الخليل علاء الطائي : درس 3 تموز للتأريخ
#الحوار_المتمدن
#الخليل_علاء_الطائي [درس 3 تموز للتأريخ ] – ألخليل علاء ألطائي – - بعدما قرأت العديد من المقالات حول إنتفاضة معسكر الرشيد ومنها مقال الكاتب عبد جاسم الساعدي إعدتُ قراءة مقالي الذي نشرته في الحوار المتمدن سابقاً ولنفس المناسبة, أشرت في ذلك المقال إلى مشهد الإعدام؛ في الواقع أن المعلومات الدقيقة وردت في مقال الكاتب عبد جاسم الساعدي فمشهد الإعدام وسط صرائف الميزرة وخلف السدة شمل الأخوين (أبو سمير وعلي الجابي) وكما ورد في مقال الكاتب ( لكن الجلادين البعثيين لم يكتفوا بذلك بل علَّقوا الجثتين في جسر القطار بين الميزرة وصرايف العاصمة وباب الشيخ. قاد الجلاّدون أمهما عنوةً لترى جثتيهما مُعلقتين, وفي اليوم التالي فارقت الحياة.)(يُنظر مقال الكاتب عبد جاسم الساعدي بعنوان " العريف حسن سريع ورفاقه في الذاكرة الأولى- الحوار المُتمدن ) ويبدوا أن الجلاّدين نفَّذوا الإعدام شنقاً بالمدنيين وسط الأحياء الفقيرة, وبحسن سريع ورفاقه العسكريين فقد تم الإعدام في مكان مُحاذي لمعسكر الرشيد. روى لي مَن حضرَ مع الجماهير المُحتشدة من سكان صرائف خلف السدة لمشاهدة إعدام بعض أبطال الإنتفاضة .. قال الراوي الشاهد على تلك ألساعة؛ إقتربت أُم أحدهم لتُعانقه وتودعه الوداع الأخير قبل صعوده المشنقة فإعترضها أحد الجلاّدين ودفعها بعيداً عنه فزجره البطل وقال له (لاتدفع أمي.. يجي يوم يقام لي تمثال في هذا المكان ).. أقول أما حان الوقت لتحقيق نبوءة الثوّار؛ بإقامة نصب تذكاري لأبطال إنتفاضة الثالث من تموز أو تمثال للبطل الشهيد حسن سريع في ذلك المكان الذي أُعدم فيه؟ - لنتأمل أهم دروس هذه الإنتفاضة وبإمكاننا العودة إلى التأريخ وإسترجاع قرائن الثورات والإنتفاضات الشعبية التي مهَّدت للثورات الكبرى, وثمة شروط تأريخية آنيَّة كمواجهة نُظُم دكتاتورية دموية لابدَّ من مواجهتها بالكفاح المسلح الأمر الذي يحتمل المُغامرة وما تنطوي عليه من مُفاجآت غير محسوبة وإخفاقات ومن ثم تضحيات كبرى. كثيرةٌ هي الدروس التي أفرزها واقع العراق تحت حكم الإنقلابيين بعد 8 شباط 1963 وقد كُتب عنها الكثير,خاصةً فيما يتعلق بسلوك الإنقلابيين ألدموي؛ لكن الحدث الأهم في تلك الفترة هو المقاومة البطولية لمجموعة الثوار يوم الثالث من تموز لمواجهة الإنقلابيين وحرسهم القومي. ماهي مميزات هذه الإنتفاضة؟ وماهي الدروس التي قدمتها؟ - السمات الطبقية الجديدة؛ فالمجموعة الثورية تتكون من جنود ينحدرون من أوساط المناطق الفقيرة في بغداد. وليسوا ضبّاطاً كباراً وينطوي هذا الأمر على تحدي كبير للطبقية العسكرية وتراتب مواقعها في المسؤولية, فالمُعتقد السائد ومنذ تأسيس الدولة العراقية هو أن الإنقلابات تتم على أيدي الضباط الكبار.. رتبة عقيد فما فوق ولهذا التراتب دلالته الطبقية عسكرياً وإجتماعياً؛ بإنحدار الضبّاط الكبار من طبقات إجتماعية غنيّة, برجوازية تجارية وحتى طائفية سنيّة, وإن حركة التأريخ مرهونة بأوامر هذه الفئآت ومكانتها في الدولة والمُجتمع ومن خلال رِتَبها ألعسكرية. وإن الفِرَق العسكرية والألوية والأفواج تتحرك بموجب أوامر هذه القيادات فالجنود والضباط من الرتب الأدنى لاحول لهم ولا قوة ويتحركون مهما كان الهدف, وقد حصل ذلك في مسلسل الإنقلابات ألعسكرية في العراق بما في ذلك ثورة تموز 1958 . وفي صبيحة 8شباط الأسود شاهدتُ رتل الدبابات وعلى صدورها صورة عبد الكريم قاسم بحجم متوسط وحين تجمَّع الناس حول إحدى الدبابات سألوا الجندي الواقف خلف مدفعها ( إنتم ويَّة ألزعيم؟)- أنتم مع الزعيم عبد ألكريم قاسم؟- أجاب الجندي برفع يده ......
#تموز
#للتأريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683511

سوزان ئاميدي : كتاب للتأريخ مسعود بارزانى
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي بعد مراجعة دقيقة لما تم طرحه على صفحات كتاب ( للتأريخ ) للسيد مسعود بارزاني توصلنا الى بعض النقاط .... * ارى ان الكتاب مهم جدا ولعدة اسباب : -1- الكاتب ليس شاهد على العصر فقط بل مشارك فعال فيه . 2- تم فيه ذكر اهم الاحداث التاريخية للكورد .3- الطرح في غاية الوضوح مما يسهل على القارئ استيعاب مفرداته . 4- لم ألاحظ اي تغيير فيما تم ذكره من الاحداث عن ما سمعناه سابقا من الكاتب في مناسبات مختلفة ، مع وجود طرح لبعض الاحداث لم يكن لنا معرفة برأيه فيها . 5- ما تم سرده في متن الكتاب يشير الى ان سيادته يحث على ديمومة الكفاح لنيل الحقوق ولكن عن طريق الحوار والدبلوماسية .6- يطرح راي موضوعي عن حقوق الكورد في اجزاء كوردستان الاربعة والمطالبة بها ضمن المعطيات الواقعية والمرحلية . 7- الكتاب يشمل وثائق مهمة تعزز ما تم طرحه في المتن وبالتالي عزز من اهمية الكتاب . * الكتاب يعطينا تعريفين : الاول :- مصدر موثوق ( يفيد كل باحث خاصة للطلاب الكورد بسبب قلة وجود مصادر موثوقة عن تاريخ الكورد ، فالاخير تم كتابته من قبل الآخر الغير الكوردي والمنتصر وبالتأكيد حسب مبتغاه وما يفيد مصالحه ) .الثاني:- وثيقة ( على كل الاطراف المحلية والاقليمية والعالمية التي عملت لاجنداتها على حساب حقوق الانسان ). *بما ان الكاتب يطرح اسئلة شرعية موجه للعالم وارى انها اسئلة تهم كل مواطن كوردي لذا من الجدير بالذكر ان يتم طبع الكتاب ( للتأريخ )بعدة لغات خاصةً العربية والفارسية والتركية والانكليزية .وأخيرا وليس آخرا نأمل من السيد مسعود بارزاني كتاب آخر للتأريخ ايضا عن تجربة إدارة اقليم كوردستان منذ تاسيس البرلمان الكوردستاني . ......
