فاطمة الفلاحي : النقد المنهجي و- ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة التاسعة من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي "النقد هو فن دراسة النصوص الأدبية، والتمييز بين الأساليب المختلفة، وهو لايمكن أن يكون إلا موضعيًا. فهو إزاء كل لفظة يضع الأشكال ويحله. النقد وضع مستمر للمشاكل. والصعوبة هي في رؤية هذه المشاكل... والذي يضع المشاكل الأدبية ليس علم الجمال ولا علم النفس ولا أي علم في الوجود، وإنما هو الذوق الأدبي... إن الذوق ملكة... مردها... إلى أصالة الطبع: إلا أنها تنمو وتصقل بالمران". فالمران المستمر هو الذي يصقل رواسب العقل الخفي... الناقد محـمد مندور 16.إذا اجتمع القارئ والناقد والزمن بين ثنايا الورق والحبر مَن منهم له كلمة الفصل فيما تكتب؟ يجيبنا النزال، قائلًا:إنما نكتب لنُقرَأ ونبلغ رسالتنا، بل أقول رسالاتنا، فالشاعر والمؤلف والكاتب عالم حافل بالدهشة والتَّدوين والتحليل والتحليق الحرّ في آفاق الحياة الرَّحبة والابتعاد إلى حيث اللاوعي واللامعقول، والغوص في بحار الحقيقة لاقتناص لآلئ الأخيلة الكامنة تحت سطح المنظور. وهو أيضًا صوت الوعي الجماهيري وقائده للحكمة التي قد تكون جنونًا؛ أليست الشجاعة ضربًا من الجنون؟ لا قيمة لمبدع لا يتفاعل مع قضايا ناسه وبلده وأمته وفي ذلك قلت:قصيدة "قوافي العِزّ"سُحقًا لقافيةٍ لم تنتفض ألما = ولم تفض في نزول العاديات دماولم تكُن حين يهوي الموتُ في وطنٍ = لكلّ من صمتوا قهرًا يدًا وفمالا خيرَ فيها إذا ما رُوّعَتْ أُممٌ = إن لم تكن - وحدها - في صدعها أُممامن استطاب حياة الذلّ ليس له = في الشعر من أملٍ أن يحفظ الذمماومن تعاطى خمور اللهو في طربٍ = فليس غير صغيرٍ بعدُ ما فُطِماكُن ما تشاءُ وعش كالخلق في حُلُمٍ = لكن إذا جدّ جِدٌّ فارفع العلماأسمِعْ نجوم الليالي صوتَ من سهِروا = وفي أضالعهم لم يفقدوا الحُلُماوكُن سفيرَ الذين اشتدّ في دمهم = طعنُ النصالِ وموتٌ فيهم احتدماأرعِدْ بما حملوا من همّ غُربتهم = وإن مَطَرتَ على الباغي ففض حممايا ابن الذين بنوا أبياتَهم غُرَفًا = لا تركنَنّ لبيت الوهن مبتسماهذي البلادُ عتا فيها أخسّتُها = ومجَّد الواهمون العبدَ والقزَماورُكّعَت في زواياها مآذنُها = وعادَ في مرجها من يعبدُ الصنمابلادُ عِزٍّ غزاها الدّودُ منتشرًا = وعاث فيها الردى كالموج ملتطِمامهدُ السَّراة ومن كانت مواكبهم = تسيرُ بالحقّ بحرًا دافقًا نعَمامن رام خيرًا أوى في ظل خيمتهم = موادعًا خائضًا في خير ما غنماومن أراد بهم شرًّا هوى صعِقًا = ولم ينل غير خُسرانٍ، وما ظُلِماأبوك حسّان فانهل من مناهله = واطعَم ثمار جنانٍ مثلما طَعِمادع السفوحَ لمن هانوا ومن خُذِلوا = وإن تنادى الغيارى فارتقِ القمماللشعرِ عند حماة الضاد منزلةٌ = من رامها لم يُضِع في قوله الشمماأقبِل على ما حباك الله موهبةً = واملأ بدمعٍ جرى من قلبكَ الرّقُماإن انتصرتَ لمَظلومٍ وكنتَ له = في حُلكة الظُّلْمِ شمسًا تقهر الظُّلَمالأنت سيفٌ بحرب الحق ممتشَقٌ = منافحٌ يفتدي الإيمان والقيَماوأنت مُنصِفُ تاريخٍ تدوّنُهُ = وأنت ساقي زمانٍ دبّ فيه ظمادع عنك نومًا وقُمْ كالنخل منتصبًا = وفي معارك عِزٍّ أشهر القلما*_*نُشرت هذه القصيدة في كتاب الشعراء الألف للناشر الشاعر براء الشاميإن المبدع مزمار جراح النّاس الَّذي يهدهدها ويعزف نزيفها الحان خلود.وإنه نسّاج سجّاد أحلامهم ومطرِّز رتابة أوقاتهم بخيوط سحره التي يصنع منها زهورًا وطيورًا، ويخطُّ لهم دروبًا تأخذهم حيث يشاء ويشاؤون جمعًا مغرِّدًا موسيقاهم نبض قلوبهم الَّتي شحنها بطا ......
