فيصل الدابي : رجل وجاموسة في قفص الاتهام
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي بتاريخ 1 ديسمبر 2021م، وتحت عنوان (طلبت منه العلاج من الضعف الجنسي فقتلها في حظيرة الحيوانات) نشرت جريدة رأي اليوم المقال التالي: القاهرة- متابعات: قتل مزارع زوجته ركلاً بالأقدام على مدار ثلاثة ساعات متواصلة، بعدما اتهمها بإهانة رجولته، حيث طلبت منه المجني عليها العلاج من الضعف الجنسي، الأمر الذي دفعه لركلها ببطنها والاستمرار بضربها حتى الموت. واعترف الجاني بتفاصيل جريمته فقال: “مراتي أهانت رجولتي وكرامتي بعد 20 سنة من الجواز، قالت ليا لازم تدور لك على دكتور يعالجك من موضوع الضعف الجنسي، ولما قالت كده كنا لوحدنا في حظيرة المواشي الملحقة بمنزلنا في عزبة الديابة، وساعتها ضربتها برجلي فوقعت على الأرض، فقالت ليا أنت مش راجل”، موضحاً أنه فقد عقله وقت أن سمع تلك الكلمة وظل يركلها بقدميه في بطنها حتى دخلت في غيبوبة كاملة. وأضاف الزوج أنه حاول إفاقتها مرات كثيرة، حتى تأكد من وفاتها، عندها أبلغ أسرتها بأنها تُوفيت داخل حظيرة المواشي بسبب تعرضها للنطح من قبل الجاموسة، وأخبر أسرتها بقوله: “أنا ذهبت لحظيرة المواشي لما سمعت صرختها فرحت لقيت الجاموسة نطحتها”، ظل الزوج يردد تلك الكلمات؛ ظناً أنه سيهرب من جريمته، مستنداً إلى أن الجريمة ليس عليها شهود عيان، وفق ما ذكر موقع (سيدتي).التقارير الطبية كذبت رواية الزوج التي أشارت إلى وجود شبهة جنائية في الحادث، بسبب وجود كدمات كثيرة في البطن لا تتفق مع رواية تعرضها للنطح من قبل الجاموسة كما أدعى الزوج، وأُخطرت النيابة العامة التي قررت تشريح جثمان المجني عليها لبيان أسباب وفاتها. حاصرت المباحث المتهم بأدلة الاتهام، حتى اعترف بتفاصيل الجريمة وأنه قتل زوجته انتقاماً منها بسبب معايرتها له بالضعف الجنسي ومطالبتها له بزيارة الطبيب، وقال الزوج: «مكنتش عارف أنا بعمل إيه، أصل كلام مراتي كان أقوى من الرصاص، عشان خلاصة كلامها إني مش راجل».بدأت الواقعة عقب تلقي مأمور مركز حوش عيسى، إشارة من مستشفى حوش عيسى المركزي بوصول (محاسن. أ)، (45 عاماً)، مقيمة بعزبة الديابة بالكوم الأخضر، جثة هامدة، ادعاء تسبب دابة في وفاتها، وبينت التحريات قيام زوج المجني عليها ويدعى (رمضان. ح. ق)، مزارع، بالتعدي على زوجته بالضرب بقدمه حتى الموت، انتقاماً منها لمعايرته بضعفه الجنسي، وتمكن ضباط مباحث حوش عيسى من إلقاء القبض على الزوج المتهم.واعترف المتهم بإصابته بحالة هياج نفسي عقب معايرة المجني عليها له، وقام بالتعدي عليها حتى الموت، ونُقلت الجثة لمشرحة مستشفى حوش عيسى المركزي تحت تصرف النيابة العامة التي قررت حبس المتهم بتهمة القتل العمد. (انتهى المقال)تعليقات من موقع ساسه تحت عنوان (تاريخ أوروبا «المجنون» في محاكمة الحيوانات)، نشر موقع ساسه مقالاً للكاتب إسلام عبد الوهاب نقتطف منه ما يلي:لم تكن أوروبا بكل هذا التحضر على طول تاريخها، فقد شاب تاريخها العديد من الفترات المظلمة أحيانًا والمجنونة أحيانًا أخرى، بل إن هناك أكثر من 10 قرون في تاريخ أوروبا تُعد من الفترات الأكثر جنونًا حين كانت تحاكم الحيوانات، ويُحكم عليها كالبشر سجنًا تارة وإعدامًا تارة أخرى، كان الحيوان يقف في قفص الاتهام، وهناك نيابة ومحام، ثم ينظر القاضي في القضية ويصدر الحكم. جرى استدعاء الخنازير والكلاب والأبقار والفئران وحتى الذباب والبق والسوس ف ......
