مظهر محمد صالح : جيفارا والعراق .بمناسبة الذكرى 53 لاستشهاد الثائر الشجاع جيفارا
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح مظهر محمد صالح*بين العقل والإرادة، بدا الثائر الأرجنتيني، أرنستو جيفارا، يقاوم فساد الصمت، في الاجتماع الأول لقيادة الثورة الكوبية، برئاسة الزعيم فيديل كاسترو، ذلك الاجتماع الذي عُقِد بعد أيام من موعد التاسع من كانون الثاني/ يناير 1959، وهو اليوم الذي دخل فيه كاسترو العاصمة هافانا، وقد سبقه دخول جيفارا في اليوم الثالث من الشهر نفسه، بعد أن فر الرئيس السابق باتيستا بطائرته صوب كوستاريكا في الثاني منه.كان اللقاء بين القادة الثوار هو الأول لرسم خريطة طريق وجدول أعمال بناء الثورة الكوبية، وكان أشبه بمهرجان اللهب الثوري المستعر في موجة برد عاصف، فعند توزيع المسؤوليات الوزارية بين قادة الثورة والتحدث عن البناء البيروقراطي للدولة الثورية، دبت في عروق جيفارا كتلة متحركة من الثلج البارد، وهو يقول في نفسه: إن الثورة تتجمد، وإن الثوار ينتابهم الصقيع حين يجلسون على الكراسي، وأنا لا أستطيع أن أعيش ودماء الثورة مجمدة في داخلي.اتخذ الزعيم عبد الكريم قاسم، في ربيع 1959، قرارا بإرسال وفد فني رفيع الخبرة إلى العاصمة الكوبية هافانا بغية تعميق العلاقات التجارية بين البلدين الثوريين. وبُعيد وصول الوفد، توجه صاحبي للالتقاء بمحافظ البنك المركزي الكوبي، الذي يسمى (رئيس بنك كوبا الوطني)، . . توجه إلى جناح ضم غرفة شديدة البيروقراطية، ليجد أمامه رجلا في فمه سيكارة هافانا وهو يبتسم لضيفه القادم من بغداد. تساءل صاحبي محدثا جيفارا: كيف يمكن للطبيب الثائر أن يصبح مصرفيا، ويدخل في حقل المعارف التطبيقية الاقتصادية؟ وما حدود معرفتك بالصيرفة المركزية؟ هنا، ضحك الثائر جيفارا بوجه الرجل القادم من حوض المتوسط، والذي حط في جزيرة البحر الكاريبي، هافانا، قائلا له وهو يبتسم: أرجو أن تستمع إلى هذه المفارقة، حتى أفرغ من حكايتي. أجابه صاحبي: نعم.قال جيفارا، مسترسلاً: نادى القائد المعلم، كاسترو، قي اجتماع خريطة الطريق وتوزيع الكراسي، المذكور آنفاً، معلناً، وبلغته الإسبانية: مَن منكم (إيكونومستا)؟ أي اقتصادي. جيفارا فهم أن القائد يقول: مَن منكم (كومنستا)؟ أي شيوعي، فأجاب: أنا، أيها الرفيق كاسترو. قال كاسترو لجيفارا: إذن، ستشغل مناصب اقتصادية مهمة، وفي مقدمتها محافظ البنك المركزي الكوبي. وبين (الاقتصادي) و(الشيوعي)، اختلط المعنيان، ليولدا وظيفة اقتصادية متخصصة للثائر الطبيب جيفارا. عاد الوفد إلى بغداد باتفاقية تبادل تجاري بين البلدين يقايض فيها السكر الكوبي بالتمر العراقي، حين كان العراق من أكبر منتجي التمور في العالم، قبل أن تنتهي بلادنا، اليوم، باستيراد التمور من بلدان الخليج المحيطة، الشحيحة المياه العذبة.كان السؤال الأول الذي وجهه جيفارا إلى موظفيه قي البنك المركزي الكوبي هو: أين تودع احتياطات كوبا الرسمية من الذهب والدولار؟ كان الجواب في (فورت نوكس) في الولايات المتحدة. عندها، قرر جيفارا تصفيتها وتحويلها إلى عملات أخرى دولية خارج الولايات المتحدة، وتحول الطبيب جيفارا إلى اقتصادي مصرفي ثوري، إذ أخبر شغيلة كوبا وعمالها: بإمكانكم تمويل مشاريعكم الاشتراكية، ولا تشغلوا بالكم قي كيفية سداد تلك القروض. وهنا، يأتي جيفارا على عكس الصيرفة المحافظة الرأسمالية، التي تأخذ المخاطر بعين الاعتبار، حيث تنظر إلى كيفية استرداد القرض قبل منحه، وبأي عائد سيكون.جعل جيفارا العملة الكوبية في موقع الشهرة. وقد حملت العملة ألجديدة عند إصدارها بعد انتصار الثورة، توقيع (تشي)، التي تعني (الرفيق). ترك جيفارا مكتبه اليروقراطي، في بنك كوبا الوطني وغيرها من المهام الرسمية، لينتهي في أدغال بوليفيا، ......
