جوان ديبو : المعارضة السورية والنظام السوري وجهان لعملة واحدة: لا وألف لا للحقوق الكردية 1 من 2
#الحوار_المتمدن
#جوان_ديبو في هذا المقال المسهب نسبياً والذي يتألف من جزأين، أتناول في الجزء الأول منه مواقف بعض المعارضين السوريين من عملية الحوار الكردي – الكردي في سوريا، وذلك من خلال تسليط الأضواء على بعض جوانب وطبيعة وماهية المعارضة السورية، وخاصة الائتلاف السوري الموالي لأنقرة، وكيفية تشابهها وتطابقها من حيث المضمون مع طبيعة وجوهر النظام الأسدي في دمشق الى حدود التماهي، ولا سيما فيما يتعلق الأمر بالموقف من القضية والحقوق الكردية في سوريا. أما الجزء الثاني والأخير من هذه الدراسة، والذي سيتم نشره لاحقاً، فهو يتطرق الى الحجج الواهية والواهنة التي تروجها المعارضة السورية المدعومة من تركيا الأردوغانية لمعاداة ومحاربة التطلعات الكردية المشروعة في كردستان سوريا، والتي لم تعد تنطلي على أحد، مفضلةً في هذا السياق، أي المعارضة الأخوانية، الاحتلال التركي على أن يستطيع الكورد التمتع ببعض حقوقهم التاريخية المسلوبة تماهياً مع النظام السوري الذي يفضل الاحتلال الروسي والإيراني والتركي على أن يتمكن السوريون ومنهم الكورد من تقرير مصيرهم بأنفسهم والحصول على بعض حقوقهم الشرعية. منذ السادس عشر من الشهر المنصرم، تاريخ إعلان ممثلين عن حزب الاتحاد الديمقراطي (أحزاب الوحدة الوطنية الكردية) في سوريا من ناحية، والمجلس الوطني الكردي من ناحية ثانية، عن انتهاء المرحلة الأولى من الحوار الكردي – الكردي بنجاح، انهال وابل من البيانات والتصريحات الصادرة من قبل حفنة من المعارضين السوريين تنديداً بذلك الحوار ومآلاته ومخرجاته بغض النظر عن طبيعته وكنهه وغاياته. الحجة القديمة – الجديدة التي ساقتها تلك البيانات والتصريحات هي ان مرامي ذلك الحوار تهدف الى تقسيم سوريا وإعلان اقليم كردستاني مستقل. علماً بأن الحوار الكردي الداخلي المقصود هنا، لم ينته بعد، ولم يتمخض عنه أية نتائج رسمية حتى تاريخ كتابة هذه السطور، وكل ما تم الإعلان عنه هو التوصل الى تفاهمات أولية والالتزام برؤية سياسية مشتركة من قبل الطرفين المنخرطين في الحوار. مع العلم أن المعلن الرسمي من قبل طرفي الحوار حتى الآن، وكذلك استناداً الى برامج واطروحات وأدبيات الطرفين، فإن كلاهما لا يدعوان الى الانفصال نهائياً، وإنما الى اللا مركزية في إطار الفيدرالية او الحكم الذاتي او الإدارة الذاتية. بالمقابل مواقف النظام السوري من عموم القضية الكردية في سوريا وادواتها وتجلياتها من حيث إنكار الطابع التاريخي لها، ورفض إضفاء الطابع القومي او الجيوسياسي عليها لا تتمايز البتة عن مواقف المعارضات السورية التي تشربت وارتوت من نفس المناهل والينابيع المشيدة على اضطهاد وإنكار الآخر. بيانات وتصريحات هؤلاء المعارضين السوريين اتهمت الحوار الكردي الداخلي وما قد ينتج عنه بالسعي الى تهديد وحدة سوريا واقتطاع جزء من أراضيها، وذلك إما من خلال ترسيخ الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا او تطويرها لتصبح فيدرالية في المستقبل، مما يعني من وجهة نظرهؤلاء التقسيم الحتمي. خاصة أن هذا الحوار يجري ويتقدم برعايا وإشراف أمريكي وربما فرنسي مما يضفي عليه شيء من الريبة والتهمة، لا بل والكفر ايضاً وفق آراء هؤلاء. أحد البيانات دعا بشكل لا مراء فيه الى تنظيم مقاومة عربية شاملة في مناطق الرقة وديرالزور والحسكة بهدف مجابهة التجاوزات الكردية والاستنجاد بدول الجوار، والمقصود هنا تركيا، للتدخل والقضاء على الإدارة الذاتية تحت ذريعة انها تابعة لحزب العمال الكردستان ......
