شمس أوسي : اللون الملكي
#الحوار_المتمدن
#شمس_أوسي الأزرق اللون الملكي الصقيلولأنه يبدأ من عينيكَفإنه يؤثث دمي بالرعوديمنح الليل سقف أسرارهويخلع على شوارعه بهجة الحريرويدني لون السماء إلى متناول أصابعيفأتنازل لكَ عن زرقة عينيّلتسبح في بركتيهماوأتنازل لك عن لغتيلترسم بها دالية توصل بريد غاشيتيإلى ضفاف شفتيك الوعول. ......
#اللون
#الملكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694497
#الحوار_المتمدن
#شمس_أوسي الأزرق اللون الملكي الصقيلولأنه يبدأ من عينيكَفإنه يؤثث دمي بالرعوديمنح الليل سقف أسرارهويخلع على شوارعه بهجة الحريرويدني لون السماء إلى متناول أصابعيفأتنازل لكَ عن زرقة عينيّلتسبح في بركتيهماوأتنازل لك عن لغتيلترسم بها دالية توصل بريد غاشيتيإلى ضفاف شفتيك الوعول. ......
#اللون
#الملكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694497
الحوار المتمدن
شمس أوسي - اللون الملكي
شمس أوسي : غائبة في البعيد
#الحوار_المتمدن
#شمس_أوسي هذا الدوار اللذيذ... ماذا يكون إسمه؟ أن افتح خزانة ملابسي عشر مرات بلا سببأن أفتح الهاتف مئة مرة، بلا سببأو بحثاً عن شيء يأتي من بعيدمن أين؟ ربما من خلف خياليوأنا أرسم صورة لذلك البعيدما هو ذلك البعيد؟ ماذا تنتظر النساء عندما يكن غائبات في البعيد؟ عن وجه رجل؟ رجل يشبه دماءهن؟ أيكن عندها في درجة العشق؟ ها أنا أفتح خزانة ملابسي للمرة الألفها أنا أقف أمام الشباك للمرة الألفها أنا افتح هاتفي أنتظر صوتك البعيد... ......
#غائبة
#البعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694605
#الحوار_المتمدن
#شمس_أوسي هذا الدوار اللذيذ... ماذا يكون إسمه؟ أن افتح خزانة ملابسي عشر مرات بلا سببأن أفتح الهاتف مئة مرة، بلا سببأو بحثاً عن شيء يأتي من بعيدمن أين؟ ربما من خلف خياليوأنا أرسم صورة لذلك البعيدما هو ذلك البعيد؟ ماذا تنتظر النساء عندما يكن غائبات في البعيد؟ عن وجه رجل؟ رجل يشبه دماءهن؟ أيكن عندها في درجة العشق؟ ها أنا أفتح خزانة ملابسي للمرة الألفها أنا أقف أمام الشباك للمرة الألفها أنا افتح هاتفي أنتظر صوتك البعيد... ......
#غائبة
#البعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694605
الحوار المتمدن
شمس أوسي - غائبة في البعيد
فتحي البوزيدي : بحْثا عن شمسٍ على سطح الذّاكرة
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي بِبَيْتِنا القديمأتسلّق السلّم إلى سطح الذّاكرة.أظنّ أنّي نسيت الشّمس هناك!نحتاج دمْعًا مالِحًا لنَدّخِر الماضي مؤونةً لأيّامِ الجَدْب.نحتاج أيضانورا يضيء صُوَرا قديمة سقطت في الظّلام.الأمّهات يَحْتَجن ماءً لتطهير أثواب أبنائهنّ مِنَ الحزن و التّعب.يحتجن ملحا و شمسا ليُجَفِّفن لحْمَهنّ يُعدِدْنَه حساء للصّغار إذا اشتكوا بردا أو جوعا.***أتسلّق السلّم إلى سطح الذّاكرةأصِل بعد غُروب الطُّفُولةِ.لا أجد غيْر حبلِ غسيلٍ,بِلاَ صُوَرٍ قديمةٍ..بلا شرائحِ لحمٍ مجفّفٍ.. بلا أثوابي المغسولةلكنّي أجِدُضوءا خافتاتسلّل من فانوس الشّارع عبر شقوق الجدار..ترَكَ على الأرضظِلاَلا تشبه كثيرا الجروح بكفّيْ أمّي. ......
#بحْثا
#شمسٍ
#الذّاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697839
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي بِبَيْتِنا القديمأتسلّق السلّم إلى سطح الذّاكرة.أظنّ أنّي نسيت الشّمس هناك!نحتاج دمْعًا مالِحًا لنَدّخِر الماضي مؤونةً لأيّامِ الجَدْب.نحتاج أيضانورا يضيء صُوَرا قديمة سقطت في الظّلام.الأمّهات يَحْتَجن ماءً لتطهير أثواب أبنائهنّ مِنَ الحزن و التّعب.يحتجن ملحا و شمسا ليُجَفِّفن لحْمَهنّ يُعدِدْنَه حساء للصّغار إذا اشتكوا بردا أو جوعا.***أتسلّق السلّم إلى سطح الذّاكرةأصِل بعد غُروب الطُّفُولةِ.لا أجد غيْر حبلِ غسيلٍ,بِلاَ صُوَرٍ قديمةٍ..بلا شرائحِ لحمٍ مجفّفٍ.. بلا أثوابي المغسولةلكنّي أجِدُضوءا خافتاتسلّل من فانوس الشّارع عبر شقوق الجدار..ترَكَ على الأرضظِلاَلا تشبه كثيرا الجروح بكفّيْ أمّي. ......
