عبد الرحمن البيطار : حول وثيقة ” الحركة الشعبية لاجل فلسطين دولة علمانية ديمقراطية واحدة ” الصادرة في ٣ شباط ٢٠١٩.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_البيطار بِداية ، فإنّه ، ومن حيث المبدأ، ودُون الدُّخول في تفاصيل الحل كما طَرَحَته الوثيقة وحيثياته، فإن الحل المتمثل في بناء دولة ديمقراطية علمانية واحدة تقوم على مبدأ تصحيح الأخطاء التاريخية التي إرتكبتها الحركة الصهيونية وأعوانها من القوى الاستعمارية الغربية، بحق أصحاب البِلاد الأصليين مُنذ العام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;- وحتى تاريخه ، أي بالشعب العربي الفلسطيني ، بمكوناته الدينية والمذهبية والعِرْقية المختلفة ، وكذلك بشعوب البلدان العربية عامّة، وعلى الأخص تلك المُحيطة بفلسطين، ويقع على رأس تلك الأخطاء اللازم تصحيحها ، تلك المُتَمَثِّلة:• باقتراف جَرائم التطهير العرقي بحق الجزء الاكبر من الفلسطينيين، وطردهم من ديارهم بإعمال أساليب الإرهاب البشعة ،• وبالإستيلاء غير المشروع على ممتلكات المطرودين من أهل البلاد ،والتصرف غير القانونيي بها ، وبهدم القرى ، بعد تهجير سكانها ، وإقامة المستوطنات والسَّيطرة على الموارد الطبيعية• وبتَعطيل تنفيذ قرارات الشرعية الدولية ، وعلى رأسها القرارين ١-;-٨-;-١-;- و ١-;-٩-;-٤-;- ، وإبقاء الجزء الأكبر من الشعب الفلسطيني الذي تم طرده من وطنه ودياره في غيتوات البُؤس والشقاء منذ العام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;- وحتى تاريخه، والمسماة “مخيمات اللاجئين”.• وبانتهاج سياسات التمييز العنصري ، والتعسف والإضطهاد ، والملاحقة والحِصار والإعتقال ومصادرة الممتلكات ،..الخ تجاه الفلسطينيين ، اصحاب البلاد الأصليين ، داخل اراضي فلسطين التي تم الإستيلاء عليها في العام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;- ، وَكذلك تِجاه سُكان باقي أراضي فلسطين التي تم احتلالها في العام ١-;-٩-;-٦-;-٧-;- .• وبممارسة أعمال القهر والإحتلال أيضاً لأراضي وشعوب بلدان عربية أخرى غير فلسطين ، وعلى الأخص تلك المحيطة بفلسطين ، أي الاْردن وسوريه ولبنان ومصر.وذلِكَ :• بالإقرار بالأخطاء المرتكبة بحق الشعب العربي الفلسطيني ، والاعتذار عنها، وتفعيل حق عودة اللاجئين الفلسطينيبن الى ديارهم وإعادة مُمتلكاتهم لهم ،وَكذلك عَبر إعادة بناء القرى المهدمة ، وإعادة سكانها اليها بما فيهم الأحفاد• وبإنهاء الإحتلال لأراضي فلسطين كلها بما فيها الأراضي التي تم الإستيلاء عليها في العام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-، وكذلك أراضي سورية ولبنان والاردن ومِصْر التي لا زالت مُحتلة، بِـما في ذلك تَفكيك المستوطنات المُقامة عليها، وإعادة الأراضي المحتلة لاصحابها.• وبإعادة بناء العلاقات بين عرب فلسطين ويهود فلسطين الذين يشتركون في المعركة للتخلص من الصهيونية ونظامها وسياساتها العنصرية وذلِكَ على قواعد المواطنة المتساوية ، والإعتراف بالحقوق ، وعلى أساس إعمال سلطة القانون ،والعدالة التي تأخذ بعين الاعتبار الحقوق المكتسبة لليهود المُشاركين في النضال ضد الصهيونية العنصرية لإقامة دولة فلسطين الديمقراطية العلمانية الواحدة على كامل أرض فلسطين لجميع سكانها المُؤمنين بهذا الحل باٌعتباره الحل الوحيد الكفيل بإحقاق الحقوق لشعب فلسطين المسلوبه حقوقه، وإنهاء الظلم وتسييد قواعد القانون والعدالة .وفي حَقيقة الامر ، فإن البيان الصادر عن الحملة الشعبية والمؤرخ في ٢-;-٩-;- نيسان ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-، والوثيقة التأسيسية المشار اليها أعلاه ، قد أحدثت لدي رنيناً من نوع خاص ، وأثارت في الإنتباه والإهتمام .لَمْ أعر كثيراً من الاهتمام لبعض الصياغات التي وردت في الوثيقة، ولا حتى لِمَن صاغها وأسماء الموقعين عليها ، فما جذبني فيها هو الفكرة ، ثم ......