#كتاب
#للتأريخ
#مسعود
#بارزانى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698811

احمد الحاج : نحن بحاجة الى مفسرين للتأريخ أكثر من حاجتنا لقصاصه
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج نعم لقد اتعبنا السرد التأريخي المجرد واختلافات المؤرخين حول أحداثه وخلافاتهم في مجرياته ولابد من تفسيرالتأريخ فضلا عن بيان اسباب الاختلاف والخلاف فيه بعيدا عن السرديات والعصبيات بشأنها !لاشك ان سرد الاحداث التأريخية والوقائع التراثية هكذا مجردة لمجرد السرد جميلة ولاريب وتستهوي جمهورا عريضا من القراء وتأسرهم وووولكن ،المطلوب وللفائدة العامة ولكي لاتقع الاجيال بمثلها وتتورط بنظيراتها هو تفسير تلكم الاحداث،نقدها،تحليلها،عمل مقاربات ومقارنات بينها وبين مثيلاتها حاضرا ومستقبلا، والا فإن السارد والقاص والناقل للاحداث هكذا على عواهنها من غير زيادة ولا نقصان سيكون اقرب الى"الحكواتي "منه الى "المحلل الناقد "،ولقد لفت انتباهي اليوم ماذكره احد المؤرخين المعروفين عن ملاهي ومباغي بغداد وعن طبيعة من كان يرتادها من كبار التجار والسياسيين والضباط والقضاة والادباء والشعراء سردا ماتعا ومذهلا يغص بالمعلومات -الصادمة- الا انه لم يحلل الاسباب ولم يأت على ذكر الابعاد والتداعيات والمآلات، لم يخض بالنتائج والمقدمات، لم يتطرق الى المدخلات والمخرجات ..فإقترحت عليه مدفوعا بحجم المعلومات السردية الكثيرة والصادمة التي ساقها لنا بالتحليل والنقد للحدث التأريخي والوقوف على اسبابه ومسبباته لأننا جزء من هذا التأريخ ولامحالة فنحن سائرون على خطاهم ومتبعون لأخطائهم وما التحليل الموضوعي الا بداية ناقدة وظاهرة صحية لوضع السبابة والابهام على مواطن الخلل ومواضع الزلل املا بتلافيها ...!ورب سائل فاضل يسأل " ولكن التأريخ اساسا مختلف فيه " وهذا ولاشك صحيح 100% وهنا يصار الى عرض اوجه الخلاف في الحدث التأريخي مناط البحث ذاته ويصار الى استعراض اسباب وابواب الاختلاف ودوافعها اساسا تاركا للقارئ كما من التفسيرات للحدث الواحد ليفتح ذهنه على الحدث من جميع جوانبه ولا ينتصر فيه مسبقا لخلفيته المذهبية والدينية والفكرية والفلسفية فحسب ،متخيرا بذلك وجهة نظر احادية ينظر اليها من ثقب ابرة او من ثقب باب مضعضع لايجرؤ على فتحه او تحطيمه ليرى ما خلفه ، وجهة نظر قد تكون صحيحة وقد تكون مجانبة للصواب كليا ليلف ويدور حولها كقطب رحى من دون بقية وجهات النظر الاخرى المتقاطعة معها جزئيا او كليا !والحقيقة اقول انه مقترح للبحث التأريخي المستقبلي المنضبط المتجرد وغير المقيد بخلفيات الباحث ايا كان نوعها حتى يكون حرا في النقد وموضوعيا في الطرح ، ضحيح ان علم تفسير التأريخ قد ارسى قواعده وأقام دعائمه المهتمون بما يسمى بفلسفة وصناعة وتفسير التأريخ الا ان مشكلتهم هي في خلفياتهم العقائدية والقومية والسياسية والفكرية التي وضعت محددات لهذا التفسير - الذي لم يعد حرا ولا موضوعيا - من جراء ذلك عند كل منهم فبعضهم يفسر احداث التأريخ جغرافيا ، بعضهم دينيا ، بعضهم طائفيا ، بعضهم قبليا ، بعضهم عرقيا ، بعضهم اقتصاديا على اساس الديالكتيك او المادية الجدلية - ماركس انموذجا - ، وبعضهم - على اساس الجدلية المثالية " هيجل انموذجا " وشط بعضهم ليفسرها نجميا - بالاعتماد على حركة الكواكب والنجوم وابراج الحظ والطالع التي تؤثر على مجمل الاحداث بزعمهم في كوكب الارض ، وبعضهم فسره علميا - جي ويلز انموذجا - وبعضهم جعل البطل في مجال تخصصه هو محرك التأريخ في كل زمان ومكان كالبطل نبيا ، البطل موسيقارا ، البطل فائدا عسكريا وهكذا " توماس كارليل انموذجا "، بعضهم فسره على اساس نظرية ""التحدِّي والاستجابة" المستلهمة من علم النفس - توينبي انموذجا - بعضهم عنصريا - النازية والفاشية-انموذجا المطلوب هو تفسير التأريخ بحثا عن الحقيقة لا بحثا عن المجد الذي ......
