بير رستم : لسنا بحاجة لأصنام جديدة
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم للأسف شعوبنا تربت على ثقافة القيادة -ولا أريد القول على ثقافة القطيع- حيث تجد بأن هناك محاولات حثيثة دائماً للبحث عن شخصية كاريزمية للقيادة وإلا فإن التشتت والضياع والانقسام سيكون سيد المشهد الحياتي والسياسي وانطلاقاً من هذه الذهنية وجدنا بروز شخصيات قيادية في كل مرحلة بين شعوبنا، بل أحياناً نلجأ لوضع شخص ربما يفتقد للكثير من (خصوصيات القائد) -وفق معاييرنا الخاصة لكل مجموعة بشرية طبعاً- في موقع ربما يكون ليس له وعلى مقاسه الكاريزمي وإن المقولة المتداولة والتي تطالب بوضع حجر في صدر البيت إن لم يكن هناك كبيراً أو المثل الشعبي القائل؛ “من لا كبير له لا تدبير له” ليسا إلا تعبيراً عن بحثنا الدائم عمن يقودنا كقطعان بشرية “ثورية” للإطاحة بقائد آخر تحول لمستبد وبالتالي وضع الجديد الثوري مكانه ليتحول هو الآخر بفعل الزمن والتآكل الأخلاقي إلى مستبد وديكتاتور جديد نحتاج لقوى وقائد ثوري جديد لخلعه ووضع الثوري مكانه وهكذا دواليك.. إن ما دفعني لكتابة الأسطر السابقة هو محاولة البعض وضع كل الأمل ب”القائد الجديد”؛ السيد مظلوم عبدي وكأنه هو المخلص أو المهدي الكردي الروجآفاوي ومن دونه ستكون النهاية الحتمية لأي مشروع سياسي كردي وطني.ربما يفهم البعض بأن هذه موجهة لشخصية أجمع عليها مختلف كردنا في روجآفاي كردستان وأقصد شخصية السيد مظلوم عبدي، لا أبداً فأنا بدوري أجد في شخصية الأخ عبدي تلك الكاريزما الوطنية المخلصة والمتواضعة التي تحاول قدر الإمكان توحيد الصف الكردي في مرحلة تتطلب ذلك بأقصى سرعة وأنا من الذين حاولوا دائماً وسيحاولون مساعدة هذا التوجه إن كان هناك السيد عبدي أو دونه، لكن ليكن بعلمنا جميعاً؛ بأن الجنرال -كما سماه ترامب- هو جزء من منظومة سياسية عسكرية كبيرة وليس متفرداً بقراراته أو عزف منفرد في جوقة موسيقية “كلُ يطبل على هواه”، بل هو نغم منسجم مع جوقته ورفاقه ولا يتفرد بقراراته، بل لا يمكن للأخ عبدي أن يكون صاحب رأي مخالف لمؤسسته السياسية والعسكرية وخاصةً لمنظومة تعرف بأنها تعمل وفق عقلية أقرب ما تكون بعقلية "الدولة العميقة" حيث هناك مركز للقرارات السياسية والعسكرية وأن خروج أي شخصية عن خطها السياسي سيحكم على نفسه بالموت والفناء ليس بالمعنى المادي ضرورةً، بل على الأقل بالمعنى المجازي حيث سينتهي دوره سياسياً وعسكرياً!وهكذا فإن القضية لا ملائكة (مظلوم عبدي) ولا شياطين (آلدار خليل)، كما يريد بعض الأخوة التسويق لها في الشارع الكردي، بل كل من السيدين عبدي وآلدار جزء من منظومة سياسية وعسكرية لهما أدوارهما، كما للآخرين أدوار أخرى مكملة لبعضها من حيث الوظيفة والهدف المرسوم كخطط سياسية استراتيجية يعمل الجميع على تطبيقها وإنجاحها .. بالمناسبة هذا ليس دفاعاً عن أحد أو تقليلاً من شأن أحد، بل هي قراءتي لهذه المنظومة السياسية وعقليتها وآليات عملها التنظيمي حيث وبحكم معرفتي بها، فلو كان قد خرج أي من السيدين عبدي أو خليل عما رسم لهما لكان قد غاب عن المشهدين السياسي والعسكري من زمان وهنا أود أن أوضح بخصوص تصريح السيد آلدار خليل في مقاربته خلال حواره على روناهي من قضية التفاهمات الكردية لأقول؛ بأن الرجل لم يخرج عن "السيستم" أو الخطة والمنهجية السياسية لمنظومتهم الفكرية حيث كلنا ندرك بأن الإدارة الذاتية المنبثقة عن الفكر الأوجلاني جزء من مشروع سياسي قائم على مفهوم “أخوة الشعوب” و”الأمم الديمقراطية” وليس مشروعاً قومياً وفق المنهجية الكردية الكلاسيكية وبالتالي من الطبيعي أن يطالب أن لا يكون التوافق الكردي على حساب المكونات العرقية الأخرى في روجآفا وبنفس ا ......
#لسنا
#بحاجة
#لأصنام
#جديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679255
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم للأسف شعوبنا تربت على ثقافة القيادة -ولا أريد القول على ثقافة القطيع- حيث تجد بأن هناك محاولات حثيثة دائماً للبحث عن شخصية كاريزمية للقيادة وإلا فإن التشتت والضياع والانقسام سيكون سيد المشهد الحياتي والسياسي وانطلاقاً من هذه الذهنية وجدنا بروز شخصيات قيادية في كل مرحلة بين شعوبنا، بل أحياناً نلجأ لوضع شخص ربما يفتقد للكثير من (خصوصيات القائد) -وفق معاييرنا الخاصة لكل مجموعة بشرية طبعاً- في موقع ربما يكون ليس له وعلى مقاسه الكاريزمي وإن المقولة المتداولة والتي تطالب بوضع حجر في صدر البيت إن لم يكن هناك كبيراً أو المثل الشعبي القائل؛ “من لا كبير له لا تدبير له” ليسا إلا تعبيراً عن بحثنا الدائم عمن يقودنا كقطعان بشرية “ثورية” للإطاحة بقائد آخر تحول لمستبد وبالتالي وضع الجديد الثوري مكانه ليتحول هو الآخر بفعل الزمن والتآكل الأخلاقي إلى مستبد وديكتاتور جديد نحتاج لقوى وقائد ثوري جديد لخلعه ووضع الثوري مكانه وهكذا دواليك.. إن ما دفعني لكتابة الأسطر السابقة هو محاولة البعض وضع كل الأمل ب”القائد الجديد”؛ السيد مظلوم عبدي وكأنه هو المخلص أو المهدي الكردي الروجآفاوي ومن دونه ستكون النهاية الحتمية لأي مشروع سياسي كردي وطني.ربما يفهم البعض بأن هذه موجهة لشخصية أجمع عليها مختلف كردنا في روجآفاي كردستان وأقصد شخصية السيد مظلوم عبدي، لا أبداً فأنا بدوري أجد في شخصية الأخ عبدي تلك الكاريزما الوطنية المخلصة والمتواضعة التي تحاول قدر الإمكان توحيد الصف الكردي في مرحلة تتطلب ذلك بأقصى سرعة وأنا من الذين حاولوا دائماً وسيحاولون مساعدة هذا التوجه إن كان هناك السيد عبدي أو دونه، لكن ليكن بعلمنا جميعاً؛ بأن الجنرال -كما سماه ترامب- هو جزء من منظومة سياسية عسكرية كبيرة وليس متفرداً بقراراته أو عزف منفرد في جوقة موسيقية “كلُ يطبل على هواه”، بل هو نغم منسجم مع جوقته ورفاقه ولا يتفرد بقراراته، بل لا يمكن للأخ عبدي أن يكون صاحب رأي مخالف لمؤسسته السياسية والعسكرية وخاصةً لمنظومة تعرف بأنها تعمل وفق عقلية أقرب ما تكون بعقلية "الدولة العميقة" حيث هناك مركز للقرارات السياسية والعسكرية وأن خروج أي شخصية عن خطها السياسي سيحكم على نفسه بالموت والفناء ليس بالمعنى المادي ضرورةً، بل على الأقل بالمعنى المجازي حيث سينتهي دوره سياسياً وعسكرياً!وهكذا فإن القضية لا ملائكة (مظلوم عبدي) ولا شياطين (آلدار خليل)، كما يريد بعض الأخوة التسويق لها في الشارع الكردي، بل كل من السيدين عبدي وآلدار جزء من منظومة سياسية وعسكرية لهما أدوارهما، كما للآخرين أدوار أخرى مكملة لبعضها من حيث الوظيفة والهدف المرسوم كخطط سياسية استراتيجية يعمل الجميع على تطبيقها وإنجاحها .. بالمناسبة هذا ليس دفاعاً عن أحد أو تقليلاً من شأن أحد، بل هي قراءتي لهذه المنظومة السياسية وعقليتها وآليات عملها التنظيمي حيث وبحكم معرفتي بها، فلو كان قد خرج أي من السيدين عبدي أو خليل عما رسم لهما لكان قد غاب عن المشهدين السياسي والعسكري من زمان وهنا أود أن أوضح بخصوص تصريح السيد آلدار خليل في مقاربته خلال حواره على روناهي من قضية التفاهمات الكردية لأقول؛ بأن الرجل لم يخرج عن "السيستم" أو الخطة والمنهجية السياسية لمنظومتهم الفكرية حيث كلنا ندرك بأن الإدارة الذاتية المنبثقة عن الفكر الأوجلاني جزء من مشروع سياسي قائم على مفهوم “أخوة الشعوب” و”الأمم الديمقراطية” وليس مشروعاً قومياً وفق المنهجية الكردية الكلاسيكية وبالتالي من الطبيعي أن يطالب أن لا يكون التوافق الكردي على حساب المكونات العرقية الأخرى في روجآفا وبنفس ا ......
