عباس عطيه عباس أبو غنيم : مَنْ مَنَّا يُذْهِبُ لِبِنَاءِ دَوْلَةٍ ؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم كثير منا من لم يدرك دولة تحقق رفاهية العيش وبما أن الشعب يدرك الملكية والجمهوريات المتعاقبة لحكم العراق وشعباً مورس بحقه أبشع الجرائم ونحن ما زلنا نريد قائد جعفري ومنهم من يريد قائد ضرورة والذين جاءوا بهؤلاء هل حققوا رغباتهم وأهدافهم في عراقنا الجديد؟ .استراتيجية ودلائل :من يدرك الحكم عقيم تجده يتخبط في استراتيجيته في بناء دولة وأن الفترة التي حكمها هؤلاء بكافة طوائفهم لم تحقق رفاهية العيش ولا لديهم استراتيجية لبنائها ومن صرح منهم بأنهم فشلوا بقيادة الأمة وجدنا الشعب يهتف بحياتهم وحتى الذين خرجوا لبناء الترميم المتصدع في مظاهرات كادت تنهي حياة المحاصصة ولكنها لم تفلح مع وقوع شهداء وجرحى ومن الدلائل الكثيرة على الألم الشعب .من يريد بناء :أن بناء الدولة تقع مسؤوليتها على الجميع وبما أن المال العام مغري تسيل لأجله لعاب الاخرين الذين يريدون تغيير المعادلة على حساب شعبها وخيراتهم وأن هؤلاء لا يريدون بنائها فعلينا تصحيح المسار ومعرفة النتائج منها تغيير الخطاب السياسي.1- أن الخطاب السياسي لعب دور كبير في عراقنا الجريح وله تأثير في أشعال فتيل الحرب وكذلك له القدرة في تغيير المعادلة بالتهدئة . 2- أن الفترة التي حكمها هؤلاء حققت لهم مكاسب شخصية على أساس مصالح شعبها وكانت حصة الشعب دمار وخراب كانت نتيجتها الأخيرة دخول داعش وهذا يدل على الكلمة لو العب لو اخرب الملعب .3- أن الأسطوانه المشروخة لدى بعض السياسيين خروج المحتل أو بلسان ثاني القوات الصديقة التي لها الفضل عليهم بما هم الان عليه من سلطة تاركين الشعب في عزلة من التقدم والرقي دون التفكير وليس لديهم أي خطط مستقبلية سوى الانتقام من شعبنا .4- من يريد بناء دولة عليه أن يكون أكثر وضوحاً مع شعبه وأن الحقيقة هذه الديمقراطية وحرية التعبير لم تحقق رفاهية العيش ولن تبني الدولة الفتية وأن المسؤولين لم يقرؤوا المشهد العراقي بعد حرق ودمار العراق وشعبه .5- الأمريكان حققوا لشعبهم الكثير وفي المقابل لم يساعدوا العراقيين في الخلاص من محنهم وما زاد الطين بله خروج جيل عكف على التقليد لهم وهؤلاء يرونهم الملاك الطاهر الذي حقق ما كانوا يحلمون به .6- من يتحمل المسؤولية في تدمير العراق وشعبه وفي المقابل هل يتحمل الشعب مسؤوليته في تغير الجناة والفاسدين وبناء دولة مؤسسات معتمدين على رص الصفوف من جديد وتاركين الماضي معتمدين لكم رؤوس اموالكم فاتركونا بسلام .أن الشعب مصدر السلطة واختيارهم الافضل والاكفأ والنزيه تاركين الخطاب الطائفي الذي دمر العراق وشعبه وأنهم موحدين الخطى متضامنين فيما بينهم وأن مصدر السلطة هو شعار يطلق على من لم يحقق رفاهية العيش وأن التغيير يعود على محاسبة الفاسدين الذين يعتمدون على رؤوس الاموال وهي ثمرة الفساد .أختم حديثي أن الفساد المستشري في عراقنا الجريح خصم الامر على بناء مصالح شخصية في بناء مجدهم التليد وهي قراءة صحيحة قرأها الشعب دون التغيير لذا علينا وعبر صناديق الانتخابات عقاب هؤلاء الفاشلين الذين لم يقدموا سوى مصالحهم . ......
#مَنْ
#مَنَّا
#يُذْهِبُ
#لِبِنَاءِ
#دَوْلَةٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726229
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم كثير منا من لم يدرك دولة تحقق رفاهية العيش وبما أن الشعب يدرك الملكية والجمهوريات المتعاقبة لحكم العراق وشعباً مورس بحقه أبشع الجرائم ونحن ما زلنا نريد قائد جعفري ومنهم من يريد قائد ضرورة والذين جاءوا بهؤلاء هل حققوا رغباتهم وأهدافهم في عراقنا الجديد؟ .استراتيجية ودلائل :من يدرك الحكم عقيم تجده يتخبط في استراتيجيته في بناء دولة وأن الفترة التي حكمها هؤلاء بكافة طوائفهم لم تحقق رفاهية العيش ولا لديهم استراتيجية لبنائها ومن صرح منهم بأنهم فشلوا بقيادة الأمة وجدنا الشعب يهتف بحياتهم وحتى الذين خرجوا لبناء الترميم المتصدع في مظاهرات كادت تنهي حياة المحاصصة ولكنها لم تفلح مع وقوع شهداء وجرحى ومن الدلائل الكثيرة على الألم الشعب .من يريد بناء :أن بناء الدولة تقع مسؤوليتها على الجميع وبما أن المال العام مغري تسيل لأجله لعاب الاخرين الذين يريدون تغيير المعادلة على حساب شعبها وخيراتهم وأن هؤلاء لا يريدون بنائها فعلينا تصحيح المسار ومعرفة النتائج منها تغيير الخطاب السياسي.1- أن الخطاب السياسي لعب دور كبير في عراقنا الجريح وله تأثير في أشعال فتيل الحرب وكذلك له القدرة في تغيير المعادلة بالتهدئة . 2- أن الفترة التي حكمها هؤلاء حققت لهم مكاسب شخصية على أساس مصالح شعبها وكانت حصة الشعب دمار وخراب كانت نتيجتها الأخيرة دخول داعش وهذا يدل على الكلمة لو العب لو اخرب الملعب .3- أن الأسطوانه المشروخة لدى بعض السياسيين خروج المحتل أو بلسان ثاني القوات الصديقة التي لها الفضل عليهم بما هم الان عليه من سلطة تاركين الشعب في عزلة من التقدم والرقي دون التفكير وليس لديهم أي خطط مستقبلية سوى الانتقام من شعبنا .4- من يريد بناء دولة عليه أن يكون أكثر وضوحاً مع شعبه وأن الحقيقة هذه الديمقراطية وحرية التعبير لم تحقق رفاهية العيش ولن تبني الدولة الفتية وأن المسؤولين لم يقرؤوا المشهد العراقي بعد حرق ودمار العراق وشعبه .5- الأمريكان حققوا لشعبهم الكثير وفي المقابل لم يساعدوا العراقيين في الخلاص من محنهم وما زاد الطين بله خروج جيل عكف على التقليد لهم وهؤلاء يرونهم الملاك الطاهر الذي حقق ما كانوا يحلمون به .6- من يتحمل المسؤولية في تدمير العراق وشعبه وفي المقابل هل يتحمل الشعب مسؤوليته في تغير الجناة والفاسدين وبناء دولة مؤسسات معتمدين على رص الصفوف من جديد وتاركين الماضي معتمدين لكم رؤوس اموالكم فاتركونا بسلام .أن الشعب مصدر السلطة واختيارهم الافضل والاكفأ والنزيه تاركين الخطاب الطائفي الذي دمر العراق وشعبه وأنهم موحدين الخطى متضامنين فيما بينهم وأن مصدر السلطة هو شعار يطلق على من لم يحقق رفاهية العيش وأن التغيير يعود على محاسبة الفاسدين الذين يعتمدون على رؤوس الاموال وهي ثمرة الفساد .أختم حديثي أن الفساد المستشري في عراقنا الجريح خصم الامر على بناء مصالح شخصية في بناء مجدهم التليد وهي قراءة صحيحة قرأها الشعب دون التغيير لذا علينا وعبر صناديق الانتخابات عقاب هؤلاء الفاشلين الذين لم يقدموا سوى مصالحهم . ......
