محمد عبد الكريم يوسف : شبح اسمه القنوط
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف للشاعرة ناكيتا جلترجمة محمد عبد الكريم يوسف*** أحتقر الشعور بالوحدة كثيرا، لا أريده على الاطلاق، أرغب بلمسة شخص ما،ولا أريد أي روح أخرى. *** أحتاج من يلفظ اسميوأشعر بالخوف عندما يناديني أحد .*** هناك تكية عتيقة في رأسيفيها صندوق أسرار أقبع فيه. *** هذا ما يشعر به الشبح، إحساس غير مرئي إلا لذاتك. *** تشعر وكأنك مدينة تحترق،تصرخ من ألم الاحتراق، وكأنك في منزل مسكون، وكل من يسمعك ، يعتقد أنك تكذب. ......
#اسمه
#القنوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713085

عبداللطيف الحسيني : عبداللطيف الحسيني باحثاً عن اسمه الجريح.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني لكأن الشعراء والكتاب مجانين حقيقة، ففي هذه الظروف العصيبة التي لا مرت ولن تمر على هذي البلاد سورية التي اشتكت في الأصل قحطاً في المجال الثقافي من طباعة كتاب أو تسويقه أو بيعه واقتنائه.كل شيء في ظلال الحسيني الجريحة محفز للقراءة، اعتبارا من لا معقولية ومن جنون إصدار الكتاب في غير توقيته، وفخامة شكله ومرورا ببراعة النصوص المكتوبة بعناية وبذخ أدبي فخم، وحتى المقدمة التي كتبتها الباحثة والكاتبة المغربية لطيفة لبصير والتي احتفل بمقدمتها صديقنا الحسيني فوضع كامل كلامها ما كتبت على غلاف» ظلاله الثاني».وأوصاني وأنا أسجل رغبتي في الإعلان عن صدور الكتاب بوضع مقدمة لبصير بقدر كبير حين أكتب، الحسيني من عائلة ثقافية جميلة في النحو والصرف وفقه اللغة والأدب الرفيع، ولا تحتاج نصوص الحسيني إلى مقدمات تحجمها بقصد التسويق والإضاءة لأنها مضاءة حقاً بفخامة المتن ومهابة اللغة الأدبية الرفيعة.تقول الأستاذة لبصير بحق كتاب « ظلال الاسم الجريح»: لم أستطع أن أقرأ هذه النصوص بصمت دون أن تعود إلي أصوات كثيرة نامت بداخلي،وحين ودعتها سال شيء من الحلق: حريق بعض الكلمات العالقة. إنها نصوص عبد اللطيف الذي تناثرت حروف اسمه وتجزأت...فكل من مر بها سرق حرفا فبقي يتيما .لا تمر نصوص الكاتب عبد اللطيف الحسيني على العالم الذي يصرخ بالدم والقبور دون أن تستعين بكل مناهل الفكر والأدب، فهي تعود لابن الفارض وللسهروردي ولمحمود درويش ولابن عبد ربه الأندلسي...وكأنها تستعين بالتاريخ الفكري لتعيد لحم الذات التي انكسرت من الداخل وتبعثرت إلى أشلاء ومزق. إنها تتّمات حداثية للكاتب يسائل فيها الفكر والأوراق والحياة والأشخاص».وبعد، مبروك لصديقي عبداللطيف الحسيني جنونه العذب وإصراره على التقاط مساحات الجمال، رغم كل هذا التشوه وهذا القبح.وما يجدر ذكره أخيرا هو أن الكتاب صادر بقطع متوسط، وبحلة أنيقة أقرب للبذخ، لوحة الغلاف للفنان عمران جانكير، تصميم الغلاف لـ سلمى عبدي، عمر كوجري. ......
#عبداللطيف
#الحسيني
#باحثاً
#اسمه
#الجريح.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715045

احمد عبدول : مقتطفات من حياة رجل ... اسمه صدام
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول بعد ان انهى صدام دراسته الابتدائية في تكريت عام 1955 انتقل بعدها للسكن مع خاله خير الله طلفاح في العاصمة بغداد في جانب الكرخ منطقة التكارتة التحق بعد ذلك بالمتوسطة وعمل صبي داخل مقهى (جايجي) في المنطقة القريبة على سينما بغداد مقابل مطعم باجة ابو طوبان ثم ما لبث ان انضم الى عصابة اجرامية كان افرادها يلتقون في هذا المقهى الصغير وهم كل من : 1ـ علي ماما : وهو ابرز شقي من اشقياء منطقة الجعيفر في جانب الكرخ وكان يتخذ من صدام عاهرا له مقابل توفير الحماية له ويذكر ان علي ماما كان كلما سكر تفاخر بأنه كان يمارس الشذوذ مع صدام .2ـ قيس الجندي : بعد استلام صدام السلطة انضم قيس الجندي الى مكتب العلاقات الذي اسسه صدام فيما بعد واسماه بعد ذلك جهاز المخابرات حيث ارخى صدام العنان للجندي لابتزاز المواطنين وتخويفهم يقول الكاتب فائز الخفاجي في كتابة (بعثيون عراقيون اغتالهم صدام ) الصادر عن مكتبة المجلة في بغداد ( لا زلنا نذكر