يعقوب زامل الربيعي : الهمس وما سيأتي
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي ............آه أيها النشيد الحماسيسأبقى أتتبع خطواتك..أنفاسك الحارة،هناك في الغابة المبتلةوفوق رطوبة الأبد،لا نسأل عن الوقتولا عما هناك، فقط السُكر بلا هوادةوحيث لا نتعب من الاستيقاظ،سنمارس التمزق والادمان على أفيون اللهاث،سأجعلك تحمّر من الخجل! ......
#الهمس
#سيأتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686116

خالد خليل : تبدد الهمس
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل تبدد الهمس بصوت رخيمطغى المشهد المتبرم على تصدع القلوبأرغى الخوف وازبد، شهق وزفر وبث اصواتا اسرع من الصوتابتلع ما ابتلع وتابع، كأنه الأرض ايها الساكن تمسك بصمتكحتى تهدأ الدنيا وتغلق بابها والأحافير وتعدل عن مكائدها وردمهاتوارى ايها الساكن عميقا في قلب الفوضىقبل ان يجن الليل ويضيف لمساته القاتلةفانت انت كلما تواريت واتقنت لعبة حافة الموت كلاعب سيرك ينط فوق الحبال متلقفا توازنه دون حساب السقوط يعلم ان القلق يأكل سكانه ولو بعد حينمع او بدون تبريرالخوف سياج وحاجز للتطور في آن صدوعه اشد فتكاً من تصدعات الزلازل به ينقلب الدور، يسوس صاحبه كما تسوس الخيول سائسها لكن لسان حالي يقول:ليت صبري يحتويني مثل ظل ليت قلبي يرتديه عطر فلليت خوفي يمحي بعبير طل ......
#تبدد
#الهمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728586

العثماني سمية : سعيدة المنبهي امرأة صرخت في زمن كان الهمس فيه يعني الموت
#الحوار_المتمدن
#العثماني_سمية وُلدت سعيدة المنبهي في حيّ شعبيّ بمدينة مراكش في شتنبر سنة 1952, حصلت على شهادة الباكلوريا سنة 1971, لتسافر بعدها إلى الرّباط لتكمل دراستها الجامعيّة في شعبة اللغة الإنجليزية.عُرفت سعيدة المنبهي بين رفاقها ورفيقاتها بنضالها في صفوف المنظمة العتيدة الاتحاد الوطني لطلبة المغرب قبل أن تلتحق بالاتحاد المغربي للشغل, وبعدها بمنظمة إلى الأمام الثوريّة.ما يميّز سعيدة عن غيرها من الفتيات في عمرها هو اعتناقها لهموم الجماهير وتبنيها لقضايا العمال والفلاحين الفقراء, واقتناعها الكامل بالماركسيّة اللينينة فكرا وممارسة.كانت معطاءةَ على المستويين الأكاديميّ والنضالي, إذ أنها عملت أستاذة للغة الإنجليزيّة بعد حصولها على الإجازة الأساسية في الوقت الذي كانت فيه مناضلة مجتهدة في المنظمة السّرية إلى الأمام, هذا النّضال السريّ قادها ورفاقها ورفيقاتها إلى درب مولاي علي الشريف السّيء الذكر.ذات يناير سنة 1976, اقتحم الجلادون منزل سعيدة, كبلوها وعصبوا عينيها وساقوها لمركز التعذيب السري لتنال أقسى وأبشع أنواع التّعذيب, وما زاد من شدة تعذيبها هو كونها امرأة.بعد ما يقارب ثلاثة أشهر من الاعتقال في سجون النّظام المغربي وما يصاحبه من تعذيب, رفضت سعيدة الاستسلام, رفضت الوشاية برفاقها, ورفضت المساومة على مبادئها, فكان نصيبها من الأحكام الصورية خمس سنوات, أضيفت إليها سنتين بتهمة الإساءة لـ"هيئة القضاء" بعدما تشبثت علانية بمواقفها وحوَّلت ورفاقها محاكمتهم الصوريّة إلى محاكمة للنظام وجلاديه.