عزيز الخزرجي : الشورجة قلب العراق النابض
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألشورجة قلب ألعراق ألنّابض:نُهنئكم بمناسبة السنة الميلادية الجديدة .. و إليكم:بينما بغداد و العراق كانت ترزخ تحت الأحتلال العثماني البغيض و الناس وقتها كانت تعيش حياة القساوة البداوة و البساطة؛ إنبرى شيوخ الكرد الفيليية ألذين كانوا يحملون فنون التجارة و أسس العمارة بأرواحهم الطيبة المسالمة لبناء الأسواق و البيوت و المقاهي و الدكاكين و الورش الفنية و الخشبية و الحمامات العصريّة التي إقتبسوا عمارتها و فنونها من إيران المتطورة التي سبقت العراق و العرب بأزمان حينما كانت بغداد وقتها - أيّ قبل قرنين و يزيد - تعتبر مدينة منكوبة و متخلفة و بدائية محدودة .. ترزخ بعد سقوطها تحت نير الغزاة و الطامعين من الترك و المغول و البربر و الأنكليز ألذين دمروا مدنيّتها و بقايا حضارتها بغض النظر عن ماهيّتها بسبب العنف و الطمع و روح التسلط, و هكذا .. ليأتي دور الفيليين ألنّجباء لبنائها و إحيائها من جديد بقلوب عامرة بآلأيمان والمحبة و الحياة الآمنة ..ألبداية من "الشورجة" قلب بغداد:ألشورجة" سّوق بغداد المركزي للبضائع التجارية بُني بفضل و جهاد و تخطيط شيوخ الكرد الفيليية كأسواق جميلة المركزية و غيرها لتزويد العراقيين بآلبضائع و بآلفواكه و الخضر و الحبوب و الالبان و غيرها و كذلك أسواق الخشب المركزية في النهضة و محلات الشيخ عمر الصّناعية كأوّل ورشات فنّية و صناعية متطورة لتزويد العراق بأنواع الحاجيات المنزلية و قطع آلحديد و النحاس و الألمنيون من السكراب و التعدين لصناعة القطع و الأواني و الحاجات الأخرى كإستيراد المكائن عن طريق الخارج و تعمير الماكنات و السيارات و الشاحنات و صناعة ما يحتاجه الناس من آلات و عدد و عربات نقل و غيرها كثير .لكنّ مع عظمة هذه الخدمات و دورها الأساسي و الحياتي في إحياء بغداد و العراق والتي تحتاج لدراسات و تحقيقات من الاخوة الباحثين و الجامعات العراقية المتخلفة؛ نرى أنّ الحكومات العراقية الظالمة - الفاسدة التي تعاقبت قد عادوهم لأسباب قوميّة و عنصريّة و بدوية و بدل أن يكرموا و يدعموا - الكرد الفيليية - بآلمال و الإمكانات و الحماية لتطوير مثل تلك المعالم المدنية و التكنولوجية التي ما زال العراق يعيش و يتنفّس من ورائها؛ نراها - أيّ الحكومات العراقية المختلفة خصوصا حزب الجهل البعثي - قد أوغلت في التنكيل و الظلم و التسفير بحقّهم و نهب و مصادرة أموالهم المنقولة و غير المنقولة ثمّ إبعادهم خارج الحدود بعكس كل المواثيق و الأتفاقيات الدّولية .. بما فيها و ثيقة هيئة الأمم المتحدة الخاصة بإبعاد الأجانب من بلد لأسباب مشروعة, لكنها تعاملت معهم بأبشع الصور اللاإنسانية و البدوية التي لم نشهد لها مثيلاً حتى عند آلبدو و البرابرة و لا يُمكن أن تنسى أو توصف .. لكثرة و عمق وحشيتها .. حتى شهد بمظلوميتهم و حقهم زعيم العراق الأوحد ألسّيد السيستاني!لقد بدؤوا ببناء المحلات و الدكاكين و الورش و (الجنابر) في الساحات و الشوارع البغدادية الرئيسية كالنهضة و آلكفاح و الهيتاويين و البتاويين و أبو سيفين و الدهانة و قنبر علي و الفضل و صولاً للأعظمية شمالاً ثم الباب الشرقي بعد باب الشيخ و فضوة عرب و الكولات حتى الباب الشرقي و ساحة الطيران من الجهة المقابلة جنوباً إلى جانب بناء التكيات و المساجد و الحسينيات و غيرها من المعالم التأريخية و الحضارية البارزة القائمة إلى يومنا هذا و ما زالت تعمل, كأسواق الشورجة المركزيّة التي تقع بين أهم شارعين رئيسيين و تمتد حتى شارع الكفاح أو (شارع الملك غازي سابقا) و هما شارع الجمهورية مقابل جامع الخلفاء بمنطقة الدهانة ......