#جيفارا
#والعراق
#.بمناسبة
#الذكرى
#لاستشهاد
#الثائر
#الشجاع
#جيفارا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694887

مصطفى براهمة : في الذكرى الخامسة والثلاثين لاستشهاد التهاني أمين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_براهمة شهادة للرفيق مصطفى براهمة الكاتب الوطني للنهج الديمقراطيمن الصعب تقديم شهادة عن شهيد ضحى بأغلى ما لديه أي تضحيته بحياته،من أجل مبادئه وقضايا شعبه وليس كافيا التعبير عن شهادة في حقه ،خصوصا عندما يتعلق الأمر برفيق درب وصديق حميم ،لأنني أدرك مسبقا بجسامة المسؤولية في القول ،لأنه مهما حاولت مجاهدة النفس في ذلك ،لن أفيه حقه .مناسبة ذلك هو ما أحاول تذكره من خلال حديث جرى بيني وبينه حول تعاملنا مع الشهداء ،ففي تقديره ليس صحيحا المغالاة في ذكر مناقب الشهداء حتى يبدون كأشخاص خارقين للعادة ويتمتعون بطاقات تفوق طاقات البشر الطبيعية وربما بخصال قلما تتوفر في البشر ،الشيء الذي قد يثبط عزيمتهم ،لكن في نفس الوقت عبرنا عن قناعة مشتركة وهي ضرورة استحضار تضحيات الشهداء ومسيرتهم النضالية حتى يكونوا قدوة وملهما لمن يحمل مشعل النضال من أجل الحرية والكرامة لأبناء هذا الوطن .من هذا الباب سوف أتحدث عن الشهيد التهاني أمين .إنه ينتمي إلى الجيل الثاني لحركة اليسار الجديد ،ولد في مدينة وجدة من داخل عائلة عريقة في النضال الوطني ،وبهذه المدينة أمضى تعليمه الابتدائي والثانوي وبها أيضا بدأ مسيرته النضالية عبر مشاركته في إضرابات التلاميذ مع مطلع السبعينيات .التحق بالمدرسة المحمدية للمهندسين سنة 1974 ،تعرفت عليه بمناسبة تنظيم أنشطة الاستقبال التي كانت تنظمها جمعية المدرسة المحمدية للمهندسين للطلبة الجدد.وكانت تشتمل على ندوات حول الاتحاد الوطني لطلبة المغرب للتعريف بتاريخه وأهدافه وللتعبئة من أجل النضال من أجل رفع الحظر عنه، وكذا ندوات حول القضايا الوطنية والقومية .أثار الشهيد التهاني أمين انتباه الرفاق لوعيه الوقاد وإدراكه المبكر لمثل هذه القضايا، ومنذ ذلك الحين بدأت مسيرتنا المشتركة.-ساهم الشهيد في تأسيس مجالس النضال في السرية سنة 1974 وفي توزيع نشرة 4مايو السرية,-ساهم في تأسيس تيار الطلبة الديمقراطيين سنة 1975 وفي توزيع نشرة 24 يناير.ذلك التيار الذي سيحمل منذ المؤتمر الوطني السادس عشر لاتحاد طلبة المغرب اسم الطلبة القاعديين,خلال هذه الفترة ،بالإضافة إلى نشاطه السياسي بالرباط مع منظمة إلى الأمام ،لعب الشهيد دورا كبيرا في النشاط الجماهيري الطلابي حيث ساهم في إدارة وتنشيط لجنة فلسطين ،وترأس إدارة الأسابيع الثقافية التي كانت تنظمها جمعية المدرسة المحمدية للمهندسين في إطار الاتحاد الوطني لطلبة المغرب ،وفي ظل الحظر تحمل مسؤولية الكتابة العامة ثم رئاسة جمعية المدرسة المحمدية للمهندسين ،وساهم في تأسيس وإدارة التنسيق الطلابي بين المدارس والمعاهد العليا،ثم بينها وبين الكليات المتوفرة على تمثيلية ،كل هذا إبان الحظر ومن أجل رفع الحظر عن الاتحاد الوطني لطلبة المغرب.وبعد رفع الحظر ساهم في التنسيق الطلابي من أجل التهييء للمؤتمر السادس عشر ،وفي هذا الإطار كان يجوب المدن المغربية للاتصال بأعضاء قيادة المؤتمر الخامس عشر لاتحاد الوطني لطلبة المغرب ،ولحثهم على تحمل المسؤولية في التهييء للمؤتمر السادس عشر.وبعد تخرجه من المدرسة المحمدية للمهندسين سنة 1980 ضمن الفوج السابع عشر الذي لم يطلق عليه اسم بخلاف لمن سبقوه بسبب عدم رضي السلطة عليه ،وللتذكير تمت عسكرة المدرسة المحمدية للمهندسين سنة 1981 وثم حظر نشاط جمعيتها ،فتم إبعاده إلى مدينة الرشيدية في إطار الخدمة المدنية ،لكنه حول هذا الإبعاد إلى مكسب حيث تابع نشاطه السياسي وعمله الجماهيري بتلك المنطقة بالإضافة إلى مسؤوليته السياسية بارتباط مع مناطق أخرى،وهو ما كان يفرض عليه التنقل ذهابا وإيابا بين الرشيدية ومد ......
#الذكرى
#الخامسة
#والثلاثين
#لاستشهاد
#التهاني
#أمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698136

موقع 30 عشت : الذكرى 43 لاستشهاد المناضلة الماركسية اللينينية الثورية المغربية سعيدة لمنبهي
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت منذ انطلاقته، غشت 2015، دأب موقع 30 غشت على إحياء ذكرى استشهاد المناضلة الماركسية ــــ اللينينية الثورية المغربية سعيدة لمنبهي. وذلك بالتعريف بالشهيدة، وبانخراطها في النضال الثوري، ضمن منظمة "إلى الأمام" وخطها الثوري، الذي كافحت واستشهدت لأجل انتصار مشروعه الثوري. دافعت الشهيدة عن الخط الماركسي ــ اللينيني الثوري في أحلك ظروف القمع والرصاص، وفي أوج المعارك السجنية ضد نظام كمبرادوري رجعي مصاص للدماء. لم تختر سعيدة خلاصها الفردي، وهي أستاذة، في مغرب القهر والجوع والتقتيل، بل اختارت طريق الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية، طريق العمال والفلاحين والمسحوقين، ولم تتنازل وهي تحت سياط المجرمين القتلة، بل أعلنتها بشجاعة الثوار في وجه القتلة، وفي وجه الانهزاميين والانتهازيين ومروجي الأوهام: "سأموت مناضلة" وبمناسبة ذكرى استشهادها الثالثة والأربعون لهذه السنة، لن يفوت موقع 30 غشت التذكير بالشهيدة سعيدة، بنضالها وكفاحها وبظروف وسياق استشهادها. لهذا، يضع الموقع مجموعة من النصوص التي أصدرها الموقع منذ انطلاقته في غشت 2015: نص الذكرى 39، نص الذكرى 40، نص الذكرى 41 ونص الذكرى 42. (انظر الصفحة الرئيسية لموقع 30 غشت لقراءة النصوص الأربعة)بالإضافة إلى هذه النصوص الأربعة، وضع الموقع فقرة مأخوذة عن بعض المقالات الصادرة في موقع 30 غشت، وهي بعنوان: "في إعادة تركيب واقعة الاستشهاد"الفقرة: "في إعادة تركيب واقعة الاستشهاد":11 دجنبر 1977: استشهاد الرفيقة المناضلة سعيدة لمنبهي استشهدت الرفيقة سعيدة لمنبهي، بعد 34 يوما من انطلاق معركة الإضراب اللامحدود عن الطعام، بمستشفى ابن رشد بالدار البيضاء وسط إهمال طبي إجرامي للنظام، حيث كانت تتواجد بالسجن المدني بالبيضاء إلى جانب فاطمة عكاشة (مهندسة بالمكتب الوطني للكهرباء) و ربيعة لفتوح (طالبة)، وكلهن كنا محكومات بخمس سنوات إضافة لسنتين.في إعادة تركيب واقعة الاستشهاد:كانت آخر زيارة لعائلة الشهيدة بالسجن يوم الجمعة 4 نونبر (أي قبل انطلاق معركة 8 نونبر).يوم الجمعة 11 و يوم الجمعة 18 نونبر (10 أيام بعد انطلاق الإضراب عن الطعام)، لم تستطع العائلة زيارتها بالسجن.يوم الأحد 20 نونبر (بعد 12 يوما من الإضراب عن الطعام)، يتم إعطاء سعيدة "الفاليوم" وأدوية أخرى؟؟ لم يتم تسجيلها في الملف الطبي.يوم الجمعة 25 نونبر (17 يوما من الإضراب عن الطعام)، حضرت أم سعيدة لزيارتها بالمستشفى، واستطاعت فقط رؤيتها من خلف نافذة الغرفة.يوم الأحد 27 نونبر (19 يوما من الإضراب عن الطعام)، ووفق رواية شفهية للطبيب المشرف على الجناح 35، حيث قال بأن صحة سعيدة هي على ما يرام.يوم السبت 3 دجنبر (25 يوما من الإضراب عن الطعام)، وبعد الاعتصام أمام المستشفى طيلة النهار، استطاعت عائلة الشهيدة زيارتها والتحدث إليها لبعض الوقت.يوم الأربعاء 7 دجنبر (29 يوما من الإضراب عن الطعام)، حملت سعيدة إلى مركز الإنعاش وهي في حالة غيبوبة، وما إن استفاقت حتى أصدر الجلادون أمرهم الإجرامي بإعادتها إلى الجناح 35 بمستشفى ابن رشد.يوم الخميس 8 دجنبر (30 يوما من الإضراب عن الطعام)، وفي الساعة السادسة صباحا، ستسقط من جديد في غيبوبة.خلال هذه المدة التي كانت فيها سعيدة بين الحياة والموت (من 8 دجنبر إلى 11 دجنبر)، كان هناك العشرات من زبانية النظام مدججين بالرشاشات يحرسون الممر الذي توجد سعيدة في إحدى غرفه بالمستشفى، حيث فرضوا على أن يبقى ستار نافدة زجاج الغرفة مفتوحا كي يراقبوا عن قرب غرفة الشهيدة أثناء "علاجها"، وبقيت ورقة السجل الموجود ......
