خديجة السويسي : المأساة الوطنيّة: عندما يتزامن استقلال البلدان مع اغتصاب الأبدان
#الحوار_المتمدن
#خديجة_السويسي إنّ جرائم الاغتصاب التي طالما أثارت جدلا على كل المستويات لا يمكن اختزالها في ذاك الفعل العدواني الوحشي الذي يتخذ عنوانا جنسيا يمارس على أجساد النساء وإنما هي جريمة أكثر تعقيدا ولها من الأسباب الاجتماعية والتبريرات الأخلاقية الدينية والنفسية المبطنة ما يكسبها مشروعية لانتهاك جسد المرأة عنوة ومن خلال التعنيف، وكأن الأمر نوع من العقاب الجنسي الذي كان يعتمد قديما كأداة لتأديب النساء وإعادة ضبطهن في حال خروجهن عن القواعد العامة. ولعل شبكات التواصل الاجتماعي( ومنها الفايسبوك الذي أتاح للجميع الحق في التعبير والتعليق عما يجيش في عقولهم) قد كشفت المستور وأظهرت أن للمجرمين الذين يرتكبون هذه الفظاعة من اغتصاب وتعنيف وقتل في كثير من الحالات، جمهور يساندهم ويبرر سلوكهم ويلتمس لهم الأعذار من خلال "الوسم" الأخلاقوي والدعوة الصريحة لاستباحة أجساد النساء لا لجرم ارتكبنه سوى الخروج من منازلهن في إعادة إنتاج لما يحصل دائما مع قضايا الاغتصاب من تأثيم للضحية ولكن من أي منطلق ؟ يرتكز مبررو الاغتصاب أو لنقل معنفو المغتصبات الفايسبوكيون في تأثيمهم للنساء على التصورات النمطية لأدوار النساء والتي تقوم أساسا على فكرة جندرة الفضاءات فالفضاء العام بما هو فضاء ذكوري بامتياز يسمح للرجل بممارسة فحولته على الوافدات على هذا الفضاء. أمّا التمثلات الاجتماعية فإنّها توزع الفضاءات وفق الجندر: الخاص للنساء ليكن "ملكات في بيوت أزواجهن" والحال أن من تخرج عن هذا الإطار تعد ضالة وتستوجب التأديب. وهذا التقسيم الجندري للفضاءات وجد في الحجر الصحي العام الإطار المعزز لإعادة تثبيته فالشوارع الفارغة والتي تخلو من الأمن تهيؤ البيئة اللازمة لإعادة الضبط الاجتماعي والذي يعد العنف في شموليته أحد آلياته. لذلك لا نستغرب ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673310

خديجة غنام : في كفة الأيام
#الحوار_المتمدن
#خديجة_غنام من هناكمن أقاصي الهناكمن هوامش الأملو قعر اللا أملحيث ينبعث في أرواحنابصيص نور اليومينطفئ غدا على عجلمن هناكمن أقاصي الهناكمن صحارى تلك القلوب...الخالية من الودالمليئة بالبغضحقدها جارف دفء الأمن ينسيكمن قعر تلك الكهوف النتنةالتي تجعل الغثيان تجاههاطبعا فيكتختنق روحك في لجها كل كلمات التقززلن تكفيكمن هناكمن اقاصي الهناكمن أعماق تلك القلوبالتي اتشحت بالسوادو نضحت بما يعتمل داخلهافأحرقت الارض و الزرع و العبادشردت.. جوعت.. قتلت...تحت شعار الدينرجت ربها السدادتفاخرت بكونها الضحية و الجانيتفاخرت بكونها الجلادمن هناكمن اقاصي الهناكحيث تجد الخير في كفةو في كفة تجد كل الاديانو في كفة ثالثة رجحها صاحب الميزانتجد كل الشرورتجد الظلم و الجور و الطغيانفيحفر الخير قبره بيديهيحمل نعشه على كتفيهيبكي مرارة الخذلانمادام الشر صانع الميزان. ......
#الأيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703648

فاروق الصياحي : خديجة تكتب وصيّتها
#الحوار_المتمدن
#فاروق_الصياحي تصرخ فينا خديجةتسأل عنّي وتسأل عنكثمّ تبسط كفّيها خارطةوتمدّ ضفائر شعرها سكّةأمام قطار مكتظّ بملايين البشر يسير من نواق الشط إلى عكّا..قد يصل بعد عام أو قرن أو لا يصلوتظلّ تصرخ دعك منهم دعكفطريقهم غريقهموحريقهم آت لا شكّ...تصرخُ تصرخُ تصرخْملْءَ الغرب، ملء الشرقِملْءَ الأرض البحر الأفقِتصرخ.. والصّوت يتعالىكبركان غدَا يثورُثمّ يغورُ.. في شرياني غضبافيعرّيني ويحرق ورقي..وخديجة لا زالت تصرخ ملء الأرض :"زرعوا شوكا في عينيّربطوا حبلا حول عنقيأطلقوا اسما مستعارااسما عـــارًاوما تنبّهوا للنّار.. تصعد من حلقي"...في اليوم التالي من آذارفتح الأب صندوق الأسرارصندوقا خشبيّا صغيراوكان الطّقس... قتلٌ وعصيان ونارعثر على ديوان شعر غزليّبداخله وردة ذابلةوعلى غلافه الخلفيّ وصيّةحبّرت فيها خديجة هذه الكلمات:"الآن أصبحت تدريأنّ لا أرض لكَلا وطن لكَولا حريّةوحتّى أنا ما عدت لكَفلا تعشق من بعدي سوى البندقيّة !"-------------------------------- ......
#خديجة
#تكتب
#وصيّتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714188

الحسن اعبا : رسالة الى ابنة البلد..ءيليس ن تمازيرت..سائقة الشاحنة الكبيرة خديجة حمنگاري
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا رسالة الى ابنة البلد..ءيليس ن تمازيرت خديجة حمنگاري..الباحث والاعلامي الحسن اعبا. نعم ساكتب على ابنة بلدي..وقد صدق المؤرخ وعالم الاجتماعي عبد الرحمان ابن خلدون الدي كتب عن المراة الصنهاجية..تامغارت تازناكت.وانصفها.سجل ادا ايها التاريخ ان ابنة بلدي خديجة حمنگاري ابنة جماعة ازناگن وابنة تازناخت قد دخلت التاريخ من بابه الواسع سجل ادا ايها التاريخ وبمداد من الاعجاب والتقدير مكانة هده المراة الامازيغية حفيدة زينبة النفزاوية المرابطية الصنهاجية وحفيدة تينهنان المرابطية بما قدمته ومازالت تقدم الغالي والنفيس لمنافسة الرجل في سياقة الشاحنة الكبيرة من نوع..رموگ..وهدا ليس صدفة بالنسبة للمراة الصنهاجية التي تحدث عنها كبار المؤرخين والباحثين نعم اقول هدا وانا استحضر ماكتب عنها ابن بطوطة الرحالة الامازيغي المشهورة الدي اعتبر المراة الصنهاجية بالعظمة.سيدتي الغالية خديجة حمنگاري ابنة البلد..لك مني ياسيدتي الف تحية والف سلام..لك مني ياسدتي كل تكبير وكل احترام..ولك مني ياسيدتي الغالية ياحفيدة الملكة الامازيغية ..تيهيا..الف والف اعجاب وتقدير..يالها من امراة تنافس الرجال..ويالها من غزالة رشيقة وهي تسوق الشاحنة مستمعة الى اغاني شعبية امازيغية جميلة..فانت القمر وانت الشمس وانت الضياء .بل انت البلد وانت الام والمعلم...سيدتي ..انت بالفعل من يحتاج الى تكريم اجل يابنة البلد ياعقد الفضة الدي يلمع في الحوض.اتامغارت زوند تاگلايت ءيغاس ءيشور ياناسناس ضرنت رزنت رزنت تميورين.-رسالة منشورة بجريدة ..اصوات..وفي جريدة ..الحوار المتمدن. ......
