نهاد ابو غوش : الحرب الإسرائيلية الرابعة على غزة وتغيير قواعد الاشتباك
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشاندلعت المواجهات الإسرائيلية- الفلسطينية بدءا من أواسط شهر نيسان الماضي على جميع الجبهات التي يمكن تصوّرها، في المواجهات الميدانية، وفي الحقل الدبلوماسي وفي شتى وسائل الإعلام، وتحت قباب الكونغرس ومعظم برلمانات العالم، كما في شوارع العواصم والمدن وساحاتها الرئيسة، وكل ذلك انطلق من بؤرة المواجهات في القدس، وامتد لسائر مدن الضفة وقطاع غزة وفي مناطق 1948 وصولا للشتات والمهجر، في مشهد استثنائي توحد فيه الفلسطينيون في كافة أماكن تواجدهم مجمعين على رفض نتائج النكبة وآثارها. ومع تميز كل تجمع فلسطيني بنمط المواجهة وفق خصوصياته وأدواته المتاحة وعناوينه "المحلية" الساخنة، ولأسباب عملية ستركز هذه المقالة على الحرب التدميرية على قطاع غزة، وارتباطها بسائر جوانب القضية ومستقبل الصراع.حرب ليست كسابقاتهالم تكن الحرب الأخيرة على غزة كسابقاتها، لا في السياق ولا في النتائج، والتداعيات التي أثارتها الحرب على تجمعات الشعب الفلسطيني في وطنه وفي الشتات. وتميل معظم التحليلات إلى أن إسرائيل فشلت في تحقيق أهدافها المعلنة وردع المقاومة، لكن رئيس الحكومة الإسرائيلية نجح في أمرين اثنين، وهما إفشال فرصة يائير لبيد في تشكيل حكومة تغيير بديلة، وإيقاع أكبر قدر ممكن من الخسائر في صفوف الفلسطينيين وبخاصة المدنيين من تدمير للأبراج السكنية ومحطات التلفزة إلى قتل عشرات النساء والأطفال، لكن النتائج المعاكسة كانت أكبر بكثير، وخاصة لجهة إعادة توحيد الشعب الفلسطيني والشعور الغامر بالزهو والثقة في أوساط الفلسطينيين على ما يعتبره معظمهم صمود المقاومة وإنجازاتها في توجيه ضربات موجعة لإسرائيل، ومحاولة تغيير قواعد الاشتباك لناحية أن المقاومة باتت جزءا لا يتجزأ من معادلة الصراع.فهذه هي الحرب الرابعة على قطاع غزة المحاصر منذ العام 2008، إسرائيل أسمتها عمليات، باستثناء عملية الجرف الصامد التي صنّفت حربا من قبل وزارة الدفاع الإسرائيلية بسبب طول مدتها (51 يوما) وعدد قتلاها، وأعطيت هذه العمليات والحروب أسماء مثيرة كأنها أفلام: الرصاص المصبوب في العام 2008، وعمود السحاب في العام 2012، والجرف الصامد في شهري تموز وآب 2014، ثم العملية الأخيرة التي أسميت "حارس الأسوار".الانتقادات طاولت هذه الحرب منذ بدايتها وعلى امتداد أحد عشر يوما من القتال، وقد صدرت هذه الانتقادات من أوساط إعلامية وسياسية تستند في العادة إلى تقديرات مهنية من العسكريين. جرى ذلك خلافا للتقاليد الإسرائيلية، حيث يتجند الجميع في الحروب لدعم الجيش والمقاتلين على الجبهات، ويطوي المعارضون خلافاتهم وآراءهم ريثما ينجلي غبار المعركة، وتفرض الرقابة العسكرية قيودا بالغة الشدّة على كل ما ينشر في الإعلام، وتتحول استوديوهات التلفزة والإذاعة إلى صالونات لاستضافة الجنرالات المتقاعدين من الجيش والأجهزة الأمنية في مهمة "قومية" من الدرجة الأولى تكاد تقتصر على محاولة رفع الروح المعنوية للشعب، والثناء على الجيش، وإظهار بشاعة الخصم.بيئة مأزومةوقعت الحرب وسط بيئة سياسية إسرائيلية مأزومة، فرئيس الحكومة المكلف بنيامين نتنياهو فشل في المهمة المسندة إليه لتشكيل الحكومة، حتى أنه لم يطلب تمديد المهلة المعطاة له كما جرت العادة، فأسندت المهمة شبه المستحيلة ليائير لبيد الذي راهن على تشكيل حكومة تغيير استنادا إلى "شريكي الضرورة" جدعون ساعر ونفتالي بينيت، فجاءت الحرب لتعصف بكل الجهود وتحكم على مهمة لبيد بالفشل حيث أعلن بينيت أن الموضوع لم يعد مطروحا على بساط البحث.جاءت الشهادة عن مسؤولية نتنياهو وأعو ......
#الحرب
#الإسرائيلية
#الرابعة
#وتغيير
#قواعد
#الاشتباك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719841

محمد عبد الكريم يوسف : من قواعد الحياة السعيدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف كثيرون يجهدون أنفسهم لمعرفة قواعد الحياة السعيدة. وعندما تسأل السعداء عن مصدر سعادتهم تصاب بالدهشة بسبب التناقضات والتباينات بين الآراء والأفكار التي تأتي من هنا وهناك . ربما كانت السعادة من أكثر القيم نسبية في الحياة وربما كان قول الشاعر:تعشقتها شمطاء شاب مشيبها ….. وللناس فيما يعشقون مذاهبخير دليل على السعادة . المؤكد أنه ليس هناك سعادة مطلقة في الحياة والمؤكد أيضا أن السعادة قيمة مات أمامها كثيرون من دون الوصول إليها . سنحاول في هذا المقال عرض بعض قواعد الحياة السعيدة مع التأكيد بأن السعادة من القيم المتغيرة في الحياة .قواعد الحياة السعيدة الأساسية مفيدة لأنها أكثر مرونة من القواعد العامة . إنها مجموعة إرشادات يمكن الاعتماد عليها في الحصول على حياة سعيدة مفيدة .