اسعد ابراهيم الخزاعي : أصل العَشّرَة الأمهات الستة والاصول الاربعة
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي عندما تقرأ وتشاهد العرب المُتمسكين بقوميتهم ودينهم العباسي القادم من (اواسط اسيا) يتقاذفون فيما بينهم الالقاب ويتهمون بعضهم البعض بأبشع تُهم الخيانة والعمالة في نفس الوقت يرفضون انتقاد دينهم اعلم انهم يجمعون النقيضين في وقت واحد! ,يتبادر الى الذهن وانا ابحث عن اصل من وضع وفسر لنا سير الرجال وكتاب (القران – قراني كلمة سريانية صرفة وهو كتاب الصلوات السريانية الطقسية يسمى قرأني) ,مدى المستوى الذي نعيش فيه من عدم الادراك واللاوعي فنحن حافظة تُخزن فيها كل خرافات واساطير جيراننا الفرس الزرادشتية تحت غطاء الدين (الدين العباسي وسيلة لتبييض خرافات واساطير الفرس)! ولأنهم اي الفرس الزرادشتية يجهلوا اللغة السريانية ,جادوا علينا بكل خرافاتهم المستمدة من الاساطير الرومانية والاسيوية الزرادشتية اثناء جمع كتاب قراني وتفسيره وفي كتابة سير الرجال اقتبسوا لنا قصة زرادشت نبي الديانة الزرادشتية وقالوا انها قصة نبي الدين العربي العباسي الجديد! ,وضعوا اسماء وصفات ومناصب عجز علم الاثار عن ايجادها فقط في مُخيلة فقهاء الديانة العباسية! ,كلمات مثل (خلافة, اسلام, راشديين, امويين) لم تظهر الا بعد سنة 750 ميلادي اي بعد ان احتل العراق (ابو مسلم الخراساني – صاحب الدعوة العباسية) حفيد يزدجر الثالث بن انو شروان اخر اكاسرة الفرس (وابنة الاخير"شهر بانو شاه زنان بنت يزدجرد بن أنوشروان أميرة فارسية، وهي ابنة آخر أكاسرة الفرس, كانت سبيه لدى الحسين بن علي وهي أم علي السجاد بن الحسين" ومن نسلها ائمة الشيعة المعصومين ,اي ان الائمة المعصومين هم احفاد كسرى وامهم كانت سبيه فارسية)! ترجع اصول من كتب لنا الصحاح الستة والامهات الاربعة الى بلاد فارس من اواسط اسيا لم يظهر هؤلاء الا في الحقبة العباسية اكثر من 200 سنة من التاريخ والاسماء المفقودة والمضافة ,اين كان هؤلاء ولماذا ظهروا فجأة في هذه الحقبة؟!مثل هذه الاسئلة لم ولن يتجرأ المؤمنين على طرحها لأنها تشكيك بدينهم العباسي الفارسي الذي اسسه حفيد يزدجر الثالث اخر ملوك كسرى!1- صحيح البخاري محمـد بن إسماعيل البخاري 194 هـ - 810 م 256 هـ - 870 م 62 سنة مدينة بخارى في أوزبكستان!2- صحيح مسلم ,مسلم بن الحجاج 206 هـ - 822 م 261 هـ - 875 م 55 سنة مدينة نيسابور في إيران!3- سنن النسائي أحمد بن شعيب النسائي 214 هـ - 829 م 303 هـ - 915 م 89 سنة مدينة نسا في تركمانستان!4- سنن أبي داود ,أبو داود 202 هـ - 817 م 275 هـ - 888 م 73 سنة مدينة سجستان في إيران!5- سنن الترمذي أبو عيسى محمـد الترمذي 209 هـ - 824 م 279 هـ - 892 م 70 سنة مدينة ترمذ في أوزبكستان!6- سنن ابن ماجه ,محمـد بن ماجة 209 هـ - 824 م 273 هـ - 886 م 64 سنة مدينة قزوين في إيران!7- الكافي , محمـد بن يعقوب الكليني , الميلاد سنة 864 قم الوفاة سنة 941 (76–77 سنة)! 8- تهذيب الأحكام والاستبصار ,أبو جعفر محمـد بن الحسن الطوسي الولادة سنة 995 ميلادي طوس ايران ,الوفاة 2 ديسمبر 1067 (71–72 سنة) النجف!9- من لا يحضره الفقيه , أبو جعفر محـمد بن علي بن بابويه القمي المعروف بالشيخ الصدوق الميلاد 306 هـ/ 918م قم، إيران الوفاة 381 هـ / 992م الري – إيران!قراءة بسيطة في اماكن وسنوات الولادة لفُقهاء دين بني العباس (بشقيه الشيعي والسني) الذي اسسه (ابو مُسلم حفيد يزدجر بن انوشوان "اخر ملوك كسرى" الملقب الخراساني) سوف نستنتج اولا انهم ليسوا عرب القومية ,ولم يعاصروا الشخصية التاريخية محـمد وسنوات ولادة اقرب لمحمـد يصل الى 200 سنة!في الوقت الذي كانت فيه الديانة ......