#وثيقة
#الحركة
#الشعبية
#لاجل
#فلسطين
#دولة
#علمانية
#ديمقراطية
#واحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679384
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_البيطار بِداية ، فإنّه ، ومن حيث المبدأ، ودُون الدُّخول في تفاصيل الحل كما طَرَحَته الوثيقة وحيثياته، فإن الحل المتمثل في بناء دولة ديمقراطية علمانية واحدة تقوم على مبدأ تصحيح الأخطاء التاريخية التي إرتكبتها الحركة الصهيونية وأعوانها من القوى الاستعمارية الغربية، بحق أصحاب البِلاد الأصليين مُنذ العام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;- وحتى تاريخه ، أي بالشعب العربي الفلسطيني ، بمكوناته الدينية والمذهبية والعِرْقية المختلفة ، وكذلك بشعوب البلدان العربية عامّة، وعلى الأخص تلك المُحيطة بفلسطين، ويقع على رأس تلك الأخطاء اللازم تصحيحها ، تلك المُتَمَثِّلة:• باقتراف جَرائم التطهير العرقي بحق الجزء الاكبر من الفلسطينيين، وطردهم من ديارهم بإعمال أساليب الإرهاب البشعة ،• وبالإستيلاء غير المشروع على ممتلكات المطرودين من أهل البلاد ،والتصرف غير القانونيي بها ، وبهدم القرى ، بعد تهجير سكانها ، وإقامة المستوطنات والسَّيطرة على الموارد الطبيعية• وبتَعطيل تنفيذ قرارات الشرعية الدولية ، وعلى رأسها القرارين ١-;-٨-;-١-;- و ١-;-٩-;-٤-;- ، وإبقاء الجزء الأكبر من الشعب الفلسطيني الذي تم طرده من وطنه ودياره في غيتوات البُؤس والشقاء منذ العام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;- وحتى تاريخه، والمسماة “مخيمات اللاجئين”.• وبانتهاج سياسات التمييز العنصري ، والتعسف والإضطهاد ، والملاحقة والحِصار والإعتقال ومصادرة الممتلكات ،..الخ تجاه الفلسطينيين ، اصحاب البلاد الأصليين ، داخل اراضي فلسطين التي تم الإستيلاء عليها في العام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;- ، وَكذلك تِجاه سُكان باقي أراضي فلسطين التي تم احتلالها في العام ١-;-٩-;-٦-;-٧-;- .• وبممارسة أعمال القهر والإحتلال أيضاً لأراضي وشعوب بلدان عربية أخرى غير فلسطين ، وعلى الأخص تلك المحيطة بفلسطين ، أي الاْردن وسوريه ولبنان ومصر.وذلِكَ :• بالإقرار بالأخطاء المرتكبة بحق الشعب العربي الفلسطيني ، والاعتذار عنها، وتفعيل حق عودة اللاجئين الفلسطينيبن الى ديارهم وإعادة مُمتلكاتهم لهم ،وَكذلك عَبر إعادة بناء القرى المهدمة ، وإعادة سكانها اليها بما فيهم الأحفاد• وبإنهاء الإحتلال لأراضي فلسطين كلها بما فيها الأراضي التي تم الإستيلاء عليها في العام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-، وكذلك أراضي سورية ولبنان والاردن ومِصْر التي لا زالت مُحتلة، بِـما في ذلك تَفكيك المستوطنات المُقامة عليها، وإعادة الأراضي المحتلة لاصحابها.