في يوم من ايام الستينيات كيف ان رفيق صدام الشقاوة قيس الجندي كان يسير في شوارع الكفاح والناس والسيارات تفر من امامه بينما كانت المحال تغلق ابوابها ) 3ـ حمودي الاقجم : بعد استلام السلطة من قبل صدام انضم الاقجم الى مكتب العلاقات الذي اسسه صدام والذي سمي بعد ذلك بجهاز المخابرات حيث اطلق صدام يده في ارهاب الناس وترويعهم ثم راح يتخذ من حماية ملاهي العاصمة صنعة له مقابل اتاوات يقول الخفاجي ( انه في احد الايام تحرش الشقي الحاج هادي نعمان بإحدى العاملات في احد ملاهي بغداد التي يحميها الاقجم فما كان من الاخير الا ان ذهب للحاج هادي ثم اخذ يضربه على وجهه بواسطه قنينة الخمر التي كان يحتسي منها حتى فارق الحياة . 4 ـ طالب ابن ماهية : وهو احد اخطر شقاوات منطقة الفلاحات انضم ايضا الى مكتب العلاقات بعد استلام صدام للسلطة . 5 ـ بسام المعيدي انضم لمكتب العلاقات كذلك . 6ـ خالد دونكي : احد اشقياء منطقة الكرخ انضم ايضا الى مكتب العلاقات فيما بعد . 7ـ محمد نجم الملقب ب(محمد شعيطة) انضم كذلك الى مكتب العلاقات وهو لاعب كرة قدم معروف شعبيا .8 ـ صدام حسين التكريتي : والذي كان اصغر افراد العصابة سنا . ولإثبات قدرات صدام الاجرامية قام خلال المرحلة المتوسطة من الدراسة قتل احد مدرسيه عندما اطلق الرصاص عليه اثناء الدوام وتم طرده على اثر تلك الجريمة وفي احد الايام قرر افراد العصابة ان يقوموا بتسليب رجل افندي كان يتمشى بالقرب من مدخل سينما ( ريجن) القريبة من مدخل جسر الاحرار في الصالحية فانهالوا عليه ضربا بعد ان اسمعوه بعض الكلمات النابية وراحو يطعنوه بسكاكينهم فلما سقط ارضا سلبوا نقوده وخاتمه وساعته عندها هرع الناس لنجدته لكنهم وجدوه قد فارق الحياة فأخبر الاهالي مركز شرطة الرحمانية ليتم القاء القبض على افراد العصابة داخل مقبرة الشيخ عمر وهم يحتسون الخمر ويتعاطون الحبوب المخدرة واللواط وقد ثبت من خلال مجريات التحقيق انهم قاموا بعدة جرائم وسرقات في منطقة الرحمانية بالقرب من مبنى سينما (زبيدة) واعمال سلب ونهب في ساحة المتحف ومتنزه المطار القديم بالقرب من مبنى المحطة العالمية وتم الحكم على افراد العصابة بأحكام متفاوتة وقد حكم على صدام بالسجن لمدة عام واحد كونه حدثا لم يتجاوز سن ال ( 18 عاما) وقد قضى محكوميته بين سجن الاحداث وموقف مركز الرحمانية الذي كان آمره المفوض (صالح) والذي روى تلك التفاصيل قبيل وفاته وتجدر الاشارة الى ان ولادة صدام انما كانت في عام 1939 وليس عام 1937 كما يدعي هو فقد ......
#مقتطفات
#حياة
#اسمه
#صدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715090

عدلي عبد القوي العبسي : جبل شامخ في لبنان اسمه فيلمون
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي لا يعرف النوته الموسيقيه ابدا ومع هذا فهو شيخ الملحنين كما وصفته السيده فيروز وهو صاحب اعذب الالحان الشرقيه كما وصفه العملاق محمد عبد الوهاب نتحدث هنا عن نهر عظيم من انهار الفن وجبل شامخ اسمه فيلمون تخاله لجمال ما ابدعه من روائع كأنه من جنس الملائكه وليس البشر وفي ارض تجمع جمال الطبيعه وسحر الفلاح الشرقي الطيب العاشق للارض و ثقافه الحب والسلام المشبعه بقيم الحق والخير والجمال ولهذا لاغرابه ان يبدع القلب الرومانسي الذي يسكنها صاحب الروح الممتلئه احساسا بالجمال اكثر الالحان عذوبه وروعه وتاثيرا في النفوس الحان تخلق في النفس الاحساس ببهجه الحياه وحلاوتها وجمال الارض وجمال البشر القاطنين فيها القليل منا من يعلم ان اجمل الاغاني الساحره التي غنتها فيروز ووديع الصافي وصباح تعود الى هذا المبدع العظيم والمدهش انك عندما تختار باقه من اغنيات فيروز و وديع الصافي وصباح وتجمعها معا في ملف واحد تكتشف ان ملحنها مبدع واحد هو فيلمون وهبي لابد انك كنت تلاحظ من قبل ان ثمه رابط ما يجمع بين هذه الروائع الغنائيه ليس فقط على مستوى بنيه اللحن او نوع المقام الموسيقى وانما الذائقه الجماليه الرفيعه والروح الرقيقهوالنفس المرهفه الحس بالجمال الحان تجد فيها بصمته الخاصه وطابعه الخاص الروح