#مَنْ
#مَنَّا
#يُذْهِبُ
#لِبِنَاءِ
#دَوْلَةٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726229
الحوار المتمدن
عباس عطيه عباس أبو غنيم - مَنْ مَنَّا يُذْهِبُ لِبِنَاءِ دَوْلَةٍ ؟
عبدالرحمن مهابادي : لماذا ذهب رئيسي إلى طاجيكستان ولم يذهب إلى الولايات المتحدة؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي نظرة على الانعكاس الواسع لحركة مقاضاة المتورطين في مجزرة السجناء في إيران!تعقد الجمعية العامة للأمم المتحدة كل سنة في الفترة ما بين سبتمبر وديسمبر جلستها السنوية بحضور رؤساء الدول الأعضاء، وعلى الرغم من الحاجة الماسة للنظام الديني الحاكم في إيران لحضور القمة، لكن إبراهيم رئيسي رئيس الجمهورية المعين من قبل ولي الفقيه الحاكم في إيران أعلن أنه لن يذهب إلى نيويورك في الولايات المتحدة محل انعقاد هذه الجلسة لحضور القمة هذا العام بسبب انتشار كورونا ( !)، ويدفع تصرف النظام الإيراني هذا إلى طرح هذا السؤال لماذا لم يذهب ابراهيم رئيسي الى هذه الجلسة ؟!انعكاس حركة التقاضي من أجل دماء الشهداء في المجتمع الدولي بعد إعلان حركة التقاضي للثأر لدماء شهداء الإبادة الجماعية سنة 1988 التي أطلقتها المقاومة الإيرانية، وجدت هذه الحركة طريقها الآن إلى جميع دول العالم ووجهت تركيز أنظار الرأي العام العالمي على دور إبراهيم رئيسي في هذه "الإبادة الجماعية" و "الجريمة ضد الإنسانية"، حيث قتل أكثر من 30 ألف من أعضاء وأنصار هذه المقاومة إثر فتوى أصدرها خميني، والآن منذ أكثر من 30 عامًا ظلت هذه القضية دون حل بسبب سياسة الاسترضاء الغربي، وأحد مرتكبي هذه الجريمة الكبرى إبراهيم رئيسي الذي تم تعيينه رئيسيا لنظام ولاية الفقيه. مهمة هذا المجرم ما هي إلا بقاء النظام واستمرار القتل والإبادة الجماعية.اليوم، وبفضل إعلان حركة المقاضاة، يركز الرأي العام العالمي على دور إبراهيم رئيسي في "الإبادة الجماعية" و "الجريمة ضد الإنسانية". هذا هو السبب الرئيسي لإدراج إبراهيم رئيسي في قائمة عقوبات وزارة الخزانة الأمريكية في 4 نوفمبر 2017.كان لولي الفقيه الحاكم في إيران حاجة ماسة لحضور رئيسي لجلسة الجمعية العامة للأمم المتحدة كرأس بين زعماء البلاد، لكنه كان يعلم جيدًا أن كأس "مرارته" ستكون أثقل بكثير من كأس "أحلامه الجميلة". لذلك، أرسل إبراهيم رئيسي إلى طاجيكستان حتى لا يذهب إلى نيويورك. لأن الفرق بين طاجيكستان ونيويورك كبيرا جدا. الحقيقة المهمة هنا والتي يريد خامنئي ورئيسي التستر عليها هي "حقيقة حركة المقاضاة وانعكاسها في المجتمع الدولي! اعتراف بهزيمة النظام وانتصار المقاومة! يوجد الآن إجماع في وجهات النظر العالمية بين مجموعة واسعة من الحكومات وقادة الدولة فضلا عن التجمعات العالمية في المجتمع الدولي المبني على الحاجة إلى التحقيق حول الجريمة المرتكبة من قبل النظام، وكانت نفس هذه الأجواء العامة التي شكلت خوف وقلق وعدم قدرة إبراهيم رئيسي على السفر إلى نيويورك وحالت دون حضوره القمة السنوية للجمعية العامة للأمم المتحدة على الرغم من حصانته السياسية. ولذلك لا يمكن وصف هذه الحالة سوى هزيمة النظام أمام المقاومة!وقال احد الخبراء الحكوميون بإسم "بهشتي بور" إنه " بموجب القانون الدولي لا يمكنهم احتجاز رئيس دولة لأنه على سبيل المثال متهم بارتكاب جريمة حرب أو متواطؤ فيها". وأعرب محامي حكومي آخر يدعى نعمت أحمدي عن رأي مماثل أيضا قائلا: "الظروف لإنجاز مهمة هذا السفر غير ملائمة، فعلى سبيل المثال هناك محاكمة جارية لـ حميد نوري بالوقت الحاضر في ستوكهولم بالسويد، وقد ورد اسم رئيسي هناك مرات عديدة ... أعتقد أن ما دفع رئيسي ومستشاريه إلى عدم حضور الجمعية العامة للأمم المتحدة هي التوترات المحتمل إثارتها من قبل الإيرانيين الذين يعيشون في الخارج، والسعي لتجنب وتفادي مثل هذه الحالات ... أو ما قد يقوم به الإيرانيون الذين يعيشون هناك أو المؤسسات أو المنظمات من إجراءات ضده(صحيفة جهان صنعت ا ......
#لماذا
#رئيسي
#طاجيكستان
#يذهب
#الولايات
#المتحدة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734412
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي نظرة على الانعكاس الواسع لحركة مقاضاة المتورطين في مجزرة السجناء في إيران!تعقد الجمعية العامة للأمم المتحدة كل سنة في الفترة ما بين سبتمبر وديسمبر جلستها السنوية بحضور رؤساء الدول الأعضاء، وعلى الرغم من الحاجة الماسة للنظام الديني الحاكم في إيران لحضور القمة، لكن إبراهيم رئيسي رئيس الجمهورية المعين من قبل ولي الفقيه الحاكم في إيران أعلن أنه لن يذهب إلى نيويورك في الولايات المتحدة محل انعقاد هذه الجلسة لحضور القمة هذا العام بسبب انتشار كورونا ( !)، ويدفع تصرف النظام الإيراني هذا إلى طرح هذا السؤال لماذا لم يذهب ابراهيم رئيسي الى هذه الجلسة ؟!انعكاس حركة التقاضي من أجل دماء الشهداء في المجتمع الدولي بعد إعلان حركة التقاضي للثأر لدماء شهداء الإبادة الجماعية سنة 1988 التي أطلقتها المقاومة الإيرانية، وجدت هذه الحركة طريقها الآن إلى جميع دول العالم ووجهت تركيز أنظار الرأي العام العالمي على دور إبراهيم رئيسي في هذه "الإبادة الجماعية" و "الجريمة ضد الإنسانية"، حيث قتل أكثر من 30 ألف من أعضاء وأنصار هذه المقاومة إثر فتوى أصدرها خميني، والآن منذ أكثر من 30 عامًا ظلت هذه القضية دون حل بسبب سياسة الاسترضاء الغربي، وأحد مرتكبي هذه الجريمة الكبرى إبراهيم رئيسي الذي تم تعيينه رئيسيا لنظام ولاية الفقيه. مهمة هذا المجرم ما هي إلا بقاء النظام واستمرار القتل والإبادة الجماعية.اليوم، وبفضل إعلان حركة المقاضاة، يركز الرأي العام العالمي على دور إبراهيم رئيسي في "الإبادة الجماعية" و "الجريمة ضد الإنسانية". هذا هو السبب الرئيسي لإدراج إبراهيم رئيسي في قائمة عقوبات وزارة الخزانة الأمريكية في 4 نوفمبر 2017.كان لولي الفقيه الحاكم في إيران حاجة ماسة لحضور رئيسي لجلسة الجمعية العامة للأمم المتحدة كرأس بين زعماء البلاد، لكنه كان يعلم جيدًا أن كأس "مرارته" ستكون أثقل بكثير من كأس "أحلامه الجميلة". لذلك، أرسل إبراهيم رئيسي إلى طاجيكستان حتى لا يذهب إلى نيويورك. لأن الفرق بين طاجيكستان ونيويورك كبيرا جدا. الحقيقة المهمة هنا والتي يريد خامنئي ورئيسي التستر عليها هي "حقيقة حركة المقاضاة وانعكاسها في المجتمع الدولي! اعتراف بهزيمة النظام وانتصار المقاومة! يوجد الآن إجماع في وجهات النظر العالمية بين مجموعة واسعة من الحكومات وقادة الدولة فضلا عن التجمعات العالمية في المجتمع الدولي المبني على الحاجة إلى التحقيق حول الجريمة المرتكبة من قبل النظام، وكانت نفس هذه الأجواء العامة التي شكلت خوف وقلق وعدم قدرة إبراهيم رئيسي على السفر إلى نيويورك وحالت دون حضوره القمة السنوية للجمعية العامة للأمم المتحدة على الرغم من حصانته السياسية. ولذلك لا يمكن وصف هذه الحالة سوى هزيمة النظام أمام المقاومة!وقال احد الخبراء الحكوميون بإسم "بهشتي بور" إنه " بموجب القانون الدولي لا يمكنهم احتجاز رئيس دولة لأنه على سبيل المثال متهم بارتكاب جريمة حرب أو متواطؤ فيها". وأعرب محامي حكومي آخر يدعى نعمت أحمدي عن رأي مماثل أيضا قائلا: "الظروف لإنجاز مهمة هذا السفر غير ملائمة، فعلى سبيل المثال هناك محاكمة جارية لـ حميد نوري بالوقت الحاضر في ستوكهولم بالسويد، وقد ورد اسم رئيسي هناك مرات عديدة ... أعتقد أن ما دفع رئيسي ومستشاريه إلى عدم حضور الجمعية العامة للأمم المتحدة هي التوترات المحتمل إثارتها من قبل الإيرانيين الذين يعيشون في الخارج، والسعي لتجنب وتفادي مثل هذه الحالات ... أو ما قد يقوم به الإيرانيون الذين يعيشون هناك أو المؤسسات أو المنظمات من إجراءات ضده(صحيفة جهان صنعت ا ......