• وبإعادة بناء العلاقات بين عرب فلسطين ويهود فلسطين الذين يشتركون في المعركة للتخلص من الصهيونية ونظامها وسياساتها العنصرية وذلِكَ على قواعد المواطنة المتساوية ، والإعتراف بالحقوق ، وعلى أساس إعمال سلطة القانون ،والعدالة التي تأخذ بعين الاعتبار الحقوق المكتسبة لليهود المُشاركين في النضال ضد الصهيونية العنصرية لإقامة دولة فلسطين الديمقراطية العلمانية الواحدة على كامل أرض فلسطين لجميع سكانها المُؤمنين بهذا الحل باٌعتباره الحل الوحيد الكفيل بإحقاق الحقوق لشعب فلسطين المسلوبه حقوقه، وإنهاء الظلم وتسييد قواعد القانون والعدالة .وفي حَقيقة الامر ، فإن البيان الصادر عن الحملة الشعبية والمؤرخ في ٢-;-٩-;- نيسان ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-، والوثيقة التأسيسية المشار اليها أعلاه ، قد أحدثت لدي رنيناً من نوع خاص ، وأثارت في الإنتباه والإهتمام .لَمْ أعر كثيراً من الاهتمام لبعض الصياغات التي وردت في الوثيقة، ولا حتى لِمَن صاغها وأسماء الموقعين عليها ، فما جذبني فيها هو الفكرة ، ثم ......
#وثيقة
#الحركة
#الشعبية
#لاجل
#فلسطين
#دولة
#علمانية
#ديمقراطية
#واحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679384
الحوار المتمدن
عبد الرحمن البيطار - حول وثيقة ” الحركة الشعبية لاجل فلسطين دولة علمانية ديمقراطية واحدة ” الصادرة في ٣ شباط ٢٠١٩.
سليم نزال : لاجل قطيعة تاريخية و ابستومولوجيه مع الجزيرة العربية
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال رغم طبيعة تعقيدات الصراع فى المنطقة العربية اعتقد ان جوهر الصراع الان هو بين البداوة و الحضارة .ليس معنى القول ان بلادنا وصلت الى مستويات عليا من الحضارة لكن المسافة الحضارية بين بلاد الشام بما فيها العراق او مصر او المغرب مقارنة مع الجزيرة العربية لا يقل عن مائة عام .العروبة التى جائتنا من الجزيرة كانت عروبة فى غاية التخلف , و مثله الاسلام الذى لم يكن سوى مبادىء عامة لم يطورا فكرا و لغة و فلسفه الا خارج الجزيرة العربية , بينما بقيت الجزيرة العرب مجموعات بدو منتشرة على مساحة شاسعة .الصحراء فى كل انحاء العالم لم تنتج عبر التاريخ اية حضارة.هذا المعنى نحن فى صراع ثقافى و حضارى و حتى ايديولوجى مع الجزيرة العربية .و سبب النجاح الذى حققته الجزيرة العربية هو بسبب ان لديها امكانات مالية كبيرة استخدمتها سواء فى شراء الاشخاص او المجموعات التى على شاكلتها و من خلال الاعلام الذى يضم مئات الفضائية التى نشرت فكر التطرف ملحقة خسائر فادحة فى ثقافتنا المحلية التى تراكمت عبر الاف السنوات .تم خلاله ضرب الاسلام الشامى- العراقى و الاسلام المصرى و الاسلام المغربى لصالح اسلام البداوة المتخلف .نحن ندعو الى قطيعة تامة مع الجزيرة العربية . تماما كما قطع الانكليز فى امريكا مع انكلترة الام و طوروا مجتمعهم بمعزل عن انكلتره . ادعو الى مشرق عربى كبير يضم بلاد الشام بما فيها العراق اضافة لمصر و السودان الذى يفسح المجال باتجاه دولة كونفدراليه للمشرق الكبير, و ايضا الى مغرب كبير يفتح الطريق نحو فيدرالية مغاربية .و هذه القطيعة فى اعتقادى لا مناص منها الان لاجل التقدم و القطيعة النهائية مع فكر التخلف. ......