#النقد
#المنهجي
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر
#والصحفي
#النزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689783

فاطمة الفلاحي : الترجمة كتابة - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة الثانية عشر من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 20. هل تعتبر الترجمة انفتاحًا على إمكانات لغويّة وتعبيريّة جديدة تثري اللغة الأم أم تجدها تتعب النص وتفقده بريقه عند نقله إلى لغة أخرى؟خورخي لويس بورخيس ، يقول: "العمل الأصلي خائن للترجمة".إيتالو كالفينو ، يقول: "لولا الترجمة لبقيت مقيدًا في حدود بلدي. فالمترجم هو حليفي الأهم، لأنه يقدمني إلى العالم".ألبرتو مانغويل ، يقول: "القارئ المثالي مترجمٌ، إذ يمكنه أن يفتت النص إلى قطع، ويزيل جلده، ويتعمق فيه حتى النخاع، ويتبع مسار كل شريان وعرق، ومن ثم يشكل كائنًا حيًا جديدا".وأنا أقول: ليس من السهل أن تقوم بالترجمة وخصوصًا من اللغة العربية إلى لغة أخرى، يجب على المترجم أن يكون أديبًا وملمًا بثقافة اللغة ، لأن ترجمة النص تبنى على أساس فهم المعنى، تعويض الكلمات والعبارات والتعبير عنها بلغة أخرى بأمانة، لا بمعنى أمانة ترجمة النص حرفيًا، إنما وبمعنى نقل دلالات النص ..فالنص - وبخاصة الشعر - هو ليس ظاهر الجملة فحسب - وإنما ما وراءها من رؤى، فإن كانت الترجمة رديئة أو ترجمة "إلية" سيصعب على المتلقي اكتشاف التأويل في سياق الترجمة التحريرية، لأنها كامنة في شعور المترجم ولن تأتي كما أراد المؤلف أن يعبر عنه في نصه .لذلك بنظري أن النصوص المترجمة تكون أقل وضوحًا، وضبابية المعالم، وسيبحث المتلقي كما أفعل لأطابق النص والترجمة عندها اكتشف اختلافًا في ترجمة بعض المرادفات العميقة، والتي لا يتمكن المترجم من ترجمتها إلى لغة أخرى، أي نقلها من العربية إلى لغة أخرى .شاعرنا النزال يقول في الترجمة :الترجمة فن ماتع وعلم مهم من أجادهما ولج عوالم جديدة في كل مناحي الحياة. لكن هذا الفن – العلم خطير جدًّا وحسّاس جدًّا ويمكن أن يكون سببًا في الخراب والحروب والتهتُّك العلمي في حال فقدانه الإتقان!من صفات المترجم الجيد أن يكون فنّانًا عالمًا في انتقاء المفردة والعبارة والجملة، وأن يكون أمينًا صادقًا نبيلًا محايدًا لا يخون حتى عدوّه. ترجمت صفحات من كتاب الأرض الخراب أو الأرض اليباب للشاعر ت س إليوت، لكني توقفت متهيِّبًا حين وجدتني مضطرًّا لفرض اسلوبي الشعري على نتاج قامة شعرية كإليوت. كنت شابًّا مندفعًا، لكن ذلك لم يمنعني من التفكير العميق والتراجع بالرغم من ثقتي بنفسي مترجمًا.أنا أيضًا واحد من مترجمي فيسبوك المتطوعين أساعدهم كلَّما أتيح لي الوقت ولي منهم شارات وأوسمة وألقاب.واليوم أتهيَّب من ترجمة أعمالي الشعرية والأدبية، لكن ربما سأترجم قصصي القصيرة ورواية "كاميرا حب وحرب" إن أسعفني الوقت. لكنني – وكما اسلفت – كتبت باللغة الإنجليزية مئات المقالات وعددًا قليلًا من القصائد اشتهرت منها اثنتان (سأدرجهما هنا إن وجدتهما فهما على الورق المتراكم)، ووجدت لكم هذه:Shed a tear for a tiny sparrow,So helpless in the snow.That s drowning in his sorrow.Like a slave that can t say no.Shed a tear for a moaning widow.In the camps of miseryLooking pale like a fading shadow.Where a tent is luxuryTake a look at you, a humanA soul, not only flesh,A truly man´-or-woman,With a heart that beats afreshTake a breath and break the chain,Let conscience say its word,Ask why world dies in vain,Why people sound absurd,And Take my word for grantedGood hearts are not to borrow.قصيدة الخيمةباللعة الانجليزيةمع ترجمتي للعربيةمكي النزالMakki Al ......
#الترجمة
#كتابة
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر
#والصحفي
#النزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691647

فاطمة الفلاحي : نرجسية الشعراء - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة السابعة عشر من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي إن الشاعر متهم – غالبًا – بالنرجسية وتمجيد الذات، وما دامت القصيدة لا تُحقق إلا باستقبال الجمهور لها فإن عدوى النرجسية لا بد واقع على المتلقي. والقارئ الذي لا يجد أناه - هو - في القصيدة لا يحقق نرجسية ما، وبالتالي ينعدم التواصل والتماثل . وإذا اعتبرنا الشاعر زعيمًا أدبيـًا فإن الأدبي والسياسي يرغبان في كسب عواطف الناس وتأييدهم. *1- الأول يهمه العواطف العميقة الأصلية ، ويقتنع بالميسور من ضحك الجمهور أو دموعه، وحسبه ذلك . - بينما السياسي لا يعنيه أن تكون عواطف الناس ضحلة أو زائفة ، نبيلة أم كليلة، المهم أن تؤيد نرجسيته لبناء شخصيته هو .