#الشورجة
#العراق
#النابض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704352
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألشورجة قلب ألعراق ألنّابض:نُهنئكم بمناسبة السنة الميلادية الجديدة .. و إليكم:بينما بغداد و العراق كانت ترزخ تحت الأحتلال العثماني البغيض و الناس وقتها كانت تعيش حياة القساوة البداوة و البساطة؛ إنبرى شيوخ الكرد الفيليية ألذين كانوا يحملون فنون التجارة و أسس العمارة بأرواحهم الطيبة المسالمة لبناء الأسواق و البيوت و المقاهي و الدكاكين و الورش الفنية و الخشبية و الحمامات العصريّة التي إقتبسوا عمارتها و فنونها من إيران المتطورة التي سبقت العراق و العرب بأزمان حينما كانت بغداد وقتها - أيّ قبل قرنين و يزيد - تعتبر مدينة منكوبة و متخلفة و بدائية محدودة .. ترزخ بعد سقوطها تحت نير الغزاة و الطامعين من الترك و المغول و البربر و الأنكليز ألذين دمروا مدنيّتها و بقايا حضارتها بغض النظر عن ماهيّتها بسبب العنف و الطمع و روح التسلط, و هكذا .. ليأتي دور الفيليين ألنّجباء لبنائها و إحيائها من جديد بقلوب عامرة بآلأيمان والمحبة و الحياة الآمنة ..ألبداية من "الشورجة" قلب بغداد:ألشورجة" سّوق بغداد المركزي للبضائع التجارية بُني بفضل و جهاد و تخطيط شيوخ الكرد الفيليية كأسواق جميلة المركزية و غيرها لتزويد العراقيين بآلبضائع و بآلفواكه و الخضر و الحبوب و الالبان و غيرها و كذلك أسواق الخشب المركزية في النهضة و محلات الشيخ عمر الصّناعية كأوّل ورشات فنّية و صناعية متطورة لتزويد العراق بأنواع الحاجيات المنزلية و قطع آلحديد و النحاس و الألمنيون من السكراب و التعدين لصناعة القطع و الأواني و الحاجات الأخرى كإستيراد المكائن عن طريق الخارج و تعمير الماكنات و السيارات و الشاحنات و صناعة ما يحتاجه الناس من آلات و عدد و عربات نقل و غيرها كثير .لكنّ مع عظمة هذه الخدمات و دورها الأساسي و الحياتي في إحياء بغداد و العراق والتي تحتاج لدراسات و تحقيقات من الاخوة الباحثين و الجامعات العراقية المتخلفة؛ نرى أنّ الحكومات العراقية الظالمة - الفاسدة التي تعاقبت قد عادوهم لأسباب قوميّة و عنصريّة و بدوية و بدل أن يكرموا و يدعموا - الكرد الفيليية - بآلمال و الإمكانات و الحماية لتطوير مثل تلك المعالم المدنية و التكنولوجية التي ما زال العراق يعيش و يتنفّس من ورائها؛ نراها - أيّ الحكومات العراقية المختلفة خصوصا حزب الجهل البعثي - قد أوغلت في التنكيل و الظلم و التسفير بحقّهم و نهب و مصادرة أموالهم المنقولة و غير المنقولة ثمّ إبعادهم خارج الحدود بعكس كل المواثيق و الأتفاقيات الدّولية .. بما فيها و ثيقة هيئة الأمم المتحدة الخاصة بإبعاد الأجانب من بلد لأسباب مشروعة, لكنها تعاملت معهم بأبشع الصور اللاإنسانية و البدوية التي لم نشهد لها مثيلاً حتى عند آلبدو و البرابرة و لا يُمكن أن تنسى أو توصف .. لكثرة و عمق وحشيتها .. حتى شهد بمظلوميتهم و حقهم زعيم العراق الأوحد ألسّيد السيستاني!