#العَشّرَة
#الأمهات
#الستة
#والاصول
#الاربعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695160

تيار الكفاح العمالى - مصر : متابعات عمالية.القاهره: عمال غزل كفر الدوار وصباغى البيضا والشركات الاربعة يدعمون قرارد أحمد مصطفى بأقالة رئيس مجلس الادارة والعضو المنتدب السابق من أمس الكيميائيه ناديه محمود عبد السيد..
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر في بدء الجمعيه العموميه للشركه القابضه الاربعاء 30 يونيه , تم منع رئيس مجلس الادارة والعضو المنتدب (السابق من أمس) الكيميائيه ناديه محمود عبد السيد حتي من دخول الاجتماع من قبل الامن .وقد كلف د أحمد مصطفى رئيس القابضة للغزل والنسيج , المهندس احمد عبد الرحمن بدر عضو منتدب للشركه لحين تعييين مجلس اداره للشركه التى ستنحسر فى وحدة صباغى البيضا بعد المضى فى تصفية لم تتخذ شكل القانون كما عهدنا فى متابعاتنا لشركات سابقة تم تصفيتها ,وشكل حارس قضائى لإستكمال التصفية وهذا لم يحدث فى حالة تصفية شركة غزل كفر الدوار,وطالبت القيادات العمالية والنقابية التى حضرت اجتماع الجمعية العمومية أمس ,وزملاؤهم ممن شاركوا فى اجتماع النقابة العامة للعاملين بالغزل والنسيج ,والتى أعدت مؤتمرا كبيرا عبرت فيه النقابة العامة ورئيسها الحاج عبدالفتاح أبراهيم عن موقفهم الرافض لتصفيات الشركات وحرصهم مع التغيرات التى تمت بقرار سيادى على حقوق العاملين بشركات الغزل والنسيج وطالب البعض من الحضور بمحاسبة الكيميائيه ناديه محمود عبد السيد علي كل جرائم الفساد التي ادت الى خسائر بررت التصفية وطالب اخرون بمحاسبة شركاؤها كلا من و- ز وع - و م - م وخ - ك وص - وس وع - ع وح - خ وع -ط وم - غي وكل من شارك او عاون هذه السيده ,وطالب العمال وقيادتهم النقابية والطبيعية,بجرد فعلي للماكينات والاصول الموجوده مع الماكينات والاصول اللي كانت موجودة بالشركه حتى جرد 2020/6/30 ومطابقه فعليه لمدخلات ومخرجات خزينة شركة مصر للغزل والنسيج وصباغي البيضا كما ورد فى تقرير الجهاز المركزى للمحاسبات لعام 2020 المالى وأضافوا بمحاسبه فعليه علي شراء الادويه والفواتير واستلام العمال الفعلي للادويه الخاصه بهم سواء علاج عادي او شهري للعاملين المصابين با امراض مزمنه ,واضافوا ايضا بمراجعة الاقمشه اللي كانت موجوده بالبيضا ونوعها ودرجتها مع ما تم بيعه بالفعل ,وأكدوا أن ماتبقى منشركة مصر للغزل والنسيج وحدة صباغي الببضا فقط مما يحتم حماية العمال من غزل كفر الدوار وعمال ال4 شركات التى ستدمج للعمل بوحدة صباغى البيضا وتشمل كلا من (شركة السيوف شركة المحمودية شركة الاهلية شركة ستيا) والذى تقدر قوة عملهم تضم 6500 عامل وفنى وادارى وامن ,ووحدة صباغى البيضا هى ماتبقى للعمال وأسرهم من البحيرة والاسكندريه خصوصا شباب العمال من 35 الى 40 عاما. ......
