عادل عبد الزهرة شبيب : مصطلحات اقتصادية : القاعدة والبناء الفوقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مفهومان من مفاهيم المادية الجدلية يكشفان الصلة بين العلاقات الاجتماعية الاقتصادية وكل العلاقات الاخرى داخل مجتمع معين. والقاعدة هي مجمل علاقات الانتاج التي تشكل البناء الاقتصادي للمجتمع. ومفهوما "القاعدة" و"علاقات الانتاج" مترادفان، ولكنهما ليسا متطابقين. فمفهوم علاقات الانتاج يرتبط بمفهوم "القوى الانتاجية"، بينما يرتبط مفهوم "القاعدة" بمفهوم "البناء الفوقي". ويتضمن البناء الفوقي الافكار والمنظمات والمؤسسات. والافكار الفوقية تتضمن الآراء السياسية والقانونية والاخلاقية والجمالية والدينية والفلسفية التي تعد أيضا أشكالا للوعي الاجتماعي. وتعكس جميع أشكال الوعي الاجتماعي العلاقات الاقتصادية بطريقة أو بأخرى، وبعضها – مثل الأشكال السياسية والقانونية للوعي – يعكس العلاقات الاقتصادية بطريقة مباشرة، وبعضها الآخر انعكاسات غير مباشرة لها – مثل الفن والفلسفة. وترتبط هذه الأشكال الأخيرة بالقاعدة الاقتصادية بواسطة روابط مثل السياسة. وتتضمن العلاقات الفوقية العلاقات الايديولوجية. (انظر الايديولوجية). والعلاقات الايديولوجية – بخلاف علاقات الانتاج التي تتشكل مستقلة عن الوعي الانساني – لا تتشكل إلا بعد أن تكون قد دخلت الوعي. ورغم أن الظواهر الفوقية تحددها القاعدة، فإنها مستقلة نسبيا في تطورها. وترتبط منظمات ومؤسسات معينة بكل من أشكال الوعي الاجتماعي؛ فالأحزاب السياسية ترتبط بالأفكار السياسية ومؤسسات الدولة بالأفكار السياسية والقانونية، وبالكنيسة ومنظماتها، وبالدين، الخ. ولكل تشكيل اقتصادي – اجتماعي قاعدة محددة وبناء فوقي يطابقه. ويضع المؤرخون الماركسيون تفرقة واضحة بين القاعدة والبناء الفوقي للمجتمعات العبودي والاقطاعي والرأسمالي والشيوعي. وتنشأ التغيرات في القاعدة والبناء الفوقي عن تحول تشكيل اقتصادي اجتماعي ما إلى تشكيل آخر. ويعتري البناء الفوقي تحرك اجتماعي معين في إطار التشكيل الواحد، فخلال الانتقال إلى الاستعمار، مثلا، يظهر البناء الفوقي علامات رجعية زائدة، وفي ظل الظروف الاشتراكية يظهر البناء الفوقي السياسي بصورة متزايدة أشكالا ديمقراطية للتنظيم. ومن الأمثلة على هذا تحول الدولة من دكتاتورية الطبقة العاملة إلى دولة يحكمها كل الشعب: أثناء فترة البناء الشامل للشيوعية. والبناء الفوقي الذي تؤدي إلى ظهوره القاعدة الاقتصادية، والذي هو انعكاسها، ليس شيئا سلبيا. إنما هو يلعب دورا إيجابيا في العملية التاريخية ويوثر فيها من كل جوابها، بما فيها الجانب الاقتصادي الذى يدين له البناء الفوقي نفسه بوجوده. وفي المجتمع القائم على الملكية الخاصة، يكون للقاعدة والبناء الفوقي بنيان متطاحن. ففي المجتمع الرأسمالي – مثلا – يوجد صراع ايديولوجي حاد بين البورجوازية والطبقة العاملة، وبين الآراء السياسية والاخلاقية والفلسفية وغيرها لهاتين الطبقتين. والطبيعة المتطاحنة للبناء الفوقي في مجتمع منقسم إلى طبقات تحدد الادوار المتعارضة لأيديولوجية الطبقات، فيما يتعلق بالقاعدة الاقتصادية، وفي المجتمع الرأسمالي يخدم البناء الفوقي السياسي البورجوازي بأفكاره البورجوازية عن الحرية والمساواة، الخ. القاعدة الاقتصادية للرأسمالية بنشاط، بينما توجه ايديولوجية الطبقة العاملة ومنظمات الطبقة العاملة نحو إزالة الاسس الاقتصادية للرأسمالية. وفي المجتمع الاشتراكي وحده – حيث تكون العلاقات الاجتماعية خالية من التطاحنات – يصبح البناء الفوقي أكثر تجانسا بالمعنى الاجتماعي، ويخدم القضية المشتركة – وهي تحسين وتطوير القاعدة الاقتصادية الاشتراكية ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#القاعدة
#والبناء
#الفوقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680202
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مفهومان من مفاهيم المادية الجدلية يكشفان الصلة بين العلاقات الاجتماعية الاقتصادية وكل العلاقات الاخرى داخل مجتمع معين. والقاعدة هي مجمل علاقات الانتاج التي تشكل البناء الاقتصادي للمجتمع. ومفهوما "القاعدة" و"علاقات الانتاج" مترادفان، ولكنهما ليسا متطابقين. فمفهوم علاقات الانتاج يرتبط بمفهوم "القوى الانتاجية"، بينما يرتبط مفهوم "القاعدة" بمفهوم "البناء الفوقي". ويتضمن البناء الفوقي الافكار والمنظمات والمؤسسات. والافكار الفوقية تتضمن الآراء السياسية والقانونية والاخلاقية والجمالية والدينية والفلسفية التي تعد أيضا أشكالا للوعي الاجتماعي. وتعكس جميع أشكال الوعي الاجتماعي العلاقات الاقتصادية بطريقة أو بأخرى، وبعضها – مثل الأشكال السياسية والقانونية للوعي – يعكس العلاقات الاقتصادية بطريقة مباشرة، وبعضها الآخر انعكاسات غير مباشرة لها – مثل الفن والفلسفة. وترتبط هذه الأشكال الأخيرة بالقاعدة الاقتصادية بواسطة روابط مثل السياسة. وتتضمن العلاقات الفوقية العلاقات الايديولوجية. (انظر الايديولوجية). والعلاقات الايديولوجية – بخلاف علاقات الانتاج التي تتشكل مستقلة عن الوعي الانساني – لا تتشكل إلا بعد أن تكون قد دخلت الوعي. ورغم أن الظواهر الفوقية تحددها القاعدة، فإنها مستقلة نسبيا في تطورها. وترتبط منظمات ومؤسسات معينة بكل من أشكال الوعي الاجتماعي؛ فالأحزاب السياسية ترتبط بالأفكار السياسية ومؤسسات الدولة بالأفكار السياسية والقانونية، وبالكنيسة ومنظماتها، وبالدين، الخ. ولكل تشكيل اقتصادي – اجتماعي قاعدة محددة وبناء فوقي يطابقه. ويضع المؤرخون الماركسيون تفرقة واضحة بين القاعدة والبناء الفوقي للمجتمعات العبودي والاقطاعي والرأسمالي والشيوعي. وتنشأ التغيرات في القاعدة والبناء الفوقي عن تحول تشكيل اقتصادي اجتماعي ما إلى تشكيل آخر. ويعتري البناء الفوقي تحرك اجتماعي معين في إطار التشكيل الواحد، فخلال الانتقال إلى الاستعمار، مثلا، يظهر البناء الفوقي علامات رجعية زائدة، وفي ظل الظروف الاشتراكية يظهر البناء الفوقي السياسي بصورة متزايدة أشكالا ديمقراطية للتنظيم. ومن الأمثلة على هذا تحول الدولة من دكتاتورية الطبقة العاملة إلى دولة يحكمها كل الشعب: أثناء فترة البناء الشامل للشيوعية. والبناء الفوقي الذي تؤدي إلى ظهوره القاعدة الاقتصادية، والذي هو انعكاسها، ليس شيئا سلبيا. إنما هو يلعب دورا إيجابيا في العملية التاريخية ويوثر فيها من كل جوابها، بما فيها الجانب الاقتصادي الذى يدين له البناء الفوقي نفسه بوجوده. وفي المجتمع القائم على الملكية الخاصة، يكون للقاعدة والبناء الفوقي بنيان متطاحن. ففي المجتمع الرأسمالي – مثلا – يوجد صراع ايديولوجي حاد بين البورجوازية والطبقة العاملة، وبين الآراء السياسية والاخلاقية والفلسفية وغيرها لهاتين الطبقتين. والطبيعة المتطاحنة للبناء الفوقي في مجتمع منقسم إلى طبقات تحدد الادوار المتعارضة لأيديولوجية الطبقات، فيما يتعلق بالقاعدة الاقتصادية، وفي المجتمع الرأسمالي يخدم البناء الفوقي السياسي البورجوازي بأفكاره البورجوازية عن الحرية والمساواة، الخ. القاعدة الاقتصادية للرأسمالية بنشاط، بينما توجه ايديولوجية الطبقة العاملة ومنظمات الطبقة العاملة نحو إزالة الاسس الاقتصادية للرأسمالية. وفي المجتمع الاشتراكي وحده – حيث تكون العلاقات الاجتماعية خالية من التطاحنات – يصبح البناء الفوقي أكثر تجانسا بالمعنى الاجتماعي، ويخدم القضية المشتركة – وهي تحسين وتطوير القاعدة الاقتصادية الاشتراكية ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#القاعدة
