بلحسن سيد علي : لماذا لا أومن بالسحر 13 تفسير السحر من الواقع
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي بعدما بينت لك فيما ماضى تاريخ السحر وأصله، وبينت لك زيف من يدعون بأنه يؤثر في الإنسان وأنه سوى تخيل أو سحر الحواية أو سحر المسرح وتقنياته، وبعد كل الذي عرفته عن السحر سواء من الدين أو العلم أو التاريخ، فلتعلم أن السحر المتبقي اليوم هو سحر العلوم واستخدام مختلف التقنيات في خداع الأبصار، بل وحتى التحكم لحد بعيد في صنع الأوهام لدى البشر، وهذا النوع من السحر ستجده في كل المسابقات التي تهتم بالمواهب في الغرب وله عدة أنواع وهذا ليس موضوعنا، موضوعنا في هذه المقالة هو توضيح بعض الحالات التي نلاحظها من حولنا في الواقع التي تثبت لنا أنها قد تأثرت بالسحر، قد يقول قائل بأنك تناقض نفسك بقولك هذا، كلا عزيزي القارئ فالآن ومن خلال هذه المقالة ستصبح قادرا على تفسير أي حالة تنسب إلى السحر عن طريق العلم، فقط عليك أن تكتسب هذا التفكير العلمي بدل التفكير الخرافي، ولكي أوضح كلامي سأتكلم على أكثر الأمثلة انتشارا عندنا وهو الصرع، طبعا هذا المرض قديم قدم البشرية وما من حضارات إلا ولها طريقتها في التعامل مع حالاته، ولن نفصل الكلام عن أنواعه أو أسبابه إلا أننا سنتكلم عن ردة فعلنا اتجاهه، فنحن نرده دائما يا إما إلى السحر أو المس أو الجنون، فإذا رأينا إنسانا قد أصابته نوبة صرع، فإن أول ما سيتبادر إلى ذهننا أنه ممسوس أو مسحور أو مجنون، وسنحاول مباشرة أن نعطيه مفتاح حتى يخفف عنه نوبته، هذا التفكير الخرافي يمكنك تغييره بالتفكير العلمي الذي يفهم هذا المرض، ويعرف بأنه يأتي نتيجة اضطراب في جهاز الأعصاب المركزي (عصبي) بحيث يصبح فيه نشاط الدماغ غير طبيعي، الأمر الذي يُسبب حدوث الاختلاجات أو فترات تتميز بسلوك وشعور غير طبيعي وفقدان الوعي أحياناً، وهذا الاضطراب يمكن أن يمكث لثوان قليلة كما يمكنه أن يدوم لعدة دقائق، فعوض البحث عن مفتاح من المفروض أن تبحث في ملابس المصروع علك تجد مهدئاته الخاصة، وان لم تجدها فحاول أن تحمي المصروع من أن يؤذي نفسه بالسقوط على رأسه مثلا أو إصابة أحد أطرافه المرتعشة بسبب النوبة حتى يرتاح شيئا فشيئا، هذا المثال هو أبسط ما يمكنك أن تبدأ به حتى تفهم مما هو آت أن جزء كبير من الذين يعانون من هذا المرض عندنا ينسبون مرضهم للسحر أو المس أو الجن، وهذا لأننا لا نعرف بأن لهذا المرض عدة أنواع تختلف أعراضها تماما عن النوبات المعروفة عندنا، وإذا خيم الجهل على قوم حلة الخرافة لتفسير كل ما يلم بهم، أما إذا كان العلم هو السيد فإنه لا مكان لغيره في تفسير ما يحيق بهم من حوادث.ثم أن الأمراض النفسية لا نعرف عنها شيئا ولا تكاد تجد من عامة النفس من له ولو بعض الإطلاع عن أسرار نفسية الإنسان، ولكنك لو فهمت كيفية تشكل هذه النفسية المعقدة لأدركت أن جزءا كبيرا مما يعاني منه أهلنا هو بسبب تلك الأمراض، ولا دخل للسحر أو المس فيها، لكن تأويلنا الخاطئ هو الذي جعلنا نردها في كل مرة إلى السحر والشعوذة، وكذلك إدراكنا الذي لم نتعلم عنه شيئا يعد سببا في انتشار الخرافات بين الناس، فليس كل من رأى شبحا يعني بالضرورة أن الجن قد تمثل له، لأن ذلك مستحيل كما رأينا من قبل، وإنما الذي رأى قد تخيل في دماغه وجود ذلك الشبح وخذ هذه المعلومة الجوهرية التي تقول بأن الدماغ لا يفرق بين الحقيقة والخيال، فإذا رأيت شبحا ما فاعلم أن دماغك هو من خيل لك ذلك الشبح ولا وجود له في الحقيقة، وهذا الذي يسمى بالهلوسة، فهناك من البشر من يسمع أصواتا أو يرى أشياء لا يراها غيره، وهذا قد يكون مصاب يا إما بالفصام ويا إما بالهلوسة، وهذه الامراض تصيب النفس كما تصيبك الإنفلونزا بالحمى، ولها على كل فرد تأثير كل حسب جسمه، وهذا الذ ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#تفسير
#السحر
#الواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719054
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي بعدما بينت لك فيما ماضى تاريخ السحر وأصله، وبينت لك زيف من يدعون بأنه يؤثر في الإنسان وأنه سوى تخيل أو سحر الحواية أو سحر المسرح وتقنياته، وبعد كل الذي عرفته عن السحر سواء من الدين أو العلم أو التاريخ، فلتعلم أن السحر المتبقي اليوم هو سحر العلوم واستخدام مختلف التقنيات في خداع الأبصار، بل وحتى التحكم لحد بعيد في صنع الأوهام لدى البشر، وهذا النوع من السحر ستجده في كل المسابقات التي تهتم بالمواهب في الغرب وله عدة أنواع وهذا ليس موضوعنا، موضوعنا في هذه المقالة هو توضيح بعض الحالات التي نلاحظها من حولنا في الواقع التي تثبت لنا أنها قد تأثرت بالسحر، قد يقول قائل بأنك تناقض نفسك بقولك هذا، كلا عزيزي القارئ فالآن ومن خلال هذه المقالة ستصبح قادرا على تفسير أي حالة تنسب إلى السحر عن طريق العلم، فقط عليك أن تكتسب هذا التفكير العلمي بدل التفكير الخرافي، ولكي أوضح كلامي سأتكلم على أكثر الأمثلة انتشارا عندنا وهو الصرع، طبعا هذا المرض قديم قدم البشرية وما من حضارات إلا ولها طريقتها في التعامل مع حالاته، ولن نفصل الكلام عن أنواعه أو أسبابه إلا أننا سنتكلم عن ردة فعلنا اتجاهه، فنحن نرده دائما يا إما إلى السحر أو المس أو الجنون، فإذا رأينا إنسانا قد أصابته نوبة صرع، فإن أول ما سيتبادر إلى ذهننا أنه ممسوس أو مسحور أو مجنون، وسنحاول مباشرة أن نعطيه مفتاح حتى يخفف عنه نوبته، هذا التفكير الخرافي يمكنك تغييره بالتفكير العلمي الذي يفهم هذا المرض، ويعرف بأنه يأتي نتيجة اضطراب في جهاز الأعصاب المركزي (عصبي) بحيث يصبح فيه نشاط الدماغ غير طبيعي، الأمر الذي يُسبب حدوث الاختلاجات أو فترات تتميز بسلوك وشعور غير طبيعي وفقدان الوعي أحياناً، وهذا الاضطراب يمكن أن يمكث لثوان قليلة كما يمكنه أن يدوم لعدة دقائق، فعوض البحث عن مفتاح من المفروض أن تبحث في ملابس المصروع علك تجد مهدئاته الخاصة، وان لم تجدها فحاول أن تحمي المصروع من أن يؤذي نفسه بالسقوط على رأسه مثلا أو إصابة أحد أطرافه المرتعشة بسبب النوبة حتى يرتاح شيئا فشيئا، هذا المثال هو أبسط ما يمكنك أن تبدأ به حتى تفهم مما هو آت أن جزء كبير من الذين يعانون من هذا المرض عندنا ينسبون مرضهم للسحر أو المس أو الجن، وهذا لأننا لا نعرف بأن لهذا المرض عدة أنواع تختلف أعراضها تماما عن النوبات المعروفة عندنا، وإذا خيم الجهل على قوم حلة الخرافة لتفسير كل ما يلم بهم، أما إذا كان العلم هو السيد فإنه لا مكان لغيره في تفسير ما يحيق بهم من حوادث.ثم أن الأمراض النفسية لا نعرف عنها شيئا ولا تكاد تجد من عامة النفس من له ولو بعض الإطلاع عن أسرار نفسية الإنسان، ولكنك لو فهمت كيفية تشكل هذه النفسية المعقدة لأدركت أن جزءا كبيرا مما يعاني منه أهلنا هو بسبب تلك الأمراض، ولا دخل للسحر أو المس فيها، لكن تأويلنا الخاطئ هو الذي جعلنا نردها في كل مرة إلى السحر والشعوذة، وكذلك إدراكنا الذي لم نتعلم عنه شيئا يعد سببا في انتشار الخرافات بين الناس، فليس كل من رأى شبحا يعني بالضرورة أن الجن قد تمثل له، لأن ذلك مستحيل كما رأينا من قبل، وإنما الذي رأى قد تخيل في دماغه وجود ذلك الشبح وخذ هذه المعلومة الجوهرية التي تقول بأن الدماغ لا يفرق بين الحقيقة والخيال، فإذا رأيت شبحا ما فاعلم أن دماغك هو من خيل لك ذلك الشبح ولا وجود له في الحقيقة، وهذا الذي يسمى بالهلوسة، فهناك من البشر من يسمع أصواتا أو يرى أشياء لا يراها غيره، وهذا قد يكون مصاب يا إما بالفصام ويا إما بالهلوسة، وهذه الامراض تصيب النفس كما تصيبك الإنفلونزا بالحمى، ولها على كل فرد تأثير كل حسب جسمه، وهذا الذ ......
#لماذا
#أومن
#بالسحر
#تفسير
#السحر
#الواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719054
الحوار المتمدن
بلحسن سيد علي - لماذا لا أومن بالسحر (13) تفسير السحر من الواقع
طاهر مسلم البكاء : أمريكا وأفغانستان ..ارتداد السحر على الساحر
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء تسيدت الولايات المتحدة الأمريكية العالم ردحا ً من الزمن ،فخربت وقتلت وهجرت وأحتلت وحاصرت في العديد من أصقاع المعمورة بحجة نشر الديمقراطية ومبادئ حقوق الأنسان ،ولا أوضح أمثلة على ذلك مما حصل في العراق وأفغانستان وسوريا وليبيا .. وغيرها .هي اليوم تنحدر في الجانب الثاني من السفح ،نحو التقوقع والتشرذم ،وقادتها يشعرون بعظم وفداحة الهاوية التي تسير بلادهم نحوها ، فالأقتصاد لم يعد يتحمل كل هذه التكاليف الباهضة رغم ان الدولار،الذي لايزال يشترون به كل شئ ، يطبع من الورق في مطابعهم وبدون أي سند ذهبي !كما ان حصار كورونا لم تنجح أمريكا في التخفيف من وطئته رغم توفر اللقاحات ،وهو يشتد عليها ويحاصرها، كما حاصرت هي دول فقيرة أقتصاديا ً، وهجوم الفايروس يجعلها الدولة المتضررة الأولى عالميا ً في عدد الأصابات رغم مايتوفر لها من خدمات صحية وعلمية متقدمة !بين هزيمة فيتنام والهزيمة المذلة في افغانستان :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلعبت قوة السلاح بأعطاف الأمريكان وهم يجدون أنفسهم ينفردون بصدارة عالم خالي من المواجهة بعد سقوط الأتحاد السوفيتي ،وبدلا ً من ان ينشروا الحب والسلام وينشدوا علاقات طبيعية متوازنة مع دول العالم ،أنقضوا ينشرون القتل والدمار على بعد آلاف الأميال عن حدودهم ،فدمروا دول وقتلوا وهجروا الملايين ، وكانت أفغانستان واحدة من الدول التي هاجمها الأمريكان بحجة أيواء أسامة بن لادن الذي اتهموه بتنفيذ هجمات 11 سبتمبر /2001 م .طالب الرئيس الأمريكي طالبان بتسليمه،غير ان طالبان رفضت تسليمه ما لم تُقدَّم أدلة وثيقة على علاقته بالهجمات، وقد رفضت الولايات المتحدة تقديم الأدلة .حكم المنطق ليس في صالح الأمريكان :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــشخص او بضعة اشخاص يلاحقهم العالم ، متوارين في كهوف تورا بورا بخطفون طائرات مدنية ضخمة وبطيئة في الدولة العظمى المتسيدة للعالم ، وتحت مرأى ومسمع من أجهزتها الأمنية البالغة الدقة والتعقيد ، يستطيعون أن يقوموا بهذا العمل بكل احترافية، هذا شئ لا يصدقه الاغبياء فكيف بالعقلاء ؟الهجوم الأمريكي وأحتلال افغانستان :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي 7 أكتوبر 2001 م شنت حربها ضد دولة افغانستان التي تقودها طالبان وبحلول ديسمبر من نفس العام انهزمت طالبان ،وكان الرئيس الأمريكي " بوش الأبن " يعلن متفاخرا ً :"بجهود جيشنا وحلفائنا والمقاتلين الأفغان الشجعان وصل حكم طالبان لنهايته".وأضاف: "لكن مسؤولياتنا تجاه الشعب الأفغاني لم تنته بعد، نحن نعمل على عهد جديد من حقوق الإنسان والكرامة الإنسانية في ذلك البلد". ولكن بعد حوالي 20 سنة من هذا التاريخ تغادر امريكا أفغانستان منهزمة في أطول حرب في تاريخها ،وتعود طالبان بكل سهولة ويسر الى مواقعها الأولى متبوأة حكم البلاد ثانية ،قد تكون طالبان خسرت معركة ولكنها ربحت نتيجة الحرب !ماالذي جنته أمريكا في افغانستان ؟ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيعلل الأمريكان الأنسحاب بأن أفغانستان لم تكن محورية في المصالح الأميركية، لكن عندما اتخذها تنظيم القاعدة هناك ملاذا آمنا لمهاجمة الولايات المتحدة، أصبح لواشنطن مصلحة في القضاء على ذلك الملاذ .ترليونيّ ونِصف ترليون دولار، و3500 قتيل و20 ألف جريح، كما بلغ ما أنفقته على تدريب وتسليح الجيش الأفغاني أكثر من 160 مليار دولار، فهل فعلا ً يتسق كل هذا مع مجموعة من التنظيمات تسكن الجبال و ......