#لاجل
#قطيعة
#تاريخية
#ابستومولوجيه
#الجزيرة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688476
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال رغم طبيعة تعقيدات الصراع فى المنطقة العربية اعتقد ان جوهر الصراع الان هو بين البداوة و الحضارة .ليس معنى القول ان بلادنا وصلت الى مستويات عليا من الحضارة لكن المسافة الحضارية بين بلاد الشام بما فيها العراق او مصر او المغرب مقارنة مع الجزيرة العربية لا يقل عن مائة عام .العروبة التى جائتنا من الجزيرة كانت عروبة فى غاية التخلف , و مثله الاسلام الذى لم يكن سوى مبادىء عامة لم يطورا فكرا و لغة و فلسفه الا خارج الجزيرة العربية , بينما بقيت الجزيرة العرب مجموعات بدو منتشرة على مساحة شاسعة .الصحراء فى كل انحاء العالم لم تنتج عبر التاريخ اية حضارة.هذا المعنى نحن فى صراع ثقافى و حضارى و حتى ايديولوجى مع الجزيرة العربية .و سبب النجاح الذى حققته الجزيرة العربية هو بسبب ان لديها امكانات مالية كبيرة استخدمتها سواء فى شراء الاشخاص او المجموعات التى على شاكلتها و من خلال الاعلام الذى يضم مئات الفضائية التى نشرت فكر التطرف ملحقة خسائر فادحة فى ثقافتنا المحلية التى تراكمت عبر الاف السنوات .تم خلاله ضرب الاسلام الشامى- العراقى و الاسلام المصرى و الاسلام المغربى لصالح اسلام البداوة المتخلف .نحن ندعو الى قطيعة تامة مع الجزيرة العربية . تماما كما قطع الانكليز فى امريكا مع انكلترة الام و طوروا مجتمعهم بمعزل عن انكلتره . ادعو الى مشرق عربى كبير يضم بلاد الشام بما فيها العراق اضافة لمصر و السودان الذى يفسح المجال باتجاه دولة كونفدراليه للمشرق الكبير, و ايضا الى مغرب كبير يفتح الطريق نحو فيدرالية مغاربية .و هذه القطيعة فى اعتقادى لا مناص منها الان لاجل التقدم و القطيعة النهائية مع فكر التخلف. ......
#لاجل
#قطيعة
#تاريخية
#ابستومولوجيه
#الجزيرة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688476
الحوار المتمدن
سليم نزال - لاجل قطيعة تاريخية و ابستومولوجيه مع الجزيرة العربية !
سليم نزال : دعوة مفتوحة للشعراء و الشاعرات و الكتاب و الكاتبات العرب لاجل تاسييس رابطة ادبية فى النرويج
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال اجمل ما فى اللقاء الشعرى انه جمع المهتمين بالادب و الثقافة من المتحدثين بلغة الضاد فى هذى البلاد من خلال رعاية منتدى الرافدين . الحقيقة انى كنت سعيدا جدا و انا استمع لقصائد رائعة من الاخوة و الاخوات المشاركين الذين اتحفونا بقصائد رائعة حقا اضافة لقصة واقعية جميلة . مثل هذا اللقاءات اسميها لقاءات تصفية قلوب لاننا قد نختلف فى السياسة لكننا لا نختلف حول الادب . و قد كانت لفتة طيبة من الصديق الاستاذ الضمضاوى الذى يستحق بامتياز لقب ابو العرب , ان ينوه و يترحم على الاستاذ ابراهيم الخياط رئيس اتحاد كتاب العراق الراحل و الاستاذ الراحل المربى و الشاعر الفلسطينى محمد خضر الزبيدى الذى كان من المفترض ان يشارك باشعاره فى الامسية لولا ان يد القدر اختطفته قبل اسبوع .ما شاهدته و ما اشاهده من حركة ثقافية متنوعة فى اوسلو تبشر بالخير. و قد كنا دوما نتطلع ان نرى نشاطا ثقافيا عربيا فى اوسلو , و ها هو قد تحقق بفضل ثلة من المثقفين المخلصين .و هذا يذكرنى بالروابط الادبية التى اسسها المثقفون من المغتربين العرب فى القرن الماضى فى امريكا الشمالية و الجنوبية مثل الرابطة القلمية و العصبة الاندلسيه و التى اسسها كتاب و شعراء تحت اسم شعراء المهجر .و لذا فاننا نوجه دعوة مفتوحة للشعراء و الشاعرات و الكتاب و الكاتبات العرب لاجل تاسييس رابطة ادبية فى النرويج نستطيع من خلالها ان نتفاعل مع المجتمع النرويجى الذين نحن جزءا منه فى خدمة فكرة تفاعل و تعايش الثقافات كنوع من الرد على الانتكاسات و التوترات التى سادت و تسود بين العالم العربى و الاسلامى و الغرب .لاجل ان نكون جسرا حضاريا بين العالمين كل الشكر و التقدير لكافة المشاركين فردا فردا .و الشكر الجزيل لمنتدى الرافدين رئيسا و اعضاء . ......
