عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب تنبع الواجبات الأخلاقية الرئيسية للباحثين من الدين والأعراف الاجتماعية والقيم الأخلاقية العلمية العالمية ، وهناك التزام ملازم للباحثين باحترام الافتراضات المسبقة لأي علم ، وكذلك الكشف عن النتائج الجديدة والحقيقية. الأخلاق هي مدونة السلوك التي تميز السلوك العلمي المقبول وغير المقبول ، وتلعب التقاليد الاجتماعية دورًا مهمًا في ترسيخ مصداقية المعرفة العلمية. على المستوى الدولي ، تتطلب العديد من الجامعات البحث وفقًا لمعايير عالية من الصدق والصرامة والشفافية والتواصل المفتوح واحترام جميع المشاركين والموضوعات التي تمت دراستها ، حيث أن معظم المهن تحكمها الأخلاق. يتكون السلوك الأخلاقي من السلوكيات والقرارات التي تفيد المشاركين في البحث العلمي. تلعب السلوكيات الأخلاقية أيضًا دورًا في التشخيص والتقييم والعلاج. ضمن التفكير الأخلاقي ، تتضمن عملية صنع القرار النظر في مسارات بديلة للعمل ، وكذلك النظر في الاستجابات أو النتائج المحتملة لكل مسار. قد تظهر نتائج سلبية إذا كان مسار العمل المختار يتعارض مع المبادئ الأخلاقية. على الرغم من الاعتراف العالمي بالنزاهة والسلوك الأخلاقي ، كانت هناك حالات من السلوك غير الأخلاقي [8].غورايا ، لندن وآخرون. [9] الذين راجعوا 461 دراسة منشورة في قواعد بيانات أجنبية (شبكة المعرفة ISI ، Science --dir--ect ، Google Scholar ، قاعدة بيانات Cochrane) ، وراجعوا التزامهم بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي ، وجدوا أن (21) دراسة ملتزمة بـ أخلاقيات البحث العلمي ، وأن الأخلاق هي البعد الأساسي في البحث النظري والتطبيقي. كان هناك ما لا يقل عن 30 ادعاء بانتهاكات لأخلاقيات البحث العلمي بين عامي 2012 و 2015. وحددت البيانات التي تم الحصول عليها بموجب لوائح حرية المعلومات مئات الادعاءات بانتهاك المعايير الأخلاقية للبحث العلمي في 23 جامعة خلال فترة مماثلة. أشارت هذه الأمثلة على انتهاكات أخلاقيات البحث العلمي إلى القلق المتزايد حول العالم بشأن نزاهة البحث والسلوك الأخلاقي. لذلك ، من المهم أن تقوم الجامعات والمؤسسات بتعليم الطلاب والباحثين أخلاقيات البحث العلمي ، وتأكيد أخلاقيات لجنة أخلاقيات البحث في كل جامعة قبل نشرها ، ومراجعة الجهود البحثية لتحديد السلوك الأخلاقي [10]. في عملية البحث والإشراف غير المسؤولة وغير العادلة في تقييم الرسائل البحثية والعلمية وتزوير نتائج البحث والتلفيق وتزايد الانتحال الأدبي بين الباحثين ، تجعل مصير البحث العلمي مجهولاً - خاصة في الدول العربية.أن يقوم البحث على الإجراءات العلمية المناسبة لأسئلة البحث. يجب أن توفر الأسئلة المعرفة ذات الصلة ، وتجنب النسخ غير الضروري ، والحصول على الدعم الفني أو النظري الذي يؤدي إلى القدرة على تكرار الدراسات. يجب على الباحث أيضًا الإبلاغ عن المساهمات واتباع الإرشادات. وأن يكون البحث المنشور مخططا بعناية ومراعاة كتابة أصول الكتابة العلمية بدقة منهجية وأخلاقية. البحث العلمي له معايير أخلاقية توفر مبادئ توجيهية بأن البحث يجب أن يلتزم بالمبادئ الأخلاقية لحماية كرامة وحقوق ورفاهية المشاركين فيه. لتحقيق هذا الهدف ، يجب مراجعة البحوث التي تمت مراجعتها من قبل الأقران من قبل لجنة الأخلاقيات بالجامعة لضمان تلبية المعايير الأخلاقية المناسبة في البحث والتمويل. ونتيجة لإدراكها لأهمية الالتزام بها ، طورت العديد من الجامعات العربية دليلاً لأخلاقيات البحث العلمي يوجه الباحثين في أنشطتهم العلمية من التعلم والبحث والتدريس والإشراف وغيرها من الأنشطة العلمية.يعاني البحث العلمي من اكتظاظ في المكتبات العرب ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755407

عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب لتعزيز مجتمع علمي رفيع المستوى من الباحثين ، من المهم تشجيع التعليم المستمر والتعاون الدولي لتبادل المعرفة وتطويرها. يعتبر الإبداع والأخلاق والنزاهة في ممارسات البحث من الأمور الأساسية للجامعات ومؤسسات البحث العلمي في العالم ، وهو موضوع متكرر في جداول أعمال السياسات الرئيسية لمراكز البحث العلمي [12].لا يقتصر التلاعب بنتائج البحث وتحريف خيارات مجتمع البحث وتفضيلاته على الطلاب المبتدئين والباحثين بل يشمل كبار الباحثين. تشمل الأمثلة اعترافات إريك بولمان ، عالم الشيخوخة بجامعة فيرمونت ، واعترف بتلفيق البيانات في خمسة عشر طلبًا للحصول على منح فيدرالية وعشر أوراق منشورة [13]. من أسباب أهمية الالتزام بالمعايير الأخلاقية أن القواعد الأخلاقية تعزز تحقيق أهداف البحث العلمي مثل المعرفة والحقيقة وتجنب الأخطاء. على سبيل المثال ، الحذر بشأن تغيير البيانات وتشويهها وتلفيقها يعزز عرض الحقائق كما تفعل ويقلل من الأخطاء. ثانيًا ، نظرًا لأن البحث غالبًا ما ينطوي على قدر كبير من التعاون والتنسيق بين العديد من الأشخاص المختلفين في مختلف التخصصات والمؤسسات ، فإن الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي يعزز القيم الأساسية للعمل التعاوني ، مثل الثقة والمساءلة والاحترام المتبادل والعدالة. على سبيل المثال ، المبادئ التوجيهية الرسمية وسياسات حقوق النشر وبراءات الاختراع وسياسات مشاركة البيانات وقواعد السرية في مراجعة النظراء لحماية مصالح الملكية الفكرية مع تعزيز التعاون. للسبب الثالث ، تساعد المعايير الأخلاقية في ضمان مساءلة الباحثين أمام المجتمع. رابعًا ، تساعد المعايير الأخلاقية في البحث على بناء الدعم العام للبحث. من المرجح أن يتم تمويل البحث ودعمه مالياً إذا تم الوثوق بجودة البحث ونزاهته الأخلاقية. أخيرًا ، تعزز العديد من أخلاقيات البحث عددًا كبيرًا من القيم الأخلاقية والاجتماعية المهمة الأخرى ، مثل المسؤولية الاجتماعية وحقوق الإنسان ورعاية الحيوان والامتثال للقانون والصحة والسلامة العامة. يمكن للفشل الأخلاقي في البحث العلمي أن يسبب ضررًا كبيرًا للمجتمع وأفراده [14].وهذا ما أكدته دراسة وصفية تحليلية أجراها فواز [15] بعنوان "أخلاقيات البحث العلمي". وكشفت النتائج أن هناك العديد من الحالات التي تدل على وجود ظاهرة البعد عن أخلاقيات البحث العلمي مما يستلزم إيجاد وسائل لضبط هذه الأخلاق وتقويتها لدى الباحث. إن عدم وجود أخلاقيات البحث العلمي ليس حالة فردية ، بل الأمر متروك لمستوى الظاهرة ، ولا يقتصر على مجتمع معين ، حتى الغرب يشهد حالات عديدة للابتعاد عن أخلاقيات البحث العلمي عند كتابته ، رغم الاختلافات بين المجتمعات حول مدى انتشار هذه الظاهرة. أوصت هذه الدراسة بضرورة إجراء دراسات إحصائية عن الدرجة التي يلتزم بها الباحث العربي بأخلاقيات البحث العلمي ، لأن العلم والأخلاق وجهان لعملة واحدة ، ولا يتوافق البحث العلمي بدونهما. إذا أردنا بحثا علميا قيما يساهم في خدمة الإنسانية ، لا بد من الاهتمام بالجانب الأخلاقي وتقييمه. وبنفس الطريقة وجدت دراسة أرنوت [16] أن مستوى الالتزام بأخلاقيات البحث لدى الباحثين في العلوم التربوية منخفض ، ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755477

عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 5
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الذكاء الروحيبدأ جيمس يهتم بالجانب الروحي ودوره في حل مشاكل الحياة وإعطاء قيمة ومعنى للحياة. أصدر كتابه "متنوعة في الذكاء الروحي". لقد افترض أن الجانب الروحي يجعل الحياة البشرية ذات مغزى ، ويجعل استخدامها سلوكًا منطقيًا وملتزمًا بالحياة ، كما أنه يجعل علاقته بالآخرين قائمة على الإيمان ، وبالتالي يكون للفرد موقف إيجابي تجاه الآخرين وتجاه البشرية جمعاء [ 17]. يمتلك الفرد قدرة عقلية وعاطفية ، وإلى جانب هذه القدرات هناك قدرة ثالثة ذات أهمية كبيرة تمنحها إنسانيته وهي القدرة الروحية ، وهذه القدرة قابلة للقياس ، مثل القدرة العقلية والعاطفية. في مراجعة التراث النظري المكتوب في الذكاء الروحي ، هناك منظورين يتعلقان بطبيعة الذكاء الروحي ومكوناته في الفرد. الأول هو أن القدرة البشرية هي التي تولد الإنسان ويمكن تطويرها. ومن بين العلماء الذين ينتمون إلى هذا المنظور [&#1633-;-&#1640-;-&#1634-;-&#1635-;-] وجهة النظر الثانية بأن الذكاء الروحي هو مهارة وأن ويغليسوورث من الذين اتبعوا هذا الموقف [24]. بناءً على هذين المنظورين ، تم اقتراح عدة مقاييس للذكاء الروحي ، سواء كانت قدرة أو مهارة.أهمية الذكاء الروحي:الذكاء الروحي مهم للأفراد. أكد كوستيلو [25] على أهمية الذكاء الروحي للأسباب التالية:أ. يقدم للفرد سبب الوجود.ب. يساعد الفرد على معرفة ضميره وكيفية الحفاظ عليه مع مراعاة مستجدات الحياة.ج. يساعد الفرد في كيفية رسم طريقته في الحياة.د. خلق معنى السلطة الأخلاقية.ه. يمنح الفرد القدرة على رؤية الأشياء بشكل أكثر وضوحًا.F. تطوير المعنى الحقيقي للقيم.ز. يسمح للشخص أن يحلم بالنجاح الحقيقي ، مما يمنحه الرغبة في النضال من أجله.ح. يدعم الأشياء التي يؤمن بها الشخص.أنا. يوجه الشخص لاتخاذ الإجراءات اللازمة لتحقيق أهدافه.لذلك فإن أهمية الذكاء الروحي واضحة للباحثين الأكاديميين ، فهو يساعدهم على تحقيق أهداف دراساتهم ، وتنمية معنى الحياة الأكاديمية والأنشطة العلمية ويمنحهم الرغبة في النضال رغم الضغوطات التي يواجهونها في دراستهم الأكاديمية. والحياة الأسرية. وأشار فاما مار [26] إلى أن الذكاء الروحي يحرر الفرد من العوز في علاقاته الشخصية عندما يدرك أن لديه ما لدى الآخرين (الحب والسعادة والسلام) ثم يتصرف بحرية ويتفاعل معهم دون أي مصالح شخصية. هذا الأساس العميق لأي علاقة منفتحة وصحية ومتناغمة تقوم على القيم الروحية تقوم على الاحترام والثقة. يسمح الذكاء الروحي في سياق الأسرة للأفراد بالعثور على وسائل أكثر نضجًا للاستقلال العاطفي ويساعدهم على احتواء وقبول الآخرين بغض النظر عن سلوكهم أو حالتهم العاطفية.مكون الذكاء الروحيلاحظ كنغ [23] أن الذكاء الروحي قادر ، وحدد مكونات الذكاء الروحي من القدرات الأربع التالية:أ. التفكير الوجودي النقدي: تعني هذه القدرة العقلية القدرة على إنتاج وخلق معنى يعتمد على فهم عميق للأسئلة حول الوجود والوعي ، والقدرة على استخدام مستويات مختلفة من الشعور لحل المشكلات.ب. يتضمن إنتاج المعنى الشخصي أو الإنتاج قدرة الشخص على دمج تجاربه الجسدية والعقلية مع المعنى الشخصي ، مما يؤدي إلى زيادة الرضا.ج. يرتبط الوعي التجاوزي بالقدرة على فهم علاقة الفرد بكل الكائنات من خلال الوجود ، ويتضمن القدرة على التنسيق بين المشاهد المختلفة ، والقدرة على استخدامها أيضًا من أجل فهم عميق للتفاعل والعلاقات المتبادلة مع الذات والآخرين.د. يصف توسع الحالة الواعية هذا المكون على أنه قابلية التركيز ، والقدرة على الانغماس عند توجيه الأه ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755578

عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 6
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب ب) البعد الثاني: القدرات الروحية: القدرة على الانفتاح على الآخرين وإقامة علاقات اجتماعية جيدة وكذلك القدرة على إعادة تأطير الموقف ، مما يسمح له بالانسجام مع نفسه ومع الآخرين ، وتشكيل اتجاه إيجابي. تجاه نفسه والعالم من حوله. ج) البعد الثالث: الوجود الروحي: يقصد به أن يتمتع الفرد بمظهر جيد ولغة جسدية متوازنة تدل على الثقة بالنفس ، والجاذبية الشخصية والخفة ، وحب الآخرين وقبولهم وتسامحهم ، وكذلك التعاون والشراكة معهم. مما يتيح له تكوين علاقات جيدة وحل الخلافات. كان هناك اهتمام متزايد بدراسة الذكاء الروحي لمختلف المجموعات والطلاب والعاملين والإداريين والأشخاص العاديين وذوي الاحتياجات الخاصة. ومع ذلك ، لم يتم توجيه البحث لدراسة الذكاء الروحي للباحثين ، على الرغم من أهمية هذا المتغير لهذه الفئة التي تقود تنمية المجتمعات. وأشار أحمد (2004) إلى أن الذكاء الروحي هو المنهج الأساسي للمعرفة. نستخدمها لتصور الاحتمالات غير المحققة أو لتجاوز الصور النمطية للحياة. نستخدمها أيضًا لفهم الألم ، وللإجابة على الأسئلة الفلسفية حول الحياة ، ولإيجاد معنى من الناحية الواقعية أو الوجودية. لذلك فإن الذكاء الروحي هو مركز ومصدر إرشادي للروائح البشرية الأخرى ، وبوصلة مخصصة للحياة. لذلك يجب أن ننتبه لذكائنا الروحي ونطوره. مصلحة من سيموت غدا ، والاهتمام بالذكاء الجسدي ، هو اهتمام أولئك الذين أصيبوا بنوبة قلبية أمس وأنقذهم الله. الاهتمام بالذكاء الاجتماعي هو اهتمام أولئك الذين يعرفون أن الآخرين سيهتمون بكل ما يقوله لهم. من المعلومات التي ستنتهي صلاحيتها بعد ذلك بعامين. إذا لاحظنا الأشياء السبعة التي وفقًا لغاندي ستدمرنا: الثروة بدون عمل ، متعة لا ضمير لها ، المعرفة بدون شخصية ، التجارة بدون أخلاق ، العلم بدون الإنسانية ، العبادة بدون تضحية ، السياسة بدون مبادئ. إنها الأنا على حساب الجميع وبغض النظر عن أي شخص ، سندرك بلا شك أهمية الذكاء الروحي في عالمنا اليوم (كوفي ، 2000). الذكاء الروحي ، على حد تعبير فوغان [28] ، هو أكثر من عقلية فردية. يربط الشخص بالله والنفس بالروح. يتجاوز الذكاء الروحي النمو النفسي التقليدي. يفتح القلب وينير العقل ويلهم الروح ، ويمكّن الإنسان من التمييز بين الواقع والخيال ، ويكتشف ينابيع الحب والفرح الخفية تحت الضغط ومشاكل الحياة اليومية ، ويرى الأشياء كما هي بعيدة عن التشويه اللاواعي. . عبر عنها من خلال أي ثقافة على أنها حب وحكمة وخدمة. يضيف جوزيف [29] أن الذكاء الروحي يمكن رؤيته في ضوء الإحساس بالهدف والثقة والتعاطف والانسجام مع الطبيعة والشعور بالرفاهية ، سواء كان ذلك بمفرده أو في مجموعة. تم إجراء العديد من الدراسات حول الذكاء الروحي. بما في ذلك دراسة عمرام وجفاف [22] على فئات عمرية مختلفة من سن 18 إلى 65 وما فوق ، وجدت نتائج الدراسة أن الذكاء الروحي يزداد مع تقدم العمر. أجرى أرنوت [30] دراسة للكشف عن علاقة الذكاء الروحي بعوامل الشخصية الخمسة الرئيسية لطلبة الجامعة والموظفين ، وأشارت النتائج إلى وجود اختلافات في الذكاء الروحي بسبب التقدم في السن ، وكبر السن كان أعلى في الذكاء الروحي ، وكانت هناك وكذلك الفروق في الذكاء الروحي بين الذكور والإناث ، وكانت الفروق لصالح الإناث. وأجرى أرنوت [31] دراسة أخرى للتعرف على العلاقة بين الذكاء الروحي ونوعية الحياة على عينة من العاملين في بعض المؤسسات الحكومية ، وأظهرت النتائج وجود فروق في الذكاء الروحي بين الذكور والإناث وكانت الفروق لصالح الإناث. أمراي وآخرون [32] أجريت دراسة للتعرف على العلاقة بين الذكاء الروحي وسمات ا ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755666

عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 7
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب ومن هذه الدراسات السابقة لاحظ الباحثون أن الدراسات السابقة اهتمت بالذكاء الروحي لدى الطلاب والموظفين في الوظائف المختلفة ، بينما لا يوجد أي اهتمام بدراسة الذكاء الروحي لدى الباحثين الأكاديميين. كما أنه لا يوجد أي اهتمام بدراسة العلاقة بين الذكاء الروحي والتزام الباحثين بمعايير البحث بالرغم من أهمية الذكاء الروحي في تشكيل شخصية الأفراد كما أوضحت نتائج الدراسات السابقة مثل [32 ، 34). ]. لذلك ، فإن الدراسة الحالية هي استجابة لهذا القصور وكمحاولة لتحديد إمكانية التنبؤ بالذكاء الروحي للالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. وقد أجريت الدراسات السابقة بضع دراسات وصفية تحليلية على أخلاقيات البحث العلمي ولم تتناول الذكاء الروحي للباحثين وتمسكهم بأخلاقيات البحث العلمي التي تهتم بالدراسة الحالية.أهداف الدراسةسعت هذه الدراسة إلى فحص ما إذا كان الذكاء الروحي يمكن أن يتنبأ بدرجات الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث ، وكشف مستوى الذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية البحثية بين الباحثين ، واكتشاف الفروق في كل من الذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية. كشفت المعايير الأخلاقية البحثية حسب الجنس والدرجة العلمية ، وكذلك عن إمكانية التنبؤ بالذكاء الروحي في الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث ، من أجل تحسين البحوث والبرامج الأكاديمية والحصول على الاعتماد المؤسسي للجامعات.الأساليب والموضوعاتتصميم البحثتم استخدام تصميم وصفي مقطعي لفحص إمكانية التنبؤ بالذكاء الروحي لالتزام الباحثين بالمعايير الأخلاقية للبحث.المشاركون في الدراسةتم اختيار عينة عشوائية من الباحثين الأكاديميين في العلوم الطبيعية (33) ، والتربية الخاصة (13) ، وعلم النفس (38) ، والعلوم الاجتماعية (37) ، والمناهج وطرق التدريس (34) ، والإدارة والموارد البشرية (21) ، و اللغة التطبيقية (17). وبلغت عينة الدراسة النهائية (203) باحثًا ، 111 منهم ذكور و 92 إناث ، تتراوح أعمارهم بين (32 - 50) عامًا. ومن بين هؤلاء ، كان 106 أستاذًا مساعدًا ، و 43 أستاذًا مشاركًا ، و (54) أستاذًا.أدوات الدراسةالذكاء الروحي: تم تقييم الذكاء الروحي باستخدام مقياس الذكاء الروحي [16]. مقياس SIS المكون من 27 عنصرًا يصنف الاستجابة الفردية على مقياس ليكرت المكون من 4 نقاط 1 = "نادرًا" و 4 = "غالبًا" مع درجات أعلى يشير إلى مزيد من الذكاء الروحي. وهو يتألف من 3 أبعاد متميزة: اليقظة الروحية والقدرات الروحية والحضور الروحي. تم تقليل المقياس إلى 9 عناصر لكل أبعاد. تم التحقق من صحة واستقرار هذا المقياس. تم حساب الصلاحية والموثوقية. تراوح معامل الثبات الداخلي بين 0.850 و 0.896 ، وكان ألفا (0.950).الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث: تم قياس الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث بمقياس الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. يتكون هذا المقياس من 60 عنصرًا. صنف المستجيبون أنفسهم على كل عنصر وفقًا لمقياس ليكرت المكون من 5 نقاط من (دائمًا = 5 ، غالبًا = 4 ، أحيانًا = 3 ، نادرًا = 2 ، أبدًا = 1). تعني الدرجات الأعلى التزامًا عاليًا بأخلاقيات البحث. وتتكون من 6 أبعاد متميزة: المعايير الأخلاقية لإجراءات البحث ، والملكية الفكرية ، والمسؤولية الاجتماعية ، والإشراف العلمي ومراجعة الدراسات ، وحقوق الباحثين الآخرين. تم تطوير المقياس الأصلي بواسطة Arnout [16] وكان يحتوي على 60 عنصرًا داخل كل من الأبعاد الستة ، وقد تم تقليل هذا إلى 10 عناصر لكل بُعد. تم التحقق من صحة واستقرار هذا المقياس.إجراءات الدراسةتم الحصول على الم ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755750

عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 8
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب نتائج الدراسةأشارت النتائج الواردة في الجدول 1 إلى أن الدرجة الكلية للذكاء الروحي كانت منخفضة بمتوسط (55.473) وهي أقل من قيمة الاختبار (67.50) وانحراف معياري قدره (16.551). كما كانت الأبعاد الفرعية للذكاء الروحي منخفضة بمتوسطات (18.418 ، 18.438 ، 18.616) والتي كانت أيضًا أقل من قيمة الاختبار (22.50) وانحراف معياري قدره (5.779 ، 5.786 ، 6.147). كانت قيمة "t- test" لمجموعة مستقلة واحدة ذات دلالة إحصائية للاختلافات بين الوسائل والوسائل النظرية للأبعاد الفرعية وكذلك النتيجة الإجمالية. تم اختبار هذه النتائج لمعرفة أهميتها عند مستوى 0.05.أشارت النتائج في الجدول 2 إلى أن الدرجة الكلية للمعايير الأخلاقية للبحث العلمي كانت متوسطة بمتوسط (181.418) وهي تقريبية لقيمة الاختبار (18.0) وانحراف معياري قدره (5.78). كانت قيمة "t- test" لمجموعة مستقلة واحدة ذات دلالة إحصائية للاختلافات بين الوسائل والوسائل النظرية للدرجة الكلية. تم اختبار هذه النتائج لمعرفة أهميتها عند مستوى 0.05.الجدول الزمني في الجدول 3 وجد إحصائية فروق في مجموع درجات والإناث في الحضور الروحي والذكاء الروحي (0.047 ؛ 0.032) على التوالي ، وكانت الفروق لصالح الإناث. بينما توجد فروق ذات دلالة إحصائية متوسط درجات درجات والإناث في اليقظة الروحية والقدرات المعايير الأخلاقية. تم اختبار هذه النتائج من الأهمية عند مستوى 0.05.أشارت النتائج الواردة في الجداول 4-6 إلى وجود فروق ذات دلالة إحصائية في اليقظة الروحية ، والقدرات الروحية ، والحضور الروحي ، والذكاء الروحي ، والالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي (99.614 ، 129.783 ، 134.917 ، 166.583) على التوالي. كانت الفروق في صالح الأستاذ الباحثين. تم اختبار هذه النتائج من أجل الأهمية عند مستوى 0.05. أظهرت النتائج في الجداول 7-9 أنه من المتوقع بشكل كبير أن يلتزم الذكاء الروحي بالمعايير الأخلاقية للبحث العلمي. أشارت علاقة الارتباط البالغة 0.818 إلى أن النموذج توقع 81.8&#1642-;- من التباين في الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث. ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755865

عليان عليان : الشهيدة -شيرين أبو عاقلة- أنموذج في الالتزام الإعلامي المهني الكفاحي ضد الاحتلال الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان الشهيدة "شيرين أبو عاقلة" أنموذج في الالتزام الإعلامي المهني الكفاحي ضد الاحتلال الصهيوني بقلم : عليان عليانارتقت مراسلة فضائية الجزيرة "شيرين أبو عاقلة" إلى العلا، بعد أن نسفت رصاصة غادرة لقناص إسرائيلي دماغها المسكون ب فلسطين القضية والشعب والحرية، في محاولة بائسة من العدو الصهيوني لطمس الحقيقة، حقيقة ما دبر وما كان سيدبر لمخيم جنين، وفي ذاكرة قيادة الأركان الصهيونية، أن هذه الأيقونة الفريدة في العمل الصحفي الميداني عاشت ملحمة مخيم جنين عام 2002، وأمضت إحدى عشر يوماً تتحرك في أزقة المخيم بين المقاتلين، وفي منازل المخيم بين أهله، تنقل خبر صمودهم وأخبار بطولاتهم التي جرى وصفها من قبل العديد من المراقبين العسكريين ببطولات المقاتلين الروس دفاعاً عن مدينة ستالينجراد، وأطلقوا عليها مسمى "جنينجراد".لقد اختار العدو الصهيوني اللحظة السياسية لاغتيالها، حين علم أنها قدمت للمدينة والمخيم قبل عدة أيام حتى توثق جرائمه مجدداً، بعد أن أدركت بوعيها الوطني وذكائها السياسي وبخبرتها الصحفية الميدانية، أن العدو بصدد إشعال معركة جديدة في المخيم لرفع معنويات المستوطنين، بعد أن صال وجال رجال المقاومة في عمق الكيان الصهيوني في بئر السبع وبني براك والخضيرة وتل أبيب والمزيرعة وتمكنوا من صرع 19 مستوطناً وكسروا هيبة أجهزة الأمن الصهيونية ومرغوا هذه الهيبة في الوحل. ولا نبالغ إذ نقول أن أيقونة فلسطين "شيرين أبو عاقلة" شكلت أنموذجاً في النضال الإعلامي، الذي استند إلى العلم والمهنية، وإلى مراكمة الخبرة، وفي الجرأة اللامتناهية في الذهاب إلى المناطق الملتهبة، التي يمكن أن تشكله خطراً على حياتها، أيماناً منها أن ميدان الإعلام ميدان أساسي في مقارعة العدو، إذ رأيناها في أزقة مخيم جنين وفي بيتونيا وفي سلواد والشيخ جراح والمسجد الأقصى وفي كل أماكن المواجهة مع الاحتلال، ولم تكتف بدورها الميداني، بل سعت إلى توظيف تجربتها الإعلامية كمدرسة في جامعة بيرزيت.لقد اعتقد العدو الصهيوني أنه باغتيال "شيرين أبو عاقلة" سيرهب المراسلين الفلسطينيين ويمنعهم عن ممارسة دورهم الميداني في كشف جرائم الاحتلال، لكنه فوجئ بأن رحيل شيرين أذكى نار الحمية والاقتدار لدى المراسلين الفلسطينيين، إذ رأينا المراسلين والمراسلات الفلسطينيات، من هناء محاميد، إلى نسرين سلمي، إلى جيفارا البديري، إلى إلياس كرم ، إلى علي السمودي، إلى شذا حنايشة، إلى بقية مراسلي الميادين وفلسطين اليوم والمنار، ومراسلي وكالات الأنباء العالمية يعلنون بأعلى صوتهم أنهم سيواصلون مسيرة "شيرين أبو عاقلة" في كشف جرائم الاحتلال وتغطية صمود الأهل ونضال الشعب الفلسطيني، بعد أن أكدوا بتواضع أنهم تلاميذ في مدرسة أبو عاقلة.كما فوجئ العدو الصهيوني بحجم الحراك الجماهيري الممتد في كل شبر من فلسطين غضباً على جريمة الاحتلال باغتيال أيقونة فلسطين الإعلامية، وهو يرى (أولاً) جنازة جماهيرية غير مسبوقة في تاريخ فلسطين، بدأت على شكل مظاهرات بالألوف في جنين المخيم والمدينة، وعلى شكل استقبال جماهيري من قبل جماهير عشرات القرى والمخيمات على الطريق بين جنين ونابلس وبين نابلس ورام الله، وهم يلقون بالورود على الجنازة وسط إطلاق الزغاريد، ناهيك عن الجنازة العسكرية والشعبية بعشرات الألوف في رام الله والبيرة التي رافقت الجنازة حتى مداخل القدس ، وموكب التشييع المشتبك مع الاحتلال في القدس أثناء تشييعها إلى مثواها الأخير ، ناهيك عن الاعتصامات التي عمت مختلف مدن الضفة والقطاع ومناطق 1948... وفوجئ (ثانياً) بهذا التنديد العالمي غير المسبوق من أوساط ......
#الشهيدة
#-شيرين
#عاقلة-
#أنموذج
#الالتزام
#الإعلامي
#المهني
#الكفاحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755949

عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 9
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب مناقشة النتائج:أشارت نتائج هذه الدراسة إلى وجود مستوى منخفض من الذكاء الروحي بين الباحثين الأكاديميين ، وهذا يشير إلى أن الباحثين لديهم درجات منخفضة من اليقظة الروحية والقدرات الروحية والحضور الروحي ومستوى منخفض في مجموع درجات الذكاء الروحي. قد تكون هذه النتائج بسبب الصراعات والضغوط التي يواجهها الباحثون الأكاديميون في حياتهم في المنزل والعمل ، والتي تؤدي إلى تقليل ذكائهم الروحي. تسببت النزاعات التي لم تحل في التوتر والقلق وانخفاض نوعية الحياة. وبسبب عولمة الصفات البشرية والتغيرات السريعة في جميع مناحي الحياة ، وكذلك الصراع الثقافي والمعرفي ، كل ذلك جعل حياة الباحث الأكاديمي سلسلة من الأحداث المتتالية ، وشدد على مبدأ المادية والنفعية ، وقلل منها. الذكاء الروحي ، وهو مثل الزيت الذي يجعل تروس الحياة تدور ويقودهم بسهولة نحو أهدافهم العلمية ، ويجعل تواصلهم مع زملائهم الأكاديميين بشكل فعال ، ويكتسب الثقة ، ويخلق انطباعًا إيجابيًا لهم ، ثم يشعر بالسعادة في الأسرة. والحياة الأكاديمية.كما أظهرت النتائج أن الباحثين يتمتعون بمستوى متوسط &#8203-;-&#8203-;-من الالتزام بالمعايير الأخلاقية للبحث في الإجراءات ، وحقوق الملكية الفكرية ، والمسؤولية الاجتماعية ، والإرشاد ، والإشراف ، وتحكيم الرسائل ، والبحث العلمي ، وحقوق الزملاء الباحثين. وهذا يؤكد ضرورة لفت انتباه المسئولين والمهتمين بالبحث العلمي بالجامعة. هذه النتيجة لا تتكون من دراسة Arnout [16] التي وجدت مستوى متوسط &#8203-;-&#8203-;-من التزام الباحث بالأخلاق. وقد تعود هذه النتيجة إلى سببين ، أولهما قلة وعي الباحثين في الجامعة ببعض المعايير الأخلاقية التي يجب الالتزام بها ، وكذلك أهمية الالتزام بأخلاقيات البحث العلمي وإدراكه. مصلحة البحث. والسبب الثاني هو عدم وجود أدلة على أخلاقيات البحث العلمي في الجامعات ترشدهم في سلوكياتهم العلمية المختلفة ، وكذلك غياب لجنة الأخلاقيات بالجامعة. اكتشاف الفروق بين الذكور والإناث في الذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية. تتكون هذه النتيجة من نتائج [27،30،31] ولكنها غير متوافقة مع نتائج دراسة الرابية [35]. وقد تكون هذه النتيجة بسبب أساليب التنشئة الاجتماعية السائدة في المجتمع العربي والتي تؤكد على ضرورة التزام المرأة بالأخلاق والقواعد أو تعرضها لعقوبة رادعة ، وبالتالي زاد اهتمام الباحثين بعدم الوقوع في التجاوزات العلمية. وقد يرجع ذلك أيضًا إلى سمات الشخصية الأنثوية وطرق التفكير التي تميل إلى الحفاظ على معايير المجتمع والتقاليد والعادات خوفًا من العقاب إذا انتهكوا أو أخطأوا.كما أشارت نتائج الدراسة إلى أن الأساتذة يتمتعون بنسب عالية من الذكاء الروحي ويلتزمون بالمعايير الأخلاقية أكثر من الأساتذة المساعدين والمنتسبين. قد تكون النتيجة ناتجة عن زيادة خبرة الأساتذة في أخلاقيات البحث العلمي في الاستشهاد والترجمة والأنشطة البحثية الأخرى ، كنتيجة لخبراتهم العلمية. كما يمكن أن يُعزى إلى زيادة الوعي بأهمية الالتزام بأخلاقيات البحث العلمي وضرورة ؛ وقد أدى ذلك إلى زيادة اهتمام ووعي الأساتذة والأساتذة المساعدين بالمخاطر والأضرار التي تتجاوز مخالفة أخلاقيات البحث العلمي ، مما قد يعرضهم للمساءلة القانونية والتشهير في مجتمع الجامعة. على عكس الأساتذة المشاركين الذين لا يزالون بحاجة إلى تطوير ورفع مستوى الوعي بالمعايير الأخلاقية. أشارت نتائج تحليل الانحدار بالذكاء الروحي والالتزام بالمعايير الأخلاقية إلى أن الذكاء الروحي له مساهمة إحصائية مهمة في الالتزام بالمعايير الأخلاقية للب ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755994

