يحيى علوان : لَوْ 2
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان لو قيلَ لي أمامكَ خياران .. لأخترتُ الثالث !! عَسايَ أُرتِّبَ النسيانَ .. وأتعلّم من دروس عَثَراتي !أُوَضِّبَ أحلامي بصورةٍ مُغايرة ..وأَنتقي بدايةً أخرى لولادتي ، كيفما أُشتهي أنا .. لا بطلاً ، لا قُرباناً ، ولا ديكاً عاطلاً يبحثُ عن كَومَةِ قُمامةٍ يَعتليها ..!فقَدْ أَقوى في ليلِ البردِ على البرد ..........................يَصفَعُني صوتٌ كأنه آتٍ من بئرٍ جفَّ ماؤه ،+ هيهــــــات !! إنكَ تطلبُ المستحيل .. قد فاتَ الأوان ! * مَنْ أنتَ أيُّها الرمادي ؟ !وماذا تُريدُ منّي ؟! أتهزأُ مِنّي تُقلِّدُني كالسَعدانْ .. ؟!أرفَعُ يُمنايَ ، ترفعُ يُسراكَ ..أجلِسُ ، تَجلسْ .. أكتبُ ، تُديرُ ظهرَكَ !أحقّاً أنتَ أنا ؟!متى إلتقينا ، ومتى إفترقنا ؟هلْ وجدتَ نفسَكَ حينَ عُدتَ ناقصاً مِنّي ؟!+.. أَمَا تَدري ؟! كلُّ شيءٍ تغيَّر ، حتى الديارُ ، لم تَعُدْ تلكَ الديارْ ..! لا شيءَ يحدثُ اليومَ ، لا أَحَدَ يسأل عن الغد .. !......................... * لمْ أَنسَ ، يا أنتَ ،كيف نَزَلنا مع الهابطينَ من المراكب ، مُتعبينَ من رُعافِ بحرٍ مُجَعّد السقف ، نستنشِقُ هواءً بارداً ، غيرَ مُمَلَّحٍ قادماً من كَهفِ الليلِ ..تَمزَّقتِ اللحظةُ .. فتناثرَ جسَدُ الوقت ،سكونٌ مُخيفٌ .. في الأُذنِ طنين ، وقتَها كانَ الله يُعلِنُ ، عبر المذياع ، عجزَه عن وقفِ المذبحة ، إذْ تكاثرَ القَتَلَةُ والقتلى سواءً بسواء .. تَسمّرتُ .. لا أنظرُ إلى شيءٍ مُحدَّد .. ما كنتُ أُريدُ شيئاً ، ولا أقدرُ على إدارةِ نفسي ..لا وقتَ للوقت .. لَمْ أعرف كيف أُنظِّمُ زُحامَ الوجومِ والحيرة ..!لَمْ أُفكِّر بتأطير اليومِ المولودِ من نَشيجٍ ، ولا حتى بحصتي منه كي أوقِفَه على قدمين ..لَمْ أسمعْ في الراديو أنّي مَيّت ، مَعنى ذلكَ أَنّي حيٌّ .. فنِمتُ بعد أَنْزَجَرتُ قلبي حينَ حاولَ أنْ يَنُطَ من بينِ جوانحي .. من دون إفاضة في التأويل والمجاز ، لا شيءَ سوى سماء صامتة ! لا أَحَدْ .....لا أَحَدَ يحمل الوردَ في إنتظارنا ، لا أحدَ يسألُ عن أخبارنا ..كأنَّ ذاكرتَهم قد تَكسَّرَتْ ..عُدنا مُهشَّمينَ ، حُبالى بـ"تجارِب ورؤىً" ... !لَمْ نَفقَه كيفَ يولَدُ الغُفَاةُ من خَرابٍ .. وكيفَ إلى خَرابٍ يعودون ؟!.........................مَنسيونَ ، منسيونَ ..