#وجاموسة
#الاتهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701207

أحمد موسى قريعي : عبد الرحمن أبو زهرة معلم الدراما المصرية في قفص الاتهام
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي في اليومين الماضيين أثار "المعلم سردينة" أبو زهرة مجموعة من الانتقادات والجدل على مواقع التواصل الاجتماعي في مصر، وذلك بسبب تصريح أدلى به أثناء تكريمه في مهرجان التجربة الأولى في دورته الخامسة بنقابة المهن التمثيلية بالقاهرة.كل ما فعله المعلم أبو زهرة أنه استبدل كلمة واحدة فقط من بيت الشعر الشهير لأمير شعراء العصر الحديث "أحمد شوقي"، حيث قال (كاد الممثل أن يكون رسولا). عبد الرحمن أبو زهرة من يكون؟عبد الرحمن أبو زهرة هو الفنان والممثل المصري القدير معلم الدراما المصرية، ولد في (8) مارس سنة (1934) بمدينة دمياط.تخرج أبو زهرة في معهد الفنون المسرحية سنة (1958) بعد حصوله على بكالوريوس المعهد.عمل عبد الرحمن أبو زهرة في بداية حياته موظفا في وزارة الحربية "الدفاع" المصرية، قبل أن ينتقل للعمل في المسرح القومي في سنة (1959). عبد الرحمن أبو زهرة (60) عاما فن60 عاما قطعها عبد الرحمن أبو زهرة، بأدائه التمثيلي المدهش في عالم الفن، فاكتسب خبرة السنين وما زال يدهشنا حتى الآن ببراعته في إجادة الأدوار مهما كان تعقيدها. فأبو زهرة قيمة فنية كبيرة، ومدرسة ومعلم دراما قلما يتكرر. شارك أبو زهرة خلال مسيرته الفنية الطويلة في العديد من الأعمال الدرامية والسينمائية والإذاعية، وتميز في كل دور منها سواء كان دورا تاريخيا أو دورا في الكوميديا.كما برع في أداء الأعمال المأخوذة من روايات الأدب العالمي عبر إذاعة البرنامج الثقافي، وهي إذاعة مصرية بدأت إرسالها من القاهرة في (5) مايو سنة (1957) باسم "البرنامج الثاني"، يرجع الفضل في تأسيسها إلى "سعد لبيب مكاوي" الذي ولد في (5) مارس 1921، وتوفي في (4) مارس سنة (2009)، وهو أول رئيس للتلفزيون المصري. عبد الرحمن أبو زهرة "إسكار" ديزنيلأبو زهرة تجربة مميزة جدا في بعض الأعمال التي أنتجتها "ديزني"، حيث قدم أبو زهرة الأداء الصوتي لشخصية "إسكار" في فيلم "الأسد الملك" قبل ربع قرن من الآن وأدهش "ديزني" في أدائه حتى أصبح علامة مميزة لديها، وأفضل من قدم الأداء الصوتي لهذه الشخصية طوال تاريخ ديزني.عبد الرحمن أبو زهرة "سردينة" الدراما المصريةعبد الرحمن أبو زهرة هو ابن الدراما المصرية ومعلمها، جميعنا لا يمكن أن ننسى دوره قبل (24) سنة في مسلسل "لن أعيش في جلباب أبي مع الراحل "نور الشريف"، فقد تألق وأبدع وأدهش أبو زهرة في دور المعلم "سردينة" فقد أعطى أبو زهرة شخصية المعلم سردينة من روحه وإيماءاته وكلماته وحركاته وخبرته حتى أصبحت هذه الشخصية العلامة المميزة للمسلسل الذي تم عرضه سنة (1996).على الرغم من أن أبو زهرة قليل الإنتاج في مجال السينما، إلا أن دوره في فيلم "أرض الخوف" مع النجم الراحل "أحمد زكي" للمخرج داوود عبد السيد – سيظل من أجمل مشاهد السينما المصرية عبر تاريخها الطويل. ......
#الرحمن
#زهرة
#معلم
#الدراما
#المصرية
#الاتهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702511

عبير سويكت : المحكمة الجنائية الدولية و امريكا فى قفص الاتهام 4-2
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت من المعلوم ان المحكمة الجنائية الدولية يمكنها من حيث المبدأ ممارسة اختصاصها شريطة إذا كان الشخص المتهم من مواطنى دولة عضو ،أو إذا ارتكبت الجريمة المزعومة على أراضي دولة عضو ، و تتم إحالة القضية إليها من قبل مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة ، و بطبيعة الحال السودان ليس عضواً فى منظومة المحكمة الجنائية حاله حال امريكا و اسرائيل و روسيا و الهند و الصين و دول اخرى صدقت على ميثاق روما و لكن لم توقع عليه ، و يمكن للمحكمة أن تمارس اختصاصها فى "الدول الاعضاء " اى "الدول الأطراف فى المحكمة " اى"الدول الموقعة " شريطة ان تكون الدولة المستهدفة لا تملك المحاكم الوطنية و الإرادة و القدرة على محاكمة الجرائم الدولية (مبدأ التكامل) ،بمعنى اخر لا يمكن للجنائية ان تتدخل إلا في حالة فشل الأنظمة الداخلية ، فلا يمكن للمحكمة الجنائية الدولية أن تتجاوز المؤسسات القضائية السودانية لتولي الاهتمام بهذه القضايا فالمحكمة الجنائية الدولية يمكن ان تكون مكملة للمحاكم الوطنية الداخلية شريطة ان تلاحظ نقص قدرة، او عدم استعداد من المحاكم الوطنية للتحقيق و المقاضاة، و هذا ليس حال السودان اضافة الى انه ليس طرف و غيرموقع على نظام روما،و حسب تصريحات رئيسة القضاء نعمات : أن القضاء السوداني قادر على الفصل في كل الدعاوى، ويضم كوادر مؤهلة، ودرجات التقاضي تكفل لكل متقاضِ حقه و تصريح سعادة رئيس الوزراء عبدالله حمدوك لفرنسية 24 : قضايا الشعوب لا تقبل املاءات و انه يعمل على بناء قضاء داخلى مستقل شفاف ، و عليه فالسودان يملك القضاء الشفاف المستقل المهنى لإدارة محاكمات عادلة مستقلة.و لا تمتلك المحكمة الجنائية صلاحيات تنفيذية لاعتقال المتهمين من اراضيهم، لكن فى حالة انتقل المهتم لدول اخرى عضو و موقعة و قامت بتسلميه كما حدث مع كوشيب فى افريقيا الوسطى فهذا امر اخر ، و يحضرني انهم كانوا قد صرحوا سابقًا قائلين: من المرجح أن يفشل السودان في البداية على الأقل في تنفيذ مذكرة التوقيف الصادرة بحق رئيسه ومع ذلك ، يكفي أن يغادر البشير الأراضي السودانية من أجل الذهاب إلى دولة أخرى (دولة طرف في النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية) حتى تقوم الأخيرة باعتقاله على أراضيها ونقله إلىالمحكمة الجنائية الدولية.