#متابعات
#عمالية.القاهره:
#عمال
#الدوار
#وصباغى
#البيضا
#والشركات
#الاربعة
#يدعمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723608

توني جرجس توفيق : الاربعة عناصر خيميائيا
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق الاربعة عناصر مقدمة . قد يترائي للبعض ان نظرية العناصر الاربعة التي تنص علي ان كل ما بالكون مكون من عناصر اربعة هم النار و الارض و الهواء و الماء و يجمعهم عنصر خفي خامس هي نظرية بدائية غير دقيقة . لكن في الواقع هي نظرية تحمل بطياتها الكثير و الكثير . فهي تصف حال المادة من جوهرها بحسب قواعد جدا اساسية و ارتكازية . الاربعة عناصر ليست عناصر بالحقيقة . بل مزيج من اربعة احوال . حال اليبوسة و البرودة يمثل الارض . حال الحرارة و اليبوسة يمثل النار . حال البرودة و الرطوبة يمثل المياه . حال الرطوبة و الحرارة يمثل الهواء .بالتالي هناك حالان يبوسة و رطوبة معاكسان ينتموا لنفس التردد . هي حالات مفعول بها و حالان برودة و حرارة معاكسان ينتنوا لنفس التردد . هي حالات فاعله . اذا تحول الفاعل الي مفعول به اتقلبت المادة . اذا ذادت الحرارة بوسط يحول المياه لهواء مثلا . لكنه هواء رطب جدا لتتحول الرطوبة للفاعل هنا . بالتالي الحالان يتبادلا الادوار في مستويان مختلفين . الاربع حالات هي ببساطة معبر عن حركة جزيئات المادة . و ما يحدث حقيقة هو اصل الخيمياء ذاتها و هو سر احتجب لزمن طويل . ان سرعة الحركة تصنع عالم خاص بها . اذا حدث رنين مع نفس السرعة مع عالم اخر يحدث الخلق اتوماتيكيا . اذا انتظم معدل تغير الحرارة بعالمه مع معدل تغير اليبوسة بعالمه , ظهر في التقاطع " النار " القضية اذن في رنين الحال . كل حال له قطبان . و كل عالم له حالان . و المادة تقاطع كل ذلك . الاحوال باطنيا هي اعظم من ذلك . هي ارواح لطيفة لكل روح حياة و قواعد . تظل الامور تسير بنواميس مقنه بحسب السرعة و معدل الطاقة المكتسبه . حتي ياتي مايستروا خاص " بوعي " المايستروا هو فارض القانون و مغير العلاقات . اسموه بالاثير او الروح . لكن هو ببساطة الوعي الذي يخرج من محصلة المزج الغريب لكنه اكبر من مجموع عناصره . لانه يخلق الوظيفيه بالمعادلة . تجتمع الانسجة كل علي درجته فيتراكم الوعي و يتم خلقة بالمزيج ليتركب لينقل الي الهيكل الموحد المنتبه . حينها تسري قوي الحياة الدافعة " vital life force ," و التي بدورها تنظم مرة اخري الرنين . لكن برنين كلي للهيكل برمته . تقاطع الاربع دوائر يصنع شكل صليبي بالمنتصف . هو مؤشر الربط للحركة و التقاطع . الشكل الصليبي المنتصفي يصنع بداخله خليه رباعية . خلية من شكل رباعي اضلاعه منحنية . ليتحول الي ثامون . هو خليه الاولي . . T .#tony_GIRGIS ......