لم يتعرّفْ علينا أحدٌ .. نُسامحهم ونجترُّ أناشيدَ طفولتنا ،إذْ لَمْ يبقَ من اللغةِ غيرَ دمعةٍ ساخنة على جُرحٍ في الهويَّةِ ،من كمائن ماضٍ عتيقٍ صَيَّروه " جديداً "!.......................... أنا العائدُ ، فمنْ تكون أنتَ ؟!أنا العائدُ .. أمشي كأني غيري ..خَرَجتُ من " أنايَ " إلى سوايَ ، ومن رؤايَ إلى خُطايَ ..حينَ نقَّرَ الطيرُ الحاءَ من اسمي ..غَدَوتُ غيري .. مثل آلهةٍ ثَكلى ، فُجِعَتْ بعِبادِها !........................تأخّرَ قطارُ الأحلام ، لم أعدْ أملكُ غيرَ بَحّة الذكرى ، ثروةٌ من الخسارات وآمالٍ سَئمَتْ إنتظارَ تَشَيّؤهِا ،رُحتُ أنامُ مثلَ ذئبٍ .. عينٌ مُغمضةٌ تَحرُسُ أحلامي ، وأُخرى شاخصةٌ تُجابِه مِخرَزَ الراهن !صِرتُ مُكتظّاً بي ... أسفَحُ أوهاماً تدفاُتُ بها في خُطايَ ، أوصلتني إلى ما كنتُ أتحاشاه ! تناسَلتْ أسئلتي ،رُحتُ أَتأَبطُها وأُهاجر .. .. من أقصاه إلى أقصاه ، عَبَرتُ خرائطَ الكابوسِ دونَ بوصَلَة أو عُدَّة ......
#لَوْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699320

جميلة شحادة : لَوْ...
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة كنتُ سأكونُ سعيدَه،لوْ لمْ تكُنْ لدَيَّ صِفةُ التعلُّقِ بالمكانْ.كنتُ لنْ أُصابَ بالاكتئابِحينَ انتزَعتْني القابِلَه مِنْ رَحمِ أُمي بالقوَّه. لقدْ قَطَعَتِ الطَّريقَ بيْني وبيْنها بأسْنانِها، وتركتْني أقطعُ المسافةَ بينَ الأرضِ والسماءِ حافيةً أَبحثُ عنِ الأمانْ. **كنتُ سأَعيشُ، لوْ لمْ أَتعلَّقْ بِتُرابِ أَرضِي حينَ غَزاها النَّمْلُ. لقد أَكلَ قمحَها، وشرِبَ عَسَلَها، وبَنى بيْتَهُ فوْقَها، وبِتُّ أَنا وأَهلي مُشَرَّدينَ نَجوبُبلادَ اللهِ نزرَعُها انتِظارا،فَحصدنا.. قِفَارا.***كنتُ سأحافظُ على ضَغْطِ دَمي مُتوازِناً لوْ لَمْ أَتعلَّقْ بأَوتادِ خْيمَتي حينَ أَكلتْها أَسماكُ البَّحرِ بوحْشِيَه. لقدِ اتَحَدَتْ جميعُ أَسماكِ البَّحْرِ معِ الشيْطانْفكشفتْ خَديعتي بأَعضاءِ جِسْميوتركتْ سياطَ البردِ تلسعُ عَقْليفَتُهتُ.. وأصبتُ بالهَذيانْ***كنتُ سأموتُ قريرةَ العيْنِ، لوْ لمْ أَتعلَّقْ بِهذا العالَمِ حينَ زارني عُزرائيلُ تِلكَ اللَّيلةَ.لقد زيَّنَ لي زُحلَ.. وقرأَ عليَّ كَرمَ السَّماء،لكِني بكيْتُ أَمامَهُ غُربَتي، فتركني وقالَاذهبي يا هذِي.. لا حاجة لي بكِ فأنا لا أقبضُ إِلا أَرواح الأَحياءْ ......
#لَوْ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700968

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع ـ لَوْ أَنَّهُمْ ..