#رسالة
#ابنة
#البلد..ءيليس
#تمازيرت..سائقة
#الشاحنة
#الكبيرة
#خديجة
#حمنگاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717439

زهير جمعة المالكي : خرافات المتأسلمين 31- عمر السيدة خديجة عند زواجها من الرسول
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي موضوع زيجات الرسول من اكثر المواضيع التي يتم تناولها عند ذكر حياة الرسول محمد ابن عبد الله فقد امعن وفصل ( المتأسلمون ) الكثير من القصص التي تناولت زيجات الرسول حتى اظهروا الرسول بانه لا شغل له سوى الزواج وسبي النساء وكان من بين تلك القصص التي نشروها قصة زواج الرسول من عجوز في الأربعين من عمرها وهنا المقصود بها السيدة ( خديجة بنت خويلد ) اول زوجات الرسول واحبهن اليه وام جميع ابناءه عدا ( إبراهيم ) . فقد حاول (المتأسلمون) زرع فكرة ان الرسول محمد ابن عبد الله (الفقير) و (راعي الغنم ) تزوج (عجوز ) (حمراء الشدقين ) غنية . لذلك سوف نرجع الى مصادر من يسمون انفسهم (اهل السنة والجماعة ) لنعرف هل حقا كانت (خديجة بنت خويلد ) كما وصفوها (عجوز حمراء الشدقين ) . اذا رجعنا الى كتب (اهل السنة والجماعة ) نرى ان اول من اطلق على السيدة (خديجة بنت خويلد ) وصف (عجوز حمراء الشدقين ) هي (عائشة بنت ابي بكر) حيث يروي البخاري في الحديث رقم 3821 " اسْتَأْذَنَتْ هَالَةُ بنْتُ خُوَيْلِدٍ أُخْتُ خَدِيجَةَ علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَعَرَفَ اسْتِئْذَانَ خَدِيجَةَ فَارْتَاعَ لذلكَ، فَقالَ: اللَّهُمَّ هَالَةَ. قالَتْ: فَغِرْتُ، فَقُلتُ: ما تَذْكُرُ مِن عَجُوزٍ مِن عَجَائِزِ قُرَيْشٍ، حَمْرَاءِ الشِّدْقَيْنِ، هَلَكَتْ في الدَّهْرِ، قدْ أبْدَلَكَ اللَّهُ خَيْرًا منها " وهذا هو نفس الحديث الذي رواه مسلم بالرقم 2437 . لكن يجب ان نلاحظ هنا ان كلا من البخاري ومسلم قد تعمدا اغفال الجزء الاخر من الحادثة والتي ذكرها احمد ابن حنبل الذي يروي في مسنده عن عائشة قالت " كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا ذكر خديجة أثنى عليها فأحسن الثناء، قالت فغِرْتُ يوماً فقلت: ما أكثر ما تذكرها، حمراء الشدق قد أبدلك الله عز وجل بها خيراً منها، قال: ما أبدلني الله عز وجل خيراً منها، قد آمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء ". ويبدو ان حادثة شتم عائشة للسيدة خديجة بعد وفاتها تكررت اكثر من مرة فنرى ان الطبراني في معجمه الكبير يروي عن عائشة قالت "دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام فجعل يأكل من الطعام ويضع بين يديها، فقلت: يا رسول الله لا تغمر يديك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن هذه كانت تأتينا أيام خديجة، وإن حسن العهد – أو حفظ العهد من الإيمان ولما ذكر خديجة أخذنى ما يأخذ النساء من الغيرة فقلت: يا رسول الله قد أبدلك الله بكبيرة السن حديثة السن. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال «ما ذنبى أن رزقها الله منى الولد ولم يرزقك». قلت: والذى بعثك بالحق لا أذكرها بعد هذا إلا بخير".في البداية نتناول نقطة الجمال فهل كانت السيدة خديجة بنت خويلد (عجوز حمراء الشدقين ) ؟ فنرى ان ابن سعد في كتابه الطبقات الكبير (الطبقات الكبرى) المعروف باسم (طبقات ابن سعد) تاليف (محمد بن سعد بن منيع الزهري) تحقيق (علي محمد عمر) منشورات مكتبة الخانجي ، 2001 الجزء الأول الصفحة 109 يقول " أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا موسى بن شيبة عن عميرة بنت عبيد الله بن كعب بن مالك عن أم سعد بنت سعد بن الربيع عن نفيسة بنت منية قالت كانت خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي امرأة حازمة جلدة شريفة مع ما أراد الله بها من الكرامة والخير وهي يومئذ أوسط قريش نسبا وأعظمهم شرفا وأكثرهم مالا وكل قومها كان حريصا على نكاحها لو قدر على ذلك قد طلبوها وبذلوا لها الأموال فأر ......