داخل المعتقل لم تتوانى سعيدة قيد أنملة عن ممارسة الفعل النضالي وهذه المرّة عن طريق الكتابة, إذ أنها أبدعت في كتابة قصائد تُحاكي أملها وإيمانها بغد أفضل بالرغم من كلّ ما تعانيه داخل السّجن, فكتبت : تذكروني بفرح فأنا وإن كان جسدي بين القضبان الموحشة فإن روحي العاتية مخترقة لأسوار السجن العالية وبواباته الموصدة، وأصفاده وسياط الجلادين الذين أهدوني إلى الموت، أما جراحي فباسمة، محلقة بحرية، تضحية فريدة، وبذل مستميت وكتبت:سبق ان شرحت لك يا صغيرتيليس كما شرحت لك المعلمةإنهم لا يضعون في السجن اللصوص فقطإنهم يسجنون أيضا الذين يرفضونالرشوة, السرقة والعهارةأولئك الذين يصرخون كي تصبح الأرض لمن يحرثونهاأولئك الذين يصهرون الفولاذ ليصنعوا منه سكة ...والمحراث الذي يشق الأرض حيث يزرع الحب لإطعام كل الأطفال...كما أنها لم تتوانى ولو للحظة واحدة عن الدّفاع عن حقوق المرأة المغربيّة بشكل خاص والنّساء بشكل عام, فكانت قريبة حتّى من السّجينات اللّواتي قادتهنّ ظروف الاضطهاد والاستغلال إلى السّجن, لتكتب مقالتها التي لم تكتمل حول بائعات الجسد بالمغرب رابطة ظاهرة البغاء بظهور الأنظمة الطبقيّة كما قالت الشيوعيّة ألكسندرا كولونتاي الدّعارة هيّ ابنة الرأسماليّة , ورابطة تحرر المرأة بتحرر المجتمع ككل, مؤكدة ضرورة انخراطها في النضال التحرري من أجل للقضاء التّحرر الثوري من المجتمعي الطّبقي نحو مجتمع خال من الطّبقات.بعد مجموعة من المعارك النضالية لسعيدة ورفاقها ورفيقاتها داخل المعتقل, كانت آخرها معركة الإضراب عن الطعام, لفظت سعيدتنا أنفاسها الأخيرة يوم 11 دجنبر سنة 1977 واستشهدت كما أخبرتنا دائما وهيّ ماركسيّة لينينية.من خلف أسوار السجون العالية وبواباته الموصدة استرخصت سعيدة حياتها في سبيل قناعاتها الفكريّة والسياسيّة ودفاعا عن قضيّتها وهي تبلغ الخامسة والعشرين من عمرها, مرّت عن هذه الذكرى العظيمة والأليمة 44 سنة ومازال هذا الشعب العظيم يقدّم و ......
#سعيدة
#المنبهي
#امرأة
#صرخت
#الهمس
#يعني
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740686

سمية العثماني : سعيدة المنبهي امرأة صرخت في زمن كان الهمس فيه يعني الموت
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني وُلدت سعيدة المنبهي في حيّ شعبيّ بمدينة مراكش في شتنبر سنة 1952, حصلت على شهادة الباكلوريا سنة 1971, لتسافر بعدها إلى الرّباط لتكمل دراستها الجامعيّة في شعبة اللغة الإنجليزية.عُرفت سعيدة المنبهي بين رفاقها ورفيقاتها بنضالها في صفوف المنظمة العتيدة الاتحاد الوطني لطلبة المغرب قبل أن تلتحق بالاتحاد المغربي للشغل, وبعدها بمنظمة إلى الأمام الثوريّة.ما يميّز سعيدة عن غيرها من الفتيات في عمرها هو اعتناقها لهموم الجماهير وتبنيها لقضايا العمال والفلاحين الفقراء, واقتناعها الكامل بالماركسيّة اللينينة فكرا وممارسة.