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينبصُدفة التَّوافق مع عيد الرَّبيع، ويوم الأم، رحلت العالمة النِّحريرة، والمفكِّرة الكبيرة، والسَّاردة الباتعة، والمرأة ذات الرَّبيع النَّفسي الدَّائم، نوال السَّعداوي، التي أضحت رقماً يصعب تجاوزه في ساحة الفكر والإبداع، بإسهامها في تسليح المرأة العربيَّة، بالذَّات، أينما كانت، بالوعي، من زاوية نظرها! رحلت في عمر التِّسعين، مخلِّفة إرثاً لا يُستهان به من الأعمال الملهمة للكثيرات والكثيرين، والسِّيرة المحتشدة بالرفض الجرئ للقيم التي تراها بالية، والاستماتة في الدِّفاع عن حقوق الإنسان، والمرأة بالذَّات، بصرف النَّظر عمَّن يتَّفقون معها أو يختلفون؛ رحلت دون أن يخفت صدى المعارك الفكريَّة التي ظلت تخوضها، وإلى جانبها رفيق دربها شريف حتاتة، على مدى سنوات طوال، علماً بأن الاصطفاف معها أو ضدَّها لم يخضع، قط، للتَّنميط المعتاد بين «تقليديِّين» و«حداثيِّين»؛ لذا رحلت وليس في قلبها النَّابض ببسالة الموقف، ووجدانها المترع بصدق التَّعبير، موضع لم تصبه سيوف خصومها، من الفريقين، أو تجرِّحه، عميقاً، سكاكينهم! صدمتهم أفكارها، فكفَّرها «الإسلامويُّون»، وطالبوا القضاء، عام 1988م، بتطليقها من زوجها! وتلجلج إزاءها كثير من «الحداثويِّين» وعبَّروا عن سخطهم على «تجاوزات» جرأتها المحرجة، فضلاً عن تغليبها الانحياز لنظام السِّيسي ضدَّ الأخوان المسلمين، حتَّى على حساب الموقف المبدئي المفترض من الحريَّات العامَّة! أمَّا السُّلطات، خاصَّة على أيَّام السَّادات، فقد لاحقتها، وصادرت كتبها، ككتاب «الإله يقدم استقالته في اجتماع القمة»، وحرمتها من مزاولة مهنة الطبِّ رسميَّاً، وليس نادراً ما زجَّت بها في السِّجون! والآن، بعد وفاتها، ما يزال ثمَّة من يجادل حتَّى في جواز «التَّرحُّم» على روحها!المقرَّبون منها أفادوا بأنها عانت من متاعب صحيَّة حالت، خلال السنوات الثَّلاث الأخيرة، دون مواصلة إنتاجها بذات الكثافة، فلم تتمكَّن حتَّى من إكمال الجزء الرَّابع من مذكِّراتها. لكنها حرصت على مواصلة الكتابة الرَّاتبة لبعض الصُّحف، كيلا ينقطع مشروعها «التَّنويري»، ما بين أبحاثها الطبيَّة، وإسهامها الفكري، في السِّياسة، والدِّين، والجِّنس، متجاوزة سياج المحظورات، والعقليَّة الذُّكوريَّة القامعة للمرأة، والمفاهيم الخاطئة عنها وعن جسدها. مع ذلك، وبسبب ما اعتبره «التَّنويريُّون» فصاماً لديها بين القيم المذكورة، وبين الحريَّات العامة، فقد اتَّخذوا موقفاً سالباً من مشروعها، حيث لمسوا «خللاً» كبيراً في تكريسها من جهة، أنضر سنوات عمرها لخدمة قضايا نبيلة، ثمَّ إقدامها على الدِّفاع، من جهة أخرى، وفي أخريات أيَّامها، عن نظام السِّيسي في مصر! على أن نوالاً لم تعدم من يدافعن عن مشروعها حتَّى بين النِّساء المتديِّنات، على وجه الخصوص، فقد نشرت الكاتبة الجمهوريَّة السُّودانيَّة بثينة تروس، مؤخَّراً، مقالة مهمَّة تطرَّقت فيها إلى تجربة جيلها مع هذا المشروع، قائلة: «تعلقنا بها كلفاً مذ كنَّا صبايا في مجتمع ذكوري للرِّجال فيه مطلق الحريَّات، بسند عرفي وديني يتمظهر شيوخه بلحاهم، وأيديهم القابضة على موروث الكتب الصَّفراء المعنعنة الوصايا، جُلُّ همِّهم كيف لهم حفظ البيضة من الحجر، والإنتاية من الضكر»! وتمضي بثينة قائلة: «أخذت بتلابيب دهشتنا مدرسة نوال .. تجيب علي ما يجري في أدمغتنا اليافعة، حيث تحارب الأفكار بعضها بعضاً ما بين الحلال والحرام، وثقافة التَّعرُّف علي الرَّغبة والجَّسد، والمسكوت عنه في تربية البنات، وسطوة النُّفوذ الأبوي والمجتمعي، ناقدة مكامن الضَّعف في موقع المرأة في .. أحكام الشَّريعة! ......