التواصل:التواصل قضية تشبه اشارات المرور كثيراً فأول ثلاثين ثانية يكون الضوء أخضراً ويتحول للون الأصفر خلال الثلاثين ثانية التالية . فعندما نتحدث مع شخص ما علينا أن نراقب وقع حديثنا لديه . قد يعتقد الشخص الآخر أنك قلت كل ما لديك خلال الثلاثين ثانية الأولى، وقد ينظر إليك على أنك أطلت الحديث بعد انقضاء الدقيقة الأولى . وهذا ما يحدث معك عندما تتحدث إلى مدير في مكتبه أو أي شخص مسؤول . بعد الدقيقة الأولى، توقف عن الحديث ثم اطرح سؤالا يحتاج إلى جواب . يعلم الإنسان المدرك للحياة السعيدة أن عليه أن يتحدث بين 20 إلى 40 % من الحديث في حال وجود شخصين . على الإنسان أن يتقن فنون الإصغاء قبل فنون الحديث . حاول أن تستمع واترك الآخر يتحدث لأنك في هذه الحالة تكون أنت الحكم في الحديث .من قواعد الحياة السعيدة الأساسية أن تعارض باعتدال . وربما كان الصمت أفضل من المعارضة في الأحاديث التي لا تشكل مسألة مصيرية بالنسبة إليك، وقد يكون عدم المعارضة في القضايا التاريخية التي لم تعاصرها مسألة جيدة لأنك لن تغير مفاهيم الأخرين التي اكتسبوها بطرق شتى أو التي تعود لقضايا عقائدية .العلاقات العامة :تقول قواعد الحياة السعيدة الأساسية أن على المرء إما قبول الأخرين كما هم أو تركهم وحالهم ومغادرة حياتهم لأنهم لا يشبهونك . قد يكون تغيير عادات الناس وخصائصهم ومعتقداتهم من أصعب الأشياء في الحياة ويمكن أن تصادف شخصا في الحياة تتطابق صفاته الشخصية مع صفاتك . يمكن اعتماد التكيف الإيجابي مع الأصدقاء والأقرباء والأولاد والأحبة ، وفي حال فشلت تجربة التكيف مع شخص ما أو اصلاحه يمكنك الرحيل وإراحة بالك .رافق من هو أفضل منك لأنك تتعلم منه الجديد والمفيد فقد تتعلم من مهارات الذكاء أو اللطف أو العمل بجد أو الصبر أو الحب أو الموسيقى أو الرياضة أو التأمل. الشخص الأفضل مصدر للتعلم المستمر ودليل عمل في الحياة لكن ابتعد عن الشخص المتعالي أو المتعجرف . حاول أن تجد الشخص الصحيح الذي يجعلك بحال أفضل .حاول أن تنمي التحفيز الذاتي في الدائرة الضيقة بحيث يمكنك إحداث التغيير في سلوك شخص ما . حاول أن تكتشف الإمكانيات الكامنة في داخلك وحاول أن تنشر الإبداع والتحفيز الداخلي . هناك فرق بين الأداء المبدع والأداء العادي المقترن بالواجب . ومتى استحوذ المرء على الدافع الجيد وإن تأخر سوف يصل في النهاية إلى ما يريد .العمل :اتبع شغفك وحدسك … واجتهد في الحياة . هناك أناس يمارسون أعمالا وهوايات ليس بدافع الشغف وإنما بسبب العادات والتقاليد المجتمعية أو بدافع من البريستيج مثل الذهاب للنادي الرياضي أو الاهتمام بالأزياء أو النشاطات البيئية . استفد من القانون التجاري المعهود وهو قانون العرض والطلب في الحياة . لا تذهب لمكان ......
#قواعد
#الحياة
#السعيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721511

زاهر رفاعية : قواعد التقبّل الثلاثون
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية تقبّل أنك أنت ولست غيرك.تقبّل أنّك لم تختر أن تكون هنا. تقبّل أنّك متقلّب، لأنّك ببساطة مجرّد إنسان. تقبّل أنّ الربح قد يكون خسارة، وأنّ الخسارة قد تكون أعظم المكاسب. تقبّل أنّه ليس بوسعك سوى اختيار ما ترى أنه الأصلح ساعة الاختيار. تقبّل أنّ النتائج تأتي بعد الاختيار، وأنّه ليس بوسعك ألّا تختار. تقبّل أنّك بطل قصتك التي لست وحدك لا من يكتبها ولا من يرويها. تقبّل فكرة وجود أشياء غير مقبولة على الإطلاق في هذا العالم. تقبّل: لا تعني موقف السلب من المجريات، بل ألّا تقف كالجدار أمام الطوفان. تقبّل: لا تعني اللامبالاة بالنتائج، بل تعني عدم التعامي عن الاحتمالات. تقبّل تعني أن تسامح نفسك على خياراتك التي تسببت لك بالآلام.تقبّل أن غيرك اليوم سعيد. تقبّل أن غيرك اليوم حزين. تقبّل أنّ غيرك يومه صعب. تقبّل أن غيرك يومه جميل. تقبّل أنّ أيامك كأيام غيرك، تارة صعبة وتارة جميلة. تقبّل أنّ اليوم جميل، لتتقبّل أنّ الغد قد يكون صعب. تقبّل أنّ اليوم صعب، لترى إمكانيّة جمال الغد. تقبّل أنّك حزين لتتقبّل أنّك ستسعد. تقبّل أنّك سعيد، لتتذكّرها حين تحزن. تقبّل أنّك خائف، كي تجد من نفسك الشجاعة. تقبّل أنّك غاضب كي تمتلك غضبك. تقبّل أنّك أحياناً لا تستطيع فعل شيء. تقبّل أنّك أحياناً تستطيع فعل الكثير. تقبّل أنّك أحياناً لا يتوجّب عليك فعل شيء.تقبّل أنك أحياناً يتوجّب عليك فعل الكثير. تقبّل أنّك لا تعرف شيئاً. تقبّل أنّك تعرف الكثير. تقبّل أن البارحة قد رحل بلا عودة. تقبّل أن الغد قد لا يكون ملكك.وأخيراً...تقبّل/ي تحيّاتي. . الرّجاء الإشارة لموقع الحوار المتمدّن عند الاقتباس. ......