#والبناء
#الفوقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680202
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - مصطلحات اقتصادية : القاعدة والبناء الفوقي
يوسف يوسف : قراءة في ... التمايز والتصنيف الفوقي في الموروث الأسلامي
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف المقدمة : المطلع الجيد على الموروث الاسلامي ، يحصل على نتيجة لا تقبل النقاش أو الجدل ، مفادها أن هذا الموروث وفي الكثير من مفاصله ، يتصف بطبقية وفوقية جلية وواضحة عن غيره . في هذا البحث المختصر ، سأبحث في هذا المسار ، معتمدا على عينات من الموروث الأسلامي / نصوص وأحاديث وسنن و.. ، أخذت على سبيل المثال وليس الحصر ، مقرونة بقراءتي الخاصة ، ثم منهيا البحث بخاتمة .النص :* المحور الأول - في جانب تصنيف الأديان ، وتفضيل الأسلام على غيره من الأديان ، كان للموروث الكثير من النصوص منها النص القرأني التالي : ( أنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ-;- وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ-;- وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ / 19 سورة أل عمران ) ، وجاء في تفسير الأية وفق موقع quran.ksu.edu.sa ما يلي (( وقوله: إن الدين عند الله الإسلام ، إخبار من الله تعالى بأنه لا دين عنده يقبله من أحد سوى الإسلام ، وهو اتباع الرسل فيما بعثهم الله به في كل حين ، حتى ختموا بمحمد ، الذي سد جميع الطرق إليه إلا من جهة محمد ، فمن لقي الله بعد بعثته محمدا بدين على غير شريعته ، فليس بمتقبل . كما قال تعالى : " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ، وهو في الآخرة من الخاسرين " / آل عمران : 85 " ، وقال في هذه الآية مخبرا بانحصار الدين المتقبل عنده في الإسلام : إن الدين عند الله الإسلام . وذكر ابن جرير أن ابن عباس قرأ : شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام .. )) .القراءة :ليس من المنطق والعقلانية ، ان يكون هكذا نص مصدره " ألهي " ، وسبب ذلك : أن الله لا تصدر عنه هكذا معلومة ، وكان الأحرى به / الله ، أن لا يوجد الأديان قبل الأسلام أصلا ، مادام هناك أفضلية للأسلام كدين ، هذا أولا ، وأذا كان النص القراني ألهي ، فلم لم ترد نصوص مماثلة توراتية أو انجيلية أو .. ، تشير الى ظهور دين جديد بعد كذا قرن ، يدعى الأسلام ، هذا ثانيا ، ولم يكون الأسلام هو " الدين عند الله الإسلام " ، أجاء الأسلام مثلا : بالمحبة والتعايش والألفة والمساوات والأخاء ، أم جاء بالسيف !! هذا ثالثا ، ولم هذا التصنيف والأفضلية والتمييز لدى الله بالنسبة للاديان ، هذا رابعا ، وأخيرا ، هل لله دين يمايزه على الأخر مادام كل الأديان تتعبده ، هذا خامسا .* المحور الثاني - وصف الرسول بأعظم الأوصاف تمييزا عن غيره ! ، فقد جاء في موقع / الأسلام سؤال وجواب التالي (( وردت في فضائل النبي وخصائصه أدلة كثيرة جدا ، ولم يرد – فيما نعلم - دليل صريح فيه النص صراحةً على أن النبي أفضل الخلق ، والذي ورد النص عليه : أنه أفضل البشر وسيد ولد آدم .روى مسلم ( 4223 ) عن أبي هريرة قال : قال الرسول : أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ ، وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ ، وقد فهم العلماء من هذا النص وغيره من النصوص الواردة في فضائل نبينا أنه أفضل الخلق )) .، وكذلك ورد على أن الرسول خاتم المرسلين ، فقد جاء في موقع / طريق الأسلام ، التالي (( " مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰ-;-كِن رَّسُولَ اللَّـهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا / الأحزاب:40 " ، فمحمد خاتم النبيين وبالأولى خاتم المرسلين ، فلقد ختم ......