#لسنا
#بحاجة
#لأصنام
#جديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679255
الحوار المتمدن
بير رستم - لسنا بحاجة لأصنام جديدة!
بير رستم : نحن الكرد لسنا إلا “دخلاء عملاء”
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم لفت انتباهي العبارة التالية في بوست للأخ “نوري شوقي كوراني” بخصوص بيان الشخصيات السورية التي ترفض التفاهمات الكردية الكردية حيث أورد على لسان أحد المعلقين قائلاً؛ “بالمختصر أحدهم في إحدى الردود يقول سوريا للجميع وما في شي للأكراد بسوريا”! إن العبارة السابقة ورغم اختصارها فهي تلخص ثقافة المنطقة وللأسف حيث اعتبار الآخر ملغياً تماماً في أيديولوجياتنا، فالعربي السوري يعتبر سوريا وطناً له وحده ليس فقط كجغرافيا سياسية، بل كذلك كحقوق وامتيازات ومكاسب وأن الآخر -وهنا الكردي تحديداً لبروز دوره السياسي في هذه المرحلة- ليس إلا غريباً مهاجراً وهو (العربي) الأصيل ابن البلد والآخرين دخلاء، بل وعملاء أيضاً حيث استقبلونا في بلادهم وجغرافيتهم نحن الكرد المهجرين المهاجرين من وراء الحدود والجبال وبعد أن آوونا بتنا نطالب ببلدهم وطناً لنا وبالتالي فمن الطبيعي أن نسمى بالدخلاء والعملاء وفق النظرية التي روّجت لها القوموية العربية بنسختيها الناصرية والبعثية وجاء الإخوان ليضيفوا على ذاك الخطاب العنصري القوموي قضية كفرنا وزندقتنا في تدوير وإعادة للتراث الإسلامي العنصري دينياً وقومياً!وهكذا اكتملت دائرة الموت حول الكردي “الدخيل العميل” الذي يحاول دائماً “استقطاع جزء من الوطن وإلحاقه بدولة أجنبية” فبالتالي من الطبيعي وفق الخطاب المؤسس لأيديولوجيا قوموية بعثية متزاوجاً مع إرث ديني يكفر الآخر أن نكون “الزنادقة العملاء” بنظر هؤلاء (الوطنيين السوريين الأصلاء) وأن لا يكون لنا إلا الموت بحيث نجد توافقاً على هذه القضية من كل تلوينات السياسة في الثقافة العربية السورية، أي من اليمين لليسار ومن البعثي للإخواني حيث وللأسف كلهم يحملون نفس الثقافة أو ربما يمكننا القول؛ بأن تلك الثقافة العنصرية هي الأصل وما التسميات والأيديولوجيات المتعددة بين الليبرالي والاشتراكي والبعثي إلى الإخواني إلا تلوينات وتفريعات على الأصل وأي زخة مطر أو سياسة تذهب بتلك الألوان ليخرج لنا “معدنه الأصلي” وما هو كامن تحت القشور والألوان المتعددة ولذلك لا أستغرب أن أجد في بيان واحد كل تلك التيارات المتعددة حيث في نظر هؤلاء جميعاً، نحن الكرد، لسنا إلا مهاجرين لا يحق لنا شيء وإن كان لا بد، فإن صندوق البوية ينتظرنا أو كرسون بمطعم مع تقديري للمهنتين والعاملين بها.ولذلك نجد كثيراً ترديد هاتين العبارتين في الخطاب السوري لكل تلك التيارات السياسية حيث في نظرهم لا يمكن للكردي أن يكون أكثر من ذلك ابتداءً من مفهومهم لمسألة الموالي وصولاً لمفاهيم الرفيق والمواطن، أما أن يصبح الكردي وزيراً ورئيساً ومشاركاً ومواطناً متساوياً في الحقوق فيعتبر ذاك نوع من الصدمة الدماغية لهم وما لا يتقبله العقل والمنطق -أقصد منطق الأشياء بحسب التأسيس الثقافي الأيديولوجي للخطاب العربي بشقيه الديني والقومي- قلت الديني وليس فقط الاسلامي لنؤكد على أن المسيحيين العرب في نظرتهم للكرد لا يختلفون عن المسلمين العرب وللأسف حيث الاثنان لهما نفس النظرة الاستعلائية وإن ميشيل عفلق أو خطاب الكثير من المسيحيين السوريين بخصوص الدور الكردي ورفضهم لهذا البروز والفاعلية في قيادة الحراك السياسي في سوريا والمنطقة -وبالأخص في المناطق الكردية أو كما يسمونها بمناطق ذات الغالبية الكردية- لا يأتي عن عبث، بل عن تأصل وتشارك سوسيوثقافي عربي مشترك يجتمع عليه الاسلامي والمسيحي، الشيعي والسني وما نجده في كل من سوريا والعراق تجاه الكرد ومشاركتهم السياسية في بلد ديمقراطي اتحادي فيدرالي إلا انعكاساً لتلك العقلية الشوفينية التي تجد في الكرد دخلاء وعملاء للغرب والأمريكان ......
