الديمقراطية " الى الاعتراف " بالإدارة الذاتية بشمال شرق سوريا " من دون الإفصاح عن أسماء الجهة أو الجهات المدعوة الى الاعتراف ، وذلك من خلال نشر – هاشتاك – في مواقع التواصل الاجتماعي ، بالتزامن مع نفير اعلامي عام من جانب جميع وسائل الاعلام المرئية والمسموعة التابعة لمختلف مسميات منظومات – ب ك ك – بالداخل والخارج . لاشك ان توقيت هذه الحملة الإعلامية ، يتزامن مع جملة من العوامل والمؤشرات ومنها : &#1633-;- - الخطوات الامريكية المتلاحقة للانسحاب العسكري من الشرق الأوسط ، بدء من أفغانستان بعد عشرين عاما من تواجدها العسكري الحاشد هناك ، ومرورا بالعراق الذي شهد احتلالا عسكريا أمريكيا عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- ، وانسحابا شبه كامل عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- مع تواجد نوعي لمواجهة داعش فيما بعد في سياق التحالف الدولي ، ثم قرار البرلمان العراقي بالانسحاب الكامل مجددا ، وانتهاء بسوريا حيث تعتبر القوة العسكرية الداعمة – لقسد – منذ أعوام الحرب على داعش وحتى الان ، ونيتها – التي لم تتضح بعد - بالانسحاب المتدرج بحسب العديد من المصادر العليمة . &#1634-;- – التفاهمات الامريكية الروسية حول سوريا التي بدأت منذ لقاء القمة السويسري بين الرئيسين ( بايدن وبوتين ) ، والتي اعتبرها المراقبون نوعا من المهادنة للدبلوماسية الامريكية لمصلحة تعزيز النفوذ الروسي في سوريا ، وتحديدا في موضوع مباركة واشنطن لعودة ( الإدارة الذاتية وقسد ووو الى أحضان نظام دمشق ) ، مقابل تنازلات روسية لمصلحة الامريكان في مواقع أخرى من العالم . &#1635-;- – الدعوة الصريحة من جانب وزير الخارجية الروسي – لافروف – لاحياء ، وتنشيط التفاهمات السابقة بين هذه الجماعات وبين النظام ، واتخاذ خطوات جديدة برعاية الطرف الروسي ، مع استشهاده ( االاشكالي – غير الواقعي ) بتجربة كردستان العراق في مجال العودة مجددا الى بغداد ، بعد عملية استفتاء تقرير المصير عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;- . &#1636-;- – بوادر عودة الدفئ الى العلاقات الامريكية – التركية من مدخل استعداد انقرة كعضو بحلف الناتو لتلبية مطلب واشنطن في ضمان امن وسلامة مطار كابول بعد الانسحاب الأمريكي ، مقابل ثمن بطبيعة الحال وهو يتعلق بمستقبل ( قسد والإدارة الذاتية ) . ماهدف الدعوة للاعتراف بالإدارة الذاتية ؟ بناء على العوامل والمؤشرات المعروضة أعلاه والتطورات السياسية المتسارعة على الاصعدة السورية والإقليمية والدولية بمايتعلق بالملف السوري ، فان الهدف من وراء هذه الدعوة الإعلامية ، المكثفة ، والعاجلة ، كما أرى هو نيل الاعتراف والمباركة من الأطراف المعنية ،للتحدث ليس باسم الكرد السوريين فحسب بل كممثل شرعي وحيد أيضا عن كرد وعرب ومسيحيي – شمال شرق سوريا – او أهالي محافظات الحسكة ، ودير الزور ، والرقة في الحوار الحاسم المرتقب مع نظام دمشق ، الذي وضع الروس جدول اعماله ، وكذلك نتائجه مسبقا ، مع تسريبات عن ضم القوات العسكرية والأمنية ودمجها بقوى النظام ،وتعامل دمشق قانونيا واداريا مع المنطقة المعنية على أساس الإدارة المحلية حسب المحافظات وكما هو وارد في دستور النظام البعثي منذ تسلطه على الحكم ، اما مايرمي اليه السيد ( مظلوم ) بالاعتراف بمنظومته هو محاولة للسباق مع الزمن من اجل تعزيز أوراقه التفاوضية المفترضة ، لتنصيب منظومته ومن يمثلها مرجعية سياسية وإدارية وسلطوية وحيد ......