#أمريكا
#وأفغانستان
#..ارتداد
#السحر
#الساحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728447
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء تسيدت الولايات المتحدة الأمريكية العالم ردحا ً من الزمن ،فخربت وقتلت وهجرت وأحتلت وحاصرت في العديد من أصقاع المعمورة بحجة نشر الديمقراطية ومبادئ حقوق الأنسان ،ولا أوضح أمثلة على ذلك مما حصل في العراق وأفغانستان وسوريا وليبيا .. وغيرها .هي اليوم تنحدر في الجانب الثاني من السفح ،نحو التقوقع والتشرذم ،وقادتها يشعرون بعظم وفداحة الهاوية التي تسير بلادهم نحوها ، فالأقتصاد لم يعد يتحمل كل هذه التكاليف الباهضة رغم ان الدولار،الذي لايزال يشترون به كل شئ ، يطبع من الورق في مطابعهم وبدون أي سند ذهبي !كما ان حصار كورونا لم تنجح أمريكا في التخفيف من وطئته رغم توفر اللقاحات ،وهو يشتد عليها ويحاصرها، كما حاصرت هي دول فقيرة أقتصاديا ً، وهجوم الفايروس يجعلها الدولة المتضررة الأولى عالميا ً في عدد الأصابات رغم مايتوفر لها من خدمات صحية وعلمية متقدمة !بين هزيمة فيتنام والهزيمة المذلة في افغانستان :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلعبت قوة السلاح بأعطاف الأمريكان وهم يجدون أنفسهم ينفردون بصدارة عالم خالي من المواجهة بعد سقوط الأتحاد السوفيتي ،وبدلا ً من ان ينشروا الحب والسلام وينشدوا علاقات طبيعية متوازنة مع دول العالم ،أنقضوا ينشرون القتل والدمار على بعد آلاف الأميال عن حدودهم ،فدمروا دول وقتلوا وهجروا الملايين ، وكانت أفغانستان واحدة من الدول التي هاجمها الأمريكان بحجة أيواء أسامة بن لادن الذي اتهموه بتنفيذ هجمات 11 سبتمبر /2001 م .طالب الرئيس الأمريكي طالبان بتسليمه،غير ان طالبان رفضت تسليمه ما لم تُقدَّم أدلة وثيقة على علاقته بالهجمات، وقد رفضت الولايات المتحدة تقديم الأدلة .حكم المنطق ليس في صالح الأمريكان :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــشخص او بضعة اشخاص يلاحقهم العالم ، متوارين في كهوف تورا بورا بخطفون طائرات مدنية ضخمة وبطيئة في الدولة العظمى المتسيدة للعالم ، وتحت مرأى ومسمع من أجهزتها الأمنية البالغة الدقة والتعقيد ، يستطيعون أن يقوموا بهذا العمل بكل احترافية، هذا شئ لا يصدقه الاغبياء فكيف بالعقلاء ؟الهجوم الأمريكي وأحتلال افغانستان :ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي 7 أكتوبر 2001 م شنت حربها ضد دولة افغانستان التي تقودها طالبان وبحلول ديسمبر من نفس العام انهزمت طالبان ،وكان الرئيس الأمريكي " بوش الأبن " يعلن متفاخرا ً :"بجهود جيشنا وحلفائنا والمقاتلين الأفغان الشجعان وصل حكم طالبان لنهايته".وأضاف: "لكن مسؤولياتنا تجاه الشعب الأفغاني لم تنته بعد، نحن نعمل على عهد جديد من حقوق الإنسان والكرامة الإنسانية في ذلك البلد". ولكن بعد حوالي 20 سنة من هذا التاريخ تغادر امريكا أفغانستان منهزمة في أطول حرب في تاريخها ،وتعود طالبان بكل سهولة ويسر الى مواقعها الأولى متبوأة حكم البلاد ثانية ،قد تكون طالبان خسرت معركة ولكنها ربحت نتيجة الحرب !ماالذي جنته أمريكا في افغانستان ؟ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيعلل الأمريكان الأنسحاب بأن أفغانستان لم تكن محورية في المصالح الأميركية، لكن عندما اتخذها تنظيم القاعدة هناك ملاذا آمنا لمهاجمة الولايات المتحدة، أصبح لواشنطن مصلحة في القضاء على ذلك الملاذ .ترليونيّ ونِصف ترليون دولار، و3500 قتيل و20 ألف جريح، كما بلغ ما أنفقته على تدريب وتسليح الجيش الأفغاني أكثر من 160 مليار دولار، فهل فعلا ً يتسق كل هذا مع مجموعة من التنظيمات تسكن الجبال و ......
#أمريكا
#وأفغانستان
#..ارتداد
#السحر
#الساحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728447
الحوار المتمدن
طاهر مسلم البكاء - أمريكا وأفغانستان ..ارتداد السحر على الساحر
علي ماجد شبو : مسْرحة دوستويفسكي - المسرح بين السحر والمشهدية
#الحوار_المتمدن
#علي_ماجد_شبو بحث: فلوريان توسان ترجمة: علي ماجد شبوإن العدد الإستثنائي والمتزايد للعروض المسرحية المستوحاة من روايات دوستويفسكي في أوربا، منذ بداية القرن العشرين وحتى يومنا هذا، يدعو للتساؤل عن طبيعة العلاقة التي يرعاها المسرح مع هذا المؤلف. فإن بدت أعمال دوستويفسكي مرغوبة من قبل مخرجي المسرح بسبب صفاتها الدرامية، فإن نهجه الشعري يبدو في تعارض مع إستمرارية إستدعاءه الى المسرح. من هنا يبرز مفهوم "المسْرحة" أو "القابلية على المسْرحة"، في إلتقاط الرغبات المسرحية المتنوعة التي تثيرها روايات دوستويفسكي المتنوعة. ***"إن دوستويفسكي خُلق للمسرح، ليس هذا فقط، بل انه أراد، طوال حياته، أن يكتب للمسرح. غير أنه لم يفعل ذلك أبداً، لسبب بسيط للغاية، وهو انه لم يكن هناك توافق محتمل، بينه وبين حالة المسرح، وما يُكتب له في ذلك الوقت" هكذا يصوغ أندريه ماركوفيتش، (وهو مترجم جميع أعمال دوستويفسكي الى الفرنسية منذ تسعينيات القرن الماضي)، قوله حول عدم التوافق بين تطلعات المؤلف الروسي والمسرح في عصره. إلاّ أنه يؤكد بشكل قاطع، على توافق روايات دوستويفسكي مع "المسرح". ويبدو ان مايدعم وجهة نظره هذه، هو هذا العدد الكبير من الاقتباسات والإعدادات لروايات عديدة مثل الجريمة والعقاب، والأخوة كارامازوف، والشياطين، والابله – على سبيل الاستشهاد فقط بأعماله الرئيسية – التي تخللت الحياة المسرحية من القرن العشرين حتى يومنا هذا. لعلّ هذا التوافق مع المسرح، والذي تجسّد لأكثر من قرن في تاريخ المسرح ، لايزال بحاجة الى تحديد. يؤكد ماركوفيتش بأن طبيعة هذا التوافق تتبلور في الصفات الدرامية لروايات دوستويفسكي والتي، حسب قوله، تجعل منها "قصائد في مسار درامي". ولكن قبل ماركوفيتش، أي في بداية القرن العشرين، وصف ديمتري ميريكوفسكي أعمال دوستويفسكي على انها "روايات تراجيدية" ، وهو تعبير أحياه بعد ذلك فياتشيسلاف إيفانوف . ومنذ ذلك الحين شجّع النقاد التفكير بهذا النموذج من الفن المسرحي. ان نقطة البداية لهذا "الحدس" هي إكتشاف أهمية الحوارات في سياق السرد، والتي يبدوأن العمل الروائي بأكمله يتقارب فيها من المسرح الى درجة يظهر فيها (العمل الروائي) كسلسلة من "مشاهد الأزمة". وفي ذات السياق، نجد أن باختين يهتم بشكل خاص بالتمييز بين مايسميه "الحواريّة" وبين "الحوار المسرحي"، فهو يستدعي المسرح للتعرف على جوانب معينة من شاعرية دوستويفسكي. ثم يكتب ببلاغة: " أن المقولة الأساسية في رؤية دوستويفسكي الفنية ليست "الصيرورة" بل التعايش والتفاعل. لقد رأى دوستويفسكي عالمه وفكّر به، بشكل أساسي، كفضاء للمكان، وليس للزمان. وهو مايُفسّر ميله الى الشكل الدرامي. فهو يحاول ان ينظّم كل المواد التفسيرية وكل عناصر الواقع التي يمكنه الوصول اليها في وحدة زمنية، وبشكل متقارب درامياً. يذهب جاك كاتو ،الذي كرّس بحثه في أنماط الخلق والابداع عند دوستويفسكي، الى أبعد من ذلك: فهو يعتبر المكان في روايات دوستويفسكي بمثابة الديكور بسبب وصفه البسيط، كما يعتبر المقاطع الحادّة للحوارات على إنها إشارات تدلّ على الإضاءة، منبثقةً من التنغيم في الصوت، ومن الإيماءات، ومن طريقة ظهور الشخصيات في المشاهد الروائية. كل ذلك يشكل تركيزاً حقيقياً لعمل دوستويفسكي الروائي تجاه النوع الدرامي، وهو ما يمنح هذه الاعمال قيمة أخرى. قيمة يبدو أنها قادرة على إتخاذ شكل "النوع المسرحي" الذي يغوي على المسْرحة وتكييف هذه الروايات للمسرح. وهي كذلك، دعوة للتغلب على فكرة "مقاومة" رواياته للإعداد للمسرح – ب ......
#مسْرحة
#دوستويفسكي
#المسرح
#السحر
#والمشهدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730658
#الحوار_المتمدن
#علي_ماجد_شبو بحث: فلوريان توسان ترجمة: علي ماجد شبوإن العدد الإستثنائي والمتزايد للعروض المسرحية المستوحاة من روايات دوستويفسكي في أوربا، منذ بداية القرن العشرين وحتى يومنا هذا، يدعو للتساؤل عن طبيعة العلاقة التي يرعاها المسرح مع هذا المؤلف. فإن بدت أعمال دوستويفسكي مرغوبة من قبل مخرجي المسرح بسبب صفاتها الدرامية، فإن نهجه الشعري يبدو في تعارض مع إستمرارية إستدعاءه الى المسرح. من هنا يبرز مفهوم "المسْرحة" أو "القابلية على المسْرحة"، في إلتقاط الرغبات المسرحية المتنوعة التي تثيرها روايات دوستويفسكي المتنوعة. ***"إن دوستويفسكي خُلق للمسرح، ليس هذا فقط، بل انه أراد، طوال حياته، أن يكتب للمسرح. غير أنه لم يفعل ذلك أبداً، لسبب بسيط للغاية، وهو انه لم يكن هناك توافق محتمل، بينه وبين حالة المسرح، وما يُكتب له في ذلك الوقت" هكذا يصوغ أندريه ماركوفيتش، (وهو مترجم جميع أعمال دوستويفسكي الى الفرنسية منذ تسعينيات القرن الماضي)، قوله حول عدم التوافق بين تطلعات المؤلف الروسي والمسرح في عصره. إلاّ أنه يؤكد بشكل قاطع، على توافق روايات دوستويفسكي مع "المسرح". ويبدو ان مايدعم وجهة نظره هذه، هو هذا العدد الكبير من الاقتباسات والإعدادات لروايات عديدة مثل الجريمة والعقاب، والأخوة كارامازوف، والشياطين، والابله – على سبيل الاستشهاد فقط بأعماله الرئيسية – التي تخللت الحياة المسرحية من القرن العشرين حتى يومنا هذا. لعلّ هذا التوافق مع المسرح، والذي تجسّد لأكثر من قرن في تاريخ المسرح ، لايزال بحاجة الى تحديد. يؤكد ماركوفيتش بأن طبيعة هذا التوافق تتبلور في الصفات الدرامية لروايات دوستويفسكي والتي، حسب قوله، تجعل منها "قصائد في مسار درامي". ولكن قبل ماركوفيتش، أي في بداية القرن العشرين، وصف ديمتري ميريكوفسكي أعمال دوستويفسكي على انها "روايات تراجيدية" ، وهو تعبير أحياه بعد ذلك فياتشيسلاف إيفانوف . ومنذ ذلك الحين شجّع النقاد التفكير بهذا النموذج من الفن المسرحي. ان نقطة البداية لهذا "الحدس" هي إكتشاف أهمية الحوارات في سياق السرد، والتي يبدوأن العمل الروائي بأكمله يتقارب فيها من المسرح الى درجة يظهر فيها (العمل الروائي) كسلسلة من "مشاهد الأزمة". وفي ذات السياق، نجد أن باختين يهتم بشكل خاص بالتمييز بين مايسميه "الحواريّة" وبين "الحوار المسرحي"، فهو يستدعي المسرح للتعرف على جوانب معينة من شاعرية دوستويفسكي. ثم يكتب ببلاغة: " أن المقولة الأساسية في رؤية دوستويفسكي الفنية ليست "الصيرورة" بل التعايش والتفاعل. لقد رأى دوستويفسكي عالمه وفكّر به، بشكل أساسي، كفضاء للمكان، وليس للزمان. وهو مايُفسّر ميله الى الشكل الدرامي. فهو يحاول ان ينظّم كل المواد التفسيرية وكل عناصر الواقع التي يمكنه الوصول اليها في وحدة زمنية، وبشكل متقارب درامياً. يذهب جاك كاتو ،الذي كرّس بحثه في أنماط الخلق والابداع عند دوستويفسكي، الى أبعد من ذلك: فهو يعتبر المكان في روايات دوستويفسكي بمثابة الديكور بسبب وصفه البسيط، كما يعتبر المقاطع الحادّة للحوارات على إنها إشارات تدلّ على الإضاءة، منبثقةً من التنغيم في الصوت، ومن الإيماءات، ومن طريقة ظهور الشخصيات في المشاهد الروائية. كل ذلك يشكل تركيزاً حقيقياً لعمل دوستويفسكي الروائي تجاه النوع الدرامي، وهو ما يمنح هذه الاعمال قيمة أخرى. قيمة يبدو أنها قادرة على إتخاذ شكل "النوع المسرحي" الذي يغوي على المسْرحة وتكييف هذه الروايات للمسرح. وهي كذلك، دعوة للتغلب على فكرة "مقاومة" رواياته للإعداد للمسرح – ب ......