لقد بدؤوا ببناء المحلات و الدكاكين و الورش و (الجنابر) في الساحات و الشوارع البغدادية الرئيسية كالنهضة و آلكفاح و الهيتاويين و البتاويين و أبو سيفين و الدهانة و قنبر علي و الفضل و صولاً للأعظمية شمالاً ثم الباب الشرقي بعد باب الشيخ و فضوة عرب و الكولات حتى الباب الشرقي و ساحة الطيران من الجهة المقابلة جنوباً إلى جانب بناء التكيات و المساجد و الحسينيات و غيرها من المعالم التأريخية و الحضارية البارزة القائمة إلى يومنا هذا و ما زالت تعمل, كأسواق الشورجة المركزيّة التي تقع بين أهم شارعين رئيسيين و تمتد حتى شارع الكفاح أو (شارع الملك غازي سابقا) و هما شارع الجمهورية مقابل جامع الخلفاء بمنطقة الدهانة ......
#الشورجة
#العراق
#النابض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704352
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - الشورجة قلب العراق النابض
سري القدوة : لبنان قلب الامة النابض
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تلك الحالة الصعبة والظروف التي يعيشها الشعب اللبناني برغم كل الجراح وطبيعة التطورات السياسية كافة وفي ظل استمرار الجهود الدبلوماسية العربية لإنجاح التحركات السياسية المبذولة لإحداث اختراق في حالة الجمود الراهنة وانطلاق حوار جاد ذات سقف زمني محدد مع جميع الاطراف اللبنانية من اجل حماية لبنان والنهوض بأوضاع الشعب اللبناني وتوفير المناخ المناسب لانطلاق مسيرة التنمية والاستقرار وممارسة الانتخابات البرلمانية بكل شفافية مطلقة واختيار مجلس النواب اللبناني ووضع حد لكل ما يدور من مشاكل قائمة في ظل استمرار هذا التشابك الغريب على بلد الحرية والديمقراطية والحوار .لا يمكن استيعاب تلك المشاهد والصور التي تم تناقلها عبر وسائل الاعلام الاجتماعي لتلك الاشتباكات المؤسفة وما جرى في لبنان من اختلاف تعزز على الارض بالقوة العسكرية بين مختلف الاحزاب المتصارعة على السلطة، لقد كان المشهد مؤلما وغير مقبولا مما ادى الي سقوط ضحايا ابرياء سقطوا برصاص الفتنة والغدر وفي ظل ما يجرى بات من غير المقبول اطلاقا ان يعود استخدام السلاح وممارسة الارهاب الفكري بالقوة المسلحة فهذا الامر يستنكره الشعب اللبناني وينادي الجميع الى ضرورة تحكيم العقل وإيجاد لغة الحوار والاتفاق على طي تلك الصفحة السوداء في التاريخ اللبناني .الشارع ليس مكان الاعتراض كما أن نصب المتاريس أو المواقف التصعيدية لا تحمل هي الأخرى الحل وإن ما حصل في شوارع بيروت لا بد وان يكون موضع متابعة أمنية وقضائية من قبل الجهات السيادية اللبنانية لفرض النظام وأهمية التوصل الي برنامج سياسي يؤدي الى اخراج لبنان من تلك الازمة التي باتت تعصف بالمنطقة بشكل عام وهذه الجريمة هي محاولة لإحداث فتنة لإغراق لبنان في الفوضى والاضطراب ينبغي وأدها بمعالجة حكيمة وضبط النفس وعدم الانجرار خلف الدعوات المشبوهة لتهديد السلم الأهلي .