#خرافات
#المتأسلمين
#السيدة
#خديجة
#زواجها
#الرسول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724734

رۆژێار جمال علی : سلسلة شذرات من تاريخ شخصية محمد نبي الاسلام - خديجة و الإسلام -
#الحوار_المتمدن
#رۆژێار_جمال_علی خديجة بنت خويلد بن أسد القرشية و ولدت في مكة ويعتقد و يرجح اي قبل ولادة محمد بخمسة سنوات أي على وجه التقريب ولدت في عام 556 م ونشأت وترعرعت في عائلة قرشية غنية وبيت جَاهٍ ووجاهة وعندما بلغت سن الزواج تزوجت بعتيق بن عابد المخزومي و كانت تعمل في التجارة حيث كانت ترسل الرجال في تجارتها إلى الشام و اليمن و عندما توفى زوجها الأول تزوجت مرة ثانية برجل يدعى ابو هالة بن النباش بإلى أن توفى وتزوجت محمد وكان لها عدة أطفال من زيجاتها السابقة وكان لها أيضاً التأثير الأكبر في صناعة و تشكيل نبوة محمد حيث تعتبر المؤسسة الأولى للإسلام بعد ابن عمها الذي يعتبر مهرطق وهو القس المسيحي الأبيوني ورقة بن نوفل الذي أقنع محمد على أنه نبي مرسل من عند الله على امته البدوية والدعوة الى دين جديد ونشر الاسلام في صحراء جزيرة العرب .ومنذ ذلك بدأ اهتمام ورقة بن نوفل بتعليم محمد والقاء سلسلة الدروس الدينية عليه ، و سرد له احسن القصص التي جاءت في توراة موسى في خلق السماء والارض و قصة خلق آدم من تراب الارض ثم توالت عليه قصص الانبياء إبراهيم و إسحاق و يعقوب وقصة يوسف مع فرعون مصر ومن الانجيل تعلم قصة ميلاد المسيح وشيء عن امه مريم ، وسمع عن معجزاته وشيء عن حياته و صلبه وكان ورقة بمثابة المعلم و المرشد لمحمد ، وخديجة المشجع و الساند والداعم له .وكان ورقة بن نوفل قس مسيحي أبيوني ولديه علم بدين اليهودية و المسيحية وكان يترجم الإنجيلالى العربية ويقرأ وهو من أقنع محمد بأنه نبي مرسل من الله كما ورد في هذا الحديث الذي اخرجه البخاري في صحيحه . " فَرَجَعَ النبيُّ إلى خَدِيجَةَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَانْطَلَقَتْ به إلى ورَقَةَ بنِ نَوْفَلٍ، وكانَ رَجُلًا تَنَصَّرَ، يَقْرَأُ الإنْجِيلَ بالعَرَبِيَّةِ ، فَقالَ ورَقَةُ: مَاذَا تَرَى؟ فأخْبَرَهُ ، فَقالَ ورَقَةُ : هذا النَّامُوسُ الذي أَنْزَلَ اللَّهُ علَى مُوسَى، وإنْ أَدْرَكَنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا" الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 3392 خلاصة حكم المحدث : صحيح ......
#سلسلة
#شذرات
#تاريخ
#شخصية
#محمد
#الاسلام
#خديجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731666

محمد الرحالي : إلى خديجة الغياب
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي قال درويش :"خديجه لا تغلقي الباب" وأقولول خديجة يا درويش توارت للأبد خلف الثياب وكنا نظنها الوطن وفلسطين الأبية لكنها خلفت جراحا من الأمس المضى تريد الاغتراب لكنها باعت القضية الحب على طاولة المفاوضات باعت قلبي الذي كان يذكرها محبا عاشقا دون أسباب وكتبت إليها مع الحمام الزاجل كتبت رسائل لأعرف أسباب الغياب كانت لا تعود بعد الذهاب طال الانتظار الغياب دون جواب وبعدها نازك تبكيها وتبكي آلامها وبدر شاكر السياب ما عدت أراها محبة كما أنا لكني رأيتها أطيافا من سواد ورؤوس ذئاب فاغفري أو لا تغفري قد هان ما هان عليك إلى يوم الحساب والقلب بعد الام و أنين يا حسرتاه يا حسرتاه تاه وذاب في حزن في عزلة يغمره السؤال والاكتئاب إن تبتِ أنت عن ماض قريب فما عنك القلب تاب لا تلوميني بماض لم اكتبه قد خطته الاقدار بجبان أعرفه كما تعرفينه فالرحيل عني هكذا طاب كلما هويتك سيدتيونلت منك الاقتراب فيك الظن يائسا عاد فيك الظن خاب وظننتك الملهمة تأتين من زمن الألم لكنك يا سيدتي محض وهم وطيف سراب لن أذكرك بعد اليوم يا بابا أغلقدفعودي يا خديجة إلى الغياب عودي تواريخ ماض نباح خلف الباب خلف الأسوار وليسمع صوتك في الغياب ......