الساميه العظيمه روح المبدع فيلمون انتجت لنا هذا الدفق الجميل من الاغنيات والانغام التي حفرت عميقا في مجاري نفوسنا وتشربتها اورده الروح واعادت تهذيب نفوسنا وشكلت مصدر احساسنا بجمال الحياه هي الالحان التي انسابت ذات زمن جميل ساحر من بين انامل المبدع الساحر العملاق فاضافت الى لوحه الجمال في بلد الجمال ملامح وعناصر ذات قيمه عاليه تعكس مثل هذه الالحان الجميله طبيعه لبنان خاصه وسوريا الطبيعيه بشكل عام في اجزائها الخضراء وخصائص انسانها وثقافته ولكن ايضا الزمن الجميل حيث كانت قيم الانسان المبدع المنتج المفعم بالامل الذي لديه احساس عال بقيم الحق والخير والجمال حيث الجمال جمال الطبيعه وجمال الروح يمتزجان معا حب الوطن الارض الطبيعه الخلابه وحب الناس والقيم الخيره وحب الحبيبه حيث لم تكن قد سادت بعد مظاهر الابتذال والسطحيه والاستهلاك المادي والخواء الروحي العاطفي والبهرجه الكاذبه والاصوات النشاز والجهل الفني والتلميع الاعلامي الدعائي الفارغ و تجميل الصوت بالخداع الموسيقي الالكتروني عندما يتقاطع الزمن الجميل بما فيه من ثقافه مشبعه بالقيم العظيمه قيم الحق والخير والجمال وحيويه الشرق الناهض الممتلئ حبا وشغفا للابداع والتطوير والنهوض الباحث عن التجديد مع المكان العبقري تكون النتيجه ظاهره ابداعيه جميله وعظيمه اسمها فيلمون وهبي نعم في الزمن الجميل كان منسوب التفاؤل بالمستقبل مرتفعا لدى الجميع شبابا ونساء ومثقفين وفنانين ومفكرين والمجتمعات الجديده كانت في طور البزوغ و بدايه النهوض الحديث كان الشرق ومنه الضفه الشرقيه للمتوسط ولبنان قلبه الحضاري انذاك يتفتح على قيم جديده جميله وثوريه وانماط جديده من العيش في اطار من افكار واحلام النهوض القومي الذي يجمع بين سحر الشرق واصالته و حداثه الغرب المتمدن <b ......
#شامخ
#لبنان
#اسمه
#فيلمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720046

حارث رسمي الهيتي : خطرٌ اسمه الانغلاق السياسي
#الحوار_المتمدن
#حارث_رسمي_الهيتي لا شئ يشكل خطراً على أي نظام سياسي أكثر من أن يتجمّد هذا النظام ويتقوقع على نفسه، أو أن يقف الى الدرجة التي يتصوّر بها المنضوين تحته وهم من منح هذا النظام شرعيته إنه قد فارق الحياة أو لم يعد لوجوده مبرر. والسبب الأبرز للوصول الى الحالة تلك هي القناعة التي تتلبس قادة وزعماء هذا النظام وتوحي لهم بأن الحالة التي هم عليها اليوم هي الحالة الطبيعية/الثابتة أو حتى باعتبارها مسلمة من المسلمات. هذا من شأنه أن يدفع بالنظام السياسي القائم نحو الانغلاق، وهذا الأخير بدوره يدفع كلما تقدم به الوقت الى مزيد من عمليات "الاستبعاد" ان صح التعبير وهي المرحلة الأكثر خطراً وتهديداً لكل الوضع القائم. فمن منا لم يقرأ من دروس قدمتها كثير من التجارب في بلدان مختلفة عن النتائج التي تمخضت عن انغلاق افقها السياسي ذاك. عكسه هو ان يتجه القائمين على ادارة الشأن العام نحو فتح المجال السياسي أمام أكبر عدد ممكن من الجماعات والتنظيمات للوصول الى ما يمكن اعتباره "تحرير المجال العام" وعدم احتكاره وهنا نعني العمل الحقيقي من أجل ذلك وهذا يتطلب أول ما يتطلبه قناعة القائمين على الأمر بهذا الجانب ولا تنتهي بتشريع القوانين الناظمة لذلك، وهذا بحد ذاته يساعد على بقاء النظام ويعطي مساحة عمل اكبر من أجل ديمومته واصلاحه تدريجياً والوصول به الى الحد المقنع/المشترك دون القفز نحو خيارات من الممكن أن تذهب بالجميع نحو منطقة "غير مفكر فيها" للخلاص من الازمات المتوالية التي يعاني منها، أو رغبة منه وتطلعاً لبناء نموذج وجو غير هذا الذي يعيشه.فتح المجال السياسي تعني تنازلاً تقدمه أي طبقة سياسية حاكمة في أي نظام قائم، تنازل يتيح للآخرين/المختلفين أن يشاركوا في رسم وبناء التجربة السياسية، اصرار أي طبقة سياسية على عدم اشراك الطامحين للمشاركة والتغير لا تشكّل شيئاً أمام اصرار وعناد الساعين نحو تغيير الاوضاع القائمة، وامام هذا الاصرار المتبادل ممكن أن تضحي الطبقة الحاكمة بكل شئ بدل التنازل الذي من الممكن أن يبقى لها شيئاً. ......