من المؤسف ان نشاهد تلك الاحداث الخطيرة وأن تعود بيروت من جديد الي مشاهد إطلاق النار والقنص التي تعودنا بالذاكرة بحقبات مضت وتم طيها إلى غير رجعة، فلا بد من احترام القانون وأحقية التظاهر السلمي في إطار حرية التعبير عن الرأي ولا يمكن استمرار المظاهر المسلحة وإطلاق الرصاص فهذا الامر مرفوض جملة وتفصيلا ويستنكره المجتمع الدولي، وفي الوقت نفسه لا بد من تجسيد صور الوحدة وفرض السيادة الوطنية والأمنية والابتعاد عن تلك المظاهر الخطيرة وضبط الوضع واستتباب الأمن وأهمية أن يبقى الحوار وحده الطريق لمعالجة كل القضايا المطروحة مهما كانت تعقيداتها لكي لا يقع لبنان في المحظور .يجب على الشعب اللبناني تفويت الفرصة لمن يحاول اثارة الفتنة وإشعال نيران الحرب الاهلية الفتاكة ولا يمكن لمن كان وغير مسموح لأحد مواجهة العدالة بلغة الانقلاب واستخدام السلاح والترهيب والعنف والقوة لفرض واقع غير مقبول تحت تهديد الامن الاجتماعي في ظل حالة البؤس التي تشهدها لبنان، وما حصل في بيروت من مشاهد إطلاق نار وقذائف وانتشار للمسلحين يعود بالذاكرة إلى صور الحرب الأهلية البغيضة وهو أمر مرفوض بكل المقاييس ومستنكر ومدان بأشد التعابير والكلمات وما يحصل يعبر عن بشاعة المشهد ولا بد من ان يكون حافزا ويشكل صحوة ضمير لجميع اللبنانيين لعدم السماح لمن كان الدخول في مربع الحرم الاهلية والسلم الأهلي والمجتمعي ويجب وبكل المقاييس احترام الدستور وتطبيق القوانين والحفاظ على الدولة ومؤسساتها التي هي حاضنة لجميع اللبنانيين .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#لبنان
#الامة
#النابض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734767
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تلك الحالة الصعبة والظروف التي يعيشها الشعب اللبناني برغم كل الجراح وطبيعة التطورات السياسية كافة وفي ظل استمرار الجهود الدبلوماسية العربية لإنجاح التحركات السياسية المبذولة لإحداث اختراق في حالة الجمود الراهنة وانطلاق حوار جاد ذات سقف زمني محدد مع جميع الاطراف اللبنانية من اجل حماية لبنان والنهوض بأوضاع الشعب اللبناني وتوفير المناخ المناسب لانطلاق مسيرة التنمية والاستقرار وممارسة الانتخابات البرلمانية بكل شفافية مطلقة واختيار مجلس النواب اللبناني ووضع حد لكل ما يدور من مشاكل قائمة في ظل استمرار هذا التشابك الغريب على بلد الحرية والديمقراطية والحوار .لا يمكن استيعاب تلك المشاهد والصور التي تم تناقلها عبر وسائل الاعلام الاجتماعي لتلك الاشتباكات المؤسفة وما جرى في لبنان من اختلاف تعزز على الارض بالقوة العسكرية بين مختلف الاحزاب المتصارعة على السلطة، لقد كان المشهد مؤلما وغير مقبولا مما ادى الي سقوط ضحايا ابرياء سقطوا برصاص الفتنة والغدر وفي ظل ما يجرى بات من غير المقبول اطلاقا ان يعود استخدام السلاح وممارسة الارهاب الفكري بالقوة المسلحة فهذا الامر يستنكره الشعب اللبناني وينادي الجميع الى ضرورة تحكيم العقل وإيجاد لغة الحوار والاتفاق على طي تلك الصفحة السوداء في التاريخ اللبناني .