#مسْرحة
#دوستويفسكي
#المسرح
#السحر
#والمشهدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730658
الحوار المتمدن
علي ماجد شبو - مسْرحة دوستويفسكي - المسرح بين السحر والمشهدية
منى حلمي : - غاندى - زعيم ساحر عجيب من أرض السِحر والعجائب
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي " غاندى " زعيم ساحر عجيب من أرض السِحر والعجائب ---------------------------- الهند ، ليست بلدا مثل البلاد الأخرى . هى أرض الحضارة ، والفلسفة ، وعبق التاريخ . والهند ، حقا ، أرض العجائب ، والتناقضات ، وتنوع الديانات ، والثقافات . لا تحتاجالهند ، الا الى زيارة واحدة ، حتى تسحرنا ، وتحيرنا . مرة واحدة ، الى الهند ، كافية لأن تبقى الى الأبد ، فى الذاكرة . كان يطلق على الهند ، " جوهرة التاج البريطانى " . والهند ، فى حياتى ، " جوهرة من جواهر ذكرياتى " . فقد كانت الهند ، هى أول سفرياتى ، صيف عام 1976 . وكانت الخطوط الجوية الهندية ، أول خطوط ، تحملنى عبر الهواء . فى أغسطس 1976 ، حضرت احتفالات الشعب الهندى ، بيوم الاستقلال 15 أغسطس 1947 . رأيت كيف يعبرالنساء ، والرجال ، فى الهند ، على اختلاف عقائدهم ، ولغاتهم ، ودياناتهم ،وطوائفهم ، عن فرحة شعبية غامرة ، ترسخ توحدهم ، وتعمقمن انتمائهم الى الهند . وتعيد الى الأذهان ، كفاح عريق ،له خصوصية ، تزهو بها الهند ، وتحملها عبر الأجيال . رأيت كيف فى يوم الاستقلال ، يطل الزعيم " غاندى " ، 2 أكتوبر 1869 – 30 يناير 1948 - من قلوب الشعب الهندى ، شامخا ، كواحد من أعظم رجال التاريخ . وهو الزعيم الذى أشعل الكفاح ضد الامبراطورية البريطانية ، حتى الجلاء ، والاستقلال ، فى 15 أغسطس 1947 . لم يكن " غاندى " ، مجرد زعيم أعاد الحس القومى ، وألغى الفروق المصطنعة ،وأشعل المقاومة الشعبية " السلمية "، وجدد كرامة الانتماء ، الى الوطن . لكنه تحول ، الى ما يشبه " التعويذة " ، التى تتلوها ، الهند ، لكى تستلهم القوة على الاستمرار ، مرفوعة الرأس ، فى الحاضر والمستقبل . أعتقد أننى ، لا أستطيع الحديث ، عن استقلال الهند ، دون الحديث عن " غاندى ". بالطبع ، أنا منحازة ، الى " غاندى " ، انحيازا مطلقا رغم بعض التحفظات ، لأنه ب حكمته العميقة ، وسمو روحه ، ورحابة انسانيته ، حررنى أنا الأخرى ، من حماقاتالعالم ، واغراءات الحياة الفانية . وأنا منحازة أيضا بشكل مطلق ، للهند ، بطعامها الحار الذى أعشقه ، وتاج محل الذى يخطف العقول والقلوب ، وموسيقاها الفريدة فى ايقاعاتها ومذاقها ،ورائحة جوز الهند ، ورائحة البخور ، ورائحة تاريخ المعاناة المرسومة على الوجوه ، وشكل الزى التقليدى للمرأة " السارى ". اذا حضرت الهند ، حضر غاندى . واذا حضر غاندى ، حضرت الهند . هكذا نجح " غاندى " ، فى أن يخلق الترادف ، بينه وبين الهند وطنه ، وقضية حياته وموته .لكنه كان ترادفا ، واعيا ، واقعيا ، متفتحا ، انسانيا ، غير متعصب . فعندما سئل " غاندى " ، أيهما يفضل ، الهند ، أم الحق . قال : الهند والحق ، عندىعندى مترادفان . لكننى اذا خُيرت بينهما ، أختار الحق . فى ذكرى ميلاده ، ال 152 ، هذا العام ، دعونا نطل ، على حياة هذا الزعيمالفريد المتفرد ... المهاتما غاندى ، الذى بهر العالم ، وأحبه الأعداء قبل الأصدقاء ، وأنجز المهمة المستحيلة ..... اخراج الانجليز من الهند . العالم كله، وأوله منْ هاجموه وحاربوه وسجنوه وعذبوه، يحتفل بميلاده المجيد. كان يوم ٢-;- أكتوبر ١-;-٨-;-٦-;-٩-;- يوم ميلاده، نذير شؤم لكل آكلى لحوم البشر أحياء، ومغتصبى الأرض وال ......
#غاندى
#زعيم
#ساحر
#عجيب
#السِحر
#والعجائب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733170
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي " غاندى " زعيم ساحر عجيب من أرض السِحر والعجائب ---------------------------- الهند ، ليست بلدا مثل البلاد الأخرى . هى أرض الحضارة ، والفلسفة ، وعبق التاريخ . والهند ، حقا ، أرض العجائب ، والتناقضات ، وتنوع الديانات ، والثقافات . لا تحتاجالهند ، الا الى زيارة واحدة ، حتى تسحرنا ، وتحيرنا . مرة واحدة ، الى الهند ، كافية لأن تبقى الى الأبد ، فى الذاكرة . كان يطلق على الهند ، " جوهرة التاج البريطانى " . والهند ، فى حياتى ، " جوهرة من جواهر ذكرياتى " . فقد كانت الهند ، هى أول سفرياتى ، صيف عام 1976 . وكانت الخطوط الجوية الهندية ، أول خطوط ، تحملنى عبر الهواء . فى أغسطس 1976 ، حضرت احتفالات الشعب الهندى ، بيوم الاستقلال 15 أغسطس 1947 . رأيت كيف يعبرالنساء ، والرجال ، فى الهند ، على اختلاف عقائدهم ، ولغاتهم ، ودياناتهم ،وطوائفهم ، عن فرحة شعبية غامرة ، ترسخ توحدهم ، وتعمقمن انتمائهم الى الهند . وتعيد الى الأذهان ، كفاح عريق ،له خصوصية ، تزهو بها الهند ، وتحملها عبر الأجيال . رأيت كيف فى يوم الاستقلال ، يطل الزعيم " غاندى " ، 2 أكتوبر 1869 – 30 يناير 1948 - من قلوب الشعب الهندى ، شامخا ، كواحد من أعظم رجال التاريخ . وهو الزعيم الذى أشعل الكفاح ضد الامبراطورية البريطانية ، حتى الجلاء ، والاستقلال ، فى 15 أغسطس 1947 . لم يكن " غاندى " ، مجرد زعيم أعاد الحس القومى ، وألغى الفروق المصطنعة ،وأشعل المقاومة الشعبية " السلمية "، وجدد كرامة الانتماء ، الى الوطن . لكنه تحول ، الى ما يشبه " التعويذة " ، التى تتلوها ، الهند ، لكى تستلهم القوة على الاستمرار ، مرفوعة الرأس ، فى الحاضر والمستقبل . أعتقد أننى ، لا أستطيع الحديث ، عن استقلال الهند ، دون الحديث عن " غاندى ". بالطبع ، أنا منحازة ، الى " غاندى " ، انحيازا مطلقا رغم بعض التحفظات ، لأنه ب حكمته العميقة ، وسمو روحه ، ورحابة انسانيته ، حررنى أنا الأخرى ، من حماقاتالعالم ، واغراءات الحياة الفانية . وأنا منحازة أيضا بشكل مطلق ، للهند ، بطعامها الحار الذى أعشقه ، وتاج محل الذى يخطف العقول والقلوب ، وموسيقاها الفريدة فى ايقاعاتها ومذاقها ،ورائحة جوز الهند ، ورائحة البخور ، ورائحة تاريخ المعاناة المرسومة على الوجوه ، وشكل الزى التقليدى للمرأة " السارى ". اذا حضرت الهند ، حضر غاندى . واذا حضر غاندى ، حضرت الهند . هكذا نجح " غاندى " ، فى أن يخلق الترادف ، بينه وبين الهند وطنه ، وقضية حياته وموته .لكنه كان ترادفا ، واعيا ، واقعيا ، متفتحا ، انسانيا ، غير متعصب . فعندما سئل " غاندى " ، أيهما يفضل ، الهند ، أم الحق . قال : الهند والحق ، عندىعندى مترادفان . لكننى اذا خُيرت بينهما ، أختار الحق . فى ذكرى ميلاده ، ال 152 ، هذا العام ، دعونا نطل ، على حياة هذا الزعيمالفريد المتفرد ... المهاتما غاندى ، الذى بهر العالم ، وأحبه الأعداء قبل الأصدقاء ، وأنجز المهمة المستحيلة ..... اخراج الانجليز من الهند . العالم كله، وأوله منْ هاجموه وحاربوه وسجنوه وعذبوه، يحتفل بميلاده المجيد. كان يوم ٢-;- أكتوبر ١-;-٨-;-٦-;-٩-;- يوم ميلاده، نذير شؤم لكل آكلى لحوم البشر أحياء، ومغتصبى الأرض وال ......