#خطرٌ
#اسمه
#الانغلاق
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720097

حسين عجيب : لا شيء اسمه الحاضر
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب لا يوجد شيء اسمه الحاضر الزمن والحياة أو الحاضر والحضور ، مشكلتنا1الحاضر أو الثالث المرفوع أو المطلق ، تسميات لشيء واحد وفكرة واحدة شبه الزمن والوقت والزمان ، صورة طبق الأصل .....سوف أناقش الحركة التزامنية في القسم الثاني ، وكيف تحدث الأزمنة الثلاثة بالتزامن ( الماضي والحاضر والمستقبل دفعة واحدة بالفعل ، بدلالة اليوم الحالي ) ، وتتمثل المشكلة الأصعب في الحركة التعاقبية أو عدم قابلية التناظر بين المستقبل والماضي ( حيث الخطأ المشترك ، بين أينشتاين وستيفن هوكينغ ، وكثيرون غيرهم من الفيزيائيين والفلاسفة كما أعتقد ) .الحركة التزامنية ظاهرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم ، ومثالها العالمي ، التطبيقي ، الفرق في التوقيت بين بقاع العالم المختلفة .الحركة التعاقبية ظاهرة بدورها ، لكن بدلالة الغد والأمس واليوم الحالي ، وتتعقد الصورة بالانتقال إلى الماضي والحاضر والمستقبل ، مع أن الاختلاف بين التعبيرين لغوي أولا .لا أحد يجادل بأن الأمس قد حدث بالفعل ، وأن الغد احتمال سوف يحدث بدرجة عالية من اليقين ، مع أنه لا يمكن تأكيد ذلك بشكل تجريبي ، ولا حتى منطقي . وهذه مشكلة فلسفية كلاسيكية ما تزال بدون حل .لكن في العلاقة بين الماضي والمستقبل يحدث الاختلاف ، ويصل إلى درجة التناقض بدلالة الحاضر .ما يزال الحاضر يشكل اللغز المشترك بين العلم والفلسفة .الحاضر ( طبيعته ، ومكانه ، وحدوده ) ؟!....نعرف بشكل علمي ( منطقي وتجريبي ) أن أشعة الشمس تستغرق ست دقائق للوصول إلينا في الكرة الرضية . وهذا المثال الأفضل للحركة التعاقبية . بينما الحركة التزامنية لأشعة الشمس والضوء تستغرق 24 ساعة للدوران حول الكرة الأرضية .هذا المثال بين الحركتين التعاقبية والتزامنية للضوء ، يشبه الحركتين المقابلتين للزمن . مع اختلاف واحد ، حيث أنه وبشكل منطقي ، يجب أن تكون سرعة مرور الزمن تساوي أو أكبر من سرعة الضوء ( عتبتها ) .2لماذا يتعذر لا معرفة الحاضر فقط ، بل الاتفاق حوله ؟المشكلة لغوية ، وقد تكون موجودة في بعض اللغات أيضا ، لا أعرف .....تسمية الكل باسم أحد أجزائه فقط ، خطأ منطقي بالإضافة إلى اللغوي .وهذه المشكلة الأولى مع الحاضر . حيث أن كلمة ( الحاضر ) لها عدة معاني مختلفة ، إلى درجة التناقض .الحاضر الزمني ، يمثل الفترة بين الماضي والمستقبل أو بين الأمس والغد ، ومثاله الأوضح اليوم الحاضر أو السنة الحالية أو القرن وغيرها .الحاضر الحي ، يمثل المرحلة بين الطفولة والكهولة ، ومثاله الأوضح تقسيمات العمر الفردي بين الولادة والموت ، طفولة ومراهقة وشباب وكهولة وشيخوخة .الحاضر المكاني ، يمثل المرحلة الجيولوجية على الكرة الأرضية ، ومثاله التاريخ ، أو التقويم المشترك حاليا على مستوى العالم .....يشبه الحاضر الزمني ، أحجيات زينون إلى درجة التشابه والمطابقة .وتتمثل المشكلة على المستوى الفكري ، بالثالث المرفوع . وهو الحل الفلسفي الغامض ، وغير المفهوم إلى اليوم ، لمشكلة الله والشيطان . أو الحل المنطقي لتكافؤ الضدين .3مشكلة البداية والنهاية ، أو المطلق ، أو ما يفوق الوصف ...ربما تبقى إلى الأبد بدون حل !....لكن مشكلة المستقبل والماضي ، يمكن حلها بشكل تجريبي أيضا .لا أحد ينكر تراتبية : 1 _ الغد 2 _ اليوم الحالي 3 _ الأمس .وخاصة بدلالة الروزنامة .مثلا كل يوم من المستقبل ، سوف يصل إلى الحاضر ، منطقيا .ولكن العكس غير ممكن ، يتعذر عودة يوم من الماضي إلى الحاضر .هذه الف ......
#اسمه
#الحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721532

نصيف الشمري : شيء اسمه الحب
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري عطرٌمسَّشغافَ القلب...زادت نبضات القلبنبضة...ورديٌّطيفُكِيأتي...اجتمعتْحروفَكِقصيدة... ......