#الكرد
#لسنا
#“دخلاء
#عملاء”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680771
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم لفت انتباهي العبارة التالية في بوست للأخ “نوري شوقي كوراني” بخصوص بيان الشخصيات السورية التي ترفض التفاهمات الكردية الكردية حيث أورد على لسان أحد المعلقين قائلاً؛ “بالمختصر أحدهم في إحدى الردود يقول سوريا للجميع وما في شي للأكراد بسوريا”! إن العبارة السابقة ورغم اختصارها فهي تلخص ثقافة المنطقة وللأسف حيث اعتبار الآخر ملغياً تماماً في أيديولوجياتنا، فالعربي السوري يعتبر سوريا وطناً له وحده ليس فقط كجغرافيا سياسية، بل كذلك كحقوق وامتيازات ومكاسب وأن الآخر -وهنا الكردي تحديداً لبروز دوره السياسي في هذه المرحلة- ليس إلا غريباً مهاجراً وهو (العربي) الأصيل ابن البلد والآخرين دخلاء، بل وعملاء أيضاً حيث استقبلونا في بلادهم وجغرافيتهم نحن الكرد المهجرين المهاجرين من وراء الحدود والجبال وبعد أن آوونا بتنا نطالب ببلدهم وطناً لنا وبالتالي فمن الطبيعي أن نسمى بالدخلاء والعملاء وفق النظرية التي روّجت لها القوموية العربية بنسختيها الناصرية والبعثية وجاء الإخوان ليضيفوا على ذاك الخطاب العنصري القوموي قضية كفرنا وزندقتنا في تدوير وإعادة للتراث الإسلامي العنصري دينياً وقومياً!وهكذا اكتملت دائرة الموت حول الكردي “الدخيل العميل” الذي يحاول دائماً “استقطاع جزء من الوطن وإلحاقه بدولة أجنبية” فبالتالي من الطبيعي وفق الخطاب المؤسس لأيديولوجيا قوموية بعثية متزاوجاً مع إرث ديني يكفر الآخر أن نكون “الزنادقة العملاء” بنظر هؤلاء (الوطنيين السوريين الأصلاء) وأن لا يكون لنا إلا الموت بحيث نجد توافقاً على هذه القضية من كل تلوينات السياسة في الثقافة العربية السورية، أي من اليمين لليسار ومن البعثي للإخواني حيث وللأسف كلهم يحملون نفس الثقافة أو ربما يمكننا القول؛ بأن تلك الثقافة العنصرية هي الأصل وما التسميات والأيديولوجيات المتعددة بين الليبرالي والاشتراكي والبعثي إلى الإخواني إلا تلوينات وتفريعات على الأصل وأي زخة مطر أو سياسة تذهب بتلك الألوان ليخرج لنا “معدنه الأصلي” وما هو كامن تحت القشور والألوان المتعددة ولذلك لا أستغرب أن أجد في بيان واحد كل تلك التيارات المتعددة حيث في نظر هؤلاء جميعاً، نحن الكرد، لسنا إلا مهاجرين لا يحق لنا شيء وإن كان لا بد، فإن صندوق البوية ينتظرنا أو كرسون بمطعم مع تقديري للمهنتين والعاملين بها.ولذلك نجد كثيراً ترديد هاتين العبارتين في الخطاب السوري لكل تلك التيارات السياسية حيث في نظرهم لا يمكن للكردي أن يكون أكثر من ذلك ابتداءً من مفهومهم لمسألة الموالي وصولاً لمفاهيم الرفيق والمواطن، أما أن يصبح الكردي وزيراً ورئيساً ومشاركاً ومواطناً متساوياً في الحقوق فيعتبر ذاك نوع من الصدمة الدماغية لهم وما لا يتقبله العقل والمنطق -أقصد منطق الأشياء بحسب التأسيس الثقافي الأيديولوجي للخطاب العربي بشقيه الديني والقومي- قلت الديني وليس فقط الاسلامي لنؤكد على أن المسيحيين العرب في نظرتهم للكرد لا يختلفون عن المسلمين العرب وللأسف حيث الاثنان لهما نفس النظرة الاستعلائية وإن ميشيل عفلق أو خطاب الكثير من المسيحيين السوريين بخصوص الدور الكردي ورفضهم لهذا البروز والفاعلية في قيادة الحراك السياسي في سوريا والمنطقة -وبالأخص في المناطق الكردية أو كما يسمونها بمناطق ذات الغالبية الكردية- لا يأتي عن عبث، بل عن تأصل وتشارك سوسيوثقافي عربي مشترك يجتمع عليه الاسلامي والمسيحي، الشيعي والسني وما نجده في كل من سوريا والعراق تجاه الكرد ومشاركتهم السياسية في بلد ديمقراطي اتحادي فيدرالي إلا انعكاساً لتلك العقلية الشوفينية التي تجد في الكرد دخلاء وعملاء للغرب والأمريكان ......
#الكرد
#لسنا
#“دخلاء
#عملاء”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680771
الحوار المتمدن
بير رستم - نحن الكرد لسنا إلا “دخلاء عملاء”!
رائد شفيق توفيق : لسنا بحاجة الى انتخابات مبكرة بل الى ثورة عارمة
#الحوار_المتمدن
#رائد_شفيق_توفيق العلمانية منهج علمي أخلاقي يتعامل مع مجتمع ليبرالي حر يعتمد على العلم ولا يغفل أعمال العقل ويدعوا لتنمية الفكر النقدي ويناهض التسلط والازدواجية في المعايير التي باتت سمة مميوة للعراق ، ويضع للدين دوره كعلاقة بين الإنسان وخالقة ويكفل حرية المعتقد وممارسة الشعائر الدينية ويدافع عن الحقوق المدنية والسياسية للجميع على قدم المساواة اعتمادا على فكرة المواطنة أنها آلية لإدارة شئون المجتمع لمصلحة الفرد ؛ فإذا كان رأيك مختلفا عن رأيي فليس بالضرورة ان تقتلني ، فلست خائنا ولا عميلا مأجورا مثل الذين جاؤا بحماية الامريكان متسترين بالدبابة الامريكية واغرقوا هذا البلد جهلا وفسادا وقتلا وتوزيعا للشهادات الوطنية بينهم وهم الخونة بل اراذل الخونة لانهم ولائيين لايران وامريكا وتركيا وغيرها من الدول ، فایران لا تقل خطورتها علی العراق من باقي الدول الاخرى بل هي الاكثر خطورة ، وكل الاحزاب الحاكمة وميليشياتها الارهابية تابعة لایران وتدار من قبل ايران مباشرة ، والدور التخریبي والفتن التي تثيرها ایران واضحة ومعروفة في العراق الذي اصبح بلا سیادة وتعمه الفوضی والخراب ويشهد اكبر عملیات السرقة ونهب الثروات وانتهاك الحرمات وسفك دماء على ايدي عصابات الاحزب الحاكمة التابعة لایران ، ونظامها المعمم الذي ما انفك ينشر الجهل في كل مكان يحل فيه حتى غدا الجاهل حاكما ، والمثقف خائنا، والحر عبدا، والعبد جلادا، والوطن سجنا . كل من يسمون سياسيين صدعونا بحهادهم وبطولاتهم ووووو.... الخ بمناسبة وبدون بمناسبة ويثرثرون عن انتصاراتهم في المعـــــارك الشرسة التي خاضوها ضـــــد داعش كذبا ، فجميعهم افاقون يخافون من خيالهم ؛ والادهى ان كل اعضاء ما يسمى برلمان يصرحون بين يوم واخر في مؤتمرات صحفية بانهم مصلحون ويلعنون الفساد والفاسدين وهم من أفسد الفاسدين وأعتاهم .انه واقع مرير في ظل هيمنة الاحزاب وعصاباتها التي تتلاعب بمقدرات البلد وبالحكومات الكسيحة التي هي من شكلها وبالتاكيد لاتملك هذه الحكومات تنفيذ أي شيء بل تهان في كل يوم فهذه الحكومات المتتالية تخشى حيتان الفساد واحزابها فاذا ما حاولت المساس بمصالحها عن غير قصد فانها تهان وتعنف وتعود كالفأر الى جحرها معتذرة عما اقترفته من ذنب كبير ، وهم أنفسهم (الحيتان) يدافعون عنها لانها صنيعتهم ويبررون ممارساتها ، لانها تتستر على جرائم الاحزاب وميليشياتها وسرقاتها ، فتمر كل جرائمهم مرور الكرام من دون اي اجراء حكومي للقصاص من هذه الزمر الباغية ، وكيف لها ان تحاسب من أسسها؟ بل هي ستكون في وضع مزري وفقا لشريعة الاحزاب الارهابية التي جاء بها الأمريكان وشكلو بها النظام السياسي اللقيط الذي دمر العراق ويسعى إلى تقسيمه وفقا لارادة امريكية ايرانية ، فهل ننتظر من ما يسمى مجازا حكومات خيرا أو اصلاحا ؟! ، ان هذه العصابات التي أسست ما يسمى حكومات هاجمت وما زالت تهاجم وتفتك بالشعب العراقي خاصة المتضاهرين في ساحة التحرير فقتلت وجرحت وتسببت بتعويق الالاف ناهيك عن جرائمها في عموم العراق في البصرة والناصرية والعمارة والحلة والنحف وكربلاء وبقية المحافظات من دون اية مسائلة ، فما يسمى حكومة تتحدث عن انتخابات مبكرة تحت سيطرة العصابات المسلحة الارهابية وهي تبسط سطوتها على ما يسمى حكومة لاتستطيع حماية نفسها فكيف لها ان تحمي الشعب من سطوة الاحزاب الفاسدة وعصاباتها الاجرامية التي تشرف وتنظم هذه الانتخابات الصورية كسابقاتها والصناديق الانتخابية الفائزة بالتزوير قد اعدت منذ الآن .هذه هي حكومات الاحزاب الاجرامية العميلة يسرق تحت س ......