#غاندى
#زعيم
#ساحر
#عجيب
#السِحر
#والعجائب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733170
الحوار المتمدن
منى حلمي - - غاندى - زعيم ساحر عجيب من أرض السِحر والعجائب
فاروق عطية : السحر والجمال والإرهاب في ميندناو:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية إبان سفرتي لبلاد العجائب الفلبين صيف عام 2014م، استمتعت في مانيللا بكل ما فيها من تناقضات، الجمال والقبح، أُبّهة البنايات والأكواخ الصفيحية، أوتوبيسات حديثة مكيفة وعربات بلا نوافذ ولا أبواب، مولات فخيمة عملاقة وبائعون جائلون يفترشون الطرقات يبيعون كل شيئ، وشعب طيب مسالم ولصوص يسرقون الكحل من العيون، مطاعم رائعة وعربات مأكولات علي الأرصفة. وبعد زيارة كل معالم العاصمة وما حولها من ضواحي واكتواء بنار حرها وضِيق صِدر بتلوث جوها، قلت لمُضيفي كفي البقاء في العاصمة وخذني لأجمل ما في الريف والشواطئ والغابات. فكّر قليلا ثم قال: في مسقط رأسي ميندناو كل المتعة والجمال والتنوع. وفي مدينة بايوجان القريبة من مديبة بوتان، لنا منزل هناك على ضفاف نهر أجوستان. صمت قليلا ثم أردف شارحا: أرخبيل ميندناو يقع في أقصي جنوب الفلبين وهي ثاني أكبر جزر الفلبين، وهي تُشكِل مع كل من لوسون (جزر الشمال) وبيساو (جزر الوسط) ما يعرف بأرخبيل الفلبين. ويتكلم سكان مينداناو لغة المارناو وهي اللغة الغالبة في الجزيرة وتتضمن ألفاظا عربية كثيرة، ولكن كلنا في الفلبين رغم تعدد اللغات نتفاهم بلغة التجالوج التي يجيدها كل الفلبينيين. غالبية سكان الجزيرة هم من نسل الإندونيسيين والماليزيين والهنود والعرب والصينيين والكوريين واليابانيين والأوروبيين والأمريكيين الذين احتلّوها في الماضي. عدد سكان مينداناو يبلغ حوالي 27 مليون نسمة ويُكون المسيحيين نسبة 70% تقريبا فيما تبلغ نسبة المسلمين 24% وتتوزع النسبة الباقية بين البوذية والهندوسية والملحدين وديانات محلية أخرى. تقع فيها قمة جبل آبو البركاني أعلى قمة جبلية في البلاد، ويقع في شمالها وادي ألجيوسان الخصيب، وتبلغ مساحتها نحو 95 ألف كيلومتر مربع، وهي ذات مناخ معتدل يبرد في الشتاء. فيها قرابة ثلاثين مدينة أكبرها مدينة دافو وهي الأكثر نموا وتطورا وتضم العديد من مقار الشركات والبنوك وتعد عاصمة للجزيرة، يليها زامبوانجا، كاجايان دي أورو، جنرال سانتوس، بوتوان، وكوتاباتو. تعد منطقة جبل آبو متنزها وطنيا ومنطقة جذب سياحي بسبب مناظرها الطبيعية، وغاباتها وحياتها الفطرية. بها معالم سياحية من بينها نصب السلام والوحدة التذكاري والمعبد الطاوي وكاتدرائية القديس أوغستين. ثم قال محذرا: يا صديقي حين نصل إلي ميندناو كن دائما مع جماعتنا ولا تتنقل منفردا فهناك خطر دائم من جماعة أبوسياف الإرهابية. جماعة أبو سياف هي جماعة جهادية انشقت عن جبهة التحرير الوطنية (جبهة مورو) عام 1991م، أنشأها عبد الرزاق أبوبكر جنجلاني بجنوب الفبيين بهدف إنشاء دولة إسلامية غربي جزيرة ميندناو حيث تقطن أغلبية من السكان المسلمين. القائد الحالي للمجموعة هو"غالب أندانج". يتوزع المئات من مجاهدي أبو سياف في جزر باسيلان، سولو، تاوي تاوي ويصل نشاطهم أحيانا إلي مانيللا. شاركت هذه الجماعة في عملية السلام بين الحكومة وجبهة مورو مطالبة بدولة إسلامية مستقلة. نشأت علاقتهم بالمجاهدين العرب عبر الطلاب الدارسين والعمال من المنتمين إلى الجماعة في الشرق الأوسط، ثم كوّنوا علاقات مع المجاهدين العرب أثناء التدريب والقتال في أفغانستان. تُكِن جماعة أبوسياف والمحيطين بها العداء للمسيحيين زاعمين أن المسلمين هناك يعانون من اضطهاد المسيحيين القادمين من الشمال والذين دفعت بهم الحكومة وساعدتهم لتغيير الخارطة السكانية في الجنوب المسلم، مرددين طوال الوقت أن الحكومة حرضتهم على قتل المسلمين وسلب أراضيهم، بل كوّنت منهم جماعات مسلحة لتحقيق هذا المطلب ومن ذلك جماعة الفئران وجماعة الأخطبوط. اتخذت الجماعة الغا ......
#السحر
#والجمال
#والإرهاب
#ميندناو:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734192
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية إبان سفرتي لبلاد العجائب الفلبين صيف عام 2014م، استمتعت في مانيللا بكل ما فيها من تناقضات، الجمال والقبح، أُبّهة البنايات والأكواخ الصفيحية، أوتوبيسات حديثة مكيفة وعربات بلا نوافذ ولا أبواب، مولات فخيمة عملاقة وبائعون جائلون يفترشون الطرقات يبيعون كل شيئ، وشعب طيب مسالم ولصوص يسرقون الكحل من العيون، مطاعم رائعة وعربات مأكولات علي الأرصفة. وبعد زيارة كل معالم العاصمة وما حولها من ضواحي واكتواء بنار حرها وضِيق صِدر بتلوث جوها، قلت لمُضيفي كفي البقاء في العاصمة وخذني لأجمل ما في الريف والشواطئ والغابات. فكّر قليلا ثم قال: في مسقط رأسي ميندناو كل المتعة والجمال والتنوع. وفي مدينة بايوجان القريبة من مديبة بوتان، لنا منزل هناك على ضفاف نهر أجوستان. صمت قليلا ثم أردف شارحا: أرخبيل ميندناو يقع في أقصي جنوب الفلبين وهي ثاني أكبر جزر الفلبين، وهي تُشكِل مع كل من لوسون (جزر الشمال) وبيساو (جزر الوسط) ما يعرف بأرخبيل الفلبين. ويتكلم سكان مينداناو لغة المارناو وهي اللغة الغالبة في الجزيرة وتتضمن ألفاظا عربية كثيرة، ولكن كلنا في الفلبين رغم تعدد اللغات نتفاهم بلغة التجالوج التي يجيدها كل الفلبينيين. غالبية سكان الجزيرة هم من نسل الإندونيسيين والماليزيين والهنود والعرب والصينيين والكوريين واليابانيين والأوروبيين والأمريكيين الذين احتلّوها في الماضي. عدد سكان مينداناو يبلغ حوالي 27 مليون نسمة ويُكون المسيحيين نسبة 70% تقريبا فيما تبلغ نسبة المسلمين 24% وتتوزع النسبة الباقية بين البوذية والهندوسية والملحدين وديانات محلية أخرى. تقع فيها قمة جبل آبو البركاني أعلى قمة جبلية في البلاد، ويقع في شمالها وادي ألجيوسان الخصيب، وتبلغ مساحتها نحو 95 ألف كيلومتر مربع، وهي ذات مناخ معتدل يبرد في الشتاء. فيها قرابة ثلاثين مدينة أكبرها مدينة دافو وهي الأكثر نموا وتطورا وتضم العديد من مقار الشركات والبنوك وتعد عاصمة للجزيرة، يليها زامبوانجا، كاجايان دي أورو، جنرال سانتوس، بوتوان، وكوتاباتو. تعد منطقة جبل آبو متنزها وطنيا ومنطقة جذب سياحي بسبب مناظرها الطبيعية، وغاباتها وحياتها الفطرية. بها معالم سياحية من بينها نصب السلام والوحدة التذكاري والمعبد الطاوي وكاتدرائية القديس أوغستين. ثم قال محذرا: يا صديقي حين نصل إلي ميندناو كن دائما مع جماعتنا ولا تتنقل منفردا فهناك خطر دائم من جماعة أبوسياف الإرهابية. جماعة أبو سياف هي جماعة جهادية انشقت عن جبهة التحرير الوطنية (جبهة مورو) عام 1991م، أنشأها عبد الرزاق أبوبكر جنجلاني بجنوب الفبيين بهدف إنشاء دولة إسلامية غربي جزيرة ميندناو حيث تقطن أغلبية من السكان المسلمين. القائد الحالي للمجموعة هو"غالب أندانج". يتوزع المئات من مجاهدي أبو سياف في جزر باسيلان، سولو، تاوي تاوي ويصل نشاطهم أحيانا إلي مانيللا. شاركت هذه الجماعة في عملية السلام بين الحكومة وجبهة مورو مطالبة بدولة إسلامية مستقلة. نشأت علاقتهم بالمجاهدين العرب عبر الطلاب الدارسين والعمال من المنتمين إلى الجماعة في الشرق الأوسط، ثم كوّنوا علاقات مع المجاهدين العرب أثناء التدريب والقتال في أفغانستان. تُكِن جماعة أبوسياف والمحيطين بها العداء للمسيحيين زاعمين أن المسلمين هناك يعانون من اضطهاد المسيحيين القادمين من الشمال والذين دفعت بهم الحكومة وساعدتهم لتغيير الخارطة السكانية في الجنوب المسلم، مرددين طوال الوقت أن الحكومة حرضتهم على قتل المسلمين وسلب أراضيهم، بل كوّنت منهم جماعات مسلحة لتحقيق هذا المطلب ومن ذلك جماعة الفئران وجماعة الأخطبوط. اتخذت الجماعة الغا ......
#السحر
#والجمال
#والإرهاب
#ميندناو:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734192
الحوار المتمدن
فاروق عطية - السحر والجمال والإرهاب في ميندناو:
اتريس سعيد : السحر الأسود من وجهة نظر العلم
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد تستخدم النخبة في العالم طقوس السحر الأسود للسيطرة على الكيانات للحصول على المزيد من القوة. و حتى نستطيع تعريف ما هو السحر ؟ يمكن تتبع هذه الظاهرة الروحية في أعمال العديد من العلماء من أفلاطون إلى مانلي بي هول إلى أنها تستخدم بشكل أساسي الطقوس والتقنيات للإستدعاء "الأرواح" أو أشكال الحياة والسيطرة عليها. والتي يمكن أن تكون موجودة في أبعاد أو عوالم أخرى. على سبيل المثال، وفقًا لما ذكره هول، يمكن للساحر المغطى بثياب مقدسة ويحمل عصا منقوشة بأشكال هيروغليفية، من خلال القوة المخولة له وبكلمات ورموز معينة التحكم في السكان غير المرئيين للعناصر والعالم النجمي. في حين أن السحر المتقن خلال القرون القديمة لم يكن بالضرورة شريرًا، فقد نشأ من توليفة لعديد من مدارس السحر والشعوذة، أو السحر الأسود. ومع ذلك، إذا فحصنا أعمال أفلاطون، نرى أنه يدين بشكل خاص، في كل من القوانين وفي العامية، فكرة أن "الآلهة" يمكن أن تتأثر بأداء طقوس معينة. تسمى "إستحضار الأرواح" أو "الهجوم السحري".كان يعتقد أن أولئك الذين يحاولون السيطرة على عالم الروح يجب أن يعاقبوا. سقراط، الذي كتب عنه أفلاطون الكثير، تحدث أيضًا عن كيان القادة. إعتقد سقراط أن هذا الكيان كان هدية، وتجلي في شكل صوت داخلي، وهو شيء نمتلكه جميعًا. وتم إستخدام إتصالاته مع هذا الكيان في الواقع كواحدة من التهم الموجهة إليه عندما تم إعدامه. يعتقد سقراط أنه صلة بين الإنسان البشري والله. يبدو أن سقراط هو إستثناء عندما يتعلق الأمر بإستخدام هذه المفاهيم لأسباب عكسية، وكما يشير هول، فقد قدم دليلاً على أن الوضع الفكري والأخلاقي للساحر له علاقة كبيرة بنوع العنصر الذي يستطيع إستدعائه. وتم إعدام سقراط بتهمة "إفساد الشباب" ونشر معلومات "كاذبة" بين الناس ولكن بالنظر إلى الوراء يبدو أنه شخصية تشبه ثوار عصرنا الحديث لقد تم إعدامه لفضحه أسرار الأرستقراطية وتشجيع الناس على التشكيك في الطبيعة الحقيقية للواقع، والتشكيك في العقيدة التي قدمها للجمهور، من قبل السلطة هناك أيضًا سجلات تحتوي على أدلة وفيرة على أن حضارات أمريكا الوسطى والجنوبية كانت متورطة بشكل كبير في هذه الأنواع من الفنون، سواء السحر الأسود أو الأبيض. إذا كانت هذه المعلومات صحيحة فليس من المستغرب ان البشر دائمًا عرضة لإغراء السلطة مدفوعين بأنفسهم وجشعهم وقصر نظرهم. ومن المحبط أن تتخيل هذه القوة تعمل مع عالم الروح في أيدي أولئك الذين قد يستخدمونه لأسبابهم الخاصة التي إتخذتها قوة السحر الأسود ولدينا قصص مثل قصة الدكتور يوهانس فاوست من خلال دراسته للسحر.لقد قيل أن نابليون بونابرت، القائد العسكري والسياسي الفرنسي إعتاد أن يخبر عن ظهور "رجل أحمر صغير" على هيئة "روح" في القصر الملكي. يبدو أنه عندما يحدث شيء مهم يظهر هذا الرجل وما يعتبره الآخرون الآن خرافات سخيفة ومعتقدات فولكلورية، أثرت بصدق على نابليون وأفعاله وقادة حملاته. وفقا للبروفيسور هول، فإن الرجل الأحمر الصغير من القدر هو مثال "على النتائج الكارثية للسماح للكائنات الأولية بإملاء مسار الكائن البشري". وتظهر مثل هذه الظواهر في ثقافات مختلفة خلال فترات زمنية مختلفة طوال تاريخ البشرية فما الذي يجعلنا نعتقد أن هذه الممارسات قد توقفت اليوم؟ حتى أن هناك طريقة عمل لإستدعاء الأرواح في نصوص مختلفة أحدها الكتاب الكامل للعلوم السحرية تم نشره لأول مرة في المتحف البريطاني الأصلي. هذا مذكور أيضًا في دراسات أخرى عن فلسفة السحر ، مثل ما دونه فرانسيس باريت في كتاب المجوس، حيث يصف إستخدام الرموز والمزيد من الأشياء المتعلقة بالسحر. وكيف يعمل السحر ......