#خديجة
#الغياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738679

خديجة المنبهي : من هي سعيدة المنبهي؟
#الحوار_المتمدن
#خديجة_المنبهي من هي سعيدة المنبهي؟ازدادت سعيدة سنة 1952 بمراكش. انخرطت في النضال التلاميذي، في إطار “النقابة الوطنية للتلاميذ” (ن.وت) في مطلع سبعينيات القرن الماضي؛ ثم انضمت إلى النضال الطلابي، عند التحاقها بكلية الآداب والعلوم الإنسانية – شعبة اللغة الإنجليزية وآدابها- التابعة لجامعة محمد الخامس بالرباط فالتحقت بـ”الجبهة الموحدة للطلبة التقدميّين”، المعروفة باسم “الجبهة”. كانت من مناضلات الاتحاد الوطني لطلبة المغرب “أوطم”. وانتخِبت مؤتمرة للمؤتمر XV لأوطم. بعد ذلك مارست التعليم والتحقت بالنضال النقابي في إطار “الاتحاد المغربي للشغل” (الجامعة الوطنية للتعليم). انضمت إلى منظمة “إلى الأمام” في مطلع السنة الدراسية 1974-1975.كانت بداية المأساة-الفاجعة، مع انطلاق الموجة الثانية من الاعتقالات التي استهدفت استئصال جذور الحركة الماركسية اللينينية المغربية (الحلم)- بعد حملة 1972- “مجموعة أنيس بلفريج ومن معه”- في مايو 1974، وامتدت إلى غاية مارس 1976.عادت سعيدة من ثانوية الخوازمي التي كانت تدرّس بها، إلى بيتها، يوم 13 يناير 1976، فلم تجد عزوز لعريش. في اليوم الموالي جاءت إلى منزلي وأخبرتني باختفاء عزوز لعريش قائلة أنه، لربما، تم اختطافه. وتأكد نبأ اختطافه يوم 15 يناير.عندئذ صاحبتها إلى منزلها وقُمنا بجمع كل الوثائق ووضعنها في حقيبة سفر سوداء لإخفائها بمنزلي. لم تترك سعيدة إلا الكتب.مساء يوم 16 يناير 1976، عادت سعيدة إلى شقتها على الساعة السادسة، فتحت سعيدة باب شقتها… كانت أضواء البيت منطفئة… ظلام دامس يغمرها. ومع دخولها صُدمت بوجود أربعة رجال، من “أصحاب الحال” قابعين في غرفة نموها انقضوا عليها وصفَّدوا يديها وعصَّبوا عيناها ب”البنضة” التي ستلازمها خلال كل مدة ضيافتها بجحيم درب مولاي الشريف المشؤوم… قاموا بتفتيش الشقة وقلبوها رأساً على عقب… أخذوا بعض الكتب غير أنّهم لم يعثروا على أية وثيقة… تم اختطاف سعيدة من دارها…قضت سعيدة 3 أشهر، بالمعتقل “السرّي” درب مولاي الشريف، ذاقت خلالها كل ألوان العذاب والتنكيل على أيدي زبانية النظام الجلادين؛ غير أنّهم لم ينالوا من صمودها، من عزيمتها وإصرارها على كتمان سرّ رفاقها و”سرّي” أنا أختها ولولا ذلك الصمود البطولي، الذي عزَّ نظيره حقّاً لتمّ إلحاقي بها في “الدرب”.وبعد التنكيل والتعذيب تم إيداعها بسجن غبيلة فبعد إخبارنا بنقل مجموعتها إلى السجن، سارعت، بمعية أمي، إلى زيارتها… كانت شاحبة اللون، هزيلة لكن معنوياتها كانت عالية… خاطبت أمنا قائلة “لماذا سميتموني سعيدة؟.. بكت الأم… وكان أول سؤال وجهته لي هو: “ماذا فعلتي بالجوبة “jupe” السوداء؟ كان جوابي أحتفظ بها في بيتي. فردّت عليّ “احرقيها فقد تعرضت لعذاب شديد للاعتراف بمكان وجودها!…”إنني افتخر بسعيدة واعتز بكونها أختي….خاضت سعيدة مع رفيقاتها ورفاقها إضرابا عن الطعام في شهر أكتوبر 1976.بدأت المحاكمة الصورية لسعيدة مع رفيقاتها ورفاقها في 3 يناير 1977و في 15 فبراير، صدر في حقها حكم بخمس سنوات نافدة وغرامة.في شهر نوفمبر سنة 1977 خاضت سعيدة مع رفيقاتها ورفاقها إضرابا لا محدودا عن الطعام من أجل المطالبة بتطبيق نظام المعتقل السياسي….فكانت الفاجعة.تم اغتيال المناضلة سعيدة المنبهي. وارتكبت تلك الجريمة داخل اكبر مستشفى بالدار البيضاء…على مرأى ومسمع مني!!اقتناعي الراسخ- وقناعتي التي لم تتزحزح، بعد مرور أزيد من أربعة عقود- أنه كان بالإمكان إنقاذ حياة أختي المناضلة؛ التي ظلت في حالة غيبوبة “Coma” لمدّة ثلا ......