فشتان بين نرجسية الشاعر الفنان الذي يحب ذاته ويصهرها ويقدمها للآخرين، وبين نرجسية السياسي الذي يهمه أناه أولاً وأخيرًا .قال الخليل بن أحمد في مدح الشعراء: هم أمراء الكلام يصرفونه أنّى شاءوا وجائز لهم ما لا يجوز لغيرهم من إطلاق المعنى وتقييده، ومد مقصوره وقصر ممدوده، والجمع بين لغاته والتفريق بين صفاته. وسئل غيرهم عنهم، فقال: ما ظنك بقوم الاقتصاد محمود إلا منهم، والكذب مذموم إلا بينهم؟! وقال البحتري الوليد بن عبيد:الشّعراء فاعلمــــــنّ أربعـــــــــةفشاعـر يجري ولا يُجــرى معــــهوشاعــر ينشــد وســط المعمعــــهوشاعــر مــن حقــه ان تسمعــــــهوشاعــر مـــن حقــه أن تصفعـــــهوأجاب شاعرنا النزال عن مغزى سؤالنا في أدناه،1.هل غاب الحوار بين الشعراء والشعراء وبين أرواح كُتاب وإعلاميّي الوطن؟ قائلًا:كلّا، فالشعراء يتحاورون ويتزاورون ويتشاركون المنابر في الأمسيات الأدبية إضافة لتواصلهم على وسائل التواصل الاجتماعي بتبادل التعليقات والتعبير عن الاعجاب. هنالك تواصل وهنالك أيضًا تحاسد وتباغض ومحاولات تسقيط وتسفيه وانتقاص قيمة! لقد وجدتُ الأكثر نزاهة في هذا الباب بين المبدعين الحقيقيين الذين يفرحون لقراءة نص جميل لغيرهم وإن اعتمل فيهم شعور بالغيرة الغريزية عند بعضهم. نجد عند هؤلاء الكبار ضمائر حية وقلوبًا مُحبّة لا يقتلها حب النفس والتفوق.وأظن ما سبق ينطبق على الأدباء جميعًا فالجميع مبدعون بدرجة أو أخرى.إن الشاعر متهم بتضخم الـ (أنا) وبالنرجسية وقد يصح ذلك عند بعض الشعراء، لكنه في النهاية إنسان يتفاعل مع غيره بحسب تربيته وثقافته التي تختلف من شاعر لآخر. إنني أعتبر ما يقوم بع بعض الشعراء والأدباء من محاولات لتقزيم غيرهم مسألة أخلاقية في المقام الأول؛ كما أراها متعلقة بالثقة بالنفس، فمن يثق بنفسه وإبداعه لا يحاول تقزيم غيره لكي يبدو هو كبيرًا.أما الإعلاميون في بلادنا وقنواتنا الفضائية وصحفنا فغالبيتهم العظمى منتفعون لا يمتون للإعلام بصلة. هم لا يحبون إلا جيوبهم وملذاتهم ولا يكترثون لقيمتهم الإنسانية. لذلك نجدهم أصدقاء الآن وأعداء بعد لحظة ثم يعودون للصداقة المزعومة، وكل ذلك تبعًا لمصالح رخيصة لا تمت للمهنة الراقية بصلة.قلت في قصيدة (باعُ الشِّعرِ) للشعرِ باعٌ لا يُنالُ مداهُ = مهما تمكَّنَ شاعرٌ بخُطاهُكُلٌّ لهُ قَدَرٌ وقَدْرٌ حاكِمٌ = ومُقَدَّرٌ في العالمين صداهُوقريحةٌ مرسومةٌ بعنايةٍ = وقريحةٌ مرسومةٌ لسواهُيا قافزًا يحدو به خيلاؤهُ = ويرى التفرُّدَ ساكنًا نجواهُأقصِر، فلَستَ ببالغٍ ما ترتجي = بتنطُّعٍ وتزَلُّفٍ تغشاهُواتبعْ خطى الماشين في درب الهُدى = تجِدِ الذي ترجوهُ في ممشاهُإنّي رأيتُ الشِّعرَ جُبَّةَ ناسكٍ = للمُتَّقينَ بلفظهِ ورؤاهُووجدتُ شيطانًا يصوغُ حروف ......
#نرجسية
#الشعراء
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر
#والصحفي
#النزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694095

فاطمة الفلاحي : عقلنة الكتابة - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة الثامنة عشر من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي الكتابة عند نازك الملائكة.. La Mésopotamie بلاد الرافدين / العراق. ذلك سنة 1947, وعلى يد امرأة الشعر نازك الملائكة, وفي قصيدة كاملة التأنيث, قصيدة التفعيلة, و بعنوان مزعج مربك هو : " الكوليرا . هذا الشكل الجديد للكتابة الابداعية ونرى أنه فتح الطريق الملكيّة لحريّة الكلمة الشعريّة على حساب "ذكورة الشعر العموديّ ", و مهّدت الطريق لأشكال جديدة من الخطابات الشعريّة كقصيدة النثر و النثر الشعريّ, و غيره من ضروب الكتابة الفنيّة كشعريّة الرواية , التي لا تكفّ حاليا عن النموّ و التوسّع خارج حدود الأجناس الأدبيّة و قيودها.يقول الشاعر العراقي حميد سعيد:"إن الكتابة الإبداعية تنتج عن مخاض معقد جدا، حتى في حالة أن يكون النص الإبداعي شديد الوضوح؛ لأنها تصدر عن تمثل مجموعة من المعارف، وهي التي تكون محيط الوعي الذي يشكل مهاد الإبداع؛ ولكنها – في الوقت ذاته- تنتج وعياً".وعن الكتابة أنسي الحاج يقول:"الكتابة كلّها هي هذه العملية الخيميائية، ولا قيمة لها الا بمقدارها، وبمقدار تحدّيها شبه اليائس لاستحالة النجاح في هذه العملية. ليس هذا فحسب، بل الفكر، مجرد الفكر في مجرد الرأس، ان لم يكن توقًا، وبكل جدية التوق ومأسويته، الى تحقيق تلك العملية الخيميائية السحرية التي تشتقّ الشيء من خصمه والنبل من الوحل والوجود من العدم والجمال من الغياب، فأي معنى له ولصاحبه؟