فالح مكطوف : نعم نحن حكمتيون ... رداً على مقال فؤاد النمري
#الحوار_المتمدن
#فالح_مكطوف بتاريخ 9/7/2020 نشر السيد فؤاد النمري موضوع بعنوان (الحمكتيون المستلبون بالأدلجة) وكان ذلك الموضوع يدور حول أطروحات منصور حكمت التي تلاقي قبولا واسعاً خاصة بعد فشل جميع البدائل السياسية للبرجوازية من جهة، ودوره في أعاده البريق إلى الماركسية من خلال الشيوعية العمالية تحديدا كونه قائدها، وأسست على ضوء تلك الأطروحات أحزاب شيوعية تتبنى خطه ووجهات نظره التي ليست هي اكثر من التأكيد على البيان الشيوعي والأيديلوجية الألمانية ورأس المال، والحقيقة أن نتاجات منصور حكمت الفكرية والسياسية التي نشر منها فقط (91) مقالاً أو كراساً، في موقع "الحوار المتمدن"، تشير إلى أنه لم يُنْشر له سوى موضوع واحد وهو حيا، إذ غادرنا للأسف في شهر تموز عام 2002، بينما نشر الأستاذ فؤاد النمري (642) مقالاً، لغاية تاريخ 15/9/2020 في ذات الموقع ومع كل هذا الكم من النشر للسيد النمري لم نرى ولا نمرياً واحد أو نمريّة واحدة تدافع أو يدافع أو يتبنى أفكاره، فالحكمتية التي يهاجمها النمري، باتت تضايقه وتقض مضجعه لقوة منطقها، وتبنيها الطريق الوحيد السالك والمعاصر الذي يوصل واقعنا الحالي بما يحمله من تناقضاته، بماركس ولينين، بعد أن تم تشويه تجربة ثورة أكتوبر البلشفية العظيمة من قبل التيار القومي بقيادة ستالين وما تأسس في أحشاء الستالينية من أحزاب هي أقرب إلى توجهات السيد النمري من غيره.لقد جرب بعض الذين ابتعدوا عن خط منصور حكمت بؤس التيه الذي هم فيه، حينذاك لم يصلوا حتى إلى مصاف نمور من ورق، بعد أن فقدو البوصلة التي كانت توجههم في تقريب النظرية إلى واقعنا المعاصر وتمنحهم أفقاً واضحاً.ويكفي الراحل منصور حكمت أن أفكاره لم تحد قيد أنملة عن مسار ماركس ولينين، لأنه لم يقم بشي سوى تعميق النظرية باتجاه مؤسسيها.لقد حمل منصور حكمت راية الطبقة العاملة في الوقت الذي هزم فيه من هزم، أقول، لسنا مستلبون بالأدلجة أو التقديس، بل هو أي السيد النمري مستلب ومكهرب أيديولوجيا حتى النخاع ضد حكمت الذي هو العنوان المعاصر لماركس، لكنه لا يتجرأ على نقد الأخير، وأخيرا نعلن تأكيدنا بكلمة تغيظه وتغيظ غيره، ... نعم نحن حكمتيون ... ما دمنا نتبنى شيوعية ماركس. ......
#حكمتيون
#رداً
#مقال
#فؤاد
#النمري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692119
#الحوار_المتمدن
#فالح_مكطوف بتاريخ 9/7/2020 نشر السيد فؤاد النمري موضوع بعنوان (الحمكتيون المستلبون بالأدلجة) وكان ذلك الموضوع يدور حول أطروحات منصور حكمت التي تلاقي قبولا واسعاً خاصة بعد فشل جميع البدائل السياسية للبرجوازية من جهة، ودوره في أعاده البريق إلى الماركسية من خلال الشيوعية العمالية تحديدا كونه قائدها، وأسست على ضوء تلك الأطروحات أحزاب شيوعية تتبنى خطه ووجهات نظره التي ليست هي اكثر من التأكيد على البيان الشيوعي والأيديلوجية الألمانية ورأس المال، والحقيقة أن نتاجات منصور حكمت الفكرية والسياسية التي نشر منها فقط (91) مقالاً أو كراساً، في موقع "الحوار المتمدن"، تشير إلى أنه لم يُنْشر له سوى موضوع واحد وهو حيا، إذ غادرنا للأسف في شهر تموز عام 2002، بينما نشر الأستاذ فؤاد النمري (642) مقالاً، لغاية تاريخ 15/9/2020 في ذات الموقع ومع كل هذا الكم من النشر للسيد النمري لم نرى ولا نمرياً واحد أو نمريّة واحدة تدافع أو يدافع أو يتبنى أفكاره، فالحكمتية التي يهاجمها النمري، باتت تضايقه وتقض مضجعه لقوة منطقها، وتبنيها الطريق الوحيد السالك والمعاصر الذي يوصل واقعنا الحالي بما يحمله من تناقضاته، بماركس ولينين، بعد أن تم تشويه تجربة ثورة أكتوبر البلشفية العظيمة من قبل التيار القومي بقيادة ستالين وما تأسس في أحشاء الستالينية من أحزاب هي أقرب إلى توجهات السيد النمري من غيره.لقد جرب بعض الذين ابتعدوا عن خط منصور حكمت بؤس التيه الذي هم فيه، حينذاك لم يصلوا حتى إلى مصاف نمور من ورق، بعد أن فقدو البوصلة التي كانت توجههم في تقريب النظرية إلى واقعنا المعاصر وتمنحهم أفقاً واضحاً.ويكفي الراحل منصور حكمت أن أفكاره لم تحد قيد أنملة عن مسار ماركس ولينين، لأنه لم يقم بشي سوى تعميق النظرية باتجاه مؤسسيها.لقد حمل منصور حكمت راية الطبقة العاملة في الوقت الذي هزم فيه من هزم، أقول، لسنا مستلبون بالأدلجة أو التقديس، بل هو أي السيد النمري مستلب ومكهرب أيديولوجيا حتى النخاع ضد حكمت الذي هو العنوان المعاصر لماركس، لكنه لا يتجرأ على نقد الأخير، وأخيرا نعلن تأكيدنا بكلمة تغيظه وتغيظ غيره، ... نعم نحن حكمتيون ... ما دمنا نتبنى شيوعية ماركس. ......
#حكمتيون
#رداً
#مقال
#فؤاد
#النمري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692119
الحوار المتمدن
فالح مكطوف - نعم نحن حكمتيون ... (رداً على مقال فؤاد النمري)
عبد السلام أديب : قراءة في قاموس شتائم فؤاد النمري
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب المقال المزدوج المعنون ب "أن تاريخ أي مجتمع حتى الآن ليس سوى تاريخ صراعات طبقية" لم يكن موجها الى النمري ولا الى أي أحد غيره، المقال في اصله مساهمة شفوية في ندوة داخلية بين ماركسيين لينينيين تتطرق للمواضيع التالية: نمط الإنتاج، التشكيلة الاجتماعية، العلاقة بين البنيات الفوقية والبنيات التحتية، تشكل الطبقات، سيرورة الصراع الطبقي، وأخيرا مآل نمط الإنتاج الرأسمالي في ظل الصراع الطبقي في القرن الواحد والعشرين.وعندما طلب مني الرفاق المشاركون في الندوة الداخلية ان أوفر لهم نسخة ورقية مكتوبة من المداخلة اجتهدت قليلا في البحث عن مقولات ماركس وانجلز ولينين وستالين التي تعزز الاطروحات المقدمة حول المواضيع محل المناقشة، علما ان هذه المقولات ليست من نسج خيال ميتافيزيقي لهؤلاء الثوار، وانما هي الافراز الطبيعي لصراعات طبقية ملموسة عاشوها في الواقع وليس في الخيال، وتشكل بالتالي نظريات تشتغل عليها الحركة العمالية العالمية في مختلف مواقعها وحسب قدرتها الاستيعابية ومقدرتها على التنظيم والانخراط في الصراع الطبقي.كانت تلك هي قصة المقال المزدوج المشار اليه أعلاه، أما قصة عجرفة النميري وطغيانه وشتائمه المجانية وتحامله على الجميع لرغبته في ان يعتنق الجميع أفكاره المنشورة في الحوار المتمدن وفي مواقع أخرى، فليست جديدة وقد عانى منها العديد من الماركسيين من كتاب الحوار المتمدن وخاصة ماركسيين آخرين من المغرب. سؤاله للجميع حول أسباب انهيار الاتحاد السوفياتي ما فتئ يطرحه على الجميع منذ بداية عقد التسعينات، وعندما لا يتطابق الجواب مع أفكار النمري الجاهزة يطلق لنقسه العنان للشتائم والاستهزاء بمخاطبيه، ومن أشهر هؤلاء الذين طرح عليهم سؤاله المشار اليه في بداية عقد التسعينات، سمير أمين، الذي تجاهله كلية ولم يقدم له أي جواب، وهو ما أدى الى كراهية النميري لسمير امين والشروع في شتمه والاستهزاء به بمناسبة أو بغير مناسبة ويمكن للقارئ الرجوع الى كتابات النمري لاستعراض شتائمه في حق سمير امين.كتب النمري يوم 22 شتنبر 2020 مقالا في الحوار المتمدن تحت عنوان "الصراع الطبقي أودى بالاتحاد السوفياتي" خصصه بالكامل لتوجيه شتائمه لي من قاموسه الشتائمي المعروف، وقد اضحكتني قراءته كثيرا، لانني اقتنعت بان البليد يبقى بليدا مهما فعل، وأن نعت البليد بالبليد ليست شتيمة وانما اقرارا لواقع قائم. وقد احصيت عدد الشتائم الواردة في المقال والموجهة لي وهي كما يلي:1 - أحد المتثاقفين من حوافي البورجوازية الوضيعة في المغرب؛2 – اعواءاته البرجوازية؛3 – المتثاقف الطرقي؛4 – مدعي الشيوعية لا يعلم أسباب اتهيار الاتحاد السوفياتي؛5 – دعي الشيوعية؛6 – المتثاقف من الحوفي؛7 – متثاقف برجوازي وضيع؛8 - وصل به الغباء لأن يلف بيده حبل المشنقة حول عنقه؛9 - المتاقف البورجوازي المتصعلك؛10 – هذا المغامر الغبي؛11 – الصعلوك؛12 – أفعال البلهاء الأغبياء×13 – في غاية السفاهة؛14 – السفيه؛15 - السفيه الأخوث المعادي للشيوعية وللدولة السوفياتية؛16 - يا للرقاعة في مثل هذا الحديث عن الاشتراكية السوفياتية؛17 - يا لرقاعة هذا الرقيع من حواف البورجوازية الوضيعة المغربية؛18 - أحداً من هذا الفش لم يصدف أن كان رقيعاً مثل هذا الرقيع؛19 - المتثاقفون من حوافي البورجوازية الوضيعة غير مؤهلين بالطبع لأي حديث في الماركسية.تلك هي المصطلحات الأدبية التي يبتكرها فؤاد النمري لتوجيه ......