#الذكرى
#لاستشهاد
#المناضلة
#الماركسية
#اللينينية
#الثورية
#المغربية
#سعيدة
#لمنبهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701947

الطايع الهراغي : الوفاء كلّ الوفاء للشّهداء الذكرى السّنويّة الثامنة لاستشهاد شكري بلعيد
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " أنـا إن سقطت فخذ مكانـي يا رفيقي في الكفاح وانظــر إلـى شفتـيّ أطبقتـا علـى هــوج الرّيـاح أنا لم أمت ، أنا لم أزل أدعوك من خلف الجراح " -- معيــن بسيســو--ذات صباح من يوم فرح غائم حزين استفاقت تونس الثّائرة على حدث جلل : اغتيال السّياسي اليساريّ شكري بلعيد في أرذل عمليّة تشويه للثورة التّونسيّة . لنا الوفاء ولنا الدّليل ، ولهم ما شاؤوا من غريب التّفاصيل ، حكايا بها يؤثّثون ما تناسخ من أعاجيب تخاريف " مجدهم " التّليد. التّــاريـخ : صباح الأربعاء 06 فيفري 13 20 ، عامان بعد ثورة 14 جانفي2011 ، شكل من أشكال استباق إحياء ذكرى أحداث ساقية سيدي يوسف ( 08 فيفري 1958 ). الفاعـــل: المتسلّلون في حلكة الظّلمة من أقبية متاهات الأزمنة الغابرة ، المصابون بمرض التّفرّد باغتيال الفرحة والمتدثّرون بعباءة الحجّ إلى ما انقضى من ماضي ماض بعيد بعيد.الشّهيد : واحد من المتيّمين برسم نجمة في الأفق. شعاره ،إذا لم يكن للإنسان أن يحيا لنفسه قدر ما يشاء ، فإنّ لكلّ واحد إمكانيّة أن يحيا لا كما يشاؤون بل كما يشاء . الخطيئة : التّلبس بجريمة العشق الأبديّ لتونس الشّهيدة / البحث الدّائب عن بريق الفرحة في لجّ العتمة رتقا لجرح ينزّ أنشودة حلم مكلوم في سباق مسافات طويلة ، في دروب مهما تشعّبت وتمنّعت تظلّ سبيلنا الأوحد إلى نبل المقصد . الأسباب والدّواعي : نقمة الرّغبة في التّفجيرعلى الرّغبة في التّعمير .حقد عقل التّاثيم على عقل التّدبير. وما عدا ذلك فتفاصيل قد تليق بالمولعين بالتّنقيب عن مكائد التّاريخ في عجيب الأخبار ، يتوهون في الهامش فتحجب تشعّبات الفروع جواهر الأصول. . . ..................................................................................لم يختر يوم رحيله، لم يتمثّل شكل موته ، لم يتخيّل حجم قبره ، لم يودّع من يجب أن يودّع ، فأراح الأعداء من مشقّة الإفتاء في اتّهامه بافتعال حدث خارق لنحت حضور ركحيّ فارق . لم يبصر قاتله لحظة الغيب الأخير، لم يترك له القنّاص إمكانيّة تدبيج وصيّة . وحسنا فعل. فاستشهاده أجمل وصيّة لذوي الألباب لو تعقّلوا، نصّ دراميّ بدايته معلومة ونهايته لا زالت بعد ملغومة.شكرا بلعيد. في لحظة هي الدّهر رسمت بدمك حدّ الفصل بين من تباهى بقتل الأحلام ومن تماهي في إنعاش الأحلام. .كان لا بدّ من حدث عظيم ومأساة عظيمة وألم أعظم . كان لا بدّ من حدث فارق وفعل مارق وفاجعة خارقة . كان لابدّ من مصاب جلل عسى البعض منّا ممّن لا زالت تدغدغهم الأوهام يتيقّن أنّ " الجماعة "على عجل. سكنتنا الأحلام ، ضنّوا علينا بما تيسر من قليل "الأوهام". ........................................................................................كلّ الذي حدث ، هكذا حدث . لم يتسرب قاتلك من الحدود وإنّما تسلّل في غفلة من الزّمن من كهف من الكهوف من حالك التّاريخ ، من وراء البحار ماغولا وتتارا ، ثورة أرادوها لعنة وأقسمنا إلاّ أن تكون نعمة ، أرادوها بؤرة تفجير ونأبى إلاّ أن تكون – وستكون رغم عسف الزّمان وعسر المخاض وتشعّب الثّنايا -- قلعة تدبير. متى جاؤوا ؟. يوم استبيحت المفاهيم ، يوم الفتح المبين والكشف العجيب : تأديب المنافسين تدافع اجتماعيّ والتّدافع استحقاق " ثوريّ " بامتياز .كلّ الذي حدث هكذا حدث . سلّمنا أمرنا لمن توهّمنا أنّهم أولي الأمر منّا عسى أن يكونوا لنا عونا فكان ......