#قواعد
#التقبّل
#الثلاثون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729889

جواد كاظم غلوم : قواعد الفساد الستُ عشرة في عراق الموبقات
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم نظرا لأني أعيش منذ ما يقارب العقدين في عراق الواق واق وأنواع الشقاء وفقدان الوفاق بعد ان حططت الرحال فيه بعد غربة طويلة في الشتات البعيدة والقريبة حيث يمرح الفساد الان في كل ملاعب وساحات هذا البلد ويظهر بكامل طلعته المقززة المقرفة بلا ايّ استحياء من الضمير والعفّة والاكتفاء بالممكن والرضا .فقد ارتأيت من خلال معايشتي إياه طوال عقدين من السنوات ان أضع قواعد الفساد الخمس عشرة لأني ألمحه يوميا وأشم زفرته وزناخته وعفنه بهذه البلاد المسماة عراق البلايا والرعب والحيف والتي تعيش بموازين منكسرة ومعايير منحطة لا تجدها حتى في اكثر المجتمعات انحطاطا وقهرا وحيفاً .دعني أخاطبك سيدي الفاسد ذا الضمير القذر ؛ فهذه القواعد التي سأذكرها تنجيك حتما من العقاب والتساؤل لتمرح كما الفئران في مسكنٍ كأنه خالٍ من ساكنيه او هم في سكرة مستديمة يعمهون .لا تكن وحدك .. فالفساد عمل جماعي شرّير ذو ألاعيب ويتطلب مشاركة الفاسدين والتئامهم مع بعضهم البعض وتوثيق الصلة الدائمة بينهم .وهنا يجدر بك ان تبحث عن الرجال الذي يقال عنهم إنهم فوق القانون يدوسونه بأحذيتهم متى شاؤوا . اشترِ شراكتهم بغالي الأثمان ؛ فهؤلاء يعلمونك مهارات لا يمتلكها غيرهم ولا يحوزها حتى الجنّ الازرق ، فيختصرون عليك الزمن في صعود سلّم الفساد بشكلٍ آمن وإتقان . واحذر أنت من طمعك المفرط فإنك سترتكب خطأً جسيماً إذا كانت حصّتك من " الوليمة " أكبر من حصّة من هو أعلى منك جاها وحظوة ومركزا .تكون بالتساوي كن كريماً واجعل شعارك "ربِّ ارزقني وارزق صحبي " .. ففتات الفساد الذي توزعه على الفاسدين الصغار فسوف يشجعهم عطاؤك لإتباعك لاحقاً وطلب المزيد من الوليمة . اماوخامسها : ان الفاسد المحترف يا قارئي العزيز لابد أن يكون قانونياً ، فالمختلسون البدائيون التقليديون يذهبون إلى السجن .. أما حاذقو الفساد وصنّاعهُ فيصفق لهم الناس ويكرّمون أمام عدسات المصورين . وسادسها : لا بد من ان تتعلم ايها الفاسد كيف تخفي أدلّة فسادك وتغرقها في أقرب مجرى للسيول .. فإغراقها أسهل من دفنها ، ولابأس من إحراق وثائقها الأرشيفية قصدا وعمدا لتغدو أدلّتها ومعالمها في مهب الريح والدخان . سابعها : لا تخف .. ولا تخجل من الفساد ، فإمبراطورية أكبر إمبراطورية في العالم .. موجودون في كل مكان على شكل خراتيت وآفات وحيتان ضخمة جدا . ثامنها : أقم بشكل دوري الحفلات الصاخبة واجمع المتنفذين في القطاعين العام والخاص ؛ فكلما زاد السهر زادت الحظوة والنفوذ واستدراج الآخرين .تاسعها : تعلم مصطلحات الفساد جيدا ، فالفاسد يكره كلمة "رشوة " فهو يحب أن يسميها "عمولة" او كومشن والحديث الوحيد الذي يحفظه ويحبه ويردده دائما : " تضامنوا مع بعضكم ايها الفاسدون تحابوا ويشتدّ عودكم " . عاشرها : لا تنكر الفساد وتدّعي انه غير موجود في مفاصل الدولة وقل انه شائع ومتّسع.. بل تحدّث على أنه كبير إلى حد لا يمكننا إزالته بل علينا " الائتلاف والتعايش معه " . تحدث ايها الفاسد مليّا عن " الشرف والنزاهة" وأكثرْ من الشعارات والخطب الرنانة .. ولا تتوقف عن لعن الفساد وشتم الفاسدين فالفاسد أكثر بلاغةً وحنكة خطابية مقنعة في شتم المفسدين ولصوص السياسة . اما الفقرة الإحدى عشرة فتوصي بما يلي : اجعل صورتك نظيفة و قدم خدمات جليلة لمطاردي الفساد .. خذ معهم صوراً تذكارية وابحث عن " أبواق إعلامية " تساعدك ؛ فالانتهازيون من الإعلاميين يختصرون عليك خطوات كثيرة لو أغدقت عليهم الملاليم ودعوتهم الى وليمة أو جلسة سمر فهذه الدعوات تكفيهم طالم ......
#قواعد
#الفساد
#الستُ
#عشرة
#عراق
#الموبقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732487

وهبي الحسيني : قواعد فن الحوار
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني 1ــ لا تقاطع مَن أمامك ، واتركه حتى يطرح رأيه ، وينتهي من عرضه كاملاً . 2ــ حاول أن تستوعب جميع ما يطرحه الطرف الآخر قبل الإجابة عليه ، وتريَّث قبل التحدُّث معه . 3ــ إياك أن تحتقر آراء الآخرين ، وأظهر اهتمامك بما يتحدثون ، حتى وإن لم تقتنع بما يقولون . 4ــ تبسَّط في الحديث ، وخاطب الناس بما يعقلون ، وتجنَّب التشدُّق والتقعُّر في الكلام . 5ــ خيرُ الكلام ما قلَّ ، ولم يطُل فيُملّ ، فاختصر كلامك ، ولا تتكلم إلا بما يُستفاد من ذكره . 6ــ تأدَّب في الحوار مع أهل العلم والفضل والرأي ، واختر الأوقات المناسبة في ذلك ، ولا تُكثِر عليهم ، فإنما هم مشغولون بما هو أهمّ . 7ــ تجنَّب الحديث في الأشخاص ، وناقش الرأي دون التعرُّض لقائله . 8ــ تودَّد وتلطَّف في الحديث مع من تحاوره ، ولا يمنعك الاختلاف معه إلى القسوة عليه ، فإن ذلك أدعى لقبول رأيك.9ــ اِختر أجمل العبارات وأحسنها ، وإياك والتجريح ، وأحذِّرك من اتِّهام النيَّات . 10ــ إذا شعرت أن الحوار عقيم ، والفائدة منه معدومة ، أو أن الطرف الآخر قد بدأ في الجدال والمخاصمة فتجنَّبه. ......
#قواعد
#الحوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733531

جمشيد ابراهيم : ثلاث قواعد مهمة
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم يشتهرالانسان الشرقي بالقاء اللوم على الاخر و عدم تحمل المسؤولية و رفض التعاون المشترك و انكار فضل الثقافات الاجنبية على لغته و ثقافته و دينه و لكن و كما هي في مختلف النواحي في حياة و لغة و انظمة و ديانات الانسان هناك ثلاث قواعد مهمة:اولا توجيه اصابع الاتهام للاخر لا ينفع فاذا اردنا ان نساهم في حل مشكلة معينة مهما كانت صغيرة او كبيرة علينا بالعمل المشتركثانيا لا توجد قاعدة قرانية شمولية عامة في الحياة و علينا ان نعترف بان هناك فسيفساء من جميع الشعوب و الثقافات و اللغات و الديانات بجميع تفاصيلها لتكوين صورة نهائية لذا تلعب الاطراف مهما كانت هامشية دورا مهما في المجموع الكلي النهائي.ثالثا لا ينفع العمل الفردي بمعزل عن الاخر فالقاعدة المهمة هنا هي العمل المشترك حتي بين ما كانوا بالامس القريب خصوما – لا ينفع تقسيم العالم الى كفار و مؤمنين و اصدقاء و اعداء و القريب و البعيديعتمد مستقبل حياة الانسان على كرتنا الارضية هذه على هذه القواعد www.jamshid-ibrahim.net ......