#قراءة
#قاموس
#شتائم
#فؤاد
#النمري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694982
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب المقال المزدوج المعنون ب "أن تاريخ أي مجتمع حتى الآن ليس سوى تاريخ صراعات طبقية" لم يكن موجها الى النمري ولا الى أي أحد غيره، المقال في اصله مساهمة شفوية في ندوة داخلية بين ماركسيين لينينيين تتطرق للمواضيع التالية: نمط الإنتاج، التشكيلة الاجتماعية، العلاقة بين البنيات الفوقية والبنيات التحتية، تشكل الطبقات، سيرورة الصراع الطبقي، وأخيرا مآل نمط الإنتاج الرأسمالي في ظل الصراع الطبقي في القرن الواحد والعشرين.وعندما طلب مني الرفاق المشاركون في الندوة الداخلية ان أوفر لهم نسخة ورقية مكتوبة من المداخلة اجتهدت قليلا في البحث عن مقولات ماركس وانجلز ولينين وستالين التي تعزز الاطروحات المقدمة حول المواضيع محل المناقشة، علما ان هذه المقولات ليست من نسج خيال ميتافيزيقي لهؤلاء الثوار، وانما هي الافراز الطبيعي لصراعات طبقية ملموسة عاشوها في الواقع وليس في الخيال، وتشكل بالتالي نظريات تشتغل عليها الحركة العمالية العالمية في مختلف مواقعها وحسب قدرتها الاستيعابية ومقدرتها على التنظيم والانخراط في الصراع الطبقي.كانت تلك هي قصة المقال المزدوج المشار اليه أعلاه، أما قصة عجرفة النميري وطغيانه وشتائمه المجانية وتحامله على الجميع لرغبته في ان يعتنق الجميع أفكاره المنشورة في الحوار المتمدن وفي مواقع أخرى، فليست جديدة وقد عانى منها العديد من الماركسيين من كتاب الحوار المتمدن وخاصة ماركسيين آخرين من المغرب. سؤاله للجميع حول أسباب انهيار الاتحاد السوفياتي ما فتئ يطرحه على الجميع منذ بداية عقد التسعينات، وعندما لا يتطابق الجواب مع أفكار النمري الجاهزة يطلق لنقسه العنان للشتائم والاستهزاء بمخاطبيه، ومن أشهر هؤلاء الذين طرح عليهم سؤاله المشار اليه في بداية عقد التسعينات، سمير أمين، الذي تجاهله كلية ولم يقدم له أي جواب، وهو ما أدى الى كراهية النميري لسمير امين والشروع في شتمه والاستهزاء به بمناسبة أو بغير مناسبة ويمكن للقارئ الرجوع الى كتابات النمري لاستعراض شتائمه في حق سمير امين.كتب النمري يوم 22 شتنبر 2020 مقالا في الحوار المتمدن تحت عنوان "الصراع الطبقي أودى بالاتحاد السوفياتي" خصصه بالكامل لتوجيه شتائمه لي من قاموسه الشتائمي المعروف، وقد اضحكتني قراءته كثيرا، لانني اقتنعت بان البليد يبقى بليدا مهما فعل، وأن نعت البليد بالبليد ليست شتيمة وانما اقرارا لواقع قائم. وقد احصيت عدد الشتائم الواردة في المقال والموجهة لي وهي كما يلي:1 - أحد المتثاقفين من حوافي البورجوازية الوضيعة في المغرب؛2 – اعواءاته البرجوازية؛3 – المتثاقف الطرقي؛4 – مدعي الشيوعية لا يعلم أسباب اتهيار الاتحاد السوفياتي؛5 – دعي الشيوعية؛6 – المتثاقف من الحوفي؛7 – متثاقف برجوازي وضيع؛8 - وصل به الغباء لأن يلف بيده حبل المشنقة حول عنقه؛9 - المتاقف البورجوازي المتصعلك؛10 – هذا المغامر الغبي؛11 – الصعلوك؛12 – أفعال البلهاء الأغبياء×13 – في غاية السفاهة؛14 – السفيه؛15 - السفيه الأخوث المعادي للشيوعية وللدولة السوفياتية؛16 - يا للرقاعة في مثل هذا الحديث عن الاشتراكية السوفياتية؛17 - يا لرقاعة هذا الرقيع من حواف البورجوازية الوضيعة المغربية؛18 - أحداً من هذا الفش لم يصدف أن كان رقيعاً مثل هذا الرقيع؛19 - المتثاقفون من حوافي البورجوازية الوضيعة غير مؤهلين بالطبع لأي حديث في الماركسية.تلك هي المصطلحات الأدبية التي يبتكرها فؤاد النمري لتوجيه ......