#الوفاء
#الوفاء
#للشّهداء
#الذكرى
#السّنويّة
#الثامنة
#لاستشهاد
#شكري
#بلعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708421

إبراهيم محمد عالي لحبيب : على هامش تخليد الذكرى الثالثة لاستشهاد الرفيق بضري عبد الرحيم
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب [من جهة الرفض يجيء الصبح جميلا "مهدي عامل-حسن حمدان"]"19 من ايار /ماي سنة 2018 تاريخ امتجز في الدم الصحراوي بالدم الصحراوي بدم مهدي عامل وسلسلة الرفض اللامتناهي على كافة اشكال الاستبداد والخنوع والبديهيات"مجددا وحين يقترب 19 ايار/ماي يحملني القلم الاحمر متلهفا ليس كعادته مخاطبا اياي بحمله كالسيف فوق رقبة المرتدين.ايار/ماي الرافض لكل اشكال النسيان، ايار/ماي الذي تسطع فيه الحقيقة واضحة منجلية كي تقول: الاعداء القتلة معروفونوحلفاء القتلة معروفون ايضامن غيره.!؟نظام فاشيستي وحلفاءه [عازله الطبي، وعاهرته] داخل الجامعة المغربية..لا زلت اتذكر جيدا ذاك اليوم من سنة 2018 كان شهر رمضان قد هل ووصل يومه الثالث، ونحن نعد وجبة الافطار استعدادا لانهاء يومنا الشاق داخل الزنزانة، ليسقط خبر/فاجعة بكل المقاييس، اتذكر حينها اتى احد الرفاق مسرعا لينقل لنا التحاق الشهيد بضري عبد الرحيم بركب الشهداء والمضحين لاجل الوطن المغتصب.والله لا اعرف حقيقة ولا استطيع جرد كل ما وقع حينها، حالة من الصمت المطبق والهيستيريا في البكاء وغضب عارم جراء تلكم المصيبة، جعلتنا كل يرتكن لزاويته هربا من تصديق ما يقع....ولا اخفيكم سرا انني وليومنا هذا ما زلت آمل ان ينبعث بضري من زاوية ما كالعنقاء ويعانقني ليقول مازلت لم امت كنت فقط خلال مهمة ثورية، واعتذر لانني تركتكم تحزنون لاجلي، ااااه لعلها تتحقق..... اتذكر ايضا يومها احد سجناء الحق العام الصحراويين الذي كان يشاركنا الزنزانة (م.د) والذي دعى الرفاق الى الصمود ومحاولة الوقوف لصلاة الغائب لاجل لرفيقنا.صلاة تمنيت ان لا تنتهي حينها _ولعل هذا الشعور راود جل الرفاق_ بل تمنيت ان يقبظ الله روحي حينها لعلي اتخلص من ذلك العذاب خصوصا ونحن نتلقى خبر ان الرفيق كان في طريقه لتعليق صورنا ببهو الكلية.فما اصعبه من شعور، وهل كنا نستحق يا بضري كل هاته التضحية..!!؟؟مرت ثلاث (03) سنوات يا بضري ولا زلنا نتجرع سم فقدانك وفراقك، لكن دعني اقول لك اليوم لعله يعزيك شيءا ويجعلك تبتسم من خلف الجدارنعم ايار وفي يومه 19 من كل سنة تاتي لتذكرنا بأحد اكبر جرائم الفاشية بالمغرب، جريمة اغتيال الشهيد بضري عبد الرحيم، ايار المثقل بدماء الشهداء وقرابين الحرية لم يرضى بضري غيره شهرا كي يرتقي تاركا لنا مسارا معبدا بتضحيات لاجل وطن طالما حلم به حرا عبر نافذة الكفاح المسلح.هاته الذكرى يا رفيق التي لم تسعفك ايادي الغذر ، ان تعيش نشوتها، فازف لك خبر ان جيشنا الباسل لبى النداء واطلق عنان الرصاص ليلعلع في سماء الصحراء الغربية، تلكم الغصة التي رافقتك في حياتك وعند موتك لفك ان تسعد الان فحلمك يسير نحو التحقق، في ظل انتصارات يوميا يحققها جنود تخلصوا من صدأ البندقية التي رافقتها لاكثر من ثلالثة عقود ونيف.رحل بضري "الجسد على الاقل" ذلك الرفيق الذي كان بمثابة [صيدلية متنقلة] يضمد جراحنا ويندفع نحو جمع شتات الرفاق كلما تسلل لنا السبات والفشل.ذاك الرفيق الملتزم، المنتصر لقناعاته، الوفي لمبادئه، المنضبط والثوري حتى النخاع.....نعم قد غيبتك عنا قسرا تلك الايادي الدموية التي الفت ان تقتطف كل سنة وبالتحديد ايارها المليئ بالدماء، زهرة من الزهور، لكن ما يعزينا في فراقك اليوم يا رفيق الانظباط الثوري مسألتان لا غير هما:*وجود رفاق لا زالوا على جمرة النضال متمسكين بعهدك وما بدلوا تبديلا*استئناف الكفاح المسلح الذي ناديت به وصدحت به حنجرتك طوالا بساحة سعيدة المنبهي وانت تقول "بالبندقية تتحرر الشعو ......