عاهد جمعة الخطيب : المساهمة النسبية للذكاء الروحي في الالتزام بمعايير البحث الأخلاقية 10
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب إن التزام الباحث بالمعايير الأخلاقية المتعلقة بإجراءات البحث يمكّنه من اختيار المشاكل التي تمس واقع المجتمع ومعاناة أفراده ويسعى إلى الجدية والتفرد والتميز في موضوعات البحث ، واستخدام أساليب جديدة في الدراسة و البحث عن حلول بطرق إبداعية ، وكذلك حقوق الإنسان والحيوان كمشاركين في البحث. احترام الباحث لحقوق الملكية الفكرية للآخرين وإنجازاتهم والمحافظة عليها ، سواء في النقل أو الاقتباس أو النشر أو الترجمة أو غيرها من الأنشطة العلمية ، يجعل بحثه فريدًا وشفافًا وعادلاً ، ولا يسعى إلى أن يكون مجرد ناقل جهود الآخرين ولكن خلاقة ومبتكرة. قد يتواجد باحثون آخرون لا يلتزمون بأخلاقيات البحث العلمي ، فالإبداع يشمل عناصر الأصالة والابتكار في نفس الوقت. إن إحساس الباحث بالمسؤولية الاجتماعية أثناء تصميم البحث وإجراءات تنفيذه يجعله أكثر حرصًا على تجنب الإضرار بالأفراد أو المجتمع وتقليل المخاطر إلى الحد الأدنى. يستخدم الأساليب والأساليب المبتكرة ، ويستفيد من التكنولوجيا الحديثة ويستخدم الموارد المتاحة له في الجامعة والمجتمع بحكمة وواقعية وحلول مفيدة للمشاكل. إلى جانب التزام الباحث بمسؤولياته تجاه بحثه ، فإن معرفة مسؤوليات مشرفه وصلاحياته في الإشراف والمشرف نفسه واجبات الباحث الذي يشرف عليه مسؤول يساهم في تنمية قدرات الباحث وذاته. الثقة واحترام آرائه ، يمكن للباحث أن يكون مبتكرًا في بحثه من خلال الإشراف العلمي المناهج العلمية الداعمة ، وفقًا لمعايير واضحة ومحددة تضمن نزاهة وشفافية البحث العلمي دون تمييز على أساس العرق أو الجنس أو أسباب أخرى ، مما يزيد من جودة عملية البحث العلمي ويجعل من الجامعة مكانة مرموقة ضمن التصنيف العالمي في مجال البحث العلمي.يتطلب النجاح في الأنشطة الأكاديمية للباحثين مجموعة متنوعة من الذكاءات اللغوية والمنطقية والرياضية والمكانية والمادية والحركية والموسيقية فيما يتعلق بالآخرين ، والذكاء الشخصي الداخلي. وأشار بياجيه إلى أن الذكاء هو جانب من جوانب تكيف الفرد مع بيئته. يتضمن التعديل التفاعل بين عمليتين ذهنيتين من الاستيعاب والانسجام [37 ، 38]. الذكاء الروحي يفتح قلب الباحثين الأكاديميين ، ينير عقولهم ، يمكّنهم من التمييز بين الواقع والخيال في دراستهم ، لاكتشاف السعادة الخفية والفرح تحت ضغط الحياة اليومية والعمل ، لرؤية المشاكل والظواهر وهم بعيدين عن اللاوعي تشويه ، ويمكن التعبير عنها من خلال أي ثقافة مثل الحب والحكمة وخدمة الإنسانية. وهكذا يتنبأ الذكاء الروحي بالالتزام بمعايير البحث بين الباحثين ، لأن مفهوم الذكاء الروحي مرتبط بالطبيعة البشرية أو ما نسميه الغريزة. إن طبيعة الإنسان روحانية وتدين وصلاح ، ولذلك يجب الحفاظ على هذه الطبيعة لتنظيم الحياة البشرية.كما أن الالتزام بالعبادة أسلوب حياة ، والالتزام بالأخلاق التي من شأنها أن تصقل شخصية الإنسان وتقوي العلاقة بين العبد وربه ، وكذلك بينه وبين الآخرين ، وتزيد من وعي الإنسان والإنسان. العالم والكون كله ، مما يؤدي إلى توازن في حياة الفرد في ضوء المعايير ، ويقود الأفراد إلى صنع السلام الداخلي والعالمي والحفاظ على صحتهم ورفاهيتهم ، لأن الذكاء الروحي الذي يوحد ويوجه الذكاءات الأخرى للفرد. يحدد الذكاء الروحي السلوك البشري في كل جوانب الحياة في المنزل والعمل ، في الأسرة ومع الأصدقاء. تنبأ الذكاء الروحي بالالتزام بمعايير البحث ، لأن الذكاء الروحي ظهر نتيجة دمج الذكاء مع الروحانية. من الواضح أن الذكاء الروحي يحتوي على مزيج من القدرات: التحليلية والإبداعية والعملية. يتم توظيف القدرات التحليلية في ......
#المساهمة
#النسبية
#للذكاء
#الروحي
#الالتزام
#بمعايير
#البحث
#الأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756085

حسين عجيب : الالتزام أحد لأهم تطبيقات النظرية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الالتزام أحد أهم تطبيقات النظرية الجديدةمن لا يعرف الالتزام ، أو نقيضه بالأحرى عدم الوفاء بالعهود ؟!1الانتباه مستوى أولي ، ومشترك ، بين البشر والرئيسيات العليا .وهو الحد الفاصل بين الشخص العادي والمريض العقلي ( السيكوباتي ) .يمكن تقسيم الانتباه إلى مستويين ، أو نوعين ، الأول حيث يتجه الانتباه إلى المثيرات الخارجية بدلالة الحواس . أو النوع الثاني ، الانتباه إلى المثيرات الداخلية ، العقلية والشعورية مثل التخيل والتذكر أو الهلوسة .....تكمن أهمية الانتباه ، بكونه حلقة مشتركة بين الأفعال الإرادية والحرة ، وبين المنعكسات العصبية وبقية ردود الأفعال غير الارادية .يعتبر الانتباه ، أو درجة الانتباه بالتحديد ، المقياس الأهم لتحديد الصحة العقلية والنفسية ( أو العكس المرض العقلي والنفسي ) .2التركيز فعل إرادي بطبيعته .كلنا نعرف التركيز ، ونعرف أكثر صعوبة التركيز وسرعة تشتته .الثرثرة الفكرية عكس التركيز ، وتمثل الحالة العادية للوضع العقلي .....يوجد استثناء هام جدا : الفكرة الثابتة أو الوسواس القهري .الفكرة الثابتة نقيض التركيز بالفعل ، بينما حالة التشتت الذهني تمثل الوسط بينهما ، والحالة العقلية الدائمة للإنسان _ حيث الثرثار الداخلي يقود الفكر .....يستحق التركيز المزيد من البحث والاهتمام ، كونه المشكلة والحل معا .وأكتفي في هذا النص بملخص سريع ، مع التذكير أيضا بالتأمل .فن التركيز والتأمل في غنى عن التعريف .3الالتزام يتضمن التركيز والانتباه ، بينما العكس غير صحيح .بالمثل كما يتضمن الشباب الطفولة والمراهقة ، والعكس غير صحيح .....التركيز انتباه متواصل ، لفترة زمنية محدودة .الالتزام ، تركيز متواصل لفترات أطول ، في المستقبل .4الدليل الأوضح على الالتزام : احترام النفس أو النصر الذاتي .يصعب على الكثيرين البقاء بمفردهم ، في البيت ، لعدة أيام .هذا المثال دقيق وهام ، بحسب تجربتي الشخصية ، ويركز عليه أريك فروم وكثيرون غيره من المحللين النفسيين الكبار نظرا لأهميته ووضوحه :مقدرة الفرد على البقاء لوحده لأيام ، واشهر أيضا . لماذا يعجز شخص بالغ عن البقاء لوحده ، حتى في بيته ؟الجواب البسيط ، بسبب نقص في عملية النضج المتكامل .والجواب التفصيلي ، يحتاج للشرح مع البراهين والأدلة المنطقية .....من الطبيعي جدا ، أن لا يستطيع طفل _ة البقاء لعدة أيام لوحده .في مرحلة المراهقة المتوسطة بين الطفولة والشباب ، يحدث التوازن أو التوسط مع درجة من النضج .بكلمات أخرى ،الموقف العقلي الفردي بالتصنيف الثلاثي ، من الطفولة إلى الرشد :1 _ موقف الاتكالية .الانكار حده الأقصى في المرض العقلي ، ونقص النضج .2 _ موقف الضحية .عادة ينسب الأبناء مشاكلهم إلى أحد الأبوين ، ويعتبرون أنفسهم ضحايا ، وقد تكون حقيقية في بعض الحالات . لكن موقف الضحية ، واعتبار عدم النجاح أو الفشل في النضج مسؤولية الآخرين ، يمثل أحد الحلول التخديرية وغير المفيدة بعد النضج خاصة .3 _ موقف المسؤولية .علامة النضج والصحة المتكاملة .....البقاء في البيت لعدة أيام ، كقرار إرادي ، تمرين نموذجي على الالتزام ، أو المقدرة على الالتزام بعبارة أوضح .5متى ، وكيف ، يصير بقاء الشخص البالغ بمفرده متعة ومكافأة ؟توجد ثلاثة أنواع للعيش بدلالة الآخرين ، بالإضافة للعزلة :1 _ أنت لوحدك .2 _ أنت مع أشخاص غير محبوبين . 3 _ أنت مع اشخاص عاديين مع ......
#الالتزام
#لأهم
#تطبيقات
#النظرية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759026