مؤتمر روما عقد في الفترة من 15 يونيو إلى 17 يوليو 1998 في روما ( إيطاليا) ودخلت الاتفاقية حيز التنفيذ في 1 يوليو 2002 بعد تصديق60 دولة عليها، و عليه تم إنشاء المحكمة الجنائية الدولية رسميًا، لكن ليس من حقها او من أختصاصها التعامل بأثر رجعي بل تتعامل مع الجرائم المُرتكبة حتى ذلك التاريخ.و من المعلوم ان المحكمة الجنائية الدولية كانت محط الانتقادات حيث اتهمت بانها فاقدة للمصداقية و مُستغلة و ليست مُستقلة، و غيرمسؤولة، و خطرة و سياستها مهددة للامن والسلم الدولى ، و قضاتها لا يشعرون بالحرية في تجاهل أحكام مهمة في نظام روما الأساسي .كما تم انتقادها فى قضايا عدة منها دارفور بان محاكمات الاعتقال الصادرة منها لم تعتمد نهج المحامى المتوازن فقد استهدفت الحكومة والجنجويد و لم تحقق مع حركات التمرد المسلحة التى تورطت و تلطخت اياديها بطريقة و اخرى ، كذلك انتقدت المحكمة لإرتباطها ببعض المنظمات غير الحكومية فهى تعتمد على تقارير هيومن رايتس ووتش ...الخ لبناء دعاوى قضائية فى مواضيع حساسة و مصيرية بدلاً من التحقيق بنفسها.أيضًا دارت العديد من التساؤلات حول استقلاليتها لأن عددًا كبيرًا من المنظمات غير الحكومية التي تقدم شهودًا للمحكمة الجنائية الدولية قد تلقت منحًا من الحكومات الأوروبية ......
#المحكمة
#الجنائية
#الدولية
#امريكا
#الاتهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709300

مصطفى حجي : الملحد العربي ... الاتِّهام والحقيقة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي كثيرًا ما يُتَّهَم الملحد العربي بأنَّه صنيعة الغرب أو متأثِّر بأفكاره أو تابع له، وفي أحسن الأحوال يتم اتّهامه بأنّه لَمْ يُقدِّم شيئًا للبشريّة مثلما قَدَّم الملحد الغربي... وأوَدُّ مناقشة هذا الموضوع بأن أقول أنَّ الإلحاد ليس أيديولوجيّةً أو فكرًا تنظيميًّا كما هو حال الماركسيّة أو الشيوعيّة، بل هو مجموعة مِنَ الأفكار والقناعات الشخصيّة الخاصَّة والعابرة للحدود والّتي مِنْ خلالها يَجِد الإنسان نفسه غير مؤمن أو غير مقتنع بالآلهة أو الأديان.كما أنَّ الإلحاد مرتبط بالدين بشكل عام وليس بقومية معيّة، لذلك ينبغي أن نتجاوز مصطلحات (ملحد عربي - ملحد أوروبي - ملحد غربي) ولنلجأ إلى مصطلحات أصح وأعم كأن نقول (ملحد من خلفيّة إسلاميّة / مسيحيّة).كما يبدو أنَّ ارتباط العرب بالديانة الإسلاميّة جعلهم يتحمّلون الوِزر الأكبر في مسألة الإلحاد، وكثيرًا ما يَتصوّر الكثيرون أنَّ الإلحاد "ظاهرة حديثة" -وخاصَّةً في المجتمع الإسلامي العربي- ، وبهذا فهم يَجهلون أنَّ الإلحاد ليس وليدَ الحاضر، بل إنَّه قد وُلِد مع اختراع البشر للآلهة والأديان، فكثير مِنَ البشر منذُ العصور الأولى اختلفوا مع الآلهة والأديان التي كانت تُقدِّسها مجتمعاتهم وكَفَروا بها.. فالإلحاد في الدِّين الاسلاميّ نشأ منذُ ظهور هذا الدِّين في القرن السابع الميلادي...وقد كان رفض قريش لنبوَّة محمد يُمثِّل المرحلة الأولى للإلحاد في هذا المجتمع، وبعد أنْ "فَتَح" المسلمون مكّة وفرضوا فيها الأمر الواقع، وبعد دخول عرب شبه الجزيرة للإسلام كخيارٍ لا مفرَّ منه، وبعد وفاة (النبيّ محمّد) جاءَت الخلافات والنزاعات فارتدت الكثير مِنَ القبائل العربيّة عن الإسلام لتُعلِن مرحلةً اُخرى مِنَ الإلحاد بمعناه الواضح.. وبعد أنْ تمَّ إخضاع هذه القبائل المُرتدَّة بقوَّة سيف -أبو بكر- وبعد تشديد العقوبات على المرتدِّين أصبح الإلحاد يأخُذ شكلًا آخر وهو الالتزام الظاهريّ بالإسلام واستغلاله كنهج سياسيٍّ في الحُكْم (كما فعل بنو أُميَّة) عندما استلموا السلطة واستغلُّوا الإسلام لتحقيق حلمِهم بالمُلك...فهذا يزيد بن معاوية يُعلِنها صراحةً في إحدى قصائده الّتي تقول:لَسْتُ من خندفَ إِنْ لم أَنْتَقِمْ من بني أَحْمَدَ مَا كَانَ فَعَلْلَعِبَتْ هاشمُ بالملكِ فلا خبرٌ جاء ولا وَحْيٌ نَزَلْوذاك الوليد بن يزيد وهو خليفة أموي فتح المصحف ذاتَ مرّة فقرأ الآية الّتي تقول: (واستفتحوا وخاب كل جبارٍ عنيد) فألقاه ورماه بالسهام وأشعَر قائلًا:أَتوعِدُ كُلَّ جَبّارٍ عَنيدٍ فَها أَنا ذاكَ جَبّارٌ عَنيدُإِذا ما جِئتَ رَبَّكَ يَومَ حَشرٍ فَقُل يا رَبِّ مَزَّقَني الوَليدُأمَّا بعد تلك الفترة مِنَ الإلحاد الأمويّ، تأتي مرحلة التمرُّد الّتي قادها المُعتزلَة الّذين كانوا منطقيين في تناوُلِهم لقضايا الدِّين إنْ لَمْ يكونوا "ملحدين" في بعض ما جاءت به نصوص الدين... ولتتبعها سِلسلة مِنَ الأفكار والتصوُّرات الّتي بَقيَتْ حبيْسة الخوف مِنَ التَّنكيلِ والتَّعذيبِ اللذَيْنِ يَتَعرَّض لهما كلُّ مَنْ يَتناول الدِّين بالشك والرِّيبة، فكان (ابن الراوندي وابن المقفع وابن الرازي وابن سينا وصولًا إلى ابن رشد) وغيرهم مِنَ الأعلام الّذينَ يُعتَبَرون علاماتٍ فارِقةٍ في التاريخ الإسلامي.وعلى ما سبق أقول: إنَّ الإلحاد "العربي" ليسَ ظاهرةً طارِئَةً وَلِيدة الساعة كي يُنسَب إلى الإلحاد "الغربي"...أمّا عن (ماذا قَدَّم الملحدون "العرب" للعالم) فأظنّ أنّهم قَدَّموا الكثير؛ فك ......