2.لمن تكتب، ومن تخاطب، ولِمَ تكتب؟يجيبنا الشاعر النزال متحدثًا عن ماهية السؤال، قائلًا: سؤال واسع أحاول اختصار إجابته بالآتي:أكتب لنفسي التوّاقة للإبداع والتي لا تستريح حتى أضع لواعجها وأحلامها وأخيلتها على الورق ثم أنقله للناس وأظن ذلك محكومًا بالغريزة البشرية المحبة للمشاركة والظهور وحب التواصل مع الآخرين.وأكتب لوطني الذي منحني للعالم بعد أن منح لي ما أمتلك وما أعطي. هذا الوطن العظيم الذي تغنيت بأناشيده وتنقلت بين مدنه وقراه وبواديه وهتفت لجيشه المدافع عنه ودعوت له في كل محنة ووقفت منافحًا عنه في كل عدوان ارتُكب ضده. وأنشدت مع رجاله ونسائه وأطفاله أناشيد الفرح عند كل نصر.وقفت مع وطني الذي هاجمته الغربان جالبة معها الأشرار من أقطار الأرض فدمروا وقتلوا ونهبوا وسجنوا وأفسدوا في الأرض شرَّ فساد.وقفت مع المقاومة التي مرغت أنف المحتلين في تراب الهزيمة والخذلان فاندفق شعري طوفانًا من الثورة والعنفوان.وكذلك وقفت مع الانتفاضات المتلاحقة ضد النظام الفاسد وآخرها ثورة تشرين 2019 المباركة التي كتبت لها وللمقاومة مئات قصائد المؤازرة ورثاء الشهداء وحث العراقيين على الوحدة والوقوف مع أبنائهم وبناتهم في ثورتهم المباركة.كتبت النَّسيب الرقيق ودوَّنت الآهات التي سببتها الغربة وصدحت بالاشتياق للوطن والأحبة.هجوت البخلاء والظالمين والفاسدين.وناجيت ربي وامتدحت رسوله الكريم.وفي جواب لي على أحد السائلين قلت في قصيدة (كتبتُ كلَّ شيء):كتبتُ كلّ شيءأسرفتُ في الثناءوالهجاءوالرثاءوالغزلكتبتُ للأطياروالأزهاروالأقماروالفخاروالفشللكنّ حرفًا في الشفاه لم يزلمهمهمًا متمتمًايلجمه الخجلولن أبوحولن أريحلن أحرّر النداءسأحرق الدفاتر الرعناءبكل ما فيها من الشعوروالنشيجوالنساءمن كان يرتجي الشموخفليعرج إلى السماءعلى جناح كبرياءوليفترش رؤى الأملويزرع الضياءفي المقلوحينها يقول إنه وصلأما لمَ أكتب فجوابي هو لأني خُلقت لأكتب وإن لم افعل ل ......
#عقلنة
#الكتابة
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر
#والصحفي
#النزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694531

فاطمة الفلاحي : شبح المستقبل - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة العشرون من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي محمـد الماغوط يقول في المواطن والكاتب: "ما الفائدة من أن تكون قادراً على كتابة أي شيء في هذا العالم, ولست قادراً على تغيير أي شيء في هذا العالم .”“ماذا فعل المواطن العربي لحكامه خلال 30 سنة حتى يعامل هذه المعاملة ؟أعطاهم أولاده للحروبوعجائزه للدعاءونساءه للزغاريدوكساءه لليافطاتولقمته للمآدب والمؤتمراتوشرفاته وموطئ قدميه للمهرجانات والخطابات .وطلب منهم نوعًا واحدًا من الحرية وهو النوع المتعارف عليه في أبسط الدول المتحضرة"."عمرها ما كانت مشكلتنا مع الله، مشكلتنا مع الذين يعتبرون نفسهم بعد الله". الشاعر النزال يجيبنا عن سؤالنا أدناه:32. ما مستقبل المواطن في العراق؟ وما مستقبل الشاعر في السياسة؟قائلًا: المواطن العراقي يعيش حاضرًا موجعًا وأوجع ما فيه هو أنه لا يرى بصيص أمل قريب، لكني متفائل بطبعي وأعرف قيمة الإنسان العراقي حين يثور فأرى أملًا فيه بعد الله تعالى.المستقبل القريب سيء وربما يسوء أكثر مما هو عليه الآن، لكن الأمور ستتغير بعد ثلاث سنين والله اعلم. العراق يحكمه من لا يعرف حدودًا للظلم، فبعض الظالمين في العالم تحدد ظلمهم ضوابط لا تسمح لهم بالتمادي وتضع لهم روادعَ تهدد حريتهم أو مصالحهم وديمومتهم في السلطة، ولكن دستور العراق الذي يحكم بموجبه الظالمون يسمح لهم أن يتمادوا إلى ابعد الحدود بلا رقيب أو حسيب. دستور رأسه النظام الطائفي والحزبي وجسده الفساد واللصوصية وذراعاه القتل والنهب وساقاه بلا جذور وطنية أو أخلاقية.أما مستقبل الشاعر في السياسة فمقترن ببقاء الأوضاع على ما عليه الآن (وبذلك يستفيد أشباه الشعراء وأنصاف الأدباء)؛ أو انقلابها فيكون للشاعر صوت في بلاده لكن يبقى الشاعر النقي أقل بني البشر انتفاعًا ذاتيًّا.تكون للشعراء حظوة حين تحتضنهم دولهم وتوفر لهم الأجواء وتكفيهم شر العوز والسجون والترحال بين مجهول وآخر وهذا أصبح حلمًا بعد أن سيطر العسكر والحمقى على السلطة فباتوا لا يبالون بالمبدعين إلا بقدر استفادتهم منهم بالمديح الكاذب.لكن الشعر يبقى والكل إلى زوال.-يقول محـمد الماغوط: هذا الزمان هو زمان التشييع والتطبيع والتركيع، زمن الأرقام لا الأوهام والأحلام.يقسو هذا المبدع المتألق بسخريته وتهكمه، لكنه يقول الحقيقة المجردة. نعم، العالم مستمر بفعل ما يقول الماغوط ويحث الخطى لكل ذلك بسرعة وجدّ وينفق المليارات. لكن هل ينجح مع الشعوب؟ لا أظن لأن الشعوب تبقى حية وذات حراك متغير ومتفاعل ولا يمكن أن يدوم الحال مهما كان الضغط بالعصا والجزرة. ونعم هو زمن الأرقام، بهيئته الظاهرة، لكن ما يسميه الأوهام (وهو هنا يتكلم بحرقة محسوسة) هو الخيال الجميل الذي يُقبل عليه العرب بشغف، وأما الأحلام فهي بذرة التغيير إلى وضع أفضل وهي أساس لكل بناء.أنا متفائل أن الزمان سيدور دورته ليكون وضعنا أفضل ولا أنسى أن أذكّر بدورنا – افرادًا وجماعات – في صنع التغيير وإيقاف عجلة التدمير.واحدة من أقدم قصائدي التي كتبتها وأنا بعدُ فتًى غض العود خاطبتُ بها العالم وهي قصيدة طويلة أقتطف منها:يا عالم يا طوفانًا يجرف نفسهيا عالم يا مجنونًا يحفر رمسهخذ مني كفًّا تحميكخذ مني روحًا تحييكويمرّ العالم لا يأبه بالكف المدودةغبيًّا لا يفقه شيئًاوأصمًّا لا يسمع مني – إن غنيت – الأنشودةأشهرت سلاحي وشطرت العالم نصفينيا عالم إني أبصريا عالم إني أسمعأسمعوأسترسل بمخاطبة العال ......
#المستقبل
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر
#والصحفي
#النزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695204

فاطمة الفلاحي : بحور الشعر - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة الخامسة والعشرون من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي - يُعرَف بحر الشّعر على أنّه وزن خاصّ يعمل على تنظيم أبيات القصيدة، وعدد هذه البحور هو ستة عشر بحراً، حيث قام الخليل بن أحمد الفراهيدي بوضع (خمسة عشر وزناً) سُمِّي كلّ منها بحراً، وسُميِّت بحور الشّعر بهذا الاسم لأنّها أشبّه بالبحر الذي يُغرف من مياهه ولا ينتهي، ثم جاء تلميذ سيبويه، الأخفش الأوسط، وزاد عليها (واحداً )حتّى أصبحت (ستّة عشر) عندما تدارك به ما قام به الخليل، فقام بتسميته بالبحر المُتدارَك.- تُقسم بحور الشّعر العربيّ إلى قسمين :1. البحور الممزوجة: وسُمِّيت بهذا الاسم لأنّها بحور تتنوّع فيها التّفعيلات، وهي تسعة بحور: البحر الطّويل. البحر البسيط. البحر الوافر. البحر السّريع. البحر المُنسَرح. (البحر الخفيف). البحر المُضارَع. البحر المُقتَضَب. البحر المُجتثّ.2. البحور الصّافية: وهي البحور التي تتكرّر فيها نفس التّفعيلة، وهي سبعة بحور: البحر المُتقارِب. البحر المُتدارَك أو المُحدَث، وهو البحر الذي أضافه الأخفش وتدارك به على الفراهيدي. البحر المديد. البحر الكامل. البحر الهَزَج. البحر الرَّجز. البحر الرَمَل.- حدَّث النحوي الشهير النضر بن شميل قال: “كان أصحابُ الشِّعر يمُرون بالخليل فيتكلَّمون في النحو، فقالَ الخليل: لا بُدَّ لهُم من أصل، فوضَعَ العَروض، وخلا في بيت، ووَضَعَ بين يديهِ طستاً أو ما أشبه الطست، فجعل يقرعه بعودٍ ويقول: فاعلن مستفعلن فعولن، قال: فسمعهُ أخوه، فخَرَجَ إلى المسجد، فقال: إن أخي أصابهُ جُنون، فأدخلهم عليه وهو يضرِب الطست، فقالوا: يا أبا عبد الرحمن، مالَك؟ أصابكَ شيءٌ، أتحِبُ أن نُعالجك؟ فقال: وما ذاك، قالوا: أخوكَ زَعَمَ أنكَ قد خُولطت، فانشأ يقول:لو كُنــتَ تعــــلمُ ما أقــولُ عــذرتــني .. أو كنتُ أجهلُ ما تقولُ عذلتكمالكن جهِـــلتَ مقالتي فعذلتني .. وعلمتُ أنك جاهلٌ فعذرتكماوشاعرنا النزال يجيبنا على سؤالنا في أدناه،2.هل كل أبيات قصيدتك الطويلة من البحر الخفيف أم اضطررت لتستحدث وزناً لم يتطرق إليه الشعراء، وفي أي بيت كان ذلك من قصيدتك الطويلة ؟قائلًا: لا أظن ابتكار وزن أو بحر جديد ممكنًا، فالخليل لم يبق ما يُجرَّب بعده، والبحر الذي قيلت عليه القصيدة (ويسمى بالخفيف) ليس خفيفًا بالمرَّة ويتجنبه معظم الشُّعراء. التزمت بالوزن والقافية طوال 333 بيتًا هي عدد ابيات القصيدة.وأحب هنا أن أعقب على ما أوردتموه عن الدكتور شكري غالي فأقول: إن هذا تسطيح للشعر العربي الذي يبدو في مفهوم الدكتور نظمًا سقيمًا جافًّا أهم ما فيه طول القصيدة وانتظامها بوزن وقافية! إن القصيدة العربية القديمة هي عبارة عن لوحات مرسومة بالكلمات التي تربط بينها نوتات موسيقية عالية الانضباط، بيد أنها مرهفة الإحساس متنوعة الإيقاع الداخلي.ولكثر ما في القصيدة العربية من سحر صار من لا يمتلكون ملَكَة الشعر يقولون إنه من وحي الجنّ الَّذين جعلوا لهم حيًّا أسموه عبقر!إن القصيدة التي يصفها غالي هي لا شيء مهما كبر عدد أبياتها وانضبط وزنها وحُكِّمَت قافيتها، وهي بكل تأكيد ليست قصائد امرئ القيس وعنترة والمتنبي وأمثالهم من كبار شعراء الماضي العربي الأصيل ولا من قصائد مكي النزّال وعديد ممَّن عاصروه أو سبقوه من موهوبين، ولا اتواضع هنا فأقع في فخ الاستسلام لقول من لم يقرأ شعر العرب. ......