الشارع ليس مكان الاعتراض كما أن نصب المتاريس أو المواقف التصعيدية لا تحمل هي الأخرى الحل وإن ما حصل في شوارع بيروت لا بد وان يكون موضع متابعة أمنية وقضائية من قبل الجهات السيادية اللبنانية لفرض النظام وأهمية التوصل الي برنامج سياسي يؤدي الى اخراج لبنان من تلك الازمة التي باتت تعصف بالمنطقة بشكل عام وهذه الجريمة هي محاولة لإحداث فتنة لإغراق لبنان في الفوضى والاضطراب ينبغي وأدها بمعالجة حكيمة وضبط النفس وعدم الانجرار خلف الدعوات المشبوهة لتهديد السلم الأهلي .من المؤسف ان نشاهد تلك الاحداث الخطيرة وأن تعود بيروت من جديد الي مشاهد إطلاق النار والقنص التي تعودنا بالذاكرة بحقبات مضت وتم طيها إلى غير رجعة، فلا بد من احترام القانون وأحقية التظاهر السلمي في إطار حرية التعبير عن الرأي ولا يمكن استمرار المظاهر المسلحة وإطلاق الرصاص فهذا الامر مرفوض جملة وتفصيلا ويستنكره المجتمع الدولي، وفي الوقت نفسه لا بد من تجسيد صور الوحدة وفرض السيادة الوطنية والأمنية والابتعاد عن تلك المظاهر الخطيرة وضبط الوضع واستتباب الأمن وأهمية أن يبقى الحوار وحده الطريق لمعالجة كل القضايا المطروحة مهما كانت تعقيداتها لكي لا يقع لبنان في المحظور .يجب على الشعب اللبناني تفويت الفرصة لمن يحاول اثارة الفتنة وإشعال نيران الحرب الاهلية الفتاكة ولا يمكن لمن كان وغير مسموح لأحد مواجهة العدالة بلغة الانقلاب واستخدام السلاح والترهيب والعنف والقوة لفرض واقع غير مقبول تحت تهديد الامن الاجتماعي في ظل حالة البؤس التي تشهدها لبنان، وما حصل في بيروت من مشاهد إطلاق نار وقذائف وانتشار للمسلحين يعود بالذاكرة إلى صور الحرب الأهلية البغيضة وهو أمر مرفوض بكل المقاييس ومستنكر ومدان بأشد التعابير والكلمات وما يحصل يعبر عن بشاعة المشهد ولا بد من ان يكون حافزا ويشكل صحوة ضمير لجميع اللبنانيين لعدم السماح لمن كان الدخول في مربع الحرم الاهلية والسلم الأهلي والمجتمعي ويجب وبكل المقاييس احترام الدستور وتطبيق القوانين والحفاظ على الدولة ومؤسساتها التي هي حاضنة لجميع اللبنانيين .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#لبنان
#الامة
#النابض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734767
الحوار المتمدن
سري القدوة - لبنان قلب الامة النابض
جعفر كمال : النابض الشعري يستوحي مباح الجنسانية عند الشاعرة: جوزية حلو
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال وقفت الشاعرة الحلو عارية أمام القصيدة المحكمة بجنسها، وصورها الحلمية، وخلاعتها اللفظية، تستوحي البلاغة الإباحية، على وسع من انفتاح الصورة الشعرية الأحادية المنزوعة من ترنيمها العذري في اللون الذي مالت إليه من منظور ساق نبوغ التماوج الرشيق في حوضها المثير في جنسانية، ولأنا نجد الحلو متمكنة من هذا الاتجاه الحسي في معنويته، نقول إنما وجدناه يناصب الخيال والمتخيل الإيثاري في خلجات النفس البشرية في آن بدقة ودراية وقناعة تامة، وهي تستلذ في نشر هذا