#قراءة
#التمايز
#والتصنيف
#الفوقي
#الموروث
#الأسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681225
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف المقدمة : المطلع الجيد على الموروث الاسلامي ، يحصل على نتيجة لا تقبل النقاش أو الجدل ، مفادها أن هذا الموروث وفي الكثير من مفاصله ، يتصف بطبقية وفوقية جلية وواضحة عن غيره . في هذا البحث المختصر ، سأبحث في هذا المسار ، معتمدا على عينات من الموروث الأسلامي / نصوص وأحاديث وسنن و.. ، أخذت على سبيل المثال وليس الحصر ، مقرونة بقراءتي الخاصة ، ثم منهيا البحث بخاتمة .النص :* المحور الأول - في جانب تصنيف الأديان ، وتفضيل الأسلام على غيره من الأديان ، كان للموروث الكثير من النصوص منها النص القرأني التالي : ( أنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ-;- وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ-;- وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ / 19 سورة أل عمران ) ، وجاء في تفسير الأية وفق موقع quran.ksu.edu.sa ما يلي (( وقوله: إن الدين عند الله الإسلام ، إخبار من الله تعالى بأنه لا دين عنده يقبله من أحد سوى الإسلام ، وهو اتباع الرسل فيما بعثهم الله به في كل حين ، حتى ختموا بمحمد ، الذي سد جميع الطرق إليه إلا من جهة محمد ، فمن لقي الله بعد بعثته محمدا بدين على غير شريعته ، فليس بمتقبل . كما قال تعالى : " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ، وهو في الآخرة من الخاسرين " / آل عمران : 85 " ، وقال في هذه الآية مخبرا بانحصار الدين المتقبل عنده في الإسلام : إن الدين عند الله الإسلام . وذكر ابن جرير أن ابن عباس قرأ : شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام .. )) .القراءة :ليس من المنطق والعقلانية ، ان يكون هكذا نص مصدره " ألهي " ، وسبب ذلك : أن الله لا تصدر عنه هكذا معلومة ، وكان الأحرى به / الله ، أن لا يوجد الأديان قبل الأسلام أصلا ، مادام هناك أفضلية للأسلام كدين ، هذا أولا ، وأذا كان النص القراني ألهي ، فلم لم ترد نصوص مماثلة توراتية أو انجيلية أو .. ، تشير الى ظهور دين جديد بعد كذا قرن ، يدعى الأسلام ، هذا ثانيا ، ولم يكون الأسلام هو " الدين عند الله الإسلام " ، أجاء الأسلام مثلا : بالمحبة والتعايش والألفة والمساوات والأخاء ، أم جاء بالسيف !! هذا ثالثا ، ولم هذا التصنيف والأفضلية والتمييز لدى الله بالنسبة للاديان ، هذا رابعا ، وأخيرا ، هل لله دين يمايزه على الأخر مادام كل الأديان تتعبده ، هذا خامسا .* المحور الثاني - وصف الرسول بأعظم الأوصاف تمييزا عن غيره ! ، فقد جاء في موقع / الأسلام سؤال وجواب التالي (( وردت في فضائل النبي وخصائصه أدلة كثيرة جدا ، ولم يرد – فيما نعلم - دليل صريح فيه النص صراحةً على أن النبي أفضل الخلق ، والذي ورد النص عليه : أنه أفضل البشر وسيد ولد آدم .روى مسلم ( 4223 ) عن أبي هريرة قال : قال الرسول : أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ ، وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ ، وقد فهم العلماء من هذا النص وغيره من النصوص الواردة في فضائل نبينا أنه أفضل الخلق )) .، وكذلك ورد على أن الرسول خاتم المرسلين ، فقد جاء في موقع / طريق الأسلام ، التالي (( " مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰ-;-كِن رَّسُولَ اللَّـهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا / الأحزاب:40 " ، فمحمد خاتم النبيين وبالأولى خاتم المرسلين ، فلقد ختم ......