#الاربعة
#عناصر
#خيميائيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734920

سعيد علام : -عصابة الاربعة- -1- -ساويرس دحلان الامارات اسرائيل-. عندما يكون الدولار، اهم من القيم الانسانية وكرامة المواطن، وامن الوطن نجيب ساويرس، نموذجاً. -1-
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام تشكل اليوم "عصابة الاربعة" "ساويرس/دحلان/الامارات/اسرائيل"، الذراع الاكثر فاعلية ونشاطاً فى تنفيذ مخططات حكام عالم اليوم بقيادة امريكية، فى الشرق الاوسط. ادين ساويرس رسمياً بتسهيل التجسس، والعقوبة غرامة مالية فقط؟!بعد ادانة "موبينيل" نجيب ساويرس، بتسهيل التجسس مع الموساد الاسرائيلى، خرج "كالشعرة من العجينة" بعقوبة تافه بالنسبة للملياردير المتهم نجيب ساويرس، والعقوبة عن الجانب الفنى فقط، وفقاً لحكم المحكمة لاقتصادية التى نظرت فى الجانب الفنى والمادى، - بحكم تخصصها -، وفى يناير 2017، قضت المحكمة الأقتصادية بإلزام شركة اورانج بتعويض مادى لصالح لشركة المصرية للإتصالات بلغ 49.5 مليون جنيه مصريا , وذلك تعويض لما تسببت به شركة أورانج "موبينيل سابقاً" من خسائر فى الشركة المصرية للإتصالات بعد تمرير شركة أورانج مكالمات بطريقة غير مشروعة لأسرائيل القضية التى تم معرفتها فى الوسط الأعلامى بقضية "تخابر موبينيل مع إسرائيل"، وهذا بعد أن قامت الشركة بإنشاء محطة للشركة داخل منطقة العوجة بمحافظة سيناء من غير الحصول على موافقات الجهات المالكة للبرج , وقامت الشركة ايضا بتركيب أجهزة هوائية كثيرة , وتجاوزت العدد المسموع , بدون مراعاة أى شروط أو معايير التى تم وضعها للصحة والبيئة والمسافات بين الأبراج الهوائية , التى يقرها الجهاز القومى لتنظيم الإتصالات، وهو حكم فى الجانب الفنى "المادى الاقتصادى" فقط، وهو فى نفس الوقت يؤكد جريمة تسهيل التجسس. والعقوبة غرامة تدفعها شركة لشركة اخرى، وكانت مستأنف القاهرة الاقتصادية قد ايدت حكم فى الجانب الفنى "المادى الاقتصادى" بالحبس 3 سنوات وغرامة 20 الف جنيه على اسكندر شلبى "كبش الفداء، الكاحول"، حيث كان يشغل منصب العضو المنتدب لشركة "موبينيل" فى ذلك الوقت (وهو اثبات قضائى ايضاً، على تسهيل التجسس).اما الجانب الامنى الذى يتعلق بالامن القومى المصرى، فبالرغم من ان الادلة المادية مثبتة من الاجهزة الرسمية المختصة بالامن القومى المصرى، الا ان القضية ظلت تراوح مكانها منذ 2011، حتى فبراير2017!، وفى يوم 7 فبراير 2017، قضت محكمة القاهرة الاقتصادية، بانقضاء الدعوى بمرور المدة، حيث أن القضية منذ عام 2011 و تجاوزت مدة الحكم بالحبس و هى 3 سنوات، كما قضت بعدم جواز الدعوى المدنية، فى المعارضة الاستئنافية المقدمة من اسكندر شلبى العضو المنتدب لشركة "موبينيل" على حكم حبسه،(1) وكانت مستأنف القاهرة الاقتصادية قد ايدت حكم فى الجانب الفنى "المادى الاقتصادى" بالحبس 3 سنوات وغرامة 20 الف جنيه على اسكندر شلبى. كل ذلك دون عقوبة فى الجانب الامنى المتعلق بالامن القومى المصرى، الاهم فى القضية!.اين العقوبة فى الجانب الامنى، بعد العقوبة فى الجانب الفنى؟! فى عام عام 2014 قامت محكمة جنيات القاهرة بالحكم على الجاسوس الأردنى "بشار ابوزيد"، بالسجن عشرة سنوات بتهمة التخابر، - التى سهلتها ووفرتها تقنياً وهندسياً "موبينيل" -، مع إسرائيل وتمرير المكالمات الدولية لصالحها وحكمت أيضا على الجاسوس الاسرائيلي ضابط الموساد "اوفيرهراري"، المتهم الهارب غيابيا بالسجن المؤبد، ولكن، اين عقوبة المتهم الاول فى القضية الذى وفر الاجهزة والتقنيات الهندسية، واخترق القانون المصرى، لتسهيل اختراق الامن القومى المصرى من قبل الموساد الاسرائيلى؟!، اى تم تجريم الاداة دون تجريم الفاعل الاصلى!.وكان مصدر قضائي قد صرح بأن نيابات امن الدولة العليا سوف تواصل تحقيقاتها مع عدد من المسئولين الاخرين بشركة موبينيل من بينهم الذين قاموا بتوجيه الارسال الي تل ابيب مما أدي الي مسا ......