#لسنا
#بحاجة
#انتخابات
#مبكرة
#ثورة
#عارمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688166
#الحوار_المتمدن
#رائد_شفيق_توفيق العلمانية منهج علمي أخلاقي يتعامل مع مجتمع ليبرالي حر يعتمد على العلم ولا يغفل أعمال العقل ويدعوا لتنمية الفكر النقدي ويناهض التسلط والازدواجية في المعايير التي باتت سمة مميوة للعراق ، ويضع للدين دوره كعلاقة بين الإنسان وخالقة ويكفل حرية المعتقد وممارسة الشعائر الدينية ويدافع عن الحقوق المدنية والسياسية للجميع على قدم المساواة اعتمادا على فكرة المواطنة أنها آلية لإدارة شئون المجتمع لمصلحة الفرد ؛ فإذا كان رأيك مختلفا عن رأيي فليس بالضرورة ان تقتلني ، فلست خائنا ولا عميلا مأجورا مثل الذين جاؤا بحماية الامريكان متسترين بالدبابة الامريكية واغرقوا هذا البلد جهلا وفسادا وقتلا وتوزيعا للشهادات الوطنية بينهم وهم الخونة بل اراذل الخونة لانهم ولائيين لايران وامريكا وتركيا وغيرها من الدول ، فایران لا تقل خطورتها علی العراق من باقي الدول الاخرى بل هي الاكثر خطورة ، وكل الاحزاب الحاكمة وميليشياتها الارهابية تابعة لایران وتدار من قبل ايران مباشرة ، والدور التخریبي والفتن التي تثيرها ایران واضحة ومعروفة في العراق الذي اصبح بلا سیادة وتعمه الفوضی والخراب ويشهد اكبر عملیات السرقة ونهب الثروات وانتهاك الحرمات وسفك دماء على ايدي عصابات الاحزب الحاكمة التابعة لایران ، ونظامها المعمم الذي ما انفك ينشر الجهل في كل مكان يحل فيه حتى غدا الجاهل حاكما ، والمثقف خائنا، والحر عبدا، والعبد جلادا، والوطن سجنا . كل من يسمون سياسيين صدعونا بحهادهم وبطولاتهم ووووو.... الخ بمناسبة وبدون بمناسبة ويثرثرون عن انتصاراتهم في المعـــــارك الشرسة التي خاضوها ضـــــد داعش كذبا ، فجميعهم افاقون يخافون من خيالهم ؛ والادهى ان كل اعضاء ما يسمى برلمان يصرحون بين يوم واخر في مؤتمرات صحفية بانهم مصلحون ويلعنون الفساد والفاسدين وهم من أفسد الفاسدين وأعتاهم .انه واقع مرير في ظل هيمنة الاحزاب وعصاباتها التي تتلاعب بمقدرات البلد وبالحكومات الكسيحة التي هي من شكلها وبالتاكيد لاتملك هذه الحكومات تنفيذ أي شيء بل تهان في كل يوم فهذه الحكومات المتتالية تخشى حيتان الفساد واحزابها فاذا ما حاولت المساس بمصالحها عن غير قصد فانها تهان وتعنف وتعود كالفأر الى جحرها معتذرة عما اقترفته من ذنب كبير ، وهم أنفسهم (الحيتان) يدافعون عنها لانها صنيعتهم ويبررون ممارساتها ، لانها تتستر على جرائم الاحزاب وميليشياتها وسرقاتها ، فتمر كل جرائمهم مرور الكرام من دون اي اجراء حكومي للقصاص من هذه الزمر الباغية ، وكيف لها ان تحاسب من أسسها؟ بل هي ستكون في وضع مزري وفقا لشريعة الاحزاب الارهابية التي جاء بها الأمريكان وشكلو بها النظام السياسي اللقيط الذي دمر العراق ويسعى إلى تقسيمه وفقا لارادة امريكية ايرانية ، فهل ننتظر من ما يسمى مجازا حكومات خيرا أو اصلاحا ؟! ، ان هذه العصابات التي أسست ما يسمى حكومات هاجمت وما زالت تهاجم وتفتك بالشعب العراقي خاصة المتضاهرين في ساحة التحرير فقتلت وجرحت وتسببت بتعويق الالاف ناهيك عن جرائمها في عموم العراق في البصرة والناصرية والعمارة والحلة والنحف وكربلاء وبقية المحافظات من دون اية مسائلة ، فما يسمى حكومة تتحدث عن انتخابات مبكرة تحت سيطرة العصابات المسلحة الارهابية وهي تبسط سطوتها على ما يسمى حكومة لاتستطيع حماية نفسها فكيف لها ان تحمي الشعب من سطوة الاحزاب الفاسدة وعصاباتها الاجرامية التي تشرف وتنظم هذه الانتخابات الصورية كسابقاتها والصناديق الانتخابية الفائزة بالتزوير قد اعدت منذ الآن .هذه هي حكومات الاحزاب الاجرامية العميلة يسرق تحت س ......