#ثلاث
#قواعد
#مهمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740789

صلاح بدرالدين : فلنحدد قواعد الصراع في الساحة الكردية السورية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين تعابير ، وكلمات دالة ، مثل ( حالة الضياع ) و ( الى اين نحن سائرون ) وعلامات الدهشة والتعجب حول ( التقلبات السريعة ) و ( لم نعد نفهم ماذا يجري ؟ ) باتت احاديث الساعة المتداولة ليس بين النخب المتعلمة فحسب ، بل حتى في الأوساط الشعبية ، وفي مجالس المواطنين العاديين في المدن ، والارياف ، ومخيمات اللجوء بالداخل ، والخارج ، وهي من دون شك ظاهرة سورية عامة ،تعبر عن خيبة الامل الى درجة انعدام الثقة من كل المتصدرين للشأن السياسي المعارض ، ولكن وقعها اشد تأثيرا في الساحة الكردية ، التي نرى لزاما علينا الولوج في تفاصيلها ، ومناقشة جوانبها المختلفة. ولان الظاهرة – الدويخة باللغة العامية – المتعددة المصادر هذه ، نشأت في ظروف استثنائية سريعة التقلب ، فان أكثرية ردود الفعل عليها شابتها العفوية ، والتعميم أيضا ، من قبيل وضع المسؤولية على النظام ، والقوى الإقليمية ، والدولية المحتلة ، وكيانات المعارضة ( الرسمية ) ، وسلطات الامر الواقع ، والفصائل ، والميليشيات المسلحة ، وقد يكون كل ذلك صحيحا ، ولكن لابد الانتقال من التعميم الى التشخيص ، والتفصيل ، ووضع الاصبع على مكامن الخلل ، ومصادر البلاء ، للتمكن من المعالجة السليمة في مرحلة لاحقة . في الساحة الكردية ، وعلى غرار الساحة الوطنية العامة ، يكاد يجمع الرأي العام على وضع مسؤولية الضياع ، وحالة التدهور ، والانقسام ، أقله بالعشرة أعوام الأخيرة ، على عاتق سلطة الامر الواقع ، وادارة ب ي د ، وأحزاب ( الانكسي ) ، والنظام ، والأطراف الدولية المحتلة ، ويذهب البعض اكثر في الإشارة الى وقوف المحورين في العمق الكوردستاني ( أربيل ) ، و ( قنديل ) وراء تفكك الحركة الكردية السورية ، وتاجيج الصراع الداخلي في أوساط الكرد السوريين ، وهذه التوجه كما أرى يحمل نوعا من الاجحاف عندما يساوي بين الطرفين . إعادة الفرز والتعريف من اجل ان لاتبقى الاحكام عامة ، والكشف عن محاولات التزييف للحقائق ، وقطع الطريق على التهرب من المسؤولية ، لابد من عدم إضاعة الخيط الواصل بين الحاضر والماضي ، والبحث عن جذور الصراع ، وتعرية وتبديل قواعده المتبعة الان من جانب أحزاب طرفي الاستقطاب الكردي السوري التي لاتخلو من التضليل ، والمزايدات اللفظية الانشائية ، ثم تحديد الجوهر الحقيقي لقواعد الاختلاف الفكري ، والسياسي ، والثقافي الكفيلة بتوفير التراكمات النوعية على طريق التقدم ان سارت في مجراها الطبيعي ، وشكلها الحواري المدني الديموقراطي . من جملة الدروس التي استقيناها من تجربة حركتنا الكردية السياسية الخاصة خلال العقود الخمسة الأخيرة ، ومن ابرزها لجوء بعض أحزابها الى الخارج، وتحديدا التوجه نحو العمق الكردستاني كتعويض عن الفشل في انجاز مهام الداخل ، وذلك ليس من باب التضامن القومي ، او مد يد العون في الأوقات المناسبة ، بل في ظروف لم يكن ذلك الخارج فيها بحاجة الى أي دعم ، وفي مراحل لاحقة انعكست الآية عندما وجد البعض من ذلك الخارج الكردستاني الكرد السوريين خزانا بشريا للتزود بشبابهم ، وشاباتهم ( حتى القصر منهم اكثر الأحيان ) لاستخدامهم وقودا في الحروب العبثية ، واستثمار مناطقهم الغنية بالنفط والغاز ، كمصدر لتمويل المشاريع ، في خدمة الاجندات الحزبية . ومن اجل تقويم الاعوجاج الحاصل ، وإعادة تعريف مصادر ، وجذور الصراع ، وتفكيك المفهوم الخاطئ التدميري للخطاب الحزبي السائد بالوسط الكردي السوري ، ووضع الأسس الصحيحة والمفيدة لقواعد الصراع الفكري والثقافي والسياسي ، الخلاقة وليست الهدامة كما هي الان ، لابد من العمل الذهني الجماعي ، والفردي ، على ......
#فلنحدد
#قواعد
#الصراع
#الساحة
#الكردية
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746735

علي عرمش شوكت : قواعد الدستور العراقي في الانتخابات .. تطبق جزافاً بلا قواعد
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت منذ ان تاسس الدستور العراقي الحالي ظل عليلاً. وبدلاً ان تتعزز الثقة به من خلال التطبيق المنصف لمواده التي صنعت مفعمة بالاشكالات لكون منطلقاتها جاءت من لدن مشرّعين تتولاهم النزعات العرقية والاثنية. الامر الذي اوصل مواد الدستور، الى ان تمسي اسيرة الارادات الفأوية المتسترة خلف ما سمي بـ { حق المكونات } الذي من شأنه تقزيم حق المواطنة الاعظم، وتمزيق الوطن الموحد. هكذا " تورد الابل ".. نقول هذه الكلمة بصيغة الخبر وليس تساؤلاً. كما تقال احياناً، كي نقرب رؤية مجريات حالة البلد، الذي يتم فيه تعليب الاوضاع الاجتماعية والاقتصادية بغطاء مستورد ممهور بقدسية لا علاقة له فيها. ومن جانب اخر استدامة نهج التوافق والمحاصصة بغية سيادة الاستحواذ بواسطة طغمة الاقلية الاحتكارية الحاكمة. دعونا نتعامل مع جلسة البرلمان التي عقدت يوم السبت 26 - 3 اذار الجاري، اذ تم فيها الاستناد على رأي" المحكمة الاتحادية " التي حسمت شرعية الجلسة بحصول نصاب يتكون من 220 نائباً، اي ثلثين اعضاء البرلمان، بغية اجازة انتخاب رئيس الجمهورية.. وهنا لابد من الايضاح. ان رئيس الجمهورية لا يمتلك من الصلاحيات سوى الامور البروتكولية، والتمثيل الرمزي للدولة، وهذه الامور بعيدة كل البعد عن المساس بالحياة العامة ومعيشة الناس، في حين تتركز كافة الصلاحيات التنفيذية التي تخص حياة المجتمع العراقي والسياسة للبلد لدى رئيس الوزراء. وعند انتخابه نجدها محددة بنصاب لايتجاوز نصف عدد نواب البرلمان زائداً واحد. اي 165 نائباً حاضراً داخل القاعة. او حتى الاكتفاء بمن حضر!!. هكذا يحددها المشرّع العراقي بشروط مخففة جداً اذا ما قورنت بالشروط التي تجيز انتخاب رئيس الجمهورية. الذي لا يمتلك غير الصلاحيات الشكلية الرمزية. هذه صفحة من التطبيقات وغيرها التي تتم الجزاف لمواد الدستور. ولكن لابد من معرفة اسباب لجوء المشرّع العراقي اوغيره ممن اشترك في عملية اعداد الدستور عام 2005 ..حيث اسست " العملية السياسية " على اساس عرقي واثني وليس على اساس وطني عام .. ولهذا كان اعداد مواد الدستور ملزمة بتحقيق مصالح الاطراف المشاركة حصراً، وفرضها عبر وضعها وحمايتها دستورياً .. لهذا كانت مرسومة وفقاً لحصص ما سمي بـحقوق " المكونات " كما قيدت باشتراط الحصول على عدد معين من الاصوات لكي تقيد تحكم صاحب حصة رئيس الجمهورية { الكرد } تحديداً ، بمصير رئيس الوزراء الذي من حصة مذهب واحد عرفاً وليس دستورياً، مع انه لابد ان يمر عبر حق التكليف الذي هو حصرياً لرئيس الجمهورية .. لذا وضع شرط الحصول على ثلثي اصوات البرلمان التي لا يتمكن هذا الطرف الصغير نسبياً ، بفرض شروطه، الا عبر ارادة الطرف الاكبر. ان اختيار رئيس الوزراء بات مضموناً لكونه من حصة الكتلة الاكثر عدداً، والجهة التي تمتلك هذه القدرة هي التي تتمكن من التحكم بمصير البلاد والعباد، وعليه لا اشتراطات صعبة في طريقه. بيد ان تغير المزاج الشعبي العراقي العام، على اثر تفجرت عناقيد الغضب التي تجسدت بـ { انتفاضة تشرين } كنتيجة حتمية بفعل الفشل والفساد والدمار الذي حل بالبلد وحصول عزوف %80 عن المشاركة بالعملية الانتخابية، التي ولدت هي الاخرى فشلاً ذريعاً لجل الكتل المتنفذة، حيث غدت تلك الاشترطات والتطبيقات الجزاف لمواد الدستور بحكم المغادرة.من هنا جاء الرعب الذي تلبس الاوساط المتنفذة. فراحت تصطنع وتفبرك تفسيرات ما انزلت من مشرّع قانوني منصف، كما جرى في جلسة يوم السبت الماض لانتخاب رئيس الجمهورية.. ان العتب والغضب والمسؤولية التاريخية تقع على عاتق الذين لم يحضروا الجلسة البرلمانية، سواء ح ......