#تعقيبا
#هاشتاك
#مظلوم
#عبدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725694

حمزة رستناوي : أحمد الرمح تعقيبا على نحو إسلام بلا معجزات
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي أالشكر للصديق والمفكر حمزة رستناوي على إضاءته في هذه الدراسة ( نحو إسلام بلا معجزات ) هذه الاضاءة التي تحرّشت بالعقل تحرشا علميا وقدّمت الايمان من خلال مفهوم عقلاني. أنا سعيد لكونه قد أرسل لي نسخة كاملة من الدراسة قبل موعد الندوة. في الحقيقة إنّ لي أكثر من تساؤل وإضافة. عندما نتكلم عقلانيا وبأدلّة ما هو موجود بالتراث على انتهاء المعجزة بمجيء الرسالة المحمدية، إنّ أبسط مثال هو رحلة الهجرة من مكة الى المدينة التي تُقطع اليوم، وأنا قطعتها بالسيارة خلال اربع ساعات، النبي محمد قطعها خلال 13 يوم بما فيه عملية التورية والالتفاتات. ما لدينا في التراث الثابت ينفي المعجزات وكذلك الهزائم العسكرية لجيش النبي مثل هزيمة أحد وهزيمة حُنين، لا بل في حُنين كان يوجد انقلاب ومحاولة اغتيال للنبي محمد وهذا ما يقودني الى قانون السببية، وأفضل من تكلم عنه في التاريخ هو ابن رشد، ولكن معارضة الغزالي هي التي شغبت على قانون السببية، وبالمقابل أديب وناقد كبير مثل سيد قطب يرفض قانون السببية ، لا بل ويعتبره نوعا من الشرك! إنّ أكثر من تكلم عن قانون السببية هو القرآن الكريم ، فالسبب في اللغة هو الحبل، كل شيء وصلت به الى موضع تريده هو سبب، وله تعريف: هو ما يتوصّل به الى المقصود من علم أو قدرة أو آلة، وله تعريف فلسفي آخر: هو العلاقة بين السبب والمُسبب ، وهو احدى مبادئ إعمال العقل في الاشياء، لذلك الحاكمية التي يطرحها الاسلام السياسي ينفيها القرآن بالحاكمية السببية وهي تقدم نفسها من خلال الحتمية، وهنا أتحدث فلسفيا بمعنى: 1- لكل حدث سببا بوجوده يتواجد الحدث 2- الاتساقيّة الطبيعية أي الاسباب المتشابهة نتائجها متشابهة ، ومنه في القرآن الكريم ( سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا&#64830-;- الأحزاب: 62، وقد ضرب الرستناوي مثالا جميلا عن الدولة الاستبدادية ودولة المؤسسات وهو مثال تستحقّ التقدير والتحية. لماذا الرسول يقول اقرؤوا سورة الكهف كل جمعة؟! لأن فيها من الكثير من الحكم وأهم شيء أنها تطرح قانون السببية الذي يحكم الكون كله بما فيه من اجتماع ومخلوقات وجماد، ويضرب مثالاً عن ذي القرنين ( إن الله مكن له في الأرض، وآتاه من كل شيء سببا) لنتذكر ما طرحه المُعلم جودت سعيد الله أطال الله بعمره وشافاه حيث يقول بأنّ القرآن الكريم لم يقرأ حتى الأن، القرآن جاء بباء السببية ( كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ ) وجاء بفاء السببية (وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي ) وجاء بلام السببية التي تسمى بلام التعليل ويكون ما قبها عله وسببا لما بعدها ( وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله ) لنرجع لابن رشد و نقرأ ما كتبه ابن رشد في موضوع السببية.وسأطيل بموضوع السببية كمداخلة داعمة لما طرحه الدكتور رستناوي ، لأنه إذا لم نتعرف على قانون السببية المطروح قرآنيا وفي سنة النبي عليه السلام ،سنبقى نؤمن بالمخاريق والمعجزات ونصدق ما انتحل على النبي من معجزات، على الرغم من أنني أختلف مع ما ذكره جورج طرابيشي في موضوع عدد المعجزات لأن الطرابيشي اعتمد على مصادر مختلفة عن مصادري. اذاً عندما نفهم قانون السببية سنؤكد على الحاكمية الالهية السببية وليس الحاكمية الالهية السياسية التي يقدّما الاسلام السياسي . أسبينوزا عندما تحدث عن ونفى المعجزات جاء بمثالين مثال عن احياء الموتى للمسيح عليه السلام ومثال عن شق البحر لموسى عليه السلام. أسبينوزا فسرها علميا، وهذه من المكن للدكتور حمزة أن يفسرها أكثر . هو ق ......