#هامش
#تخليد
#الذكرى
#الثالثة
#لاستشهاد
#الرفيق
#بضري
#الرحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719261

بلقيس الربيعي : الذكرى السابعة والثلاثون لاستشهاد الدكتور ابو ظفر
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي ستبقى يا ابا ظفر النجم المضيء في سماء العراق ونخيله الباسقة على ضفاف الفرات . انت قنديل أطفأه الفاشست لكن زيتك سيبقى يعطر المكان . مسكنك الدائم في حنايا روحي وحبك في قلبي لايموت وكأن الله خلقني مع حبي لك . وكما قال الحسين بن منصور والله ما طلعت شمس ولاغربت ألا وحبك مقرون بأنفاسي ولاجلست الى قوم أحدثهمألا وانت حديثي بين جلاسي ولا هممت بشرب الماء من عطشألا ورأيت خيالا منك في الكأس قبل أيام وصلني من عتق مقالآ كتبه عنك علي محمد علي البعسي بعنوان " من تاريخ شبوة " قال فيه كواجب أخلاقي يجب علينا تسليط الضوء على كل من قدم وساهم في رفع معاناة الناس في فترة تأسيس المحافظة وتأسيس مؤسسات الدولة فيها وهنا في الجانب الطبي لا ننسى ما قدمه الطبيب العراقي ابن الرافدين الراحل الدكتور ابو ظفر ، اول طبيب يصل مدينة عتق عام 1979 . كان الطبيب الوحيد ومدير المستشفى و بجهوده الرائدة كان يقوم ايضا بزيارات اسبوعية لباقي مديريات المحافظة لتقديم خدماته لمن يحتاجها كان صاحب مبادرات لتطوير الجانب الصحي في المحافظة وهو من اقترح تأسيس صيدلية لسد حاجة المواطنين من الأدوية واستجاب المسؤولون في المحافظة لمقترحه وتم بناء الصيدلية في سوق المدينة بسواعد الشيوعيين العراقيين المتواجدين في عتق والى جانب كونه طبيبا ، كان سياسيا معارضا للنظام في العراق . وفي عام 1981 غادر الى العراق للألتحاق بحركة الأنصار الشيوعيين لكن بقي حنينه لعتق في داخله ونستدل على ذلك من اقتباس جزء من رسالة لزوجته التي بقيت في عدن يقول فيها اغلب الرفاق معي في هذا المكان هم من الذين عشنا معهم في اليمن وفي كل جلساتنا و احاديثنا اليمن وعدن وعتق الحبيبة التي تتصدر أعز الذكريات يشوبها حنين وشوق حتى الى مرارة تلك الأيام وكل واحد يرسم صورا لكيف يلتقي بتلك الأرض مستقبلأ، فلا تبخلي عليهم بالعطاء وامنحي هذا الشعب عصارة فكرك وجهدك وانقلي منا للذين أحبونا واحتضنونا في محنتنا التحية والحب وأخصهم أهل الرابعة ( وهنا يقصد شبوة )وقبل فترة وصلني مقالأ للدكتور عبد الحسين شعبان نشر في جريدة الزمان العراقية بتاريخ 22 و 24 ابريل 2021 اقتطفت جزء قصير منه يقول فيه استطيع القول دون خشية من الوقوع في الخطأ ان ابو ظفر كان يتمتع بصفات استثنائية، فهو متفوق في دراسته، جاد في عمله، مخلص في علاقاته، صادق في التعبير عن وجهة نظره، مستقل في تفكيره، انساني في تعامله ومنفتح في علاقاته، يستخدم عقله و يحاول ان يستوعب السياسات والتعليمات ضمن رؤية نقدية و ليست ايمانية تبشيرية .. باختصار كان يمتاز بصفات رجولية حقيقية، ولذلك حظي بحب وتقدير الجميع وكان شخصية مرحة ومتفتحة ومتواضعة ولديه حل التلمذة والتعلم و كان قارئأ لكل ما يقع تحت يديه من كتب لم ولن اتخلى عن حبك . فهل يتخلى النورس عن البحر ؟ وستبقى ذكراك حية في قلوب رفاقك ومحبيك ......
#الذكرى
#السابعة
#والثلاثون
#لاستشهاد
#الدكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732773

نهاد ابو غوش : في الذكرى 40 لاستشهاد الحاج سامي وزوجته مها أبو غوش
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشاستمعنا واجمين، وكنا مجموعة من المعتقلين السياسيين الشباب في سجن المحطة، من خلال جهاز راديو مهرب، للخبر الذي بثته إذاعة مونت كارلو قبل أربعين عاما بالتمام، أي في الأول من تشرين الثاني / اوكتوبر 1981 عن استشهاد الحاج سامي أبو غوش وزوجته مها أبو غوش، خلال انفجار سيارتهما في منطقة الفاكهاني ببيروت. شيء ما واقعي في داخلي كان يقول هذه نتيجة طبيعية لمن اختار هذا الدرب، وأصوات اخرى تقول :لا... لا شك انهم اخطأوا في التشخيص، فهذا موت مبكر جدا، وظالم إلى ابعد الحدود. لم ألتق به في حياتي قطّ، العشرات وربما المئات سألوني عنه وعن علاقات القربى التي تجمعني به، وكان السؤال منطقيا وطبيعيا في ضوء الشبه في الملامح كما يقول العارفون، وانتمائي للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، الفصيل الذي كان هو أحد قادته ومؤسسيه واستشهد حين كان سكرتيرا للجنتها المركزية، ليتبين لي لاحقا أننا أقارب، لكن النكبة ثم النكسة، والشتات، والهجرات، والمعارك والحروب، وتدمير عمواس وقرى اللطرون وتهجير أهلها، والتخفي، والاعتقالات، والعمل السري كلها عوامل تجعل من التواصل الطبيعي بين العائلات الفلسطينية والأقارب والمعارف أمرا نادرا وعسيرا.أحسست بالفجيعة والخسارة الشخصية الفادحة حين ارتقى إلى أعلى عليين، فالأسئلة عنه زادتني شوقا لمعرفته، وكنت أظن قبل استشهاده أن لقاءنا حتمي ولكنه مؤجل، رحيله المؤلم لم يلغ الأسئلة، بل عززها وترك للزمن والمعارف والأصدقاء وخاصة رفاق دربه ومجايليه مثل هشام ابو غوش وسالم خلة ( أبو زياد) وتيسير الزبري، وجودت السويركي ومحمود خليفة ( أبو امجد) أن يجيبوا عليها، ويكملوا رسم الشخصية التي تشفّ عنها صورته شبه الوحيدة الني انتشرت: طيف ابتسامة خفيفة على طرف شفتيه، نظرات نافذة، ووسامة لا تخفى وبعض الغموض!هي صورة المثقف الثوري الذي يترك كل شيء من متاع الحياة ويلتحق بالنضال، وصورة "المحترف الثوري" كما وصفها لينين لحزب البلاشفة، فلا ينال إلا ما هو ضروري للقيام بمهامه، لم تكن الثورة قد غرقت او أغرقت بعد بطوفان المال الخليجي والتفرغات والتجييش والامتيازات والمكاتب والمرافقين، بل كانت مهام الثوار والمناضلين سواء كانوا قادة أو عساكر، تمثل امتدادا لنفس حياة السجون والأحراش وقواعد التدريب، لبس "كاكي" أو شبه عسكري متشابه، ونمط حياة مزدحم بالمهام والمواعيد والمتابعات. كان النموذج السائد هو للمثقف الذي يغنيه اتساع عالمه الداخلي وسعة أفقه عن الحاجة لإحاطة نفسه بمظاهر الأبهة والبريستيج القيادي الفارغ المحتوى، لماذا أذكر ذلك؟ لأن كل من عرفوه كانوا يقارنون بين مسؤولياته الإدارية والمالية الجسيمة، الفائقة الأهمية والحساسية، التي كان يتولاها وبين مستوى حياته المتقشف والبسيط إلى أبعد الحدود، وبين ثقافة وذكاء صاحبنا الشهيد الحاج سامي وبين سلاسة وتلقائية وعفوية سلوكه الإنساني وتواضعه، وحيائه مع رفاقه والمقربين منه النابع من أخلاقه الثورية الراقية، وهو الذي كان بشهادة الجميع شديدا وقاسيا تجاه أعداء الشعب والثورة والإنسانية .الشهيد الحاج سامي هون ويا للصدف، ابن الشهيد محمد ذياب ابو غوش الذي استشهد في العام 1945 ولم يكن سامي الصغير قد بلغ الثالثة من عمره عند استشهاد والده دفاعا عن أرضه، وهو زوج ورفيق درب الشهيدة مها حسن ابو غوش، رفيقته في الحياة والنضال والشهادة، ولم نكن نعرف عنها الكثير، لكن صورا نادرة انتشرت لها مؤخرا تكشف كم كانت مها منخرطة في النضال الشبابي والنسوي سواء في مرحلة وجود الثورة في الأردن، أو في لبنان، وقد رحلا بهذا الشكل التراجيدي بعد أن خلفا "لارا" ......