#السحر
#الأسود
#وجهة
#العلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739930
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد تستخدم النخبة في العالم طقوس السحر الأسود للسيطرة على الكيانات للحصول على المزيد من القوة. و حتى نستطيع تعريف ما هو السحر ؟ يمكن تتبع هذه الظاهرة الروحية في أعمال العديد من العلماء من أفلاطون إلى مانلي بي هول إلى أنها تستخدم بشكل أساسي الطقوس والتقنيات للإستدعاء "الأرواح" أو أشكال الحياة والسيطرة عليها. والتي يمكن أن تكون موجودة في أبعاد أو عوالم أخرى. على سبيل المثال، وفقًا لما ذكره هول، يمكن للساحر المغطى بثياب مقدسة ويحمل عصا منقوشة بأشكال هيروغليفية، من خلال القوة المخولة له وبكلمات ورموز معينة التحكم في السكان غير المرئيين للعناصر والعالم النجمي. في حين أن السحر المتقن خلال القرون القديمة لم يكن بالضرورة شريرًا، فقد نشأ من توليفة لعديد من مدارس السحر والشعوذة، أو السحر الأسود. ومع ذلك، إذا فحصنا أعمال أفلاطون، نرى أنه يدين بشكل خاص، في كل من القوانين وفي العامية، فكرة أن "الآلهة" يمكن أن تتأثر بأداء طقوس معينة. تسمى "إستحضار الأرواح" أو "الهجوم السحري".كان يعتقد أن أولئك الذين يحاولون السيطرة على عالم الروح يجب أن يعاقبوا. سقراط، الذي كتب عنه أفلاطون الكثير، تحدث أيضًا عن كيان القادة. إعتقد سقراط أن هذا الكيان كان هدية، وتجلي في شكل صوت داخلي، وهو شيء نمتلكه جميعًا. وتم إستخدام إتصالاته مع هذا الكيان في الواقع كواحدة من التهم الموجهة إليه عندما تم إعدامه. يعتقد سقراط أنه صلة بين الإنسان البشري والله. يبدو أن سقراط هو إستثناء عندما يتعلق الأمر بإستخدام هذه المفاهيم لأسباب عكسية، وكما يشير هول، فقد قدم دليلاً على أن الوضع الفكري والأخلاقي للساحر له علاقة كبيرة بنوع العنصر الذي يستطيع إستدعائه. وتم إعدام سقراط بتهمة "إفساد الشباب" ونشر معلومات "كاذبة" بين الناس ولكن بالنظر إلى الوراء يبدو أنه شخصية تشبه ثوار عصرنا الحديث لقد تم إعدامه لفضحه أسرار الأرستقراطية وتشجيع الناس على التشكيك في الطبيعة الحقيقية للواقع، والتشكيك في العقيدة التي قدمها للجمهور، من قبل السلطة هناك أيضًا سجلات تحتوي على أدلة وفيرة على أن حضارات أمريكا الوسطى والجنوبية كانت متورطة بشكل كبير في هذه الأنواع من الفنون، سواء السحر الأسود أو الأبيض. إذا كانت هذه المعلومات صحيحة فليس من المستغرب ان البشر دائمًا عرضة لإغراء السلطة مدفوعين بأنفسهم وجشعهم وقصر نظرهم. ومن المحبط أن تتخيل هذه القوة تعمل مع عالم الروح في أيدي أولئك الذين قد يستخدمونه لأسبابهم الخاصة التي إتخذتها قوة السحر الأسود ولدينا قصص مثل قصة الدكتور يوهانس فاوست من خلال دراسته للسحر.لقد قيل أن نابليون بونابرت، القائد العسكري والسياسي الفرنسي إعتاد أن يخبر عن ظهور "رجل أحمر صغير" على هيئة "روح" في القصر الملكي. يبدو أنه عندما يحدث شيء مهم يظهر هذا الرجل وما يعتبره الآخرون الآن خرافات سخيفة ومعتقدات فولكلورية، أثرت بصدق على نابليون وأفعاله وقادة حملاته. وفقا للبروفيسور هول، فإن الرجل الأحمر الصغير من القدر هو مثال "على النتائج الكارثية للسماح للكائنات الأولية بإملاء مسار الكائن البشري". وتظهر مثل هذه الظواهر في ثقافات مختلفة خلال فترات زمنية مختلفة طوال تاريخ البشرية فما الذي يجعلنا نعتقد أن هذه الممارسات قد توقفت اليوم؟ حتى أن هناك طريقة عمل لإستدعاء الأرواح في نصوص مختلفة أحدها الكتاب الكامل للعلوم السحرية تم نشره لأول مرة في المتحف البريطاني الأصلي. هذا مذكور أيضًا في دراسات أخرى عن فلسفة السحر ، مثل ما دونه فرانسيس باريت في كتاب المجوس، حيث يصف إستخدام الرموز والمزيد من الأشياء المتعلقة بالسحر. وكيف يعمل السحر ......
#السحر
#الأسود
#وجهة
#العلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739930
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - السحر الأسود من وجهة نظر العلم
فاطمة ناعوت : السِّحرُ الذي ... معقودٌ بناصيتها
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت لا يعرفُ الهوى إلا من ذاقَ طعمَ الهوى. ولا يعرفُ البحرَ إلا مَن غاصَ في أغواره وشاهدَ شِعابَ مرجانه وسراديبَ أنفاقه. كذلك لا يدرك سِحرَ تلك الفاتنة؛ إلا من شغِفها وعشقها وتعذّب بدلالها وغرق وذابَ في بحر غرامها. وسوف يبقى لغز تلك الحسناء سرًّا مدهشًا لا نملكُ جميعَ مفاتيح سحرِها إلا بقدر ما هي تسمحُ لنا أن نعرفه، وبقدر ما تُسعفنا قدراتُنا على تذوّق النغم الفريد. نحتفلُ بعيدها يوم 18 ديسمبر منذ عام 1973. لكنها لم تولدُ في ذلك العام، بل وُلدتِ الجميلةُ قبل الأزمان. ولكنه اليومُ الذي انتبه فيه العالمُ إلى سحرها وذكائها وغنجِها وألغازها وسعة ثقافتِها، فاعترف بها الدبلوماسيون لتغدو إحدى فاتنات العالم الست، المعتمدة رسميًّا في الأمم المتحدة. إنها اللغةُ العربيةُ التي أجلَّها العالمُ وسكِر بحلاوة كأسها وعرفَ مؤخرًا قدرَها الرفيع، لتغدو اللغاتُ الستُّ المُتحدَث بها رسميًّا في الأمم المتحدة هي: الروسية، الصينية، الإسبانية، الإنجليزية، الفرنسية، ثم العربية.ما هذا السِّحر السيّال الذي يطفرُ من بين ثنايا لغتنا العربية الجميلة؟! ما تلك العبقرية المعقودة بناصية تلك اللغة الفذّة التي تغمُرك بقَطرِ الدفق الشهيّ حين تسمعُ بعضَ آياتٍ من سورة قرآنية مَكيّة، أو بضعة أبياتٍ من ديوان "سلطان العاشقين"، أو "أبي الطيب"! إنها لغةُ المرادفات والأضدّاد والمشتركات اللفظية والمتشابهات والإدغام والتشبيع والقصر والحصر والقطع والوصل والتقديم والتأخير والضمير والالتفات والمجاز والكناية والطِباق والمقابلة والسجع والجِناس! لغتُنا العظيمة التي يعشقُها من سبح في بحرها المترامي وجرّب الغرق مرّة ومراتٍ، ويجهل قدرها مَن غفل عن حُسنِها ورشاقتها وقوّة بيانها. في كل عام أكتبُ مقالا عن اللغة العربية في ديسمبر. وعادةً ما يكون المقالُ راقصًا وحزينًا في آن. راقصٌ إذْ يتهادى على سُلّم اللغة الموسيقي، وحزينٌ لأن يوم ميلادها يمرّ عادةً دون أن يشعرَ به أحدٌ! ولهذا جاءت عناوين مقالاتي على نحو: “الجميلة المنسية في عيدها!”، "الجميلة .. كل عام وأنت جميلة!”، "الجميلة المغدورة في عيدها!”، وهكذا. لكن هذا العام حدث شيء غير عادي. عشراتُ الصحف تتكلم عن "اليوم العالمي للغة العربية"، ومواقعُ وصفحاتٌ تنشر بوستات وتغريدات لأجمل أبيات الشعر العربي، أو أغرب ألغاز اللغة العربية. وهنا يتوجّب عليّ أن أشكر صفحة "نحو وصرف" التي أنشأها شبابٌ نابهون، استطاعوا بذكائهم اجتذاب آلاف المتابعين المتفاعلين مع ما تنشر الصفحةُ من أدبيات اللغة العربية وأسرار أجروميتها النحوية والصرفية. من بين مقالاتي الحزينة في الأعوام السابقة مقطعٌ يقول: “وكالعادة، مرَّ عيدُ ميلادِها دون أن يتذكّرَها أحدٌ ودون أن تُوقدَ لها شمعةٌ! الجميلةُ الساحرةُ الآسرةُ التي لا أحدَ يُحبُّها. من فرط جمالها، يكرهُها العشّاق! ثمّة درجاتٌ من الجمال تجعلُ الناسَ يهابون ويهربون. درجاتُ الجمال العُليا تٌخيفُ، فيؤثرُ الناسُ الفرارَ، ثم يتخفّون خلف الأشجار يرشقون الجميلةَ بالحجارة، ويشدّون الأقواسَ لتنطلقَ السهامُ تخترقُ قلبها الغامض. اختار اليونسكو يوم 21 فبراير من كل عام، يومًا للاحتفال بعيد "اللغة الأم" لدى الأمم المتحدة. وهو اليوم الذي تحتفل به كلُّ أمّة من دول العالم، باللغة الأم الخاصة بها. فاختار الروس يوم 6 يونيو، وهو يوم ميلاد الشاعر الروسي "ألكسندر بوشكين"، واختار الصينيون 20 أبريل، ذكرى "سانج چيه" مؤسس الأبجدية الصينية، وبالطبع اختار الإنجليز 23 أبريل يوم ميلاد عظيم العالم الأديب الإنجليزي "وليم شكسبير"، بينما اختار الفرنسيون 20 مارس الم ......
#السِّحرُ
#الذي
#معقودٌ
#بناصيتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742268
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت لا يعرفُ الهوى إلا من ذاقَ طعمَ الهوى. ولا يعرفُ البحرَ إلا مَن غاصَ في أغواره وشاهدَ شِعابَ مرجانه وسراديبَ أنفاقه. كذلك لا يدرك سِحرَ تلك الفاتنة؛ إلا من شغِفها وعشقها وتعذّب بدلالها وغرق وذابَ في بحر غرامها. وسوف يبقى لغز تلك الحسناء سرًّا مدهشًا لا نملكُ جميعَ مفاتيح سحرِها إلا بقدر ما هي تسمحُ لنا أن نعرفه، وبقدر ما تُسعفنا قدراتُنا على تذوّق النغم الفريد. نحتفلُ بعيدها يوم 18 ديسمبر منذ عام 1973. لكنها لم تولدُ في ذلك العام، بل وُلدتِ الجميلةُ قبل الأزمان. ولكنه اليومُ الذي انتبه فيه العالمُ إلى سحرها وذكائها وغنجِها وألغازها وسعة ثقافتِها، فاعترف بها الدبلوماسيون لتغدو إحدى فاتنات العالم الست، المعتمدة رسميًّا في الأمم المتحدة. إنها اللغةُ العربيةُ التي أجلَّها العالمُ وسكِر بحلاوة كأسها وعرفَ مؤخرًا قدرَها الرفيع، لتغدو اللغاتُ الستُّ المُتحدَث بها رسميًّا في الأمم المتحدة هي: الروسية، الصينية، الإسبانية، الإنجليزية، الفرنسية، ثم العربية.ما هذا السِّحر السيّال الذي يطفرُ من بين ثنايا لغتنا العربية الجميلة؟! ما تلك العبقرية المعقودة بناصية تلك اللغة الفذّة التي تغمُرك بقَطرِ الدفق الشهيّ حين تسمعُ بعضَ آياتٍ من سورة قرآنية مَكيّة، أو بضعة أبياتٍ من ديوان "سلطان العاشقين"، أو "أبي الطيب"! إنها لغةُ المرادفات والأضدّاد والمشتركات اللفظية والمتشابهات والإدغام والتشبيع والقصر والحصر والقطع والوصل والتقديم والتأخير والضمير والالتفات والمجاز والكناية والطِباق والمقابلة والسجع والجِناس! لغتُنا العظيمة التي يعشقُها من سبح في بحرها المترامي وجرّب الغرق مرّة ومراتٍ، ويجهل قدرها مَن غفل عن حُسنِها ورشاقتها وقوّة بيانها. في كل عام أكتبُ مقالا عن اللغة العربية في ديسمبر. وعادةً ما يكون المقالُ راقصًا وحزينًا في آن. راقصٌ إذْ يتهادى على سُلّم اللغة الموسيقي، وحزينٌ لأن يوم ميلادها يمرّ عادةً دون أن يشعرَ به أحدٌ! ولهذا جاءت عناوين مقالاتي على نحو: “الجميلة المنسية في عيدها!”، "الجميلة .. كل عام وأنت جميلة!”، "الجميلة المغدورة في عيدها!”، وهكذا. لكن هذا العام حدث شيء غير عادي. عشراتُ الصحف تتكلم عن "اليوم العالمي للغة العربية"، ومواقعُ وصفحاتٌ تنشر بوستات وتغريدات لأجمل أبيات الشعر العربي، أو أغرب ألغاز اللغة العربية. وهنا يتوجّب عليّ أن أشكر صفحة "نحو وصرف" التي أنشأها شبابٌ نابهون، استطاعوا بذكائهم اجتذاب آلاف المتابعين المتفاعلين مع ما تنشر الصفحةُ من أدبيات اللغة العربية وأسرار أجروميتها النحوية والصرفية. من بين مقالاتي الحزينة في الأعوام السابقة مقطعٌ يقول: “وكالعادة، مرَّ عيدُ ميلادِها دون أن يتذكّرَها أحدٌ ودون أن تُوقدَ لها شمعةٌ! الجميلةُ الساحرةُ الآسرةُ التي لا أحدَ يُحبُّها. من فرط جمالها، يكرهُها العشّاق! ثمّة درجاتٌ من الجمال تجعلُ الناسَ يهابون ويهربون. درجاتُ الجمال العُليا تٌخيفُ، فيؤثرُ الناسُ الفرارَ، ثم يتخفّون خلف الأشجار يرشقون الجميلةَ بالحجارة، ويشدّون الأقواسَ لتنطلقَ السهامُ تخترقُ قلبها الغامض. اختار اليونسكو يوم 21 فبراير من كل عام، يومًا للاحتفال بعيد "اللغة الأم" لدى الأمم المتحدة. وهو اليوم الذي تحتفل به كلُّ أمّة من دول العالم، باللغة الأم الخاصة بها. فاختار الروس يوم 6 يونيو، وهو يوم ميلاد الشاعر الروسي "ألكسندر بوشكين"، واختار الصينيون 20 أبريل، ذكرى "سانج چيه" مؤسس الأبجدية الصينية، وبالطبع اختار الإنجليز 23 أبريل يوم ميلاد عظيم العالم الأديب الإنجليزي "وليم شكسبير"، بينما اختار الفرنسيون 20 مارس الم ......