#قراءة
#قاموس
#شتائم
#فؤاد
#النمري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694982
الحوار المتمدن
عبد السلام أديب - قراءة في قاموس شتائم فؤاد النمري
أحمد الشركت : فؤاد النمري ، ماركسي مزيف ، قراءة نقدية ماركسية للحوار الذي أجراه فؤاد النمري على قناة الحوار المتمدن : أسباب انهيار الاتحاد السوفياتي … الرأسمالية والصراع الطبقي وأفاق الماركسية . بتاريخ 01 04 2021
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت فؤاد النمري ، ماركسي مزيف قراءة نقدية ماركسية للحوار الذي أجراه فؤاد النمري على قناة الحوار المتمدن :أسباب انهيار الاتحاد السوفياتي … الرأسمالية والصراع الطبقي وأفاق الماركسية .بتاريخ 01/04/2021أحمد الشركت " لقد شكّل تقييم الخبرة التاريخيّة فى حدّ ذاته دوما موضوع جدال كبير فى الصراع الطبقي فمنذ هزيمة كومونة باريس لم يتوقّف الإنتهازيّون و التحريفيّون عن إستغلال هزائم البروليتاريا و نواقصها بغاية قلب الخطأ و الصواب و خلط المسائل الثانويّة بالمسائل الرئيسيّة و التوصّل إلى إستنتاج مفاده أن "البروليتاريا ما كان عليها أن تحمل السلاح ". و كثيرا ما كان بروز ظروف جديدة تعلّة للإرتداد عن المبادئ الجوهريّة الماركسيّة ، مع إدّعاء إضفاء التجديد عليها ...لقد بيّن التاريخ فعلا أنّ التجديدات الحقيقيّة للماركسيّة (على عكس التشويهات التحريفيّة) إنّما كانت متّصلة إتّصالا وثيقا بمعارك ضارية للدفاع عن المبادئ الجوهريّة للماركسيّة – اللينينيّة - الماويّة و تدعيمها . " ( " بيان الحركة الأممية الثورية " لسنة 1984)---------------------------------" هذه الإشتراكيّة إعلان للثورة المستمرّة ، الدكتاتوريّة الطبقيّة للبروليتاريا كنقطة ضرورية للقضاء على كلّ الإختلافات الطبقية ، و للقضاء على كلّ علاقات الإنتاج التى تقوم عليها و للقضاء على كلّ العلاقات الإجتماعية التى تتناسب مع علاقات الإنتاج هذه ، و للقضاء على كلّ الأفكار الناجمة عن علاقات الإنتاج هذه ".( كارل ماركس ، " صراع الطبقات فى فرنسا من 1848 إلى 1850" ، ذكر فى الأعمال المختارة لماركس و إنجلز ، المجلّد 2 ، الصفحة 282 ).-----------------------------------------"... حين أزاحت الماركسية النظريّات المعادية لها ، و المتجانسة بعض التجانس ، سعت الميول التي كانت تعبر عنها هذه النظريّات وراء سبل جديدة . فقد تغيّرت أشكال النضال و دوافعه ، و لكن النضال إستمرّ . و هكذا بدأ النصف الثاني من القرن الأوّل من وجود الماركسيّة ( بعد 1890 ) بنضال التيّار المعادى للماركسيّة في قلب الماركسيّة ....لقد منيت الإشتراكيّة ما قبل الماركسيّة بالهزيمة ، وهي تواصل النضال ، لا في ميدانها الخاص ، بل في ميدان الماركسيّة العام ، بوصفها نزعة تحريفيّة . ... إنّ نضال الماركسيّة الثوريّة الفكري ضد النزعة التحريفيّة ، في أواخر القرن التاسع عشر ، ليس سوى مقدّمة للمعارك الثوريّة الكبيرة التي ستخوضها البروليتاريا السائرة إلى الأمام ، نحو إنتصار قضيّتها التام ، رغم كلّ تردّد العناصر البرجوازية الصغيرة و تخاذلها . "( لينين ، " الماركسيّة و النزعة التحريفيّة " )--------------------------------------------" إنّ ديالكتيك التاريخ يرتدى شكلا يجبر معه إنتصار الماركسيّة في حقل النظريّة أعداء الماركسيّة على التقنّع بقناع الماركسيّة ." ( لينين ، " مصائر مذهب كارل ماركس التاريخيّة " المخطوط في مارس 1913 ، ( الصفحة 83 من " ضد التحريفيّة ، دفاعا عن الماركسية " ، دار التقدّم موسكو )---------------------------------------------------------" إن الجمود العقائدى و التحريفية كلاهما يتناقضان مع الماركسية . و الماركسية لا بد أن تتقدم ، و لا بدّ أن تتطور مع تطور التطبيق العملى و لا يمكنها أن تكف عن التقدم . فإذا توقفت عن التقدم و ظلت كما هي فى مكانها جامدة لا تتطور فقدت حياتها ، إلا أن المبادئ الأساسية للماركسية لا يجوز أن تنقض أبدا ، و إن نقضت فسترتكب أخط ......
#فؤاد
#النمري
#ماركسي
#مزيف
#قراءة
#نقدية
#ماركسية
#للحوار
#الذي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714594
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشركت فؤاد النمري ، ماركسي مزيف قراءة نقدية ماركسية للحوار الذي أجراه فؤاد النمري على قناة الحوار المتمدن :أسباب انهيار الاتحاد السوفياتي … الرأسمالية والصراع الطبقي وأفاق الماركسية .بتاريخ 01/04/2021أحمد الشركت " لقد شكّل تقييم الخبرة التاريخيّة فى حدّ ذاته دوما موضوع جدال كبير فى الصراع الطبقي فمنذ هزيمة كومونة باريس لم يتوقّف الإنتهازيّون و التحريفيّون عن إستغلال هزائم البروليتاريا و نواقصها بغاية قلب الخطأ و الصواب و خلط المسائل الثانويّة بالمسائل الرئيسيّة و التوصّل إلى إستنتاج مفاده أن "البروليتاريا ما كان عليها أن تحمل السلاح ". و كثيرا ما كان بروز ظروف جديدة تعلّة للإرتداد عن المبادئ الجوهريّة الماركسيّة ، مع إدّعاء إضفاء التجديد عليها ...لقد بيّن التاريخ فعلا أنّ التجديدات الحقيقيّة للماركسيّة (على عكس التشويهات التحريفيّة) إنّما كانت متّصلة إتّصالا وثيقا بمعارك ضارية للدفاع عن المبادئ الجوهريّة للماركسيّة – اللينينيّة - الماويّة و تدعيمها . " ( " بيان الحركة الأممية الثورية " لسنة 1984)---------------------------------" هذه الإشتراكيّة إعلان للثورة المستمرّة ، الدكتاتوريّة الطبقيّة للبروليتاريا كنقطة ضرورية للقضاء على كلّ الإختلافات الطبقية ، و للقضاء على كلّ علاقات الإنتاج التى تقوم عليها و للقضاء على كلّ العلاقات الإجتماعية التى تتناسب مع علاقات الإنتاج هذه ، و للقضاء على كلّ الأفكار الناجمة عن علاقات الإنتاج هذه ".( كارل ماركس ، " صراع الطبقات فى فرنسا من 1848 إلى 1850" ، ذكر فى الأعمال المختارة لماركس و إنجلز ، المجلّد 2 ، الصفحة 282 ).-----------------------------------------"... حين أزاحت الماركسية النظريّات المعادية لها ، و المتجانسة بعض التجانس ، سعت الميول التي كانت تعبر عنها هذه النظريّات وراء سبل جديدة . فقد تغيّرت أشكال النضال و دوافعه ، و لكن النضال إستمرّ . و هكذا بدأ النصف الثاني من القرن الأوّل من وجود الماركسيّة ( بعد 1890 ) بنضال التيّار المعادى للماركسيّة في قلب الماركسيّة ....لقد منيت الإشتراكيّة ما قبل الماركسيّة بالهزيمة ، وهي تواصل النضال ، لا في ميدانها الخاص ، بل في ميدان الماركسيّة العام ، بوصفها نزعة تحريفيّة . ... إنّ نضال الماركسيّة الثوريّة الفكري ضد النزعة التحريفيّة ، في أواخر القرن التاسع عشر ، ليس سوى مقدّمة للمعارك الثوريّة الكبيرة التي ستخوضها البروليتاريا السائرة إلى الأمام ، نحو إنتصار قضيّتها التام ، رغم كلّ تردّد العناصر البرجوازية الصغيرة و تخاذلها . "( لينين ، " الماركسيّة و النزعة التحريفيّة " )--------------------------------------------" إنّ ديالكتيك التاريخ يرتدى شكلا يجبر معه إنتصار الماركسيّة في حقل النظريّة أعداء الماركسيّة على التقنّع بقناع الماركسيّة ." ( لينين ، " مصائر مذهب كارل ماركس التاريخيّة " المخطوط في مارس 1913 ، ( الصفحة 83 من " ضد التحريفيّة ، دفاعا عن الماركسية " ، دار التقدّم موسكو )---------------------------------------------------------" إن الجمود العقائدى و التحريفية كلاهما يتناقضان مع الماركسية . و الماركسية لا بد أن تتقدم ، و لا بدّ أن تتطور مع تطور التطبيق العملى و لا يمكنها أن تكف عن التقدم . فإذا توقفت عن التقدم و ظلت كما هي فى مكانها جامدة لا تتطور فقدت حياتها ، إلا أن المبادئ الأساسية للماركسية لا يجوز أن تنقض أبدا ، و إن نقضت فسترتكب أخط ......