#بحاجة
#مفسرين
#للتأريخ
#أكثر
#حاجتنا
#لقصاصه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700650

محمد بن ابراهيم : غزوة الخندق في السنة الرابعة للتأريخ العمري
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم "وخذل الله بينهم، وبعث الله عليهم الريح في ليال شاتية باردة شديدة البرد، فجعلت تكفأ قدورهم، وتطرح أبنيتهم". (السيرة النبوية - ابن هشام الحميري - ج 3 – الصفحة814).اجمعت المصادر الروائية ( ابن اسحاق/الواقدي...) على ربط الزمن الموسمي لغزوة الخندق بفصل الشتاء، وان انفرد الواقدي على عادته برواية تفيد ان الزمن الموسمي كان صيفا، فقال في توطئته للغزوة : "وجَعَلَتْ قُرَيْشٌ تُسَرّحُ رِكَابَهَا فِي وَادِي الْعَقِيقِ فِي عِضَاهِهِ، وَلَيْسَ هُنَاكَ شَيْءٌ لِلْخَيْلِ إلّا مَا حَمَلُوهُ مَعَهُمْ مِنْ عَلَفٍ- وَكَانَ عَلَفُهُمْ الذّرَةَ- وَسَرّحَتْ غَطَفَانُ إبِلَهَا إلَى الْغَابَةِ فِي أَثْلِهَا وَطَرْفَائِهَا فِي عِضَاهِ الْجُرُفِ. وَقَدِمُوا فِي زَمَانٍ لَيْسَ فِي الْعِرْضِ [منطقة زراعية بالمدينة] زَرْعٌ، فَقَدْ حَصَدَ النّاسُ قَبْلَ ذَلِكَ بِشَهْرٍ، فَأَدْخَلُوا حَصَادَهُمْ وَأَتْبَانَهُمْ. وَكَانَتْ غَطَفَانُ تُرْسِلُ خَيْلَهَا فِي أَثَرِ الْحَصَادِ- وَكَانَ خَيْلُ غَطَفَانَ ثَلَاثَمِائَةٍ- بِالْعِرْضِ فَيُمْسِكُ ذَلِكَ مِنْ خَيْلِهِمْ ، وَكَادَتْ إبِلُهُمْ تَهْلِكُ مِنْ الْهُزَالِ. وَكَانَتْ الْمَدِينَةُ لَيَالِيَ قَدِمُوا جَدِيبَةً." فأبر الحكي من رأسه أو من رواته من "جدب الجناب" كبؤرة انطلاق، على أنه سرعان ما نقض غزله بعد قوة انكاثا بما أورده من روايات في متنه للغزوة أكدت على القر والبرد والجوع وجدب المحال الذي نزلته الاحزاب لطول المكث فقال عن رواته :"وكانت عَائِشَةُ زَوْجُ النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تقول: لقد رأيت لسعد ابن أَبِي وَقّاصٍ لَيْلَةً وَنَحْنُ بِالْخَنْدَقِ لَا أَزَالُ أُحِبّهُ أَبَدًا. قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْتَلِفُ إلَى ثُلْمَةٍ فِي الْخَنْدَقِ يَحْرُسُهَا، حَتّى إذَا آذَاهُ الْبَرْدُ جَاءَنِي فأدفأته فى حصني، فَإِذَا دَفِئَ خَرَجَ إلَى تِلْكَ الثّلْمَةِ يَحْرُسُهَا وَيَقُولُ: مَا أَخْشَى أَنْ يُؤْتَى النّاسُ إلّا مِنْهَا.""