#الملحد
#العربي
#الاتِّهام
#والحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715231

خالد خالص : في قفص الاتهام
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص حينما يخرج الإنسان للعلن سواء بالكلمة أو بالكتابة أو بالصورة أو بالرسم او بغيره فإنه يدخل أوتوماتكيا وتطوعا في قفص الاتهام لانه يضع نفسه موضع نقد مرتقب وربما مسائلة من قبل الآخرين. ويمكن للنقد أن يكون إيجابيا بناء أو سلبيا أو هما معا حسب المتلقي وحسب تكوينه وتربيته وفي بعض الأحيان حتى حسب مزاج اللحظة.ومن تم فإن الخروج للعلن يتطلب جرأة وشجاعة كبيرتين باعتبار ان الإنسان يفضل عادة التواري الى الخلف وعدم التعبير عن آراءه ومواقفه وذلك بالتزام الحياد في العلن لتفادي النقد الذي قد يكون قاسيا لاذعا فيضره ولتفادي حتى المسائلة التي قد تصل الى المتابعة والادانة في بعض الأحيان.إلا أنه إذا كان أمر التواري إلى الخلف مقبولا من أيها الناس فإنه يصعب تقبله من بعض النخب ومن الفلاسفة والمفكرين الذين وهبوا وقتهم وحياتهم لتنوير الرأي وارساخ ذهنية السؤال لا ذهنية الحفظ حيث يوجد من بين هؤلاء من أدى الثمن على حساب حياته كسقراط وسبينوزا وفيثاغورس على سبيل المثال لا الحصر -حتى لا أذكر أمثلة حية حديثة- أو على حساب حريته كأفلاطون وفولتير وغيرهما حيث كان ينظر للفلسفة بطريقة مريبة كما كان الفكر ولا زال يشكل نقمة على أصحابه.ومن تم فإنه على الرغم من وجود مواثيق دولية ودساتير وقوانين وانظمة تقول بانها تكفل حرية الرأي والتعبير فإن الامر سيبقى نظري أكثر منه واقعي بنسب متفاوتة هنا وهناك وسيبقى سيف داموقليس مسلط على رؤوس الفلاسفة والمفكرين كما سيظل كل من عبر عن رأيه علنا في بعض المجتمعات والانظمة في حالة سراح مؤقت ينتظر من أين ومتى وكيف ستأتيه الصفعة. ......
#الاتهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725683

سعيد علام : -ريش- فيلم، -مجازاً-، تسجيلى شديد الرداءة بعيداً عن الاتهام المغرض -سمعة مصر-.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام الوطنية هى آخر ملاذ للأنذال. د. صمويل جونسونبعيداً عن الديماجوجية على الجانبين .. فن يعنى متعة، بدون متعة لا فن، اياً كان نبل القيم او الافكار وقيمتها، يظل التعبير عنها باى شكل، بدون متعة، يعنى انها خرجت من تصنيف العمل الفنى، سواء سينما او مسرح او اغنية او ادب، او حتى العلوم الانسانية، انها فقط، يمكن ان تكون بحث علمى ممل لغير المتخصصين.لمن لا يعرفون الفقر والفقراء .. انه رغم الفقر والبؤس، الفقراء يضحكون وينكتون ويتشاقون ويلهون ويغنون ويرقصون ويمارسون الحب، انه سلاحهم المجانى الوحيد المتاح، لمواجهة ظلم الفقر والبؤس الذين يعيشونه ليل نهار، كل ايام السنة، ليس فقط طول العمر، بل يورثونه لابناؤهم ايضاً!، لذا يقول "اوشو" المتصوف الهندى واستاذ الفلسفة "الجنس هو وسيلة الترفيه المجانية الوحيدة المتاحة، لذا يكثر الاطفال فى الاماكن الفقيرة.".من المؤكد ان مخرج "ريش" ليس له اى علاقة تذكر بالفقر او الفقراء، لا علاقة مباشرة حياتية، ولا علاقة ثقافية ووجدانية، وبخلاف النظرة السطحية الاحادية النمطية المدرسية التافهة عن حياة الفقراء، التى شابت العمل، فان الخلل "المنهجى" فنياً، للـ"الفيلم"،برز فى كونه عندما اراد صانعوه ان ينقلوا حياة الفقراء، وما بها من بؤس وكآبة وملل، صنعوا "فيلماً" نفسه، بائس وكئيب وممل، ليصبح المشاهدين هم ضحايا بؤس "الفن"، وكئابة "الصورة"، وملل "الايقاع"!.اما عن الانتاج وجائزة "كان" فحدث ولا حرج، مع الاعتذار لكل مرضى "عقدة الخواجة"؛ وحدها "السينما المستقلة" – فى مجال السينما - التى تستطيع ان تتفادى الانماط المملاة – بشكل مباشر او غير مباشر -، من اباطرة التمويل والذين هم انفسهم اباطرة المال والصناعة، الذين يحكمون العالم، ويستنزفونه بالحروب العسكرية او الاقتصادية، او بالاغراق فى دوامة القروض، فمن خلال سياسة "الاغراق بالديون"، التى يقودها صندوق النقد الدولى التى لا تهدف الى النزح الحالى للثروات فقط، بل هى تؤمن النزح المستقبلى لها. وفى شجاعة نادرة لموظف سابق فى صندوق النقد الدولى "بودرو" عندما استقال 1988، كرس وقته لفضح اسرار مقر عمله السابق. وبدأ بكتابة رسالة مفتوحة بدأت: "انا استقيل اليوم من فريق صندوق النقد الدولى بعد اكثر من 12 