#سعيدة
#المنبهي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743226

خديجة آيت عمي : السلطة أو الأرض
#الحوار_المتمدن
#خديجة_آيت_عمي الأرض هي الأم التي لا تُرى و العين التي لا تنام.لا بد من معانقتها مهما كلف الأمر. ترعرعنا معا و سنخلد معا أيضا. علاقة عريقة فهي أنا و أنا هي أعرف كل شبر فيها. نحن متشابهتان للغاية ولا أحد منا يستطيع الإستمرار دون الآخر.أسكنها و تسكنني في وتيرة واحدة. نظرَت إلى الخلف ووجدت من بعثر أوراقها دون مبالاة فقط من أجل إستعلاء لحظي سرعان ما يذوب كما ذاب من سبقوه. لقد جرحت مسامير السلطة الأرض و خدشت حياءها و عرّتها من شيء إسمه الوقار. انكسر جدار الحياة و لم يبق لها شيئ تأسف عليه سوى إمتعاض عسير لا بد من إجتيازه. السلطة أم الأرض ؟ ثم قالت : وأنا ألتفت إلى الوراء إلى سبعين سنة خلت لم أكن أدرك ما ارتكبته في حق الأرض لكن هناك أمل، إذ حين غيرت من نفسي، وجدت أن هناك أمل في التغيير. بمناسبة حلول السنة الأمازيغية الجديدة 2972 أرفع تحياتي للجميع متمنية لكم السلام و الحياة و المزيد من الأمل . ......
#السلطة
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743644

خديجة رياضي : الأسيرات الفلسطينيات يحولن السجن إلى مدرسة في الصمود والمقاومة
#الحوار_المتمدن
#خديجة_رياضي أصدرت المؤسّسات الفلسطينية المهتمة والمتابعة لوضعية الأسرى والأسيرات: هيئة شؤون الأسرى والمحررين، ونادي الأسير الفلسطيني، ومؤسسة الضمير لرعاية الأسير وحقوق الإنسان، ومركز معلومات وادي حلوة بالقدس، تقريرها السنوي المشترك لعام 2021، وتضمن الأرقام الحالية لأعداد الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين في سجون الاحتلال. ويشير التقرير أن عدد الأسرى والأسيرات وصل نحو 4600، منهم 34 أسيرة من بينهن فتاة قاصر. وبلغ عدد المعتقلين الأطفال والقاصرين في سجون الاحتلال نحو 160 طفلاً. أما عدد المعتقلين اعتقالا إداريا فقد بلغ نحو 500 معتقل. ومن ضمن الأسرى والمعتقلين أيضا تسعة من نواب المجلس التشريعي الفلسطيني.وإذا كان كل الأسرى ــ وخاصة منهم الأطفال والقاصرين الذي يعتبر مجرد أسرهم جريمة حرب ــ يتعرضون للعديد من أصناف الانتهاكات الجسيمة لحقوقهم، فإن وضعية النساء الأسيرات تشكل موضوع اهتمام خاص لما يتعرضن له كنساء من ممارسات عنيفة واشكال انتقام بغيضة ولتجربتهن الخاصة في مقاومة الاحتلال من داخل السجون.