#الذكرى
#لاستشهاد
#الحاج
#سامي
#وزوجته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733179

صلاح بدرالدين : في الذكرى السابعة بعد المائة لاستشهاد الشيخ - القومي -
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين السيرة الذاتية الشيخ عبد السلام محمد عبد السلام البارزاني ، او عبد السلام الثاني ، ولد بقرية بارزان عام &#1633-;-&#1640-;-&#1639-;-&#1640-;- ، وكان الأخ الأكبر لكل من الشيوخ ، والقادة ( أحمد ، محمد صديق ، بابو ، مصطفى ) ، وخلف والده في زعامة منطقة بارزان ، ومشيختها ، الذي توفي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1635-;- بعد عودته من منفاه – ببدليس – بكردستان تركيا حيث نفاه العثمانييون ، وقد ترعرع في بيئة تميزت من بين مناطق كردستان الأخرى ، بالتماسك العائلي ، والالتزام بتقاليد أصيلة متوارثة في قبول الآخر المختلف ، والتعايش السلمي ، والاحترام المتبادل بين الأديان الثلاثة ( الإسلام ، المسيحية ، اليهودية ) التي كانت لها اتباع في ذلك الزمان بقرية بارزان التي شهدت جامعا ، وكنيسة ، وكنيسا ، ، في نفس الوقت الذي كان اتباع الديانات غير الإسلامية ، تتعرض للابادة ، والتهجير في بلدان ، ومناطق مجاورة . وفي هذا المجال يكتب القس الانكليكاني الأمريكي – ويغرام – في كتابه عن رحلته الطويلة في بلاد الكرد قبل اكثر من مائة عام ونيف ومروره بقرية بارزان ، حيث قصد الكنيسة وطلب من راعيها ان يدله على شيخ المسلمين عبد السلام ، فاراد راعي الكنيسة ان يصحح سؤاله بالقول : هذا شيخ المسيحيين أيضا ، وانه قائد صالح لايفرق بين الديانات الثلاث ، ويقدم المعونة لاتباعها بالتساوي من دون تفضيل دين على آخر ، وقد تاكد القس من صدق راعي الكنيسة عندما اجتمع مع الشيخ مطولا وتعرف على أفكاره المتقدمة ، وثقافته الواسعة ، وحرصه على الجميع من دون تمييز ، وبحسب معرفتي فقد انتهج قادة ومشايخ بارزان هذا السلوك المنتفح بقبول الاخر الى يومنا هذا . التحول نحو الدعوة القومية يقول الصحفي والمؤرخ الفرنسي الشهير - كريس كوجيرا -، " إن "الشيخ عبدالسلام البارزاني، هو صاحب أول وثيقة لحركة التحرر الوطنية الكوردية " ويقصد جملة المطالب التي قدمها الشيخ الى البلاط العثماني ، بعد لقائه مع وجهاء منطقة دهوك والبلدات المجاورة ، والحصول على موافقتهم ، وهي عبارة عن جملة من المسائل التي تعبر عن إرادة الأهالي في التأكيد على الهوية القومية الكردية ، والحصول على ضمانات وقرارات بشأن المطالب الثقافية ، والاجتماعية ، وبذلك يكون الشيخ عبد السلام قد حسم امره وللمرة الأولى كمدافع ليس عن مطالب قريته ، وأبناء طريقته ، وأهالي منطقته فحسب ، بل عن الكرد كشعب محروم من الحقوق ، وغير معترف به من جانب السلطنة العثمانية . ولاشك ان الوعي القومي الكردي قد ظهر وتبلور منذ القرن الثامن عشر وترسخ في اشعار وقصائد – احمدي خاني – وملايي جزيري - وعبد القادر كويي - وشعراء آخرين من مختلف أجزاء ومناطق كردستان التاريخية ، وتجسد في جمعيات قامت باستانبول ، وديار بكر - ،. وحركات ، وانتفاضات البدرخانيين ، والشيخ عبيد الله النهري ، والشيخ سعيد ، والشيخ عبد السلام بارزاني ، وغيرهم . كان الشيخ عبدالسلام وحتى قبل الانخراط في العمل القومي ، يحمل توجها اصلاحيا ، ومارس ذلك على ارض الواقع مثل حماية الغابات ، ومنع الصيد الجائر ، ومنع زواج القاصرات ، وتطبيق مصالحة الدم من خلال الزواج ، وتحديد المهر عند الزواج ، وتأمين حرية العقيدة ، وممارسة الطقوس الدينية للمسيحيين واليهود الى جانب المسلمين . مذكرة المطالب القومية وقد تركزت المطالب في المذكرة المرفوعة الى البلاط العثماني على الأمور التالية : أولا - أن اللغة الكُردية لغة رسمية في منطقة بهدينان .. ثانيا - جعل التعليم باللغة الكُردية في المدارس . ثالثا - - تعيين الموظفين ......