عاماً من الخدمة، وبعد 1000 يوم من العمل الميدانى فى تأمين المساعدات الرسمية؛ عمل تمثل فى الاتجار بأدويتكم وبحاقبكم المملوءة بالخدع، وارسالها للحكومات والشعوب فى امريكا الاتينية والكاريبى وافريقيا. تعتبر الاستقالة بالنسبة لى اليوم تحرراً لا يقدر بثمن، لاننى اخطو بها خطوتى الكبيرة الاولى الى المكان الذى يسعنى فيه ان احلم بغسل يدى مما يشكل، فى نظرى، دماء ملايين الفقراء والجياع .. لقد كثرت الدماء الى حد انها باتت انهراً. وهى تجف ايضاً وتلتصق بى. اشعر احياناً انه ليس هناك ما يكفى من صابون فى العالم لتنظيفى من الاشياء التى فعلتها بأسمكم".استمر بودو فى بناء قضيته، فأتهم المؤسسة بأستخدام الاحصاءات كأسلحة "فتاكة" و"ممارسات احصائية سيئة" هدفت الى تضخيم الارقام الواردة فى صندوق النقد الدولى فى ما تعلق بدولة ترينيداد وتوباغو الغنية بالنفط، وذلك كى تبدو الاخيرة وكأنها اقل استقراراً مما كانت عليه فعلاً. وقال ان صندوق النقد الدولى قد قام بمضاعفة ارقام فى احصائيات فى غاية الاهمية تقيس كلفة العمل فى البلد، ما جعله يبدو غير منتج الى حد كبير، برغم ان المؤسسة كانت تملك الارقام الصحيحة بين يديها. ويقول بودو فى مثال آخر، ان المؤسسة قد خلقت "من لا شئ" ديناً حكومياً غير مسدد، ذا حجم هائل!.الا ......
#-ريش-
#فيلم،
#-مجازاً-،
#تسجيلى
#شديد
#الرداءة
#بعيداً
#الاتهام
#المغرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735428

أحمد رجب : من الاتهام الى شيوعي غيور وشجاع مناضل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب من الاتهام الى شيوعي غيور وشجاع مناضلرفيقي العزيز طيب الذكر الراحل علي حامد ترك كتابا بعد رحيله بعنوان ( الغسق) يتطرق فيه الى مواضيع عديدة ويسرد تاريخ حياته معولا على اقوال الاخرين من قبيل : قال وقلت وسمع وسمعت وهذه الاقاويل اثرت سلبا على محتويات الكتاب الامر الذي قلل من قيمته وفي نفس الوقت يسمح بكثرة التسالات وخلق الاتهامات.حبذا لو كان الرفيق علي حامد على قيد الحياة.يشير الرفيق علي حامد في الصفحة (19) من الكتاب وفي موضوع ( الرجل ابو الماطور ــ دراجة هوائية) بانه سمع من الاسطة عزيز حسن الملقب ــ عه‌زه‌&#1740-;- ئا&#1740-;-ش&#1742-;- ــ ان الرجل ابو الماطور كان يأتي يوميا من دربندخان الى عربت لتفقد بناية لدائرة الزراعة كمراقب وكنت اشعر بان السلطات تراقبه وفي يوم من الايام سمعنا بان السلطات القت القبض عليه ، وعن طريق الحزب علمنا بان الرجل هو أحمد رجب.ان السرد اعلاه عار عن الصحة ويحمل جملة من الاكاذيب لان مواطني دربندخان يعلمون بانني لم اركب ماطورسيكل قط ولم يكن عندي الماطور اساسا، نعم آنذاك كنت عضوا في لجنة جوتياران { تشرف على منظمات الحزب من قه رة داغ، ناحية باوةنور، شيخ طويل، دربندخان، وارماوة} هي اللجنة التي كانت تقود مدينة دربندخان ونواحيها واطرافها ، ومع الرفيقين المناضلين الراحلين جلال كريم ( جلال ابو شوارب) وعلي احمد خورشيد كنا المسؤولين عن منظمة دربندخان المناضلة ٍ{ اكبر منظمة للحزب الشيوعي العراقي في محافظة السليمانيةْ} آنذاك ، وقد اطلق علينا اعداء الحزب نعوتا شتى منها : زمرة الشر، النيران الحمراء ، البوم ( طائر الشُّؤْمِ) وغيرها ولتلك الاسباب كانت الحكومة تراقب تحركاتنا وتحاربنا دائما..في نفس الصفحة يكتب علي حامد : أحمد رجب وحسين نادر وهما من مدينة خانقين، وعلمنا بأن حسين نادر مع الشيخ علي برزنجي وتوفيق احمد كانوا يشرفون على منظمات الحزب السرية في مدية كركوك، وبعد فترة تم القاء القبض عليهم وبعد فترة وجيزة تم اطلاق سراح احمد رجب وبعده تم اطلاق سراح حسين نادر وتوفيق احمد، ويظهر ان الجماعة القوا كل شيء على كاهل الشيخ علي.لم يكن لي اي ارتباط بمنظمات الحزب في كركوك.للعلم ان السلطات البعثية القت القبض على عامل النفط توفيق أحمد، عضو اللجنة المركزية وسكرتير لجنة منطقة بغداد، الذي لم يستطع الصمود أمام التعذيب فأسقط سياسيا. ودمرت منظمة الحزب في مدينة بغداد، وتوفيق احمد اعترف على علي برزنجي وعلى منظمة كركوك وعلى حسين نادر وبيته الحزبي وكشف بوجود مطبعة وسيارة شفروليت موديل 58 مسجل باسمه ، فعند نقل المطبعة من الدار القي القبض على حسين نادر وبعد حوالي النصف ساعة القي القبض على الشيخ علي عضو اللجنة المركزية واحمد رجب والسيارة ونقلوا جميعا الى قصر النهاية ، ويظهر جليا بان توفيق احمد الذي انهار هو السبب في اعتقالنا.