#اسمه
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723820

فاطمة ناعوت : مرضٌ اسمُه التطرُّف
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت التطرّف مرضٌ خبيث يصيبُ المرءَ فيتوهّمُ أن الفضيلةَ تسكنُ بيتَه دون بيوت العالمين، وأن الحقَّ معقودٌ بناصيته دون سواه. مرضٌ قد يضربُ أيَّ عضو في الجسد؛ فنجده في كل دين ومذهب وطائفة ونادي رياضي ومدرسة أدبية أو فنية. مريضُ التطرف مأسورٌ بـ "المظهر"، بعيدٌ عن "الجوهر". مُقولبٌ مُعلّبٌ جاهزُ التحضير. كريمٌ في توزيع الاتهامات على مَن حوله. هذا ملحدٌ وهذا كافرٌ وهذا داعر .... يحمل في يده صَكًّا يُلوّح به في وجوهنا، شاهرًا إصبعَ النذير، والشررُ يتطاير من عينيه. نسأله: (ما المكتوبُ في هذا الصكّ يا عمّ؟) فيقول: (تفويضٌ من السماء بالتفتيش داخل ضمائر الناس؛ ومعاقبتهم!) من أعراض ذلك المرض أن المريض يسبُّ ويهينُ ويلعنُ أبناء العقائد الأخرى. ينسى أن الإيمان قرينُ الأخلاق، وأن المؤمن لا يكون لعّانًا. ومن أعراضه كراهية القراءة والتعلّم. حاولْ أن تقنعه أن جميع الرسالات والفلسفات تحثُّ على العدل والرحمة ومكارم الأخلاق، ولن يصدقك، مهما قدمت له من كتب تثبت ذلك. في صلواتنا الخمس نرددُ عشرات المرات صفاتِ الله تعالى: "الرحمن الرحيم"؛ علَّ طيفًا من رحمته يمَسَّ قلوبَنا، فنرحم لكي نُرحَمَ. ويقول الإمامُ علي بن أبي طالب: "احصدِ الشرَّ من صدر غيرك، باقتلاعه من صدرك." ويقول المسيحيُّ في صلواته: "نُصلّي من أجل إخواننا أصحاب الديانات الأخرى، ليحيوا عمقَ إيمانهم، حسبَ قصد الله. نصلّي من أجل كل مَن يمارس العنف باسم الدين، ليكتشفَ عظمة وثراء حبّ الله." وتدعو الزرادشتية إلى الإيمان بإله واحد متعالٍ هو "الخالق" الذي لا يُعزَى إليه شكلٌ أو لون أو مظهر، أحدٌ صمَدٌ، لا تحيط به العقول، ولا يحدُّه مكان. العادلُ، الغفورُ، الرحيمُ، الواحدُ، الأحد. ويقول زرادشت في تعاليمه إن الاعتقاد بالخالق، لا يتمُّ إلا بـ"العقل الصالح"، والخلاصَ يأتي بتطوير أنبل منازع الإنسان. ويحذِّرُ أتباعَه من "روح الشر" التي تبعدُ الإنسانَ عن الرحمن الرحيم. وتقولُ البوذيةُ إن السعادةَ لا تتمُّ إلا بالتخلص من الأنانية حتى نصل إلى حالة "نير&#1700-;-انا"، أي الصفاء الروحيّ. ومن أجل ذلك يتحتمُ على الإنسان إتّباعُ السُّبل النبيلة الأربعة: ’التفكيرُ السليم‘ الخالي من منازع الهوى، ’الفعلُ السليم‘ يسلكه الإنسانُ لأجل حياة مستقيمة تتكئُ على العلم والحق، ’الكلامُ السليم‘ بقول الصدق دون زور أو كذب، ’العيشُ السليم‘ القائمُ على هجر الملذّات الرخيصة. نير&#1700-;-انا هي حالة التيقُّظ أو الاستنارة التي تُخمد نيرانَ الدوافع المسببة للآلام وهي: الشهوةُ، الحقدُ، الجهلُ. وهي بدايةُ طريق الخلاص. وتتلخص قواعدُ البوذية في الكفّ عن آثام خمسة: القتلُ، أخذُ ما ليس لك، الكلامُ السيء، السلوكاتُ الحِسيّة المُشينة، تعاطي المخدّرات. وباتباع تلك التعاليم يمكن القضاءُ على شرور الإنسان الثلاثة: الشهوانية، الكراهية، الوهم. وفي حضارتنا المصرية القديمة، يقولُ أجدادُنا العظماء في كتاب "الخروج إلى النهار"، الشهير بـ"كتاب الموتى": إن من شروط الانتقال إلى أبدية العالم الآخر، إقرار المتوفى بعدة اعترافات تؤكد أنه: لم يكذب، لم يسرق، لم يقتل، لم يتسبب في دموع إنسان، لم يعذِّب حيوانًا أو نباتًا، وأنه كان عينًا للكفيف ويدًا للمشلول وساقًا للكسيح وأبًا لليتيم. ويشهد على صدق اعترافه ميزانٌ يوضع في إحدى كفتيه قلبُ الميت، الذي يمثّل ضميرَه، وفي الأخرى توضع ريشةُ "ماعت" التي تمثل الحقَّ والعدلَ والجمال. ولما سُئل دالاي لاما، زعيم التِبِت الروحي، عن أفضل العقائد قال: "هي تلك التي تجعلك: أكثرَ رحمةً، أكثرَ حساسيةً، أكثرَ محبةً، أكثر إنسانيةً، أكثر مسؤوليةً، ......