#المعارضة
#السورية
#والنظام
#السوري
#وجهان
#لعملة
#واحدة:
#وألف
#للحقوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683864

جوان ديبو : المعارضة السورية والنظام السوري وجهان لعملة واحدة: لا وألف لا للحقوق الكردية 2 من 2
#الحوار_المتمدن
#جوان_ديبو بعد أن تناولت في الجزء الأول من هذا المقال بعض الجوانب من طبيعة وماهية المعارضة السورية، وخاصة تلك المتمثلة بالائتلاف الوطني السوري الموالي لتركيا الأردوغانية، وتماهيها مع طبيعة وجوهر النظام الأسدي، ولا سيما فيما يتعلق الأمر بالموقف من حاضر ومستقبل القضية الكردية في سوريا، أتطرق في هذا الجزء الثاني والأخير الى الحجج الواهية والواهنة التي تروجها المعارضة السورية المدعومة من تركيا الأردوغانية لمعاداة ومحاربة التطلعات الكردية المشروعة في كردستان سوريا. ومن ضمن ذلك الحوار الكردي – الكردي الحالي والرامي الى ولادة هيئة تمثيلية كردية شاملة تستطيع التحدث باسم الكورد في سوريا والتعبير عن طموحاتهم وآمالهم ضمن سوريا المأمولة، سوريا فيدرالية وديمقراطية ومدنية. استنادا الى ما سبق، يمكن القول بأنه لا وجود لمعارضة سورية تناهض الاستبداد كفكر ونهج وممارسة، وتنافح بحق من أجل الديمقراطية والإتيان بدولة العدالة وحكم القانون. وبدلاً من ذلك، هناك معارضة للنظام تؤججها اعتبارات دينية وطائفية واقليمية ومصالحية تتجسد في اللهاث وراء السلطة والثروة بعد أن بلغ الفساد منها مبلغاً وهي ما زالت معارضة، أي خارج السلطة. والنتيجة هي أن المعارضة السورية تسعى جاهدة لإعادة إنتاج القديم بشكل او بآخر، وبعبارة أدق الى تكرار التكرار أو تكرار المكرر. والبون شاسع بين الجانبين والتعارض صارخ بين المنحيين، أي بين انتاج الجديد الذي يتمثل في الإتيان بنظام ديمقراطي يُصان فيه الحريات الفردية والجماعية ويستند الى حكم القانون المدني الحديث، وبين إعادة إنتاج الاستبداد بوجوه وأساليب جديدة. لذلك تبنت "ثورات" ما يُعرف بالربيع العربي شعار "إسقاط النظام" لكنها عنيت عملياً وواقعياً إسقاط رئيس النظام أو رموز النظام، وليس إسقاط وتغيير المرتكزات والأسس الفكرية والثقافية والروحية لتلك الأنظمة التي تجلت وتمظهرت وسكنت في أعمق أعماق الإنسان وبغض النظر عن مهنته وتصنيفه الاجتماعي والمناطقي والسياسي والتنظيمي، لأن تحقيق هذه المهمة الجليلة، أي إسقاط الأنظمة الديكتاتورية، لا تعتمد فقط على الأماني والرغبات، وإنما هي منوطة بعوامل تاريخية وذاتية وموضوعية متشعبة ومتعددة، وتستلزم نضوج ظروف ثقافية واجتماعية واقتصادية معينة قد لا تتأطر وتتبلور على المدى المنظور، لا في سوريا ولا في البلدان التي شهدت أحداث وتقلبات ما يعرف "بثورات الربيع العربي". لكن مع ذلك، إذا كان الحراك الجماهيري الجارف في تونس ومصر قد حالفه النجاح في الإطاحة برؤساء أنظمتها السياسية، إلا أن الحراك الجماهيري في سوريا ومعه المعارضة السياسية والمسلحة لم يفلح حتى الآن في إنجاز هذا الهدف، وبدلاً من ذلك ساهمت هذه المعارضة مع النظام في الشروع بإشعال الحرب الأهلية الكارثية التي دخلت عامها العاشر والتي لم تؤدي لا الى إسقاط النظام ولا الى إسقاط المعارضة وإنما أسقطت سوريا والسوريين. وهذا ما حدا بالبروفيسور في جامعة جورج تاون، ستيفن كينغ، بتسمية كتابه الأخير الصادر في 2020 "بالشتاء العربي" لاقياً باللائمة على الأنظمة والمعارضات والقوى الخارجية على حد سواء فيما آلت اليه الأوضاع في البلدان التي شهدت "ثورات"، وأنا اسميها "هبَّات أو فورات" الربيع العربي، وخاصة في سوريا. ......