#دعوة
#مفتوحة
#للشعراء
#الشاعرات
#الكتاب
#الكاتبات
#العرب
#لاجل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692046
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال اجمل ما فى اللقاء الشعرى انه جمع المهتمين بالادب و الثقافة من المتحدثين بلغة الضاد فى هذى البلاد من خلال رعاية منتدى الرافدين . الحقيقة انى كنت سعيدا جدا و انا استمع لقصائد رائعة من الاخوة و الاخوات المشاركين الذين اتحفونا بقصائد رائعة حقا اضافة لقصة واقعية جميلة . مثل هذا اللقاءات اسميها لقاءات تصفية قلوب لاننا قد نختلف فى السياسة لكننا لا نختلف حول الادب . و قد كانت لفتة طيبة من الصديق الاستاذ الضمضاوى الذى يستحق بامتياز لقب ابو العرب , ان ينوه و يترحم على الاستاذ ابراهيم الخياط رئيس اتحاد كتاب العراق الراحل و الاستاذ الراحل المربى و الشاعر الفلسطينى محمد خضر الزبيدى الذى كان من المفترض ان يشارك باشعاره فى الامسية لولا ان يد القدر اختطفته قبل اسبوع .ما شاهدته و ما اشاهده من حركة ثقافية متنوعة فى اوسلو تبشر بالخير. و قد كنا دوما نتطلع ان نرى نشاطا ثقافيا عربيا فى اوسلو , و ها هو قد تحقق بفضل ثلة من المثقفين المخلصين .و هذا يذكرنى بالروابط الادبية التى اسسها المثقفون من المغتربين العرب فى القرن الماضى فى امريكا الشمالية و الجنوبية مثل الرابطة القلمية و العصبة الاندلسيه و التى اسسها كتاب و شعراء تحت اسم شعراء المهجر .و لذا فاننا نوجه دعوة مفتوحة للشعراء و الشاعرات و الكتاب و الكاتبات العرب لاجل تاسييس رابطة ادبية فى النرويج نستطيع من خلالها ان نتفاعل مع المجتمع النرويجى الذين نحن جزءا منه فى خدمة فكرة تفاعل و تعايش الثقافات كنوع من الرد على الانتكاسات و التوترات التى سادت و تسود بين العالم العربى و الاسلامى و الغرب .لاجل ان نكون جسرا حضاريا بين العالمين كل الشكر و التقدير لكافة المشاركين فردا فردا .و الشكر الجزيل لمنتدى الرافدين رئيسا و اعضاء . ......
#دعوة
#مفتوحة
#للشعراء
#الشاعرات
#الكتاب
#الكاتبات
#العرب
#لاجل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692046
الحوار المتمدن
سليم نزال - دعوة مفتوحة للشعراء و الشاعرات و الكتاب و الكاتبات العرب لاجل تاسييس رابطة ادبية فى النرويج !