#روزنامة
#الأسبوع
#لَوْ
#أَنَّهُمْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713937

سليم خالد : الدين الإسلامي : ماذا لو..؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_خالد إلى متى لن تعترف هذه الأمة بأن سبب كل مشاكلها هو دينها وعقيدتها ؟ هنالك حقيقة واحدة وهي مادخل الإسلام في شيء إلا وأفسده والدليل انظر إلى بلاد العرب وحالهم انظر للسياسة وانظر لحكامهم هل للمواطنون صوت ؟ أو حق في تعبيرهم عن آرائهم أيا كانت ؟ لا هل هنالك من يريد الهجرة لبلاد العرب ليعيش برغدها ؟ لا , لايوجد أحد بالمقابل كل المسلمون يريدون الهجرة بأسرع وقت ممكن إلى بلاد العلمانية التي يحظون فيها بفرصة العيش بكرامة ..يقول المسلمون أن الإسلام هو الدين الإلهي ولكن ((ماذا لو كان الدين الإسلامي مجرد خرافة أخرى؟)) ماذا لو استوعبوا فكرة صغيرة مضمونها بأن لم يتواصل أي أحد فوق البشر مع البشر أنفهسم ؟ عندها كل تلك النفايات أو ماتسمى بالفتاوى والشبهات والخطب والمواعيظ الدينية وكل تلك المحتويات لن يصبح لها قيمة أبدًا ألم يفكر المسلمون بأن القرآن قد كتب في جوف الأرض ونسبه محمد وأصحابه إلى السماء كما نسب اليهود والنصارى كتبهم ؟ ألم تتفكر تلك المسلمات بأن تلك العباءة والحجاب لم يأتي من السماء بل هو اضطهاد ذكوري لهن لقد قرر الذكور أن يدفنوا المرأة في عز الحياة حتى تصبح مجرد فرج لا أكثر إنهم لايرونها ككيان وفكر وعقل وأحاسيس , فالمرأة في الدين الإسلامي مجرد آلة جنسية لإمتاع الرجال. ألم يفكر هؤلاء العلماء المسلمين الذين يدّعون أن قرآنهم هو الكتاب العلمي الأول بأنه كتاب ليس له أي قيمة علميًأ ؟ لنسأل سؤال واحد بسيط ماهو شكل الأرض في القرآن ؟ ستأتي الإجابة فورًا من كل شخص بأن الأرض كروية وسأستمتع إلى العديد من الآيات التي سيدللون عليها بأن الأرض كروية ولايوجد لدي مشكلة مع هذا لأن في النهاية العلم من أثبت أمر كروية الأرض ولكن ماذا لو عشنا في هذه الأرض واكتشفنا بأنه سطحية الشكل هل سيعارض القرآن هذا الأمر ؟ بالطبع لا فكما يوجد آيات تخبرنا بكروية الأرض توجد آيات أخريات تخبرنا بسطحية الأرض كـ (أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ) إِلَى قَوْلِهِ (وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ) سيأتي بعد ذلك الكثير من المرقعون يرقعون هذه الآية الصريحة الواضحة التي تدعون للتفكر في سطحية الأرض. علماء الإسلام الحقيقيون يعلمون كيف وصف القرآن الكون جيدًا ويؤمنون بسطحية الأرض وأن فوقها سبع سماوات والشمس تبكي تحت قاع الأرض -تحت العرش تستأذن ربها هناك- وتغرب في عين حمئة هذا كله مذكور في الكتاب والسنة فلماذا يخجل المسملون من هذا الآن ؟ لا أرى من داعي لذلك يدّعون أن القرآن واضح وصريح في حين أننا نرى كتب تفاسير القرآن تتجاوز مئات الكتب بل لربما آلاف إن القرآن يتصرف بحيلة ماكرة فهو ((حمال أوجه)) كل يأخذ مايريده منه بالتالي فهو ليس علمي لأن الكتب العلمية تكمن قيمتها بأنها لاتتحمل أكثر من معنى فـ 1+1 = 2 فلا يجوز أن أقول ثلاثة أو لربما أربعة أو اقول خمسة والله أعلم !! بالمناسبة أكثر الآيات التي يتناقلها مسلموا اليوم أغلبها من العهد المكي القديم ويخجلون اليوم من ذكر آيات العهد المدني ألم يتفكر هؤلاء بوضعهم الاجتماعي ؟ فالزواج مثلاً عندنا هو عبارة عن سلعة ومشتري وأيضًا لدينا دعارات عديدة يسترها الغطاء الديني كتعداد الزوجات ومناكحة السبايا والطفلات الصغيرات ويوجد لدينا المسيار ونكاح المتعة والشغار فتلك المصلطحات لطالما كانت قائمة على مدار التاريخ الإسلامي ولاننسى بالطبع في الإسلام تستطيع مناكحة ماتريد من ملك اليمين دون عدد محدد ومايمنعك اليوم من مما ......
#الدين
#الإسلامي
#ماذا
#لو..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717337

محمد عبد الكريم يوسف : ماذا لو..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف للشاعرة غيرلند ستافلدزترجمة محمد عبد الكريم يوسفماذا قرر قاربي الحر الرحيل،عبر بحار الرغبات الجامحة،ليلتقي بنظرة فاحصةآلاف االأسماك المضطربة الغفيرة؟ماذا لو ألقيت مرساتي في عب البحرلتصل إلى الحكمة المدفونة الخفيةتحت الأمواج و أمواه الرغبةتكتشف آثار الفضيلةالكامنة تحت منشور الضوء؟ماذا لو أن جهودي تترك أثرا بقلم الكوبيا لا يمحىفيك وفي ،وفي عشنا الدافي؟ ......
#ماذا
#لو..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719949

شكري شيخاني : لو..... كبيرة وحزينة ومؤلمة
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني لو أننا أنصتنا لبعضنافي دمشق لو أننا حاورنا بعضنافي دمشقلو أننا أحببنا بعضنا في دمشقلو أننا مددنا أيدينا لبعضناوألقينا السلام فيما بيننا وعلى بعضنا في دمشقلو لم يهمش بعضنا بعضا في دمشقلو اغلقنا الباب على أنفسنا وادرنا ظهرنا للتركي والروسي والامريكي والايراني... أقول لو بحزن وحرقةهل كنا بحاجة لاستانا او جنيف واصحاب الفخامةونكون مطية ويركبوا على ظهرنا الى يوم القيامةنهرب .نهاجر .نتشرد نفقد الامان والسلامةويفرض علينا شروط المأكل والمشرب والإقامة هل كنا بحاجة الى سوتشي ومسلسلاتها كل سوتشي وسوتشاية موالاة ومعارضة اتقوا الله في كل ام شهيد وشهيدةاتقوا الله في كل معتقل ومعتقلةاتقوا الله في كل طفل وطفلة فقدوا الام والاب-لازال الوقت امامكم أيها الشرفاء ابناء سوريا ......
#لو.....