الميول الساكن والمرضي في مهواها لتوثيقه من حيث مهوى لا يتزلزل، حتى يعد وكأن الشاعرة قد اختصت بهذا التوجه المقنع في صورتها الحالمة، إذ نجده يتعاقب بتأثير نبوغ موضوعاته حسب سياق مكنونات القصيدة عندها في الأغلب نحن فيه من تحرير المستوى المحكم توازنه في الشعور الإنساني المباح عند جوزية حلو، نستدعي في هذا الخصوص بلاغات نستعرض من خلالها ما لم نجده عند الكثير من الشاعرات العربيات في يومنا هذ، على قدر من التناسق، وبصدده نود معالجة بعض نصوص موشحة من بطون التاريخ العميق اجتهدت بالغزليات في جناس الترجيحات والرباعيات من منظور قوة بيانها الأنثوي، حيث تنوعت تلك البلاغات الفنية في وصف الطبيعة التي تجاري العاشق أو المغرم بالأنثى من المعيون الترفيهي للنفس المرهفة، ولم يقتصر الشعر عندهن على ثقافة معينة بل لنقل إنه سبح في بحور غرامية مختلفة، فيما يلي بعض هذه الأشعار، وسيرة الذات المختصرة التي اغتنمت ثروتها الحسية عندما اعتمدت الرمز كحل لمفرداتها، تثير حال الشاعرية كما هو الحال عند الشاعرة الأندلسية "حسانة التميمية".. أولى الشاعرات الأندلسيات في هذا الجناس الذي نحن في صدد استشفاف بيانه الراخم العذب في قولها: "إلى ذي الندى والمجد سارت ركائبي عَلى شحط تصلي بنار الهواجر ليجبر صَدعي إنّه خير جاير ويمنعني من ذي الظلامة جابر" ولو أخذنا مثالاً آخر لهذا من الموروث الأندلسي عند الشاعرة "زينب المرية" في شعرها الغنائي حيث تتباهى في إيقاعها السلس عندما كانت تجالس الشعراء وتباريهم في نظمها البليغ كرياض يحلم بالمتعة الشعرية بعد أن اتجهت صوب مشاعرها تستنب الفحوى الغرامي من شريعتها الشعرية، ولنقل إن تناولنا لبعض الشاعرات من العصر الأندلسي المزامن للدولة العباسية، 1- حسانة، التميمية: كتاب أدب الوفادة "داخل وخارج الأندلس" دار العلم للجميع، المدينة المنورة، الطبعة الثانية 1965، ص19 وأن قَلَتْ مساحته، لكنه في الوقت ذاته عظمت بلاغته اللفظية، وانارت فصاحة معانيه، ومن أجل هذا نشير إلى أن الشعر الإباحي لم يكن قط حصيلة المعاصرة وحسب، بل هو سجى من القدم توضحت معالمه ومحاسنه وقبوله من القراء، وما ذلك إلا لأن جرأة تلك النصوص الشعرية أحكمت الاستنارة والانفتاح الحر على أكثر من أفق منذ تاريخه الأول وحتى يومنا، ومما يزيد الأمر شوقاً لكذا نبوغ شعري في مفاهيمه الأريوسية تعين علينا أن نتواصل مع الشاعرة اللبنانية / الفرنسية جوزية حلو في هذا الميول العاطفي، وما تستحقه المرأة العربية من خلال شاعريتها من اهتمام، ليس لأنه حصيلة نص عاطفي وحسب، بل بالقدرة الممكنة التي اشاعت نجاح المحصلات الأدبية في سلة الشاعرة في تثبيت مكانتها النوعية بين حصيلة الأدب العربي والعالمي في حالات أثارت بها الانفتاح الحر على أفق واسع المتعة والتأثير، ولذا تجد التشديد في دراستي ينصب من منظور إحكام نقداتي في جزئها الثاني من كتابي أن انقض ما لم تثبت الشاعرة استعلاء نصها حسب تميز الاستنارة في صورتها الشعرية، مما يؤهل رصانة نظمها ......