وهبي الحسيني : لاجل الحفاظ على الارواح
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني تطبيق احد شروط الامانة في السياقة باستخدام حزام الامان بادرة خير لحفظ الارواح من الحوادث التي ازدادت بشكل ملفت للنظر ويجب تطبيق باقي شروط الامان الاساسية على جميع المركبات وهي ؛- أ-ان تكون المركبة مستوفية لمستلزمات الصيانة والامان ( بتطبيق الهزة ) كما هو متبع في اربيل .ب -محاسبة الاحداث من سياقة السيارات .ج- محاسبة محدثي الضوضاء باستخدام الهورنات وتحوير الصالنصات .د- اخضاع شاحنات الحمل لقياس الاوزان .ه - وضع علامات مرورية في اماكن بارزة للاعلام عن اماكن ممنوع الوقوف والاجتياز .ن- منع سير العجلات التي لاتحمل لوحات .-;-و- تحديد السرعة ومحاسبة من لم يلتزم بها عن طريق كامرات المراقبة .ز -استخدام الدراجات النارية والستوتات والتكتيك ضمن الضوابط التالية :-򟿙-;--ترقيم جميع الدراجات.2- ان تكون مستوفية لشروط الامان .3-تحديد الجانب الايمن من الشارع للسيرها.4- تطبيق انظمة المرور على مستخدميها كالاشاراة المرورية وغيرها .5- منع سياقتها من قبل الاطفال .6- محاسبة من يستخدم الدراجة في الالعاب البهلوانية في الاماكن العامة والمزدحمة وكما يحاسب اصحاب السيارات .7- تحديد عدد الذين يركبون على الدراجة والمواد المحملة حسب حجم ونوع الدراجة النارية .8- خضوع الدرجات النارية المستوردة للسيطرة النوعية من حيث الجودة والمتانة وتحديد الموديل وسنة الانتاج . 9- الزام سائقي الدراجات بوجوب الحصول على اجازة سوق لان من بين شروطها منحها تحديد العمر واللياقة البدنية والحالة الصحية والعقلية لمن يحصل عليها .10- شمول الستونات والتكتك بما يطبق على اصحاب الدراجات النارية . ......
#لاجل
#الحفاظ
#الارواح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756380
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني تطبيق احد شروط الامانة في السياقة باستخدام حزام الامان بادرة خير لحفظ الارواح من الحوادث التي ازدادت بشكل ملفت للنظر ويجب تطبيق باقي شروط الامان الاساسية على جميع المركبات وهي ؛- أ-ان تكون المركبة مستوفية لمستلزمات الصيانة والامان ( بتطبيق الهزة ) كما هو متبع في اربيل .ب -محاسبة الاحداث من سياقة السيارات .ج- محاسبة محدثي الضوضاء باستخدام الهورنات وتحوير الصالنصات .د- اخضاع شاحنات الحمل لقياس الاوزان .ه - وضع علامات مرورية في اماكن بارزة للاعلام عن اماكن ممنوع الوقوف والاجتياز .ن- منع سير العجلات التي لاتحمل لوحات .-;-و- تحديد السرعة ومحاسبة من لم يلتزم بها عن طريق كامرات المراقبة .ز -استخدام الدراجات النارية والستوتات والتكتيك ضمن الضوابط التالية :-򟿙-;--ترقيم جميع الدراجات.2- ان تكون مستوفية لشروط الامان .3-تحديد الجانب الايمن من الشارع للسيرها.4- تطبيق انظمة المرور على مستخدميها كالاشاراة المرورية وغيرها .5- منع سياقتها من قبل الاطفال .6- محاسبة من يستخدم الدراجة في الالعاب البهلوانية في الاماكن العامة والمزدحمة وكما يحاسب اصحاب السيارات .7- تحديد عدد الذين يركبون على الدراجة والمواد المحملة حسب حجم ونوع الدراجة النارية .8- خضوع الدرجات النارية المستوردة للسيطرة النوعية من حيث الجودة والمتانة وتحديد الموديل وسنة الانتاج . 9- الزام سائقي الدراجات بوجوب الحصول على اجازة سوق لان من بين شروطها منحها تحديد العمر واللياقة البدنية والحالة الصحية والعقلية لمن يحصل عليها .10- شمول الستونات والتكتك بما يطبق على اصحاب الدراجات النارية . ......
#لاجل
#الحفاظ
#الارواح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756380
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - لاجل الحفاظ على الارواح