#بحْثا
#شمسٍ
#الذّاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697839
الحوار المتمدن
فتحي البوزيدي - بحْثا عن شمسٍ على سطح الذّاكرة
عادل محمد العذري : البحثُ عَنْ مَسارِ جَديدِ تُشرقً فِيهِ شُمسُ الإنسان في ربوع الوطن
#الحوار_المتمدن
#عادل_محمد_العذري لم يعد الإنسان اليمني ،أسير واقعه المؤلم ، بكل معطياته القاتله والمقيدة له باسوار الحياة الخانقه لأنفاسه ،والكابحه لحركته في تحقيق كينونته الفعلية في العيش بحرية وكرامة على تراب وطنه .حتى لا ينطبق القول عليه بذلك التساءل المفرط في الحسرة والندم ،هل أتى على الإنسان اليمني حين من الدهر لم يكن شئ مذكورا؟ ! كما لم يعد اسير قطب فكر مذهبي أو تيار سياسي تشكل بعوامل الزمن على خارطة الوطن ،بفعل وحركة تلك التيارات التى نشئت بعيدا عن محيط الوطن ،وانتجت أنماط منه داخلية بين أسواره على مر الزمن والتاريخ .كي يصبح دوره هو إعادة وإنتاج ذاك التيار بشكل تام أو ناقص مهما كانت مبرارته التي يستند عليها. ولن نبالغ في القول- رغم عتمة الدرب ووعورة المسلك ، وضبابية الواقع،وتعقد وتشابك العوامل التى تتحكم به. أن يفتش الإنسان اليمني، عن مسار شعاع يبدد عوامل تلك الظلمة ،وينير معالم الدرب له، فينجو من كبوته ،ويستفيد من الواقع الذي تماها به ومعه. يقوم على نقد العقل اليمني، ذاك العقل الذي أسس وأنتج لنا الفكر المذهبي أو السياسي ،بملامحه الدينية أو الأيدلوجية ، فكانت مقدمات لكل النتائج التي يعيشها الإنسان اليمني في واقعه اليوم. نحن بحاجة ماسة لنقد وتحليل والبحث عن تلك الأسس التى شكلت الوعاء الفكري للعقل اليمني المنتج للفكر المذهبي والفكر السياسي ،هدفها الكشف الجوهري عن الشروط وإلأمكانيات التاريخيه والإجتماعية والسياسية ،لمعرفة كيف تمكنت أفكار من الظهور والتغلل في واقع البئية اليمنية ،لِتحدث أثرها بذلك التاثير الفاعل . تلك مهمة يثقل حملها من قبل فرد ، بقدر ما تمثل جوهر مشروع إستراتجي وطني ، تلتف حوله كل كوادر البلد الفكرية ، ويرفدها راس مال وطني لدعم ذلك المشروع ، من أجل خلق بئية إقتصادية آمنة، وتنمية مستدامة تحمي راس المال الوطني، وهي تكلفة أقل بكثير مما تم دفعه خلال السنوات المنصرمة بتداعيات الأحداث والحرب ، ورحيل أغلبهم عن تراب الوطن. فهل يِعِ أصحاب راس المال ضرورة تلك المهمة والتضحية في سبيلها ؟ وانها فوق طاقة كل مجهود فكري إحادي ،بقدر ما يمثل كل خط من خطوط المشروع حاجته إلى مؤسسة مستقلة تنجز جزء من مهام ذلك المشروع. في ثقافتنا اليمنية خاصة – وهي جزء من ثقافة عربية - المسورة بحدود الفكر الديني أو الأيديلوجي السياسي ، علينا إعادة التوجيه من التركيز على مفهوم الأنسنة ، ذلك المفهوم الذي يجعل الإنسان هو القيمة المركزية ،فتعمل على تحريره وصون كرماته ،وتعمل على إعادة بناء العقائد المستنده للفكر الديني والأيدلوجيات السياسية التى تتجاذبه الأطراف السياسية وتعمل على قولبته، بعيداً عن قيمته المركزيه في إطار المجموع. وتوجيه الدراسات الإجتماعية نحو ذلك المحور – الإنسان- ليتولد لدينا إنسان حرٌ متميز ، ينعم بالعدالة والحرية والكرامة . فيتكون مجتمع العدل والمساوة ،كثمرة نهايئه لذلك البناء الجديد . بعتباره كاين عاقلاً حُراً ، ليتجاوز كل العوائق التي تكبح جماح حركته في خلق المجتمع ذات الصبغة الإنسانيه الذي يحقق إنسانيته. بعيدا عن كل علاقات له بنص ديني ،يجعله اسير له أو فكر سياسي يعمل على قولبته أو فكر إجتماعي يعمل على تضليله . وقد تكون بوادر تلك الحركة تعمل على إعادة بعث الموقف الإنساني ،بكل أبعاده ،بإعتباره موقف عقلانياً وتنويري ، يتضمن أسس العيش المشترك ومبدء الحياة للجميع ،والثروة ملك الجميع وحتى يتم تجاوز ما هو كاين لِمن ينبغ أن يكون نشير ،لبعض مسلمات ذلك الواقع الإنساني.على مستوى الصعيد السياسي والسلطة السياسية: لا يوجد حق إلهي في إمتلاك السلطة السياسية ، لا توجد علاقة توسط بي ......
#البحثُ
#عَنْ
#مَسارِ
#جَديدِ
#تُشرقً
#فِيهِ
#شُمسُ
#الإنسان
#ربوع
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705601
#الحوار_المتمدن
#عادل_محمد_العذري لم يعد الإنسان اليمني ،أسير واقعه المؤلم ، بكل معطياته القاتله والمقيدة له باسوار الحياة الخانقه لأنفاسه ،والكابحه لحركته في تحقيق كينونته الفعلية في العيش بحرية وكرامة على تراب وطنه .حتى لا ينطبق القول عليه بذلك التساءل المفرط في الحسرة والندم ،هل أتى على الإنسان اليمني حين من الدهر لم يكن شئ مذكورا؟ ! كما لم يعد اسير قطب فكر مذهبي أو تيار سياسي تشكل بعوامل الزمن على خارطة الوطن ،بفعل وحركة تلك التيارات التى نشئت بعيدا عن محيط الوطن ،وانتجت أنماط منه داخلية بين أسواره على مر الزمن والتاريخ .