#لسنا
#بحاجة
#انتخابات
#مبكرة
#ثورة
#عارمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688166
الحوار المتمدن
رائد شفيق توفيق - لسنا بحاجة الى انتخابات مبكرة بل الى ثورة عارمة
غسان صابور : نحن لسنا شارلي؟... إحصائيات؟؟؟ ...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور نــحــن لــســنــا شـــارلـي؟... إحـــصـــائـــيـــات؟؟؟!!!...محطة إذاعة RTL الفرنسية.. ذكرت بعدة نشرات.. بعد ظهر البارحة السادس من سبتمبر 2020... أن أربعين بالمئة من الفرنسيين المسلمين.. ليسوا شارلي.. وخاصة الشبيبة منهم.. ليسوا شـــارلـي.. يعني لا يدينون الذين ساعدوا أو شاركوا بعملية اغتيال غالب صحفيي جريدة Charlie Hebdo الفرنسية سنة 2015 التي نشرت صورا كاريكاتورية عن محمد بن عبدالله.. منسوخة ودعما لحرية جريدة دانماركية... والتي أثارت هيجانا بالعالم الإسلامي... والتي تحاكم من خططوا عمليات هذا الاغتيال.. بالإضافة إلى عديد من العلميات الجماعية والفردية على الأراضي الفرنسية.. بنفس السنة... هزت وأقلقت فرنسا بأجماعها.. نتيجة لأعداد القتلى والجرحى..كما أن شارلي هيبدو.. بذكريات كل هذه الاغتيالات... أعادت الأسبوع الماضي نشر جميع الصور التي سببت كل هيجانات 2015 بكاملها.. وببدء محاكمة المتهمين الإسلامويين الموقوفين منهم والغائبين... والتي وصلت بعده هذه الإحصائيات (المرعبة) التي رددتها إذاعة RTL المنتشرة والمسموعة بعديد من الدول الأوروبية... يعني أن أربعة ملايين مسلم (فرنسي أو مقيم دائم أو لاجئ مسلم) من الذين يعيشون بفرنسا اليوم.. موافقون بصراحة على عدم إدانة المتهمين الذين يحاكمون اليوم.. و ونفس النسبة (40%) حصلت على الشطر الثاني من الإحصاء : عن اتباع القوانين الفرنسية.. أو الشريعة الإسلامية.. الجواب الشريعة الإسلامية... أيــن؟؟؟... اين الحقيقة الحقيقية؟؟؟...هل كانت هذه الإحصائيات.. موجهة.. مختارة... وما رافقها من محاكمة متهمين إسلامويين.. بغياب كامل من المسؤولين والمنفذين الرئيسيين والموجهين.. وأحداث إثارية بارزة.. بالأحياء المحيطة ببعض المدن الفرنسيين المتوسطة والمدن الكبيرة.. ذات أحياء زنانيرية تحيط بها.. مكثفة مسكونة.. لا تسود بها على الإطلاق قوانين الدولة الفرنسية.. أليست اختيارات موجهة.. لزيادة القلق وإثارة موجات وتخويف.. من الغريب؟.. من الآخر؟؟.. من عجز الدولة؟؟؟.. من إعلانات البطالة الهائلة التي تجتاح فرنسا وأوروبا.. والتي تنذر عن بطالة مرعبة.. كالكورونافيروس التي أهلكت البلدان الأوربية.. والتي كالإرهاب... تبقى بلا أي حــل...السياسة.. السياسات الأوروبية بأجمعها.. مكركبة... مضطربة.. بلا بوصلة... مجهولة... كلام بكلام.. مثل وعود إيجاد لقاح أو دواء لهذا الوباء... يبقى قرقعات طناجر فارغة... وهنا نعد الأموات.. والعاطلين عن العمل... كل يوم... كل صــبــاح...علما أنه من المعتاد بجميع الدول الرأسمالية الغربية.. والتي تسود بها مافيات العولمة العالمية.. كلما تفجرت بها أزمات تعرقل انتفاخ بورصاتها وتجاراتها ومرابح تجارها الفريسيين.. تخلق أزمات بواسطة مؤسساتها الإحصائية والإعلامية.. والتي تملكها حلقات شركات ومؤسسات ذات إمكانيات رأسمالية.. فوق التصورات.. تنشر روايات وإحصائيات.. تخلق مشاكل عنصرية.. وخوفا بين البشر.. والتحسس للجار من جاره... ينسيهم ويبعدهم عن المشاكل الرئيسية المكركبة.. والتي تهمل السلطات المركزية عن حلها... بسبب توفيرات ميزانية.. أو إهمال متعمد.. يساعد الزمن بحلها... طــبــيــعــيــا.... أو غالبا تبقى بلا حل... ويعتاد الذين يعيشون معها على قبولها... رغم أنها تكركب معيشتهم اليومية!!!...*************** عــلــى الـــهـــامـــش :ــ إسماعيل هنية بزيارة لحسن نصرالله...السيد إسماعيل هنية.. رئيس بانتوستان حــمــاس (غــزة).. يزور الشيخ حسن نصرالله.. مرشد حزب الله اللبناني... زيارة رسمية للتباحث بالمصالحات الجديدة التي ......
#لسنا
#شارلي؟...
#إحصائيات؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691133
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور نــحــن لــســنــا شـــارلـي؟... إحـــصـــائـــيـــات؟؟؟!!!...محطة إذاعة RTL الفرنسية.. ذكرت بعدة نشرات.. بعد ظهر البارحة السادس من سبتمبر 2020... أن أربعين بالمئة من الفرنسيين المسلمين.. ليسوا شارلي.. وخاصة الشبيبة منهم.. ليسوا شـــارلـي.. يعني لا يدينون الذين ساعدوا أو شاركوا بعملية اغتيال غالب صحفيي جريدة Charlie Hebdo الفرنسية سنة 2015 التي نشرت صورا كاريكاتورية عن محمد بن عبدالله.. منسوخة ودعما لحرية جريدة دانماركية... والتي أثارت هيجانا بالعالم الإسلامي... والتي تحاكم من خططوا عمليات هذا الاغتيال.. بالإضافة إلى عديد من العلميات الجماعية والفردية على الأراضي الفرنسية.. بنفس السنة... هزت وأقلقت فرنسا بأجماعها.. نتيجة لأعداد القتلى والجرحى..كما أن شارلي هيبدو.. بذكريات كل هذه الاغتيالات... أعادت الأسبوع الماضي نشر جميع الصور التي سببت كل هيجانات 2015 بكاملها.. وببدء محاكمة المتهمين الإسلامويين الموقوفين منهم والغائبين... والتي وصلت بعده هذه الإحصائيات (المرعبة) التي رددتها إذاعة RTL المنتشرة والمسموعة بعديد من الدول الأوروبية... يعني أن أربعة ملايين مسلم (فرنسي أو مقيم دائم أو لاجئ مسلم) من الذين يعيشون بفرنسا اليوم.. موافقون بصراحة على عدم إدانة المتهمين الذين يحاكمون اليوم.. و ونفس النسبة (40%) حصلت على الشطر الثاني من الإحصاء : عن اتباع القوانين الفرنسية.. أو الشريعة الإسلامية.. الجواب الشريعة الإسلامية... أيــن؟؟؟... اين الحقيقة الحقيقية؟؟؟...هل كانت هذه الإحصائيات.. موجهة.. مختارة... وما رافقها من محاكمة متهمين إسلامويين.. بغياب كامل من المسؤولين والمنفذين الرئيسيين والموجهين.. وأحداث إثارية بارزة.. بالأحياء المحيطة ببعض المدن الفرنسيين المتوسطة والمدن الكبيرة.. ذات أحياء زنانيرية تحيط بها.. مكثفة مسكونة.. لا تسود بها على الإطلاق قوانين الدولة الفرنسية.. أليست اختيارات موجهة.. لزيادة القلق وإثارة موجات وتخويف.. من الغريب؟.. من الآخر؟؟.. من عجز الدولة؟؟؟.. من إعلانات البطالة الهائلة التي تجتاح فرنسا وأوروبا.. والتي تنذر عن بطالة مرعبة.. كالكورونافيروس التي أهلكت البلدان الأوربية.. والتي كالإرهاب... تبقى بلا أي حــل...السياسة.. السياسات الأوروبية بأجمعها.. مكركبة... مضطربة.. بلا بوصلة... مجهولة... كلام بكلام.. مثل وعود إيجاد لقاح أو دواء لهذا الوباء... يبقى قرقعات طناجر فارغة... وهنا نعد الأموات.. والعاطلين عن العمل... كل يوم... كل صــبــاح...علما أنه من المعتاد بجميع الدول الرأسمالية الغربية.. والتي تسود بها مافيات العولمة العالمية.. كلما تفجرت بها أزمات تعرقل انتفاخ بورصاتها وتجاراتها ومرابح تجارها الفريسيين.. تخلق أزمات بواسطة مؤسساتها الإحصائية والإعلامية.. والتي تملكها حلقات شركات ومؤسسات ذات إمكانيات رأسمالية.. فوق التصورات.. تنشر روايات وإحصائيات.. تخلق مشاكل عنصرية.. وخوفا بين البشر.. والتحسس للجار من جاره... ينسيهم ويبعدهم عن المشاكل الرئيسية المكركبة.. والتي تهمل السلطات المركزية عن حلها... بسبب توفيرات ميزانية.. أو إهمال متعمد.. يساعد الزمن بحلها... طــبــيــعــيــا.... أو غالبا تبقى بلا حل... ويعتاد الذين يعيشون معها على قبولها... رغم أنها تكركب معيشتهم اليومية!!!...*************** عــلــى الـــهـــامـــش :ــ إسماعيل هنية بزيارة لحسن نصرالله...السيد إسماعيل هنية.. رئيس بانتوستان حــمــاس (غــزة).. يزور الشيخ حسن نصرالله.. مرشد حزب الله اللبناني... زيارة رسمية للتباحث بالمصالحات الجديدة التي ......