#فؤاد
#النمري
#ماركسي
#مزيف
#قراءة
#نقدية
#ماركسية
#للحوار
#الذي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714594
الحوار المتمدن
أحمد الشركت - فؤاد النمري ، ماركسي مزيف ، قراءة نقدية ماركسية للحوار الذي أجراه فؤاد النمري على قناة الحوار المتمدن : أسباب انهيار…
عبدالرزاق دحنون : عن رفيقي فؤاد النمري وفرضيَّة فائض القيمة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون تعليق منTaha Y. Farhanتحية طيبةالسيد فؤاد النمريفي مقابلتك على قناة الحوار المتمدن ذكرت بأن تطور وسائل الإنتاج وانخفاض عدد العاملين يؤدي إلى انخفاض مستوى الربح، فهل توضح لنا كيف يحصل ذلك؟جواب الرفيق فؤاد النمريالسيدطه فرحان على صفحة الفيسبوك في الحوار المتدن2021 / 5 / 17 - 08:13 الساعةأشار ماركس إلى أن أدوات الإنتاج تتطور تقنياً باستمرار وتزداد فعاليتها في الإنتاج، وهو ما يقلل قوى العمل المطلوبة لإنتاج السلعة. "فائض القيمة" ومنه أرباح الرأسمالي ينتجه العمال، وعلية كلما انخفضت قوى العمل المطلوبة لإنتاج السلعة كلما انخفض "فائض القيمة" وبالتالي تنخفض الأرباح. أرجو أن أكون قد شرحت المسألة بما بساعد على فهمها.تعليق:الرفيق العزيز فؤاد النمري عملتُ أكثر من ستة أشهر في ورشة تصنع الأحذية الرياضية الخفيفة في مدينة إزمير على شاطئ بحر إيجة عام 2017. كان عدد العمال في حدود الخمسين عاملاً في مختلف الأقسام، يزيد هذا العدد أو ينقص حسب الحاجة. وكان صاحب ورشة الأحذية يربح بكل تأكيد. هل ربحه كان من فرضيَّة "فائض القيمة"؟ ذات يوم وقفت شاحنة كبيرة محمَّلة بآلات حديثة مغلَّفة بالجلاتين علمنا أنها تُنتج الأحذية التي نُنتجها نحن العمال بآلات وأدوات بسيطة. استورد صاحب الورشة هذا "المصنع" الجديد الذي يعمل بطريقة "المكننة الآلية" من إيطاليا. خلال أسبوع ساعدنا صاحب الورشة في تركيب "المصنع" الجديد وبعد الانتهاء من التركيب وتشغيل المصنع دفع لنا مستحقاتنا وصرفنا جميعاً. لم يعُد بحاجة إلينا، فعنده خمسة أولاد شباب يعملون في الورشة القديمة وهو كل ما يلزم لتشغيل مصنع أحذيته الجديد. الرفيق العزيز فؤاد النمري أنت وكارل ماركس تتفقان على أن أرباح صاحب الورشة هذه ستنخفض، وهذا لم يحصل ولن يحصل، بل ازدادت أرباحه في السنة الأولى، وراح من كان "صاحب ورشة صغيرة" يوسع أعمال مصنع أحذيته. لماذا لم تعمل فرضيَّة "فائض القيمة" وتنخفض أرباحه مع تسريح جميع عماله الذين كانوا يُراكموا فرضيَّة "فائض القيمة"، ما السّر هنا؟ ......
#رفيقي
#فؤاد
#النمري
#وفرضيَّة
#فائض
#القيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719124
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون تعليق منTaha Y. Farhanتحية طيبةالسيد فؤاد النمريفي مقابلتك على قناة الحوار المتمدن ذكرت بأن تطور وسائل الإنتاج وانخفاض عدد العاملين يؤدي إلى انخفاض مستوى الربح، فهل توضح لنا كيف يحصل ذلك؟جواب الرفيق فؤاد النمريالسيدطه فرحان على صفحة الفيسبوك في الحوار المتدن2021 / 5 / 17 - 08:13 الساعةأشار ماركس إلى أن أدوات الإنتاج تتطور تقنياً باستمرار وتزداد فعاليتها في الإنتاج، وهو ما يقلل قوى العمل المطلوبة لإنتاج السلعة. "فائض القيمة" ومنه أرباح الرأسمالي ينتجه العمال، وعلية كلما انخفضت قوى العمل المطلوبة لإنتاج السلعة كلما انخفض "فائض القيمة" وبالتالي تنخفض الأرباح. أرجو أن أكون قد شرحت المسألة بما بساعد على فهمها.تعليق:الرفيق العزيز فؤاد النمري عملتُ أكثر من ستة أشهر في ورشة تصنع الأحذية الرياضية الخفيفة في مدينة إزمير على شاطئ بحر إيجة عام 2017. كان عدد العمال في حدود الخمسين عاملاً في مختلف الأقسام، يزيد هذا العدد أو ينقص حسب الحاجة. وكان صاحب ورشة الأحذية يربح بكل تأكيد. هل ربحه كان من فرضيَّة "فائض القيمة"؟ ذات يوم وقفت شاحنة كبيرة محمَّلة بآلات حديثة مغلَّفة بالجلاتين علمنا أنها تُنتج الأحذية التي نُنتجها نحن العمال بآلات وأدوات بسيطة. استورد صاحب الورشة هذا "المصنع" الجديد الذي يعمل بطريقة "المكننة الآلية" من إيطاليا. خلال أسبوع ساعدنا صاحب الورشة في تركيب "المصنع" الجديد وبعد الانتهاء من التركيب وتشغيل المصنع دفع لنا مستحقاتنا وصرفنا جميعاً. لم يعُد بحاجة إلينا، فعنده خمسة أولاد شباب يعملون في الورشة القديمة وهو كل ما يلزم لتشغيل مصنع أحذيته الجديد. الرفيق العزيز فؤاد النمري أنت وكارل ماركس تتفقان على أن أرباح صاحب الورشة هذه ستنخفض، وهذا لم يحصل ولن يحصل، بل ازدادت أرباحه في السنة الأولى، وراح من كان "صاحب ورشة صغيرة" يوسع أعمال مصنع أحذيته. لماذا لم تعمل فرضيَّة "فائض القيمة" وتنخفض أرباحه مع تسريح جميع عماله الذين كانوا يُراكموا فرضيَّة "فائض القيمة"، ما السّر هنا؟ ......
#رفيقي
#فؤاد
#النمري
#وفرضيَّة
#فائض
#القيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719124
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - عن رفيقي فؤاد النمري وفرضيَّة فائض القيمة
نجم الدليمي : توضيح للزميلين المحترمين منير كريم وفؤاد النمري - لا حياد عن المبادئ
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي : توضيح للزميلين المحترمين منير كريم وفؤاد النمري في البدء اقدم لكم جزيل الشكر والتقدير على ابداء ملاحظاتكم وهي تعبر عن حرصكم حول ذات الاهتمام المشترك وبهذا الخصوص اود ان اشير اليكم ما هو الاتي ::1- انا لم اقول بان الخيانة العظمى التي حدثت في الاتحاد السوفيتي هي العامل الوحيد... بل قد شكلت عاملاً رئيسياً في تفكيك الاتحاد السوفيتي وهناك عوامل اخرى داخلية وخارجية. 2- ارجوا منكما ان توفرا الوقت والفرصة للاطلاع على كتابنا الذي وضحت فيه العوامل التي ادت الى تفكيك الاتحاد السوفيتي. ( د.نجم الدليمي، دور قوي الثالوث العالمي في تفكيك الاتحاد السوفيتي وثائق...ادلة وبراهين، عمان دار امجد للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، السنة 2017، ص 204-215).3- خلال فترة حكم الرفيق الخالد ستالين (1922-1953) واجه الاتحاد السوفيتي كما تعرفون الحرب الأهلية للمدة 1918-1922، والحرب الوطنية العظمى للمدة 1941-1945 وما يسمى بالحرب الباردة للمدة 1946 -1991،ولا يوجد شعب في العالم مثل الشعب السوفيتي قدم شهداء خلال الحرب الأهلية والحرب الوطنية العظمى والعادلة نحو 42 مليون شهيد وهذه ارقام رسمية معلنة من قبل الحكومة الروسية. 4-- ان قانون الصراع الطبقي بالمفهوم العلمي هو قانون موضوعي يفعل مفعوله ودوره فقط في المجتمعات الطبقية. اما في المجتمعات اللاطبقية من مثل الاتحاد السوفيتي فليس هناك صراع طبقي اصلاً، هناك قد تنشأ التناقضات الغير عدائية ضمن عملية التحول ويتم معالجة هذه التناقضات وبما يخدم وحدة المجتمع الاشتراكي،وعلى اي باحث علمي، من ان يدرك ان تجربة البناء الاشتراكي في الاتحاد السوفيتي قد واجهت عدواً طبقيا شرسا وهذا العدو قد تمثل بالقوى الامبريالية وحلفائها من قوي الثورة المضادة في الاتحاد السوفيتي وان البناء الاشتراكي والمنجزات الكبيرة وفي كافة المجالات قد تمت فقط في ظروف السلام اي بدون حرب وهي فترة 19 عاماً خلال المدة 1917 -1991 اذا تم استثناء الحرب الأهلية والحرب الوطنية العظمى والعادلة والحرب الباردة. 5-- نعتقد ان بداية الخطر الجدي على الاتحاد السوفيتي والحزب الشيوعي السوفيتي قد بدأ في المؤتمر العشرين للحزب، واود ان اشير اليكم موقف الحزب الشيوعي السوري والذي اتفق معه بالكامل والذي اشار (( ان الممثلين المستترين المناهضة للثورة، من الانتهازين والتحريفيين ( التروتسكيون، البوخاريون،المناشفة--الاشتراكيون الديمقراطيون) والذين تلقوا ضربة جدية في نهاية اعوام العشرين واواسط الاعوام الثلاثين، رأوا في وفاة ستالين امكانية تاريخية للثائر. وقد قويت امالهم عندما تبوا نيكيتا خروشوف التحريفي البرجوازي الصغير شبه الامي والذي ضم كثير منهم الى الحزب الحاكم بعد انتصاره، المركز القيادي في الاتحاد السوفيتي وفي الحزب الشيوعي السوفيتي. فبسبب كل تكوينه الاخلاقي والثقافي لم يكن باستطاعته خروشوف ادراك الخط البلشفي للحزب والسير به الى الامام. وكل نكرة كان يريد ان يبدأ التاريخ منه... فخروشوف كان يكره ستالين لان ابن خروشوف قد اعدم رميا بالرصاص بسبب خيانته لوطنه ابان الحرب الوطنية العظمى، وستالين لم يفعل شيئا لانقاذ ابن عضو في المكتب السياسي، كما لم يعمل شيئًا ايضاً لينقذ ابنه بالذات ياكوف ستالين الذي استشهد ببطولة في الاسر النازي. ولكن اتت ساعة القزم. فبتهيئة ونصيحة من مستشاريه قدم خروشوف ما يسمى بتقريره السري للمؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفيتي والذي اصبح فوراً علنيا بمساعي الصهيونية العالمية. وكان جوهر تقرير خروشوف يكمن في تسويد الماضي البطولي للحزب الشيوعي السوفي ......