#بحور
#الشعر
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر
#والصحفي
#النزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698260

فاطمة الفلاحي : نمط القصيدة - ثورة التجديد الشعري- مع الشاعر والصحفي مكي النزال - الحلقة السابعة والعشرون من – لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا- في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي يقول راينر ماريا ريلكه: " القصيدة الطويلة عبارة عن تجارب عميقة ومتنوعة وكثيرة وخبرات إنسانية واسعة تتجسد في قصيدة شعرية طويلة".3. ما نمط قصيدتك الطويلة وفق الأغراض الشعرية التي تناولتها ؛ أهي :قصيدة غزل عفيفة أم صريحة .أم قصيدة مدح لمميزات شخص والإعلاء من شأنه؟ أخبر جمهورك وجمهورنا عن فحوى القصيدة.مطلعها كما شاهدناه وسمعناه في لقائك مع قناة الرافدين تقول فيه:بــغــتــتـنـي بـــالـــنَّــومِ قــــبــلَ الأوانِ ... تــشــتـكـي عـــارضًـــا بــــــدا لــلـعِـيـانِهُـــرِعَــتْ تـســـــــــــــــتـريـحُ مـــن ثــقـلِ هَـــمٍّ ... مـــســتــقــرٍّ بــجــفــنـهـا الـــوســـنــانِتــتـفـادى مــــا راعَــهـا مـــن قـصـيـدي ... مِــــــن بَـــديـــعٍ مُــحــسَّـنَ الإلـــســانِفـــيــه مــــن (بــابــلٍ) بــهــاءٌ وســحــرٌ ... وحــكــيـمُ الــمَــقـالِ مِـــــن (لُــقــمـانِ)ثم في مقطع آخر تقول:لــــــم أشـــــأ أن أنـــــوح أو أتــشــكّـى ... لـــيـــس مــثــلــي بــالــنّـائـح الأنّــــــانِلـــــي بـــــلادٌ تُـــريــدُ مِــنِّــي حُــضــورًا ... وعِــــثـــارٌ فـــــــي دربــــهـــا أثـــنــانــيأنـــا مِــمَّـن مــشَـوا طــريـق الـتـحـدِّي ... لــيـس لـــي فـــي اسـتـعـانتي ربّـــانِثـــابـــتٌ كــالـجِـبـالِ أحـــمــلُ هـــمِّــي ... مـــؤمِـــنٌ، لا مــــــراءَ فـــــي إيــمــانـيوأرى فـــــيـــــكِ فِــــطـــنَـــةً ووفــــــــــاءً ... ومـــــــــلاذًا بـــوســـعـــهِ إســـكـــانـــيلـيـسَ عـيْـبًا إن قُـلـتُ: أُجـهِدتُ سـعيًا ... ومــسـيـري إلــــى الــــذُّرى أضــوانــيلـــــمْ أشـــــأْ غـــيــرَ أن أكــــونَ قــريـبًـا ... حـــــــاذرًا مــــــا يــــــدوِّنُ (الــكــاتـبـانِ)طامِحًا أنَّ خطوَتي تتخطّى ... غاضباتِ الدُّروبِ للرِّضوانِهـــــل يــعــودُ الــزَّمــانُ حــيــثُ بــدأنــا ... رحــلـةَ الـعُـمـرِ فــي الـرُّبـوعِ الـحـواني؟فــــي أعــالــي الــفُـراتِ نـنـهـلُ عــذبًـا ... مــن فــراتٍ مـرقـرقٍ فــي (الـسَّواني)وبـــطـــيّــارتــي يُــــعَـــلَّـــقُ قــــلـــبـــي ... حـــيـــن تـــغــزو الــفــضـاءَ بـالـخِـيـطـانِفــــــــرَحٌ كــــــــان لا يُــــبــــاعُ بــــمــــالٍ ... بَـــــــلْ يــــعـــمُّ الـــقــلــوبَ بــالــمَـجّـانِثُــــمَّ يــمـضـي الــصِّـبـا لــعـمـرٍ جــديـدٍ ... مــثـلـمـا لـــــم نُـــقِــمْ بــعـهـدِ الــلِّـبـانِصـــرتِ تُـخـفـينَ رائـــعَ الـشَّـعـر عـنِّـي ... بحجابٍ من الحرير اليمانيوأنا اخترتُ من عراقي عقالي ... و(شــمــاغــي) مـــطـــرَّزٌ (حـــورانــي)ثم تلتفت بنا لغرض سامٍ آخر في القصيدة في هذا المقطع:لا تــخــافـي عـــلــيَّ، إنِّـــــي شــهـيـدٌ ... لــــــم يَـــــذُقْ بـــعــدُ لـــــذَّةَ الأكـــفــانِلـــمْ يَــمُـتْ بَــعـدُ كـالَّـذيـنَ اسـتـراحـوا ... مــــن صــراخــي الــمُـحَـرِّضِ الــطَّـنّـانِبَــيْـدَ أَنِّــي مــا زلــتُ أُعـلـي نـشـيدي ... مُــفــعَــمًــا بــالــصَّــهـيـلِ والــعُــنــفُـوانِوأُغَـــنِّــي، ولـــســتُ أخـــجَــلُ أَنِّـــــي ... مُـــبــدِعٌ فـــــي مــكـيـدتـي لــلأغـانـيبُــح ......