حسين عجيب : الالتزام أحد لأهم تطبيقات النظرية الجديدة _ تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الالتزام أحد أهم تطبيقات النظرية الجديدةمن لا يعرف الالتزام ، أو نقيضه بالأحرى عدم الوفاء بالعهود ؟!....منح الوقت والجهد اللازمين ، والكافيين ، شرط نجاح أي علاقة وخاصة التقدير الذاتي المناسب والحقيقي .احترام النفس ، وحب الانسان ، بعبارة ثانية .1الانتباه مستوى أولي ، ومشترك ، بين البشر والرئيسيات العليا .وهو الحد الفاصل بين الشخص العادي والمريض العقلي ( السيكوباتي ) .يمكن تقسيم الانتباه إلى مستويين ، أو نوعين ، الأول حيث يتجه الانتباه إلى المثيرات الخارجية بدلالة الحواس . أو النوع الثاني ، الانتباه إلى المثيرات الداخلية ، العقلية والشعورية مثل التخيل والتذكر أو الهلوسة .....تكمن أهمية الانتباه ، بكونه حلقة مشتركة بين الأفعال الإرادية والحرة ، وبين المنعكسات العصبية وبقية ردود الأفعال غير الارادية .يعتبر الانتباه ، أو درجة الانتباه بالتحديد ، المقياس الأهم لتحديد الصحة العقلية والنفسية أو العكس ( المرض العقلي والنفسي ) .2التركيز فعل إرادي بطبيعته .كلنا نعرف التركيز ونعرف أكثر صعوبة التركيز ، وسرعة تشتته .الثرثرة الفكرية عكس التركيز ، وتمثل الحالة العادية للوضع العقلي .....يوجد استثناء هام جدا : الفكرة الثابتة أو الوسواس القهري .الفكرة الثابتة نقيض التركيز بالفعل ، بينما حالة التشتت الذهني تمثل الوسط بينهما ، والحالة العقلية الدائمة للإنسان _ حيث الثرثار الداخلي يقود الفكر .....يستحق التركيز المزيد من البحث والاهتمام ، كونه المشكلة والحل معا .وأكتفي في هذا النص بمناقشة سريعة ، مع التذكير أيضا بالتأمل .فن التركيز والتأمل في غنى عن التعريف .3الالتزام يتضمن التركيز والانتباه ، بينما العكس غير صحيح .بالمثل كما يتضمن الشباب الطفولة والمراهقة ، والعكس غير صحيح .....التركيز انتباه متواصل ، لفترة زمنية محدودة .الالتزام ، تركيز متواصل لفترات أطول ، في المستقبل .4الدليل الأوضح على الالتزام : احترام النفس أو النصر الذاتي .يصعب على الكثيرين البقاء بمفردهم ، في البيت ، لعدة أيام .هذا المثال دقيق وهام ، بحسب تجربتي الشخصية ، ويركز عليه أريك فروم وكثيرون غيره من علماء النفس ، نظرا لأهميته ووضوحه :مقدرة الفرد على البقاء بمفرده لأيام ، واشهر أيضا . لماذا يعجز شخص بالغ عن البقاء لوحده ، حتى في بيته ؟الجواب البسيط ، بسبب نقص في عملية النضج المتكامل .والجواب الحقيقي ، يحتاج للتوسع والحوار مع البراهين والأدلة .....من الطبيعي جدا ، أن لا يستطيع طفل _ة البقاء لعدة أيام لوحده .في مرحلة المراهقة المتوسطة بين الطفولة والشباب ، يحدث التوازن أو التوسط مع درجة من النضج .بكلمات أخرى ،الموقف العقلي الفردي بالتصنيف الثلاثي ، من الطفولة إلى الرشد :1 _ موقف الاتكالية .الانكار حده الأقصى في المرض العقلي ، ونقص النضج .2 _ موقف الضحية .عادة ينسب الأبناء مشاكلهم إلى أحد الأبوين ، ويعتبرون أنفسهم ضحايا ، وقد تكون حقيقية في بعض الحالات . كما يحدث العكس أيضا . لكن موقف الضحية ، واعتبار عدم النجاح أو الفشل في النضج مسؤولية الآخرين ، يمثل أحد الحلول التخديرية والطفالية وغير الصحيحة بطبيعتها .3 _ موقف المسؤولية .علامة النضج والصحة المتكاملة .....البقاء في البيت لعدة أيام ، كقرار إرادي ، تمرين نموذجي على الالتزام ، أو المقدرة على الالتزام بعبارة أوضح .وهو أحد تمارين التنوير الروحي ، المست ......
#الالتزام
#لأهم
#تطبيقات
#النظرية
#الجديدة
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759337

عاهد جمعة الخطيب : العلاقة بين الالتزام التنظيمي والرضا الوظيفي للممرضين في مستشفى دبي 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب نبذة مختصرةمقدمة: يحدد الموظفون نجاح المنظمة. رضاهم والتزامهم يزيدان الفعالية على المستويين الفردي والتنظيمي.الأهداف: كانت الأهداف هي العثور على علاقة الرضا الوظيفي للممرضات بخصائصهم الديموغرافية المختارة. للعثور على علاقة الالتزام التنظيمي للممرضات مع الخصائص الديموغرافية المختارة ، وفي النهاية لتقييم العلاقة بين الالتزام التنظيمي للممرضاتتجاه منظمتهم ورضاهم الوظيفي في مستشفى دبي.الأساليب والمواد: أجرت الدراسة تصميمًا استكشافيًا للحصول على نظرة ثاقبة للالتزام التنظيمي لـ 380 ممرضة والرضا الوظيفي والمتغيرات الديموغرافية القليلة المختارة باستخدام استبيان موحد ثم تفحص العلاقة بين التزام الممرضات والرضا الوظيفي.النتائج: كانت غالبية الممرضات (96&#1642) على استعداد لتوصية المنظمة للآخرين. 65.2&#1642 مع 21-25 سنة خبرة شفهية مستويات عالية من الرضا الوظيفي. أراد 56.6&#1642 من الممرضات ذوات الخبرة ما بين 0 إلى 5 سنوات مغادرة المنظمة. مع زيادة الخبرة فوق 21 عامًا ، أراد المزيد من الممرضات (65.2&#1642) البقاء. (ع = 0.006). نية ترك المنظمة يرتفع بين سن 26 و 45 وينخفض &#8203&#8203بثبات بعد ذلك حتى التقاعد (ع = 0.00). فضل الممرضون من جميع الفئات العمرية مستويات معتدلة من الالتزام تجاه المنظمة (90.8&#1642 لـ Affective ،80.8&#1642 للالتزام المعياري و 92.4&#1642. لوحظت علاقة كبيرة بين الرضا الوظيفي ومستويات الالتزام التنظيمي بين الممرضات (ع = 0.006). ارتبط الرضا الوظيفي الإجمالي للممرضات بشكل كبير بالتزامهم العاطفي (ع = 0.001) ومستويات الالتزام الكلي (ع = 0.006). كانت مستويات الالتزام التنظيمي الإجمالية للممرضات بشكل ملحوظيرتبط برضاهم الوظيفي الخارجي (ع = 0.006) ومستويات الرضا الوظيفي الإجمالي (ع = .0.006).الخلاصة: كان الرضا الوظيفي للممرضات مرتبطًا بشكل كبير بالتزامهم العاطفي ومستويات الالتزام الكلي. أيضًا ، كان الالتزام التنظيمي للممرضات مرتبطًا بشكل كبير برضاهم الوظيفي الخارجي ومستويات الرضا الوظيفي الكلي.المقدمةالموظفون عامل رئيسي يساهم في نجاحهم التنظيمي. العديد من العوامل التي تؤثر على سلوكيات الموظفين في بيئة مؤسسية حاسمة ويمكن أن تكون داعمة أويضر بأداء الموظف (Pohlman & Gardiner، 2000). هناك أدب متاح يوضح أن التنظيميالالتزام والرضا الوظيفي هما عاملان تم التحقيق فيهما على نطاق واسع وهما سوابق لأداء الموظف. (بودلا ودانيش ، 2009) ؛ بودلا ونعيم ، 2008 أ) و (بودلا ونعيم ،2008 ب)). رحمان وآخرون. (2013) يقول إن الرضا الوظيفي هو النضال الأول لكل منظمة ، بغض النظر عما إذا كانت مؤسسات عامة أو خاصة ، في البلدان المتقدمة للغاية أوأوضح بشير ورامي (2008) المتخلفان الرضا الوظيفي بأنه شعور الموظفين تجاه الجوانب المختلفة للوظيفة. سينغ وباندي ، في عام 2004 أوضح أنه بما أن الوظائف تتكون منمن الجوانب المختلفة ، غالبًا ما يتم استحضار فكرة الرضا الوظيفي على أنها بناء متعدد الأبعاد للعديد من العناصر ، والتي تسمى عمومًا جوانب الرضا الوظيفي. تشمل جوانب الرضا الوظيفي الشائعةالتقدير والترقية ، والأجور والمزايا ، وظروف العمل ، وزملاء العمل ، والإشراف ، وسياسات وإجراءات المنظمة. الأخرىالمفهوم التنظيمي المهم الذي تم فحصه على نطاق واسع في الأدبيات الإدارية هو الالتزام التنظيمي ، بسبب أهميته للأداء التنظيمي والفعالية. ومن الملاحظ أيضًا أن الموظفين الذين يمتلكون مستويات أعلى من الالتزام العاطفي تجاه وظيفتهم / حياتهم المه ......
#العلاقة
#الالتزام
#التنظيمي
#والرضا
#الوظيفي
#للممرضين
#مستشفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761639