#توضيح
#للزميلين
#المحترمين
#منير
#كريم
#وفؤاد
#النمري
#حياد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738999
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي : توضيح للزميلين المحترمين منير كريم وفؤاد النمري في البدء اقدم لكم جزيل الشكر والتقدير على ابداء ملاحظاتكم وهي تعبر عن حرصكم حول ذات الاهتمام المشترك وبهذا الخصوص اود ان اشير اليكم ما هو الاتي ::1- انا لم اقول بان الخيانة العظمى التي حدثت في الاتحاد السوفيتي هي العامل الوحيد... بل قد شكلت عاملاً رئيسياً في تفكيك الاتحاد السوفيتي وهناك عوامل اخرى داخلية وخارجية. 2- ارجوا منكما ان توفرا الوقت والفرصة للاطلاع على كتابنا الذي وضحت فيه العوامل التي ادت الى تفكيك الاتحاد السوفيتي. ( د.نجم الدليمي، دور قوي الثالوث العالمي في تفكيك الاتحاد السوفيتي وثائق...ادلة وبراهين، عمان دار امجد للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، السنة 2017، ص 204-215).3- خلال فترة حكم الرفيق الخالد ستالين (1922-1953) واجه الاتحاد السوفيتي كما تعرفون الحرب الأهلية للمدة 1918-1922، والحرب الوطنية العظمى للمدة 1941-1945 وما يسمى بالحرب الباردة للمدة 1946 -1991،ولا يوجد شعب في العالم مثل الشعب السوفيتي قدم شهداء خلال الحرب الأهلية والحرب الوطنية العظمى والعادلة نحو 42 مليون شهيد وهذه ارقام رسمية معلنة من قبل الحكومة الروسية. 4-- ان قانون الصراع الطبقي بالمفهوم العلمي هو قانون موضوعي يفعل مفعوله ودوره فقط في المجتمعات الطبقية. اما في المجتمعات اللاطبقية من مثل الاتحاد السوفيتي فليس هناك صراع طبقي اصلاً، هناك قد تنشأ التناقضات الغير عدائية ضمن عملية التحول ويتم معالجة هذه التناقضات وبما يخدم وحدة المجتمع الاشتراكي،وعلى اي باحث علمي، من ان يدرك ان تجربة البناء الاشتراكي في الاتحاد السوفيتي قد واجهت عدواً طبقيا شرسا وهذا العدو قد تمثل بالقوى الامبريالية وحلفائها من قوي الثورة المضادة في الاتحاد السوفيتي وان البناء الاشتراكي والمنجزات الكبيرة وفي كافة المجالات قد تمت فقط في ظروف السلام اي بدون حرب وهي فترة 19 عاماً خلال المدة 1917 -1991 اذا تم استثناء الحرب الأهلية والحرب الوطنية العظمى والعادلة والحرب الباردة. 5-- نعتقد ان بداية الخطر الجدي على الاتحاد السوفيتي والحزب الشيوعي السوفيتي قد بدأ في المؤتمر العشرين للحزب، واود ان اشير اليكم موقف الحزب الشيوعي السوري والذي اتفق معه بالكامل والذي اشار (( ان الممثلين المستترين المناهضة للثورة، من الانتهازين والتحريفيين ( التروتسكيون، البوخاريون،المناشفة--الاشتراكيون الديمقراطيون) والذين تلقوا ضربة جدية في نهاية اعوام العشرين واواسط الاعوام الثلاثين، رأوا في وفاة ستالين امكانية تاريخية للثائر. وقد قويت امالهم عندما تبوا نيكيتا خروشوف التحريفي البرجوازي الصغير شبه الامي والذي ضم كثير منهم الى الحزب الحاكم بعد انتصاره، المركز القيادي في الاتحاد السوفيتي وفي الحزب الشيوعي السوفيتي. فبسبب كل تكوينه الاخلاقي والثقافي لم يكن باستطاعته خروشوف ادراك الخط البلشفي للحزب والسير به الى الامام. وكل نكرة كان يريد ان يبدأ التاريخ منه... فخروشوف كان يكره ستالين لان ابن خروشوف قد اعدم رميا بالرصاص بسبب خيانته لوطنه ابان الحرب الوطنية العظمى، وستالين لم يفعل شيئا لانقاذ ابن عضو في المكتب السياسي، كما لم يعمل شيئًا ايضاً لينقذ ابنه بالذات ياكوف ستالين الذي استشهد ببطولة في الاسر النازي. ولكن اتت ساعة القزم. فبتهيئة ونصيحة من مستشاريه قدم خروشوف ما يسمى بتقريره السري للمؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفيتي والذي اصبح فوراً علنيا بمساعي الصهيونية العالمية. وكان جوهر تقرير خروشوف يكمن في تسويد الماضي البطولي للحزب الشيوعي السوفي ......
#توضيح
#للزميلين
#المحترمين
#منير
#كريم
#وفؤاد
#النمري
#حياد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738999
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - توضيح للزميلين المحترمين منير كريم وفؤاد النمري - لا حياد عن المبادئ
عبد المطلب العلمي : فؤاد النمري ،وداعا
#الحوار_المتمدن
#عبد_المطلب_العلمي غيب الموت عنا المناضل البلشفي العريق ،الرفيق فؤاد النمري. لا يوجد كلمات تكفي للتعبير عن حزن رفاقه و المهم لفراقه . لكن ما يهدئ روعنا ان افكاره و تحليلاته الموجود اكثرها في ارشيف الحوار المتمدن ،ستبقى ذخرا للاجيال. ترجل الفارس مخلفا جيل يستنير بمدئيته و صلابته و فكره البلشفي . في هذه العجاله لا استطيع كتابه اكثر من هذا. الصدمه مهوله. عزائي لأهله و اقربائه و رفاقه. ......
#فؤاد
#النمري
#،وداعا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750507
#الحوار_المتمدن
#عبد_المطلب_العلمي غيب الموت عنا المناضل البلشفي العريق ،الرفيق فؤاد النمري. لا يوجد كلمات تكفي للتعبير عن حزن رفاقه و المهم لفراقه . لكن ما يهدئ روعنا ان افكاره و تحليلاته الموجود اكثرها في ارشيف الحوار المتمدن ،ستبقى ذخرا للاجيال. ترجل الفارس مخلفا جيل يستنير بمدئيته و صلابته و فكره البلشفي . في هذه العجاله لا استطيع كتابه اكثر من هذا. الصدمه مهوله. عزائي لأهله و اقربائه و رفاقه. ......