#المعارضة
#السورية
#والنظام
#السوري
#وجهان
#لعملة
#واحدة:
#وألف
#للحقوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684044

غسان صابور : آه.. وألف آه من و على أمريكا ...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور الإعلام الأوروبي.. كل الإعلام الأوروبي.. وخاصة الإعلام الفرنسي.. ملتصق ثانية بعد ثانية.. خلال أربعة وعشرين ساعة على أربعة وعشرين ساعة.. كل يوم... منذ ثلاثة أيام... أكثر من التصاقه بوباء الكوفيد.. وعودته.. واعتصاماته المشددة.. وأعداد مصابيه وأمواته... ترامب أو بايدن؟... بايدن أو ترامب؟... كأنما مصير البشرية.. مجنزر.. معلق.. مربوط بنجاح هذا أو ذاك.. علما أن سياسة كل منهما.. لن تغير أي شــيء بمصير البشرية.. بأية فاصلة إيجابية.. حتى للشعب الأمريكي.. وخاصة للفقراء أو للطبقة المتوسطة وتحت المتوسطة... ولا أي شيء.. سوى للطبقات الرأسمالية التي تغذي دوما نفقات هذه الانتخابات.. بمليارات الدولارات.. من فوق الطاولة الشرعية.. أو من السراديب المعتمة المافياوية.. ككل الانتخابات الرئاسية الأمريكية.. التي تتبادل الخدمات العالمية والمصالح والمكاسب التي تدخل وترعى المصالح المشتركة.. مع الرأسمالية العالمية... وإدارة بوصلة سياساتها الخارجية...البارحة مساء بالساعة الثانية والعشرين.. بتوقبت فرنسا.. نشرت جريدة Le Monde الفرنسية أن بايدن توصل إلى رقم 248 مصوت رئيسي.. وترامب توصل لرقم 214... والمطلوب للرابح هو 270... لذلك بدأ ترامب يتحرك باعتراضات واتهامات صبيانية.. مثل انتخابات بوش الأبن... كأننا بباحة مدرسة ابتدائية.. يتقاتل فيها غلمان.. على قطعة كاتو... صبيانيات .. وكركبات سوف تتلهى بها محاكم دستورية أمريكية.. بالأسابيع القادمة...آخر نتائج الفرز.. هذا الصباح الخامس من تشرين الثاني ـ نوفمبر 2020 :بايدن 264 مصوت رئيسيترامب 214 مصوت رئيسي...رغم أن مئات من المتظاهرين المؤيدين لترامب.. ببعض الولايات التي لم تنته عمليات الفرز بها.. اضطروا المسؤولين عن مكاتب الفرز... بتوقيف كل العمليات... ومع هذا بعض محطات الإعلام الموالية لترامب.. تعلن فوزه... من عجائب الانتخابات الأمريكية.. هذا البلد.. وإعلامه الذي يبيع الديموقراطية بالعالم.. كالكوكاكولا والهامبورغر... على كل الأحوال استلمت المحاكم (الدستورية) ومحطات الإعلام الرئيسية (من الطرفين) وعشرات أشهر المحامين وأغلاهم من كل طرف.. لدراسة شرعية النتائج ومتابعة الفرز... ولن تعرف النتائج النهائية.. قبل أسبوع أو أسبوعين.. والتي فجرت ككل انتخابات رئاسية أمريكية.. وحدة شعب الولايات المتحدة الأمريكية.. هذه الدولة الرئيسية التي تهيمن على سياسات غالب دول العالم.. دون الاهتمام ـ إنسانيا ـ بمصير شعوبها...ولكن جل ما يخشى بعملية لعبة البوكر الترامبية هذه.. أن ترامب أمامه شهران أيضا على كرسيه بالبيت الأبيض.. والمجلس التشريعي الذي يعطي القرار النهائي.. حتى بعد قرارات المحاكم.. غالب أعضاء هذا المجلس التشريعي.. مــدانــون لــتــرامــب.. وعلى الأرجح موالون له... مما قد يــؤدي إلى إعلانات عجيبة غريبة أمريكية.. كــالــعــادة...نـعــم... نعم.. والعالم كله يــنــتــظــر... هذه التظاهرة الانتخابية التماسيحية!!!............ ......