عاهد جمعة الخطيب : العلاقة بين الالتزام التنظيمي والرضا الوظيفي للممرضين في مستشفى دبي 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الخلفية والحاجة للدراسةيعتبر الموظفون من أهم المحددات والعوامل الرئيسية التي تحدد نجاح المؤسسة في بيئة تنافسية. قال فيوريتا وآخرون (2007) إنه إذا تم التعامل معهم بشكل صحيح ، فإن التزامهم يمكن أن يؤدي إلى فوائد تنظيمية مثل زيادة الفعالية وتقليل التغيب ودوران الموظفين ،زيادة الأداء والإنتاجية على المستويين الفردي والتنظيمي. الموظفون الراضون عن وظائفهم يؤدون واجباتهم بشكل جيد ويلتزمون بعملهم ، وفي النهاية لمنظمتهم. وبالتالي ، من المهم جدًا أن يعرف أصحاب العمل العوامل التي تؤثر على مستوى الرضا الوظيفي لموظفيهم والتي ستؤثر على أداء المنظمةأيضًا (Awang et al. ، 2010). أظهرت دراسة أجريت في بلدية شكودرا ، ألبانيا من قبل Suma، S. & Lesha، J (2013) أن التزام الموظفين ورضاهم الوظيفي كان مجالًا لم يخضع للبحثخاصة في مؤسسات القطاع العام في ألبانيا. أشارت نتائج الدراسة إلى أن الرضا عن العمل نفسه وجودة الإشراف والرضا عن الأجور كان لها تأثير إيجابي كبيرالتأثير على الالتزام التنظيمي لموظفي البلدية. أظهرت دراسة أجراها الصليبي ب. أ (2012) في وزارة الصحة بالإمارات العربية المتحدة ، عدم الرضا المتزايد بين ممرضات القطاع العام بسبب الطلبات المتزايدة على برامج التعليم المستمر والتطوير المهني ، والترقيات البطيئة ، والتناقضات في الوصف الوظيفي ، والوظيفة. إعدادات ، ارتفاع عبء العمل ، نقص الممرضات وعدم الاعتراف. أوصت الدراسة لمزيد من التحقيق في أي علاقة قائمةبين الرضا الوظيفي للممرضات والتزامهم التنظيمي.مراجعة الأدبياتالالتزام التنظيمي هو إطار ذهن الموظفين للالتزام بتسهيل تحقيق أهداف المنظمة ، ويتضمن مستويات تحديد الموظفين والمشاركة والولاء (Caught & Shadur ، 2000). إنها استجابة عاطفية مدفوعة بسلوك الموظف واعتقاده وموقفه ؛ تتراوح بين مستويات منخفضة جدًا إلى عالية جدًا. اخردراسة في عام 1976 بواسطة J.R.Hackman و G.R. Oldham قالت أنه إذا كان الموظفون يستطيعون تلبية احتياجاتهم في العمل ، فقد يقودهم ذلك إلى أن يظلوا مخلصين لمنظمتهم. حدد ماير وألين (1997) ثلاثة أنواع من الالتزام التنظيمي: العاطفي ، والاستمرارية ، والمعياري. يحدث الالتزام العاطفي (أو الالتزام الأخلاقي) عندما يتشبث الموظفون بقيم وأهدافمنظمة. يصبحون مرتبطين عاطفيًا بمنظمتهم ؛ البدء في الشعور بالمسؤولية الحميمة عن نجاح مؤسستهم. ماير جي بي ، ستانلي دي جي ، هيرسكوفيتش إل ، توبولنيوتسكي إل (2002). هؤلاء الموظفون يظهرون بشكل إيجابي في الغالبوجهات نظر العمل ، ومستوى أعلى من الإنجاز ، والرغبة في البقاء في المنظمة. علاوة على ذلك ، أكدت الدراسات التي أجراها J.R.Hackman و GR Oldhamin 1975 و J.PMeyer و N.J Allen و IR Gellatly في عام 1990 أن الالتزام العاطفي كان أعلى بين الموظفين الذين تمت تلبية احتياجاتهم التنظيمية.خبرة عند مقارنتها بالموظفين الذين يمتلكون كفاءات عالية ولكن ليس لديهم خبرة تنظيمية مرضية. يحدث الالتزام المستمر عندما يكون أساس الموظفينالارتباط بالمنظمة هو عائداتهم وجهودهم والتكاليف المترتبة على المغادرة. وصف ألين وماير (1990) الالتزام المستمر بأنه نوع من المشاعرالارتباط بالمنظمة ، والذي يتحدث عن درجة الشعور بأنه محاصر في المكان الذي يعاني منه الشخص بسبب التكلفة العالية التي ينطوي عليهامغادرة. بعبارة أخرى ، يشير إلى الموظفينالحكم على ما إذا كانت نفقات مغادرة المنظمة أكبر من نفقات البقاء(الكحطاني 2015) ......
#العلاقة
#الالتزام
#التنظيمي
#والرضا
#الوظيفي
#للممرضين
#مستشفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761719

عاهد جمعة الخطيب : العلاقة بين الالتزام التنظيمي والرضا الوظيفي للممرضين في مستشفى دبي 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب يبذل هؤلاء الموظفون قصارى جهدهم فقط عندما تلبي مزاياهم توقعاتهم. يحدث الالتزام المعياري عندمايواصل الأفراد العمل مع منظمة بناءً على مدونة السلوك أو الأعراف الاجتماعية المتوقعة. هؤلاء الأفراد يقدرون الطاعة والتبصر والشكلية. تشير الأبحاث إلى أن السلوكيات متشابهةويتم عرض المزاج من قبل الموظفين ذوي الالتزام المعياري وأولئك الذين لديهم التزام عاطفي. لتلخيص ، كما يقول Suma and Lesha (2013) و Meyer et al. ، (1993) ،يحدث الالتزام عندما يريد الموظفون البقاء ؛ يحدث التزام الاستمرارية عندما يحتاج الموظفون إلى البقاء ؛ ويحدث الالتزام المعياري عندما يشعر الموظفون بضرورة البقاء في المنظمة. تم العثور على أدلة قوية من الدراسات حول الالتزام أن هناك علاقة إيجابية بين الالتزام العاطفي والمعياري والالتزام المستمر يرتبط سلبًا بالنتائج التنظيمية مثل الأداء وسلوك المواطنة (هاكيت وآخرون ، 1994). الرضا الوظيفي ، كما ذكره Locke E. A. & Henne DC (1986) ، يمكن تعريفه على أنه "الحالة الذهنية المبهجة التي تحدث عند الأشخاصيدركون دوافعهم (أو قيمهم) في العمل. أوضح Spector PE (1997) الرضا الوظيفي على أنه الطريقة التي يشعر بها الناس تجاه عملهم ومحامله المختلفة. فإنه يدل على مدى الرضا أوعدم الرضا في (الدرجة التي يحبها أو يكره الناس) وظيفتهم. إنه بالتأكيد منظور أو متغير موقف. يمكن النظر إلى الرضا الوظيفي على أنه شعور عالمي فيما يتعلق بالوظيفة أو حتى على أنهالتوقعات ذات الصلة بالمواقف حول جوانب العمل المختلفة. يمكن استخدام هذه النظرة العامة والجوانب للحصول على وصف كامل للرضا الوظيفي للموظفين. تم تعزيز ذلك من خلال دراسة أجراها Schermerhorn ، في عام 2000 ، والتي أشارت إلى الرضا الوظيفي على أنه الشعور الإيجابي أو السلبي للموظفين تجاه عملهم. إنه الموقف تجاه المهام وتجاه مادي والظروف الاجتماعية في مكان العمل. الرضا الوظيفي هو أيضًا محفز يؤدي إلى مستويات عالية من الأداء الفردي وعلاقات العمل الإيجابية. الرضا الوظيفي ، بعبارات بسيطة يخبرنالنا مدى رضى شخص ما فيما يتعلق بوظيفته وشعور الإنجاز الذي يحصل عليه من القيام بذلك. يمكن أن يأتي من المكافآت أو الحوافز التي يحصل عليها المرء أثناء قيامه بعمله. يمكن أن تختلف المكافآت من مجرد الشعور بالمحتوى والإشباع ، إلى المكاسب المالية إلى الشعور بالاعتراف والهيبة في العمل. في حين أن الأجر الجيد يعمل بشكل جيد بالنسبة للبعض ، هناك القليل ممن يظلون راضين عن عملهم بسبب الإشباع العاطفي الذي يحصلون عليه من مجرد القيام بعملهم (على سبيل المثال: يتم تشجيع الممرضات بشكل كبير عندما يشكرهم مرضاهم بابتسامة). هناك آخرون ممن تعمل لهم السمعة والاحترام (على سبيل المثال: السياسيون). لذلك ، من المهم جدًا أن يدرك القادة العوامل التي تجعل مرؤوسيهم متحمسين وديناميكيين وتقدميين. سيشعر بعض الموظفين الذين يعملون بجد بالمكافأة عند ترقيتهم. الترقية هي طريقة لتقدير الموظفين لعملهم وتساعدهم على الشعور بالرضا عن وظيفتهم والشركة. جانب آخر من الرضا الوظيفي هوشعور بالأمان؛ شعور الحفظ الذي يشعر به الكثيرون بمجرد معرفة أن مؤسستهم مستقرة. من المهم جدًا أن يشعر البعض بالأمان. يؤثر مناخ العمل وزملاء العمل أيضًا على الرضا الوظيفي للفرد. أشار M. Topa and O. Gider، (2012) إلى أن الموظفين الراضين تمامًا يسهمون في تحقيق إنجازات أكبر و قيمة لنمو مؤسستهم. ......
#العلاقة
#الالتزام
#التنظيمي
#والرضا
#الوظيفي
#للممرضين
#مستشفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761826