#القصيدة
#ثورة
#التجديد
#الشعري-
#الشاعر
#والصحفي
#النزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698685

فاطمة الفلاحي : ملف لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا مع الشاعر مكي النزال - ثورة التجديد الشعري– في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي وعند زليخته ، نتيه بين النبوءة وبين فتنة الغوايةإلى مدينتي....لماذا لا أعبركِ إلا راحلة ..؟شاعر من مدينتيسلب أنهار الشعر ودفنها في جسد الكلمة، فقد استفاق على حقول الحب وعلى سماء من الدهشة .. ودمعه يلتهب شوقًا عند ناصية "خذني لبغداد" وتلتهمه أطراف الحكاية و"حنين الشرق" وتفاصيل عمر في "خباء الليل" يمشي بيطء .وكأنه يقول: أيتها الأرض لتعلمي بأنني قد عدت لحرثكِ، بذور شعري ...!- مكي النزال اسمه، شاعر شاهق الحضور، وِلدَ في حنايا ضوء الفلوجة الأنبارية عام 1957، لأسرة عر&#1740-;-قة، يتنفس جرح وهموم العراق بكل مافي خصور قصائده ومقالاته حد آخر حرف في أبجدياته. امتشق حسام بنية القصيدة العربية الجديدة، أشعل بيارق الأمل في ألم الطريق داعيًا إلى الوحدة الوطنية وبناء عراق حضاري يليق بنا وعلى مقاساتنا .. يمطر قلبه الشعر دون تكلف، صياد ماهر للصور الشعرية، التي لاتخلو من تلوين الإيقاع البصري والسمعي ، يتخذ من التناص حكمة ..• عند "زُلَيخَته"، نتيه بين النبوءة وبين فتنة الغواية ومغامراته ليدسنا بين حيرة رفضه وقبوله في التشبيهات وغزله الأنيق، وكأنه شاعرًا مطبوعًا، يجيد زمام الموقف الشعري .. قصائده أضرحة جميلة لأحلامنا المستحيلة والشعراء يتبعهم العاشقون.• في عناب "اللهفةُ البكر".. يعصر خمارها الرشيق ويتيه عند ملتقيات الروح. حيث نقف إجلالًا عند ناصية "قصائدُ مقاطعاتِ الفُحول"..• وفي محراب "قصائد قالت وقُلتُ".. كان يدرك أن ما كانت تهمُ قوله ساعة غادرها صوته، فهتفت أعماقه " تخلقنا ذات ظروف"• يتسربلنا تقى الوجع للصلاة في محراب عيني العراق الزاهدتين وتبكينا روايةُ "كاميرا الحبِّ والحرب"- من قصص المقاومة- فتنتشلنا امرأة تغتسل بالعطر المقدس وتمنحنا بسملتها عند تفاصيل روائح الفردوس والأغنيات في ديوانه "خُذني لبغداد".. "سامِريني" عن "رحيلُ قمر"، و"اللَّيلةُ العميقة"، "سَكَراتُ الشِّعر"، وعن "سَيِّدُ البحر"، و"كَتَفُ النَّسيم"، و"ألقُ الإياب" و"أجنحةُ الزواجل" كي "أرتِّبُ نافذتي في انتظار القمر" و شمْسُ الليل.• كثيرون من يجيدون "سِجال" و" سحر المشاغب" و"صَلاةُ قافية" عند "عتباتُ النَّجم، فقد " سَئِمَتْ أيّامُنا أعذارَنا "،وأنا "غريبُ الخمسين" ، فـــ"أعيديني" إلى " قوافي أروى" و"انفلاتُ السِّرّ من قيدِ الحشمة " وإلى " جَمْر" "نَبْضُ القصيد" و "طوفانُ الحُمَم" "على جِمارِ الجوى"• "سأظلُّ أكتب فيك شعرا"" أيتها التائهة" .."إلى غاضبة " ثائرة ودمعها المالح يتقاطر صرخاتُ... حزينة !!!• " عُذرًا غَفوتُ" يا "عُكّازُ الرُّوح " فقد حاولت أن أتلو عليك "اشتعالُ الوجد" في "ثواءُ الليل" حين يكون ""قلبي على شفتي" وعلى "أطراف الوجود" أنا " الفاتكُ التَّقي" الذي يتكوم في "غزوةُ الليل"فيبعثر " الهزيعُ الاخير" من " القمرُ المخاتل، والحالم بــــ"إغفاءةٌ على سُرُرِ المنُتهى" لـــ" رشيقةُ الخَطو" ويعيش معها"" ليلانِ وفجر" و" جنونُ قلب" في خباء الليل" وبينه وبينها شهقات النور و"نبضة رعناء "• من "هجاء عاشق" و"سيِّدُ الحرف"، "هائم على وجه بغداد"، هو" الشاعرُ الذي قتل قلبَه" " في ضِيافةِ فنجان" عرافة بنبوءة عنها تحدها "مسافات " اهتراءُ قلب" وما هي إلا "وجهٌ على كف الريح" حيث تسرقه " تبتُّلات قمر" وقت "إنفلاق الفجر"• أين تذهب بالليل عن" جَفنٌ مسهد" و" حكايا""جنونُ الليل " ويا أنا " قتيلُكِ قلبي".• عن"أنيس الساهر" "تقول لي الورقاء" في " بصيرةُ الحب" "فتوحاتُ جرح" و" صفعةُ الريح"و" ذبولُ قافية" و"جنونُ الشوق" وعصف "وجيبُ الو ......