كي يصبح دوره هو إعادة وإنتاج ذاك التيار بشكل تام أو ناقص مهما كانت مبرارته التي يستند عليها. ولن نبالغ في القول- رغم عتمة الدرب ووعورة المسلك ، وضبابية الواقع،وتعقد وتشابك العوامل التى تتحكم به. أن يفتش الإنسان اليمني، عن مسار شعاع يبدد عوامل تلك الظلمة ،وينير معالم الدرب له، فينجو من كبوته ،ويستفيد من الواقع الذي تماها به ومعه. يقوم على نقد العقل اليمني، ذاك العقل الذي أسس وأنتج لنا الفكر المذهبي أو السياسي ،بملامحه الدينية أو الأيدلوجية ، فكانت مقدمات لكل النتائج التي يعيشها الإنسان اليمني في واقعه اليوم. نحن بحاجة ماسة لنقد وتحليل والبحث عن تلك الأسس التى شكلت الوعاء الفكري للعقل اليمني المنتج للفكر المذهبي والفكر السياسي ،هدفها الكشف الجوهري عن الشروط وإلأمكانيات التاريخيه والإجتماعية والسياسية ،لمعرفة كيف تمكنت أفكار من الظهور والتغلل في واقع البئية اليمنية ،لِتحدث أثرها بذلك التاثير الفاعل . تلك مهمة يثقل حملها من قبل فرد ، بقدر ما تمثل جوهر مشروع إستراتجي وطني ، تلتف حوله كل كوادر البلد الفكرية ، ويرفدها راس مال وطني لدعم ذلك المشروع ، من أجل خلق بئية إقتصادية آمنة، وتنمية مستدامة تحمي راس المال الوطني، وهي تكلفة أقل بكثير مما تم دفعه خلال السنوات المنصرمة بتداعيات الأحداث والحرب ، ورحيل أغلبهم عن تراب الوطن. فهل يِعِ أصحاب راس المال ضرورة تلك المهمة والتضحية في سبيلها ؟ وانها فوق طاقة كل مجهود فكري إحادي ،بقدر ما يمثل كل خط من خطوط المشروع حاجته إلى مؤسسة مستقلة تنجز جزء من مهام ذلك المشروع. في ثقافتنا اليمنية خاصة – وهي جزء من ثقافة عربية - المسورة بحدود الفكر الديني أو الأيديلوجي السياسي ، علينا إعادة التوجيه من التركيز على مفهوم الأنسنة ، ذلك المفهوم الذي يجعل الإنسان هو القيمة المركزية ،فتعمل على تحريره وصون كرماته ،وتعمل على إعادة بناء العقائد المستنده للفكر الديني والأيدلوجيات السياسية التى تتجاذبه الأطراف السياسية وتعمل على قولبته، بعيداً عن قيمته المركزيه في إطار المجموع. وتوجيه الدراسات الإجتماعية نحو ذلك المحور – الإنسان- ليتولد لدينا إنسان حرٌ متميز ، ينعم بالعدالة والحرية والكرامة . فيتكون مجتمع العدل والمساوة ،كثمرة نهايئه لذلك البناء الجديد . بعتباره كاين عاقلاً حُراً ، ليتجاوز كل العوائق التي تكبح جماح حركته في خلق المجتمع ذات الصبغة الإنسانيه الذي يحقق إنسانيته. بعيدا عن كل علاقات له بنص ديني ،يجعله اسير له أو فكر سياسي يعمل على قولبته أو فكر إجتماعي يعمل على تضليله . وقد تكون بوادر تلك الحركة تعمل على إعادة بعث الموقف الإنساني ،بكل أبعاده ،بإعتباره موقف عقلانياً وتنويري ، يتضمن أسس العيش المشترك ومبدء الحياة للجميع ،والثروة ملك الجميع وحتى يتم تجاوز ما هو كاين لِمن ينبغ أن يكون نشير ،لبعض مسلمات ذلك الواقع الإنساني.على مستوى الصعيد السياسي والسلطة السياسية: لا يوجد حق إلهي في إمتلاك السلطة السياسية ، لا توجد علاقة توسط بي ......
#البحثُ
#عَنْ
#مَسارِ
#جَديدِ
#تُشرقً
#فِيهِ
#شُمسُ
#الإنسان
#ربوع
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705601
الحوار المتمدن
عادل محمد العذري - البحثُ عَنْ مَسارِ جَديدِ تُشرقً فِيهِ شُمسُ الإنسان في ربوع الوطن
باسم المرعبي : شمسُ نهارٍ شتائيّ
#الحوار_المتمدن
#باسم_المرعبي ظهرُكَ إلى الجدار، مُتنعّماً بشمسِ نهارٍ شتائيّ.لا شَيء يعوزكَ الآن،لديك شعاعٌ من الشمس،ما مِن مَلِكٍ يُجاريكَ في مُلككَ هذا،ما مِن سعادةٍ أكبر مما أنتَ فيهسوى أنك تلحظ خيطَ دمٍ يسيل على جبين العالم ......
#شمسُ
#نهارٍ
#شتائيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708524
#الحوار_المتمدن
#باسم_المرعبي ظهرُكَ إلى الجدار، مُتنعّماً بشمسِ نهارٍ شتائيّ.لا شَيء يعوزكَ الآن،لديك شعاعٌ من الشمس،ما مِن مَلِكٍ يُجاريكَ في مُلككَ هذا،ما مِن سعادةٍ أكبر مما أنتَ فيهسوى أنك تلحظ خيطَ دمٍ يسيل على جبين العالم ......
#شمسُ
#نهارٍ
#شتائيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708524
الحوار المتمدن
باسم المرعبي - شمسُ نهارٍ شتائيّ
بويعلاوي عبد الرحمان : قصيدة من الهامش المغربي شَمْسُ الْحُرِّيَّةِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة من الهامش المغربي شَمْسُ الْحُرِّيَّةِ ـــــــــــــــــــــــ إلى الأساتذة والأستاذات الذين يحملون مشعل الحرية وقوده الدم . لا تَرْحَلي يا شَمْسُنا قَبْلَ الْأَوانْ ما زالَ في هذا الْمَكانْ لَمْ يَنْجَلِ كُلُّ الظَّلامْ . وجدة / مدينة الحزن ......
#قصيدة
#الهامش
#المغربي
#شَمْسُ
#الْحُرِّيَّةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712842
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة من الهامش المغربي شَمْسُ الْحُرِّيَّةِ ـــــــــــــــــــــــ إلى الأساتذة والأستاذات الذين يحملون مشعل الحرية وقوده الدم . لا تَرْحَلي يا شَمْسُنا قَبْلَ الْأَوانْ ما زالَ في هذا الْمَكانْ لَمْ يَنْجَلِ كُلُّ الظَّلامْ . وجدة / مدينة الحزن ......