#أحمد
#الرمح
#تعقيبا
#إسلام
#معجزات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748528

حمزة رستناوي : موفق زريق تعقيبا على اسلام بلا معجزات هل يمكن دراسة الدين بشكل بمنهجية العلم؟
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي مادة حوارية مع حمزة رستناوي.موفق زريق: معرفيا ومنهجيا لا يصح البحث عن تفسير علمي للمعجزة- كما عرضتَ في دراستكَ- لأن من خلق القانون العلمي للظاهرة يكسره أو يعدله، ومن أحيا يميت، ومن أمات يحيي. نحن أمام إله مطلق.. كن فيكون ، ليس كمثله شيء. هل مسألة المعجزات النبوية يمكن مناقشتها علميا ومنطقيا؟*حمزة رستناوي: قبل الحديث عن تفسير علمي ( للمُعجزة) يجب أولا إثبات حدوثها فالعلم (التجريبي الطبيعي) لا يُفسر حوادث ظنية مُفترضة، غريبة السياق. للمنهج العلمي هنا دور هام : ( المعجزة) حدث مُفترض حدوثه في التاريخ والواقع وليس في عالم افتراضي ( وفقا للمؤمنين بها) وبالتالي مَنْ يقدّم المُعجزات الدينية كحقائق عليه يقع عبء إثبات الحدوث بمعايير العلم التجريبي( علم الوثائق التاريخية) والبيّنة على المُدّعي. للأسف نجد مسلمين كثر يقدّمون ( معجزات الأنبياء) كحقائق لا يعتريها الشك و يقدمون منظورا للتاريخ الانساني أساسه الأنبياء وسير معجزاهم، ومخالفتهم قد تكلف صاحبها التكفير والنبذ ومحاكم.. الخ. من جهة أخرى: يجب احترام حق الناس في الإيمان بالغيب وضمنا بالمعجزات كجزء من حرية الاعتقاد والرأي، ولكن لا ينبغي تقديم ( المعجزات) كحقائق تاريخية أو طرحها بلبوس علمي. صديقي موفق زريق إنّ المفهوم الذي تعرضه للألوهية - وهو المفهوم التقليدي الشائع اسلاميا- يؤكد على أنّ الحضور الالهي الأقوى هو في الخروج على السنن الكونية وخرق انتظام الطبيعة، ولكن يوجد مفهوم آخر للألوهية – لا يتعارض مع الايمان الاسلامي- يرى مرآة الحضور الالهي الأقوى في السنن الكونية وبديع انتظام قوانين الطبيعة دونما استثناء لشخص أو شعب. وجواباً على سؤالك المباشر (هل مسألة المعجزات النبوية يمكن مناقشتها علميا ومنطقيا) أقول نعم يجب مناقشتها ضمن مُحددات المَنهج العلمي. إنّ استحالة/ نقص برهان حدوثها في الواقع التاريخي لا يعني استثنائها من البحث العلمي. أقول مادام الايمان بالمعجزات مَعلَم ثقافي للمجتمعات الدينية ومعلم بارز في الثقافة العربية الاسلامية وينبني عليه أثر اجتماعي ملموس، فهذا بحد ذاته يبرِّر إدخال موضوع المعجزات والايمان بالوحي ونحوه ضمن مجال العلوم الانسانية كالأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع الديني وعلم النفس الاجتماعي وغيرها والمدرسة التاريخية الجديدة.