#لهفة
#مداد
#تورق
#جنباته
#شعرًا
#الشاعر
#النزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699531

فاطمة الفلاحي : قراءة في التناصية واستحالة العبث لنص الشاعر مكي النزال
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي قالت لي النخلةُ المعطاءُ: لا تهُنِ كُن أنت أو فانتبذ ركنًا ولا تكُنِ*أنت الذي أرخص الدنيا لآخرةٍ وأغدق الهطل في دوامة المحنِ*لا تشفقنّ على من قلبهُ حجرٌ *** وإن بكى، وانتبه للماء في اللبنِ أجمع الشعراء والأدباء باختلاف مشاربهم وأفكارهم وأطروحاتهم وتطلُّعاتهم على شيء واحد هو الوطن، وحب الوطن، فكان الحنين إلى الأوطان وذِكْر الديار قاسمًا مشتركًا بينهم، نجد الشعر العربي حافلًا بالكثير من القصائد التي تتغنى بحبّ الوطن والحنين إلى الديار والأرض، وهذا ما نستقصيه في لغة الشاعر النزال والتي تعدت وظيفتها الاجتماعية المحدودة هذه، فباتت اللبنة الأساسية في عملية بناء قصائده؛ إذ تمثّل الطريق الموصلة بين المبدع والمتلقّي وناقدهما، فتؤدي بذلك وظيفةً أخرى، تمثل الروابطَ الانفعالية بينهما، وقد تثير ذائقة الناقد قصيدة ما للشاعر، ويجترح ما في لغته النقدية؛ ف&#1740-;-أتي النقد هنا (عن نفسي أتكلم) بمعنى كشف جمال وعيوب النص؛ قال أبو الدرداء" إن نقدت الناس نقدوك أي إذا عبتهم و اغتبتهم وتتضمن معنى النقاش أ&#1740-;-ضا ف&#1740-;-قال ناقد فلان فلانًا في الأمر إذا ناقشه ف&#1740-;-ه ومن هذا المعنى الأصلي للكلمة تحدد معنى النقد في الأدب ذلك لأن ما &#1740-;-فعله الناقد من محاولة التم&#1740-;-ز من ج&#1740-;-د الكلام و رد&#1740-;-ئه ل&#1740-;-س إلا من حبس ما &#1740-;-فعله الص&#1740-;-رفي في نقد الدراهم. *1 سأكرر ماقلته سابقًا في قرائتي لقصيدة الأزدي (رق قطر الندى)، بأني قارئة ولست من بنات أفكار أبو الدرداء في لغة ومفاهيم رؤاه النقدية .. كثيرا ما يستعمل الشاعر النزال التناص في إثراء قصائده، بتعابير مشهورة " لا تشفقنّ على من قلبهُ حجرٌ *** وإن بكى، وانتبه للماء في اللبنِ" *2 ، ومصطحبات معجمية قرآنية، ويتنوع غرض التناصّ عند النزال، يعلو حس البلاغة فتظهر في حسن العبارة مع صحة الدلالة مشتملة على عنصري اللفظ والمعنى،وهي علم له قواعده وفن له أصوله وأدواته.ففي الشطر " كُن أنت أو فانتبذ ركنًا ولا تكُنِ" *3التناص:فيه جاء كما في الآية الكريمة ( فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا )(22 ) سورة مريم "ويعني: من نص ،نصًا ،الشيء : رفعه وأظهره، فالنص إذن الرفع والظهوروالمنتهى ،وبهذا "فالتناص في اللغة العربية هو المنتهى والرفع والإظهار والمفاعلة في الشيء مع المشاركة والدلالة الواضحة والاستقصاء"*4 . يعتبر التناص من المفاهيم النقدية الأساسية التي تنتمي إلى مرحلة ما بعد البنيوية وبالتحديد إلى النقد التفكيكي ،الذي أعاد النظر في كثير من مسلمات نظرية الأدب الحديثة ،سيما المتعلقة منها بالتفكير البنيوي وصار بذلك مفهومًا مشهورًا متأبيًا عن الأذهان كل يحاول امتلاكه وضمه إلى مجال تخصصه فأشتغل به البيوطيقي والسيميوطيقي والأسلوبي والتداولي والتفكيكي رغم ما بين هذه الاختصاصات من اختلافات وتناقضات وقد اختلفت تصورات الدارسين حول: " تعريف هذا المفهوم النقدي وفهمه وضبط فعاليته النقدية ،إذ أدرجه بعضهم ضمن الشعرية التكوينية ، فيما تناوله بعضهم الأخر في إطار جمالية التلقي واعتبره آخرون من مكونات لسانيات الخطاب التي تتحكم في نصية النص ورغم اختلاف هذه المقاربات فإن مفهوم التناص ظل محافظا على وظيفته النقدية"*5 نلمس في نصه أعلاه أنه قد ابتعد عن اللغة التقريرية وولى بوجه لغته صوب التعبيرية والتي من خلالها نقرأ عواطف وأحاسيس وانفعالاته الكامنة بقلبه وبطريقة أسلوبه في الإتيان بمعانٍ تعبيرية محاولًا إيصالها إلى نفس المتلقي لتدهشه أولًا .وثانيًا :حين يعتمد ال ......
#قراءة
#التناصية
#واستحالة
#العبث
#الشاعر
#النزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723002