#قواعد
#الدستور
#العراقي
#الانتخابات
#تطبق
#جزافاً
#قواعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751259

محمد رياض اسماعيل : قواعد العشق الأربعين لشمس التبريزي تكملة لما نشرته في الموقع بصدد الموضوع
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل استكمل نشر قواعد العشق الاربعين المدونة بين شمس التبريزي و مولانا جلال الدين الرومي بعد اختلائهم لاربعون يوما وتأملهم الوجود وعظمة الخالق و عجائب المخلوقات والعلاقات الانسانية.... سأذكر القاعدة في البداية بين قوسين ثم رؤيتي الشخصية لها. ان المتصوف ينظر الى الكون من دواخل النفس، من قلبه، ففيه يكمن كل الحقائق، يرى حب الخالق في خلقه ومخلوقاته، تراه تارة يسجد متعبدا خاشعا لعظمة الخلق، وتارة يرقص فرحا لكل ذلك الجمال الذي سعى الخالق ان يغمرنا به وكل مقدر يقدره.. فقواعد العشق الاربعين، يستحق التأمل.. وفي الاتي تكملة لما نشرته في موقعي في الحوار المتمدن عن تلك القواعد والتي وصلت القاعدة التاسعة عشر..القاعدةالتاسعة عشر: لقد خلقنا جميعا على صورته ، ومع ذلك فإننا جميعا مخلوقات مختلفة ومميزة. لا يوجد شخصان متشابهان، ولا يخفق قلبان لهما الايقاع نفسه او ذاته. ولو أراد الله ان نكون متشابهين لخلقنا متشابهين. لذلك فان عدم احترام الاختلافات وفرض افكارك على الآخرين يعني عدم احترام النظام المقدس الذي أرساه الله. رؤيتي الشخصية للقاعدة:ان كل المخترعات البشرية جاءت بخلفية مستوحاة من ميكانزم عمل أعضائه، من الحركيات والسمعيات والبصريات وغيرها، ثم تم تطويرها وتحديثها بدون دراسة عواقبها. فعلى سبيل المثال، مخترع الطائرات استوحى فكرته من الطيور، ومخترع السيارة استوحى فكرته من حركة الحصان وأسلوب عمل مفاصله، وتطورت اتمتة المخترعات من خلفية البرمجة المستوحاة من برمجة خوارزمية الأعضاء البشرية..المهم في كل ذلك هي الفكرة أولا ثم يأتي التحديث والتطوير. حين خُلِق الانسان بذاكرة، وجعل لكل انسان ذاكرة يخزن ما يراه، ويعظم ما في صالحه ويثبته ديدنا له، واسما له، وشخصية قائمة من مجمل المفاهيم التي توفر له الامن والأمان والبقاء والانانية. وكل شخص يختلف عن اخوه في مشاعره الشخصية رغم اجتماعه معه في الصفات الإنسانية، هذا الاختلاف هو سر التطور البشري عبر القرون من الزمن. الانسان مصمم على هذا الاختلاف بهدف التطوير والتحديث، لذلك نرى دالة الحضارة في تصاعد مع مرور الزمن وصولا الى عالم جديد مختلف بصورة مطلقة عن العالم البدائي. لاتحاول ان تجعل أفكار الاخرين صورة طبق الأصل عما تمتلك، ولا تتطلع الى ان تجد مثيلك المطابق لك في الحياة، لانك ستقتل التطوير والتحديث، تلك الخوارزمية المبرمجة للوجود البشري، فيتجمد الحياة ويبدأ الملل.القاعدة العشرون: عندما يدخل عاشق حقيقي لله الى حانة ، فإنها تصبح غرفة صلاته ، لكن عندما يدخل شارب الخمر الى الغرفة نفسها ، فإنها تًصبح خمارته. ففي كل شئ نفعله قلوبنا هي المهمة ، لا مظاهرنا الخارجية. فالصوفيون لا يحكمون على الشخص من مظهره او من هو ، وعندما يحدق فيه فانه يغمض عينيه ويفتح عينا ثالثة ،العين التي ترى العالم الداخلي. رؤيتي الشخصية للقاعدة:كيف تعرف نفسك ؟ او هل بالامكان معرفة انفسنا؟ هل بالامكان استدراك معرفة انفسنا؟ ماذا نحن ؟ الانسان ذلك الذي يتعصب ، يحب ، يتأثر ، يخاف.. خيالنا للمستقبل يملأ كل حياتنا، كالحصول على وظيفة ، او التميز والشهرة في الفكر والذكاء والمعرفة عن الاخرين ، التعبير ، المعتقدات ، الخبرة ، طريقة واسلوب التفكير .. انه حياتنا بكل مسراته واحزانه و تعاسته ومشاكله الذي يعيش فينا ... لندخل في الحياة قليلا ، السؤال هنا ماذا نفعل امام التعاسة والحزن ؟ هل نقودهما او ندعه يقودنا؟ في حياتنا اشياء نعرف بها انفسنا مثل الحزن ، الخوف ، الاحساس بعدم الامان .. كيف نكشف عن حركة الخوف المخفي والظاهر داخل انفسنا؟ وكيف نكش ......