-موفق زريق: وفق نظرية المعرفة طبيعة الموضوع المدروس هي التي تحدّد منهجه المناسب له. فهل يصح استخدام المنهج العلمي التجريبي في دراسة موضوع الدين والايمان والغيب وبالذات الإلهية والوحي والمعجزات؟ اعتقد أنّ الخلل في طرحكَ عزيزي أن منهجكَ غير مناسب لطبيعة الموضوع. الدين لا يدرس كما ندرس الفيزياء أو الكيمياء؟.*حمزة رستناوي: المنهج العلمي ليس قالب جامد (صبّة باطون). مثلا ثمة فروق بين منهج العلوم الطبيعية ومنهج العلوم الانسانية. لقد تمّ استخدام أساسيات العلم التجريبي في متن الدراسة فقط للتشكيك في حدوث ( مُعجزات) يعتبرها مئات الملايين حول العالم بمثابة حقائق راسخة، وهنا ينبغي استخدام منهج علم الفيزياء والكيمياء والرياضيات والوثائق التاريخية. من جهة ثانية: لا تستخدم الدراسة نفس منهجية العلوم الطبيعية التجريبية لدراسة مواضيع الايمان الديني والمعجزات والوحي. ينبغي التمييز بين كون مواضيع الايمان والغيب خارج إطار ......
#موفق
#زريق
#تعقيبا
#اسلام
#معجزات
#يمكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749506

فيصل عوض حسن : تعقيباً على المُزَوِّرين المُتدثِّرين بمُسمَّى البني عامر ..
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن نَشَرَت صحيفة الرَّاكوبة في 23 مارس 2022، مادَّةً بعُنوان (علماء التاريخ السودانيين يكتبون عن تاريخ البني عامر)، مصحوباً معها صورة الأستاذ الدكتور/أحمد إلياس حُسين، ومُذَيَّلةً ببريده الإلكتروني الشخصي. وذُكِرَ بأنَّ المادَّة تمَّ إعدادها عقب (اللَّغَط)، الذي أثارته مقالتي المُعَنْوَنة (الإريتريُّون وأكذوبتا البني عامر والقبائل الحُدُودِيَّة والمُشتركة) بتاريخ 22 مارس 2022، لأنَّني تَطَرَّقتُ لتاريخ قبيلة (سودانية عريقة)، وهي قبيلة البني عامر (حسب ما وَرَدَ في مُقدِّمة المادَّة)!تَواصَلتُ مُباشرةً مع الأستاذ الدكتور/أحمد إلياس، وسألته هل قام عنايته (شخصياً) بإرسال المادَّة أعلاه (خصيصاً)، إلى صحيفة الرَّاكوبة ردَّاً على مقالتي، أم أنَّ هنالك جِهةً أُخرى استقطعت بعض كتاباته، وأقحمت اسمي ومقالتي، ثُمَّ أرسلت المادَّة وصورة البروف وبريده الإلكتروني إلى الرَّاكوبة (دون علمه أو مُوافقته)؟! فأجابني البروف إلياس (نَصَّاً): بأنَّ المادَّة المنشورة في الرَّاكوبة عبارة عن مُقتطفات من سِلْسِلَة حلقات، نَشَرَها في