#-عصابة
#الاربعة-
#-ساويرس
#دحلان
#الامارات
#اسرائيل-.
#عندما
#يكون
#الدولار،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738828

سليم نزال : الحقل و الاخوة الاربعة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لنفترض ان اخوة اربعة يملكون حقلا .و كل له دور فى العمل فهذا يحرث و ذاك ينظف الارض و الاخر يقطف الثمر و الاخير يقوم بتسويق الانتاج.معنى الكلام ان لكل دور فى العمل اى فى الانتاج.و ان افترضنا ان ما ينتجه الحقل مائة دولار يفترض ان يكون لكل حصة 25 دولار .هذا منطقى اليس كذلك .اذا اتينا للوطن الاكبر من المفترض ان يوزع الانتاج العام على كافة المواطنين بالتساوى .انا لا اتحدث هنا عن المساواة المطلقة بل النسبية القابلة للتطبيق.انا اتحدث عن حق المواطن فى الاستفادة من ثروة وطنه كسائر المواطنين .و هذا مبدا عام حتى المدارس الاقتصادية لا تختلف عليه حتى و ان مقاربات مختلفه.و اذا افترضنا ان الجهد من يحدد مدى الاستفادة لماذا نجد اشخاص يملكون الملايين و اشخاص يعيشون حياة بائسة .معنى هذا ان العدالة الاجتماعيه التى هى احدى وظائف الدولة الحديثة غائبة او مغيبة .فى السابق كانت الشرعية الاساسية للدولة هى فى حماية البلاد من الغزوات الاجنبية .لكن هذا الامر لم يعد كافيا .صار على الدولة ان تتحمل مسوؤلية كبرى تتعدى الحماية من الغزوات .انتقل مفهوم الحماية من الحماية لحدود الوطن الى حماية المواطن من المرض و الفقر و الجهل .و ان لم تقم الدولة بهذا الدور معنى ذلك انتقاص لشرعيتها المفترض ان تكون مبنية على ما تقدمه للمواطن .ان المواطنة تتعدى الهوية المكتوب عايها جنسية المرء.انها سلة كاملة من الحقوق و الواجبات تتم من خلال عقد اجتماعى . من هنا صار لزاما على كل مواطن ان يرفع شعار و يطالب من حقى الاستفادة من خيرات بلادى!• كما من حق كل مواطن ان يقول ان زمن ابن الست و ابن الجارية قد انتهى ! ......
#الحقل
#الاخوة
#الاربعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745247

علي عبد الستار الطربولي : المتظاهرون الاربعة بين العدالة وحكم الاعدام
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الستار_الطربولي اصدرت محكمة جنايات واسط قبل ايام حكما باعدام اربعة متظاهرين بتهمة قتل ضابط شرطة ابان احتجاجات شعبية في وقت سابق في العزيزية .. وفي مقالنا هذا لسنا مع التدخل بشأن القضاء الذي نتمناه ان يكون مستقلاً فعلاً .. ولا نحن في معرض الدفاع عن قتلة غير اننا نريد فعلاً ان تتسم احكام القضاء بالعدل والانصاف ولا تشوبها شبهة التأثر بسيطرة احزاب السلطة الفاسدة فالكل يعلم ان الفساد نخر جميع مؤسسات الدولة وسلطاتها ولم يسلم القضاء من ذلك مع كل التقديروالاعتزاز للقضاة الثابتين النزيهين الذين لا تأخذهم في الحق لومة لائم .. نتمنى ان يميز ذوي المتظاهرين قرار الحكم خاصة وانهم اعلنوا ان اعترافاتهم اخذت بالاكراه وهو امر غير مستبعد وهنالك قصص وحكايات كثيرة عن ابرياء ما زالوا في المعتقلات من دون دليل