#مرضٌ
#اسمُه
#التطرُّف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731952

هاله ابوليل : وحدة مصر والسودان نفذها انقلابي اسمه عبد الفتاح يامحاسن الصدف
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل انقلاب عبد الفتاح البرهان وخبرات عبد الفتاح السيسي بقتل المتظاهرين تتسيّد الموقف ففي حين اعلن عبد الفتاح البرهان رئيس المجلس السيادي السوداني حالة الطوارىء بالبلاد, قام عبد الفتاح السيسي بانهاء حالة الطوارىء في مصر فماهي هذه الرسالة التي يريدها الجنرال الذي لم يخض اي حرب سوى حرب قتل معتصمي رابعة بدم بارد وقتل الرئيس المنتخب محمد مرسي في سجنه, وقتل النيل باعلان وثيقة المبادىء التي بموجبها تنازلت مصر عن حصتها بنهر النيل واصبح النيل بحيرة اثيوبية بسيادة اسرائيلية تتحكم بالمنبع وباع جزر تيران وصنافير للكفيل السعودي وجزيرة الوراق للكفيل الاماراتي. فالرسالة تقول ان نهاية كل انقلاب عسكري اطمئنان الشعوب وسير النعاج تحت بساطير العسكر وان البرهان سيعيد تجربة السيسي الذي لم يفعل له الشعب شيئا .ا الانقلاب الأبيض الذي قام به عبد الفتاح االبرهان -رئيس مجلس السيادة السوداني والقائد العام للقوات المسلحة السودانية ،اسفر عن مجموعة قرارات وجاءت القرارات التى أعلن البرهان عنها كالتالى: 1- إعلان حالة الطوارئ في جميع أنحاء البلاد2- التمسك الكامل والالتزام الام بما ورد في الوثيقة الدستورية. 3- تعليق العمل بالمواد الـ 11 و12 و15 و16 و24-3 و71 و72 من الوثيقة الدستورية مع الالتزام الكامل بها واتفاق السلام.4- حل مجلس السيادة الانتقالي وإعفاء أعضائه.5- حل مجلس الوزراء.6- إنهاء تكليف ولاة الولايات.7- إعفاء وكلاء الوزارات.8- يكلف المدراء العاميين بتيسير دولاب العمل9 - تجميد عمل لجنة إزالة التمكين حتى تتم مراجعة أعمالها. وقد نزلت جموع الشعب تطالب بعودة حمدوك الذي قبض عليه عبد الفتاح البرهان هو وزوجته فجرا وهم في قمصان النوم واودع وزراءه السجن منذ تباشير صباح امس بعد أن اعلن حل مجلس الوزراء ومعه تاجر الجمال والحمير حميدتي الذي كان عرابا للتطبيع مع اسرئيل منذ امس السودانيين الآن في الشوارع ينادون سلمية سلمية ولكن من يعرف سلمية المصريين وفك اعتصام رابعة وكيف نفذ السيسي جريمته في فض الاعتصام قتلا واحراقا سيعرف ماهي عقيدة العسكري التي تقول إما أنا أو الجحيم وهذا ما اسيقعله البرهان بالشعب اذا اعتصم فهل سيقتل المتظاهرين كما قتل السيسي شعبه !!الاجابة في وصلة سخرية في نهاية المقالة من مغردين يسخرون من تكرار التجربة السيساوية ومؤتمرات الشباب وصبح على مصر بجنيه وتسلم الايادي وبشرة خير ثم مقابر للوالدة مليكة تيتاني اليهودية وقصور لانتصار واستراحات لمحمود وصحابه وطائرات رئاسية بسبع مليون جنيه وهلم جرا ولكن في السياق نفسه تشير كل المؤشرات تقول ان وراء هذا الانقلاب دعم مصري بالتجربة المصرية ودعم اماراتي تمويلي بالدراهم الاماراتية في هاشتاج البرهان الذي سيصبح رئيس السودان وولي امر يجب طاعته يقولون انه #البرهان سيؤدي زيارة إلى الإمارات الأحد بعد تلقيه دعوة رسمية من كفيله محمد بن زايد.هذا قبل ايام من الانقلاب .علما بأن البرهان سافر الي الإمارات منذ تقلده منصب رئيس مجلس السيادة ستة مرات سابقا الى الامارات - بلد المؤامرات وتخريب الثورات , كان فيها يجلس مع الكفيل باابو ظبي يستقي الاوامر وينفذ الاجندة ويعود محملا باكياس القمح والدولارات والمخططات .وكذلك فعل تاجر الجمال والحمير حميدتي وقد التقى هذا الجاهل الامي الذي لا يعرف القراءة مع النتن ياهو ورئيس الموساد عدة مرات واشاد بقوة اسرائيل وان العالم كله يعترف يها فلماذا حماره لايعترف بها فقد غلب حماره وطبع مقاب ......