#لسنا
#شارلي؟...
#إحصائيات؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691133
الحوار المتمدن
غسان صابور - نحن لسنا شارلي؟... إحصائيات؟؟؟!!!...
اسراء العبيدي : أوقفوا مهزلة الاعلام الساخر ونحن لسنا بحاجة لبرنامج ربع الجداحة
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي بعد سنوات من الحرب ودوامات العنف المتتالية في العراق، ظهرت برامج السخرية أو مايسمى بالاعلام الساخر في العراق لجذب العراقيين على محطات التليفزيون والإنترنت , ولكن يجب الاعتراف إن تجربة الاعلام الساخر غير ناجحة بالعراق أبدا, لأن الاعلام الساخر يؤجج الصراعات السياسية ولايحل ولايربط شيئا كما يزعم البعض, وفيه كم هائل من السخرية والاستهزاء بالاضافة للتجاوز على رجال الدين وهذا لايجوزمطلقا (إن لم تستح فإفعل ماشئت) . وفي الحقيقة كل هذا يحدث بسبب التقليد الاعمى للغرب "برنامج الإعلامي الساخر الشهير" جون ستيوارت "ذا ديلي شو" , ولربما تجربة الاعلام الساخر لباسم يوسف في مصر نجحت لكن لايمكن تطبيقها بالعراق ! السؤال هنا لماذا ؟ لأنه في العراق لدينا ما يقارب 50 قناة تلفزيونية، وأعتقد، إلى حد بعيد، أن أكثر من 99 في المئة منها تابعة لأحزاب سياسية، وبالتالي هذا لايعني انك اليوم في عصر السوشيال ميديا" يا احمد البشير تستطيع أن تسخر من أي سياسي أو إعلامي أو أي شخصية كما يحلو لك لتستقطب تفاعل الناس بحجة رفع وعي الجمهور , وايضا هذا لايعني مهما كنت أنت الأشهر في برامجك الساخرة أنك ستصبح مثل الإعلامي علي فاضل مقدم برنامج ولاية بطيخ ولا مثل الممثل "ستاند أب" كوميدي أحمد وحيد وذلك لأنهم لايتخطون الحدود الحمراء كما تفعل أنت . لذلك لاتعتقد أبدا فقط الجماعات السياسية والدينية في العراق لا ترحب ببرامج السخرية وبرامجك أنت بالذات . هنالك أيضا جمهور عراقي لم يتابع ولايتابع أبدا ولاحلقة من حلقاتك منذ بداية ضهورك حتى اليوم هذا . مهما بذلت جهدا كبيرا, لكن الحقيقة شيء والواقع شيئا آخر فلا تنتظر أن يصفق لك الجميع ولاتنسى انت مهما فعلت لن تستطيع أن تجذب جميع أطياف الشعب العراقي لبرامج السخرية والنقد الساخر بحجة الوعي للشعب واضحاكهم ( الامور لاتتم بهذا الشكل الذي تتصوره أبدا) , لأنه هنالك جمهور عراقي كبير مثقف سياسيا ويدرك الكثير مما يحدث وليس غافلا كما تتصور لكي يضحك على طريقتك السخرية والاستهزائية , وأيضا ليس هنالك الكثير من يحب النميمة واغتياب الناس لانه يؤمن بهذه المقولة ( لايدخل الجنة نمام ) . وليس من المعقول أبدا ياجمهورية البشير شو في هذا اليوم "جمعة الوقفة التضامنية " تنزل حلقة ربع الجداحة وتستهزء بما جرى اليوم في ساحات التحرير , بعد أن صدر التيار الصدري توجيهات جديدة لحشد تظاهرات انطلقت اليوم يوم الجمعة المصادف 27/11 . وفي الاساس هذه التضاهرات أصدرتها اللجنة المركزية المشرفة على الاحتجاجات الشعبية وأيضا أصدرت بيانا دعت فيه جميع الكوادر والمثقفين والمنظمات والإعلام للمشاركة وهنالك من ساندهم من اللجان التنظيمية والقوات الأمنية . قبل كل شيء لاتنسى هؤلاء هم عراقيين وأبناء بلدك خرجوا من أجل الاصلاح ومن أجل الوطن حاملين (العلم العراقي وسجادة الصلاة والكفوف والكمامة ) وصلوا صلاة الجمعة ووقفوا وتضامنوا و قدموا إلى ساحة التحرير بأهازيج عراقية رافعين الاعلام العراقية . ولاداعي أبدا ان تضهر وتقول ( ياحفنة الارانب راقبوا أرانبكم , وأرانبكم جاي تلوص ) بصراحة عليك أن تنتقي ألفاظك جيدا قبل أن تصرح وتقول أسوء مهنة أن تحلل أو تصبح من أصحاب المقاومة وتعرض فقرة الدولاب بطريقتك الفجة والساخرة , وعليك أن تدرك جيدا إن أسوء مهنة اليوم هي الاعلام الساخر . فلماذا لاتترك مهنة الاعلام الشريفة لأصحابها لأن ( الاعلام السمعي والمرئي والاعلام الالكتروني والاعلام الرقمي ) هو الاعلام الحقيقي بالعراق وليس ماتقدمه أنت , لأن كل ماتقدمه لا يسمى إلا بالاعلام الساخر . ونحن لسنا بحاجة لبرنامج ربع الجد ......
#أوقفوا
#مهزلة
#الاعلام
#الساخر
#ونحن
#لسنا
#بحاجة
#لبرنامج
#الجداحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700453
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي بعد سنوات من الحرب ودوامات العنف المتتالية في العراق، ظهرت برامج السخرية أو مايسمى بالاعلام الساخر في العراق لجذب العراقيين على محطات التليفزيون والإنترنت , ولكن يجب الاعتراف إن تجربة الاعلام الساخر غير ناجحة بالعراق أبدا, لأن الاعلام الساخر يؤجج الصراعات السياسية ولايحل ولايربط شيئا كما يزعم البعض, وفيه كم هائل من السخرية والاستهزاء بالاضافة للتجاوز على رجال الدين وهذا لايجوزمطلقا (إن لم تستح فإفعل ماشئت) . وفي الحقيقة كل هذا يحدث بسبب التقليد الاعمى للغرب "برنامج الإعلامي الساخر الشهير" جون ستيوارت "ذا ديلي شو" , ولربما تجربة الاعلام الساخر لباسم يوسف في مصر نجحت لكن لايمكن تطبيقها بالعراق ! السؤال هنا لماذا ؟ لأنه في العراق لدينا ما يقارب 50 قناة تلفزيونية، وأعتقد، إلى حد بعيد، أن أكثر من 99 في المئة منها تابعة لأحزاب سياسية، وبالتالي هذا لايعني انك اليوم في عصر السوشيال ميديا" يا احمد البشير تستطيع أن تسخر من أي سياسي أو إعلامي أو أي شخصية كما يحلو لك لتستقطب تفاعل الناس بحجة رفع وعي الجمهور , وايضا هذا لايعني مهما كنت أنت الأشهر في برامجك الساخرة أنك ستصبح مثل الإعلامي علي فاضل مقدم برنامج ولاية بطيخ ولا مثل الممثل "ستاند أب" كوميدي أحمد وحيد وذلك لأنهم لايتخطون الحدود الحمراء كما تفعل أنت . لذلك لاتعتقد أبدا فقط الجماعات السياسية والدينية في العراق لا ترحب ببرامج السخرية وبرامجك أنت بالذات . هنالك أيضا جمهور عراقي لم يتابع ولايتابع أبدا ولاحلقة من حلقاتك منذ بداية ضهورك حتى اليوم هذا . مهما بذلت جهدا كبيرا, لكن الحقيقة شيء والواقع شيئا آخر فلا تنتظر أن يصفق لك الجميع ولاتنسى انت مهما فعلت لن تستطيع أن تجذب جميع أطياف الشعب العراقي لبرامج السخرية والنقد الساخر بحجة الوعي للشعب واضحاكهم ( الامور لاتتم بهذا الشكل الذي تتصوره أبدا) , لأنه هنالك جمهور عراقي كبير مثقف سياسيا ويدرك الكثير مما يحدث وليس غافلا كما تتصور لكي يضحك على طريقتك السخرية والاستهزائية , وأيضا ليس هنالك الكثير من يحب النميمة واغتياب الناس لانه يؤمن بهذه المقولة ( لايدخل الجنة نمام ) . وليس من المعقول أبدا ياجمهورية البشير شو في هذا اليوم "جمعة الوقفة التضامنية " تنزل حلقة ربع الجداحة وتستهزء بما جرى اليوم في ساحات التحرير , بعد أن صدر التيار الصدري توجيهات جديدة لحشد تظاهرات انطلقت اليوم يوم الجمعة المصادف 27/11 . وفي الاساس هذه التضاهرات أصدرتها اللجنة المركزية المشرفة على الاحتجاجات الشعبية وأيضا أصدرت بيانا دعت فيه جميع الكوادر والمثقفين والمنظمات والإعلام للمشاركة وهنالك من ساندهم من اللجان التنظيمية والقوات الأمنية . قبل كل شيء لاتنسى هؤلاء هم عراقيين وأبناء بلدك خرجوا من أجل الاصلاح ومن أجل الوطن حاملين (العلم العراقي وسجادة الصلاة والكفوف والكمامة ) وصلوا صلاة الجمعة ووقفوا وتضامنوا و قدموا إلى ساحة التحرير بأهازيج عراقية رافعين الاعلام العراقية . ولاداعي أبدا ان تضهر وتقول ( ياحفنة الارانب راقبوا أرانبكم , وأرانبكم جاي تلوص ) بصراحة عليك أن تنتقي ألفاظك جيدا قبل أن تصرح وتقول أسوء مهنة أن تحلل أو تصبح من أصحاب المقاومة وتعرض فقرة الدولاب بطريقتك الفجة والساخرة , وعليك أن تدرك جيدا إن أسوء مهنة اليوم هي الاعلام الساخر . فلماذا لاتترك مهنة الاعلام الشريفة لأصحابها لأن ( الاعلام السمعي والمرئي والاعلام الالكتروني والاعلام الرقمي ) هو الاعلام الحقيقي بالعراق وليس ماتقدمه أنت , لأن كل ماتقدمه لا يسمى إلا بالاعلام الساخر . ونحن لسنا بحاجة لبرنامج ربع الجد ......
#أوقفوا
#مهزلة
#الاعلام
#الساخر
#ونحن
#لسنا
#بحاجة
#لبرنامج
#الجداحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700453
الحوار المتمدن
اسراء العبيدي - أوقفوا مهزلة الاعلام الساخر ونحن لسنا بحاجة لبرنامج ربع الجداحة
اخلاص موسى فرنسيس : لسنا قصّة عابرة.
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس وأ-;-نا أ-;-تهيّأ-;- للنوم يطالعني صوت البيانو من خلف النافذة، فتنبت في داخلي أ-;-جنحة الحنين، يمسك بيدي، يسير بي إ-;-لى القلم والورقة لأ-;-كتب لك، الموسيقا تؤ-;-لّف سلّمها كلمات من حب، تقاسيم من أ-;-شواق، وكأ-;-نّها نهاوند، منفردة، متفرّدة على عود الحزن واللهفة. هل أ-;-قول لك: مساء الخير وأ-;-نت في طريق الشمس تسير؟ الآ-;-ن وأ-;-نا في هذه الغربة المكهربة، تمسّ أ-;-طرافي الجنون، كلّ الكائ-;-نات أ-;-وت إ-;-لى مخادعها، أ-;-ستعدّ للخلود إ-;-لى هذا الليل البارد الطويل، محتلّة بالتوق، ومسكونة بالوجع، أ-;-قول: أ-;-حبّك أ-;-و لا أ-;-حبّك، عواصف وصرخات وتناقضات تمتدّ على طول دفتري وعرضه، بذور منثورة من توهّج دمعة ناي، أ-;-فتح درج مكتبي، أ-;-رفع إ-;-لى شفتي قارورة العطر التي أ-;-هديتني، أ-;-قبّلها، الموسيقا ما زالت تعزف، والحنين يغمس ريشته في دمي، يسري في وريدي دمك، مرمية ومشلوحة بين الجدران العارية، أ-;-عضّ على جرحي، وخارجها أ-;-سوار المسافة تحول بيني وبينك ، كلماتك ترنّ في أ-;-ذني، ويدي ترتجف كالعصفور في يدك. الضباب يخفي دمعتي، أ-;-سير نحو الغياب بخطى وئ-;-يدة، وفي خضمّ يأ-;-سي أ-;-تفقّد صدري، جسدي بين مطرقة القلب وسندان العقل، أ-;-وراقي تعبّ الدمع كلما زارها طيفك. من يطلق الرصاصة الأ-;-خيرة، وينقذني من ضياعي. نظراتك ترجوني أ-;-ن أ-;-بقى قليلا. من يمسح آ-;-ثار الزمن عن وجهي، ويرتق الشرخ المغبر بالشيب؟ نار وريح وبشر، وكما في كلّ مساء، أ-;-صير للوقت تسلية، يبني لجسدي زورقاً من مئ-;-ات الرسائ-;-ل، وكفناً من الحروف، أ-;-مام ناظري تصطفّ كالنخل شامخة، أ-;-كاد أ-;-مدّ يدي لأ-;-صافحك ، علّها تسقط من كتبنا المسافة، أ-;-و أ-;-خرج من هذا التمثال الرخامي، لأ-;-عود إ-;-لى سجن ذاكرتي التي تدوّن في مفكّرتها يومياتي في منفاك، ترسم هزيمتي وصدى الأ-;-نين في همهمات مبهمة، مطعّمة بالصمت العتيق، والبكاء الطويل. هرمت جدائ-;-لي، والحنين ازداد مرارة، أ-;-حاول أ-;-ن أ-;-قرّب الغد، لأ-;-نجو، فالعذاب شيطان أ-;-خرس، يفترسني بأ-;-نيابه. كلّ شيء حدث مثل ومض البرق، وكأ-;-نّنا لم نلتقِ، حلقات مفكّكة بدا المصير، والتفسير الوحيد أ-;-ن أ-;-ؤ-;-من بالوجود، وأ-;-ن أ-;-لهث خلف حدسي. يقودني ساعي البريد إ-;-لى كوكب آ-;-خر، في كلّ مرة يفتح جعبته على باب غير بابي، يفتح جرحي، يشحذ السكين، كلما قلت اقترب الأ-;-مل، ازددت بعداً، أ-;-رقبه يبتعد، أ-;-لعنه كيف غفل عن بابي، ربما أ-;-خطأ-;- في كتابة العنوان. أ-;-دير قرص الراديو، أ-;-بحث عن أ-;-غنيات هشّة، لأ-;-تحرّر من الإ-;-حساس بالفشل، أ-;-لملم مسوّدات الرسائ-;-ل المبعثرة، أ-;-ملأ-;- كأ-;-سي، وأ-;-جلس معها نتسامر، تنام على الطاولة، وبين الذكريات الغابرة والكلمات، أ-;-لتصق بها، تصرفني فارغة، تسلب منّي القدرة على الرؤ-;-يا، أ-;-نفض عنّي الموت. حبيبي.. لسنا قصّة عابرة... ......