#كبيرة
#وحزينة
#ومؤلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741895

مديح الصادق : شيءٌ مِن اللغة العربيَّة ح31 أمَّا، لَوْ، لَوْلَا، لَوْمَا .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق أولاً- (أمّا): حرف تفصيل يقوم مقام (أداة الشرط وفعل الشرط)، تفسير سيبويه أنها بمقام (مَهْمَا يَكُنْ مِنْ شيءٍ)؛ وما بعدها يُعرب جواباً للشرط، يُستدلّ على ذلك باقترانه بالفاء، كقولك: (أمَّا نجاةُ فشاعرةٌ). التقدير: (مَهمَا يَكنْ مِنْ شيءٍ فنجاةُ شاعرةٌ).لقد عوَّضتْ (أمَّا) عن (مهمَا يكنْ مِن شيءٍ)، فصار الكلام: (أمَّا فنجاةُ شاعرةٌ)، ثم نُقلت الفاء إلى الخبر؛ فصار الكلام: (أمَّا نجاةُ فشاعرةٌ)................ندر حذف (الفاء) في جواب (أمَّا)؛ لضرورات الشعر خصوصاً، كما في بيت للحارث بن خالد المخزومي يهجو بني أسد بن أبي العيص:"فَأَمَّا القِتَالُ لا قِتَالَ لَدَيْكُمُ... وَلكِنَّ سَيْراً فِي عِرَاضِ المَوَاكِبِ".الأصل: (فلا قتالَ لديكُمُ)، وقد حذف الشاعر (الفاء) لضرورة شعرية.لقد حُذفت (الفاء) في جواب (أمَّا) في النثر بكثرة؛ عند حذف القول معها، نحو:{فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ}. التقدير: (فيُقالُ لهُمْ: أكفَرْتُم...).أمَّا حذف (الفاء) في غير ذلك فقليل؛ لا يُقاس عليه، نحو: (أمَّا ناصرٌ صديقٌ مُخلصٌ). الأصل: (أمَّا ناصرٌ فصديقٌ مُخلصٌ).................ثانياً- (لَو): لها استعمالان:1- حرف مصدري بمعنى (أنْ)، ويُستدلّ على ذلك بصحة وقوع (أنْ) موقعها، نحو: (تَمنَّيتُ لو فازَتْ صديقتي). التقدير: (تَمنَّيتُ فوزَ صديقتِي).يصحّ القول: (تمنَّيتُ أنْ تفوزَ صديقَتي).قال الأعشى: "وربَّما فاتَ قوماً جلُّ أمرِهِم... مِن التأنِّي وكانَ الحزمُ لو عجَّلوا". أي (التعجيل). يصح القول: (وكانَ الحَزمُ أنْ يُعجِّلوا).(ما كانَ ضرَّكَ لو زُرتَني؟)، أي (زيارَتي). يصحّ القول: (ما ضرَّكَ أنْ تزورَني؟).ملاحظة: هناك من النحاة مَن يُنكر مصدرية (كي)، إذ يقولون هي شرطية، وإن لم يُذكر جوابها فهو محذوف..........................2- (لو) حرف شرط غير جازم، لا يليه إلّا فعل في زمن الماضي لفظاً ومعنى: (لو حضرْتَ لأكرمتُكَ)،أو ماضٍ لفظاً مُستقبل معنىً، نحو: {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافاً خَافُوا عَلَيْهِمْ}.