عاهد جمعة الخطيب : العلاقة بين الالتزام التنظيمي والرضا الوظيفي للممرضين في مستشفى دبي 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الرضا الوظيفي والالتزام التنظيميمنذ فترة وجيزة من دراسات هوثورن حتى القرن الحادي والعشرين ، كان الرضا تجاه الوظيفة والالتزام تجاه المنظمات موضوعًا ساخنًا للنقاش بين الأكاديميين والممارسين. لقد ازداد بشكل كبير منذ ذلك الحين ، بسبب تأثيرها الكبير على السلوكيات التنظيمية والفردية (العامري ، 2000). وجد أن رضا الموظفين والتزامهم مؤشرات واضحة على الانسجامبين فريق الموظفين وإدارتهم (Tonges et al. ، 1998). وفقًا لماير وآخرون. في عام 2002 ، الرضا الوظيفي هو أالعامل المحدد للالتزام التنظيمي. بينما يشير الالتزام التنظيمي إلى ردود الموظفين العاطفية تجاه مؤسستهم ، يختلف الرضا الوظيفي من خلال الإشارة إلى استجابات الموظفين تجاه وظيفتهم. مرة أخرى ، وجدت دراسة بحثية سابقة أجراها Mathieu & Zajac في عام 1990 ارتباطًا قاطعًا بين الرضا الوظيفي والالتزام التنظيمي. تم العثور على صلة مباشرة بين الرضا الوظيفي والالتزام التنظيمي من قبل Williams and Hazer (1986) ، حيث كان الرضا الوظيفي سابقة للالتزام التنظيمي. يفترض هذا الفكر حقيقة أن توجه الموظف نحو وظيفة معينة يسبقه أوتوجهها نحو المنظمة بأكملها. لكن القليل من الأبحاث التجريبية السابقة أشارت إلى وجود علاقة منخفضة بين الرضا الوظيفي والالتزام المتعلق بالمنظمة والنيةلمغادرة المنظمة مما يشير إلى عدم وجود علاقة مباشرة. هناك موظفون ملتزمون وراضون يفكرون في المغادرة ، وموظفون غير راضين ومتناقضين يقررون ذلكالبقاء بثبات في وظائفهم (Nunn ، 2000 ؛ Norizan ، 2012). حدد Kovach (1977) أن "الرضا الوظيفي يُعترف به كعنصر من عناصر الالتزام التنظيمي" ، بينما صرح باحثون آخرون بوضوح أن الرضا الوظيفي هو مؤشر على الالتزام التنظيمي (Porter et al.، 1974؛ Price، 1977؛ Spector، 1997) . ما إذا كان الرضا الوظيفي هو مؤشر على أو مكونالالتزام التنظيمي ، يمكن النظر إلى الاختلافات بين الالتزام التنظيمي والرضا الوظيفي بطرق مختلفة (Mowday وآخرون ، 1982). قامت العديد من المهن ببحث العلاقة بين الالتزام التنظيمي والرضا تجاه الوظيفة. وجدت معظم هذه الدراسات سواء في مهنة التمريض أو غيرها من المهن علاقة إيجابية ذات دلالة إيجابية بينهما (Kirsch، 1990؛ Al-meer، 1995؛ Knoop، 1995؛ Mc Neese-Smith، 1996). الرضا الوظيفي هو أكثر استجابة لوظيفة معينة أو جانب من جوانب الوظيفة ، في حين أن الالتزام هو استجابة أكثر عالمية (Weiner ، 1980). جادل Mowday et al. ، (1979) أيضًا بأن الالتزام التنظيمي هو استجابة عاطفية أكثر شمولية وعمومية للمؤسسة بينما الرضا الوظيفي "يعكس استجابة الفرد إما لوظيفة الفرد أو تجاه معين.جوانب عمل المرء ". الالتزام التنظيمي هو مؤشر أكبر على ارتباط الموظف بالمنظمة منه إلىمهام وظيفية محددة أو بيئة العمل (جاردنر ، 1990). في الواقع ، وفقًا لألين وماير (1990) ؛ Meyer and Herscovitch ، (2001) ، قد يثير ارتباط الموظفين العاطفي بمنظمتهم التزامًا شخصيًا قويًا ويمكنهم من تجربة الشعور بالانتماء. الالتزام التنظيمي أقل تأثراً بالأحداث اليومية من الرضا الوظيفي ؛ يتطور بشكل أبطأ ولكن باستمرار بمرور الوقت ، وبالتالي يُنظر إليه على أنه بناء أكثر تعقيدًا واستمرارية (Mowday et al. ، 1979). مهنةالرضا هو أحد التركيبات السلوكية التي ثبت أنها مرتبطة بالالتزام التنظيمي (Steers ، 1977) ، ولكن يجب التأكيد على معاملتها كبنية مستقلة. أعدد العوامل التي تميز الرضا الوظيفي عن الالتزام التنظيمي. وبالتالي ، فإن الالتزام التنظيمي يركز على الارتبا ......
#العلاقة
#الالتزام
#التنظيمي
#والرضا
#الوظيفي
#للممرضين
#مستشفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761934

عاهد جمعة الخطيب : العلاقة بين الالتزام التنظيمي والرضا الوظيفي للممرضين في مستشفى دبي 5
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب بينما تدعم الأبحاث عمومًا وجود ارتباط إيجابي بين الالتزام والرضا ، فإن الترتيب السببي بين هذين المتغيرين يظل مثيرًا للجدل ومتناقضًا(مارتن وبينيت ، 1996)الأهداف:1. للعثور على علاقة الرضا الوظيفي للممرضات بالخصائص الديمغرافية المختارة2. لإيجاد علاقة الالتزام التنظيمي للممرضات مع الخصائص الديموغرافية المختارة3. لتقييم العلاقة بين الالتزام التنظيمي للممرضات تجاه مؤسستهم ورضاهم الوظيفي في مستشفى دبي.الفرضياتفرضية لاغية تتعلق بالهدف 1: للعثور على علاقة الرضا الوظيفي للممرضات بخصائصهم الديموغرافية المختارة. الفرضية الفارغة H0 (1 أ): لا يوجد معنويالعلاقة بين عمر الممرضات وعملهنمستوى الرضا.الفرضية الفارغة H0 (1 ب): لا يوجد معنويالاختلاف في مستويات الرضا الوظيفي بينممرضات يعملن في تخصصات مختلفة في دبيمستشفى.الفرضية الفارغة H0 (1c)) :. لا توجد علاقة ذات دلالة إحصائية بين الخبرة العملية الإجمالية للممرضات في هيئة الصحة بدبي ومستويات الرضا الوظيفي لديهم.فرضية لاغية H0 (1 د): لا توجد علاقة بين رغبة الممرضات في التوصية بالمستشفى للآخرين وجنسياتهم.فرضية لاغية تتعلق بالهدف 2: للعثور على علاقة الالتزام التنظيمي للممرضات بخصائصهم الديموغرافية المختارة.فرضية لاغية H0 (2 أ): لا توجد علاقة ذات دلالة إحصائية بين عمر الممرضات ومستويات التزامهم التنظيمي تجاه المنظمة.فرضية فارغة H0 (2 ب): لا توجد علاقة ذات دلالة إحصائية بين الحالة التعليمية للممرضات ومستويات التزامهم التنظيمي.فرضية Null H0 (2c): لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية في مستويات الالتزام التنظيمي بين الممرضات العاملات في تخصصات مختلفة في مستشفى دبي.فرضية لاغية H0 (2d): لا توجد علاقة ذات دلالة إحصائية بين خبرة العمل الإجمالية للممرضات في هيئة الصحة بدبي وبينهم.نية مغادرة المنظمة.الفرضية الفارغة H0 (2e): لا يوجد معنويالعلاقة بين نية الممرضات لمغادرةالتنظيم في حالة وجود عرض جيد فيما يتعلقسنهم.فرضية لاغية تتعلق بالهدف 3: التقييمالعلاقة بين تنظيمية الممرضاتالالتزام تجاه منظمتهم والرضا الوظيفي في مستشفى دبي.H0 (3): لا توجد علاقة ذات دلالة إحصائية بين التزام الممرضات تجاه مؤسستهم وعملهمإشباع.تصميم البحثأجرت الدراسة تصميمًا استكشافيًا للحصول على نظرة ثاقبة لالتزام الممرضات تجاه التنظيم والرضا الوظيفي والمتغيرات الديموغرافية القليلة المختارة. ثانياً: ينتقل هذا البحث إلى تصميم البحث الوصفي ، حيث تستخدم الدراسة منهج المسح التقليدي. باستخدام استبيان موحد ، يطرح الباحث أسئلة تتعلق بمستوياتالالتزام تجاه التنظيم والرضا الوظيفي بين الممرضات بقيادة قادة الممرضات المذكورين أعلاه. أخيرًا ، يفحص البحث العلاقة بين التزام الممرضاتنحو الرضا التنظيمي والوظيفي. ......
#العلاقة
#الالتزام
#التنظيمي
#والرضا
#الوظيفي
#للممرضين
#مستشفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762017

عاهد جمعة الخطيب : العلاقة بين الالتزام التنظيمي والرضا الوظيفي للممرضين في مستشفى دبي 6
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب نموذج خطةإعداد البحثأجريت الدراسة في مستشفى عام متعدد التخصصات في دبي ، أي ؛ مستشفى دبي. هذا المستشفى المكون من 600 سرير هو أحد المستشفيات الأربعة الرئيسية التابعة لهيئة الصحة بدبي. دبيهيئة الصحة (DHA) هي منظمة حكومية تشرف على النظام الصحي في دبي ، إحدى الإمارات السبع في دولة الإمارات العربية المتحدةالإمارات.مجتمع البحثيشمل مجتمع الممرضات المستهدف في هذه الدراسة جميع الممرضات العاملات بجانب السرير في مستشفى دبي. تستثني هذه المجموعة جميع قادة الممرضات (مشرفات الممرضات ، والممرضات المسؤولون ، ومسؤولو النوبات) الذين يقودون فريق الممرضات. يوجد 23 جناحًا للمرضى الداخليين وهي تندرج تحت تخصصات مختلفة مثل وحدات الرعاية الحرجة ، وطب الأطفال ، وحديثي الولادة ، والأمومة ، والجراحة ، والطب ، وأمراض الكلى ، والأورام ، وأمراض الدم ، وأمراض القلب ، ومجالات كبار الشخصيات. إلى جانب هذه ، هناك أسرة حالة نهارية للطوارئ ، وما قبل الولادة ، ومرضى العيادات الخارجية ،أقسام غسيل الكلى ، وأمراض الروماتيزم ، ومركز الحقن ، وغرف العمليات ، ومختبر القسطرة ، وأقسام الأشعة التداخلية. تم جمع البيانات من جميع الممرضات العاملات في هذه المناطق باستثناء قادة التمريض.تصميم نموذجتم استخدام طريقة أخذ العينات العشوائية لاختيار الممرضات لاختبار التزامهم التنظيمي ومستويات الرضا الوظيفي. تم جمع بيانات حول الالتزام التنظيمي والرضا الوظيفي من هؤلاء الممرضات 380 (أي 38&#1642-;- من الـ 1000 ممرضة المتبقية في مستشفى دبي). تم تصنيف عينة المبحوثين على أساس العمر والجنس والحالة الاجتماعية والبلد / المنطقة والمسمى الوظيفي وتخصصهم ونطاقهم المتفاوتمن التعليم. كما تم تقييم العينات بناءً على خبراتهم التمريضية الإجمالية وخبراتهم في هيئة الصحة بدبي. هذهالتصنيف سيساعد في ضمان عينة تمثيلية.مناهج البحث العلميتم إرسال 380 استبانة إلى الممرضات في مستشفى دبي ، مع إعادة 380 استبانة مكتملة (معدل العائد 100&#1642-;-). بالإضافة إلى ذلك ، تتألف الأداة من الأسئلة المتعلقة بالديموغرافيةللحصول على معلومات حول عمر الممرضات والجنس والحالة الاجتماعية والبلد / المنطقة ونطاق تعليمهم المتنوع وخبراتهم التمريضية الإجمالية وخبراتهم في هيئة الصحة بدبي ،المسمى الوظيفي / المسمى الوظيفي والتخصص الذي ينتمون إليه. الأداة الأولى هي مقياس الرضا الوظيفي (النموذج القصير لاستبيان الرضا في مينيسوتا (MSQ)) يتكون نموذج MSQ المختصر هذا بواسطة Weiss et al. ، (1967) ، من 20 سؤالًا تركز على عوامل التعزيز الجوهرية والخارجية التي تؤثر على الممرضات. موقف سلوك. يمكننا تسجيل النموذج على ثلاثة مستويات منفصلة: الرضاء الداخلي والخارجي والرضا العام. باستخدام مقياس من نوع Likert ، يعطي نموذج MSQ هذا بديلًا من خمسة إجابات لكل سؤال من الأسئلة العشرين ، بدءًا من "غير راضٍ جدًا" (الدرجة 1) إلى "راضٍ جدًا" (الدرجة 5). يضاف سؤالان في النهاية ؛ يسأل أحدهم عن مستوى الرضا الوظيفي العام على مقياس من 1 إلى 5 (نفس مقياس ليكرت المستخدم أعلاه) ويسأل الآخر عن نيته مغادرة المنظمة. الأداة الثانية هي مقياس الالتزام التنظيمي (OCQ) بواسطة Meyer & Allen’s (1997) والذي استخدمه Brown B. B (2003) وسيتم استخدامه لقياس الالتزام التنظيمي. يتم استخدام مقياس من نوع ليكرت المكون من 7 نقاط لتقييم ثلاثة مكونات مكونة من ثمانية عناصر ، والتي تبدأ من لا أوافق بشدة (الدرجة 1) لتوافق بشدة (تم تسجيلها كـ 7). ......
#العلاقة
#الالتزام
#التنظيمي
#والرضا
#الوظيفي
#للممرضين
#مستشفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762131