ولعلم الرفاق والاخرين استلمت في نيسان 1971 رسالة مباشرة من مكتب محلية السليمانية ( ملمس) وفيها طلب استدعائي لمهمة حزبية والذهاب الى كركوك، وقد لبيت الطلب وسافرت الى كركوك وذهبت الى البيت الحزبي، وهو بيت الشيوعية فوزية رجب ( شقيقتي) وزوجها الرفيق حسين نادر امين شواني، والتقيت بارفيق علي برزنجي ، واخبرني بان الحزب قد سحبني لمهمة حزبية وشرح لي المهمة وابديت استعدادي، ولكن السلطات قد القت القبض على توفيق احمد وانهار واصبح عميلا يجوب الشوارع ويكشف الرفاق والبوت الحزبية. لقد أعتقل وعذب في هذه الحملة الإرهابية ، التي بدأت في ربيع 1970 وتواصلت حتى صيف 1971، آلاف الشيوعيين تعذيباً وحشياً واستشهد الكثيرون ......
#الاتهام
#شيوعي
#غيور
#وشجاع
#مناضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740005

سليم نزال : الاتهام مسرحية من فصل واحد
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال تفتح المراة الباب لرجل طرق الباب) ! الرجل(بلهفة ) احضرت اليوم هدية ستروق لك!المراة(باستغراب ) هديه!!! ماذا تقول؟ من انت؟ الرجل (ضاحكا) اه اعرف انت تقولى هذا من هول المفاجاءالمراة .مفاجاة! اية مفاجاة تتحدث عن؟الرجل. صحيح ما يقال ان المراة كائن محير! المراة (تردد )محير !ماذا تقول ! قل لى من انت؟ الرجل( ضاحكا)ا من انا؟ الهذا الحد انت مصدومة؟ المراة. تردد مصدومة! انا اسال من انت و انت لا تجيب! الرجل؟ هل على المرء ان يعرف عن نفسه لدى دخول بيته؟المراة (تزداد استغرابا) و هل هذا بيتك؟الرجل.( باستغراب) ما اصابك يا امراة هل فقدت الذاكرة؟ المراة (بسخرية )انا الذى فقدت الذاكرة ام انت؟ الرجل. يا له ن كلام مضحك كيف لا اعرف بيتى المراة .و لكنه ليس بيتك!الرجل؟ ليس بيتى !كيف؟ المراة . لانه ليس بيتك!الرجل و هل ولدك ايضا ليس ولدى؟ المرا ة تردد ابنك كيف ذلك ؟الرجل طبعا لانى انا والده! المراة .(بنوع من الاصرار) اصبحت الان متيقنة انك اما فاقد الذاكرة ام فاقد العقل! !الرجل (بسرعه) و انا اعتقد انك اما فاقدة للذاكرة او العقل المراة ( تفكر و هى فى حيرة من امرها ) حسنا ان كان ابنك فما هو الحرف الاول من اسمه؟ .الرجل . هل تشكين انى لا اعرف ابنى؟ المراة. طبعا اشك و الا لما كنت قد سالتكالرجل لا اقبل السؤال لانى اشعر انى فى وضع المتهم و انا لست كذلك!المراة لم اتهمك بشىء حتى الان .اجب على السؤال لكى تثبت انك الاب؟ الرجل. ها ها بمجرد ان تطلبى الاثبات معنى هذا وجود شك .و ووجود الشك فى فى حد ذاته تهمة و التهمة تصنف على انها نوع من الاعتداء .و هذا دليل قوى انك عدوانية !المراة. (بغضب )ارايك انت تتلاعب على الكلمات لكى تهرب من الحقيقة.الرجل .اية حقيقة تلك التى تتحدثين عنها. انا قدمت لك البرهان! المراة اى برهان؟ الرجل البرهان انك تضعينى فى وضع الاتهام و على كل حال كل براهين الدنيا لا تقنع احمقا واحدا !المراة(لغضب) هل انا حمقاء ! انك مزور للحقيقة الرجل كيف لى ان اكون و انت زوجتى هل هذا معقولالمراة. و لكنى لست زوجتك و لا اعرفك البته و كل ما تقوله هراء فى هراء الرجل .عدنا لللاتهام مرة اخرى .انت لا تملكين سوى منطق الاتهام المراة .(و هى تفكر ) قل لى ما هو اسمك؟ الرجل لما هذا ااسؤال؟المراة. لكى اعرف مع من اتحدث؟ الرجل. يمكن لى ايضا ان اسال نفس السؤال ما رايك؟المراة. لا يمكنك!الرجل. لماذا ؟المراة . لانك انت من طرقت بابى و من حقى ان اعرف من انت الرجل. و لكنى قلت لك انى زوجك المراة. ها عدنا الى اللاعيب الرجل. الاعيب كيف لى ان اتلاعب بهذا الامر الهم ؟ المراة؟ اجل لانك لا تريد الاجابة على اي من الاسئلة الرجل . و انت ايضا لا يوجد عندك سوى الاتهامات.المراة .(يبدو عليها التذمر )انا بصراحة اصبحت متعبة منك من الافضال لك ان تريحنى و تريح نفسك و تذهب الى بيتكالرجل. و لكنى انا هنا فى بيتى المراة. بيتك عدنا للجنون مرة ثانيه الرجل. جنون اه يا له من توصيف يثير الضحكالمراة اجل جنون ان يطرق رجل بيتا غريبا و يقول هذا بيتى !الرجل .(يتحرك جول المراة )جنون ؟ ما هو الجنون ؟ و ما هو الحد الفاصل بين بين الجنون و بين العقل .هل لك ان توضحى هذا ؟المراة.(متذمرة اكثر ) انا امراة بسيطة و ليس لى شان بالفلسفه .الذى اعرفه ا ......