#وحدة
#والسودان
#نفذها
#انقلابي
#اسمه
#الفتاح
#يامحاسن
#الصدف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735707

سعيد الوجاني : اهم مصطلح ساد في السبعينات اسمه - الانفتاح والاجماع -
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني خلال سبعينات القرن الماضي ، ساد الثقافة السياسوية المغربية مصطلح غريب ، لم يكن يجسد شيئا في واقع العمل السياسي ، الذي انفرد به السلطان وحيدا .. هو مصطلح " الانفتاح والاجماع " . وبكثرة ترديد هذا المصطلح من قبل الطبقة السياسوية ، الاصلاحوية ، الهجينة ، التي كانت في جانب الدولة السلطانية المخزنية ، كدولة نيوبتريركية ، نيوبتريمونيالية ، كمبرادورية ، نيورعوية ، أثوقراطية ، ثيوقراطية ، مركانتيلية . وكثرة ترديده من قبل المعارضة السياسية الراديكالية لهذه الطبقة السياسوية .. اختلط المفهوم بالمفاهيم التي روج لها جزء من اليسار الراديكالي ، الذي لم يكن معنيا بمصطلح " الانفتاح " اللاّانفتاح ، الذي اعتبر نفسه خارجا عن ( الاجماع ) ، الذي كان قد تحقق بدون " انفتاح " .. واصبح الجميع من المشتغلين بالشأن العام ، يطرح التساؤل ويتساءل . هل هناك فعلا انفتاح ، وماكينة القمع البوليسي الفاشي ، لا تزال تحصد الرؤوس ، وما فضّلت بين متطرفة ، ولا بين اصلاحوية . ومست جميع الاتجاهات ، بما فيها وسط قواعد الأحزاب الاصلاحوية السكيزوفرينية ، السيف مع السلطان ، والقلب مع الضحايا المُغرّر بهم ، الذين كانوا يتحولون الى مادة دسمة للبيع والشراء فيهم ، وفي عائلاتهم .. فالزعماء الذين كانوا يتواجدون في مختلف المحطات ، لم تكن تحصدهم آلة ، وماكينة القمع البوليسي الفاشي ، حيث يتحولون الى محامين للدفاع عن المعتقلين ، امام المحاكم السلطانية المختلفة .. وهذا بقول ابراهام السرفاتي نفسه ، الذي استغرب لهذه الازدواجية ، التي خلصت به الى التشكيك في هؤلاء الزعماء ، الذين سيتعرّون منذ العشرية الأولى من الالفية الثالثة .. وما الوضع الذي اضحى عليه الاتحاد الاشتراكي ، وحزب التقدم والاشتراكية ، الاّ خير مثال عن النكسة التي اصابت الطبقة السياسوية الاصلاحوية ، التي عرت عن وجهها عندما أصبحت خدما للنظام . ومن دون حياء ..فالتساؤل حول هذا المصطلح . مصطلح " الانفتاح " ، كان حول منْ انفتح على منْ ؟ وهل حصل هناك فعلا انفتاح ، للشروع في تحليل الغاية من الانفتاح ؟وبما ان الدولة السلطانية هي المتحكمة ، والمسيطرة على الدولة ، والباقي مجرد توابع ، فعلى منْ حصل انفتاح الدولة السلطانية ؟هل حصل الانفتاح على الرعايا ، وهذا لم يحصل ، ولن يحصل ، لان الرعايا هم جزء من السلطان ، لا مفصولين عنه .. لأنه لا يمكن تصور دولة سلطانية ، من دون رعايا يرتبطون مباشرة بالراعي الأول .. فعند عدم وجود الرعايا يستحيل الحديث عن الدولة الرعوية ، التي هي الدولة السلطانية ، وسنكون امام دولة ليست برعوية ، ولا بسلطانية ، لان بها شعب ، وليس راعيا ... وهذا اصل الاختلاف الجذري بين الدولة السلطانية الرعوية ، والدولة الديمقراطية .. وهو اختلاف جذري في الأصل ، و اختلاف من الهدف من توظيف صناديق الاقتراع / الانتخابات ، لخدمة حاكم الدولة السلطانية ، او خدمة الشعب في انتخابات الدول الديمقراطية .. فيكفي الرجوع الى الطريقة التي اعلن فيها السلطان العلوي عن حل الحكم الذاتي ، والطريقة التي اعترف فيها بالجمهورية الصحراوية ، وبالحدود الموروثة عن الاستعمار ، وبالشعب الصحراوي في يناير 2017 ( الجريدة الرسمية عدد 6539 ) .. فالإجراءين . الحكم الذاتي ، والاعتراف بالجمهورية الصحراوية ، تمّا بقرار انفرادي للسلطان ، دون استشارة الرعية عن طريق الاستفتاء ، لو كان حقا مقتنع بالانفتاح عليها ، ويحترمها كرأي عام مؤثر في صناعة القرار السياسي ، وهي الغائبة والمغيبة منذ 350 سنة خلت .. واذا كان من خطل العقل ، تصور انفتاح الراعي على الرعايا . فهل الانفتاح ......