#قصيدة
#الهامش
#المغربي
#شَمْسُ
#الْحُرِّيَّةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712842
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - قصيدة من الهامش المغربي / شَمْسُ الْحُرِّيَّةِ /
شمس الدين تالباني : الى أين تسير أفغانستان و المنطقة؟
#الحوار_المتمدن
#شمس_الدين_تالباني 13.8.2021ذات مرة في نهاية الثمانينات من القرن الماضي حين كان أفغانستان محتلا من قبل القوات السوفياتيه وتحت حكم محمد نجيب الله، رئيس جمهورية أفغانستان الديمقراطية، تجد نفسها في حرب أهلية دموية، سألت صديقي الأفغاني: هل بامكانك أن توضح لي ، ماهي أهمية أفغانستان، رغم عدم غنائها للموارد الطبيعية، لدول الجوار؟فكان رده ردا بسيطا: انها التأريخ و الجغرافيا سوية.فبينما كنا نشرب الشاي مع القند سرد ليو بعفوية شبابية بأن للشعب الأفغاني تأريخ عريق في المنطقة، التي كانت تسمى آريانا.سألته و ما علاقة أفغانستان بآريانا؟جاوبني بأنه ليس بمؤرخ لكن حسب مايراه فأنهم يتحدثون إحدى اللغات الإيرانية الآريانية و هذا هوالسبب بأننا رغم البعد الجغرافي بين أفغانستان و كوردستان لا نزال نتفاهم بلغة مشتركة و قريبة من بعضها البعض و بدون مترجم، وكنا نتحدث دري و نناقش لماذا تسمى الكرسي صندلي أو جوكي بالفارسية او الدرية.بدأ مرة اخرى قائلا و هل تعرف يا ساسان بأن الخطوط الجوية الأفغانية تحمل إسم آريانا أيظا؟الآن عرفت ذلك ، لكن ماذا عن الجغرافيا؟إنها بلاد الجبال و الشعوب و المذاهب المختلفة ، هناك كانت حروب إيران و توران القديمة وموقعها الحالي بين الدول طاجيكستان،تركمنستان ، اوزبكستان، ايران، باكستان و الصين (٧٥ كم فقط) تجعلها دولة مغلقة و معتمدة على هذة الدول في جميع علاقاتها السياسية، الاقتصادية و الاجتماعية و لذلك يعتبر كل واحد منهم أفغانستان كحديقته الخلفية وو كيلها في المحافل الدولية.صوب أفغانستان جاء أسكندر و رحل، جاء الانجليز ورحلوا، جاء الروس و ذهب الروس، جاء طالبان، أعدم محمد نجيب الله ، رئيس جمهورية أفغانستان الديمقراطية، في الشارع ،جاءت أحداث ١١ سبتامبر و دخول الامريكان و ابعاد طالبان من الحكم. اليوم بعد المباحثات الجارية بين الحكومة الافغانية و طالبان، بعد سنين من الحروب و الدمار، والقرار الامريكي بارجاع قواتهم و قوات الناتو من أفغانستان و فكرة التسليم الكامل لمطار كابول للقوات التركية المرابطة في المطارحاليا، كي تبقى مفتوحا للدبلوماسيين و الأفغان العاملين مع القوات الاجنبية و لكي لا تحصل ماجرى في فيتنام، كما تطرقت وزيرة الدفاع الالمانية الى الحدث يوم أمس. طالبان من جانبها رفضت فكرة إدارة و حماية المطار من قبل القوات التركية رغم العلاقات القديمة و الجيدة بينهم و منها وجود أكثر من نصف مليون لا جئ أفغاني في تركيا و توسع في نفس الوقت سيطرتها على ١١١٢ ولاية ومنذ يوم أمس على غزنة الأستراتيجية القريبة من كابول.هل تريد طالبان السيطرة على كابول؟امريكا و(الناتو) انسحبت من أفغانستان بعد مباحثات سرية و علنية و لعوامل عقلانية و استراتيجية و بإمكانهم الحفاظ على مصالحهم و امنهم، عن بعد، خلال التعاون مع القوى المحلية، وكل من باكستان، الهند، روسيا و الصين يريدون أن يكونوا بعد الانسحاب الكامل شركاء لطالبان أو أن يكون لهم دور عند أي تغير تحدث و لهم مع طالبان علاقات قديمة و لكل منهم أسبابه. فروسيا تعتبر الجمهوريات السوفيتية السابقة المحاذية لأفغانستان مناطق نفودها و لا تريد تغلغل إسلامي اليها، كذلك الصين الذي التقى موظف كبير من وزارة خارجيتها مع الملا برادر نهاية شهر جوليو و بصورة رسمية و بروتوكولية على الاراضي الصينية، تريد من طالبان السيطرة على حركات المقاتلين الايغور عبر الحدود المشتركة و منعهم من دخول الاراضي الصينية.كما إن العداء الهندي-الباكستاني تجعل من أفغانستان حديقة خلفية ومنطقة مهمة ......
#تسير
#أفغانستان
#المنطقة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728123
#الحوار_المتمدن
#شمس_الدين_تالباني 13.8.2021ذات مرة في نهاية الثمانينات من القرن الماضي حين كان أفغانستان محتلا من قبل القوات السوفياتيه وتحت حكم محمد نجيب الله، رئيس جمهورية أفغانستان الديمقراطية، تجد نفسها في حرب أهلية دموية، سألت صديقي الأفغاني: هل بامكانك أن توضح لي ، ماهي أهمية أفغانستان، رغم عدم غنائها للموارد الطبيعية، لدول الجوار؟فكان رده ردا بسيطا: انها التأريخ و الجغرافيا سوية.فبينما كنا نشرب الشاي مع القند سرد ليو بعفوية شبابية بأن للشعب الأفغاني تأريخ عريق في المنطقة، التي كانت تسمى آريانا.سألته و ما علاقة أفغانستان بآريانا؟جاوبني بأنه ليس بمؤرخ لكن حسب مايراه فأنهم يتحدثون إحدى اللغات الإيرانية الآريانية و هذا هوالسبب بأننا رغم البعد الجغرافي بين أفغانستان و كوردستان لا نزال نتفاهم بلغة مشتركة و قريبة من بعضها البعض و بدون مترجم، وكنا نتحدث دري و نناقش لماذا تسمى الكرسي صندلي أو جوكي بالفارسية او الدرية.بدأ مرة اخرى قائلا و هل تعرف يا ساسان بأن الخطوط الجوية الأفغانية تحمل إسم آريانا أيظا؟الآن عرفت ذلك ، لكن ماذا عن الجغرافيا؟إنها بلاد الجبال و الشعوب و المذاهب المختلفة ، هناك كانت حروب إيران و توران القديمة وموقعها الحالي بين الدول طاجيكستان،تركمنستان ، اوزبكستان، ايران، باكستان و الصين (٧٥ كم فقط) تجعلها دولة مغلقة و معتمدة على هذة الدول في جميع علاقاتها السياسية، الاقتصادية و الاجتماعية و لذلك يعتبر كل واحد منهم أفغانستان كحديقته الخلفية وو كيلها في المحافل الدولية.صوب أفغانستان جاء أسكندر و رحل، جاء الانجليز ورحلوا، جاء الروس و ذهب الروس، جاء طالبان، أعدم محمد نجيب الله ، رئيس جمهورية أفغانستان الديمقراطية، في الشارع ،جاءت أحداث ١١ سبتامبر و دخول الامريكان و ابعاد طالبان من الحكم. اليوم بعد المباحثات الجارية بين الحكومة الافغانية و طالبان، بعد سنين من الحروب و الدمار، والقرار الامريكي بارجاع قواتهم و قوات الناتو من أفغانستان و فكرة التسليم الكامل لمطار كابول للقوات التركية المرابطة في المطارحاليا، كي تبقى مفتوحا للدبلوماسيين و الأفغان العاملين مع القوات الاجنبية و لكي لا تحصل ماجرى في فيتنام، كما تطرقت وزيرة الدفاع الالمانية الى الحدث يوم أمس. طالبان من جانبها رفضت فكرة إدارة و حماية المطار من قبل القوات التركية رغم العلاقات القديمة و الجيدة بينهم و منها وجود أكثر من نصف مليون لا جئ أفغاني في تركيا و توسع في نفس الوقت سيطرتها على ١١١٢ ولاية ومنذ يوم أمس على غزنة الأستراتيجية القريبة من كابول.هل تريد طالبان السيطرة على كابول؟امريكا و(الناتو) انسحبت من أفغانستان بعد مباحثات سرية و علنية و لعوامل عقلانية و استراتيجية و بإمكانهم الحفاظ على مصالحهم و امنهم، عن بعد، خلال التعاون مع القوى المحلية، وكل من باكستان، الهند، روسيا و الصين يريدون أن يكونوا بعد الانسحاب الكامل شركاء لطالبان أو أن يكون لهم دور عند أي تغير تحدث و لهم مع طالبان علاقات قديمة و لكل منهم أسبابه. فروسيا تعتبر الجمهوريات السوفيتية السابقة المحاذية لأفغانستان مناطق نفودها و لا تريد تغلغل إسلامي اليها، كذلك الصين الذي التقى موظف كبير من وزارة خارجيتها مع الملا برادر نهاية شهر جوليو و بصورة رسمية و بروتوكولية على الاراضي الصينية، تريد من طالبان السيطرة على حركات المقاتلين الايغور عبر الحدود المشتركة و منعهم من دخول الاراضي الصينية.كما إن العداء الهندي-الباكستاني تجعل من أفغانستان حديقة خلفية ومنطقة مهمة ......