#الاتهام
#مسرحية
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745051

إبراهيم ابراش : العنصرية الصهيونية مرة أخرى في دائرة الاتهام
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش اتهمت منظمة العفو الدولية إسرائيل بارتكاب جريمة الفصل العنصري ضد الفلسطينيين، وجاء ذلك في تقرير صدر عن المنظمة يوم الثلاثاء الماضي الموافق الأول من فبراير الجاري وجاء في التقرير: "ينبغي مساءلة السلطات الإسرائيلية على ارتكاب جريمة الفصل العنصري ضد الفلسطينيين" لأن "إسرائيل تفرض نظام اضطهاد وهيمنة على الشعب الفلسطيني أينما تملك السيطرة على حقوقه، وهذا يشمل الفلسطينيين المقيمين في إسرائيل والأراضي الفلسطينية المحتلة، فضلاً عن اللاجئين النازحين في بلدان أخرى". كما حثت المنظمة مجلس الأمن الدولي على " فرض حظر على مبيعات الأسلحة لإسرائيل، وعلى فرض عقوبات على المسؤولين الإسرائيليين الأكثر تورطًا في جريمة الفصل العنصري".وبطبيعة الحال استنكرت ونددت إسرائيل والدول الغربية المساندة لها بتقرير منظمة العفو واتهمتها بالتحيز للفلسطينيين وتشجيع "ألاسامية"، مع العلم أن منظمة العفو مقرها لندن وتضم في عضويتها أكثر من عشرة ملايين شخص وحائزة على جائزة نوبل للسلام. كان من الممكن التهوين من هذا التقرير لو كانت منظمة العفو هي الوحيدة التي تتهم إسرائيل بالتمييز العنصري والتطهير العرقي ولكن سجل الانتقادات والاتهامات الموجهة لإسرائيل ممتد منذ نشأتها الأولى، فقد سبق وأن اتهمت منظمة "هيومن رايتس ووتش" التي مقرها نيويورك إسرائيل بارتكاب "جريمتين ضد الإنسانية" عبر اتباعها سياسة "الفصل العنصري" و"الاضطهاد" بحق عرب إسرائيل والفلسطينيين، وجاء ذلك في تقرير لها في إبريل 2021، وقبلهما كان تقرير المحقق الأممي من جنوب أفريقيا واليهودي الجنسية جولدستون والذي صدر إثر العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة 2008،2009. ويمكن أن نضيف عديد المنظمات والمؤسسات الدولية التي تشن عليها إسرائيل هجوماً ممنهجاً وتتهمها بالتحيز للفلسطينيين ومعاداة السامية لمجرد دفاعها عن حقوق الشعب الفلسطيني، وأبرزها: منظمة اليونسكو التي بمنحها العضوية لدولة فلسطين وبقراراتها نسفت الرواية الصهيونية، أيضا منظمة "الأونروا" التي يذكر وجودها العالم بقضية اللاجئين الفلسطينيين وما جرى لهم في حرب 1948، والمفوضية السامية لحقوق الإنسان، وجبهة الحملة الدولية لمقاطعة إسرائيل (BDS)، ومحكمة الجنايات الدولية بعد قرارها بفتح تحقيق في "جرائم ضد الإنسانية" في الأراضي الفلسطينية وإسرائيل.كل هذه القرارات والمواقف الدولية الرسمية والشعبية التي تنتقد إسرائيل وتتهم إسرائيل بالعنصرية والتمييز العنصري لم تأتي من فراغ بل هي تعبير عن واقع قائم في فلسطين المحتلة حيث الكيان الصهيوني الدولة الاستعمارية الوحيدة القائمة في العالم والدولة الوحيدة التي تمارس العنصرية والتمييز العنصري والتطهير العرقي بعد القضاء على النظام العنصري في جنوب إفريقيا 1991، وحتى مؤرخون ومثقفون إسرائيليون اعترفوا بهذه الممارسات الصهيونية، كـ(المؤرخون الجدد) بالإضافة إلى منظمة "بتسليم" الإسرائيلية. هذه المواقف الدولية التي تتهم إسرائيل بالعنصرية تستحضر القرار الأممي الصادر عن الجمعية العامة للأمم المتحدة في 10 نوفمبر 1975، حيث جاء في القرار: "أن الصهيونية هي شكل من أشكال العنصرية والتمييز العنصري"، وطالب القرار جميع دول العالم بمقاومة الأيديولوجية الصهيونية التي حسب القرار تشكل خطراً على الأمن والسلم العالميين. شكل هذا القرار الأممي في حينه صدمة لإسرائيل لأنه ينسف الأيديولوجيا التي قامت عليها الدولة، وعليه بذلت ومعها واشنطن جهوداً جبارة لإبطاله وتم ذلك في خضم الإعداد لعقد مؤتمر مدريد للسلام عام 1991 حيث اشترطت إسرائيل إلغاء هذا القرار مقابل مشاركتها في الم ......