#قواعد
#العشق
#الأربعين
#لشمس
#التبريزي
#تكملة
#نشرته
#الموقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753302

محمد رياض اسماعيل : تكملة لمقال قواعد العشق الاربعين من وجهة نظري
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل القاعدة السادسة والعشرون- ان الماضي تفسير، والمستقبل وهم. ان العالم لا يتحرك عبر الزمن وكأنه خط مستقيم، يمضي من الماضي الى المستقبل. بل ان الزمن يتحرك من خلالنا وفي داخلنا، في لوالب لا نهاية لها. ان السرمدية لا تعني الزمن المطلق، بل تعني الخلود. فان اللحظة الحالية هي كل ما كان وما سيكون. فعندما تفهم هذه الحقيقة لن يبقى ما تخشى منه مستقبلا وتغادر المبغى بلا رجعة. ان الصمت الذي يعقب كارثة هائلة هو أشد الأصوات التي يمكن سماعها هدوءا على سطح الارض. رؤيتي الشخصية للقاعدة:ان حياتنا اليومية هي عملية استذكار. عقولنا، اذهاننا، كلها بالكامل عبارة عن ذاكرة. واذا فكرنا في المستقبل فاننا ننظر اليه من خلال مخزون الذاكرة التي هي في الماضي، أي من خلال الخبرة التي مررنا بها في الماضي وخزنتها ذاكرتنا، والكتب التي قرأناها اواطلاعتنا، وتعليمنا، الحوادث التي مررنا بها ، قال فلان ، قال علان ، لحظات الغضب و الفرح ، السعادة والالم كل تركيبتنا ،كلها من الماضي. ان كل الصور الفكرية في مخزون الذاكرة انما جاءت والتصقت في شخصيتك من خلال تمحيص ما ينفعك ويفيدك ويجعلك على قيد الحياة مؤًمنَا مطمئنا وتتخذه معتقدا، أي الأولوية هي للانا في الذاكرة. وكل ما في الذاكرة هو الماضي، شريط الذكريات كلها في الماضي، وكل ذلك الماضي يولد المعاناة. اما طموح الغد فهي في الذاكرة الانانية الشخصية، لا وقع ملموس له في معاناتنا. ذاكرة الانسان عبارة عن صور فكرية من الماضي، والعقل، محرك الذاكرة يتامل في الانتفاع منها حاضرا، فإن افادته، حًوَر الصورة الفكرية في الذاكرة ودفعها نحو المستقبل.. وهناك دائما السؤال عن الموت، ذلك الذي يأتي لينهي تلك الذاكرة في أي عمر كان.. هذه هي حياتنا التي نعمل فيها، الحياة من الذاكرة. والموت بالنسبة لنا هو نهاية تلك الذاكرة. تلك الذاكرة التي ترافقنا من الطفولة الى الممات، بيتي ، اشيائي ، خبرتي ، علاقاتي ، وظيفتي التي اذهب اليها كل يوم في الشركة، المهارات التي احبها والتي اكتسبتها خلال مدة من الزمن، انا كل ذلك. وبكل تلك المرافقات يرتبط الفكر، هذه حياتنا ببساطة. وهذه المرافقات تخلق كل المشاكل، لانه حين تكون مرفقا بشئ يتولد لديك الخوف من ضياعه. نحن نترافق بهذه الاشياء في الحياة بسبب شعورنا بالوحدة، بل التزام عميق بالوحده، الذي هو الاختناق، الانعزال ، والكابة. لذا كلما نترافق بشئ اخر والذي هو ايظا ذاكرة، زوجتي ، زوجي ، اطفالي، يفرقون عني فيزيائيا، لكنني متعلق بهذه المرافقات والملصقات نفسيا، متعلق بذكرى زواجي مع زوجتي، مرافق بي اسمها، شكلها و هيئتها، وجودي مرافق بتلك الذاكرة التي جمعتها خلال مسيرة حياتي، وحيث توجد المرافقات، توجد لها صلاحية قيادتك، حيث تجبرك الصورة الفكرية للمضي نحو هدفها، وتسعى لبذل كل الجهد من اجل ذلك.. وحين تموت ينتهي صلاحية الذاكرة ومرفقاتها المؤثرة على مسارك في الحياة. القاعدة السابعة والعشرون: لا يعني القدر ان حياتك محدودة بقدر محتوم. لذلك، فان ترك كل شئ للقدر، وعدم المشاركة في عزف موسيقى الكون دليل على جهل مطلق. ان موسيقى الكون تعم كل مكان وتتألف من أربعين مستوى مختلف. ان قدرك هو المستوى الذي تعرف فيه لحنك. فقد لا تغير تلك الموسيقى بل تبدل الدرجة التي تجيد فيها العزف. رؤيتي الشخصية للقاعدة:ان حياة الانسان هي حركة ضمن حقل المعرفة اي ضمن المجالات المتعرف عليها، وهذا بديهي. الموت يعني نهاية تلك المعرفة، نهاية الوجود الفيزيائي العضوي، نهاية كل الذاكرة التي هي انا، محو شريط الذاكرة، وانا لاشئ سوى ذاكرة، الذاكرة هي المعر ......