وبعضهم وتحت وطأة التعذيب الوحشي ادلوا باعترافات ادت بهم الى الاعدام !! فلنا ان نتصور حال هؤلاء المتظاهرون الاربعة اثناء التحقيق من قبل عناصر حاقدة على المتظاهرين .. نأمل ان يميز قرار الاعدام من قبل ذوي المتظاهرين الاربعة او اية جهة قانونية تهتم بحقوق الانسان ، وان يضع القضاة في نظر الاعتبار ظروف القتل ان حصلت فعلاً .. وان هؤلاء المتظاهرون الاربعة خرجوا من اجل الوطن واهدافهم نبيلة وقد تعرضوا هم وشباب تشرين الى قمع مفرط وصل حد قتل اكثر من 800 شهيد في ساحات الاحتجاجات السلمية ولم تتخذ الحكومة موقفاً حاسماً لمحاسبة القتلة المجرمين لامن الحكومة ولا مجلس النواب ولا القضاء فاين العدالة في هذا؟! المسألة الثانية ان القضاء سبق ان اوقف تنفيذ احكام صدرت بحق شخصيات مسؤولة نذكر منها النائب جواد الشهيلي الذي هرب احد الموقوفين وتم ادانته لكن مع وقف التنفيذ بذريعة انه بعمر الشباب اما الاخر فهو احمد عبد الغفور السامرائي عندما كان رئيساً للوقف السني وتم ايقاف تنفذ الحكم بحقه بذريعة كبر سنه ولم ننس بعد قرار العفو الخاص الذي صدر قبل ايام من رئيس الجمهورية لابن محافظ النجف السابق وعصابته المدانون بتجارة المخدرات وهي الاكثر فتكاً وخطراً على المجتمع .. اما المتظاهرون الاربعة وهم بعمر الزهور فلم تلتفت محكمة جنايات واسط الى شبابهم والى مشروعية تظاهراتهم ولا الى احتمال انتزاع اعترافات منهم .. ومرة اخرى واخرى اين العدالة ايها القضاء ؟! ان موضوع حكم الاعدام بحق المتظاهرين الاربعة يفرض علينا قلقاً عن مستوى الاخطار التي نعيشها عندما تهيمن احزاب اسلاموية على السلطات وتتحكم بالبلاد والعباد .. لن نستثني احد من الاحزاب التي شاركت في عملية سياسية باطلة من مسؤولية الفساد في العراق ومحاولات تسييس القضاء واصدار الاحكام لصالحها .. كل ما نطلبه كمواطنين ان يصار الى اعادة التحقيق في موضوع التهمة التي طالت المتظاهرين الاربعة في واسط الذين هم الان يعيشون هاجس العدالة وحكم الاعدام .. ومرة اخرى نؤكد نحن كناشطين مع استقلالية القضاء الذي من دونه تضيع الحقوق وقبلها تتحول الاوطان الى جحيم .. وحسبنا الله ونعم الوكيل على الظالمين . ......
#المتظاهرون
#الاربعة
#العدالة
#وحكم
#الاعدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749991

مظهر محمد صالح : بوابات الاجتماع السياسي المغلقة :مفاتيح الفكر العراقي الاربعة.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح يشير الانغلاق الاجتماعي Social Closure في مفهومه الذي صاغه عالم الاجتماع الالماني ماكس فيبر Max Weber إلى احتكار الامتيازات قبل القيام بتطويره من قبل المفكر فرانك باركين Frank Parkin عالم الاجتماع والروائي البريطاني في جامعة كنت البريطانية وغيره إلى نظرية كاملة للطبقة والطبقات.