#الذكرى
#السابعة
#المائة
#لاستشهاد
#الشيخ
#القومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740138

ابراهيم محمد عالي لحبيب : الذكرى الرابعة لاستشهاد بضري عبد الرحيم
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_محمد_عالي_لحبيب "نحن الجيل الذي قيل عنه؛ لن يرتاح أبدا؛ ولم يكن محظوظا" موجعة حقا معادلة هذه الحياة؛ نعم موجعة حينما وضعت لكل بداية نهاية؛ وخاصة عندما ترتبط هذه النهاية بفاجعة رفيق كان السند والحصن المحصن لنا كمعتقلين حينها ضد كل أشكال تطويع قناعاتنا؛ ذلك الرجل الذي بكاه كل من عرفوه عن قرب وأحبوه بعمق.كثيرون يا بضري أحبوك لبساطتك؛ لشهامتك؛ لوقوفك شامخا ضد أعتى الانكسارات التي مرت هنا باكادير؛ لكن قليلون من يعرفونك عن قرب ويعرفون طينتك التي خبرها من اغتالوك لربما أكثر منا.ولحسن حظي أني المسجون هناك تشرفت بزيارتك لي قبل أسبوع فقط من الفاجعة؛ أتذكر جيدا تفاصيل تلك الدردشة الثورية المحظة؛ نعم فأنت الوحيد بين الرفاق من كنت تدخل مباشرة في المواضيع دون السؤال عن الحال والأحوال؛ فلا وقت لديك لتبذره، أنت الوحيد الذي تنهي الزيارة كلها وأنت واقفا لا يسعك الكرسي الحديدي البارد المخصص للزيارة.نعم، انصرفنا جانبا عن الرفاق مستندين على سياج فاصل بين السجناء الراشدين والقصر في مكان مخصص لزيارتنا. بدأ الحديث بيننا:قلت له: شطاري "آ لعور" رد مبتسما: لا عليك يارفيق، أنتم بصرنا الذي ينير طريقنا.عجزت عن الإجابة؛ فهو الذي كان قليل الكلام حين يتكلم؛ لكن لا أحد يستطيع بعده الإجابة، حتى في مزاحه كان جديا وملتزما...ناقشنا طويلا واقع الحال بعد معركة المعتقلين؛ تحدثنا كثيرا عن الأوضاع التي تمر بها القضية الوطنية؛ وكذا موقع أكادير الصامد ( وهو الذي لم يك يعرف أن هذا الأخير سيحمل اسمه بعد أسبوع فقط).لم نحس أبدا بمرور الوقت إلى أن صرخ الجلاد بانتهاء مدة الزيارة وهو يقول عاليا: "الطلبة عفاكم نريد أن نغادر، ما بقى غار نتوما..."ودعتك وأنت تلقي وشاحا يحمل علما لفلسطين على كتفي ومعه خاتما موشوم عليه حرف "B" _بداية كنيتك_؛ ودعتني وأنت تقول آخر كلام لك؛ ظل محفورا في ذاكرتي: "إن المخزن يتحرش بنا كثيرا في الأيام الأخيرة؛ وربما سيشن هجوما في هذا الشهر "05" ، شهر الشهداء والثورة....".لم تتأخر نبوءتك يا بضري ؛ وكنت أنت المستهدف بشكل مباشر وعلني؛ لتذهب تاركا لي "وشاحا و خاتما" يذكرني بهذا الجرح الذي لا يندمل كلما هممت الدخول لغرفتي الصغيرة.الموت يا بضري نعم لم يهزمك أنت؛ بل الأحياء بعدك وأنا أولهم؛ كيف له أن يهزم جبال الواركزيز..؟؛ كيف له أن يهزم يابسة زمور الصلبة..؟ مستحيل...إذا وكيف له أن يهزمك وأنت كنت تشبه هذه الجغرافية كلها، بل أنت الجغرافيا والتاريخ لهذا الوطن المسلوب. أنت الذي كنت منحازا ولم تخفها يوما، منحازا للإنسان الصحراوي الساعي لتحرير أرضه. تحل إذا اليوم الذكرى الرابعة لاستهادك يا رفيق المواقف الصعبة؛ تلك الذكرى التي أرفض سنويا الاستعداد لها، أتمنى لوهلة أن يقفز شهر ماي/ايار من الترقيم السنوي لكي لا أتذكر هذا الجرح، لعلي جبان ولا أنفي ذلك، لكني أتمنى حقا أن تكون كذبة خلفها شهر أبريل اللعين و أن تنبعث يوما ما كالعنقاء لتقول "أنا هنا، كنت فقط منشغلا بمهمة عنكم؛ لنكمل المسير يا رفاق...." نعم ؛ هذا كل المنى والتمني؛ فنحن الجيل الذي لم ولن يرتاح لفقدانك؛ نحن الجيل الذي لم يكن محظوظا بفراق صديق ورفيق وأخ مثلك. سأبقى دوما عاجزا عن التعبير وقلمي يرفض الكتابة عنك خجلا لما سيخطه لأجلك. إلى اللقاء يا بضري في موعد لاحق ؛ وإلى أن نلتقي يتجدد السؤال عندي: "لم العظماء دوما يودعوننا باكرا..!!؟؟" ......
#الذكرى
#الرابعة
#لاستشهاد
#بضري
#الرحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756662

أحمد زوبدي : في الذكرى الأربعين لاستشهاد المفكر الاجتماعي الكبير عبدالعزيز بلال قراءة في سيرة فكرية وسياسية لمثقف عضوي.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي في الذكرى الأربعين لاستشهاد المفكر الاجتماعي الكبير عبدالعزيز بلال/قراءة في سيرة فكرية وسياسية لمثقف عضوي.في يوم 23 ماي من سنة 1982، استشهد المفكر الإقتصادي- السياسي عبدالعزيز بلال (1932-1982) نتيجة حريق دبر للفقيد وهو نائم في فندق هلتون بمدينة شيكاغو بأمريكا، معقل الإمبريالية والصهيونية. سافر حينها عزيز بلال للمشاركة في توأمة الدار البيضاء وشيكاغو بصفته نائب رئيس المجلس البلدي لعين الذئاب بالعاصمة العمالية.كانت الإمبريالية وقتها تعيد ترتيب أوراقها في خضم أزمة الرأسمالية و الإمبريالية في ما أطلق عليه في ما بعد بإجماع واشنطن 1 ؛ وكان عزيز بلال يوجه انتقاده بشكل صريح للفاشستية و الإمبريالية والصهيونية ولا يتوانى في نقد الغرب المتعجرف والمسيطر. كان الفقيد عزيز بلال لا يتوقف عن عقد ندوات ولقاءات فكرية وسياسية والمساهمة في النقاشات النظرية والأيديولوجية والسجالية لتوجيه نقد صارم لسياسات الكيل بمكيالين التي تفرضها الإمبريالية وتحميل كامل المسؤولية لها وللأنظمة الرجعية التي تفرض الأربارتايد على شعوب دول الجنوب.قامت أجهزة الإمبريالية بتسريب الغاز في غرفة الفندق الذي كان يقيم به عزيز بلال، بتواطؤ مكشوف للنظام المغربي، مما أدى إلى خنق الراحل بلال وتم نقل الشهيد إلى المستشفى وهو مازال على قيد الحياة، لكنه توفي في الطريق بسبب تأخر سيارة الإسعاف، وهو سلوك معتمد ليس إلا. مما يعنى أن الخطة كانت مدبرة لتصفية الرفيق عبدالعزيز بلال.التحق الشهيد عزيز بلال بجامعة تولوز بفرنسا لمتابعة دراسته في الإقتصاد السياسي وحصل في 1956 على دبلوم الدراسات العليا و دخل إلى المغرب والتحق بالوظيفة العمومية، كموظف سامي، ليساهم بشكل عملي في صياغة العديد من مشاريع لإصلاح الإدارة المغربية بعد خروج المستعمر. لقد ساهم عزيز بلال بشكل ذكي في إعداد قانون الشغل وبرامج التخطيط، وهو تمرين ليس بالهين. في ظل الحكومة الوطنية( 1958 / 1960) التي ترأسها المرحوم الأستاذ عبدالله إبراهيم، عين الفقيد بلال كاتبا عاما لوزارة الشغل والشؤون الإجتماعية، وانكب إلى جانب فريق عمل للقيام بدباجة وصياغة قانون الشغل. التحق بهيئة التخطيط وساهم بقوة في إعداد المخطط الخماسي، النسخة الأولى. المخطط الخماسي( 1964/1960) في نسخته الأولى الذي رأى النور في ظل حكومة عبدالله ابراهيم، لكن للأسف الشديد، تم إقبار هذا البرنامج المستقبلي الطموح، بعد إعفاء هذه الحكومة من قبل القصر، لأنه وضع نموذجا استراتيجيا يقطع مع التبعية للميتروبول بهدف الإقلاع بالاقتصاد والمجتمع المغربيين من خلال إنشاء مؤسسات اقتصادية كالبنك الوطني للتنمية الإقتصادية وإعادة تنظيم بنك المغرب وهيكلة مكتب الأبحاث والمساهمات المعدنية إلى جانب مؤسسات وطنية أخرى لوضع شروط اقتصاد وطني ممركز على الذات.بعد هذه التجربة الميدانية، وعلى إثر إعفاء حكومة عبدالله ابراهيم من مهامها من قبل القصر وإعادة هيكلة جسور الاستمرار في الارتباط والتبعية للميتروبول وللغرب عموما، التحق عزيز بلال بالجامعة المغربية كأستاذ للإقتصاد السياسي؛ وفي 1965 حصل على شهادة الدكتوراه في نفس المجال بجامعة غرونوبل الفرنسية. توجت هذه الدراسة البحثية الأكاديمية بحصول الفقيد عزيز بلال على جائزة أحسن أطروحة الدكتوراه. وفي 1968 نشر بلال هذا العمل البحثي المتميز في كتابه " الإستثمار في المغرب (1912- 1964) ودروسه في مجال التنمية الإقتصادية " لدى المطابع الفرنسية المرموقة موتون ؛ مؤلف من العيار الكبير وضع اللبنات الأولى في مجال التفكير والتنظير في الإقتصاد السياسي ( وليس ا ......