#فؤاد
#النمري
#،وداعا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750507
الحوار المتمدن
عبد المطلب العلمي - فؤاد النمري ،وداعا
الحزب الشيوعي الفلسطيني : الحزب الشيوعي الفلسطيني ينعى المناضل والمفكر الكبير الرفيق فؤاد النمري
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني الحزب الشيوعي الفلسطيني ممثلا بأمينه العام الدكتور محمود سعادة واللجنة المركزية للحزب، تنعى بمزيد من الحزن والأسى وفاة المناضل البلشفي الصلب والمفكر الكبير الرفيق فؤاد النمري، وهو الذي انبرى قلمه في الدفاع عن الماركسية اللينينة ضد مختلف التيارات الانتهازية اليمنية منها والسارية.فرغم خلاف حزبنا في بعض الأمور مع الراحل الكبير، ألا أن إسهاماته الفكرية الكبيرة تعتبر معين لا ينضب وبوصلة لكل الأحزاب الماركسية اللينينية، في إعادة بناء هذه الأحزاب على أسس الماركسية اللينينية.ويعتبر الحزب الشيوعي الفلسطيني أن بوفاة الرفيق فؤاد النمري فقد العالم العربي مفكراً كبيراً، وله بصمات واضحة وإضافات نوعية في دراسة الفكر الماركسي اللينيني، وبهذه المناسبة الأليمة يتوجه الحزب الشيوعي الفلسطيني بالتعازي القلبية الحارة لعائلة الفقيد وأصدقاءه ورفاقه ومحبيه.لروحك السلام يا رفيق وعلى نهج الماركسية اللينينية سائرون ......
#الحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني
#ينعى
#المناضل
#والمفكر
#الكبير
#الرفيق
#فؤاد
#النمري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750548
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني الحزب الشيوعي الفلسطيني ممثلا بأمينه العام الدكتور محمود سعادة واللجنة المركزية للحزب، تنعى بمزيد من الحزن والأسى وفاة المناضل البلشفي الصلب والمفكر الكبير الرفيق فؤاد النمري، وهو الذي انبرى قلمه في الدفاع عن الماركسية اللينينة ضد مختلف التيارات الانتهازية اليمنية منها والسارية.فرغم خلاف حزبنا في بعض الأمور مع الراحل الكبير، ألا أن إسهاماته الفكرية الكبيرة تعتبر معين لا ينضب وبوصلة لكل الأحزاب الماركسية اللينينية، في إعادة بناء هذه الأحزاب على أسس الماركسية اللينينية.ويعتبر الحزب الشيوعي الفلسطيني أن بوفاة الرفيق فؤاد النمري فقد العالم العربي مفكراً كبيراً، وله بصمات واضحة وإضافات نوعية في دراسة الفكر الماركسي اللينيني، وبهذه المناسبة الأليمة يتوجه الحزب الشيوعي الفلسطيني بالتعازي القلبية الحارة لعائلة الفقيد وأصدقاءه ورفاقه ومحبيه.لروحك السلام يا رفيق وعلى نهج الماركسية اللينينية سائرون ......
#الحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني
#ينعى
#المناضل
#والمفكر
#الكبير
#الرفيق
#فؤاد
#النمري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750548
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي الفلسطيني - الحزب الشيوعي الفلسطيني ينعى المناضل والمفكر الكبير الرفيق فؤاد النمري
عبد الحسين سلمان : وداعاً للسيد فؤاد النمري
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان وداعاً للسيد فؤاد النمريدَعِ الأَيّامَ تَفعَلُ ما تَشاءُوَطِب نَفساً إِذا حَكَمَ القَضاءُ….الشافعيكان أوجين كارل دوهرنغ Eugen Dühring , ( 1833 – 1921) فيلسوف وضعي ألماني و اقتصادي، اشتراكي وجه نقدا قويا للماركسية.وقد كتب إنجلز عنه كتاباً تحت عنوان ( ضد دوهرنغ) , وكتب في مقدمة طبعة عام 1885 ,ما يلي :يجب أن أراعي مع السيد دوهرنغ كل قواعد الشرف المعمول بها في الصراع الادبي...the rules of decency in literary warfare / die Anstandsregeln des literarischen Kampfes ….ومن قواعد الشرف هذه , أن نعزي عائلة و أصدقاء الراحل النمري.صباح كل يوم , عندما أفتح صفحة ( الحوار المتمدن) , أبحث عن السيد الراحل النمري, سواءاً كان له مقالة أو تعليق , وعندما لا أعثر له على شيء , ينقبض قلبي, لكن عندما يكتب , اردد بيني و بين نفسي ( الحمد لله: مازال حياً).تعرفت على الراحل عام 2011 من خلال صفحات ( الحوار المتمدن), وخلال عشر سنوات , كتبت عدة مقالات وتعليقات , أناقش فيها , أفكار الراحل.للراحل النمري , الفضل الكبير, لنا , في أعادة قراءة ( ماركس ) من جديد , باللغات الأنكليزية و الألمانية و الفرنسية.كتب الراحل النمري 722 مقالاً في ( الحوار المتمدن ) , و الإلاف من التعليقات , وبلغ عدد زوار صفحته أكثر من 9 مليون زائر.للراحل أطروحات عديدة حول الرأسمالية و الاشتراكية و الإمبريالية و الاحزاب الشيوعية , قد نتفق معها أو نختلف , لكنها كانت دائماً حافزاً للنقاش و الحوار.شخصياً , فقدت , زميلاً , مجتهداً , مثابر , يدافع عن أفكاره بقوة , وكان يشكل دائماً بالنسبة لي حافزاً للقراءة و البحث. نعم , كان بيننا صراع فكري / literary warfare / مستمر ونقاش حاد , لكن , تأثرت جداً بخبر رحيله , يبقى الجانب الإنساني فوق جميع الخلافات الفكرية . تعازي القلبية لعائلة الفقيد و أصدقائه ولنا ولأسرة الحوار المتمدن , لروحه السلام ولذكراه الخلود . ......
#وداعاً
#للسيد
#فؤاد
#النمري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750654
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان وداعاً للسيد فؤاد النمريدَعِ الأَيّامَ تَفعَلُ ما تَشاءُوَطِب نَفساً إِذا حَكَمَ القَضاءُ….الشافعيكان أوجين كارل دوهرنغ Eugen Dühring , ( 1833 – 1921) فيلسوف وضعي ألماني و اقتصادي، اشتراكي وجه نقدا قويا للماركسية.وقد كتب إنجلز عنه كتاباً تحت عنوان ( ضد دوهرنغ) , وكتب في مقدمة طبعة عام 1885 ,ما يلي :يجب أن أراعي مع السيد دوهرنغ كل قواعد الشرف المعمول بها في الصراع الادبي...the rules of decency in literary warfare / die Anstandsregeln des literarischen Kampfes ….ومن قواعد الشرف هذه , أن نعزي عائلة و أصدقاء الراحل النمري.صباح كل يوم , عندما أفتح صفحة ( الحوار المتمدن) , أبحث عن السيد الراحل النمري, سواءاً كان له مقالة أو تعليق , وعندما لا أعثر له على شيء , ينقبض قلبي, لكن عندما يكتب , اردد بيني و بين نفسي ( الحمد لله: مازال حياً).تعرفت على الراحل عام 2011 من خلال صفحات ( الحوار المتمدن), وخلال عشر سنوات , كتبت عدة مقالات وتعليقات , أناقش فيها , أفكار الراحل.للراحل النمري , الفضل الكبير, لنا , في أعادة قراءة ( ماركس ) من جديد , باللغات الأنكليزية و الألمانية و الفرنسية.كتب الراحل النمري 722 مقالاً في ( الحوار المتمدن ) , و الإلاف من التعليقات , وبلغ عدد زوار صفحته أكثر من 9 مليون زائر.للراحل أطروحات عديدة حول الرأسمالية و الاشتراكية و الإمبريالية و الاحزاب الشيوعية , قد نتفق معها أو نختلف , لكنها كانت دائماً حافزاً للنقاش و الحوار.شخصياً , فقدت , زميلاً , مجتهداً , مثابر , يدافع عن أفكاره بقوة , وكان يشكل دائماً بالنسبة لي حافزاً للقراءة و البحث. نعم , كان بيننا صراع فكري / literary warfare / مستمر ونقاش حاد , لكن , تأثرت جداً بخبر رحيله , يبقى الجانب الإنساني فوق جميع الخلافات الفكرية . تعازي القلبية لعائلة الفقيد و أصدقائه ولنا ولأسرة الحوار المتمدن , لروحه السلام ولذكراه الخلود . ......
#وداعاً
#للسيد
#فؤاد
#النمري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750654
الحوار المتمدن
عبد الحسين سلمان - وداعاً للسيد فؤاد النمري
عبدو المراكشي : فقدنا ماركسيا مخلصا ....فقدناك يا فؤاد النمري .....