#السِّحرُ
#الذي
#معقودٌ
#بناصيتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742268
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - السِّحرُ الذي ... معقودٌ بناصيتها
إدريس جنداري : حرب التهريب الإسبانية على المغرب.. هل سينقلب السحر على الساحر ؟
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري اطلعت على تقرير صحفي يطرح، عبر استقصاء و تحليل المعطيات، سيناريوها قابلا للتنزيل على أرض الواقع على المدى القريب.. يتعلق الأمر بسيناريو انقلاب السحر على الساحر الفرنكوي عبر حدوث حركة معاكسة لتهريب السلع من المدن الشمالية للمغرب نحو الثغرين المحتلين خاصة و نحو المدن الإسبانية بشكل عام. كيف سيحدث هذا السيناريو ؟!لنمارس التحليل الاستراتيجي، كعادتنا، لأن الأمر حقيقة واقعية و ليس خيالا جامحا يدعمه التنجيم ! ** كمُدخَلات.. لابد أن نقر أن المغرب قد عانى، على امتداد عقود من تاريخه المعاصر، من الاختراق الاقتصادي الذي مارسته إسبانيا على الجهة الشمالية خاصة، و على كل المدن المغربية بشكل عام، مما أثر سلبا على القطاعات الإنتاجية الوطنية و أصاب بعضها بالإفلاس، الأمر كان يتجاوز حدود التبادل التجاري بين بلدين جارين تجمعهما حتمية الجغرافيا، و لكنه كان أقرب إلى حرب اقتصادية موجهة سياسيا من أجل إنهاك المغرب و جعله فقيرا جاهلا كما أوصت بذلك الجدة إيزابيلا أحفادها الفرنكويين ! و فعلا، حققت هذه الحرب الاقتصادية غايتها و شلت الحركة الاقتصادية، عبر اختطاف جهتين ترابيتين مغربيتين بأكملهما( الجهتان الشمالية و الشرقية) و توظيفهما كحصان طروادة لدك حصون المغرب الاقتصادية و شل عجلة الإنتاج الصناعي، و ذلك عبر توظيف خطة التهريب المعيشي الذي يقدم، ظاهريا، كفرص شغل موجهة لمحاربة البطالة و توفير موارد العيش لملايين المغاربة ! ** كمُخرجات.. يجب أن نقر، كذلك، أن التحول الجوهري في هذا المشهد/السيناريو وقع مع وصول الملك محمد السادس إلى سدة الحكم حاملا معه تصورا استراتيجيا جديدا شكّله أكاديميا في شهادته للدكتوراه حول علاقة المغرب مع الاتحاد الأوربي. هذا التصور هو الذي تم تنزيله سياسيا عبر رسم المعالم الجديدة للعلاقات المغربية-الأوربية التي انتقلت، بعد عقدين من الشذ و الجذب، إلى علاقات متوازنة و متكافئة يمارس خلالها المغرب حقه في الرفض و الاحتجاج، و يدافع عن حقوقه بقوة و جرأة دون خوف أو تردد.. و هكذا ولد مغرب اليوم الذي يختلف، جوهريا، عن مغرب الأمس ! لا يمكن، إذن، استيعاب هذه الحركة الاقتصادية المعاكسة دون وضع المشهد كاملا ضمن سياقه الخاص، فالمغرب لما مارس سيادته على المعبرين الحدوديين و أفشل بذلك خطة التهريب المعيشي التي كانت تشل اقتصاده، كان يتوفر على البديل الاقتصادي الذي يتمحور حول الاستثمار البحري الضخم (ميناء طنجة المتوسطي) الذي عوض المعبرين البريين و ساهم في تحقيق الانتقال السلس من مرحلة تهريب السلع إلى مرحلة تصدير و استيراد السلع، و بالإضافة إلى ذاك شرع المغرب في تهييء المناطق التجارية الحرة و إبرام الاتفاقيات الاقتصادية مع الشركات الإنتاجية الكبرى و العلامات التجارية العالمية.** المغرب يجني الثمار اليانعة لتصوره الاستراتيجي الجديد.. هكذا تحولت الجهة الشمالية إلى قلب المغرب النابض، حيث تستقر كبرى شركات تصنيع السيارات و الطائرات، و في الأفق القريب ستستقر العلامات التجارية العالمية و على رأسها علامة "إيكيا" التي أبرمت الاتفاقية، و ينتظر المغرب قدوم علامات تجارية عالمية جديدة، و هذا مؤكد بالنظر إلى الموقع الاستراتيجي الذي يساعد هذه العلامات التجارية على ربح المنافسة و تحقيق الأرباح. بقي أن نشير، في الأخير، إلى أن المغرب، الحيوي و النشيط المرتبط باتفاقيات سياسية و اقتصادية مع قوى دولية كبرى، أكبر من أن ينافس الجار الفرنكوي عبر التهريب !!! فاستراتيجيتنا تتجاوز هذا الأفق المسدود الذي يحمل من رائحة السياسة أكثر ما يحمل من روح الاقتصاد.. المغ ......
#التهريب
#الإسبانية
#المغرب..
#سينقلب
#السحر
#الساحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746036
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري اطلعت على تقرير صحفي يطرح، عبر استقصاء و تحليل المعطيات، سيناريوها قابلا للتنزيل على أرض الواقع على المدى القريب.. يتعلق الأمر بسيناريو انقلاب السحر على الساحر الفرنكوي عبر حدوث حركة معاكسة لتهريب السلع من المدن الشمالية للمغرب نحو الثغرين المحتلين خاصة و نحو المدن الإسبانية بشكل عام. كيف سيحدث هذا السيناريو ؟!لنمارس التحليل الاستراتيجي، كعادتنا، لأن الأمر حقيقة واقعية و ليس خيالا جامحا يدعمه التنجيم ! ** كمُدخَلات.. لابد أن نقر أن المغرب قد عانى، على امتداد عقود من تاريخه المعاصر، من الاختراق الاقتصادي الذي مارسته إسبانيا على الجهة الشمالية خاصة، و على كل المدن المغربية بشكل عام، مما أثر سلبا على القطاعات الإنتاجية الوطنية و أصاب بعضها بالإفلاس، الأمر كان يتجاوز حدود التبادل التجاري بين بلدين جارين تجمعهما حتمية الجغرافيا، و لكنه كان أقرب إلى حرب اقتصادية موجهة سياسيا من أجل إنهاك المغرب و جعله فقيرا جاهلا كما أوصت بذلك الجدة إيزابيلا أحفادها الفرنكويين ! و فعلا، حققت هذه الحرب الاقتصادية غايتها و شلت الحركة الاقتصادية، عبر اختطاف جهتين ترابيتين مغربيتين بأكملهما( الجهتان الشمالية و الشرقية) و توظيفهما كحصان طروادة لدك حصون المغرب الاقتصادية و شل عجلة الإنتاج الصناعي، و ذلك عبر توظيف خطة التهريب المعيشي الذي يقدم، ظاهريا، كفرص شغل موجهة لمحاربة البطالة و توفير موارد العيش لملايين المغاربة ! ** كمُخرجات.. يجب أن نقر، كذلك، أن التحول الجوهري في هذا المشهد/السيناريو وقع مع وصول الملك محمد السادس إلى سدة الحكم حاملا معه تصورا استراتيجيا جديدا شكّله أكاديميا في شهادته للدكتوراه حول علاقة المغرب مع الاتحاد الأوربي. هذا التصور هو الذي تم تنزيله سياسيا عبر رسم المعالم الجديدة للعلاقات المغربية-الأوربية التي انتقلت، بعد عقدين من الشذ و الجذب، إلى علاقات متوازنة و متكافئة يمارس خلالها المغرب حقه في الرفض و الاحتجاج، و يدافع عن حقوقه بقوة و جرأة دون خوف أو تردد.. و هكذا ولد مغرب اليوم الذي يختلف، جوهريا، عن مغرب الأمس ! لا يمكن، إذن، استيعاب هذه الحركة الاقتصادية المعاكسة دون وضع المشهد كاملا ضمن سياقه الخاص، فالمغرب لما مارس سيادته على المعبرين الحدوديين و أفشل بذلك خطة التهريب المعيشي التي كانت تشل اقتصاده، كان يتوفر على البديل الاقتصادي الذي يتمحور حول الاستثمار البحري الضخم (ميناء طنجة المتوسطي) الذي عوض المعبرين البريين و ساهم في تحقيق الانتقال السلس من مرحلة تهريب السلع إلى مرحلة تصدير و استيراد السلع، و بالإضافة إلى ذاك شرع المغرب في تهييء المناطق التجارية الحرة و إبرام الاتفاقيات الاقتصادية مع الشركات الإنتاجية الكبرى و العلامات التجارية العالمية.** المغرب يجني الثمار اليانعة لتصوره الاستراتيجي الجديد.. هكذا تحولت الجهة الشمالية إلى قلب المغرب النابض، حيث تستقر كبرى شركات تصنيع السيارات و الطائرات، و في الأفق القريب ستستقر العلامات التجارية العالمية و على رأسها علامة "إيكيا" التي أبرمت الاتفاقية، و ينتظر المغرب قدوم علامات تجارية عالمية جديدة، و هذا مؤكد بالنظر إلى الموقع الاستراتيجي الذي يساعد هذه العلامات التجارية على ربح المنافسة و تحقيق الأرباح. بقي أن نشير، في الأخير، إلى أن المغرب، الحيوي و النشيط المرتبط باتفاقيات سياسية و اقتصادية مع قوى دولية كبرى، أكبر من أن ينافس الجار الفرنكوي عبر التهريب !!! فاستراتيجيتنا تتجاوز هذا الأفق المسدود الذي يحمل من رائحة السياسة أكثر ما يحمل من روح الاقتصاد.. المغ ......
#التهريب
#الإسبانية
#المغرب..
#سينقلب
#السحر
#الساحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746036
الحوار المتمدن
إدريس جنداري - حرب التهريب الإسبانية على المغرب.. هل سينقلب السحر على الساحر ؟!