#لماذا
#رئيسي
#طاجيكستان
#يذهب
#الولايات
#المتحدة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734412
الحوار المتمدن
عبدالرحمن مهابادي - لماذا ذهب رئيسي إلى طاجيكستان ولم يذهب إلى الولايات المتحدة؟
حيدر صادق صاحب : جمهورية الموز ومعول الهدم المنظم
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب #الدولة الرخوة (soft state).#الدولة الرخوة... الإنهاك، والتآكل البطيء.#الدولة الرخوة: معول الهدم المنظَّم.#الدولة الرخوة... وغونار ميردال.#الدولة الرخوة... الفساد نمطُ حياة.#من أهم سمات الدولة الرخوة.#الدولة الرخوة... الفساد نمطُ حياة.#ماذا يقصد بالدول الرخوة؟ #يذهب (غونار ميردال) في توصيفه الدولة الرخوة إلى أنها الدولة، التي تعمل على وضع قوانين، لكن لا تعمل بها، ولا تطبقها؛ وسبب ذلك هو عدم احترام القانون من قبل الجميع؛ فالكبار لا يبالون به بسبب امتلاكهم المال، والسلطة، والقوة، التي تحميهم من كل ما يقف أمامهم، أما الصغار‘ فإنهم يتلقون الرشاوي؛ لغض البصر عن تطبيق القانون, أو يتم ضبطهم بواسطة أساليب جديدة/قديمة من القمع، والتُّهم؛ ويُرجع سبب ذلك إلى رخاوة الدولة، التي تشجع على الفساد، وانتشاره؛ بسبب حاكمية اللادولة على الدولة؛ فهناك مافيات فساد، وسلاح تعمل على إضعاف الدولة، والقانون؛ من خلال فرض هيمنتها على الواقع بكل مفاصله وسْطَ صمت الحكومة، التي تحاول تجنب المواجهة؛ فرخاوة الدولة تشجع على الفساد، وانتشار الفساد يزيدها رخاوة، ولا يقتصر الفساد على سلطة دون غيرها، فإنه يكمن في السلطة التنفيذية، والتشريعية، مرورا بالقضاء، والتعليم، وعلى وفق ذلك يصبح الفساد (أسلوب حياة عام) يعيش، ويهيمن على البلد. فالدولة الرخوة هي: الدولة، التي انتشر فيها الفساد، واستشرى، فالقانون لا يحترم، والقيود لا تُفرَض إلا ليتكسب بعضُهم من الخروج عنها بتقاضي الرشوة؛ لغض البصر عن هذا الخروج مثلاً، والمناصب يلهث الناس خلفها؛ لما تجلبه من مكاسب مادية، والرشوة، والفساد فيها نمط حياة!#ويقدم (ميردال) وصفا للطبقة الحاكمة التي تتكون في هذه الدولة، أنها تجمع من أسباب القوة ما تستطيع بها فرض إرادتها على سائر فئات المجتمع، وهي، وإن كانت تصدر قوانين، وتشريعات تبدو وكأنها ديمقراطية في ظاهرها، فإن لهذه الطبقة من القوة ما يجعلها مطلقة التصرف في تطبيق ما في صالحها، وتجاهل ما يضر بها، وأفراد هذه الطبقة لا يشعرون بالولاء لوطنهم بقدر ما يدينون بالولاء لأُسرِهم أو أقاربِهم، أو عشائرِهم.#والرخوة تعني: الهشاشة، والليونة، والطراوة. ورخاوة الدولة هي التي تؤدي إلى تفشي الجرائم بأنواعها، وفي المقدمة منها الفساد، والرشوة، وتجارة المخدرات، التي قد تصبح منهجا للحياة، تقوم بها مؤسسات الدولة، ونسبة كبيرة من المجتمع . وتعرف هذه الدولة بأن لها سلطات، وحكومةً، وبرلمانًا صوريًّا مزوَّرًا، يعمل على صياغة قوانين لا تلتزم الحكومة بتطبيقها؛ فهي أصلا صيغت بمرونة عالية؛ لكي تخضع للاجتهاد، والتأويل، يتم تكييفها بما يتوافق مع مصالح النخبة الحاكمة، وليست على وفق المصلحة العامة، التي أسست القوانين من أجلها. وهذه الدولة تتمتع فيها الحكومة، والأحزاب الحاكمة في السلطة بقوة؛ تفرض بها إرادتها على مكونات المجتمع بالوسائل المعروفة كالاغتيال، والمطاردة، والحجز، والتوقيف؛ فهي دولة تصدر تشريعات، وأنظمة تغطَّى بغطاء الديمقراطية، والعدالة والحرية، والحقوق نظريا بعيدا عن التطبيق. وهذه الدولة تمتلك وسائل تجعل حكومتها مطلقة التصرف في تطبيق ما هو في صالحها، وخدماتها، وإذا ما سألت، فإن الإجابات تكون لديها جاهزة ومقنعة. وهذه الدولة لا تدين بالولاء للوطن، بل الولاء لأُسَر الحكومة، وأركانِها، والمقربين منها، وضعاف النفوس، والمؤيدين لها من الانتهازين، والمنتفعين منها، والمشاركين في أفعالها الجرمية.#من أهم سمات الدولة الرخوة:* إنها الدولة التي تُصدر القوانين، ولا تطبقها، ليس فقط لما ......
#جمهورية
#الموز
#ومعول
#الهدم
#المنظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735329
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب #الدولة الرخوة (soft state).#الدولة الرخوة... الإنهاك، والتآكل البطيء.#الدولة الرخوة: معول الهدم المنظَّم.#الدولة الرخوة... وغونار ميردال.#الدولة الرخوة... الفساد نمطُ حياة.#من أهم سمات الدولة الرخوة.#الدولة الرخوة... الفساد نمطُ حياة.#ماذا يقصد بالدول الرخوة؟ #يذهب (غونار ميردال) في توصيفه الدولة الرخوة إلى أنها الدولة، التي تعمل على وضع قوانين، لكن لا تعمل بها، ولا تطبقها؛ وسبب ذلك هو عدم احترام القانون من قبل الجميع؛ فالكبار لا يبالون به بسبب امتلاكهم المال، والسلطة، والقوة، التي تحميهم من كل ما يقف أمامهم، أما الصغار‘ فإنهم يتلقون الرشاوي؛ لغض البصر عن تطبيق القانون, أو يتم ضبطهم بواسطة أساليب جديدة/قديمة من القمع، والتُّهم؛ ويُرجع سبب ذلك إلى رخاوة الدولة، التي تشجع على الفساد، وانتشاره؛ بسبب حاكمية اللادولة على الدولة؛ فهناك مافيات فساد، وسلاح تعمل على إضعاف الدولة، والقانون؛ من خلال فرض هيمنتها على الواقع بكل مفاصله وسْطَ صمت الحكومة، التي تحاول تجنب المواجهة؛ فرخاوة الدولة تشجع على الفساد، وانتشار الفساد يزيدها رخاوة، ولا يقتصر الفساد على سلطة دون غيرها، فإنه يكمن في السلطة التنفيذية، والتشريعية، مرورا بالقضاء، والتعليم، وعلى وفق ذلك يصبح الفساد (أسلوب حياة عام) يعيش، ويهيمن على البلد. فالدولة الرخوة هي: الدولة، التي انتشر فيها الفساد، واستشرى، فالقانون لا يحترم، والقيود لا تُفرَض إلا ليتكسب بعضُهم من الخروج عنها بتقاضي الرشوة؛ لغض البصر عن هذا الخروج مثلاً، والمناصب يلهث الناس خلفها؛ لما تجلبه من مكاسب مادية، والرشوة، والفساد فيها نمط حياة!#ويقدم (ميردال) وصفا للطبقة الحاكمة التي تتكون في هذه الدولة، أنها تجمع من أسباب القوة ما تستطيع بها فرض إرادتها على سائر فئات المجتمع، وهي، وإن كانت تصدر قوانين، وتشريعات تبدو وكأنها ديمقراطية في ظاهرها، فإن لهذه الطبقة من القوة ما يجعلها مطلقة التصرف في تطبيق ما في صالحها، وتجاهل ما يضر بها، وأفراد هذه الطبقة لا يشعرون بالولاء لوطنهم بقدر ما يدينون بالولاء لأُسرِهم أو أقاربِهم، أو عشائرِهم.#والرخوة تعني: الهشاشة، والليونة، والطراوة. ورخاوة الدولة هي التي تؤدي إلى تفشي الجرائم بأنواعها، وفي المقدمة منها الفساد، والرشوة، وتجارة المخدرات، التي قد تصبح منهجا للحياة، تقوم بها مؤسسات الدولة، ونسبة كبيرة من المجتمع . وتعرف هذه الدولة بأن لها سلطات، وحكومةً، وبرلمانًا صوريًّا مزوَّرًا، يعمل على صياغة قوانين لا تلتزم الحكومة بتطبيقها؛ فهي أصلا صيغت بمرونة عالية؛ لكي تخضع للاجتهاد، والتأويل، يتم تكييفها بما يتوافق مع مصالح النخبة الحاكمة، وليست على وفق المصلحة العامة، التي أسست القوانين من أجلها. وهذه الدولة تتمتع فيها الحكومة، والأحزاب الحاكمة في السلطة بقوة؛ تفرض بها إرادتها على مكونات المجتمع بالوسائل المعروفة كالاغتيال، والمطاردة، والحجز، والتوقيف؛ فهي دولة تصدر تشريعات، وأنظمة تغطَّى بغطاء الديمقراطية، والعدالة والحرية، والحقوق نظريا بعيدا عن التطبيق. وهذه الدولة تمتلك وسائل تجعل حكومتها مطلقة التصرف في تطبيق ما هو في صالحها، وخدماتها، وإذا ما سألت، فإن الإجابات تكون لديها جاهزة ومقنعة. وهذه الدولة لا تدين بالولاء للوطن، بل الولاء لأُسَر الحكومة، وأركانِها، والمقربين منها، وضعاف النفوس، والمؤيدين لها من الانتهازين، والمنتفعين منها، والمشاركين في أفعالها الجرمية.#من أهم سمات الدولة الرخوة:* إنها الدولة التي تُصدر القوانين، ولا تطبقها، ليس فقط لما ......