#الحوار_المتمدن
#عبدو_المراكشي "....بقي أن يعلم الذين لم يقرأوا ماركس ولينين كما يجب أن ثورة أكتوبر لا تموت فقد نقلت العالم إلى مسار جديد هو مسار الإشتراكية والبورجوازية الوضيعة الروسية التي انقلبت على الثورة وشكلت عائقاً قوياً على طريق الثورة لن تستطيع بحال من الأحوال تبديل مسار الإشتراكية إلى مسار آخر مختلف طالما أنها لا تمتلك وسيلة إنتاج حيوية وليس أدل على ذلك من أن أي دولة في العالم لا تمتلك نظاما إجتماعياً ثابتاً ومستقراً منذ انهيار النظام الرأسمالي في سبعينيات القرن الماضي....." هكذا تكلم ونطق كبير وعظيم البلاشفة الرفيق الصلب فؤاد النمري في اخر مقال له قبل ان يغادرنا ويرحل عنا ..... نزل علي الخبر متأخرا كالصاعقة ولم أسطع تملك نفسي من هول الصدمة ....وتحت وطأة المرض لم أقوى على الكتابة والجلوس أمام شاشة الكمبيوتر لمدة طويلة ولكن لابد من شيء من الكتابة لأن الفقيد والراحل فؤاد يستحق منا أكثر من الكتابة .... أكيد فقدنا مناضلا ماركسيا صلبا ...فقدنا شيوعيا محنكا .....أكيد فقدنا استاذا عظيما ومنارة ماركسية بلشفية عظيمة خبرتها التجارب بقوة ....منه ومن خلال كتاباته تعلم الشباب الماركسي والبلاشفة الجدد الكثير .....ارقد بسلام ايها الرفيق العزيز فؤاد ....منك تعلمنا كيف نحارب بشراسة ومنك تعلمنا كيف نصافح بصدق ...منك تعلمنا كيف نكتشف الحلفاء قبل الأعداء ....انهارت الراسمالية ....نعم ....انهارت الاشتراكية بعد انقلاب البرجوازية الوضيعة عليها وهدمها على رؤوس أصحابها ....نعم ....الهروب من الاستحقاق الاشتراكي ....نعم ...انهارت الأحزاب المسماة شيوعية وأضحت اليوم العدو الأول لأي عمل شيوعي حقيقي ....نعم .....تركت لنا عبئا ثقيلا أيها الرفيق الكبير سنكون لامحالة في مستوى حمله رغم صعوبة المهمة وكثرة المتربصين والحاقدين ونعاهدك يافؤاد اننا سنحمله ونصونه من كل تحريف وتزوير .... لعائلة فؤاد الصغيرة نقول عزاءنا واحد في فقدان رفيق كبير لنا ....لقد رحل عنكم فؤاد –لقد رحل عنا فؤاد لكن فؤاد سيبقى حاضرا فينا بغزارة فكره واسهاماته الثاقبة ....عامل الجغرافيا والبعد والحصار حال دون حظورنا الى جانبكم لتوديع رفيقنا الكبير والعزيز فؤاد والقاء النظرة الأخيرة على جثمانه الطاهر ....رحل العظيم فؤاد وترك وراءه خزانة ماركسية غنية ستشكل لامحالة منارة لكل الاجيال الماركسية الصاعدة ....فقدنا كاتبا واستاذا مرموقا لكن ترك لنا وللبشرية خزانة ماركسية غنية ...لن نخون ولن نتردد ولن نركع فعلى نهجك يافؤاد سنسير .....منارة البروليتاريا والبشرية رحلت .....فلترقد رفيقي بسلام ......
#فقدنا
#ماركسيا
#مخلصا
#....فقدناك
#فؤاد
#النمري
#.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751556
#الحوار_المتمدن
#عبدو_المراكشي "....بقي أن يعلم الذين لم يقرأوا ماركس ولينين كما يجب أن ثورة أكتوبر لا تموت فقد نقلت العالم إلى مسار جديد هو مسار الإشتراكية والبورجوازية الوضيعة الروسية التي انقلبت على الثورة وشكلت عائقاً قوياً على طريق الثورة لن تستطيع بحال من الأحوال تبديل مسار الإشتراكية إلى مسار آخر مختلف طالما أنها لا تمتلك وسيلة إنتاج حيوية وليس أدل على ذلك من أن أي دولة في العالم لا تمتلك نظاما إجتماعياً ثابتاً ومستقراً منذ انهيار النظام الرأسمالي في سبعينيات القرن الماضي....." هكذا تكلم ونطق كبير وعظيم البلاشفة الرفيق الصلب فؤاد النمري في اخر مقال له قبل ان يغادرنا ويرحل عنا ..... نزل علي الخبر متأخرا كالصاعقة ولم أسطع تملك نفسي من هول الصدمة ....وتحت وطأة المرض لم أقوى على الكتابة والجلوس أمام شاشة الكمبيوتر لمدة طويلة ولكن لابد من شيء من الكتابة لأن الفقيد والراحل فؤاد يستحق منا أكثر من الكتابة .... أكيد فقدنا مناضلا ماركسيا صلبا ...فقدنا شيوعيا محنكا .....أكيد فقدنا استاذا عظيما ومنارة ماركسية بلشفية عظيمة خبرتها التجارب بقوة ....منه ومن خلال كتاباته تعلم الشباب الماركسي والبلاشفة الجدد الكثير .....ارقد بسلام ايها الرفيق العزيز فؤاد ....منك تعلمنا كيف نحارب بشراسة ومنك تعلمنا كيف نصافح بصدق ...منك تعلمنا كيف نكتشف الحلفاء قبل الأعداء ....انهارت الراسمالية ....نعم ....انهارت الاشتراكية بعد انقلاب البرجوازية الوضيعة عليها وهدمها على رؤوس أصحابها ....نعم ....الهروب من الاستحقاق الاشتراكي ....نعم ...انهارت الأحزاب المسماة شيوعية وأضحت اليوم العدو الأول لأي عمل شيوعي حقيقي ....نعم .....تركت لنا عبئا ثقيلا أيها الرفيق الكبير سنكون لامحالة في مستوى حمله رغم صعوبة المهمة وكثرة المتربصين والحاقدين ونعاهدك يافؤاد اننا سنحمله ونصونه من كل تحريف وتزوير .... لعائلة فؤاد الصغيرة نقول عزاءنا واحد في فقدان رفيق كبير لنا ....لقد رحل عنكم فؤاد –لقد رحل عنا فؤاد لكن فؤاد سيبقى حاضرا فينا بغزارة فكره واسهاماته الثاقبة ....عامل الجغرافيا والبعد والحصار حال دون حظورنا الى جانبكم لتوديع رفيقنا الكبير والعزيز فؤاد والقاء النظرة الأخيرة على جثمانه الطاهر ....رحل العظيم فؤاد وترك وراءه خزانة ماركسية غنية ستشكل لامحالة منارة لكل الاجيال الماركسية الصاعدة ....فقدنا كاتبا واستاذا مرموقا لكن ترك لنا وللبشرية خزانة ماركسية غنية ...لن نخون ولن نتردد ولن نركع فعلى نهجك يافؤاد سنسير .....منارة البروليتاريا والبشرية رحلت .....فلترقد رفيقي بسلام ......
#فقدنا
#ماركسيا
#مخلصا
#....فقدناك
#فؤاد
#النمري
#.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751556
الحوار المتمدن
عبدو المراكشي - فقدنا ماركسيا مخلصا ....فقدناك يا فؤاد النمري .....