#تكملة
#لمقال
#قواعد
#العشق
#الاربعين
#وجهة
#نظري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753827

محمد رياض اسماعيل : تتمة سلسلة قواعد العشق الاربعين من وجهة نظري الشخصية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل القاعدة &#1635-;-&#1633-;-: ابتعد عن عبادة الأصنام لأنها تشوه رؤيتك. ليكن الله وحده دليلك. تعلم الحقيقة، لكن احرص على الا تصنع من الحقائق التي تتكون لديك أوثانا.رؤيتي الشخصية للقاعدة:اعيد ما ذكرته سابقا، بان الفكر يخلق صورا يحفظها في الذاكرة لتقود مسيرتك في الحياة، ليس من الضروري ان تستقيم تلك الصور مع الحقيقة والواقع. انا اشعر بانني انسان او بقية الانسانية ، لانني اشعر بانني تعذبت بما فيه الكفاية وانتباهي واهتمامي بذلك جعلني اشعر بأنسانيتي ، هناك فرق بين الانتباه والتركيز، التركيز بانك تصرف طاقتك على شئ، اما الانتباه لايوجد شئ لتصرف عليه طاقتك. ففي الاول هدف و لا هدف في الثاني. انا انتبه عندما تهينني بكلام خشن، فهل من الممكن عدم تسجيلها (حفظها) في عقلك؟ هل من المهم نفسيا ان تسجل ذلك وتحفظه ! الانتباه يعتمد على الشئ الذي تنتبه له، هل هو بالاهمية التي يحتاج لحفظه في ذاكرتك! الانسان يسجل صورة فكرية عن كل إهانة او مديح وتكريم توجه له، للأنا. كل شئ نخلقه بالفكر ، ونظن الفكر سرياً، لكنه يخلق صور في عقلك تقودك في مسيرة الحياة ... الفكر يظن بان الشئ الذي خلقه هو مقدس .القاعدة &#1635-;-&#1634-;-:- ان العذاب الذي قد يوقعه المرء على نفسه لا نهاية له. ان الجحيم يقبع في داخلنا، وكذلك الجنة. نحن اعلى من اعلى الكائنات، ولكننا كذلك أدنى من أدناها. فَلَو تمكنا من إدراك هذا المعنى جيدا، لكففنا عن التفكير بان الشيطان يقبع في خارجنا، ونعترف بانه موجود في أنفسنا. ان ما نحتاجه هو البحث في أنفسنا بصدق، لا ان نترصد عيوب الآخرين ونتصيدها. رؤيتي الشخصية للقاعدة:كيف تعرف نفسك ؟ او هل بالامكان معرفة انفسنا؟ الانسان يتعصب ، يحب ، يتأثر ، يخاف ، .. نفعل ذلك بالتساوي . خيالنا للمستقبل يملأ كل حياتنا مثل الحصول على وظيفة ، ان نتميز في فكرنا وذكائنا ومعرفتنا عن الاخرين ، التعبير ، المعتقدات ، الخبرة ، طريقة واسلوب التفكير .. انه حياتنا بكل مسراتها واحزانها و تعاستها ومشاكلها ... لندخل في الحياة قليلا ، السؤال هنا ماذا نفعل امام التعاسة والحزن ؟ هل نقودهما او ندعه ليقودنا؟ في حياتنا اشياء نعرف بها انفسنا مثل الحزن ، الخوف ، الاحساس بعدم الامان .. كيف نكشف عن حركة الخوف المخفي والظاهر داخل انفسنا؟ وكيف نكشف عن مصادر السعادة والجنس في حياتنا ؟ كيف نتعرف على احزاننا واحزان الاخرين ؟ كيف نتعرف على معنى الموت ؟ ان كل هذه الاسئلة هو حياتنا باختصار . لنتطرق الى اثار الجروح النفسية التي يتعرض اليها الانسان منذ الطفولة . نبدأ اولا من الخوف ، ونقول الخوف هو متجذر بالعمق في اللاوعي سايكولوجيا وفيزيائيا. الخوف من عدم الامان ، الخوف من الاحساس بفقدان الوظيفة ، لماذا؟ هل هو بسبب انعزالنا كاشخاص وكأمة و كعائلة و كفرق ..الخ.. الانفصال البطئ ياخذ طريقه لعزل الناس عن بعضها ، سنبدأ من الخارج الى الداخل. ان العزل العشائري او الطائفي او الاممي بسبب ضعف الشعور بالامان ، ولو لم تكن موجودة لشعرنا بحرية كبيرة اي يكون الانسان اكثر حرية ولا فرق بين الاوروبي والعربي والصيني ...الخ.. ان الوحدة البشرية تأتي بالاديان . الاديان جميعها بدأت بافكار اعلنت على الناس ولم تكن سرية او مخفية ، ثم تحولت لدى الناس الى قناعة مثالية وبدأنا نعبدها ، و لاشئ في تلك الصورة او الرمز الذي نعبده الا اننا نقدسه ! اذا تعمقنا اكثر في الخوف نأتي الى الخوف النفسي من المستقبل، الخوف من الماضي اي من الزمن ، الخوف في العلاقات ، الشعور بعدم الامان ، عدم المعرفة ، الخوف من الموت ، من الوحدة الانوية وا ......
#تتمة
#سلسلة
#قواعد
#العشق
#الاربعين
#وجهة
#نظري
#الشخصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758683

زيد شحاثة : قواعد الإشتباك في الزمن الأغبر
#الحوار_المتمدن
#زيد_شحاثة قواعد الإشتباك في الزمن الأغبر.يقصد بمفهوم " قواعد الإشتباك" بأنها النظم أو الأطر أو المبادئ التوجيهية, التي يجب أن تلتزم بها القوات العسكرية أو المتقاتلة فيما بينها, عند حصول معركة أو قتال ما.. وهدفها المحافظة على شكل معين للمعركة, تمنعها من الإنزلاق إلى تصرفات وأفعال وحشية, ولا يقبلها العقل أو الإنسانية, وتكون رادعا عنها.. هكذا ما يفترض.توسع المفهوم ليشمل نواحي أخرى, غير الجوانب والأفعال العسكرية, فصارت هناك قواعد إشتباك تخص المعارك السياسية, والتنافس الإقتصادي والتجاري.. بل أنه وصل للعلاقات الإجتماعية وما فيها من صراعات ومشاكل, وقد نقل أن بعضهم وضع قواعد للإشتباك " منزلية" للرجل مع زوجته!تبعا لذلك صار لزاما علينا, نحن المواطنون المغلوبون على أمرنا, المسالمون السلبيون المطيعون لأمر حكامنا وساستنا, بكل أشكالهم وألوانهم, وفي كل بقاع وثنايا الوطن المقهور, أن نضع قواعد للإشتباك تحمينا من كل من يحيط بنا, من ساسة " وقواد" لمنعهم من "التطرف" في أذيتنا لا لمنعها.. وإلا فأن أذيتنا حاصلة لا محالة!هذه الضوابط والقواعد يجب أن تمنعهم من سرقتنا بشكل مبالغ فيه, ويتركوا لنا نصفا من أموالنا, وأن لا يمثلوا بأجسادنا حين تغتالنا ضباعهم الليلية, بل يقتلوننا بشكل مهذب ورقيق, ويكتفون بطلقة واحدة في الرأس, بدلا من التبذير على أجسادنا بما يشوه منظرها أمام أمهاتنا الثكلى, وأن يتركوننا حيث قتلونا, ليجد محبونا قبرا يبكوننا عليه.. وان لا يسرقوا كل أحلام أولادنا ومستقبلهم, بل يكونون عادلين فيتركون لنا نصفها ولهم نصفها.. أو ليس هذا هو الإنصاف!نطالب أحزابنا وتياراتنا السياسية العظيمة, بان تختار عددا محددا من الشعارات الفارغة لكي تخدعنا بها, ولا تبالغ في كثرتها ونحن نتعهد لهم بتصديقها, بل وسندافع عنها ونرددها كالببغاوات.. فكثرة تلك الشعارات جعلنا لا نصدقها كلها, وهذا مضر بهم وبوجودهم, وربما لن نصوت لهم مرة أخرى, أو نكون أكثر جرأة عليهم, فنخرج للإنتخابات بكثافة ونستبدلهم, ونأتي بمن يملك مشروعا وبرنامجا واضحا.. وهذا ليس من الإنصاف بحقهم, وتجاوز لقواعد الإشتباك بيننا وبينهم!قبل أن نطالب الأخرين يجب أن نبدأ بأنفسنا فنضع قواعد للإشتباك بيننا وبين أرواحنا المسكينة.. فلا نظلمها بسوء أفعالنا وأختياراتنا الحمقاء, وأن نتوقف عن أذيتها بسلبيتنا العجيبة المفرطة, عندما نكتفي بالسب والشتم خلف لوحات مفاتيح هواتفنا الذكية.. وان لا ننتظر الحكومة أيا كانت لتقدم لنا شيئا أو تصلح حالنا, وقبالة ذلك نطالبها بان تصلح حالها, وتترك الكسل وتقدم شيئا لنفسها.. فلا أحد يقدم لك ما لا تقدمه لنفسك..لكن وكما يقول متفلسف أحمق, أو ليست القواعد وضعت ليتم كسرها وتجاوزها, خصوصا لمن يملك القدرة والسلاح والإتباع المستعدين لذلك؟! وأين هي القواعد التي لم يتم كسرها, لنأتي ونطالب بقواعد لا يلتزم بها؟ ما هذه الرومانسية السخيفة!يجب أن نعمل بكل قوتنا لإنشاء وترسيخ مثل تلك القواعد, وستدعمنا الأحزاب والتيارات وزعمائها بقوة, فهي ستضمن لهم علانية نيل ما كانوا يسرقونه سرا, أن يكون حصة شرعية لهم جهارا نهارا, ونحن سنضمن الحصول على نصف حقوقنا.. وفي هذا الزمن الأغبر هذا يعد مكسبا عظيما, أليس كذلك! ......