#الذكرى
#الأربعين
#لاستشهاد
#المفكر
#الاجتماعي
#الكبير
#عبدالعزيز
#بلال
#قراءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757225

حسن أحراث : في الذكرى 38 لاستشهاد رفيقينا الدريدي وبلهواري..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث -كرونولوجيا بانورامية-في الذكرى 38 لاستشهاد رفيقينا بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري، أذكر نقاشاتنا الماراطونية حتى وقت متأخر من الليل بالزنزانة رقم واحد (1) بحي العزلة بسجن بولمهارز بمراكش، النقاشات التي تفجرت في صفوف المجموعة مباشرة بعد صدور الأحكام ليلة 25 ماي 1984..أذكر إصرار الرفاق (10) على خوض إضراب لامحدود عن الطعام من أجل تحقيق ملف مطلبي شامل..أذكر معاناة معركة "لا للولاء" التي انطلقت يوم الأربعاء 4 يوليوز 1984..أذكر استشهاد المناضل عبد الحكيم المسكيني يوم 19 يوليوز 1984 بسجن بني ملال..أذكر فجر يوم الجمعة 20 يوليوز 1984 الأسود الذي شهد توزيع معتقلي مجموعة مراكش (1984) على سجون مراكش (المحكومين بسنة واحدة) والصويرة (المحكومين بثلاث سنوات إلى ست سنوات) واسفي (المحكومين بسبع سنوات إلى خمسة عشر سنة)، المضربين وغير المضربين..أذكر التعذيب الذي تعرضنا له بسجني الصويرة واسفي..أذكر اليومين المشؤومين؛ يوم 27 غشت 1984، يوم استشهاد الرفيق بوبكر الدريدي بالصويرة (كان محكوما ب5 سنوات)؛ ويوم 28 غشت 1984، يوم استشهاد الرفيق مصطفى بلهواري باسفي (كان محكوما ب10 سنوات)..أذكر محنة العائلات، وخاصة أمنا السعدية أم الشهيد الدريدي وأمنا الباتول أم الشهيد بلهواري، من سجن إلى آخر ومن مستشفى الى آخر..أذكر الأيام الصعبة، بل الشهور التي قضيناها بالمستشفيات قصد العلاج (مراكش والصويرة واسفي)..أذكر آثار التعذيب على أجسادنا والعاهات المستديمة..أذكر عدم الالتزام بتحقيق مطالبنا كاملة، خاصة بسجن اسفي..أذكر تجديد النقاشات العابرة للسجون وبواسطة عائلاتنا..أذكر الإضرابات الإنذارية التي وصل أحدها 25 يوما..أذكر التنقيل المفاجئ الى مستشفى الصوفي بالدار البيضاء في أبريل 1985..أذكر استئناف المعركة من طرف ثمانية معتقلين سياسيين (إعفاء الرفيقين الحبيب لقدور المحكوم ب12 سنة وعبد الرحيم سايف المحكوم ب10 سنوات من خوض الإضراب نظرا لوضعهما الصحي المتفاقم) يوم 23 يونيو 1985..أذكر الكاشوات والزنازن الانفرادية..أذكر التنقيل الى المركز الاستشفائي الجامعي ابن رشد (موريزكو) بالدار البيضاء..أذكر التنقيل المؤقت الى سجن عين بورجة..أذكر مغادرة الرفاق الذين غادروا المستشفى بعد انتهاء المدة السجنية المحكوم عليهم بها، أحمد البوزياني (4 سنوات) وكمال سقيتي (5 سنوات) والحسين باري (5 سنوات)، واستمرار الرفاق نور الدين جوهاري (8 سنوات) والطاهر الدريدي (10 سنوات) وحسن أحراث (15 سنة)..أذكر أشكال الصمود والتحدي التي أبدعناها داخل السجون والمستشفيات وبالزنازن والكاشوات..أذكر الخدمات النضالية "التعجيزية" لجنود الخفاء من طاقمي الحراسة والتمريض..أذكر تضامن العديد من المعتقلين السياسيين بمختلف السجون، ومنهم المناضل عبد الرحمان بنعمرو ورفاقه بسجن لعلو بالرباط والمناضل ابراهام السرفاتي وبعض رفاقه بالسجن المركزي بالقنيطرة..أذكر استشهاد الرفيق عبد الحق شبادة بالرباط (19 غشت 1989) ومعركة رفاقه بسجن لعلو..أذكر الدروس القيمة والمفيدة التي استخلصناها من تجربة نضالية فريدة..أذكر يوم 16 غشت 1991 الذي شهد انتصار معركة الشهيدين الدريدي وبلهواري ومعانقة الرفيقين جوهاري وأحراث "الحرية" وهما مضربين عن الطعام..ولا يمكن ألا أذكر أو أنسى التضامن الواسع الذي رافق المعركة، وخاصة بالخارج..ولا يمكن ألا أذكر أو أنسى تضحيات المناضلين والعائلات بالداخل والخارج..أذكر شراسة الجلاد وأذكر إجرام النظام المستمر.. أذكر تخاذل القوى ا ......
#الذكرى
#لاستشهاد
#رفيقينا
#الدريدي
#وبلهواري..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766590