الفعل (تركوا) بعد (لو) ماضٍ لفظاً؛ مستقبل معنىً.قال توبة بن الحُمَيِّر في ابنة عمّه (ليلى الأخيَليَّة) التي زوجوها لغيره وهما عاشقان لبعض:"ولو أَنَّ لَيْلَى الأَخْيَلِيَّةَ سَلَّمَـــــــــتْ... علىَّ ودُونِى تُرْبَةٌ وصَفائحُ لَسَلَمْتُ تَسْليمَ البَشَاشَةِ أَو زَقَا... إِليْها صَدًى مِن جانبِ القَبْرِ صائحُ ولو أَنَّ لَيْلَى في السَّماءِ لأَصْعَدَتْ... بطَرْفِي إلى لَيْلَى العُيُونُ اللَّوَامحُ".............إذا جاء بعد (لو) فعل مضارع؛ فإنها تقلب معناه إلى الماضي، قال كُثير عزَّة:"رُهبانُ مَديَنَ والذينَ عهدتُهُمْ... يبكونَ مِنْ حَذرِ العَذابِ قُعودا لو يسمعونَ كما سَمِعتُ كلامَها... خَرُّوا لِعَزَّةَ رُكَّعًا وسُجودا".التقدير: (لو سمِعُوا...).............في (لو) الشرطية قولان:1- (إنّها حرفٌ لِما كانَ سيَقعُ لِوقوعِ غيرِهِ)، وهو الأصحّ؛ برأي سيبويه وأغلب النحاة.2- (إنَّها حرفُ امتناعٍ لامتناعٍ)، وهذا هو الشائع................ (لو) الشرطية لا يليها إلا (الفعل)، فهي تختصّ به، مثل (إنْ) الشرطية الجازمة لفعلين، كما ذكرنا في محاضرتنا 30 (عوامل جزم الفعل المضارع).تدخل (لو) على (أنَّ واسمها وخبرها)، نحو: (لو أنَّ زيداً صادقٌ لتبِعتُهُ).(أنَّ واسمُها وخبر ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربيَّة
#أمَّا،
#لَوْ،
#لَوْلَا،
#لَوْمَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748871

زاهر بولس : لَوْ كَانَ بِيَدِي
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس لسَوَّيت بالأرضِ أبا الهَوْلِوالسِّيسِي وذِكرَى السّاداتْلَوْ كَانَ بِيَدِيلاقتَلَعْتُ من الجذرِ الأَهْرَامَاتْولكَوَّرْتُ نَهْدَيْكِوأَعْلَيتُ على القِمَّة هَامَاتَ الشَّامَاتْوتَسَلَّقْتُ وَتَدَحْرَجْتُ سِيْزِيْفًامن الآن حتّى المَمَاتْ. ......
#لَوْ
#كَانَ
#بِيَدِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750663

زاهر بولس : آه لَوْ كَانَ بِيَدِي
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس لَوْ كَانَ بِيَدِيلسَوَّيت بالأرضِ أبا الهَوْلِوالسِّيسِي وذِكرَى السّاداتْلَوْ كَانَ بِيَدِيلاقتَلَعْتُ من الجذرِ الأَهْرَامَاتْولكَوَّرْتُ نَهْدَيْكِوأَعْلَيتُ على القِمَّة هَامَاتَ الشَّامَاتْوتَسَلَّقْتُ وَتَدَحْرَجْتُ سِيْزِيْفًامن الآن حتّى المَمَاتْ. ......