#مصطلح
#السبعينات
#اسمه
#الانفتاح
#والاجماع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751792

محمد زكريا توفيق : الإمبراطورية الروسية – 03 إيفان الرهيب يكتب اسمه بالدم
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفصل الخامس كيف كتب إيفان اسمه بالدم كان عصر إيفان الرهيب عصر القسوة. وكان القرن، هو قرن هنري الثامن في إنجلترا، ومحاكم التفتيش في إسبانيا، وكاثرين دي ميديشي والمذابح الكبرى في فرنسا. تأثير عبودية التتار للشعب الروسي، ظهرت في شدة القوانين الجديدة. بسبب عدم سداد دين، يمكن تقييد الرجل وضربه ثلاث ساعات كل اليوم. في نهاية الشهر، إن لم يتقدم أحد لسداد ديونه، يتم بيعه كعبد. اللصوص والقتلة، يتم شنقهم، أو قطع رؤوسهم، أو تكسير عظامهم بآلة خاصة، أو إغراقهم تحت الجليد، أو جلدهم بكرابيج تمزق جلد الإنسان. السحرة، يتم حرقهم أحياء، وهم محبوسين في أقفاص. المتهمون بالخيانة، يتم تعذيبهم بخطاطيف حديدية تفتك بأجسامهم وتمزقها قطعا صغيرة. مزورو العملة، يتم إجبارهم على بلع معدن منصهر. الفلاح، حياته أو موته في يد النبيل. يقول أحد المراقبين في زمن إيفان: "العبد البائس، يربض مثل الكلب أمام سيده، يلعق التراب ويرتمي تحت قدميه. صورة من الطغيان لا تحتمل." البلد كلها، كما يقول المراقب، مليئة بالسرقات وجرائم القتل. إنهم لا يقيمون وزنا لحياة الإنسان. السلوك الهمجي، تجده في معاملة المرأة. يتم سجنها في غرف مغلقة بالأدوار العليا من المنزل. لا يمكن أن يرى أحد وجهها. المرأة تعتبر ملكا للرجل. مجدها وشرفها، في طاعة زوجها، كما يطيع العبد سيده. سيلفستر، وزير إيفان، في كتابه الشهير، "تعليمات"، نصح الأزواج بتقويم زوجاتهم بالعقاب المحبب والحكيم، وليس باستخدام العصي الغليظة أو بالكرباج، دون داع أمام خدمها. ولتوضيح الأخلاق الروسية، يخبرنا هيربيرشتاين بهذه القصة: "كان يوجد في موسكو حداد ألماني، يدعى جوردان، تزوج امرأة روسية. بعد أن عاش معها بعض الوقت، قالت له زوجته يوما بحنان: "لماذا لا تحبني يا زوجي العزيز؟" أجاب الزوج: "أنا أحبك من كل قلبي.""لكنني لم أر أي دليل على حبك لي"، قالت الزوجة."وأي دليل تريدين؟" سأل الزوج."إنك لم تضربني أبدا."، أجابت الزوجة."لم أكن أعرف أن الضرب دليل على الحب. ومع ذلك، لن أفشل حتى في هذا."وقال هيربيرشتاين، إن الحداد قام بضرب زوجته بقسوة. واعترف له، بعد ضربها، أن زوجته أظهرت عاطفة أكبر بكثير تجاهه"يقول المثل الروسي: "أنا أحبك مثل روحي، لكنني أضربك مثل سترتي". وسط هذا الجهل العام والهمجية، لم يكن غريبا أن يكون إيفان، الذي صفق له في شبابه، معلموه لقسوته، بهذه الوحشية. في العام التالي لغزو قازان، مرض إيفان، وظن أنه سيموت. انتهز البويار هذه الفرصة، وقاموا بالتمرد ضده، ورفضوا أن يقسموا بالولاء لابنه ديمتري.في عام 1553، اختاروا ابن عمه، فلاديمير، رئيسا لهم. فقامت والدة ديمتري بالتحدث وتوزيع الهدايا والهبات على العديد من قواد الجيش. حينما وصلت أخبار الخيانة إلى سرير إيفان المريض. ورأى الخطر الذي يهدد الزوجة والابن. قام بدعوة نبلائه المخلصين وقال لهم: " لقد أقسمتم على خدمتي، أنا وابني. لكن هناك بويار كثيرون، يتمنون ألا يروا ابني على العرش. وبالتالي، إذا كانت مشيئة الرب أن أموت، لا تنسوا أنكم قد أقسمتم وقبلتم الصليب، بألا تسلموا ابني للبويار لكي يقتلوه. سافروا معه، في رعاية الرب إلى أراض أجنبية" ثم التفت إلى أقارب زوجته، الرومدنوف، وقال: "هل تعتقدون أن البويار سيرحمونكم؟ ستكونون أول ضحاياهم. موتوا إذن من أجل ابني ومؤيديه، ولا تتركوا زوجتي تحت رحمة البويار." لقد تعافى إيفان، ......
#الإمبراطورية
#الروسية
#إيفان
#الرهيب
#يكتب
#اسمه
#بالدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766127

ريتا عودة : زوايا حادّة-1
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة كلّما تسمعُ الطفلةُ دويَّ طائراتِ الحربِ ويفيضُ الدمُ،تصنعُ طائرةً مِنْ ورقٍ تكتبُ عليها: "أمامَ يأسِنا لن ننكسرَ!".#حلمتُ أنّني نافذةٌ يعبرُ منها الضَّوءُ مِنَ الشَّمسِ إلى عينيِّ أَسِير.#على رُقعةِ الشَّطرنجِ، حدثتْ مُعجزة: تبادلَ الملكُ والجنديُّ البسيطُ الأدوارَ، فانقلبَ قلبُهُ الحجرُ إلى عُصفورٍ يغرّدُ ويطيرُ.#اسمُهُ مالك وهو حزينٌ جدًّا لكنّه ليس الطائرَ "مالك الحزين".إنّه جنديٌّ عادَ مِنَ الحربِ بساقٍ واحدة وهُدهُد.#أيّها الفرح، أأنا طفلةٌ لتلعبَ معي لعبةَ الغُمِّيضَة:أنتَ تختبىءُ وأنا منذُ قَهْرٍ أبحثُ عنكَ!___________________@ريتا_عودة/ حيفا 27.8.2022 ......
#زوايا
#حادّة-1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766679