اذ تظهر نظرية الانغلاق مدى المحددات الاجتماعية للاستبعاد والعواقب الاجتماعية للإقصاء حيث يقترن الاستبعاد من مهام معينة بالاستبعاد من المكافآت والموارد والسلطة والمزيد من الفرص. كما يضيف عالم الاجتماع (ماكس فيبر) ان الانغلاق هو احد الوسائل التي تتحرك من خلالها الطبقات التجارية والمالكة على متصل من الشرعية، وإعادة انتاج فرص حياتهم في اتجاه الطبقة الاجتماعية ومكانة الجماعة. وفيما بعد ذهب انصار هذا الاتجاه الى ان الانغلاق هو أساس كل اشكال اللامساواة، ويبدو ذلك في المكافأة المادية، وشرف المكانة، بالإضافة الى الانتماء السلالي، والطائفة، وحتى هرمية المسميات في النظم الشمولية. ان تفكيك منظومة الانغلاق الاجتماعي السياسي في العراق ،والتطلع الى البنائية السياسية الواعدة ،وجدت من يطرق جدرانها الناعمة ولاسيما عند تناول معضلة البلاد في مقولة :((تصدير الوهم .. او الوعي الملتبس )) التي تصدى اليها المفكر السياسي الاجتماعي الدكتور مزهر الخفاجي الى قول الحكيم سقراط عندما قال: السر في التغيير هو ان تركز جلَّ طاقتك ليس على محاربة القديم ولكن على بناء الجديد …ويواصل المفكر الخفاجي مؤكداً ان النص آنفاً قد دعانا الى ان نفكك الكثير من الخطابات التي أقل مايمكن القول عنها أنها ملتبسة …او أنها تساهم في الأصطفاف مع الخطابات ذات الغرض المزعزع لمنطق الوعي الذي شكله تاريخ وحضارة وثقافة مجتمعاتنا ..إن لم نقل انها شكلت وَعينا وكانت سبباً في استمرار وجودنا عبر ألاف السنين.وفي مواجهة الالتباس وتفكيكه عبر معادلة الانغلاق السياسي في العراق (الذي طغت على معطياته: الغنيمة والعقيدة والقبيلة والغلبة ) يطالعنا المفكر السياسي حسين العادلي في تأمل رائع كتبه في العام 2014 وهو يتناول ازمة الانغلاق والتباس الاجتماع السياسي في العراق من خلال موضوع (تصفير الازمات )لكي تفتح ابواب ذلك المجتمع السياسي على البنية السياسة الجديدة قائلاً : ((ياتي تعبير (تصفير الأزمات) كأساس جديد في هندسة علاقات العراق مع دول المنطقة والعالم، وهو أمر جيد ومبشر وضروري، لكن يجب أيضاً أن يعمم هذا المبدأ كأساس لهندسة البيت العراقي الذي يئن من التشرذم والإنقسام والإرهاب والجريمة والفوضى والفساد والتنازع السلطوي المفترس للدولة، إذ لا يمكن الحديث عن علاقات ايجابية ومتنامية مع دول العالم مع عراق منقسم ومتشرذم ومتعدد الرؤوس والسياسات والإتجاهات بعدد قومياته وطوائفه وأحزابه ونخبه)).ان ما تعرض اليه الاجتماع السياسي في العراق على مدى العقدين السياسيين الماضيين من ازمات متكررة وتشرذم دون تصفير لتلك الازمات التي التبس بعضها مع البعض بل ظلت الازمة السياسية تتناسل باستمرار لتفرز عواقب خطيرة في التقدم الاقتصادي الاجتماعي والتي يمكن وصفها بلا شك بانها محاكاة مجاهيل المستقبل السياسي للبلاد التي يصقل جوهرها المجهول عبر تراكم كاربون حرائق تصادم المحاصصة على الغنيمة الريعية ما يعني القفز دون الصفر او نزولاً الى الرقم السالب دون التصفير الفعلي لازمة الانغلاق السياسي نفسه.فبين القدرة على( تصفير الازمات والقدرة على رفع سقف التوقعات الايجابية للجمهور صاحب المصلحة الحقيقية في استدامة العقد الاجتماعي ) يسترسل مفكر علم ا ......