موسى راكان موسى : في أربعين الرفيق فؤاد النمري
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى السياسة هي فن الصراع الطبقي .. هذا أبسط تعريف ممكن أن تقدمه المعارف الماركسية . السياسة لها أغواء من نوع خاص ، فالمتعاطي لها يشعر بنشوة غريبة ، و إن قذف البعض السياسة في شرفها و طهرها .. تبقى سامية أينما حضرت [أين لا تكون حاضرة ؟!] .. و متعالية على الأفهام متى ما ذكرت [ليست بعلم و لا يمكن لها أن تكون علما ، لذا تتعالى] .ميلادي و حياتي في البحرين ، هذه الدولة الصغيرة ، المحسوبة دولة عربية و أيضا إسلامية ، ذات النظام الموناركي الذي يمكن القول أنه بدأ مع عهد الشيخ عيسى بن علي .. إذ بدأت البحرين تعرف أجهزة و مؤسسات الدولة قبل أن تكون فعلا دولة أو تعرف مفهوم الدولة الحديث ، و بريطانيا التي لم تكن تعر البحرين اهتماما كالهند مثلا ، ساهمت في تسريع التحول لبناء الدولة الحديثة فيها ؛ مارس الإنجليز دور شرطي المنطقة في الخليج أكثر من أي دور آخر [المهمة حفظ الأمن و الاستقرار] ، لم تكن هناك تبعية اقتصادية بالمعنى الكولونيالي لصالح بريطانيا كما يذهب البعض [و إن ظهرت برجوازية بحرينية كومبرادورية] ، فإقتصاد اللؤلؤ الذي كان عصب حياة الإقطاعية بالبحرين سابقا .. كانت نهايات سلسلة حركته مرتبطة بالبرجوازية الفرنسية [بالرجوع إلى تسجيلات ألبير لوندر] ، و مع اكتشاف النفط بالبحرين لم يكن استثماره خالصا للبريطانيين بل بالكاد كان لهم فيه حصة [اتفاقية الخط الأحمر 1928] ، و مع التغييرات العالمية في موازين القوى و البراديغم الدولي .. نالت البحرين استقلالها المفاجئ [مع تصويت أغلبية جماهير البحرين لصالح هوية و جغرافية مستقلة عن إيران] ــ في البحرين مع كل هذا التحول الذي يبدو سريعا و من أعلى إلى أسفل .. ظهرت حركات و تيارات سياسية متلائمة مع هذا الوضع ، بدأت بحركات مناطقية بقواعد من "الأقنان" و "شبه الأقنان" .. و لم يمثل فيها الوجهاء [المختارية] و رجال الدين دورا قياديا ، لكن مثلوا دور الوسطاء [فيما بعد مارس الباحثين الطائفيين دورا تشويهيا لهذه الحركات ، منهم من أعتبرها حركات شيعية بالمعنى الجماعاتي التحرري ، و منهم من أعتبرها دسائس بريطانية و فارسية و غير ذلك] ، و ظهر جنين التنوير الليبرالي مع بدايات التعليم بالبحرين الذي ارتبط بالتبشير المسيحي و الرد على هذا التبشير ، و تأسس النادي الأدبي الذي جمع بعض المثقفين و التجار [هناك شيء من المبالغة في تعظيم دور هذا النادي على الصعيد الاجتماعي الثقافي في زمنه ، و قد أوقع نادر كاظم نفسه من خلال كتابه "الشيخ و التنوير" في مزالق بروكروستية] ، و ظلت الحركة الليبرالية حركة "أرستقراطية" نخبوية بين بعض المثقفين و التجار .. بعيدة عن جماهير المجتمع . و تصاعدت الصدامات الناتجة عن كل هذا التحول و تراكمت ، فسادة الأمس فقدوا الكثير من الامتيازات لصالح من اعتبروهم من العبيد و الأقنان و ما شابه ذلك .. و الأخيرين لم يكتفوا بما نالوه و طالبوا بالمزيد ، فخلقت "الهيئة التنفيذية العليا" ممن كانوا يمثلون سابقا دور الوسطاء .. لكنهم فيها مارسوا دورا قياديا ، فأنتهت إلى اخفاق [بعض الباحثين ذهب بوصفها حركة تحررية تقودها البرجوازية الوطنية ، لأنها ضمت بعض السنة مع بعض الشيعة !] . و في مخاض ولادة البحرين الدولة بدأ عصر التحزب اليساري بالبحرين .. الماركسي اللينيني و القومي العروبي ، صراع بين أن تكون البحرين دولة أو أن لا تكون ، و لعدم وجود بدائل أخرى بدا اليسار سيد الشارع العام .. الذي عجز عن غرس نفسه بين الجماهير بشكل فعلي ، فما أن ظهرت أولى بذار الإسلام السياسي حتى تقهقر [التحول من اليسار إلى الإسلام السياسي لم يكن فقط على مستوى الجماهير ، بل حتى على مستو ......
#أربعين
#الرفيق
#فؤاد
#النمري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753667
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى السياسة هي فن الصراع الطبقي .. هذا أبسط تعريف ممكن أن تقدمه المعارف الماركسية . السياسة لها أغواء من نوع خاص ، فالمتعاطي لها يشعر بنشوة غريبة ، و إن قذف البعض السياسة في شرفها و طهرها .. تبقى سامية أينما حضرت [أين لا تكون حاضرة ؟!] .. و متعالية على الأفهام متى ما ذكرت [ليست بعلم و لا يمكن لها أن تكون علما ، لذا تتعالى] .ميلادي و حياتي في البحرين ، هذه الدولة الصغيرة ، المحسوبة دولة عربية و أيضا إسلامية ، ذات النظام الموناركي الذي يمكن القول أنه بدأ مع عهد الشيخ عيسى بن علي .. إذ بدأت البحرين تعرف أجهزة و مؤسسات الدولة قبل أن تكون فعلا دولة أو تعرف مفهوم الدولة الحديث ، و بريطانيا التي لم تكن تعر البحرين اهتماما كالهند مثلا ، ساهمت في تسريع التحول لبناء الدولة الحديثة فيها ؛ مارس الإنجليز دور شرطي المنطقة في الخليج أكثر من أي دور آخر [المهمة حفظ الأمن و الاستقرار] ، لم تكن هناك تبعية اقتصادية بالمعنى الكولونيالي لصالح بريطانيا كما يذهب البعض [و إن ظهرت برجوازية بحرينية كومبرادورية] ، فإقتصاد اللؤلؤ الذي كان عصب حياة الإقطاعية بالبحرين سابقا .. كانت نهايات سلسلة حركته مرتبطة بالبرجوازية الفرنسية [بالرجوع إلى تسجيلات ألبير لوندر] ، و مع اكتشاف النفط بالبحرين لم يكن استثماره خالصا للبريطانيين بل بالكاد كان لهم فيه حصة [اتفاقية الخط الأحمر 1928] ، و مع التغييرات العالمية في موازين القوى و البراديغم الدولي .. نالت البحرين استقلالها المفاجئ [مع تصويت أغلبية جماهير البحرين لصالح هوية و جغرافية مستقلة عن إيران] ــ في البحرين مع كل هذا التحول الذي يبدو سريعا و من أعلى إلى أسفل .. ظهرت حركات و تيارات سياسية متلائمة مع هذا الوضع ، بدأت بحركات مناطقية بقواعد من "الأقنان" و "شبه الأقنان" .. و لم يمثل فيها الوجهاء [المختارية] و رجال الدين دورا قياديا ، لكن مثلوا دور الوسطاء [فيما بعد مارس الباحثين الطائفيين دورا تشويهيا لهذه الحركات ، منهم من أعتبرها حركات شيعية بالمعنى الجماعاتي التحرري ، و منهم من أعتبرها دسائس بريطانية و فارسية و غير ذلك] ، و ظهر جنين التنوير الليبرالي مع بدايات التعليم بالبحرين الذي ارتبط بالتبشير المسيحي و الرد على هذا التبشير ، و تأسس النادي الأدبي الذي جمع بعض المثقفين و التجار [هناك شيء من المبالغة في تعظيم دور هذا النادي على الصعيد الاجتماعي الثقافي في زمنه ، و قد أوقع نادر كاظم نفسه من خلال كتابه "الشيخ و التنوير" في مزالق بروكروستية] ، و ظلت الحركة الليبرالية حركة "أرستقراطية" نخبوية بين بعض المثقفين و التجار .. بعيدة عن جماهير المجتمع . و تصاعدت الصدامات الناتجة عن كل هذا التحول و تراكمت ، فسادة الأمس فقدوا الكثير من الامتيازات لصالح من اعتبروهم من العبيد و الأقنان و ما شابه ذلك .. و الأخيرين لم يكتفوا بما نالوه و طالبوا بالمزيد ، فخلقت "الهيئة التنفيذية العليا" ممن كانوا يمثلون سابقا دور الوسطاء .. لكنهم فيها مارسوا دورا قياديا ، فأنتهت إلى اخفاق [بعض الباحثين ذهب بوصفها حركة تحررية تقودها البرجوازية الوطنية ، لأنها ضمت بعض السنة مع بعض الشيعة !] . و في مخاض ولادة البحرين الدولة بدأ عصر التحزب اليساري بالبحرين .. الماركسي اللينيني و القومي العروبي ، صراع بين أن تكون البحرين دولة أو أن لا تكون ، و لعدم وجود بدائل أخرى بدا اليسار سيد الشارع العام .. الذي عجز عن غرس نفسه بين الجماهير بشكل فعلي ، فما أن ظهرت أولى بذار الإسلام السياسي حتى تقهقر [التحول من اليسار إلى الإسلام السياسي لم يكن فقط على مستوى الجماهير ، بل حتى على مستو ......
#أربعين
#الرفيق
#فؤاد
#النمري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753667
الحوار المتمدن
موسى راكان موسى - في أربعين الرفيق فؤاد النمري