صُحُف ورقِيَّة وإلكترونِيَّة عام 2013، ولم يَرْجِعْ إليها منذ ذلك الوقت، وأنَّه لا يعرف من الذي اقتطعها وأرسلها للرَّاكوبة! ولعلَّ ما دفعني للتواصُل أولاً مع الأستاذ الدكتور/أحمد إلياس، هو (الارتجالِيَّة) والرَّبكة الطاغِية على المادَّة أعلاه، وعدم الالتزام بقواعد/منهجيَّة الكتابة العلمِيَّة، من حيث الاستخلاص والاستدلال والتوثيق، وغياب التَسَلْسُل والرَّبط المنطقي، و(تضليل/تجهيل) القارئ بنحوٍ لا تُخطئه الأبصارُ والبصائر والعقول.فعلى سبيل المثال وليس الحصر، تحدَّثت الفقرة الثالثة تحت العُنوان الجانبي/الفرعي "تداول السلطة وظهور مملكة البلو"، عن ظهور أسماء قبائل جديدة، وإقحام اسم والبني عامر ضمن تلك القبائل، استناداً لكتاب ابن حَوْقَل (صورة الأرض ص 70-72)! وبخلاف كتابة المرجع بطريقةٍ خاطئةٍ ومُرْبِكَة في (مَتَن Text) المادَّة، فإنَّ الصفحات المذكورة من كتاب ابن حَوقَل تتحدَّث عن المغرب، ولا علاقة لها بالسُّودان ولا القرن الأفريقي بكامله! فضلاً عن أنَّ الاستدلال بويكبيديا، لا يُعْتَدُّ به في البحث العلمي الرَّصين، لأنَّ الموقع يُتيحُ (تعديل) المُحتوى لكل من يُريد ذلك، دون تمحيص في مدى أَهلِّيَّته أو تخَصُّصيته أو دِقَّة التعديل، مما جعلني أرتاب في المادَّة وأنَّ البروف إلياس لم يكتبها، لأنَّني أربأ به أن يقع في مثل هذه التجاوُزات، التي لا تُناسب درجته العلمِيَّة الرفيعة ولا خبراته المشهودة، لهذا ولغيره من الأسباب سارعتُ للاتصال به، لأتَيَقَّن من علاقته بهذه المادَّة الغريبة، وتأكَّدتُ من البروف بأنَّه لا يعرف من اقتطع مقالاته وأرسلها للنشر، مما يضع مُعد المادَّة في خانة (التزوير/الخداع)!الرَّبطُ المنطقيُّ والموضوعي بين عُنوان المادَّة، وبين مضامينها/جوهرها غائبٌ تماماً، فالعُنوان يتحدَّث عن (عُلماءٍ مُتخصِّصين) كتبوا عن تاريخ (البني عامر)، بينما (مَتَن/نَصُّ) المادَّة يتحدَّث عن أمورٍ أُخرى لا علاقة لها بـ(البني عامر)! كما أنَّ استخدام صورة بروفيسور إلياس وبريده الإلكتروني (دون علمه ومُوافقته)، يُعدُّ تزويراً سَّافراً كشفه البروف بنفسه! وأقول (تزوير) لأنَّ المادَّة نُشِرَت بشكلٍ يُوحي للقارئ أنَّ كاتبها هو البروف، وهذا تَعدٍّ صَارخٍ ومَعيب في حقِّ البروف، لأنَّه إذا أراد التعقيب لفعله بإرادته وبالطريقة التي يُحدِّدها هو، وليس باقتطاع البعض لأجزاءٍ مُعيَّنةٍ من كتاباته، وإقحامها في موضوعاتٍ رُبَّما لا يرغب في الكتابة عنها، وليتهم (أفلحوا) ف ......