#آه..
#وألف
#أمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697928

زهير دعيم : كَفى وألف كفى
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم دموعُ الأطفالِ تؤرّقني تُعذّبني تسرقُ الفرحَ من مساحاتِ عُمري وترمي بي بعيدًا عندَ أقدامِ الحزنِ والمرارةِألَمْ يَحنِ الوقتُ لأنْ نُكفكفَ الدُّموعَ ونُطفىءَ النيرانَ ونزرعَ الأملَ من جديدٍ في رؤوسِ الجبالِ ؟! ألَمْ يحنِ الوقتُ لأنْ نُغنّيَ الحياة ونرسمَها بسمةً على الشّفاه ؟!!كفى... أسكتوا هديرَ الطّائراتِ وأبكموا ضجيجَ الصّواريخ وهدّؤوا مِنْ روْعِ الحَزانى وأعيدوا البناءَ ... بناءَ النُّفوسِ والجُسورِ وعبَقِ المحبّةِ وشذا الإنسانيّة . كفى... ضقْنا ذَرعًا بالبغضاءِ وبالنُّواحِ تُقنا الى الفرحِ الى أعراس السُّنونو فوقَ القناطر والى زغرودةٍ تملأُ الأجواءَ والى ضَحكاتِ الطُّفولةِ ترقصُ في عُرسِ السّلام تقنا إليْك يا ربّ السّماء كي ما تمطرَ شرقنا أمنًا وسلامًا وعطرًا يُكحّلُ العيونَ والقلوب . ......
#كَفى
#وألف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719324

محمود شاهين : رُبّ صديق خيرمن أخ أو حتى ابن ، وألف عديق
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين لأول مرة في حياتي أفرح كثيرا بالتعرف مباشرة إلى رجل فريد ، أصبح صديقا حميما من اللقاء الأول. كنت أتمشى في حارات اللويبدة . شاهدت طفلة في حدود الرابعة عشرة من عمرها ترسم على الجدار الداخلي لمنزل أهلها . وقفت أتفرج على رسوماتها من خارج السور . نظرت نحوي متسائلة .. - مرحبا عمو .. رسمك حلو .. أنا رسام كمان ..- أهلا عمو عن جد ؟ ( وهي تقترب مني )- عن جد.. أتمنى لك مستقبلا زاهرا ..لاحظت أنها تكتب عبارات بالانكليزية والعربية أيضا على الحائط .. فخطر لي أن أقول لها جملة من كتاباتي ، دون أن أفكر في أن معظم عباراتي لا تتناسب وعمرها ..- أنا كمان كاتب عمو . ولي عبارات كثيرة .- ماذا تكتب؟- أكتب في الأدب والفلسفة . وشاهدت رجلا يخرج من المنزل ويقف بالباب .. واضح أنه سمع كلامي مع الطفلة ، فبادر إلى القول من مكان وقوفه بالباب:- أنت فيلسوف ؟- يعني هيك شي !