#قواعد
#الإشتباك
#الزمن
#الأغبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760006

محمد عبد الكريم يوسف : من قواعد الإتكيت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف&#1633-;-لا تنادي على شخص مرتين.في حال عدم الاستجابة قد يكون لديه عمل مهم يقوم به.&#1634-;-أعد النقود التي استعرتها من شخص ما قبل أن يطلبها منك حتى تعطي فكرة بأنك شخص شفاف وملتزم . وهذا ينطبق على المظلات والأقلام و الأغراض الأخرى.&#1635-;-لا تطلب طبقا مرتفع الثمن في حال كنت أنت الضيف على الغداء أو العشاء. اترك الطرف الأخر يحدد الخيارات.&#1636-;-ابتعد عن طرح الأسئلة المترددة&#1637-;-افتح الباب للشخص الذي خلفك إن كان فتاة أم شابا صبيا أم بالغا.لا تنقص قيمتك عندما تعامل الناس باحترام في العلن.&#1638-;- في حال دفع عنك شخص الأجرة في الحافلة أو التاكسي ، ادفع أنت في المرة التالية.&#1639-;-احترم أراء الناس وتذكر أن الرقم 6 قد يبدو 9 للأخرين . الرأي الثاني يغني الرأي الأول.&#1640-;-لا تقاطع الناس وهم يتحدثون. انتظر حتى انتهاء الكلام. أصغ إليهم وحاول أن تفهم ما يقولون.&#1641-;-لا تحاول أن تغيظ أحد ما في الحديث أو السلوك.الاحترام واجب وفضيلة.&#1633-;-&#1632-;-قدم الشكر عند مساعدة الأخرين لك.11. Praise publicly. Criticize privately&#1633-;-&#1633-;-لا تعلق على وزن الأخرين وحجمهم. قد يكون لديهم عذرهم . &#1633-;-&#1634-;-لا تنتقد في العلن.انتقد في السر.&#1633-;-&#1635-;-عندما يريك أحدهم صورة على الموبايل أو اللوح الرقمي لا تقلب الصور الأخرى يمينا أو يسارا.&#1633-;-&#1636-;-إذا أخبرك شخص عن موعد زيارته للطبيب. لا تدخل في التفاصيل. تمنى له الشفاء.&#1633-;-&#1637-;-عامل عامل التنظيفات كما تعامل المدير التنفيذي .الاحترام واجب وعبادة.&#1633-;-&#1638-;-عندما يتحدث إليك شخص ما ، توقف عن تقليب صفحات هاتفك المحمول.اللباقة واجبة.&#1633-;-&#1639-;- لا تقدم الصيحة إلا إذا طلبت منك.&#1633-;-&#1640-;-عندما تلتقي مع شخص ما بعد طول غياب لا تسأله عن عمره وراتبه مطلقا إلا إذا تحدث هو عن ذلك.&#1633-;-&#1641-;-انتبه لعملك الأساسي ولا تتدخل في شؤون الغير.&#1634-;-&#1632-;-انزع نظارتك الشمسية عندما تتحدث مع الأخرين في الشارع . حديث العيون له أهميته ودليل على الاحترام.&#1634-;-&#1633-;- لا تتحدث عن ثروتك أمام الأخرين وخاصة الفقراء منهم ، ولا تتحدث عن أطفالك أمام من لم يرزق بأطفال.&#1634-;-&#1634-;-بعد قراءة الرسالة الالكترونية ، رد عليها برسالة شكر، إلا في حال كانت مرفقة بعبارة الرد غير ضروري. ......
#قواعد
#الإتكيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760760

كاظم فنجان الحمامي : كتاب: حرب بلا قواعد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الكتاب من تأليف روبرت سبابدينج، ويحمل عنوان (war without rules) من اصدارات عام 2022، ويقع في 256 صفحة باللغة الانجليزية، وبالإمكان قراءته وتصفحه هلى الشبكة الدولية. . مؤلف الكتاب جنرال متقاعد بالقوات الجوية، عمل كخبير في شؤون الصين في هيئة الأركان المشتركة في البنتاغون، ويوضح في هذا الكتاب أن الصين تشن حرباً مستمدة من تكتيكات واستراتيجيات منصوص عليها في كتاب غامض كتبه عقيدان في جيش التحرير الشعبي الصيني عام 1999 بعنوان: الحرب غير المقيدة (Unrestricted Warfare). .قام العقيدان الصينيان: تشياو ليانغ، ووانغ شيانغسو، بتأليف الكتاب في وقت كانت فيه الولايات المتحدة تستمتع بنشوة انتصارها على الاتحاد السوفيتي. بينما كانت الصين دولة نامية منشغلة باقتصادها الريفي. لكنها كانت تؤمن بالحكمة الصينية، التي تقول: أن ذروة المهارة تكمن في إلحاق الهزيمة بالعدو دون قتال. .فجمع الصينيون قروناً من الفلسفة الصينية حول الحرب، وجعلوها منهجا سياسيا لهم في حربهم غير المقيدة، أو (الحرب خارج الحدود)، وكانوا على استعداد لشن حروبهم بوسائل غير قتالية. تهدف إلى إضعاف الولايات المتحدة داخلياً واستغلال نقاط ضعفها. . يشير المؤلف إلى أن النسخة الصينية من الحرب غير المقيدة قد تشمل أيضاً القوة المسلحة، لإعلان الحرب التي تتخطى كل الحدود. ويعتقد أن ممارسة الصين للحرب غير المقيدة أدت إلى تهدئة الولايات المتحدة، التي كانت مشتتة بسبب حروبها في أفغانستان والعراق. في حين وسعت الصين نفوذها في المحيطين الهندي والهادئ من خلال مبادرة الحزام والطريق. التي تعد من أهم مفردات الحرب غير المقيدة في الجغرافيا السياسية. .يعتقد المؤلف أن الصين لديها هي الاخرى نقاط ضعفها، ويتعين على الولايات المتحدة أن تسعى لاستغلالها. .ختاما: يبدو ان الحروب الصينية بلا ملامح، وبلا قيود، وبلا حدود. . ......
#كتاب:
#قواعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761655