كانت معطاءةَ على المستويين الأكاديميّ والنضالي, إذ أنها عملت أستاذة للغة الإنجليزيّة بعد حصولها على الإجازة الأساسية في الوقت الذي كانت فيه مناضلة مجتهدة في المنظمة السّرية إلى الأمام, هذا النّضال السريّ الذي قادها ورفاقها ورفيقاتها إلى درب مولاي علي الشريف السّيء الذكر.ذات يناير سنة 1976, اقتحم الجلادون منزل سعيدة, كبلوها وعصبوا عينيها وساقوها لمركز التعذيب السري لتنال أقسى وأبشع أنواع التّعذيب, وما زاد من شدة تعذيبها هو كونها امرأة.بعد ما يقارب ثلاثة أشهر من الاعتقال في سجون النّظام المغربي وما يصاحبه من تعذيب, رفضت سعيدة الاستسلام, رفضت الوشاية برفاقها, ورفضت المساومة على مبادئها, فكان نصيبها من الأحكام الصورية خمس سنوات, أضيفت إليها سنتين بتهمة الإساءة لـ"هيئة القضاء" بعدما تشبثت علانية بمواقفها وحوَّلت ورفاقها محاكمتهم الصوريّة إلى محاكمة للنظام وجلاديه.داخل المعتقل لم تتوانى سعيدة قيد أنملة عن ممارسة الفعل النضالي وهذه المرّة عن طريق الكتابة, إذ أنها أبدعت في كتابة قصائد تُحاكي أملها وإيمانها بغد أفضل بالرغم من كلّ ما تعانيه داخل السّجن, فكتبت : تذكروني بفرح فأنا وإن كان جسدي بين القضبان الموحشة فإن روحي العاتية مخترقة لأسوار السجن العالية وبواباته الموصدة، وأصفاده وسياط الجلادين الذين أهدوني إلى الموت، أما جراحي فباسمة، محلقة بحرية، تضحية فريدة، وبذل مستميت وكتبت:سبق ان شرحت لك يا صغيرتيليس كما شرحت لك المعلمةإنهم لا يضعون في السجن اللصوص فقطإنهم يسجنون أيضا الذين يرفضونالرشوة, السرقة والعهارةأولئك الذين يصرخون كي تصبح الأرض لمن يحرثونهاأولئك الذين يصهرون الفولاذ ليصنعوا منه سكة ...والمحراث الذي يشق الأرض حيث يزرع الحب لإطعام كل الأطفال...كما أنها لم تتوانى ولو للحظة واحدة عن الدّفاع عن حقوق المرأة المغربيّة بشكل خاص والنّساء بشكل عام, فكانت قريبة حتّى من السّجينات اللّواتي قادتهنّ ظروف الاضطهاد والاستغلال إلى السّجن, لتكتب مقالتها التي لم تكتمل حول بائعات الجسد بالمغرب رابطة ظاهرة البغاء بظهور الأنظمة الطبقيّة كما قالت الشيوعيّة ألكسندرا كولونتاي الدّعارة هيّ ابنة الرأسماليّة , ورابطة تحرر المرأة بتحرر المجتمع ككل, مؤكدة ضرورة انخراط النساء في النضال التحرري من أجل للقضاء التّحرر الثوري من المجتمعي الطّبقي نحو مجتمع خال من الطّبقات.بعد مجموعة من المعارك النضالية لسعيدة ورفاقها ورفيقاتها داخل المعتقل, كانت آخرها معركة الإضراب عن الطعام, لفظت سعيدتنا أنفاسها الأخيرة يوم 11 دجنبر سنة 1977 واستشهدت كما أخبرتنا دائما وهيّ ماركسيّة لينينية.من خلف أسوار السجون العالية وبواباته الموصدة استرخصت سعيدة حياتها في سبيل قناعاتها الفكريّة والسياسيّة ودفاعا عن قضيّتها وهي تبلغ الخامسة والعشرين من عمرها, مرّت عن هذه الذكرى العظيمة والألي ......