#تسير
#أفغانستان
#المنطقة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728123
الحوار المتمدن
شمس الدين تالباني - الى أين تسير أفغانستان و المنطقة؟
بويعلاوي عبد الرحمان : شعْرٌ شَمْسُ الْيَسارِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان شِعْرٌ شَمْسُ الْيَسارِ ــــــــــــــــــــ إلى اليسار الشيوعي دائما وأبدا . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ضَعْ ريشَةً في دَمي وَارْسُمْ عَلى حائِطِ الزِّنْزانَةِ الْمُظْلِمَةْ شَمْساً تُنيرُ الْمَسارْ . ......
#شعْرٌ
#شَمْسُ
#الْيَسارِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736897
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان شِعْرٌ شَمْسُ الْيَسارِ ــــــــــــــــــــ إلى اليسار الشيوعي دائما وأبدا . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ضَعْ ريشَةً في دَمي وَارْسُمْ عَلى حائِطِ الزِّنْزانَةِ الْمُظْلِمَةْ شَمْساً تُنيرُ الْمَسارْ . ......
#شعْرٌ
#شَمْسُ
#الْيَسارِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736897
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - شعْرٌ / شَمْسُ الْيَسارِ /
شمس الدين تالباني : قرارات المحكمة الاتحادية الاخيرة : من ينفخ في المزمار عليه الرقص مع الثعابين
#الحوار_المتمدن
#شمس_الدين_تالباني قرارات المحكمة الاتحادية الاخيرة: من ينفخ في المزمار عليه الرقص مع الثعابين اصدرت المحكمة الاتحادية العليا بعد إنتخابات 10.10.2021 البرلمانية في العراق في الاسبوعين السابقين ثلاثة قرارات نهائية و حاسمة:1. اصدرت امر ولائي يوم 6.2.2022 بأ يقاف اجراءات ترشيح هشيار محمود محمد زيباري لمنصب رئيس الجمهورية لحين حسم الدعوى المرقمة 17/اتحادية /2022 .2.اصدرت المحكمة الاتحادية العليا اليوم الأحد الموافق 2022/2/13 قرارها المرقم 17/اتحادية/ 2022 بعدم صحه قرار مجلس النواب بقبول طلب الترشيح للسيد هشيار محمود محمد زيباري لمنصب رئاسة الجمهورية والغاءه وذلك لعدم توافر الشروط المنصوص عليها في المادة 68/ثالثاً من دستور جمهورية العراق لسنة 2005 بسبب قيام مجلس النواب بسحب الثقة عنه عندما كان وزيرا للمالية.3.اصدرت المحكمة الاتحادية قراراها بالدعوى 59/اتحادية /2012 وموحدتها 110/اتحادية / 2019 في 15/2/2022 المتضمن الحكم بعدم دستورية قانون النفط والغاز لحكومة إقليم كردستان رقم (22) لسنة 2007 وإلغائه لمخالفته أحكام المواد (110 و111 و112 و115 و121 و130) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005. وإلزام حكومة الإقليم بتسليم كامل إنتاج النفط من الحقول النفطية في إقليم كردستان والمناطق الأخرى التي قامت وزارة الثروات الطبيعية في حكومة إقليم كردستان باستخراج النفط منها وتسليمها إلى الحكومة الاتحادية والمتمثلة بوزارة النفط الاتحادية وتمكينها من استخدام صلاحياتها الدستورية بخصوص استكشاف النفط واستخراجه وتصديره. ولوزارة النفط الحق بمتابعة بطلان التعاقدات النفطية التي أبرمتها حكومة إقليم كردستان مع الأطراف الخارجية دول وشركات بخصوص استكشاف النفط واستخراجه وتصديره وبيعه.وإلزام حكومة إقليم كردستان بتمكين وزارة النفط العراقية وديوان الرقابة المالية الاتحادي بمراجعة كافة العقود النفطية المبرمة مع حكومة إقليم كردستان بخصوص تصدير النفط والغاز وبيعه لغرض تدقيقها وتحديد الحقوق المالية المترتبة بذمة حكومة إقليم كردستان من جراءها وأن يتم تحديد حصة الإقليم من الموازنة العامة وبالشكل الذي يضمن إيصال حقوق مواطني محافظات إقليم كردستان من الموازنة العامة الاتحادية وعدم تأخيرها وإشعار الحكومة الاتحادية وديوان الرقابة المالية الاتحادي بذلك.الخوض في الاسباب التي أدت الى إصدار هذه القرارات،بين مرحلة ما بعد الانتخابات و مرحلة تشكيل الحكومة ومنها الصراع بين الكتل السياسية المختلفة، ليست سهله و ليست من إختصاصنا و لا نريد التدخل في البحث عن الاسباب.القرار الاول والثاني مبنية على طلب أربعة من أعضاء البرلمان العراقي الجديد ضد رئيس مجلس النواب القديم و الجديد السيد الحلبوسي. كما ان السيد الزيباري قد ادلى بوجهة نظره بعد إصدار القرار في مؤتمر صحفي لذا لا نعلق على ذلك.أما القرار الثالث ياحضرة القضاة مبنية على شكوى كانت حسب المعلومات موجودة منذ سنين في المحكمة و سكت و صمت عليها عدة رؤساء وزراء ووزراء عدل من الحكومات العراقية و المحكمة نفسها لذا يسأل المواطن العراقي و الكوردستاني و يتساءل اليوم بعد القرار ، ماهي الاسباب التي ادت الى إصدار هذا القرار في هذه المرحلة الحرجة ؟موقف حكومة أقليم كوردستان و البرلمان الكوردستاني اليوم ضد القرار و الصحافة بدأت تكتب ضد قراركم و تعيد الذكريات الاليمة التي حلت بالشعوب العراقية عموما و بالشعب الكوردي خصوصا الى الاذهان. ما دعاني لأ كتب هذه الوريقة الى حضراتكم هو ما سمعته اليوم من أحد الشباب الكورد عبر و سائل التواصل الاجتماعي حين علق ......