قَالَتْ أُمّ سَلَمَةَ: كُنْت مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَنْدَقِ فَلَمْ أُفَارِقْهُ مَقَامَهُ كُلّهُ. وَكَانَ يَحْرُسُ بِنَفْسِهِ فِي الْخَنْدَقِ، وَكُنّا فِي قُرّ شَدِيدٍ، فَإِنّي لَأَنْظُرُ إلَيْهِ قَامَ فَصَلّى مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يُصَلّيَ فِي قُبّتِهِ، ثُمّ خَرَجَ فَنَظَرَ سَاعَةً فَأَسْمَعُهُ يَقُولُ: هَذِهِ خَيْلُ الْمُشْرِكِينَ تُطِيفُ بِالْخَنْدَقِ، مَنْ لَهُمْ؟ ثُمّ نَادَى: يَا عَبّادَ بْنَ بِشْرٍ. فَقَالَ عَبّادٌ: لَبّيْكَ! قَالَ: أَمَعَك أَحَدٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، أَنَا فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِي كُنّا حَوْلَ قُبّتِك."... "وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يَتَنَاوَبُونَ الْحِرَاسَةَ، وَكَانُوا فِي قُرّ شَدِيدٍ وَجُوعٍ."" فَحَدّثَنِي قُدَامَةُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ قُدَامَةَ، عَنْ أَبِيهَا، قَالَ: بَعَثْنَا ابْنَ أُخْتِنَا ابْنَ عُمَرَ يَأْتِينَا بِطَعَامٍ وَلُحُفٍ وَقَدْ بَلَغْنَا مِنْ الْجُوعِ وَالْبَرْدِ، فَخَرَجَ ابْنُ عُمَرَ حَتّى إذَا هَبَطَ. مِنْ سَلْعٍ- وَذَلِكَ لَيْلًا- غَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ فَنَامَ حَتّى أَصْبَحَ. فَاهْتَمَمْنَا بِهِ فَخَرَجْت أَطْلُبُهُ فَأَجِدُهُ نَائِمًا، وَالشّمْسُ قَدْ ضَحّتْهُ، فَقُلْت: الصّلَاةُ، أَصَلّيْت الْيَوْمَ؟ قَالَ: لَا. قُلْت: فَصَلّ. فَقَامَ سريعا إلَى الْمَاءِ، وَذَهَبَتْ إلَى مَنْزِلِنَا بِالْمَدِينَةِ فَجِئْت بِتَمْرٍ وَلِحَافٍ وَاحِدٍ، فَكُنّا نَلْبَسُ ذ ......