#قراءة
#التمايز
#والتصنيف
#الفوقي
#الموروث
#الأسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681225
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - قراءة في ... التمايز والتصنيف الفوقي في الموروث الأسلامي
عبد الحسين سلمان : البناء التحتي و البناء الفوقي . تعديل و تنقيح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان البناء التحتي و البناء الفوقي . تعديل و تنقيحتأليف : فيليب دي لارا ph. De Lara ترجمة : هادي بلحاج Dictionnaire Critique du Marxime Paris, Presses universitaires de France, 1982"معجم الماركسية النقدي"ترجمة دار الفارابي , بيروت 2003البناء الفوقي جزء أو لحظة من البنية الاجتماعية الكاملة و شكله في آنً واحد….لوشيو كوليتي Lucio Colletti فيلسوف ماركسي أيطالي 1. ينتسب البناء التحتي و البناء الفوقي إلى عائلة واحدة. وتدّل هذه المفاهيم على البنية الاجتماعية بالكامل , منظوراً إليه من جهة التشبيه الهندسي الذي يوحي به تنضيد ما. قاعدة المجتمع من تحت , وبناؤه الفوقي من أعلى. أن للفظ ( بناء فوقي ) في نصوص ماركس متغيراً variable , كذلك لفظ ( قاعدة base ) . أذ يتحدث ماركس عن ( البناء الفوقي الحقوقي و السياسي legal and political superstructure / juristischer und politischer Ueberbau ) , غير أنه يضيف إلى الدولة والحق , الأيديولوجية , وأنماط السلوك والدين و الفلسفة والفن , بل حتى العلوم واللغة أحياناً , أي ( البناء الفوقي الضخم بأكمله the whole immense superstructure. / der ganze ungeheure Ueberbau ) . يثير دمج العلوم واللغة في البناء الفوقي مشكلة متميزة . وتطرق إلى هذه المشكلة كل من غرامشي Gramsci و ألتوسير Althusser , بطريقتين متعارضتين تماماً. فالعلم في تقدير غرامشي بناء فوقي دون تحفظ . إما ألتوسير , فيجعل من قطيعة rupture العلم , اللحظة الحاسمة في عملية تكوين أي علم من العلوم . 2. يمكن أن يعرّف ( البناء الفوقي ) تعريفاُ بمدلول اللفظ , وتعريفاً بالإدراك / الفهم. • التعريف بمدلول اللفظ extension : لما كانت القاعدة المادية , مرادفة للمستوى الاقتصادي , فأن البناء الفوقي يكون متشكلاً من عدة مجمعات أو مستويات , تصنف في مستويين اثنين. الأول مستوى حقوقي و سياسي و الثاني مستوى أيديولوجي. • التعريف بالإدراك / المفهوم comprehension وهذا يستند إلى نموذجين منفصلين. النموذج الأول , تكتسي بمقتضاه , ظواهر القاعدة المادية موضوعية , شبيه بموضوعية ظواهر الطبيعة , وتكون ظواهرها مستقلة عن وعي الإنسان وعن أرادته , إلى درجة أن ماركس , قدر في سنة 1859 , أن في استطاعتنا أن ( نحللها تحليلاً علمياً محكماً precision of natural science / naturwissenschaftlich ). إما النموذج الثاني فيتناول وقائع البناء الفوقي , باعتبار أن له , خلافاً لظواهر الطبيعة , نظاماً مغايراً , فهو يتشكل بفعل النشاط البشري الواعي. 3. يطرح مفهوم البنى الفوقية , إذاً مشكلات في التعريف وفي التقويم Evaluation, معاً . فنحن إزاء مجرد صور مجازية , بليغة كانت أم لم تكن , أم إزاء مفهوم concept بمعنى الكلمة ؟ على الرغم من أن مفهوم البناء الفوقي لم يدرج على لسان ماركس ألا نادراً , ومع ذلك فأنه يحتل مكانه هامة في تاريخ الماركسية . صحيح أن هذا المفهوم يتناول مسألة أساسية هي البنية ألاجتماعية بالكامل . وصحيح أن ماركس قد صاغه في نص , يعتبر نصاً مرجعياً , وهو ( مقدمة نقد الاقتصاد السياسي لعام 1859 ), والذي لخص مسّاره الفكري و نتائج أبحاثه . تشكل الثنائية ( بناء فوقي / قاعدة مادية ) في هذا النص , معارضة نقدية لمفهومي الدولة و المجتمع المدني , كما صاغهما هيجل. ويشرّح dissect ماركس المجتمع المدني تشرّي ......