عبدالقادربشيربيرداود : نازية متطرفة تغزو فرنسا السحر والجمال
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تتزين فرنسا بمعالم تجعلها دولة لاتتكرر لما تحمله من تأريخ ؛ وما تقدمه للناس من تجارب لاتنسى في شتى مجالات الحياة ؛ ولايمكن الحديث عن حرية الرأي والتعبير والمعتقد الا حين نستنهض في الذاكرة مساهمة فرنسا في الحضارة الانسانية على صعيد العالم لانها معين الحرية الذي لاينضب للانسانية ...اليوم وخلال السباق الرئاسي تتبارى قوى التطرف والغلو لترمي بالشرر ولتحرق وجه الحسناء فرنسا الجمال والحرية ؛ فرنسا العلمانية والانفتاح على ثقافات العالم دونما تعنت او تعصب اذ يتجمع هذا الشر في شخصية (مارين لوبان) النازية المتطرفة من (حزب الجبهة الوطنية اليميني )المتطرف الذي تزعمه والدها (جان ماري لوبان) لتطال بالتطرف والدها وتنحيه عن زعامة الحزب وتعلن نفسها زعيمة له دون ان يرف لها جفن ...طبقا لبرنامجها السياسي الذي هو بيان رسمي ؛ واعلان بعقيدة حزبها ؛ وقيمه ومواقفه السياسية تعلن لوبان خلال جولاتها أنها في حال فوزها ستبدأ بحظر الحجاب بشكل تام ؛ وتوسيع قانون منع ارتدائه في المدارس والاماكن العامة لان الحجاب ليس زيا دينيا بل رمزا للايدلوجية الاسلامية بحسب فهمها الاعرج كونها لم تقرأ القران ؛ ولم تدري قيمة الحجاب للمرأة المسلمة ؛ وهذا خلاف حرية الملبس ؛ واعلان الحرب دونما مبرر فهو دليل جهلها بقيم العلمانية ؛ وتطرف وانقلاب على قيمها ومنطلقاتها الصحيحة ؛ وكراهية للاخر المختلف ؛ وهذا امر غير ليبرالي بشكل صارخ ؛ وسيكون غير مسبوق في عموم (اوربا )؛ وكانه وصفة للمواجهة المستمرة في الشوارع ...من برنامجها السياسي اعلان مناهضتها للمهاجرين ؛ وتنظيم استفتاء على تقييد الهجرة ؛ والترحيل الفوري لمن يعيشون في فرنسا بصفة غير قانونية متجاهلة الاوضاع الانسانية لتلك الشريحة ؛ وهذا خلاف حرية التنقل والعيش بكرامة حيثما يختار الانسان بمحض ارادته ...تؤكد لوبان في برنامجها السياسي عزمها على تجميد كافة مشاريع بناء المساجد في فرنسا ؛ وهذا من دواعي محاربة حرية المعتقد واماكن العبادة للاديان الذي نصت عليها مبادىء حقوق الانسان بريادة فرنسا ...تبرر لوبان فقرات برنامجها السياسي من منطلق محاربة الايدلوجية الاستبدادية التي تسمى (الاسلاموية )؛ وابعادها عن المشهد السياسي في فرنسا بينما الواقع غير ذلك ؛ لان هذا الاتهام من تلك النازية انما يفقد مصداقيته بحسب اراء جهابذة التحليل السياسي الذين اكدوا بأن هناك عامل اسناد مشترك بين الاسلاموية المتطرفة كأيدلوجية وبين اليمين الفرنسي المتطرف الذي تمثله لوبان ؛ ومن قبلها والدها لأن كل طرف يستخدم دعاية مبنية على عداء الطرف الآخر بهدف أذكاء مشاعر البغضاء لدى جمهور كل طرف ؛ والهدف هو تمكين كل طرف من تحقيق قبول واسع لدى الناس من اجل الوصول في نهاية المطاف الى السلطة ؛ والمراكز الحساسة كما تفعل لوبان ذات الميول الميكافيلية ...للتأريخ اقول ؛ وبحيادية صحفي مهني ان الفرق ما بين الدين الاسلامي ؛ والاسلاموية كأيدلوجية منحرفة عن الاساس الحنيف انما هي فبركة سياسية ؛ وخزعبلات دبرتها العقول المريضة بعد هجمات (11 سبتمبر) حيث لازال الكثير من المتوهمين يعتقدون ان الهجمات الارهابية المستقبلية بأسم الاسلام امر لامفر منه متجاهلين ويلات النازية لوبان ومشاريعها الارهابية ان حكمت فرنسالاسمح الله تعالى ...هذا الخلط المتعمد انما هو لعبة سياسية لاشغال الناس عن حقيقتها القبيحة فالاسلام دين رحمة للعالمين يتبعه (1:6 مليار) مسلم في العالم ؛ قال تعالى : وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ... ) بينما الاسلاموية كاليمين الفرنسي المتطرف ايدلوجية سياسية تتبناها مجموعات متطرفة ......
#نازية
#متطرفة
#تغزو
#فرنسا
#السحر
#والجمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753258
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تتزين فرنسا بمعالم تجعلها دولة لاتتكرر لما تحمله من تأريخ ؛ وما تقدمه للناس من تجارب لاتنسى في شتى مجالات الحياة ؛ ولايمكن الحديث عن حرية الرأي والتعبير والمعتقد الا حين نستنهض في الذاكرة مساهمة فرنسا في الحضارة الانسانية على صعيد العالم لانها معين الحرية الذي لاينضب للانسانية ...اليوم وخلال السباق الرئاسي تتبارى قوى التطرف والغلو لترمي بالشرر ولتحرق وجه الحسناء فرنسا الجمال والحرية ؛ فرنسا العلمانية والانفتاح على ثقافات العالم دونما تعنت او تعصب اذ يتجمع هذا الشر في شخصية (مارين لوبان) النازية المتطرفة من (حزب الجبهة الوطنية اليميني )المتطرف الذي تزعمه والدها (جان ماري لوبان) لتطال بالتطرف والدها وتنحيه عن زعامة الحزب وتعلن نفسها زعيمة له دون ان يرف لها جفن ...طبقا لبرنامجها السياسي الذي هو بيان رسمي ؛ واعلان بعقيدة حزبها ؛ وقيمه ومواقفه السياسية تعلن لوبان خلال جولاتها أنها في حال فوزها ستبدأ بحظر الحجاب بشكل تام ؛ وتوسيع قانون منع ارتدائه في المدارس والاماكن العامة لان الحجاب ليس زيا دينيا بل رمزا للايدلوجية الاسلامية بحسب فهمها الاعرج كونها لم تقرأ القران ؛ ولم تدري قيمة الحجاب للمرأة المسلمة ؛ وهذا خلاف حرية الملبس ؛ واعلان الحرب دونما مبرر فهو دليل جهلها بقيم العلمانية ؛ وتطرف وانقلاب على قيمها ومنطلقاتها الصحيحة ؛ وكراهية للاخر المختلف ؛ وهذا امر غير ليبرالي بشكل صارخ ؛ وسيكون غير مسبوق في عموم (اوربا )؛ وكانه وصفة للمواجهة المستمرة في الشوارع ...من برنامجها السياسي اعلان مناهضتها للمهاجرين ؛ وتنظيم استفتاء على تقييد الهجرة ؛ والترحيل الفوري لمن يعيشون في فرنسا بصفة غير قانونية متجاهلة الاوضاع الانسانية لتلك الشريحة ؛ وهذا خلاف حرية التنقل والعيش بكرامة حيثما يختار الانسان بمحض ارادته ...تؤكد لوبان في برنامجها السياسي عزمها على تجميد كافة مشاريع بناء المساجد في فرنسا ؛ وهذا من دواعي محاربة حرية المعتقد واماكن العبادة للاديان الذي نصت عليها مبادىء حقوق الانسان بريادة فرنسا ...تبرر لوبان فقرات برنامجها السياسي من منطلق محاربة الايدلوجية الاستبدادية التي تسمى (الاسلاموية )؛ وابعادها عن المشهد السياسي في فرنسا بينما الواقع غير ذلك ؛ لان هذا الاتهام من تلك النازية انما يفقد مصداقيته بحسب اراء جهابذة التحليل السياسي الذين اكدوا بأن هناك عامل اسناد مشترك بين الاسلاموية المتطرفة كأيدلوجية وبين اليمين الفرنسي المتطرف الذي تمثله لوبان ؛ ومن قبلها والدها لأن كل طرف يستخدم دعاية مبنية على عداء الطرف الآخر بهدف أذكاء مشاعر البغضاء لدى جمهور كل طرف ؛ والهدف هو تمكين كل طرف من تحقيق قبول واسع لدى الناس من اجل الوصول في نهاية المطاف الى السلطة ؛ والمراكز الحساسة كما تفعل لوبان ذات الميول الميكافيلية ...للتأريخ اقول ؛ وبحيادية صحفي مهني ان الفرق ما بين الدين الاسلامي ؛ والاسلاموية كأيدلوجية منحرفة عن الاساس الحنيف انما هي فبركة سياسية ؛ وخزعبلات دبرتها العقول المريضة بعد هجمات (11 سبتمبر) حيث لازال الكثير من المتوهمين يعتقدون ان الهجمات الارهابية المستقبلية بأسم الاسلام امر لامفر منه متجاهلين ويلات النازية لوبان ومشاريعها الارهابية ان حكمت فرنسالاسمح الله تعالى ...هذا الخلط المتعمد انما هو لعبة سياسية لاشغال الناس عن حقيقتها القبيحة فالاسلام دين رحمة للعالمين يتبعه (1:6 مليار) مسلم في العالم ؛ قال تعالى : وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ... ) بينما الاسلاموية كاليمين الفرنسي المتطرف ايدلوجية سياسية تتبناها مجموعات متطرفة ......
#نازية
#متطرفة
#تغزو
#فرنسا
#السحر
#والجمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753258
الحوار المتمدن
عبدالقادربشيربيرداود - نازية متطرفة تغزو فرنسا السحر والجمال
سعد سوسه : السحر Magic
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه السحر : في المعنى اللغوي هو أول الليل . والسحر : معناها الأخذة وكل ما لطف مأخوذ . ( 1 ) وأيضاً يأتي بمعنى خدعه وعلله .السحر يكاد يكون من العناصر العامة الموجودة في أغلب حضارات العالم وعند جميع الشعوب . والفكر السحري أو العقلية السحرية أقدم طور في تطور عقل الإنسان ولا يزال موجوداً في اعمق طبقات العقل البشري أو النفس البشرية والغريب في أمر السحر أن أكثر عملياته تكاد تكون متشابهة عند معظم الشعوب . فمن الأشياء العامة الموجودة عند اكثر البشر طريقة إيذاء العدو بعمل دمية أو صورة من مواد معينة وكسرها أو حرقها بموجب (قانون التشابه) يسبب كسر يد الصورة أو إتلاف عينها أو إحداث ضرراً في الشخص الذي تمثله تلك الصورة ( 2 ) .وكان السحر عند البابليين والآشورين من اعقد وانظم ما عرف من أنواع السحر . فالسحر الضار الذي يخلف ضرراً بالناس وقد حرمته القوانين في بابل وهذا مدون في شريعة حمورابي ومسلته الشهيرة .والسحر الذي يتخذ لمقصد آخر وهو شفاء الأمراض وطرد الشياطين من جسم المصاب كان يملأ العالم البابلي . ويعد السحر من المعتقدات والممارسات المعقدة التي تهتم بها المجتمعات القبلية التي تتميز بالبساطة والحياة البدائية . ( 3 ) .وأبرز من كتب عن السحر وتفسيره العالم الأنثروبولوجي الإنكليزي (ايفانز بريجارد عام 1973) كتابه الشهير (السحر والشعوذة بين أقوام الازاندي في جنوب السودان ويقول فيه: (لو أردنا فهم طبيعة هذا المعتقد (السحر) وجب علينا دراسة ظواهر معينة مؤسفة يتعرض لها الفرد أو الجماعة والحوادث المؤسفة كثيرة : أهما المرض ، الموت ، الفشل الزراعي ، الزلزال ، الحروب ، البراكين ، الجفاف ، الفيضانات) . يقول بريجارد أيضاً أن الشعب الازاندي يعتقد أن وقوع تلك الحوادث الشريرة لأفراد معنيين وفي مكان معين يرجع إلى انتشار السحرة والمشعوذين والأعمال الشريرة التي ارتكبها ذلك الشخص قبل وقوعه بالفاجعة. وهذا التفسير مكون عن طريق الاتصال بالكهنة الذين يفسرون مباشرة هذا التفسير من خلال طقوس ومراسيم دينية معقدة . ( 4 ) .ويشير البرفسور بريجارد أن الشعوذة هي عملية متعددة الجوانب تستعمل السحر الشرير لإلحاق الأذى بالآخرين . والسحر عبارة عن طقوس وأساليب حركية يستعمل الساحر فيها أحياناً بعض المواد بغية إنجاز أهداف تقع في نطاق قوة السيطرة الحسية للإنسان الاعتيادي. والمشعوذ : هو الشخص الذي يؤذي الآخرين بطريقة غير مباشرة وسبب إلحاقه الأذى بالآخرين هو تغلب صفة الشر والطمع والكراهية والغيرة عنده على الأفراد من حوله . ويطرح فريز في كتابه (الغصن الذهبي) The golden Bough أمثلة وشواهد توضح نوعين من السحر هما :1. سحر المحاكاة : فعندما يريد الساحر تدمير شخص آخر يصنع دمية على غرار عدوه ثم يقوم بتدميرها بغرز الإبر فيها والسكاكين. 2. سحر العدوى : ويجري ذلك بأجراء السحر على جزء من ذلك الشخص مثل خصلة من شعرة أو قلامة من أظافره . ومتى ما حصل الساحر على خصلة من شعر ذلك الشخص سيطر عليه ليمتد السحر من خصلة الشعر إلى جسمه واسم الشخص جزء منه هذا كما هو مدون (بالمنظور البدائي) .في هذا المجال أشار فرويد أن حدوث هذا الأمر (السحر) يعني توحد النية والقول والفعل ، إذ أن المرء الاعتيادي يدرك أنه قادر على السيطرة الجزئية على بعض الأشياء في الكون الذي يعيش فيه ، فهو يستطيع تحريك الأشياء وقتل بعض الأحياء مثل الحشرات وتحوير شكل أشياء أخرى بالفعل المادي عليها ، وعندما يكتسب الطفل اللغة ، تبدو اللغة سحرية في فعلها إذ يستعيض بها عن الفعل على الأشياء ، فبدلاً من القيام بالعمل بنفسه يستطيع تكليف الآخري ......