#جمهورية
#الموز
#ومعول
#الهدم
#المنظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735329
الحوار المتمدن
حيدر صادق صاحب - جمهورية الموز ومعول الهدم المنظم !!
مؤيد عبد الستار : ميناء الفاو لن يذهب لقمة سائغة
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار منذ عامين يتكاثر اللغط حول ميناء الفاو وما يحيط به من احداث ابرزها اغتيال مدير الشركة الكورية التي تعهدت بانجازه والشكوك التي تفضح احالة مقاولته الى شركة غير مؤهلة بدلا من الشركة الصينية عالية التأهيل .والمؤسف ما كشف عنه وزير النقل السابق عامر عبد الجبار من حقائق وعلامات فساد في العقود التي ابرمت لانشائه دون ان يرى هذا الصرح النور رغم مطالب العديد من المخلصين ومتابعة المختصين وتأكيدهم على ضرورة انجازه ليربط العراق بطريق الحرير الذي يربط الصين با وربا .ومن خلال متابعة الزميل الصحفي كريم بدر لحيثيات المشروع ، كشف لوسائل الاعلام ، ما يدور من فساد وعرقلة لهذا المشروع العملاق الذي يعد انجازه اهم شرايين الاقتصاد للبصرة وللعراق عموما .المطلوب من القضاء العراقي وهيئة النزاهة متابعة الموضوع واحالة شهادات الصحفي كريم بدر و وزير النقل السابق والمختصين الذين ادلوا بدلوهم الى التحقيق الشامل وباسرع وقت فمثل هذا المشروع لا يحتمل التهاون بانجازه ابدا .رابط حول ميناء الفاوhttps://www.youtube.com/watch?v=BT972_QuLH0&t=18s ......
#ميناء
#الفاو
#يذهب
#لقمة
#سائغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744257
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار منذ عامين يتكاثر اللغط حول ميناء الفاو وما يحيط به من احداث ابرزها اغتيال مدير الشركة الكورية التي تعهدت بانجازه والشكوك التي تفضح احالة مقاولته الى شركة غير مؤهلة بدلا من الشركة الصينية عالية التأهيل .والمؤسف ما كشف عنه وزير النقل السابق عامر عبد الجبار من حقائق وعلامات فساد في العقود التي ابرمت لانشائه دون ان يرى هذا الصرح النور رغم مطالب العديد من المخلصين ومتابعة المختصين وتأكيدهم على ضرورة انجازه ليربط العراق بطريق الحرير الذي يربط الصين با وربا .ومن خلال متابعة الزميل الصحفي كريم بدر لحيثيات المشروع ، كشف لوسائل الاعلام ، ما يدور من فساد وعرقلة لهذا المشروع العملاق الذي يعد انجازه اهم شرايين الاقتصاد للبصرة وللعراق عموما .المطلوب من القضاء العراقي وهيئة النزاهة متابعة الموضوع واحالة شهادات الصحفي كريم بدر و وزير النقل السابق والمختصين الذين ادلوا بدلوهم الى التحقيق الشامل وباسرع وقت فمثل هذا المشروع لا يحتمل التهاون بانجازه ابدا .رابط حول ميناء الفاوhttps://www.youtube.com/watch?v=BT972_QuLH0&t=18s ......
#ميناء
#الفاو
#يذهب
#لقمة
#سائغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744257
YouTube
العراق لن يكون سوى معبر لصالح ايران و الصين .. عبد الجبار يوضح الالية
العراق لن يكون سوى معبر لصالح ايران و الصين .. عبد الجبار يوضح الالية
#القرار_لكم
شاهد الحلقة كاملة: https://bit.ly/3agSjPU
📢 يمكنكم الان متابعة نشرات وبرامج #قناة_دجلة_الفضائية 🔔كل حسب منطقته🔔 من خلال احدى التردادت التالية:
10891📺 افقي
10892📺 افقي
10893📺…
#القرار_لكم
شاهد الحلقة كاملة: https://bit.ly/3agSjPU
📢 يمكنكم الان متابعة نشرات وبرامج #قناة_دجلة_الفضائية 🔔كل حسب منطقته🔔 من خلال احدى التردادت التالية:
10891📺 افقي
10892📺 افقي
10893📺…
سليم نزال : من يذهب اليها لا يعود يتساءل عن السبب؟ اغنية شعبية تركية عن اليمن
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال اليمن هم اصل العرب و اصل الحضارة العربية . و شرف كبير لنا ان يكون الكثير منا من اصول تلك البلاد العظيمة .يكفى ان نذكر سد مارب و هو اقدم سد فى التاريخ بنى من قبل مهندسين يمنيين الف عام قبل الميلاد .من يذهب اليها لا يعود هى اغنية شعبية تركية تم تاليفها عندما كانت الدولة العثمانية ترسل جنودا لاخضاع الشعب اليمنى و كانوا لا يعودون. السبب الذى قد لا يعرفه كتاب الاغنية الشعبية التركية ان الشعب اليمنى من اكثر شعوب الارض التصاقا ببلادهم و هذا يفسر شراستهم فى الدفاع عن وطننهم قديما و حديثا .هناك فارق حضارى واسع بين اليمن اى جنوبى الجزيرة العربية و شمالها .الشمال باستثناء البعثة المحمدية التى تشكلت ثقافيا عبر الاحتكاك مع الشام و اليمن من خلال رحلات الرسول العربى ,منطقة لا تاريخ لها و لا حضارة فيها و كل تاريخها القديم و حتى الحديث صراع قبائل و قتل و سلب و نهب .الق نظرة على البيوت اليمنيه المبنية من مئات السنين بطوابق تتجاوز الاربعة و الخمسة و هو تقدم عمرانى يفوق العمران فى اوروبا القرون الوسطى بكثير لا شك ان ابن سلمان المعروف بجهله لا يقرا التاريخ .لو قرا التاريخ لعرف ان عدوانه على اليمن حرب خاسرة .ستنتصر اليمن و سيهزم الغزاة . ......
#يذهب
#اليها
#يعود
#يتساءل
#السبب؟
#اغنية
#شعبية
#تركية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745746
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال اليمن هم اصل العرب و اصل الحضارة العربية . و شرف كبير لنا ان يكون الكثير منا من اصول تلك البلاد العظيمة .يكفى ان نذكر سد مارب و هو اقدم سد فى التاريخ بنى من قبل مهندسين يمنيين الف عام قبل الميلاد .من يذهب اليها لا يعود هى اغنية شعبية تركية تم تاليفها عندما كانت الدولة العثمانية ترسل جنودا لاخضاع الشعب اليمنى و كانوا لا يعودون. السبب الذى قد لا يعرفه كتاب الاغنية الشعبية التركية ان الشعب اليمنى من اكثر شعوب الارض التصاقا ببلادهم و هذا يفسر شراستهم فى الدفاع عن وطننهم قديما و حديثا .هناك فارق حضارى واسع بين اليمن اى جنوبى الجزيرة العربية و شمالها .الشمال باستثناء البعثة المحمدية التى تشكلت ثقافيا عبر الاحتكاك مع الشام و اليمن من خلال رحلات الرسول العربى ,منطقة لا تاريخ لها و لا حضارة فيها و كل تاريخها القديم و حتى الحديث صراع قبائل و قتل و سلب و نهب .الق نظرة على البيوت اليمنيه المبنية من مئات السنين بطوابق تتجاوز الاربعة و الخمسة و هو تقدم عمرانى يفوق العمران فى اوروبا القرون الوسطى بكثير لا شك ان ابن سلمان المعروف بجهله لا يقرا التاريخ .لو قرا التاريخ لعرف ان عدوانه على اليمن حرب خاسرة .ستنتصر اليمن و سيهزم الغزاة . ......