#لَوْ
#كَانَ
#بِيَدِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750702

أوغوستين غيامون : ماري لوّ: شاعرة سوريالية، تروتسكية، ثورية 1912- 2007
#الحوار_المتمدن
#أوغوستين_غيامون نشر المقال باللغة الانكليزية هنا بتاريخ 19 تموز/يوليو 2021؛ ترجمة: فيون مونين، نشر المقال الأصلي بتاريخ 20 تموز/يوليو 2018في 9 كانون الثاني/يناير عام 2007 توفيت ماري لوّ في ميامي، عن عمر بلغ الـ 94 سنة. وبحسب أمنياتها الأخيرة، لم تُنَظم جنازة؛ إنما أحرق جسدها ونثر رماده في باريس وسانتياغو دو كوبا- Santiago de Cuba، وهما من أكثر المدن التي أحبتها.ماري ستانلي-لوّ (1912-2007)، بريطانية من أصول أسترالية، حصلت على تعليم دولي إذ تنقلت بين المدارس الفرنسية والسويسرية، وسافرت مع أهلها في كل أنحاء أوروبا. أَسَرَتها منذ أن كانت طفلة الشخصية التاريخية ليوليوس سيزار- Julius Caesar، كانت معلمة للغة اللاتينية وشاركت في العديد من المؤتمرات الدولية حول الدراسات الكلاسيكية. كما نشطت في الحركة السوريالية الأوروبية وكتبت للعديد من المجلات الإنكليزية. لأكثر من 15 سنة حررت مجلة Classics Chronicles، وهي مجلة نصف سنوية متخصصة باللاتينية وتاريخ روما. في باريس الـ 1930ات التقت بالشاعر السوريالي الكوبي خوان بريا- Juan Bre&#225-;-، والتي تشاركت معه الحياة والنضال وسط الطليعة الأدبية والثورية، أي، السوريالية والتروتسكية. غادرا باريس في شهر آب/أغسطس 1936 للقتال في الحرب الإسبانية. وبعد تهديدهما بالقتل من الستالينيين، هربا إلى فرنسا يوم 28 كانون الأول/ديسمبر 1936.عام 1937 نشرا الدفاتر الإسبانية الحمراء Red Spanish Notebooks في لندن، والتي هي عبارة عن شهادة على تجربتهما خلال الأشهر الستة الأولى من الثورة، عندما كان كل شيء ممكناً ولم تكن البيروقراطية وضرورات الحرب قد قتلت هذه الأوهام بعد. لبضعة أشهر، عامي 1938-1939، عاشا في براغ، وكانا على صلة وثيقة بالمجموعة السوريالية التشيكية، حيث نشرا عام 1939 كتاباً رائعاً من القصائد السوريالية موسم النايات La saison des flûtes، موقعاً منهما. في كوبا، نشرت ماري لوّ كتاباً يضم مقالات كتبتها مع بريا، الحقيقة المعاصرة- La Verdad Contempor&#225-;-nea عام (1943)، وقد قدمه بنجامين بيريه. ألهمت وفاة خوان بريا، في نيسان/أبريل 1941، قصائد ماري لوّ في كتاب خيمياء الذاكرة Alchemy of Memory، والمنشور في هافانا عام 1946، الذي تضمن رسوماً حصرية لصديقها، الرسام السوريالي ويفريدو لام- Wifredo Lam. الكتب الشعرية الأخرى لماري لوّ هي ثلاثة أصوات (1957) Three Voices؛ في ظلال سيزار (1975) In Caesar’s Shadow؛ وحيّة على الرغم من (1981) Alive in Spite Of، صدرت بثلاث لغات هي: الإنكليزية والاسبانية والفرنسية؛ أما صوت في المرايا (1984) A voice in The Mirrors والذي تضمن كولاجاً من إعدادها، إضافة إلى مجموعة قصائدها الأخيرة: حيث تغني الذئاب (1994) Where the Wolf Sings.كاتبة مرموقة ومصممة كولاجات، التي كانت تبيعها بنجاح كبير، ولاتينية تعشق يوليوس سيزار، ومسافرة دائمة من دون ندم منذ طفولتها، كل سنة، حاملة أمتعة قليلة مناسبة لثمانين عاماً، تسافر إلى أوروبا انطلاقاً من ميامي، لإبقاء النار مشتعلة، صداقات قديمة، وبدء صداقات جديدة، وحضور مؤتمرات الدراسات الكلاسيكية وزيارة المدن والأماكن نفسها في قارتها المحبوبة أوروبا.ولد خوان رامون بريا لانديستوي (1905-1941)- Juan Ram&#243-;-n Bre&#225-;- Landestoy في سانتياغو دو كوبا يوم 5 تشرين الثاني/نوفمبر 1905. والده، من أصول فرنسية، كان نقيباً تحت قيادة الجنرال أنطونيو ماسيو- Antonio Maceo في حرب الاستقلال الكوبية. والدته، أصغر من والده بـ 25 سنة، من جمهورية الدومينيكان، من أصول سيبونية هندية وف ......
#ماري
#لوّ:
#شاعرة
#سوريالية،
#تروتسكية،
#ثورية
#1912-
#2007

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757819