#سعيدة
#المنبهي
#امرأة
#صرخت
#الهمس
#يعني
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740697

حاتم جعفر : بَعيداً عن الهَمس
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر بَعيداً عن الهَمْس (وقفة مع كتاب)صراع العقل، بهذا العنوان لكتابه يكون جميل ا&#65271-;-نصاري قد لفت إنتباه القارئ ومن أول وهلة، الى أن هناك أمرا مضمرا ستنجلي صورته مع مضي المتلقي في الغوص فيما ذهب اليه الكاتب. ومن العنوان أيضاً ربما سنخرج بخلاصة مفادها، بأن هناك صراعا، ستتضح صورته بشكل جلي، طرفاه، ضفتين متباعدتين، متعارضتين، ومن الصعوبة بمكان أن يلتقيا أو يشغلا في لحظة بعينها أرضا محايدة، فلكل منهما أفكاره وخلفياته ومبررات وجوده، كذلك قناعاته وما يؤمن به. وقد يبلغا حداً من التمترس والثبات على المواقف، بما لا يدع مجالا لثني أحدهما، ففي ذلك ما يعدانه تراجعا عمّا جُبلا عليه إن لم يعدّانه تنازلا. وللتذكير فإننا نتحدث هنا عن طبيعة الصراع الفكري الدائر في دولنا وما حمله من تعصب، والذي بلغ أشدّهُ في بعض المراحل، وأغلقت المنافذ الموصلة بين مختلف التيارات الفكرية والسياسية.ومما يعزز الرأي ا&#65269-;-نف، ما ذهب اليه مصمم الغلاف الخارجي، حيث تظهر خلايا دماغ الإنسان، وقد إنقسمت الى نصفين متساويين في الحجم. ا&#65271-;-ول تتنازعه أديان وأديولوجيات ونظم سياسية، متنوعة ومتعارضة فيما بينها. وإذا ما شيء لها وتحت ظروف معينة أن تلتقي إضطرارا في بعض من المحطات، فهو أمر نادر الحدوث إن لم يكن مستحيلا. والنصف ا&#65269-;-خر منه (الدماغ) يبدوصافيا، نقيا من كل شائبة، ربما أراد الكاتب إظهاره على هذا النحو ليوصل رسالة تقول: أن لا مناص من أن يُعْملُُ المرء عقله، بروية وإسترخاء، ومن دون إنحيازات مسبقة أو ضغوط من هذا الطرف أو ذاك. أو أنه يعكس وينم عن طريقة تفكير الكاتب نفسه وما يحمله من تناقضات كان مصدرها البيئة المحيطة به وما لها من تأثير وقوة حضور وإقناع، تنازعتها بعض الإديولوجيات التي سبق لها أن مرَّت بذاكرة الكاتب وأشغلته ردحا من الزمن. وكي لا نصادر ما ينتوياه، فالقول الفصل في هذا، يتقاسماه الكاتب ومصمم الغلاف معاً.على الصفحة ا&#65271-;-ولى وفي مستهل الكتاب ستأتيك البسملة، وهذا &#65271-;-مر متعارف عليه في بلادنا، وقد ينوي الكاتب بهكذا فاتحة، الإستبشار والتبرك بصاحب المُلك، على وفق قناعاته وإنطلاقا منها. لكنها في ذات الوقت ستفتح لنا نحن القراء بابا، يدعونا للعودة الى بدايات تشكل رؤى الكاتب وكيفية قراءة ما يحيط به وصولا الى ما أرتآه خياراً، وليس مهما هنا أن نتفق أو نختلف معه.وإذا شئنا الحكم على طبيعة الكتاب وعلى أي خانة يُحسب، فيمكننا القول بأنه ينتمي الى ما مكن وصفه بأدب السيرة. فمنذ السطور ا&#65271-;-ولى، يأخذ بيدنا الكاتب ليدلنا على ما مرَّت به عائلته وأباه بشكل خاص من صعوبات، إذ (بدأت معاناة الوالد منذ طفولته حيث أضطهٍدَ من زوج جدتي)ص9. غيرأنه والحديث هنا عن الوالد فقد كان عصاميا، فتجده وقد إختط له بعض المهن ومنها الحلاقة والتي إستقر عليها وتحولت فيما بعد الى لقب ستفخر به العائلة وتتشرف بهكذا نسب. في ذات الوقت لم تغب عن عين الوالد ما كان مصمما عليه وفي رغبته والتي كان كثيرا ما يرددها: أريد أن أنشئ مملكة من المثقفين. وفعلا تحقق له حلمه.لطالما دخل الكاتب في الحديث عن عائلته، فهو لم يغفل التوقف وبصفحات من نور على سيرة والدته أيضا، حيث لاقت هي ا&#65271-;-خرى من المصاعب ما تشيب له الولدان، أسوة بغالبية ا&#65271-;-مهات العراقيات اللائي لاقين من ا&#65271-;-سى وقساوة الظروف ما يصعب التوقف عنده والتذكير به لما يحمله من عسف وأوجاع. فرغم طيبتها وصبرها وجلدها على النائبات التي مرَّت بها العائلة فقد(كان والدي يعاملها بقسوة في بعض ا&#65271-;-حيان)ص11. وإستكمالا لما لاقته هذه ......
#بَعيداً
#الهَمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765297