#يذهب
#اليها
#يعود
#يتساءل
#السبب؟
#اغنية
#شعبية
#تركية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745746
الحوار المتمدن
سليم نزال - من يذهب اليها لا يعود يتساءل عن السبب؟(اغنية شعبية تركية عن اليمن )
مصطفى العبد الله الكفري : إلى أين يذهب العرب؟ كتاب يمثل رؤية ثلاثين مفكّراً عربيّاً صدر عن مؤسّسة الفكر العربي في بيروت
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري عرض: الدكتور مصطفى العبد الله الكفري إلى أين يذهب العرب؟" عنوان كتاب صدر عن مؤسّسة الفكر العربي في بيروت يمثل العدد الخاص من سلسلة كتب "معارف" التي تصدرها المؤسّسة شهرياً، يتضمن الكتاب رؤية ثلاثين مفكّراً عربيّاً من مختلف الانتماءات الفكريّة والسياسيّة والأيديولوجية، لمعرفة آرائهم حول مستقبل الوطن العربي والفجوة المعرفية العربيّة، وإمكانية قيام مشروع عربي بديل، عن المشروعات الإقليمية أو الدولية غير العربية، كما يناقش الكتاب المخاوف والاضطرابات التي يثيرها التنوّع الديني والطائفي والعرقي والنظرة/الحلّ إلى مثل هذه القضية. جاء الكتاب في 491 صفحة من القطع الكبير بعنوان "إلى اين يذهب العرب.. رؤية ثلاثين مفكراً في مستقبل الثورات العربية". كتب سليمان عبد المنعم الأمين العام لمؤسسة الفكر العربي المقدمة وتضمنت خلاصة لما أشتمل عليه الكتاب وتحت عنوان "هذا الكتاب المشروع". قال: (هذا كتاب في "المبنى" ومشروع معرفي في "المعنى" ومحاولة لقراءة المستقبل العربي في "المغزى". هو اذن أكثر من مجرد كتاب. هو أقرب إلى شهادة معرفية تضم رؤية ثلاثين مفكراً عربيا بارزاً حول اسئلة التحول العربي. نحن اذن امام شهادة عن الحاضر والمستقبل أيضاً. وفي هذه الشهادة شئنا ام ابينا استحضار للماضي أيضاً). وأضاف سليمان عبد المنعم: افرز الحاضر العربي أزمة الثقة التي تعيشها الذات العربية. وقد تجلت هذه الازمة في السنوات الاخيرة بفعل عاملين: العامل الأول - الحالة العراقية انطلاقا من الغزو الأجنبي فالاحتلال فالصراع الداخلي الذي كاد ان يصل إلى حد الحرب الاهلية. "لكن الملاحظ ان الحالة العراقية وما تزامن معها من أحداث عنف في دول عربية أخرى لم تكن الا أعراضاً ظاهرة لازمة من الشك تساور العرب منذ بدأ الحديث عن مشروع الشرق الأوسط الجديد. وهو مشروع فيه الكثير عن نشر الديمقراطية والحريات وحقوق الإنسان لكنه مبطن بنوايا وإشارات لا تخطئها العين بشأن الجغرافيا السياسية العربية وأوضاع الأقليات داخل هذه الجغرافيا. "وقد بدت المفارقة ان الأقطار العربية التي تاقت يوما إلى الوحدة والتكامل أصبحت قلقة على حدودها الداخلية وسيادتها القطرية لتنخفض بذلك سقوف الأحلام والتطلعات القومية بقدر ما تزداد المخاوف والهواجس القطرية."العامل الثاني - " ازمة الثقة التي تعاني منها الذات العربية فيبدو متمثلاً في حركة العولمة الهادرة وهي تقذف كل صباح بتجلياتها وأدواتها العابرة للحدود. وكان التدفق الفوري والحر للمعلومات سواءً على شبكة الانترنت أم من خلال الفضائيات ووسائل النشر التقليدية مناسبة لان يتعرف العرب على الهوة الحضارية الواسعة التي تفصلهم عن الغرب وعن بعض القوى الاسيوية التي فرضت وجودها على الساحة العالمية." جمع الكتاب بين منهجي الاستبيان والتأصيل لعشرة اسئلة موجهة إلى ثلاثين مفكراً وخبيراً عربياً حول أهم القضايا والتحديات السياسية والثقافية والاجتماعية والمعرفية التي تجتاح الدول العربية والتي بلغت ذروتها باندلاع احداث ما يسمى بالربيع العربي.المفكرون العرب المشاركون في تأليف الكتاب والإجابة على سؤال: إلى أين يذهب العرب؟ هم: (ابتسام الكتبي وصلاح فضل وفهمي جدعان وأحمد إبراهيم الفقيه وطارق متري وليلى شرف وجمال خاشقجي وعبدالإله بلقزيز ومحمد الرميحي وجهاد الخازن وعبدالحسين شعبان ومحيي الدين عميور وحسن حنفي وعبدالسلام المسدي ومراد وهبة وحيدر إبراهيم وعلي أومليل ومصطفى الفقي ورضوان السيد وعلي حرب ومعن بشور وسليمان العسكري وعلي فخرو وميشال كيلو والسيد ياسين وعمر كوش وهاني فحص وصالح المانع وفالح عبدال ......
#يذهب
#العرب؟
#كتاب
#يمثل
#رؤية
#ثلاثين
#مفكّراً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746407
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري عرض: الدكتور مصطفى العبد الله الكفري إلى أين يذهب العرب؟" عنوان كتاب صدر عن مؤسّسة الفكر العربي في بيروت يمثل العدد الخاص من سلسلة كتب "معارف" التي تصدرها المؤسّسة شهرياً، يتضمن الكتاب رؤية ثلاثين مفكّراً عربيّاً من مختلف الانتماءات الفكريّة والسياسيّة والأيديولوجية، لمعرفة آرائهم حول مستقبل الوطن العربي والفجوة المعرفية العربيّة، وإمكانية قيام مشروع عربي بديل، عن المشروعات الإقليمية أو الدولية غير العربية، كما يناقش الكتاب المخاوف والاضطرابات التي يثيرها التنوّع الديني والطائفي والعرقي والنظرة/الحلّ إلى مثل هذه القضية. جاء الكتاب في 491 صفحة من القطع الكبير بعنوان "إلى اين يذهب العرب.. رؤية ثلاثين مفكراً في مستقبل الثورات العربية". كتب سليمان عبد المنعم الأمين العام لمؤسسة الفكر العربي المقدمة وتضمنت خلاصة لما أشتمل عليه الكتاب وتحت عنوان "هذا الكتاب المشروع". قال: (هذا كتاب في "المبنى" ومشروع معرفي في "المعنى" ومحاولة لقراءة المستقبل العربي في "المغزى". هو اذن أكثر من مجرد كتاب. هو أقرب إلى شهادة معرفية تضم رؤية ثلاثين مفكراً عربيا بارزاً حول اسئلة التحول العربي. نحن اذن امام شهادة عن الحاضر والمستقبل أيضاً. وفي هذه الشهادة شئنا ام ابينا استحضار للماضي أيضاً). وأضاف سليمان عبد المنعم: افرز الحاضر العربي أزمة الثقة التي تعيشها الذات العربية. وقد تجلت هذه الازمة في السنوات الاخيرة بفعل عاملين: العامل الأول - الحالة العراقية انطلاقا من الغزو الأجنبي فالاحتلال فالصراع الداخلي الذي كاد ان يصل إلى حد الحرب الاهلية. "لكن الملاحظ ان الحالة العراقية وما تزامن معها من أحداث عنف في دول عربية أخرى لم تكن الا أعراضاً ظاهرة لازمة من الشك تساور العرب منذ بدأ الحديث عن مشروع الشرق الأوسط الجديد. وهو مشروع فيه الكثير عن نشر الديمقراطية والحريات وحقوق الإنسان لكنه مبطن بنوايا وإشارات لا تخطئها العين بشأن الجغرافيا السياسية العربية وأوضاع الأقليات داخل هذه الجغرافيا. "وقد بدت المفارقة ان الأقطار العربية التي تاقت يوما إلى الوحدة والتكامل أصبحت قلقة على حدودها الداخلية وسيادتها القطرية لتنخفض بذلك سقوف الأحلام والتطلعات القومية بقدر ما تزداد المخاوف والهواجس القطرية."العامل الثاني - " ازمة الثقة التي تعاني منها الذات العربية فيبدو متمثلاً في حركة العولمة الهادرة وهي تقذف كل صباح بتجلياتها وأدواتها العابرة للحدود. وكان التدفق الفوري والحر للمعلومات سواءً على شبكة الانترنت أم من خلال الفضائيات ووسائل النشر التقليدية مناسبة لان يتعرف العرب على الهوة الحضارية الواسعة التي تفصلهم عن الغرب وعن بعض القوى الاسيوية التي فرضت وجودها على الساحة العالمية." جمع الكتاب بين منهجي الاستبيان والتأصيل لعشرة اسئلة موجهة إلى ثلاثين مفكراً وخبيراً عربياً حول أهم القضايا والتحديات السياسية والثقافية والاجتماعية والمعرفية التي تجتاح الدول العربية والتي بلغت ذروتها باندلاع احداث ما يسمى بالربيع العربي.المفكرون العرب المشاركون في تأليف الكتاب والإجابة على سؤال: إلى أين يذهب العرب؟ هم: (ابتسام الكتبي وصلاح فضل وفهمي جدعان وأحمد إبراهيم الفقيه وطارق متري وليلى شرف وجمال خاشقجي وعبدالإله بلقزيز ومحمد الرميحي وجهاد الخازن وعبدالحسين شعبان ومحيي الدين عميور وحسن حنفي وعبدالسلام المسدي ومراد وهبة وحيدر إبراهيم وعلي أومليل ومصطفى الفقي ورضوان السيد وعلي حرب ومعن بشور وسليمان العسكري وعلي فخرو وميشال كيلو والسيد ياسين وعمر كوش وهاني فحص وصالح المانع وفالح عبدال ......
#يذهب
#العرب؟
#كتاب
#يمثل
#رؤية
#ثلاثين
#مفكّراً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746407
الحوار المتمدن
مصطفى العبد الله الكفري - (إلى أين يذهب العرب؟) كتاب يمثل رؤية ثلاثين مفكّراً عربيّاً صدر عن مؤسّسة الفكر العربي في بيروت
حكمت الحاج : -نرد النص- أم -نص النرد-: عندما يذهب الشعر إلى أقاصيه ..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج أخيرا، فعلها عدنان الصائغ. نعم، فعلها دون خوف أو وجل! فعندما زارني هو والسيدة عقيلته، ماجدة الصائغ، في مقر إقامتي بمدينة سوسة التونسية، صائفة العام 2019، وحدثني بشغف، ونحن نتمشى ليلا على كورنيش بوجعفر الساحر، اين يمكنك مصافحة البحر الأبيض المتوسط بذاته دون وسيط، عن كتابه الشعري الجديد بعنوان "نرد النص"، لم أكن أبدا أتخيل حجم الكارثة التي يمكن أن تحل على مخيلة أي شاعر في هذا العالم. وعندما طلب إلي بعمق محبتنا وصداقتنا الممتدة شعرا ونثرا وخيالا، من بغداد الى لندن الى السويد الى تونس، أن أخط له بريشتي صفحة الافتتاح وصفحة الاختتام لهذا الكتاب الغريب، وافقت بجذل وحبور وحماسة تليق بصداقة وبتاريخ وقصيدة. وشرعت بتنفيذ الكاليغراف (والشكر موصول لصديقتي الفنانة التشكيلية التونسية عايدة عمار على عونها لي حينها بتوفير مواد العمل من أحبار وأقلام وورق شمعي ومواد تثبيت) على وفق نصين شعريين زودني بهما عدنان من متن الكتاب، ومع ذلك، وعلى الرغم من غرابتهما، لم أكن لأتصور مآل ما خططته بريشتي سيكون حبة رمل على شاطيء من الجمال واسع ولا متناه.واليوم، وقد وصلني عبر البريد هذا الكتاب الغريب العجيب، نرد النص، بدأت أدرك رويدا رويدا، وأنا أفض المظاريف وأتلمس هيئة الكتاب، وأشم رائحة الورق، ما كان يقوله لي الشاعر عدنان الصائغ عن مشروعه الشعري هذا الذي استغرقه كتابة وعمرا ومشغلة منذ عام 1996 وبدون توقف، حتى زمن صدوره مطلع هذا العام 2022.فعلى مدى 1380 صفحة، تتهادي قصيدة شعرية مسترسلة طويلة، أطلق عليها شاعرها عدنان الصائغ عبارة "نص مفتوح"، دون فواصل أو وقفات او استراحات، فيها كل ما يمكن ان يخطر على بالك شكلا من استعمال امكانات الطباعة والريازة والتنضيد والتنميق والزخرف والرسم والتشكيل والكاليغراف. اما من حيث المضمون، فلا يمكن على الإطلاق اختصار مظاهر الجنون الشعري المتضمنة في "نرد النص"، في هذه العجالة، على ان تكون لنا إطلالة متأنية على هذه القصيدة- النص- الحدث- العجب، هذا على افتراض ان بالإمكان حقا وصدقا، قراءة 1380 صفحة من الشعر المصفى، دون ارتكاب خلل عقلي.لقد قضى الشاعر عدنان الصائغ في "نرد النص" هذا، على كل احتمال للتجريب ضمن مغامرة الكتابة الشعرية العربية، وأظن انه في كتابه الشعري هذا انما يقول للشعراء ان يذهبوا ويبحثوا لهم عن مخططات جديدة، ومغامرات شكلانية، وتجريبات لغوية، غير تلك التي ألفناها قبل صدور نرد النص.يا صديقي عدنان الصائغ: لابد لي من شكرك على تشريفك إياي بوضع ما رسمته ريشتي من خطوط شعرك في المفتتح والاختتام لكتابك "نرد النص"، فهنا يقبع التاريخ. ولابد لي من شكرك أكثر على كمية الدهشة التي ألقيتها علي وأنا أتجول بين الصفحات الألف ونيف من شعر جربته من اللمسة الأولى فوجدته يسحبني من خيالي نحو أعماق البحر، حيث لا قرار. اسمح لي بأن أهنئك يا أبا مهند.-----------ملحوظة:/لابد من توجيه تحية شكر وتقدير أيضا للناشرين اللذين توليا إخراج هذا السفر الشعري الثمين والضخم والأنيق، وهما، المؤسسة العربية للدراسات والنشر ببيروت، ودار سطور ببغداد. وإليهما أتوجه بسؤال مضمر وبريء بعض الشيء: هل يمكن ان نحلم بطبعة إلكترونية من "نرد النص"، لكي يكون وصوله الى أوسع قاعدة من القراء، أمرا ميسورا؟ ......
#-نرد
#النص-
#النرد-:
#عندما
#يذهب
#الشعر
#أقاصيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755937
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج أخيرا، فعلها عدنان الصائغ. نعم، فعلها دون خوف أو وجل! فعندما زارني هو والسيدة عقيلته، ماجدة الصائغ، في مقر إقامتي بمدينة سوسة التونسية، صائفة العام 2019، وحدثني بشغف، ونحن نتمشى ليلا على كورنيش بوجعفر الساحر، اين يمكنك مصافحة البحر الأبيض المتوسط بذاته دون وسيط، عن كتابه الشعري الجديد بعنوان "نرد النص"، لم أكن أبدا أتخيل حجم الكارثة التي يمكن أن تحل على مخيلة أي شاعر في هذا العالم. وعندما طلب إلي بعمق محبتنا وصداقتنا الممتدة شعرا ونثرا وخيالا، من بغداد الى لندن الى السويد الى تونس، أن أخط له بريشتي صفحة الافتتاح وصفحة الاختتام لهذا الكتاب الغريب، وافقت بجذل وحبور وحماسة تليق بصداقة وبتاريخ وقصيدة. وشرعت بتنفيذ الكاليغراف (والشكر موصول لصديقتي الفنانة التشكيلية التونسية عايدة عمار على عونها لي حينها بتوفير مواد العمل من أحبار وأقلام وورق شمعي ومواد تثبيت) على وفق نصين شعريين زودني بهما عدنان من متن الكتاب، ومع ذلك، وعلى الرغم من غرابتهما، لم أكن لأتصور مآل ما خططته بريشتي سيكون حبة رمل على شاطيء من الجمال واسع ولا متناه.واليوم، وقد وصلني عبر البريد هذا الكتاب الغريب العجيب، نرد النص، بدأت أدرك رويدا رويدا، وأنا أفض المظاريف وأتلمس هيئة الكتاب، وأشم رائحة الورق، ما كان يقوله لي الشاعر عدنان الصائغ عن مشروعه الشعري هذا الذي استغرقه كتابة وعمرا ومشغلة منذ عام 1996 وبدون توقف، حتى زمن صدوره مطلع هذا العام 2022.فعلى مدى 1380 صفحة، تتهادي قصيدة شعرية مسترسلة طويلة، أطلق عليها شاعرها عدنان الصائغ عبارة "نص مفتوح"، دون فواصل أو وقفات او استراحات، فيها كل ما يمكن ان يخطر على بالك شكلا من استعمال امكانات الطباعة والريازة والتنضيد والتنميق والزخرف والرسم والتشكيل والكاليغراف. اما من حيث المضمون، فلا يمكن على الإطلاق اختصار مظاهر الجنون الشعري المتضمنة في "نرد النص"، في هذه العجالة، على ان تكون لنا إطلالة متأنية على هذه القصيدة- النص- الحدث- العجب، هذا على افتراض ان بالإمكان حقا وصدقا، قراءة 1380 صفحة من الشعر المصفى، دون ارتكاب خلل عقلي.لقد قضى الشاعر عدنان الصائغ في "نرد النص" هذا، على كل احتمال للتجريب ضمن مغامرة الكتابة الشعرية العربية، وأظن انه في كتابه الشعري هذا انما يقول للشعراء ان يذهبوا ويبحثوا لهم عن مخططات جديدة، ومغامرات شكلانية، وتجريبات لغوية، غير تلك التي ألفناها قبل صدور نرد النص.يا صديقي عدنان الصائغ: لابد لي من شكرك على تشريفك إياي بوضع ما رسمته ريشتي من خطوط شعرك في المفتتح والاختتام لكتابك "نرد النص"، فهنا يقبع التاريخ. ولابد لي من شكرك أكثر على كمية الدهشة التي ألقيتها علي وأنا أتجول بين الصفحات الألف ونيف من شعر جربته من اللمسة الأولى فوجدته يسحبني من خيالي نحو أعماق البحر، حيث لا قرار. اسمح لي بأن أهنئك يا أبا مهند.-----------ملحوظة:/لابد من توجيه تحية شكر وتقدير أيضا للناشرين اللذين توليا إخراج هذا السفر الشعري الثمين والضخم والأنيق، وهما، المؤسسة العربية للدراسات والنشر ببيروت، ودار سطور ببغداد. وإليهما أتوجه بسؤال مضمر وبريء بعض الشيء: هل يمكن ان نحلم بطبعة إلكترونية من "نرد النص"، لكي يكون وصوله الى أوسع قاعدة من القراء، أمرا ميسورا؟ ......
#-نرد
#النص-
#النرد-:
#عندما
#يذهب
#الشعر
#أقاصيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755937
الحوار المتمدن
حكمت الحاج - -نرد النص- أم -نص النرد-: عندما يذهب الشعر إلى أقاصيه ..