- وأنا كذلك !كانت مفاجأة مدهشة لي أن ألتقي صدفة بفيلسوف. واقترب مادا يده لمصافحتي وأنا ما زلت أداري دهشتي.- أنا اسمي محمود شاهين ولي بعض المؤلفات في الأدب والفلسفة .- أنا محمد القاسم لي بعض المؤلفات لكني لم أسع إلى نشرها . .. - لماذا ؟- تفضل لنتحدث.وقام بفتح باب السور لي. دخلت . في مدخل المنزل طلب إلي أن أشلح من رجلي .. نزعت صندلي. توقعت أن أكون في حضرة فيلسوف اسلامي ..صالون فخم مرتب بشكل جيد وفي منتهى النظافة .طلب قهوة لنا بعد أن سألني عما أشرب .. كما سألني إن كنت أدخن . قلت قليلا لأنني تركت التدخين منذ أكثر من عام .. أحضر لي نوع من السيجار .. بدا أنه قديم لأنه جاف .- ايه . احك لي عن فلسفتك .خلال ما يقرب من نصف ساعة سرد علي معظم ما قرأه من مئات الكتب . بدءا بالتراث الاسلامي مروروا بعشرات الفلاسفة والمدارس الفلسفية والتصوف والأساطير القديمة والمعتقدات المختلفة . وأشار إلى مجلد ضخم على منضدة كبيرة ، قال أنه من تأليفه . لم أخرج بخلاصة فلسفية لفكرة ، سوى أنه مثقف كبير .لخصت له خلاصة فلسفتي دون أن أتطرق إلى قراءاتي.. تقبلها بصدر رحب . وحين طلبت إليه أن أعرف ما في المجلد ( المخطوط ) أبى . والأمر نفسه تكرر على مجلد آخر بخط يده .دعوته إلى بيتي لأهديه آخر مؤلفاتي.. وافق . أهديته آخر روايتين ( زمن الخراب وقصة الخلق ) إضافة إلى أيوب التوراتي. وثلاث لوحات إضافة إلى لوحة للطفلة التي كانت سببا في تعارفنا ..حين التقينا في المرة الثانية بدا متفهما لفلسفتي ومعجبا بها ، وأنه متفق معي على معظم ما جاء فيها .. وأنني كنت بالنسبة إليه مفاجأة لم يتوقعها على الإطلاق .. عرفت أنه كان متدينا جدا وترك الدين في ما بعد وراح ينهل من أفكار مختلفة . ما صرح لي به حول كتاباته أنها تلخص ثقافة ما قرأه من كتب .تابعنا لقاءاتنا لمرة أو مرتين في الأسبوع وخاصة أنني لم أشرع بشكل جدي في كتابة روايتي مع خالق الخلق .. غمرني بهدايا مختلفة خلال هذه الفترة ، فهوميسور الحال ومن أسرة ميسورة .. وأصبحنا صديقين حميمين . لذلك قلت رب صديق لك خير من أخ أو حتى ابن أو ألف عديق ( عدو أو ماشابه في شكل صديق )***** ......