عاهد جمعة الخطيب : العلاقة بين الالتزام التنظيمي والرضا الوظيفي للممرضين في مستشفى دبي 7
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب تتم معالجة الأشكال الثلاثة للالتزام التنظيمي (العاطفي والاستمراري والمعياري) من خلال أسئلة حول الاهتمام بالاستمرار في المنظمة ، إذا كان من الصعب ترك المنظمة وإذا كانت المنظمة نفسها تستحق ولاء الموظف. مرفق خطاب تغطية ونموذج موافقة يشرحان طبيعة البحث والغرض منه ويؤكدان للمجيبين على السرية المطلقة للاستبيانات المذكورة أعلاه. كان الممرضون المسؤولون عن الجناح المعنيون الذين تم تنويرهم حول الغرض من الدراسةالمكلف بتوزيع الاستبيانات وجمعها. تم إجراء عملية توزيع الاستبيانات وجمعهاعلى مدى أسبوعين وتم الانتهاء من جمع البيانات بالكامل من جميع التخصصات في فترة شهر واحد. لأغراض اختبار فرضيات البحث ، تم استخدام عدد من الأساليب الإحصائية. وشملت هذه التقنيات الإحصائية الوصفية والاستنتاجية. تم تحليل البيانات باستخدام الحزمة الإحصائية للعلوم الاجتماعية.النتائج والمناقشة1. نظرة عامة على الملف الديموغرافي للممرضاتتتألف الممرضات المستجوبات من الممرضات المسجلات ومساعدات الممرضات في مستشفى دبي. من بين 380 ممرضة استجوبت 368 ممرضة. احتلوا 96.8&#1642 من 380. البقية 3.2&#1642 (12 من 380) كانوا ممرضات مساعدات. من بين هؤلاء المبحوثين ، يوضح الجدول 1 أن 10.3&#1642 فقط (39 ممرضة) كانوا ذكورًا وبقية الممرضات 89.7&#1642 (341 ممرضة). دعمت هذه البيانات النتائج السابقة التي توصل إليها الجيش الوطني الأفغاني(جمعية الممرضات الأمريكية) حقائق سريعة "القوى العاملة في التمريض" في عام 2014 ذكرت أنه كان هناك 11 بالمائة فقط من الممرضات الذكور المرخصين بين عامي 2010 و 2013. ووجد الباحث أن الممرضات تصنيف السكان تحت خمس فئات عمرية مختلفة. أكبر مجموعة ممرضات (225 من 380) 59.2 في المائة تتراوح أعمارهم بين 26 و 35 سنة. 26.3 في المائة (100 من 380) كانوا في منتصف العمر بين 36 إلى 45 سنة. فقط 0.8 في المائة (3 من 380 ممرضة) وقعوا تحت الفئة العمرية الأصغر (18 إلى 25 سنة من العمر). وضمت نسبة صغيرة أخرى تبلغ 3.2 في المائة (12 من 380) ممرضة أكبر فئة عمرية من 56 إلى 60 عامًا. هذا يتناقض مع نتائج ANA في 201 والتي وجدت ما يصل إلى 53 بالمائة من الممرضات العاملاتفوق سن الخمسين. يوضح الجدول 1 أيضًا تصنيف الممرضات من حيث جنسيتهن. مرة أخرى ، شكّل الهنود أكبر نسبة (58.9&#1642) من الممرضات من بين 380 ممرضًا ، وكانوا 224. صنعت الممرضات الفلبينيات في المرتبة الثانية (126 من 380 ، أي 33.2&#1642). كان 4 من أصل 380 من باكستان و 6 من 380 (1.6 &#1642) من أفريقيا. 20&#1642 ممرضاتكانوا عربًا ولكن على عكس السكان القياديين في التمريض ، لم يكن هناك إماراتيون / محليون ولا إيرانيون بين هؤلاء الممرضات. تتوافق البيانات الواردة أعلاه مع تحديثات Gulf News Health التي نُشرت في مارس 2013 والتي ذكرت أن ثلاثة في المائة فقط من إجمالي القوى العاملة التمريضية في الإمارات العربية المتحدة هم من الإماراتيين. ومن المتوقع أن يصل الرقم الإجمالي إلى ثمانية في المائة بحلول عام 2015. وقالت الدكتورة فاطمة الرفاعي ، أمين سر مجلس الإدارة وعضو المجلس ، إن زيادة عدد الممرضات الإماراتيات يمثل تحديًا في مجال التمريض في الدولة ، وقالت إن هذا يمكن أن يكونتتم عن طريق إزالة الاختناقات في تعليم التمريض وجعل المهنة جذابة مع بيئات العمل الصحية والمزايا ، وتيسير الترخيص ، وزيادة آليات التمويل الفيدراليةتحضير المزيد من الممرضات. وذكر مسؤول تنفيذي آخر أنه من خلال القوانين والأحكام ، يجب أن تتغير صورة التمريض لجذب ممرضات إمارات ......
#العلاقة
#الالتزام
#التنظيمي
#والرضا
#الوظيفي
#للممرضين
#مستشفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762275

عاهد جمعة الخطيب : العلاقة بين الالتزام التنظيمي والرضا الوظيفي للممرضين في مستشفى دبي 8
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب وجدت الباحثة أن 314 من أصل 380 ممرضًا كانوا من حملة الشهادات في مستشفى دبي. بمعنى آخر ، أكمل 82.6&#1642 من الممرضات برنامج البكالوريوس في التمريض. دعمت هذه البيانات النتائج السابقة التي توصلت إليها الحقائق السريعة لجمعية الممرضات الأمريكية (ANA) "القوى العاملة في التمريض" في عام 2014 والتي ذكرت أن 55&#1642 من القوى العاملة التمريضية تحمل درجة البكالوريوس أوأعلى وتوقع أن يحصل 80 في المائة من الممرضات المسجلات على درجة البكالوريوس أو أعلى بحلول عام 2020. وعلى عكس المجموعة القيادية ، فإن 47.1&#1642 من الممرضات من بين 380 ممرضًا تم استجوابهم حصلوا على إجماليخبرة تتراوح بين 6 إلى 10 سنوات. من المثير للدهشة أن أكثر من نصف الممرضات (52.1&#1642 أي ؛ 198 من 380) يتمتعون بخبرة DHA من 0 إلى 5 سنوات فقط ، مما يشير إلى أن المستشفى كان لديه مجموعة جيدة من الممرضات الجدد. وجدت الباحثة أن 85.8&#1642 من الممرضات (328 من 380) لديهم خبرة تتراوح بين 0 إلى 15 سنة في هيئة الصحة بدبي. هناك انخفاض مطرد في عدد تجربة DHA التي تبلغ 16 عامًا فما فوق. النتائج المذكورة أعلاه تتماشى مع الأخبار الأخيرة جدا من قبلForster، K. (2017) التي أعلنت أن ما يقرب من 600 ممرضة مع خبرة لا تقل عن عقد من الزمان تركوا المهنة العام الماضي. قالت الكلية الملكية للتمريض (RCN) ما يقرب من ضعف (591) هذا العددقررت ممرضات كبار ، اللائي عملن لمدة 10 سنوات أو أكثر ، ترك المهنة العام الماضي مقابل 323 خلال نفس الفترة قبل ثلاث سنوات أي ؛ في 2013-2014. جانيت ديفيز ، RCN sألقى الرئيس التنفيذي باللوم على النقص في الموظفين والضغط المستمر وضعف الأجور للهجرة الواضحة للممرضات المتمرسات كما يتضح من تحليل بيانات عضوية المنظمة. تفسير البيانات للهدف 1 ، فرضية لاغية H0 (1 أ): لا توجد علاقة ذات دلالة إحصائية بين عمر الممرضات ومستوى الرضا الوظيفي. يوضح الجدول أعلاه العلاقة بين عمر المستفتى ونطاقات الأنواع المختلفة من الرضا الوظيفي (جوهري / خارجي / عام). كان هناك 3 ممرضات مشاركات من الفئة العمرية 18-25 سنة ، استجاب 225 ممرضًا تتراوح أعمارهم بين 26-35 عامًا ، و 100 ممرضات تتراوح أعمارهم بين 36-45 عامًا ، و 40 بين سن 46-55 عامًا و 12 عامًا استجابوا من سن ما بين 56 -60 سنة. صوتت أصغر مجموعة من الممرضات على الرضا الوظيفي المتوسط &#8203&#8203الجوهري والخارجي ، ومع ذلك وافق 2 من أصل 3 على مستويات الرضا الوظيفي العامة العالية. هذا مشابه لأقدم سنالمجموعة (55-60 سنة) ؛ ادعى الحد الأقصى من الممرضات في هذه الفئة العمرية أن لديهم مستويات رضاء وظيفية جوهرية متوسطة وعالية. في المقابل ، اتفقت معظم الممرضات من بقية الفئات العمرية على مستويات متوسطة لجميع الأنواع الثلاثة من الرضا الوظيفي. هذا يعني أنه في حين أن الممرضات الأصغر سنًا كانوا متحمسين ومتحمسين للاستكشاف والتعلم ، فإن المجموعة الأكبر من 56 عامًا كانت راضية عن مهاراتهم في وظائفهم ، وكان لديهم تأثير وحرية أكبر وبالتالي كانوا أكثر رضا بشكل عام. ومع ذلك ، لا توجد علاقة ذات دلالة إحصائية بين مستويات الرضا الوظيفي والعمر (مربع تشي لجميع أنواعمستويات الرضا الوظيفي> 0.05). تتوافق هذه النتائج مع المقالة الإخبارية في Fortune التي كتبها باخ ، إن. (2017) والتي قالت إنها العصريؤدي إلى كراهية الوظيفة عندما تتلاشى حداثة العمل رسميًا. خلصت دراسة استقصائية لأكثر من 2000 موظف أجرتها هابينيس ووركس نيابة عن شركة الموارد البشرية روبرت هاف إلى ذلكيميل العمال ال ......
#العلاقة
#الالتزام
#التنظيمي
#والرضا
#الوظيفي
#للممرضين
#مستشفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762363