راتب شعبو : -الأخوة كارامازوف- راهب يذهب إلى الدنيا
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو صادف أن بدأ الغزو الروسي لأوكرانيا (البلدان الشقيقان) حين كنت قد انتهيت للتو من قراءة رواية الأخوة كارامازوف لدوستويفسكي، وصادف بعد ذلك بأيام قليلة أيضاً أن قرأت خبراً يقول إن دوستويفسكي هو أول ضحية لذاك الغزو، ذلك أن جامعة في إيطاليا قررت منع محاضرات كانت مقررة عن أدب الروائي الروسي الكبير، ضمن موجة اجتاحت العالم الغربي، فيها عداء لكل ما هو روسي. المصادفتان جعلتا صدمتي مكتملة. صحيح أن الجامعة الإيطالية تراجعت عن قرارها الغريب، تحت ضغط الاحتجاجات، ولكن مجرد التفكير في قرار كهذا، يجعلك تقلق على إمكانية تغليب منبت شخص ما على قيمته الإبداعية الإنسانية.لا أدري لماذا قرأت الأخوة كارامازوف حينها، هل لكي أهرب من يأس ما يجري في سورية وفي العالم وما تنقله الأخبار من تعاسة، كما وجدت نفسي أفعل ذات يوم بعد ثلاث سنوات من اندلاع ثم تعثر الثورة السورية، حينها لجأت أيضاً إلى رواية المقامر للكاتب نفسه، كي أنجو قليلاً من ضيق ما تنقله الأخبار في سوريا، فوجدت أن ماكينة الحدث تجر إليها الرواية وتفرض علي أن أرى مقابلاً واقعياً من عناصر وأطراف الحدث السوري لكل شخصية في الرواية. كنت قد قرأت الأخوة كارامازوف هذه المرة بنسختها الكاملة (4 مجلدات، حوالي 1300 صفحة) بترجمة ساحرة لسامي الدروبي، رغم أنها مترجمة عن لغة وسيطة هي الفرنسية. يمكن للقارئ، إذا تأمل، أن يرى في هذا العمل الفذ تجسيداً روائياً لضياع وحيرة روسيا في إدراكها ذاتها، في تصادم نزوعاتها المتعارضة التي يمثل كل واحد من الأخوة كارامازوف الثلاثة أحدَها. النزوع الفطري غير المثقف، الذي يمكن اعتباره "الطبيعة" الروسية، يمثله الأخ البكر "ديميتري " الضابط الذي يختلط فيه الخير والشر اختلاطاً عجيباً، خليط من البساطة والعنف والاندفاع والشهامة والشهوانية والطمع. والنزوع إلى الغرب العقلاني الالحادي، الذي يمثله الابن الأوسط "إيفان"، المثقف وطالب العلم والكاتب الذي يصر على أن "كل شيء مباح، وما ينبغي أن يحرم شيء بعد الآن" في تحد صريح ومروّع للدين. ويمثل الابن الأصغر "ألكسي" أو أليوشا الراهب، النزوع الثالث الذي يعكس ما يمكن اعتباره "روح الشعب الروسي". أما الأب، الجذع الذي تنمو عليه هذه الفروع الثلاثة، فإنه يمثل روسيا نفسها التي ينفر منها أبناؤها بقدر ما ينتمون إليها. الكاتب يجعل من ألكسي عصب العمل ومعناه الأعمق، رغم أنه ذو صلة ضعيفة بالحدث الأساسي للرواية الذي هو جريمة قتل الأب. في النظر الأولي يمكن اعتبار ديميتري بلا تردد بطل العمل، ويمكن للقارئ المحاجة في أنه هو فعلاً بطل العمل وعصبه، ولكن الكاتب، في افتتاح كلمته الأولى "إلى القارئ"، يقول إن الرواية هي "قص حياة بطلي ألكسي فيدوروفيتش كارامازوف"، والحق إن حياة ألكسي لم تكن سوى "سيرة نبوية" لشاب بروحية خاصة تقترح سبيلاً دنيوياً لخلاص البشر. ولم تكن أحداث الرواية سوى المادة الضرورية لحمل هذه الروحية وإظهار معناها.يمكن للقارئ أيضاً أن يرى في "الأخوة كارامازوف" حكاية محكمة البناء تنطوي على ظلال من تشويق بوليسي، أو أن يرى فيها نوافذ تطل على روح الانسان وتناقضاتها الرهيبة بما يضيء جوانب في علم النفس، وقد سبق أن أعتبرها سيغموند فرويد منجماً لتحليل النفس البشرية. كما يمكن تقدير هذا العمل من زاوية أدبية تخص البناء والحوارات والوصف، فهي مادة ثرية بكل هذه الجوانب، إنها بناء محكم ومتماسك الأجزاء كأنها كائن عضوي يصعب أن ترى تعارضاً في بنيانه، وأحداث لا يقلل من تشويقها الاستطرادات الوصفية ولا الحوارات الطويلة التي تشكل أيضاً أحد أجمل جوانب الرواية وأعمقها.ولكن بالنسب ......
#-الأخوة
#كارامازوف-
#راهب
#يذهب
#الدنيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760571
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو صادف أن بدأ الغزو الروسي لأوكرانيا (البلدان الشقيقان) حين كنت قد انتهيت للتو من قراءة رواية الأخوة كارامازوف لدوستويفسكي، وصادف بعد ذلك بأيام قليلة أيضاً أن قرأت خبراً يقول إن دوستويفسكي هو أول ضحية لذاك الغزو، ذلك أن جامعة في إيطاليا قررت منع محاضرات كانت مقررة عن أدب الروائي الروسي الكبير، ضمن موجة اجتاحت العالم الغربي، فيها عداء لكل ما هو روسي. المصادفتان جعلتا صدمتي مكتملة. صحيح أن الجامعة الإيطالية تراجعت عن قرارها الغريب، تحت ضغط الاحتجاجات، ولكن مجرد التفكير في قرار كهذا، يجعلك تقلق على إمكانية تغليب منبت شخص ما على قيمته الإبداعية الإنسانية.لا أدري لماذا قرأت الأخوة كارامازوف حينها، هل لكي أهرب من يأس ما يجري في سورية وفي العالم وما تنقله الأخبار من تعاسة، كما وجدت نفسي أفعل ذات يوم بعد ثلاث سنوات من اندلاع ثم تعثر الثورة السورية، حينها لجأت أيضاً إلى رواية المقامر للكاتب نفسه، كي أنجو قليلاً من ضيق ما تنقله الأخبار في سوريا، فوجدت أن ماكينة الحدث تجر إليها الرواية وتفرض علي أن أرى مقابلاً واقعياً من عناصر وأطراف الحدث السوري لكل شخصية في الرواية. كنت قد قرأت الأخوة كارامازوف هذه المرة بنسختها الكاملة (4 مجلدات، حوالي 1300 صفحة) بترجمة ساحرة لسامي الدروبي، رغم أنها مترجمة عن لغة وسيطة هي الفرنسية. يمكن للقارئ، إذا تأمل، أن يرى في هذا العمل الفذ تجسيداً روائياً لضياع وحيرة روسيا في إدراكها ذاتها، في تصادم نزوعاتها المتعارضة التي يمثل كل واحد من الأخوة كارامازوف الثلاثة أحدَها. النزوع الفطري غير المثقف، الذي يمكن اعتباره "الطبيعة" الروسية، يمثله الأخ البكر "ديميتري " الضابط الذي يختلط فيه الخير والشر اختلاطاً عجيباً، خليط من البساطة والعنف والاندفاع والشهامة والشهوانية والطمع. والنزوع إلى الغرب العقلاني الالحادي، الذي يمثله الابن الأوسط "إيفان"، المثقف وطالب العلم والكاتب الذي يصر على أن "كل شيء مباح، وما ينبغي أن يحرم شيء بعد الآن" في تحد صريح ومروّع للدين. ويمثل الابن الأصغر "ألكسي" أو أليوشا الراهب، النزوع الثالث الذي يعكس ما يمكن اعتباره "روح الشعب الروسي". أما الأب، الجذع الذي تنمو عليه هذه الفروع الثلاثة، فإنه يمثل روسيا نفسها التي ينفر منها أبناؤها بقدر ما ينتمون إليها. الكاتب يجعل من ألكسي عصب العمل ومعناه الأعمق، رغم أنه ذو صلة ضعيفة بالحدث الأساسي للرواية الذي هو جريمة قتل الأب. في النظر الأولي يمكن اعتبار ديميتري بلا تردد بطل العمل، ويمكن للقارئ المحاجة في أنه هو فعلاً بطل العمل وعصبه، ولكن الكاتب، في افتتاح كلمته الأولى "إلى القارئ"، يقول إن الرواية هي "قص حياة بطلي ألكسي فيدوروفيتش كارامازوف"، والحق إن حياة ألكسي لم تكن سوى "سيرة نبوية" لشاب بروحية خاصة تقترح سبيلاً دنيوياً لخلاص البشر. ولم تكن أحداث الرواية سوى المادة الضرورية لحمل هذه الروحية وإظهار معناها.يمكن للقارئ أيضاً أن يرى في "الأخوة كارامازوف" حكاية محكمة البناء تنطوي على ظلال من تشويق بوليسي، أو أن يرى فيها نوافذ تطل على روح الانسان وتناقضاتها الرهيبة بما يضيء جوانب في علم النفس، وقد سبق أن أعتبرها سيغموند فرويد منجماً لتحليل النفس البشرية. كما يمكن تقدير هذا العمل من زاوية أدبية تخص البناء والحوارات والوصف، فهي مادة ثرية بكل هذه الجوانب، إنها بناء محكم ومتماسك الأجزاء كأنها كائن عضوي يصعب أن ترى تعارضاً في بنيانه، وأحداث لا يقلل من تشويقها الاستطرادات الوصفية ولا الحوارات الطويلة التي تشكل أيضاً أحد أجمل جوانب الرواية وأعمقها.ولكن بالنسب ......