#السحر
#Magic
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757917
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه السحر : في المعنى اللغوي هو أول الليل . والسحر : معناها الأخذة وكل ما لطف مأخوذ . ( 1 ) وأيضاً يأتي بمعنى خدعه وعلله .السحر يكاد يكون من العناصر العامة الموجودة في أغلب حضارات العالم وعند جميع الشعوب . والفكر السحري أو العقلية السحرية أقدم طور في تطور عقل الإنسان ولا يزال موجوداً في اعمق طبقات العقل البشري أو النفس البشرية والغريب في أمر السحر أن أكثر عملياته تكاد تكون متشابهة عند معظم الشعوب . فمن الأشياء العامة الموجودة عند اكثر البشر طريقة إيذاء العدو بعمل دمية أو صورة من مواد معينة وكسرها أو حرقها بموجب (قانون التشابه) يسبب كسر يد الصورة أو إتلاف عينها أو إحداث ضرراً في الشخص الذي تمثله تلك الصورة ( 2 ) .وكان السحر عند البابليين والآشورين من اعقد وانظم ما عرف من أنواع السحر . فالسحر الضار الذي يخلف ضرراً بالناس وقد حرمته القوانين في بابل وهذا مدون في شريعة حمورابي ومسلته الشهيرة .والسحر الذي يتخذ لمقصد آخر وهو شفاء الأمراض وطرد الشياطين من جسم المصاب كان يملأ العالم البابلي . ويعد السحر من المعتقدات والممارسات المعقدة التي تهتم بها المجتمعات القبلية التي تتميز بالبساطة والحياة البدائية . ( 3 ) .وأبرز من كتب عن السحر وتفسيره العالم الأنثروبولوجي الإنكليزي (ايفانز بريجارد عام 1973) كتابه الشهير (السحر والشعوذة بين أقوام الازاندي في جنوب السودان ويقول فيه: (لو أردنا فهم طبيعة هذا المعتقد (السحر) وجب علينا دراسة ظواهر معينة مؤسفة يتعرض لها الفرد أو الجماعة والحوادث المؤسفة كثيرة : أهما المرض ، الموت ، الفشل الزراعي ، الزلزال ، الحروب ، البراكين ، الجفاف ، الفيضانات) . يقول بريجارد أيضاً أن الشعب الازاندي يعتقد أن وقوع تلك الحوادث الشريرة لأفراد معنيين وفي مكان معين يرجع إلى انتشار السحرة والمشعوذين والأعمال الشريرة التي ارتكبها ذلك الشخص قبل وقوعه بالفاجعة. وهذا التفسير مكون عن طريق الاتصال بالكهنة الذين يفسرون مباشرة هذا التفسير من خلال طقوس ومراسيم دينية معقدة . ( 4 ) .ويشير البرفسور بريجارد أن الشعوذة هي عملية متعددة الجوانب تستعمل السحر الشرير لإلحاق الأذى بالآخرين . والسحر عبارة عن طقوس وأساليب حركية يستعمل الساحر فيها أحياناً بعض المواد بغية إنجاز أهداف تقع في نطاق قوة السيطرة الحسية للإنسان الاعتيادي. والمشعوذ : هو الشخص الذي يؤذي الآخرين بطريقة غير مباشرة وسبب إلحاقه الأذى بالآخرين هو تغلب صفة الشر والطمع والكراهية والغيرة عنده على الأفراد من حوله . ويطرح فريز في كتابه (الغصن الذهبي) The golden Bough أمثلة وشواهد توضح نوعين من السحر هما :1. سحر المحاكاة : فعندما يريد الساحر تدمير شخص آخر يصنع دمية على غرار عدوه ثم يقوم بتدميرها بغرز الإبر فيها والسكاكين. 2. سحر العدوى : ويجري ذلك بأجراء السحر على جزء من ذلك الشخص مثل خصلة من شعرة أو قلامة من أظافره . ومتى ما حصل الساحر على خصلة من شعر ذلك الشخص سيطر عليه ليمتد السحر من خصلة الشعر إلى جسمه واسم الشخص جزء منه هذا كما هو مدون (بالمنظور البدائي) .في هذا المجال أشار فرويد أن حدوث هذا الأمر (السحر) يعني توحد النية والقول والفعل ، إذ أن المرء الاعتيادي يدرك أنه قادر على السيطرة الجزئية على بعض الأشياء في الكون الذي يعيش فيه ، فهو يستطيع تحريك الأشياء وقتل بعض الأحياء مثل الحشرات وتحوير شكل أشياء أخرى بالفعل المادي عليها ، وعندما يكتسب الطفل اللغة ، تبدو اللغة سحرية في فعلها إذ يستعيض بها عن الفعل على الأشياء ، فبدلاً من القيام بالعمل بنفسه يستطيع تكليف الآخري ......
#السحر
#Magic
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757917
الحوار المتمدن
سعد سوسه - السحر Magic
اتريس سعيد : طاقة الأسحار الروحية و ترددات السحر الظلامية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد طاقة الأسحار الروحية وترددات السحر الظلامية وكيفية دخولها إلى الإنسان والعلاج منها بالذبذبات الروحية النورانية العظمى. يتسائل الناس منذ أمد بعيد عن آلية عمل السحر وطاقة الظلام في الجسد ؟ وكيف يفرق ؟ ويعطف ؟ ويمرض؟ ويخبل ؟ ويدمر ؟ .ويتسائلون كيف يدخل الجني في الجسد وكيف يؤثر من الخارج ؟ وكيف يُبعَد ؟ وكيف يعمل السحر المرشوش و المدفون والمأكول والمشروب؟ وكيف الطاقة ظلامية وجني لايُرى يغير في سلوك من نراهم ونسمعهم؟أسئلة كثيرة تحتاج لجواب وليس كل جواب جواب، بل تحتاج لجواب علمي وروحي من من تمكن روحيا وأثيريا.نحتاج في البداية مقدمة عن الطاقة وعلم الطاقة لكي نستطيع أن نفهم كيف يعمل السحر.فمادام الإنسان يتكون من مادة والجن من مادة والسحر من مادة وجب أن نرجع هذه المواد إلى أصلها لنعلم كيف يؤثر بعضها في بعض وكيف يتقى بعضها شر بعض.علينا أن ندرك حقيقة وهي أن أساس الكون المادي عبارة عن علاقة متبادلة بين " الطاقة " و " المادة ".وأن المادة عبارة عن طاقة حبيسة، فالمادة التي نراها بأعيننا ونمسكها بأيدينا تشغل في هذا الكون مكانًا أو حيزًا، لكنها قد تتخلى عن صفات التجسيد هذه وتتحرر من قيودها وتحديد مكانها بحيز معين في الفراغ وتنطلق على هيئة طاقة، أو موجات وترددات تتحدى قيود المكان والزمان وهي في الأصل كذالك. وهناك سرعة معينة أيضاً إذا بلغها أي جسم، يتحول بعدها إلى "طاقة" ويتخلى عن الشكل المادي له !، بإختراق الزمان والمكان وهي تحديداً سرعة الضوء، والأكبر سرعة الروح التي عندها تستطيع تحويل المادة إلى طاقة والطاقة إلى مادة و هي تحدث بعلوم لدنية عظيمة ووصال وإتصال بالخالق العظيم، كما حدث في قصة سليمان عليه السلام وعرش بلقيس بسرعة الروح التي تسبق إرتداد الطرف.والطاقة كما هو معروف عند الكثيرين تتشكل في أشكال عديدة :حرارية وميكانيكية وصوتية وضوئية وكهربية وروحية ومغناطيسية.وفي عالم الوجود توجد مادة و روح، فالمادة تتكون من عناصر أربع والتراب والماء والهواء والنار والمادة لها ثلاث تحولات وهي الجامدة والسائلة والغازيةوكل ما في الوجود عبارة عن مركبات كيمائية وطاقة و ذبذبات وله أطوال موجية معينة مثل : الإنسان، الجن، و الحيوانات والجامدات، والنورانيات، والملائكة وغيرهم الكثير من خلق الله المخفي عن البشر لا تعلمون عنه شيئا (ويخلق ما لا تعلمون) . والمادة لا تعدم أو تخلق من جديد، فقط تتحول من مركب إلى آخر، وهيولانية جسد الإنسان في الأصل هي مركب طيني (ماء + تراب)، بالإضافة للروح التي لا تنطبق عليها خصائص المادة و لا تتحول من حالة إلى أخرى لكنها تنتقل من عالم إلى عالم آخر.والإنسان يستمد الطاقة للحياة والإستمرار في العيش والبقاء من نوعين أساسيين من الطاقة :- الطاقة الأصلية والطاقه المكتسبة:النوع الأول وهو الطاقة الأصلية هي التي يرثها أو يكتسبها من والديه، ولها وظائف النمو - الوظائف الجنسية - العظام – الدماغ، وتعتمد صحة الإنسان بشكل عام على مدى قوة هذه الطاقة.ومكانها تحت السرة بأربعة أصابع وهو مايسمى بعجب الذنب (عظمة العصعص)، وقد أوضح علم الأجنة الحديث أن عجب الذنب هو الشريط الأولى Primitive Streak حيث إن هذا الشريط الأولى هو الذي يتكون إثر ظهوره الجنين بكافة طبقاته وخاصة الجهاز العصبي، ثم يندثر هذا الشريط ولا يبقي منه إلا أثر فيما يسمى عظم العصعصي (عجب الذنب)والدليل النبوي على ذلك عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما بين النفختين أربعون. قال : أربعون يوماً ؟ قال أبو هريرة : أبيت، قا ......
#طاقة
#الأسحار
#الروحية
#ترددات
#السحر
#الظلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758268
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد طاقة الأسحار الروحية وترددات السحر الظلامية وكيفية دخولها إلى الإنسان والعلاج منها بالذبذبات الروحية النورانية العظمى. يتسائل الناس منذ أمد بعيد عن آلية عمل السحر وطاقة الظلام في الجسد ؟ وكيف يفرق ؟ ويعطف ؟ ويمرض؟ ويخبل ؟ ويدمر ؟ .ويتسائلون كيف يدخل الجني في الجسد وكيف يؤثر من الخارج ؟ وكيف يُبعَد ؟ وكيف يعمل السحر المرشوش و المدفون والمأكول والمشروب؟ وكيف الطاقة ظلامية وجني لايُرى يغير في سلوك من نراهم ونسمعهم؟أسئلة كثيرة تحتاج لجواب وليس كل جواب جواب، بل تحتاج لجواب علمي وروحي من من تمكن روحيا وأثيريا.نحتاج في البداية مقدمة عن الطاقة وعلم الطاقة لكي نستطيع أن نفهم كيف يعمل السحر.فمادام الإنسان يتكون من مادة والجن من مادة والسحر من مادة وجب أن نرجع هذه المواد إلى أصلها لنعلم كيف يؤثر بعضها في بعض وكيف يتقى بعضها شر بعض.علينا أن ندرك حقيقة وهي أن أساس الكون المادي عبارة عن علاقة متبادلة بين " الطاقة " و " المادة ".وأن المادة عبارة عن طاقة حبيسة، فالمادة التي نراها بأعيننا ونمسكها بأيدينا تشغل في هذا الكون مكانًا أو حيزًا، لكنها قد تتخلى عن صفات التجسيد هذه وتتحرر من قيودها وتحديد مكانها بحيز معين في الفراغ وتنطلق على هيئة طاقة، أو موجات وترددات تتحدى قيود المكان والزمان وهي في الأصل كذالك. وهناك سرعة معينة أيضاً إذا بلغها أي جسم، يتحول بعدها إلى "طاقة" ويتخلى عن الشكل المادي له !، بإختراق الزمان والمكان وهي تحديداً سرعة الضوء، والأكبر سرعة الروح التي عندها تستطيع تحويل المادة إلى طاقة والطاقة إلى مادة و هي تحدث بعلوم لدنية عظيمة ووصال وإتصال بالخالق العظيم، كما حدث في قصة سليمان عليه السلام وعرش بلقيس بسرعة الروح التي تسبق إرتداد الطرف.والطاقة كما هو معروف عند الكثيرين تتشكل في أشكال عديدة :حرارية وميكانيكية وصوتية وضوئية وكهربية وروحية ومغناطيسية.وفي عالم الوجود توجد مادة و روح، فالمادة تتكون من عناصر أربع والتراب والماء والهواء والنار والمادة لها ثلاث تحولات وهي الجامدة والسائلة والغازيةوكل ما في الوجود عبارة عن مركبات كيمائية وطاقة و ذبذبات وله أطوال موجية معينة مثل : الإنسان، الجن، و الحيوانات والجامدات، والنورانيات، والملائكة وغيرهم الكثير من خلق الله المخفي عن البشر لا تعلمون عنه شيئا (ويخلق ما لا تعلمون) . والمادة لا تعدم أو تخلق من جديد، فقط تتحول من مركب إلى آخر، وهيولانية جسد الإنسان في الأصل هي مركب طيني (ماء + تراب)، بالإضافة للروح التي لا تنطبق عليها خصائص المادة و لا تتحول من حالة إلى أخرى لكنها تنتقل من عالم إلى عالم آخر.والإنسان يستمد الطاقة للحياة والإستمرار في العيش والبقاء من نوعين أساسيين من الطاقة :- الطاقة الأصلية والطاقه المكتسبة:النوع الأول وهو الطاقة الأصلية هي التي يرثها أو يكتسبها من والديه، ولها وظائف النمو - الوظائف الجنسية - العظام – الدماغ، وتعتمد صحة الإنسان بشكل عام على مدى قوة هذه الطاقة.ومكانها تحت السرة بأربعة أصابع وهو مايسمى بعجب الذنب (عظمة العصعص)، وقد أوضح علم الأجنة الحديث أن عجب الذنب هو الشريط الأولى Primitive Streak حيث إن هذا الشريط الأولى هو الذي يتكون إثر ظهوره الجنين بكافة طبقاته وخاصة الجهاز العصبي، ثم يندثر هذا الشريط ولا يبقي منه إلا أثر فيما يسمى عظم العصعصي (عجب الذنب)والدليل النبوي على ذلك عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما بين النفختين أربعون. قال : أربعون يوماً ؟ قال أبو هريرة : أبيت، قا ......
#طاقة
#الأسحار
#الروحية
#ترددات
#السحر
#الظلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758268
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - طاقة الأسحار الروحية و ترددات السحر الظلامية