#قرارات
#المحكمة
#الاتحادية
#الاخيرة
#ينفخ
#المزمار
#عليه
#الرقص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747242
#الحوار_المتمدن
#شمس_الدين_تالباني قرارات المحكمة الاتحادية الاخيرة: من ينفخ في المزمار عليه الرقص مع الثعابين اصدرت المحكمة الاتحادية العليا بعد إنتخابات 10.10.2021 البرلمانية في العراق في الاسبوعين السابقين ثلاثة قرارات نهائية و حاسمة:1. اصدرت امر ولائي يوم 6.2.2022 بأ يقاف اجراءات ترشيح هشيار محمود محمد زيباري لمنصب رئيس الجمهورية لحين حسم الدعوى المرقمة 17/اتحادية /2022 .2.اصدرت المحكمة الاتحادية العليا اليوم الأحد الموافق 2022/2/13 قرارها المرقم 17/اتحادية/ 2022 بعدم صحه قرار مجلس النواب بقبول طلب الترشيح للسيد هشيار محمود محمد زيباري لمنصب رئاسة الجمهورية والغاءه وذلك لعدم توافر الشروط المنصوص عليها في المادة 68/ثالثاً من دستور جمهورية العراق لسنة 2005 بسبب قيام مجلس النواب بسحب الثقة عنه عندما كان وزيرا للمالية.3.اصدرت المحكمة الاتحادية قراراها بالدعوى 59/اتحادية /2012 وموحدتها 110/اتحادية / 2019 في 15/2/2022 المتضمن الحكم بعدم دستورية قانون النفط والغاز لحكومة إقليم كردستان رقم (22) لسنة 2007 وإلغائه لمخالفته أحكام المواد (110 و111 و112 و115 و121 و130) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005. وإلزام حكومة الإقليم بتسليم كامل إنتاج النفط من الحقول النفطية في إقليم كردستان والمناطق الأخرى التي قامت وزارة الثروات الطبيعية في حكومة إقليم كردستان باستخراج النفط منها وتسليمها إلى الحكومة الاتحادية والمتمثلة بوزارة النفط الاتحادية وتمكينها من استخدام صلاحياتها الدستورية بخصوص استكشاف النفط واستخراجه وتصديره. ولوزارة النفط الحق بمتابعة بطلان التعاقدات النفطية التي أبرمتها حكومة إقليم كردستان مع الأطراف الخارجية دول وشركات بخصوص استكشاف النفط واستخراجه وتصديره وبيعه.وإلزام حكومة إقليم كردستان بتمكين وزارة النفط العراقية وديوان الرقابة المالية الاتحادي بمراجعة كافة العقود النفطية المبرمة مع حكومة إقليم كردستان بخصوص تصدير النفط والغاز وبيعه لغرض تدقيقها وتحديد الحقوق المالية المترتبة بذمة حكومة إقليم كردستان من جراءها وأن يتم تحديد حصة الإقليم من الموازنة العامة وبالشكل الذي يضمن إيصال حقوق مواطني محافظات إقليم كردستان من الموازنة العامة الاتحادية وعدم تأخيرها وإشعار الحكومة الاتحادية وديوان الرقابة المالية الاتحادي بذلك.الخوض في الاسباب التي أدت الى إصدار هذه القرارات،بين مرحلة ما بعد الانتخابات و مرحلة تشكيل الحكومة ومنها الصراع بين الكتل السياسية المختلفة، ليست سهله و ليست من إختصاصنا و لا نريد التدخل في البحث عن الاسباب.القرار الاول والثاني مبنية على طلب أربعة من أعضاء البرلمان العراقي الجديد ضد رئيس مجلس النواب القديم و الجديد السيد الحلبوسي. كما ان السيد الزيباري قد ادلى بوجهة نظره بعد إصدار القرار في مؤتمر صحفي لذا لا نعلق على ذلك.أما القرار الثالث ياحضرة القضاة مبنية على شكوى كانت حسب المعلومات موجودة منذ سنين في المحكمة و سكت و صمت عليها عدة رؤساء وزراء ووزراء عدل من الحكومات العراقية و المحكمة نفسها لذا يسأل المواطن العراقي و الكوردستاني و يتساءل اليوم بعد القرار ، ماهي الاسباب التي ادت الى إصدار هذا القرار في هذه المرحلة الحرجة ؟موقف حكومة أقليم كوردستان و البرلمان الكوردستاني اليوم ضد القرار و الصحافة بدأت تكتب ضد قراركم و تعيد الذكريات الاليمة التي حلت بالشعوب العراقية عموما و بالشعب الكوردي خصوصا الى الاذهان. ما دعاني لأ كتب هذه الوريقة الى حضراتكم هو ما سمعته اليوم من أحد الشباب الكورد عبر و سائل التواصل الاجتماعي حين علق ......