#رُبّ
#صديق
#خيرمن
#وألف
#عديق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739741

جاكلين سلام : قراءة نقدية للدكتور الناقد زياد العوف حول قصائد -جسد واحد وألف حافة-
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام د.زياد العوفقراءة في نصوص "جسدٌ واحدٌ وألفُ حافّة" للشاعرة السوريّة/ الكنديّة جاكلين سلاممنذ حوالي الربع قرن اتّخذت الشاعرة والمترجمة والصحفية السورية جاكلين سلام من مدينة ( تورنتو ) في كندا مستقرّاً وموطناً لها..فتفاعلتْ مع بيئتها الجغرافية والاجتماعية والثقافية الجديدة بكلّ ما لديها من عزيمة وإرادة وثقافة وموهبة وطموح ، فشاركت بفاعلية واقتدار في الحياة الثقافية والصحفية في المغترَب الكنديّ ، فقدّمت بذلك مثالاً يحتذى للأدبية السورية المنفتّحة على الثقافات المعاصرة والمتفاعلة معها.على أنّ احترافها الترجمة ، فضلاً عن نشاطها الأدبي والصحفي المتميِّز ، قد سمح لها ، ليس فقط بمواكبة الأنشطة الأدبية والثقافية العالمية الحديثة ، بل أيضاً ، بالتواصل مع مواطنيها السوريين والعرب والتفاعل معهم والاهتمام بشؤونهم ، بما يتيحه ويتطلّبه عملها بوصفها مترجِمةً محلَّفة. أصدرت شاعرتنا عدداً من المجموعات الشعرية ، نذكرٌ منها: المحبرةُ أنثى رقصٌ مشتبَهٌ بهكريستالخريف يذرف أوراق التوت جسدٌ واحدٌ وألفُ حافّة وكما هو واضح من عنوان هذا المقال فإنّ اهتمامنا يتوجّه هنا إلى مجموعتها " جسدٌ واحدٌ وألفُ حافّة " الصادرة عامَ ( &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1638-;-م ).إنّ أوّل ما يلفت الانتباه في هذه المجموعة الشعرية إنّما هو تقديمها الوارد في صفحة الغلاف الداخلية بوصفها (نصوصاً أدبية) ، لا شعرية! ويمكن فهم ذلك ، فيما أرى ، من خلال سعي الشاعرة إلى تفادي الجدل المتوقع حول هويّة هذه النصوص ؛ إذ إنّها تنتمي إلى ما بات يُعرَف على نحوٍ واسع بقصيدة النثر ، وهو عنوان إشكاليّ في حدّ ذاته ؛ إذ يرتبط الشعر في الذائقة العربية بالوزن والقافية ؛ أي بالموسيقا بمعناها الواسع.ولعلّه من المناسب ، قبل البدء بتناول بعض نصوص الشاعرة ، أن أجملَ القول في موضوع قصيدة النثر ، وهو ما عرضتُه بشيء من التفصيل في عدد من الدراسات والمقالات المنشورة ذات الصِّلة.فأقول: - إنّ التطوّر سنّةٌ كونية تطال الحياة بشتّى عناصرها ، ومنها الفنون والآداب . على أنّ هذا التطوّر يجب أنْ يستندَ إلى بعض الأسس والمعايير ، وإلّا تحوّل الأمر إلى فوضى لا ضابط لها ؛ ما يسمحُ للأدعياء والمتطفّلين بالولوج إلى عالم الإبداع دون امتلاك المؤهلات الفنية والفكرية المطلوبة لذلك - يؤكّد التاريخ الأدبي إمكان تعايش عدد من المذاهب الإبداعية والنقدية في زمن واحد في ظلّ " مرحلة انتقالية " تتمّ بعدها الغَلَبةُ لاتّجاه دون آخر ، ولكنْ إلى حين ؛ ذلك أن عجلة التغيير لا تتوقّف عن الدوران.- إنّ مفهوم " الحداثة " الذي يعني ، في جملة ما يعني ، فهم روح العصر والتفاعل معه واستلهام قضاياه وتمثّلها ، ومن ثَمَّ تمثيلها والتعبير عنها فكرياً وفنياً هو الدافع وراء الفنون الإبداعية والنظريات الفكرية والنقدية الجديدة على اختلافها.انطلاقاً من ذلك كلّه فإني أرى أنّه من الممكن التأكيد على العناصر التالية بوصفها محدّدات جوهرية للإبداع الشعريّ: &#1633-;- المضمون الشعريّ الممتزج بعاطفة الشاعر وإحساسه والصادر عن وجدانه ومَلَكاته النفسية الخاصّة بالشعر ؛ ذلك أنّ الشعر يخاطب الوجدان طمعاً في التأثير في مشاعر المتلقّي لكسب تعاطفه مع المضمون الشعريّ. &#1634-;- الأسلوب الشعري المتمثّل في عدد من العناصر ، لعلّ من أبرزها حسن اختيار الألفاظ المعبِّرةوصوغها في نسق أسلوبيّ مؤثِّر يعتمد التصوير البياني المعزّز بالخيال الشعري..&#1635-;- الموسيقا بمعناها العام والواسع ؛ إذ لا يتوقف الأمر على الموسيقا ......
#قراءة
#نقدية
#للدكتور
#الناقد
#زياد
#العوف
#قصائد
#-جسد
#واحد
#وألف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741647