الأسيرات الفلسطينيات ومعركة سجن الدامون الأخيرةحسب تقارير مؤسسات الأسرى الفلسطينية، فإن ضمن الأسيرات الأربعة والثلاثين التي تعتقلهن سلطات الاحتلال، إلى حدود نهاية السنة الماضية في سجونها، توجد الفتاة القاصر نفوذ حماد التي تبلغ من العمر 14 عاما، كما أن أقدم الأسيرات هي ميسون موسى التي اعتقلت سنة 2015. من ضمنهن أيضا الأسيرتان شروق دويات وشاتيلا عيّاد المحكومتان بأعلى مدة الحكم، وهي 16 عاماً. مع أن ميسون موسى وعائشة الأفغاني محكومتان أيضا بمدة طويلة وهي 15 عاما. ومن بين الأسيرات كذلك توجد إحدى عشر أماً محرومات من احتضان أبنائهن، ومن ضمنهن المعتقلة شروق البدن المعتقلة إدارياً. وتشكل حالة الأسيرة إسراء جعابيض من القدس حالة استثنائية بامتياز، بسبب وضعها الصحي المتدهور جدا نتيجة الحروق البليغة التي تعرضت لها قبيل اعتقالها بعد أن اشتعلت النيران في سيارتها جراء إطلاق الرصاص عليها من طرف جنود الاحتلال وتفجيرها. وهي محكومة ب11 سنة سجناً، وحرمت من الرعاية الطبية الضرورية بعد الحريق، مما نتج عنه تشوهات بليغة في وجهها ورأسها وصدرها، كما بترت أصابعها.وقد تابعت العديد من المنظمات -المعنية بقضية الشعب الفلسطيني ووضعية أسراه في سجون الاحتلال- المعركة التي خاضتها الأسيرات في الأسابيع الأخيرة بسجن الدامون بعد أن استهدفتهن سلطات الاحتلال بالاعتداء على كرامتهن محاولة المس بمعنوياتهن. وهو ما واجهنه بعزيمة قوية وخضن رفضا لذلك معركة بطولية. وعبرت العديد من التنظيمات الحقوقية والديمقراطية عن إدانتها لممارسات الاحتلال ضد الأسيرات الفلسطينيات في هذا السجن، معبرة عن مساندتها للمعركة التي خاضتها أولئك الأسيرات إثر ما استهدفهن من أصناف التعذيب وسوء المعاملة الذي تحظره كل المواثيق الدولية وفي مقدمتها اتفاقية مناهضة التعذيب.وللتذكير فسجن الدامون، حسب موسوعة ويكيبيديا، “أقيم منذ زمن الانتداب البريطاني كمستودع للدخان، بحيث روعي في بنائه توفير الرطوبة لحفظ أوراق الدخان. وبعد عام 1948 وضعت إسرائيل يدها عليه وتم تحويله إلى سجن. يضم حوالي 440 معتقلا في حين يستوعب مبناه في الأصل 300 فقط”. كما أنه سجن يقع خارج الأراضي المحتلة عام 1967، في انتهاك مباشر للمادة 76 من اتفاقية جنيف الرابعة، التي تنص على أنه يجب على سلطة الاحتلال احتجاز أفراد شعب البلد المحتل في سجون تكون داخل الأراضي المحتلة. هذا بلغة المنتظم الدولي الذي يعتبر المناطق المحتلة هي فقط التي احتلت سنة 1967.وقد أفادت ......