#قرارات
#المحكمة
#الاتحادية
#الاخيرة
#ينفخ
#المزمار
#عليه
#الرقص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747242
الحوار المتمدن
شمس الدين تالباني - قرارات المحكمة الاتحادية الاخيرة : من ينفخ في المزمار عليه الرقص مع الثعابين
الياس خليل نصرالله : شَمْسُ الحَصَاد
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله مُنْذُ أَن عُرِفَت الزِّراعَةُ، وَفِي كافَّةِ الحِقَبِ والْعُصورِ اَلَّتِي تَلَتْهَا، تَكَيُّفَ الفَلّاحُ فِي بِلادِنا مَعَ تَتابُعِ اَلْفُصولِ الأَرْبَعَةِ، وَجَعَلَ مَواسِمَهُ الزِّراعيَّةَ تَتَناغَمُ مَعَهَا، فَيَزْرَعُ فِي الشِّتاءِ مِن المَحاصيلِ مَا يَتَحَمَّلُ البْرد، وَيَكْتَفي بِأَقَلِّ سَاعَاتِ إِضاءَةِ الشَّمْسِ، ثُمَّ يَزْرَعُ فِي الصَّيْفِ نَباتاتِ النَّهارِ الطَّويلِ، وَفِي الرَّبيعِ يَزْرَعُ مَا ارْتَوَى مِنْ المَطَرِ.اَمّا السُّنَّةُ الزِّراعيَّةُ، فَهِيَ عِبارَةٌ عَنْ المُنَاسَبَاتِ الزِّراعيَّةِ، المُرْتَبِطَةِ بِالْمُناخِ وَأَشْهُرِ السَنةِ وَتَشْمَلُ الحَرْث الغَرْس والْبَذْر وَاَلْحَصاد وَقَطْفَ الفَوَاكِهِ، وَارْتَبَطَ ذَلِكَ بِأَشْهُرٍ مُعَيَّنَةٍ، مِثْلَ الحَصادِ فِي أَيَّارَ، وَقَطْفِ العِنَبِ فِي آبَ أُقَّطِفْ العِنَب وَلَا تَهابُ، وَشَهْر أَيْلُولَ فِي رُّزْنامَةِ الفَلاحِ، أَيْلُول دِباغَ الزَّيْتُونِ وَبِدَوْر الزَّيْتِ فِي الزَّيْتُونِ. تَبْدَأُ سَنةُ اَلْفَلّاحة بِمَوْسِمِ الحَرْثِ والبذر، وَتَصِلُ ذُرْوَتَها فِي مَوْسِمِ الحَصادِ.فَقَدْ تَراكَمَ الكَثيرُ مِن الخِبْرَاتِ الزِّراعيَّةِ وَالحَيَاتِيَّةِ والْبيئيَّةِ عِنْدَ الفَلّاحِ فِي بِلادِنا عَلَى مَرِّ الأَجْيالِ، حَيْثُ تَحَدَّدَت لِكُلِّ شَهْر بَرْنامَجَ عَمَلِهِ اليَوْميِّ، ضَبْطُ تَوْقيته، وَمُتَطَلَّبات كُل بِدايَةٍ وَنِهايَةِ مَوْسِمٍ زِراعيٍّ. وَتشَكّل مَعَ تَراكُمِ خِبْراتِ هَذَا المُجْتَمَعِ الزِّراعيِّ لَدَى الفَلّاحِ عَادَاتٍ وَتَقاليدَ وَأَمْثالٍ وَقيَمٍ، وَالَّتِي جَرَى خَزَّنُهَا فِي الذّاكِرَةِ الجَمْعيَّةِ، وَالتي تَوارَثَها كَقَوانينَ وَنَمَط لِتَنْظِيمِ حَياتِهِ وَأَعْمالِهِ. وَسَأَعْرَضُ مَوْسِم الحَصادِ فِي بِلادِنا بِكُلِّ مَا ارْتَبِطَ بِهِ مِن أَدَواتٍ، مُصْطَلَحاتِ غِناءٌ وَأَمْثالٌ شَعْبيَّةٍ بِدَافِعِ اَلاّ نَنْسَى وتَرَسِيخ تجذرنا في ترابِ الوطن.مَوْسِمُ الحَصادِ:اعْتَادَ الفَلّاحُ قَبْلَ النُّضوجِ الكامِلِ لِسَنابِلِ الحِنْطَةِ اَنْ يُباشِر بِقَطْفِ سَنابل القَمحِ الفِريك، ليُضَمِمَها فِي زُغْدٍ، وَيَقُومُ بَشْعَوطَتِهَا لِتَحْضِيرِ الفَريكَةِ. كَانَ مَوْسِمُ الحَصادِ، يَبْدَأُ فِي شَهْرِ أَيَّار مَعَ نُضوجِ القَمْحِ والشَّعيرِ، وَعَبَّروا عَنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِمْ "إِجَا أَيَّارَ اَبو السَّنابِلِ وَاَلْغِمارِ"، وَ "يَا مُنْجَلي إِجَا أَيَّارَ لَا تْمَانِع".وَتَتَطَلَّب الحَصادُ ضَرورَةَ تَساقُطِ النَّدَى لَيْلًا بِكَمِّيَّاتٍ كَبيرَةٍ "صاقوعَةُ النَّدَى" لَأنَ الرُّطوبَة سَتَمْنَعُ تَساقُطَ بُذورِ السُّبُلِ عِنْدَ جَمَعِها، وَتُخَفِّفُ وَخْزّ الأَشْواكِ، وَسُموم الحُرِّ. وَيَوْمَ الحَصادِ كَانَ يَبْدَأُ دَغْشِة، وَيَدومُ حَتَّى ضَبَّ اَلْرَمَسُ. وَكَانَتْ أداَةُ الحَصادِ الاّساسيَّة المِنْجَلِ، وَيَضَعُ الحَصادَ مَا يَحْصُدُهُ تَحْتَ إِبْطِهِ (اَلْشَمْلَةِ)، وَتَعاوُن، الجَميعِ مِن رِجالٍ وَنِساءٍ وَأَوْلادٍ عَلَى جَمْعِ الشَّمْلَاتِ، وَتَكْديسِها فِي مَكانٍ يُسَمَّى الغِمْر. والأَغِّمارُ كَانَتْ تُجْمعُ لِتَكُونَ حلَّةً، وَبَعْدَهَا يَتِمُّ نَقْلُها إلى البَيْدَرِ (اَلْجُرْنُ). وَبَعْدَ اَلِانْتِهاءِ مِنْ عَمَليَّةِ الحَصادِ، يَذْهَبُ اَلْفُقَراءُ إلى الحُقُولِ لِجَمْعِ (تَلْقيطٍ) مَا بقي مِنْ سَنَابِلَ، وَلِتُصْبِحْ بَعْدَهَا الِحَقُولُ المَحْصودَةِ مَرْتَعًا لِلْحَيَوَانَاتِ، إذ كان يُسْمَحُ إحضارُ قُ ......