#-الأخوة
#كارامازوف-
#راهب
#يذهب
#الدنيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760571
الحوار المتمدن
راتب شعبو - -الأخوة كارامازوف- راهب يذهب إلى الدنيا
عزالدين معزًة : - لن يذهب إلى المحكمة إلا أولاد الحرام -
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة هذه حكمة شعبية كانت منتشرة في مجتمعنا الريفي ، يرددها الريفيون كلما وقع خصام أو مشكلة بينهم ، وكنت اسمعها منهم في كثير من الأحيان ، كانوا يعتبرون الدخول إلى المحكمة إهانة لهم ، وتجد في الثمانين من عمره يفتخر أنه لم يدخل المحكمة يوما في حياته ، هكذا تربينا ونشأنا في مجتمع ريفي متماسك اجتماعيا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا ، ليس هذا فقط ، بل كان الفقراء واليتامى بينهم ، يأخذون حصتهم من الزكاة عينا ونقدا من كل المحيطين بهم والذين وصلوا نصاب الزكاة سواء في الحبوب او الغنم والماعز والشجر المثمر وزيت الزيتون ، أتذكر جيدا ، أن الريفيين ، كانوا يذبحون في الشهر مرتين أو ثلاث مرات عجلا أو بقرة ويقسمونها فيما بينهم ، بينما الفقراء كانوا يتصدقون عليهم بنصيبهم من اللحم ، انتهى ذلك الوقت ، وغلبت المادة على طباع الريفيين ، بعد أن تطاولوا في البناء واشتروا سيارات جديدة ،واصبح ابناؤهم في مناصب إدارية وعسكرية في الدولة ، تغير السلوك والطباع، ومن النادر جدا من حافظ على ذلك السلوك ، أي مجتمع يعبد المادة يتفكك بنيانه المرصوص ، هكذا اصبحنا نعيش وكأننا غرباء عن بعضنا ، ولولا بعض الجمعيات الخيرية التي تنشط قليلا لضاع الفقراء والمساكين واليتامى ، لنعد إلى حكمة " لن يذهب إلى المحكمة إلا أولاد الحرام " أكيد هذا السلوك لم يكن قبل دخول الاستعمار الفرنسي الذي جاءنا بنظام المحاكم المدنية ، وتعقيداتها القانونية وبيروقراطيتها المقلقة وقضاتها المتفرعون الجبابرة على الجزائريين المسلمين ، قبل الاستعمار الفرنسي ، كانت كل جماعة في أريافنا لها عقلاؤها وعليهم تطرح جميع المشاكل والنزاعات بين الريفيين لينظروا فيها ويصدروا احكامهم الملزمة ، ولا يستطيع أحد من المشتكين ان يعترض على احكامهم ، ففي حالة رفضه لما صدر من حكم من لجنة العقلاء ، فعليه أن يرحل ، طبعا ليس لهم السجن ولا العصا لتأديب الظالم ، ولكن لهم ما هو اشد من السجن والعصا ، ألا وهو مقاطعة الظالم ، وعدم التحدث معه ، والزواج منه ، يعني يصبح كالمعزة المجرابة بين جماعته ، وتلك عقوبة لم اسمع بأحد قبل بها وإن لم يعجبه حكم العقلاء ، والان سأوضح كيف كانت تتشكل جماعة العقلاء وكيف ينظرون في القضية المطروحة عليهم، يختارون من وسط الريفيين بكل حرية من المتخاصمين أو المتخاصمون، وهي بمثابة لجنة المحلفين اليوم في محاكمنا يراسهم اكبرهم سنا وأتقاهم وأعلمهم بالأحكام العرفية والشرعية، كان أحيانا العُرف يغلب الأحكام الشرعية، تجتمع تلك الجماعة إما تحت شجرة، أو في منزل يسعهم إذا كان الجو ممطرا، وبحضور المتخاصمين، يجلسون على الأرض أو على حصيرة من سعف النخيل، ويفتحون الجلسة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبآيات قرآنية قصيرة ، ثم يأمرون المظلوم ان يقدم شكواه شفهيا أمامهم ، وعندما ينتهي من عرض مشكلته ، يطلبون من الظالم كذلك الكلمة ، يستمعون للمتخاصمين ، وبعدها يبدأ النقاش بين لجنة العقلاء ، أو ما يطلق عليها الريفيين " الجماعة " وفي الأخير يصدرون حكمهم الذي يرضى به المتخاصمون حتى لا يعتبرون خارجين عن الجماعة وليس عن القانون الذين جاءتنا به القوانين الفرنسية ومحاكمها .نسيت أن أذكر أن جماعة العقلاء " الجماعة " لا تظنوا أنهم يأتون على الاجتماع وهم لا يعرفون أسباب النزاع والخصام بين المتخاصمين، فقبل أن يعقدوا اجتماعهم للحكم، يأخذون بضعة أيام قليلة وكل واحد منهم يتحرى في أصل المشكل بدقة مستعملا ذكاءه وخبرته تتجاوز اليوم تحقيقات الشرطة والدرك عندنا اليوم، ولا يمكن لشهود الزور الادلاء بشهادة الزور ،وفي حالة ما إذا كان واحدا من المتخاصمين خبيثا و ......
#يذهب
#المحكمة
#أولاد
#الحرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766395
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة هذه حكمة شعبية كانت منتشرة في مجتمعنا الريفي ، يرددها الريفيون كلما وقع خصام أو مشكلة بينهم ، وكنت اسمعها منهم في كثير من الأحيان ، كانوا يعتبرون الدخول إلى المحكمة إهانة لهم ، وتجد في الثمانين من عمره يفتخر أنه لم يدخل المحكمة يوما في حياته ، هكذا تربينا ونشأنا في مجتمع ريفي متماسك اجتماعيا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا ، ليس هذا فقط ، بل كان الفقراء واليتامى بينهم ، يأخذون حصتهم من الزكاة عينا ونقدا من كل المحيطين بهم والذين وصلوا نصاب الزكاة سواء في الحبوب او الغنم والماعز والشجر المثمر وزيت الزيتون ، أتذكر جيدا ، أن الريفيين ، كانوا يذبحون في الشهر مرتين أو ثلاث مرات عجلا أو بقرة ويقسمونها فيما بينهم ، بينما الفقراء كانوا يتصدقون عليهم بنصيبهم من اللحم ، انتهى ذلك الوقت ، وغلبت المادة على طباع الريفيين ، بعد أن تطاولوا في البناء واشتروا سيارات جديدة ،واصبح ابناؤهم في مناصب إدارية وعسكرية في الدولة ، تغير السلوك والطباع، ومن النادر جدا من حافظ على ذلك السلوك ، أي مجتمع يعبد المادة يتفكك بنيانه المرصوص ، هكذا اصبحنا نعيش وكأننا غرباء عن بعضنا ، ولولا بعض الجمعيات الخيرية التي تنشط قليلا لضاع الفقراء والمساكين واليتامى ، لنعد إلى حكمة " لن يذهب إلى المحكمة إلا أولاد الحرام " أكيد هذا السلوك لم يكن قبل دخول الاستعمار الفرنسي الذي جاءنا بنظام المحاكم المدنية ، وتعقيداتها القانونية وبيروقراطيتها المقلقة وقضاتها المتفرعون الجبابرة على الجزائريين المسلمين ، قبل الاستعمار الفرنسي ، كانت كل جماعة في أريافنا لها عقلاؤها وعليهم تطرح جميع المشاكل والنزاعات بين الريفيين لينظروا فيها ويصدروا احكامهم الملزمة ، ولا يستطيع أحد من المشتكين ان يعترض على احكامهم ، ففي حالة رفضه لما صدر من حكم من لجنة العقلاء ، فعليه أن يرحل ، طبعا ليس لهم السجن ولا العصا لتأديب الظالم ، ولكن لهم ما هو اشد من السجن والعصا ، ألا وهو مقاطعة الظالم ، وعدم التحدث معه ، والزواج منه ، يعني يصبح كالمعزة المجرابة بين جماعته ، وتلك عقوبة لم اسمع بأحد قبل بها وإن لم يعجبه حكم العقلاء ، والان سأوضح كيف كانت تتشكل جماعة العقلاء وكيف ينظرون في القضية المطروحة عليهم، يختارون من وسط الريفيين بكل حرية من المتخاصمين أو المتخاصمون، وهي بمثابة لجنة المحلفين اليوم في محاكمنا يراسهم اكبرهم سنا وأتقاهم وأعلمهم بالأحكام العرفية والشرعية، كان أحيانا العُرف يغلب الأحكام الشرعية، تجتمع تلك الجماعة إما تحت شجرة، أو في منزل يسعهم إذا كان الجو ممطرا، وبحضور المتخاصمين، يجلسون على الأرض أو على حصيرة من سعف النخيل، ويفتحون الجلسة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبآيات قرآنية قصيرة ، ثم يأمرون المظلوم ان يقدم شكواه شفهيا أمامهم ، وعندما ينتهي من عرض مشكلته ، يطلبون من الظالم كذلك الكلمة ، يستمعون للمتخاصمين ، وبعدها يبدأ النقاش بين لجنة العقلاء ، أو ما يطلق عليها الريفيين " الجماعة " وفي الأخير يصدرون حكمهم الذي يرضى به المتخاصمون حتى لا يعتبرون خارجين عن الجماعة وليس عن القانون الذين جاءتنا به القوانين الفرنسية ومحاكمها .نسيت أن أذكر أن جماعة العقلاء " الجماعة " لا تظنوا أنهم يأتون على الاجتماع وهم لا يعرفون أسباب النزاع والخصام بين المتخاصمين، فقبل أن يعقدوا اجتماعهم للحكم، يأخذون بضعة أيام قليلة وكل واحد منهم يتحرى في أصل المشكل بدقة مستعملا ذكاءه وخبرته تتجاوز اليوم تحقيقات الشرطة والدرك عندنا اليوم، ولا يمكن لشهود الزور الادلاء بشهادة الزور ،وفي حالة ما إذا كان واحدا من المتخاصمين خبيثا و ......
#يذهب
#المحكمة
#أولاد
#الحرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766395
الحوار المتمدن
عزالدين معزة - - لن يذهب إلى المحكمة إلا أولاد الحرام -