#العنصرية
#الصهيونية
#أخرى
#دائرة
#الاتهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745775

سعيد الوجاني : رمي الاتهام في فشل حل نزاع الصحراء
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني يعتبر نزاع الصحراء الغربية المغربية ، من اقدم صراعات القارة الافريقية ، التي وصلت الى سبعة وأربعين سنة خلت ، كما تعتبر حربها ، بالحرب المنسية منذ الإعلان عن وقف اطلاق النار في سنة 1991 . ومنذ تلك السنة التي وضعت حدا لحرب ضروس دامت حوالي ستة عشر سنة ، عرفت المنطقة سباتا لم تعرف مثيله كل الحروب التي دارت باسم التحرير في القارة الافريقية ، وبقارة أمريكية اللاتينية ، والجنوبية .. فكل الحروب التي اشتعلت باسم التحرير ، انتهت بالفشل ، و بحل المنظمات المسلحة ، واندماجها ضمن مؤسسات الدولة ، بعد ان فشلت في تحقيق الانفصال ، وفشلت في تأسيس الدولة المستقلة ..لكن حرب الصحراء التي استأنفت منذ 13 نونبر 2020 ، على اثر فتح معبر الگرگرات ولو بشكل محتشم ، بسبب التغييرات التي عرفتها المنطقة ، منذ الانتهاء من بناء الجدار الصخري المانع ، لكل الاختراقات التي نجحت فيها البوليساريو قبل اتفاق 1991 ، وكانت تنتهي باعتقال اسرى حرب ، وبغنيمة الأسلحة .... لم تحدث نفس الضجة الإعلامية ، والميدانية الصارخة ، التي كانت تحدثها هجمات ما قبل الاتفاق المذكور .. ان السؤال الذي يتبارد لذهن كل مهتم بأصل الصراع ، وبأسبابه الحقيقية ، كصراع جيو/بوليتيكي ، وصراع جيو/استراتيجي ، بين نظامين سياسيين متباعدين هو .. لماذا طال الصراع دون ان يعرف نهايته ؟ ولماذا لا يزال مطروحا في جدول اعمال الأمم المتحدة ، من خلال مجلس الامن ، ومن خلال الجمعية العامة ، اللذان يعقدان دورات سنوية تقليدية ، وروتينية لمناقشته ...ما يلاحظ في ديمومة اصل الصراع ، ان اطرافه تتقاذف بينها أسباب ديمومة الصراع ، وتتهم بعضها البعض بالمسؤولية عن التهرب ، او عن عرقلة حل الصراع ، بما يزيد في الاستنزاف ، وبما يكرس الستاتيكو ، وكأن العنوان الأساسي للصراع ، هو الجمود من اجل الجمود .. فهل ان اطراف النزاع معا هم سبب ديمومته ، ام ان السبب يتحمله البعض دون البعض الاخر .. ام ان سبب ديمومة النزاع ، يخرج عن قدرات وإمكانات اطراف النزاع .. وليكون وحده السبب في العرقلة لوضع نهاية للصراع ، وسببه طرف آخر خارج اطراف النزاع المعنيين والحقيقيين .. وهذا يعني ان الصراع اطرافه خارج دائرة الصراع ، لكنه يدار بالوكالة من طرف النظامين المغربي والجزائري ، اللذان يلعبان دور تنفيد مخططات منزلة ، وخارجة قدرات سلطتهم ، و جبرهم ، وضبطهم . أي مخطط استنزاف المنطقة لتركها على حالها ، والحيلولة دون اية إمكانية لتطويرها .. من خلال مراجعة المشهد السياسي بالمنطقة ، ومن خلال إعادة ترتيب الأولويات والاسبقيات المتحكمة في الصراع ، ومن خلال حصر النهاية التي وقف فيها الصراع .. نكاد نجزم ان السبب في الستاتيكو التي عليه المنطقة ، هو النظام الجزائري ، وجبهة البوليساريو .. وليس النظام المغربي المتناغم مع موقفه الحقيقي من الصراع ... فالنظام المغربي منطقي مع اختياراته ، ويتماشى مع سياساته التي تخدم استراتيجيته ... لذا فالنظام السلطاني الذي يعرف ان وجوده من عدمه يرتبط ببقاء ، او عدم بقاء الصحراء تحت قبضته ، يتصرف مع المشكل ، كحتمية وجود مهدد بالسقوط اذا أضاع الصحراء .. لذا فهو يراهن ، ويتلاعب، ويطرق أي باب فتحه ، سيقدف لهيب جهنم في وجوه اعدائه ..وبما ان الصحراء قضية حياة او موت للنظام ، ولوحدة المغرب ، ووحدة الشعب ، وانها المتنفس الوحيد لرئتي المغرب ، ورئة الأجيال الحالية ، والاجيال القادمة .. فان أي أسلوب ، واي مكانيزم يستعمل في تدبير هذه الحرب ، يكون مشروعا اذا اكان سيعرقل مخططات الأعداء ، او اذا كان سيربك مسيرهم ، ويجهض مقالبهم .. لذا لا نست ......
#الاتهام
#نزاع
#الصحراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745943