#بوابات
#الاجتماع
#السياسي
#المغلقة
#:مفاتيح
#الفكر
#العراقي
#الاربعة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751969

نيسان سمو الهوزي : لقد تحققت نبوة العراق والدويلات الاربعة
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي لقد تحققت نبوة العراق والدويلات الاربعة !! العراق .... والدويلات الأربعة العدوة: هكذا كان العنوان قبل أحد عشر عاماً !!منذ ان وعينا وعلمنا بأن هناك نظام اسمه الديمقراطية في الكثير من الدول الغربية والشرقية والتي تقع خارج حدود اللاشرقية واللاغربية ، بدأنا نحن ايضا في العراق بالمطالبة بهذا النظام العلماني والدستوري اذا كان في فترة ما قبل الدكتاتور او ما بعده، وحلمنا كثيرا بهذه العدالة الأجتماعية والتي على الأقل لمن يعترض عليها من ( اللاشرقي واللاجنوبي واللاتحتي ) هي عدالة انسانية و يعتبر الأنسان في ظل هذا النظام ( انساناً وليس ارهاباً ) . وكان همنا الأول وما بعد الأخير هو التخلص من النظام السابق لأننا لم نكن يوماً نتكهن بأن ندخل في متاهة اخرى تكون خيوطها اعقد من الأولى . فالكل كان ينادي ويطالب بالحرية والديمقراطية ، نعم هذا مطلب عادل ومن حق كل انسان ان يتمتع به، وكانت قبل الشعب تطالب به الأحزاب والمنظمات بكافة طوائفها وعناوينها ( الديموغراسياسجغرافدينية )لقد سميتها بهذا الأسم السلس لأن التحدث عنها وادراكها هو اصعب بكثير من هذه التسمية. ولكن لم تتسائل اي من هذه الأحزاب ال... سوف لا اكرر الأسم يوماً من الأيام كيف وما هي الديمقراطية؟ أين يمكن ان تُبنى الديمقراطية؟ هل هناك ارض خصبة في العراق لتنمو فيها جذور الديمق ارهابية )؟؟ المنادات بالديمقراطية هو مطلب سهل ولكن قبولها واستيعابها وتطبيقها على الواقع في ظل التسمية السابقة هو الأمر الأصعب، الديمقراطية ليست فقط حكم الشعب لنفسه كما يعرفها الجميع بل هي ظاهرة علمية قبل حتى ان تكون انسانية ، وهي ظاهرة قبول الأنسان للآخر بكل افكاره ومعتقداته ومذاهبه المختلفة ، لا بل أكثر من ذلك هي ظاهرة تختفي فيها كل المعتقدات والمذاهب ولا تعترف بالأنسان الا كأنسان دون عقيدة أو مذهب ، فهل المكونات العراقية جاهزه لهذا النوع من التخلف؟؟ لا يمكن لأي انسان و مهما كان وأينما كان أن يكون ذو عقيدة مذهبية او عقائدية وفي نفس الوقت يكون ديمقراطياً، والعكس ايضاً. الديمقراطية لا يمكن بنائها في ظل وجود قوميات ومذاهب متعصبة سلاحها العلمي هو الطائفية ، لا في العراق ولا في اي دولة اخرى تحت أو فوق اللاشرقية واللااستوائية. واختصاراً لوجع الرأس وعدم الدخول في تلك التفاصيل التي هي السبب في هذا الوجع لا يمكن الوصول الى الحرية الإنسانية دون الفصل بين المذهب والسياسة ، ولأن وبكل بساطة وعدم التعقيد والدخول في المهاترات الرنانة ( ان السياسة والديمقراطية تحوي تحت اجنحتها العريضة كل الأنواع المختلفة من الأفكار والآراء والأتجاهات اليسارية او اليمينية ، الشمالية او الجنوبية ،وكل انواع الحرية الشخصية، وهذا ما لا يستطيع ايّ دين في العالم تقبله او تحمله. ولأن الدين لديه مسار واحد وواضح وان أي خروج عن هذا المسار يعتبره ضده فلا يمكن له ابداً ان يتفق مع الديمقراطية العالمية ). ولا ولم تصل أيّ من الشعوب العالمية الى الديمقحرية إلا بعد هذا الفصل ، وترك الدين لأهل الدين وترك السياسة وملاعيبها لِلاعبيها. ((( وللأسف الشديد هناك الكثير ممن يعتبرون هذا الفصل هو موجه ضد الدين، وهذه هي المعضلة الكبيرة والخطيرة جداً، لأنها في الحقيقة غير ذلك تماماً، ان ترك الدين لأهله وترك السياسة لشياطينها هي حالة مقدسة تماماً، وخاصة اذا ما علمنا بأن انبيائنا لم يكونوا بعثيين ولا يساريين ولا رأسماليين، بل كانوا للأيمان والدين فقط ، وان فصل القطبين المضادين عن بعضهما وترك حرية الإختيار هي حالة كان سيطالب بها حتى كل الأنبياء اذا ما تواجدوا، فأين يُكمن الخطأ في هذا ا ......
#تحققت
#نبوة
#العراق
#والدويلات
#الاربعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767216