#النابض
#الشعري
#يستوحي
#مباح
#الجنسانية
#الشاعرة:
#جوزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762162
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال وقفت الشاعرة الحلو عارية أمام القصيدة المحكمة بجنسها، وصورها الحلمية، وخلاعتها اللفظية، تستوحي البلاغة الإباحية، على وسع من انفتاح الصورة الشعرية الأحادية المنزوعة من ترنيمها العذري في اللون الذي مالت إليه من منظور ساق نبوغ التماوج الرشيق في حوضها المثير في جنسانية، ولأنا نجد الحلو متمكنة من هذا الاتجاه الحسي في معنويته، نقول إنما وجدناه يناصب الخيال والمتخيل الإيثاري في خلجات النفس البشرية في آن بدقة ودراية وقناعة تامة، وهي تستلذ في نشر هذا الميول الساكن والمرضي في مهواها لتوثيقه من حيث مهوى لا يتزلزل، حتى يعد وكأن الشاعرة قد اختصت بهذا التوجه المقنع في صورتها الحالمة، إذ نجده يتعاقب بتأثير نبوغ موضوعاته حسب سياق مكنونات القصيدة عندها في الأغلب نحن فيه من تحرير المستوى المحكم توازنه في الشعور الإنساني المباح عند جوزية حلو، نستدعي في هذا الخصوص بلاغات نستعرض من خلالها ما لم نجده عند الكثير من الشاعرات العربيات في يومنا هذ، على قدر من التناسق، وبصدده نود معالجة بعض نصوص موشحة من بطون التاريخ العميق اجتهدت بالغزليات في جناس الترجيحات والرباعيات من منظور قوة بيانها الأنثوي، حيث تنوعت تلك البلاغات الفنية في وصف الطبيعة التي تجاري العاشق أو المغرم بالأنثى من المعيون الترفيهي للنفس المرهفة، ولم يقتصر الشعر عندهن على ثقافة معينة بل لنقل إنه سبح في بحور غرامية مختلفة، فيما يلي بعض هذه الأشعار، وسيرة الذات المختصرة التي اغتنمت ثروتها الحسية عندما اعتمدت الرمز كحل لمفرداتها، تثير حال الشاعرية كما هو الحال عند الشاعرة الأندلسية "حسانة التميمية".. أولى الشاعرات الأندلسيات في هذا الجناس الذي نحن في صدد استشفاف بيانه الراخم العذب في قولها: "إلى ذي الندى والمجد سارت ركائبي عَلى شحط تصلي بنار الهواجر ليجبر صَدعي إنّه خير جاير ويمنعني من ذي الظلامة جابر" ولو أخذنا مثالاً آخر لهذا من الموروث الأندلسي عند الشاعرة "زينب المرية" في شعرها الغنائي حيث تتباهى في إيقاعها السلس عندما كانت تجالس الشعراء وتباريهم في نظمها البليغ كرياض يحلم بالمتعة الشعرية بعد أن اتجهت صوب مشاعرها تستنب الفحوى الغرامي من شريعتها الشعرية، ولنقل إن تناولنا لبعض الشاعرات من العصر الأندلسي المزامن للدولة العباسية، 1- حسانة، التميمية: كتاب أدب الوفادة "داخل وخارج الأندلس" دار العلم للجميع، المدينة المنورة، الطبعة الثانية 1965، ص19 وأن قَلَتْ مساحته، لكنه في الوقت ذاته عظمت بلاغته اللفظية، وانارت فصاحة معانيه، ومن أجل هذا نشير إلى أن الشعر الإباحي لم يكن قط حصيلة المعاصرة وحسب، بل هو سجى من القدم توضحت معالمه ومحاسنه وقبوله من القراء، وما ذلك إلا لأن جرأة تلك النصوص الشعرية أحكمت الاستنارة والانفتاح الحر على أكثر من أفق منذ تاريخه الأول وحتى يومنا، ومما يزيد الأمر شوقاً لكذا نبوغ شعري في مفاهيمه الأريوسية تعين علينا أن نتواصل مع الشاعرة اللبنانية / الفرنسية جوزية حلو في هذا الميول العاطفي، وما تستحقه المرأة العربية من خلال شاعريتها من اهتمام، ليس لأنه حصيلة نص عاطفي وحسب، بل بالقدرة الممكنة التي اشاعت نجاح المحصلات الأدبية في سلة الشاعرة في تثبيت مكانتها النوعية بين حصيلة الأدب العربي والعالمي في حالات أثارت بها الانفتاح الحر على أفق واسع المتعة والتأثير، ولذا تجد التشديد في دراستي ينصب من منظور إحكام نقداتي في جزئها الثاني من كتابي أن انقض ما لم تثبت الشاعرة استعلاء نصها حسب تميز الاستنارة في صورتها الشعرية، مما يؤهل رصانة نظمها ......
#النابض
#الشعري
#يستوحي
#مباح
#الجنسانية
#الشاعرة:
#جوزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762162
الحوار المتمدن
جعفر كمال - النابض الشعري يستوحي مباح الجنسانية / عند الشاعرة: جوزية حلو