#الأسيرات
#الفلسطينيات
#يحولن
#السجن
#مدرسة
#الصمود
#والمقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745606

سيد القمني : حكاية الخمر في عرس النبي ﷺ بالسيدة خديجة رضي الله عنها
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني انتكاسة المسلمين إلى الوثنية: التشخيص قبل الإصلاحالفصل الخامسحكاية الخمر في عرس النبي &#65018-;- بالسيدة خديجة رضي الله عنهاكان بيان جبهة علماء الأزهر المطالب بسحب جائزة الدولة مني يقوم على فكرة كتابتي نصوصًا كفرية صريحة في كتبي تسب الله ورسوله، وهو البيان الذي اعتمد عليه كل المكفراتية: من الجماعة السلفية إلى الجماعة الإسلامية إلى يوسف البدري إلى د. نصر فريد واصل إلى الإخوان. ويردد هذا البيان أقوالًا منسوبة إلى كتابي «الحزب الهاشمي» وهو الجزء الأول من مجلد «الإسلاميات»، كما هو آت:لقد خرج سيد القمني على كل معالم الشرف والدين، حين قال في أحد كتبه التي أعطاه الوزير جائزة الدولة التقديرية عليها: «إن محمدًا ( &#65018-;- رغم أنفه وأنف من معه) قد وفَّر لنفسه الأمان المالي بزواجه من الأرملة خديجة (رضي الله عنها رغم أنفه كذلك وأنف من رضي به مثقفًا) بعد أن خدع والدها وغيَّبه عن الوعي بأن أسقاه الخمر.»وبداية فإن هذا القول المحدد بعلامات التنصيص باعتباره نص كلامي في الكتاب المشار إليه، هو قول لا أعرفه بل هو قول فلوت، وإن الجبهة عندما تنسب لي قولًا كهذا في مناخ كمناخنا فإنها تهدر دمي كما سبق وأهدرت دم المرحوم فرج فودة.وللتوضيح فإن كتابي هذا (وكل كتاباتي) ليس كتابًا في الدين الإسلامي ولا في أي من علومه، فكتاب الحزب الهاشمي هو كتاب في التاريخ الاجتماعي لواقع جزيرة العرب عشية الدعوة الإسلامية، بغرض قراءة السيرة النبوية قراءة اجتماعية في الأجزاء التالية «حروب دولة الرسول». وإذا كان المبدأ القانوني الإسلامي يقول: «البينة على من ادَّعى واليمين على من أنكر» فقد أكدت أن كلام الجبهة لا علاقة لي به، وأن عليهم نشر هذه النصوص بالصورة من كتبي فلم يفعلوا، طلبت مواجهتهم علنًا بقناة الفراعين فلم يحضر أحد غيري.ورغم أني غير ملزم بتقديم أكثر من يمين الإنكار فإن الأسلوب المتحضر والعلمي للواثقين بالذات هو أن أقدم أنا نص ما ورد في كتابي بخصوص قصة زواج النبي &#65018-;- من السيدة خديجة رضي الله عنها. لنطالع معا ما ورد في كتابي «الحزب الهاشمي» طبعة «مدبولي الصغير»، ص&#1633-;-&#1635-;-&#1633-;-.«ومعلوم أن المصطفى &#65018-;- بعد أن طوت راحة الزمن جده عبد المطلب، شبَّ في كنف عمه أبي طالب، وببلوغه &#65018-;- مرحلة الشباب تزوج السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، التي وصفها ابن إسحاق بأنها «كانت امرأة تاجرة ذات شرف ومال» (ابن هشام بشرح السهيلي في الروض الأنف، ج&#1633-;-، ص&#1634-;-&#1633-;-&#1634-;-)، ووصفها ابن سيد الناس بأنها: «كانت أكثر نساء العرب مالًا.» (عيون الأثر، ج&#1633-;-، ص&#1634-;-&#1638-;-&#1634-;-) وكانت تكبر النبي &#65018-;- بنحو خمس عشرة سنة؛ مما وفر له &#65018-;- الوقت الكافي والاطمئنان النفسي للانصراف من السعي وراء الرزق إلى التفكير في شئون قومه السياسية والدينية. وفي ذلك يقول الدكتور أحمد إبراهيم الشريف: «ثم إن النبي وجد بعد زواجه من خديجة بنت خويلد — وهي إحدى النساء الغنيات الشريفات في مكة — نوعًا من الراحة النفسية.» وقد كان في هذا الزواج من العوامل التي جعلته يتخفَّف من بعض أعباء الحياة، ومن بعض عناء السعي، فخديجة الغنية بمالها التي كانت امرأة نصفًا، قد فارقت عهد الشباب الأول، وكانت لها تجربة في إدارة أموالها، كانت أقدر على توفير حياة زوجية هادئة رصينة هيأت لمحمد أن يتخفف من أعباء الحياة لأفكاره الذاتية» (كتابه: مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول، دار الفكر العربي، القاهرة، ط&#1634-;-، ص&#1634-;-&#1637-;-&#1632-;-، &#1634-;-&#1637-;-&#1633-;-).وهكذا ي ......
#حكاية
#الخمر
#النبي
#ﷺ
#بالسيدة
#خديجة
#الله
#عنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761585