#شَمْسُ
#الحَصَاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748141
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله مُنْذُ أَن عُرِفَت الزِّراعَةُ، وَفِي كافَّةِ الحِقَبِ والْعُصورِ اَلَّتِي تَلَتْهَا، تَكَيُّفَ الفَلّاحُ فِي بِلادِنا مَعَ تَتابُعِ اَلْفُصولِ الأَرْبَعَةِ، وَجَعَلَ مَواسِمَهُ الزِّراعيَّةَ تَتَناغَمُ مَعَهَا، فَيَزْرَعُ فِي الشِّتاءِ مِن المَحاصيلِ مَا يَتَحَمَّلُ البْرد، وَيَكْتَفي بِأَقَلِّ سَاعَاتِ إِضاءَةِ الشَّمْسِ، ثُمَّ يَزْرَعُ فِي الصَّيْفِ نَباتاتِ النَّهارِ الطَّويلِ، وَفِي الرَّبيعِ يَزْرَعُ مَا ارْتَوَى مِنْ المَطَرِ.اَمّا السُّنَّةُ الزِّراعيَّةُ، فَهِيَ عِبارَةٌ عَنْ المُنَاسَبَاتِ الزِّراعيَّةِ، المُرْتَبِطَةِ بِالْمُناخِ وَأَشْهُرِ السَنةِ وَتَشْمَلُ الحَرْث الغَرْس والْبَذْر وَاَلْحَصاد وَقَطْفَ الفَوَاكِهِ، وَارْتَبَطَ ذَلِكَ بِأَشْهُرٍ مُعَيَّنَةٍ، مِثْلَ الحَصادِ فِي أَيَّارَ، وَقَطْفِ العِنَبِ فِي آبَ أُقَّطِفْ العِنَب وَلَا تَهابُ، وَشَهْر أَيْلُولَ فِي رُّزْنامَةِ الفَلاحِ، أَيْلُول دِباغَ الزَّيْتُونِ وَبِدَوْر الزَّيْتِ فِي الزَّيْتُونِ. تَبْدَأُ سَنةُ اَلْفَلّاحة بِمَوْسِمِ الحَرْثِ والبذر، وَتَصِلُ ذُرْوَتَها فِي مَوْسِمِ الحَصادِ.فَقَدْ تَراكَمَ الكَثيرُ مِن الخِبْرَاتِ الزِّراعيَّةِ وَالحَيَاتِيَّةِ والْبيئيَّةِ عِنْدَ الفَلّاحِ فِي بِلادِنا عَلَى مَرِّ الأَجْيالِ، حَيْثُ تَحَدَّدَت لِكُلِّ شَهْر بَرْنامَجَ عَمَلِهِ اليَوْميِّ، ضَبْطُ تَوْقيته، وَمُتَطَلَّبات كُل بِدايَةٍ وَنِهايَةِ مَوْسِمٍ زِراعيٍّ. وَتشَكّل مَعَ تَراكُمِ خِبْراتِ هَذَا المُجْتَمَعِ الزِّراعيِّ لَدَى الفَلّاحِ عَادَاتٍ وَتَقاليدَ وَأَمْثالٍ وَقيَمٍ، وَالَّتِي جَرَى خَزَّنُهَا فِي الذّاكِرَةِ الجَمْعيَّةِ، وَالتي تَوارَثَها كَقَوانينَ وَنَمَط لِتَنْظِيمِ حَياتِهِ وَأَعْمالِهِ. وَسَأَعْرَضُ مَوْسِم الحَصادِ فِي بِلادِنا بِكُلِّ مَا ارْتَبِطَ بِهِ مِن أَدَواتٍ، مُصْطَلَحاتِ غِناءٌ وَأَمْثالٌ شَعْبيَّةٍ بِدَافِعِ اَلاّ نَنْسَى وتَرَسِيخ تجذرنا في ترابِ الوطن.مَوْسِمُ الحَصادِ:اعْتَادَ الفَلّاحُ قَبْلَ النُّضوجِ الكامِلِ لِسَنابِلِ الحِنْطَةِ اَنْ يُباشِر بِقَطْفِ سَنابل القَمحِ الفِريك، ليُضَمِمَها فِي زُغْدٍ، وَيَقُومُ بَشْعَوطَتِهَا لِتَحْضِيرِ الفَريكَةِ. كَانَ مَوْسِمُ الحَصادِ، يَبْدَأُ فِي شَهْرِ أَيَّار مَعَ نُضوجِ القَمْحِ والشَّعيرِ، وَعَبَّروا عَنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِمْ "إِجَا أَيَّارَ اَبو السَّنابِلِ وَاَلْغِمارِ"، وَ "يَا مُنْجَلي إِجَا أَيَّارَ لَا تْمَانِع".وَتَتَطَلَّب الحَصادُ ضَرورَةَ تَساقُطِ النَّدَى لَيْلًا بِكَمِّيَّاتٍ كَبيرَةٍ "صاقوعَةُ النَّدَى" لَأنَ الرُّطوبَة سَتَمْنَعُ تَساقُطَ بُذورِ السُّبُلِ عِنْدَ جَمَعِها، وَتُخَفِّفُ وَخْزّ الأَشْواكِ، وَسُموم الحُرِّ. وَيَوْمَ الحَصادِ كَانَ يَبْدَأُ دَغْشِة، وَيَدومُ حَتَّى ضَبَّ اَلْرَمَسُ. وَكَانَتْ أداَةُ الحَصادِ الاّساسيَّة المِنْجَلِ، وَيَضَعُ الحَصادَ مَا يَحْصُدُهُ تَحْتَ إِبْطِهِ (اَلْشَمْلَةِ)، وَتَعاوُن، الجَميعِ مِن رِجالٍ وَنِساءٍ وَأَوْلادٍ عَلَى جَمْعِ الشَّمْلَاتِ، وَتَكْديسِها فِي مَكانٍ يُسَمَّى الغِمْر. والأَغِّمارُ كَانَتْ تُجْمعُ لِتَكُونَ حلَّةً، وَبَعْدَهَا يَتِمُّ نَقْلُها إلى البَيْدَرِ (اَلْجُرْنُ). وَبَعْدَ اَلِانْتِهاءِ مِنْ عَمَليَّةِ الحَصادِ، يَذْهَبُ اَلْفُقَراءُ إلى الحُقُولِ لِجَمْعِ (تَلْقيطٍ) مَا بقي مِنْ سَنَابِلَ، وَلِتُصْبِحْ بَعْدَهَا الِحَقُولُ المَحْصودَةِ مَرْتَعًا لِلْحَيَوَانَاتِ، إذ كان يُسْمَحُ إحضارُ قُ ......
#شَمْسُ
#الحَصَاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748141
الحوار المتمدن
الياس خليل نصرالله - شَمْسُ الحَصَاد