#غزوة
#الخندق
#السنة
#الرابعة
#للتأريخ
#العمري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703027

عباس عطيه عباس أبو غنيم : للتأريخ أكتب
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم أن الأخ العزيز ترجم لسير الكتاب والصحفيين بموسوعته الموسومة (صحفيين بين جيلين )حامل العناء والنقاء لهذه المهنة مهنة المصاعب وكيف لا وهو يوثقها لأجيال من الصحفيين يحاكي التأريخ بوثاقة القادر الذي عرف كل واحد منهم عن كثب أن اعلإم في العراق بجيلين متعاقبين الأول كان في فترة دكتاتورية بغيضة من سلطة البعث وكثير منهم من لقى حتفه في مهنة المصاعب وأما الأخر فقد شهد فترة الديمقراطية ليخلق جوا هادئاً من حواراتهم المعهودة .رحم الله القائل :هذا الموسوعي الذي عاش الفترتين وهو يترجم قامات كبيرة ممن أبدع وارتقى في محاور الكتابة الصحفية ولعله يردد قول الموسوعي الكبير الأستاذ حميد المطبعي الشهير والذي سمعه الكثير (الي يشتغل بالصحافة يبيع حتى الحافة )بهذه الكلمات اقول ساعدك الله أخي أبا هبة وأنت تترجم سير الكتاب والصحفيين وتطرزها كلمات خالدة . عُرف الأخ أبو هبه بالتحدي وركوب موجة المخاطر هذه المرة يلقي بنظراته الجميلة على مهنة المتاعب ليخرج لنا كنوز المعرفة وعن كثب قامات كبيرة عرفت بالتحدي ولها دور يعطي اهميته كل كاتب وإعلامي فتلك الفترة من قائد اوحد وحتى هذه الفترة لم يزل التبجيل يأخذ دور وكأنما جاء الحكام من رحم القداسة وان الاقلام التي تصدت تعلم أن الدور الذي يلعبه القلم المطبل سوف يخلق دكتاتورية بغيضة بلسان الديمقراطية الجميلة وهذا لن نرضى به .أخيراً كل الشكر والتقدير للأخ الكبير الذي ضمني مع قامات كنت أحلم أن اكون من ضمنهم فهم نجوم اضاءة سماء المعرفة بأقلامها وهذه السيرة التي جاءت مزجاة حتى تكون جسراً لمن يأتي من بعدي يحمل الهم الهادف لرسالة الصحافة والإعلام لأن الحلم يراودهم وهي حقيقة دون انحياز فطوبى لك من اخاً وفياً صادقاً بعذب كلماتك و من همسك الجميل الصادق جعلتني من بين الالاف السير العطرة والقامات التي لها وزنها . ......
#للتأريخ
#أكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722585

حزب اليسار الشيوعي العراقي : موقف للتأريخ..ودعوةٌ لأحرارِ العراق للتضامنِ الوطني
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_الشيوعي_العراقي حينما قام االمحتلّون عبر سفاراتِهم بتحويل وجهة المطالب المشروعة والعادلة لشعبا لصالح مرتزقتهم وعملائهم وشركاتهم الاحتكارية، كان حزبُنا يدرك منذ البداية أنّ المحتلين بسفاراتهم المتسلطة التي تحكمُ من وراءِ ستارةٍ، ومجنديهم المرتزقةِ وعصاباتهم المسلحةِ ووكالاتهم الاستخباريةِ، لنْ يسمحوا بتطورِ غضبِ الشعب إلى ثورة تحقق مطالبَهُ وتدفعُ بعملائِهم إلى المزبلةِ التي يستحقونها. ويدرك حزبنا أنّ اختيار المتآمرين الرجعيين الخونةِ للخائنِ الكبيرِ الكاظمي رئيساً لوزراء العراق بعد إزاحتهم عميلين أمريكيين آخرين هما الزرفي وعلاوي، إنما هو المخططُ المرسومُ لتفكيكِ الدولة العراقية وإفقارِ الناس والتلاعبِ بمصائرِهم ودفعهم إلى الفقر والفاقة دفعاً، وهي الخطةُ والبرنامجُ الذي لخّصته الورقة البيضاء سيئة الصيت، ومن ثم الموازنة العامّة لعام 2021، عبر الإتيان بعميلٍ وقحٍ قادرٍ على تنفيذ مخططاتِهم، وهو مستعدٌ دائماً للنفاذِ بجلدِهِ والهربِ إلى المأوى الذي صنعوهُ واعدوهُ فيه للخيانةِ حينما تنكشفُ ألاعيبُهُ. إنَّ فعلَ أحزابِ الحكمِ المرتزقةِ الخونةِ جميعهم دونما استثناء، تكلل بمؤامرة تنصيبِ هذا العميل المعروف في أعلى وأهمِّ موقعٍ سياسيٍ، وها هو يسيرُ بالعراق نحو الحضيضِ، بإفراغِهِ من قدراتهِ المنتجة ومقدراتِهِ على المستويات كافةً؛ الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. ولقد أطلق الدعمُ المنفلتُ لأمريكا يدَ الكاظمي في تمزيقِ العراق هيكلاً وبنيةً وعرّضهُ للانتهاكِ اقتصاديا وسياسياً، وربطَ العراق بجملةٍ من العقودِ والاتفاقاتِ والمواثيقِ التي قيّدتْهُ ودفعتْ به نحو التردي إلى حد فقدانه قيمته الاعتبارية والسياسية.ومن هذا التردي وبسببه لابُدَّ من إصدار البرلمان قانون تحت عنوانِ (قانون حماية مصالح ومقدرات وثروات العراق)، عليه نرفع صوتنا مع صوت أحرار العراق بوجه البرلمان العراقي، مع علمنا بخياناته المعهودة ووضاعته، لكي نضعه أمام حكم التاريخ عارياً كي لا يتنصل غداً عن جرائمه؛ ولنطالبه بإصدار قانون يحرّم التصرف المنفلت بمصالح العراق أو يضحي بها، ويمنع الحكومة عن توقيع الاتفاقيات والعقود مع البلدان الأخرى أو مع أيّة شركة محليّة أو مستثمرٍ أجنبي، بصورة سرية وغير معلنة للشعب. إضافة الى أنّ ما يجري التصويت عليه من اتفاقيات وعقود في البرلمان يُعتبر باطلاً حينما يضحي بمصالح العراق؛ ويحق للشعب رفضه. ولابُدَّ أن يتضمن القانون ما معناه:-"إنَّ العراقَ لا يعترف قطعاً بأية اتفاقيات أو معاهدات أو عقودٍ مع أيّةِ دولةٍ أجنبيةٍ أو شركةٍ محليةٍ إن كانت هذه الاتفاقيات سرّيّة وغير معلنةٍ وغير موافَقٍ عليها من قبل السلطة التشريعية، ولا يتحمل العراق والعراقيون أيَّةَ مسؤوليةٍ مستقبليةٍ عنها، ولا يحقُ للطرفِ الآخرَ المطالبة بالايفاءِ بشروطِها. كما لا يُعتدُّ بتوقيعِ الحكومةِ على هذه العقود والاتفاقيات الباطلة. ونحمّل الدولَ التي توقع الاتفاقيات أو العقود السرية مع الحكومة العراقية مسؤوليةً كاملةً عن هذه الخدعةِ الخيانيّةِ. وللعراق حقُ المطالبةِ قانونياً بالتعويض اللازمِ عن الأضرار التي تلحق بالمصالح الوطنية العراقية نتيجة هذه العقود والاتفاقيات. وفي حالة تصويت البرلمان لصالح الاتفاقيات والمواثيق والعقود التي تضر بمصالح العراق فإن للشعب الحق بابطالها عبر منظماته المهنية، وينطبق عليها ما ينطبق على الاتفاقيات والعقود السرية من ناحية بطلانها".وإنَّهُ لمن المفروغ منه أنَّ سكوتَ أحزاب الحكومة يعني أنها متفقةٌ ومنسجمة مع جرائم الكاظمي بحق العراق وأنَّ صمتهم لابُد أنْ يفسر على أنّهُ مشاركةٌ فعليةٌ في هذه ......
#موقف
#للتأريخ..ودعوةٌ
#لأحرارِ
#العراق
#للتضامنِ
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730945