#البناء
#التحتي
#البناء
#الفوقي
#تعديل
#تنقيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689279
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان البناء التحتي و البناء الفوقي . تعديل و تنقيحتأليف : فيليب دي لارا ph. De Lara ترجمة : هادي بلحاج Dictionnaire Critique du Marxime Paris, Presses universitaires de France, 1982"معجم الماركسية النقدي"ترجمة دار الفارابي , بيروت 2003البناء الفوقي جزء أو لحظة من البنية الاجتماعية الكاملة و شكله في آنً واحد….لوشيو كوليتي Lucio Colletti فيلسوف ماركسي أيطالي 1. ينتسب البناء التحتي و البناء الفوقي إلى عائلة واحدة. وتدّل هذه المفاهيم على البنية الاجتماعية بالكامل , منظوراً إليه من جهة التشبيه الهندسي الذي يوحي به تنضيد ما. قاعدة المجتمع من تحت , وبناؤه الفوقي من أعلى. أن للفظ ( بناء فوقي ) في نصوص ماركس متغيراً variable , كذلك لفظ ( قاعدة base ) . أذ يتحدث ماركس عن ( البناء الفوقي الحقوقي و السياسي legal and political superstructure / juristischer und politischer Ueberbau ) , غير أنه يضيف إلى الدولة والحق , الأيديولوجية , وأنماط السلوك والدين و الفلسفة والفن , بل حتى العلوم واللغة أحياناً , أي ( البناء الفوقي الضخم بأكمله the whole immense superstructure. / der ganze ungeheure Ueberbau ) . يثير دمج العلوم واللغة في البناء الفوقي مشكلة متميزة . وتطرق إلى هذه المشكلة كل من غرامشي Gramsci و ألتوسير Althusser , بطريقتين متعارضتين تماماً. فالعلم في تقدير غرامشي بناء فوقي دون تحفظ . إما ألتوسير , فيجعل من قطيعة rupture العلم , اللحظة الحاسمة في عملية تكوين أي علم من العلوم . 2. يمكن أن يعرّف ( البناء الفوقي ) تعريفاُ بمدلول اللفظ , وتعريفاً بالإدراك / الفهم. • التعريف بمدلول اللفظ extension : لما كانت القاعدة المادية , مرادفة للمستوى الاقتصادي , فأن البناء الفوقي يكون متشكلاً من عدة مجمعات أو مستويات , تصنف في مستويين اثنين. الأول مستوى حقوقي و سياسي و الثاني مستوى أيديولوجي. • التعريف بالإدراك / المفهوم comprehension وهذا يستند إلى نموذجين منفصلين. النموذج الأول , تكتسي بمقتضاه , ظواهر القاعدة المادية موضوعية , شبيه بموضوعية ظواهر الطبيعة , وتكون ظواهرها مستقلة عن وعي الإنسان وعن أرادته , إلى درجة أن ماركس , قدر في سنة 1859 , أن في استطاعتنا أن ( نحللها تحليلاً علمياً محكماً precision of natural science / naturwissenschaftlich ). إما النموذج الثاني فيتناول وقائع البناء الفوقي , باعتبار أن له , خلافاً لظواهر الطبيعة , نظاماً مغايراً , فهو يتشكل بفعل النشاط البشري الواعي. 3. يطرح مفهوم البنى الفوقية , إذاً مشكلات في التعريف وفي التقويم Evaluation, معاً . فنحن إزاء مجرد صور مجازية , بليغة كانت أم لم تكن , أم إزاء مفهوم concept بمعنى الكلمة ؟ على الرغم من أن مفهوم البناء الفوقي لم يدرج على لسان ماركس ألا نادراً , ومع ذلك فأنه يحتل مكانه هامة في تاريخ الماركسية . صحيح أن هذا المفهوم يتناول مسألة أساسية هي البنية ألاجتماعية بالكامل . وصحيح أن ماركس قد صاغه في نص , يعتبر نصاً مرجعياً , وهو ( مقدمة نقد الاقتصاد السياسي لعام 1859 ), والذي لخص مسّاره الفكري و نتائج أبحاثه . تشكل الثنائية ( بناء فوقي / قاعدة مادية ) في هذا النص , معارضة نقدية لمفهومي الدولة و المجتمع المدني , كما صاغهما هيجل. ويشرّح dissect ماركس المجتمع المدني تشرّي ......
#البناء
#التحتي
#البناء
#الفوقي
#تعديل
#تنقيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689279
الحوار المتمدن
عبد الحسين سلمان - البناء التحتي و البناء الفوقي . تعديل و تنقيح