#تعقيباً
#المُزَوِّرين
#المُتدثِّرين
#بمُسمَّى
#البني
#عامر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751437

عزيز الخزرجي : تعقيباً على البيان الأطاريّ:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي أخوتي الأعزة : عاجل .. يرجى النشر ليطلع العالم على محنة العراق الكبرى:تعقيباً على البيان الأطار ي:أعلن السيد المالكي نيابة عن (الإطار) بأن المشكلة سياسية و يتم حلها بإجراء إنتخابات جديدة و تعديل بعض القوانين الدستورية و غيرها من الإجراآت ..و أقول بكل صراحة و بلا مقدمات:لا خير ولا أمل ولا واقع لبياناتكم الجاهلية التي لا تغني و لا تسمن من جوع لفقدانها إلى الأساس الفكري و الفلسفي و العلمي .. بسبب الأمية الفكرية التي قوّضت مساركم و الواقع يشهد على ذلك .. حيث تركتم بلداً يعاني على كل صعيد و سرقتم أموال الناس بلا رحمة بإسم الحزب و الثورة و الدولة ووووو .... إلخ.و قبل القيام بذلك عليكم أن تتأكدوا بأن العلاقات قد زالت تماماً بينكم و بين الشعب و لا يثق بكم بعد حتى على رأس بصل .. و من قد يصفق لكم ليس حبا بكم و لعودتكم ؛ بل لإستمرار رواتبهم الحرام لا أكثر ولا أقل ..لقد زالت الثقة بينكم و بين الشعب خصوصا في مسألة الأموال و المناصب من قبل الشعب العراقي الذي ضحى بكل شيئ لإستمرار النظام لكنكم فشلتم حتى في تبليط شارع واحد بمواصفات علمية و عالمية ناهيك عن الكهرباء و الخدمات و التعليم و الصحة وووو .. و ها هو العراق خربة تبكي عليها كل شعوب و دول العالم .. لذلك لا تعتقدوا بأن الشعب سيرحمكم أو سيثق بكم هذه المرة و يحترم بياناتكم و وعودكم و حتى لو أقستم بسبع سماوات و بألف قرآن .. و إنجيل ... و تورات و زبور ووووو لأن الأزمة ليست سياسية بحتة كما إعتقدت بتفكيرك الساذج الغير المبني على أسس فلسفية و علمية أو حتى سياسيةواقعية من النوع السائد في عالم الفساد اليوم .. بل الأزمة هي أزمة إقتصاديّة خانقة يتعذب معظم الشعب من ورائها كنتيجة لسياساتكم الهوجاء المبنية على الجهل و العنتكة وآلتهديد, و الامر من ذلك [ألمحاصصة], التي تعني تقسيم أموال الناس و الشعب العراقي المظلوم على مرتزقة أحزابكم !!؟لذلك الحلّ الوحيد إن كنت تريد الحفاظ على ماء وجهك و آخرتك التي هي الأهم؛ هو:في إثبات و إعلان توبتكم .. لكن لا بآللسان و كما فعلت في المرات السابقة ؛ بل بردّ الأموال التي سرقتموها و هي أكثر من ترليون دولار فيما بينكم .. بين المتحاصصين جميعأً .. و هذه هي البداية الصحيحةالتي ما زلت أؤكد عليها منذ بداية السقوط يوم نهبتم بشتى الوسائل و من أول وهلة مئات الملايين من الدولارات حتى وصلت الآن لأكثر من ترليون دولار مخزونة كأموال (كاش) و في بنوك الدول القريبة و البعيدة..و إعلموا بأن الثورة هذه المرة كما قلت لكم قبل سنة تقريباً ستسحقكم و تقبض عليكم أمواتاً أو أحياء لتقديمكم و من تحاصص معكم أموال الشعب لنفس المحكمة التي حكمت صدام الفاسد و عصابته التي سرقت و بذّرت هي الآخر أموال الشعب العراقي لحساباتهم و حسابات ألبدو و العربان و الديلم و غيرهم .. حتى تمت محاكمته و رفاقه طبقا لقوانين لاهاي و الدول الغربية و قُبر للأبد غير مأسوف عليه ليلتحق بجهنم و بئس المصير.و الخيار لكم الآن و الكرة بملعبكم بل عبر خط الجزاء كما نبّهتكم سابقا على ذلك عبر مقالاتي الأخيرة .. و هو أخطر و آخر حظ لكم و لكل فاسد هارب داخل أو خارج العراق, و إن تهريب عوائلكم إلى كردستان لن تنفعكم بعد .. فقد يسلمون مؤقتاً و المحاكم الجزائية ستلحقكم حتى لو هرتم إلى جبال الهملايا و ليست جبال كردستان فعوائل السيد البارزاني نفسها سيحُاكمون أيضا و لا مهرب لهم, و على القوات الأمنية و المحكمة العليا غلق جميع المطارات و النوافذ للحيلولة دون هروبهم .أللهم إشهد إني قد بلّغت ......
#تعقيباً
#البيان
#الأطاريّ:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763876