#لسنا
#قصّة
#عابرة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705953
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس وأ-;-نا أ-;-تهيّأ-;- للنوم يطالعني صوت البيانو من خلف النافذة، فتنبت في داخلي أ-;-جنحة الحنين، يمسك بيدي، يسير بي إ-;-لى القلم والورقة لأ-;-كتب لك، الموسيقا تؤ-;-لّف سلّمها كلمات من حب، تقاسيم من أ-;-شواق، وكأ-;-نّها نهاوند، منفردة، متفرّدة على عود الحزن واللهفة. هل أ-;-قول لك: مساء الخير وأ-;-نت في طريق الشمس تسير؟ الآ-;-ن وأ-;-نا في هذه الغربة المكهربة، تمسّ أ-;-طرافي الجنون، كلّ الكائ-;-نات أ-;-وت إ-;-لى مخادعها، أ-;-ستعدّ للخلود إ-;-لى هذا الليل البارد الطويل، محتلّة بالتوق، ومسكونة بالوجع، أ-;-قول: أ-;-حبّك أ-;-و لا أ-;-حبّك، عواصف وصرخات وتناقضات تمتدّ على طول دفتري وعرضه، بذور منثورة من توهّج دمعة ناي، أ-;-فتح درج مكتبي، أ-;-رفع إ-;-لى شفتي قارورة العطر التي أ-;-هديتني، أ-;-قبّلها، الموسيقا ما زالت تعزف، والحنين يغمس ريشته في دمي، يسري في وريدي دمك، مرمية ومشلوحة بين الجدران العارية، أ-;-عضّ على جرحي، وخارجها أ-;-سوار المسافة تحول بيني وبينك ، كلماتك ترنّ في أ-;-ذني، ويدي ترتجف كالعصفور في يدك. الضباب يخفي دمعتي، أ-;-سير نحو الغياب بخطى وئ-;-يدة، وفي خضمّ يأ-;-سي أ-;-تفقّد صدري، جسدي بين مطرقة القلب وسندان العقل، أ-;-وراقي تعبّ الدمع كلما زارها طيفك. من يطلق الرصاصة الأ-;-خيرة، وينقذني من ضياعي. نظراتك ترجوني أ-;-ن أ-;-بقى قليلا. من يمسح آ-;-ثار الزمن عن وجهي، ويرتق الشرخ المغبر بالشيب؟ نار وريح وبشر، وكما في كلّ مساء، أ-;-صير للوقت تسلية، يبني لجسدي زورقاً من مئ-;-ات الرسائ-;-ل، وكفناً من الحروف، أ-;-مام ناظري تصطفّ كالنخل شامخة، أ-;-كاد أ-;-مدّ يدي لأ-;-صافحك ، علّها تسقط من كتبنا المسافة، أ-;-و أ-;-خرج من هذا التمثال الرخامي، لأ-;-عود إ-;-لى سجن ذاكرتي التي تدوّن في مفكّرتها يومياتي في منفاك، ترسم هزيمتي وصدى الأ-;-نين في همهمات مبهمة، مطعّمة بالصمت العتيق، والبكاء الطويل. هرمت جدائ-;-لي، والحنين ازداد مرارة، أ-;-حاول أ-;-ن أ-;-قرّب الغد، لأ-;-نجو، فالعذاب شيطان أ-;-خرس، يفترسني بأ-;-نيابه. كلّ شيء حدث مثل ومض البرق، وكأ-;-نّنا لم نلتقِ، حلقات مفكّكة بدا المصير، والتفسير الوحيد أ-;-ن أ-;-ؤ-;-من بالوجود، وأ-;-ن أ-;-لهث خلف حدسي. يقودني ساعي البريد إ-;-لى كوكب آ-;-خر، في كلّ مرة يفتح جعبته على باب غير بابي، يفتح جرحي، يشحذ السكين، كلما قلت اقترب الأ-;-مل، ازددت بعداً، أ-;-رقبه يبتعد، أ-;-لعنه كيف غفل عن بابي، ربما أ-;-خطأ-;- في كتابة العنوان. أ-;-دير قرص الراديو، أ-;-بحث عن أ-;-غنيات هشّة، لأ-;-تحرّر من الإ-;-حساس بالفشل، أ-;-لملم مسوّدات الرسائ-;-ل المبعثرة، أ-;-ملأ-;- كأ-;-سي، وأ-;-جلس معها نتسامر، تنام على الطاولة، وبين الذكريات الغابرة والكلمات، أ-;-لتصق بها، تصرفني فارغة، تسلب منّي القدرة على الرؤ-;-يا، أ-;-نفض عنّي الموت. حبيبي.. لسنا قصّة عابرة... ......
#لسنا
#قصّة
#عابرة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705953
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - لسنا قصّة عابرة.
محمد فرج على : محمد فرج على يكتب: لسنا فى زمن المعجزات
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على عندما تضيق بنا الدنيا وتضل خطواتنا الطريق ولا نعرف إلى أين نحن ذاهبون، نهرب إلى الماضى ونبحث فيه عن ذكرى جميلة تهون علينا الواقع المرير، لا أجد أحلى من ذكرى حبى الأول لأرجع إليها وما أحلى الرجوع إليها.ذكرى أول مرة يخفق قلبى بين ضلوعى ويحلق مثل عصفور صغير تعلم الطيران لأول مرة.عندما تلاقت أعيننا لأول مرة لا أعرف ماذا حدث لى؟ دارت بى الدنيا وأخذتنى إلى عوالم من السعادة الممزوجة بالدهشة اللامتناهية.إنه مزيج من المشاعر الرائعة التى لم أمر بها أبداً فى حياتى حتى لحظة كتابة هذه السطور.ماذا أقول عنها إن القلم ليقف عاجزاً عن وصف تلك الرائعة، إنها تحتاج إلى مفردات جديدة فى اللغة لتعبر عن مدى جمالها ورقتها، إنها جمعت مزيجا من كل الجمال فى الكون.بشرتها صافية ذات لون خمرى رائع يشع سحرا وجاذبية لا تقاوم، بل وتنزع من أعتى الرجال كافة أسلحة مقاومته، فما أدراكم بى وكنت فى بدايات عامى السادس عشر، الحاجبان رقيقان وكأنهما مرسومان بدقة، سبحان المنان فيما خلق وأبدع،العينان خضراوان تشعان حبا وبراءة، وكأنهما بحران بلا شطآن أحاول الإبحار فيهما، فأغرق، ومن فرط جمال الغرق فيهما أتمنى أن أظل غريقاً فيهما إلى الأبد.الأنف صغير متناسب مع استدارة وجهها الملائكى، مرتفع قليلاً فى شموخ رقيق كالخنساء، الفم صغير كالجرح ولا أنس الشفتان الورديتان يدعوانك للاقتراب، ولكن عندما تقترب تسمع صفارات الإنذار تعالت، وارتسمت بالعينين علامة ممنوع الاقتراب إلا بعقد شرعى ولا أنس تاج جمالها، شعرها البنى الطويل الناعم المنسدل على ظهرها من دون حدود.عندما كنا نتلاقى أنسى كل هموم الدنيا وأنسى الكون بل وأنسى نفسى تعاهدنا على الحب، وأن نظل معا حتى آخر أيام العمر، ولكن هكذا الدنيا عندما تعطى بيمينها سرعان ما تمد يسارها لتأخذ عطيتها بل وأكثر منها.لم يدم حبنا البرىء كثيراً وافترقنا لأسباب أتفه من ذكرها، وباءت كل محاولات الرجوع بالفشل، ولا أعلم لماذا كل لحظات الفرح قصيرة وسريعة الانتهاء.أحياناً كانت أقدامى تقودنى لبيتها، ولكن هيهات بعد كل هذا العمر.لكن تبقى الذكرى وستظل معى حتى ألفظ آخر أنفاسى فى تلك الدنيا الكئيبة بدونها.أتمنى أن أراها ولو لثوان أو حتى أسمع صوتها الرقيق.فهل تتحقق أمنيتى؟ ولكن كيف ونحن لسنا فى زمن المعجزات. ......
#محمد
#يكتب:
#لسنا
#المعجزات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715424
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على عندما تضيق بنا الدنيا وتضل خطواتنا الطريق ولا نعرف إلى أين نحن ذاهبون، نهرب إلى الماضى ونبحث فيه عن ذكرى جميلة تهون علينا الواقع المرير، لا أجد أحلى من ذكرى حبى الأول لأرجع إليها وما أحلى الرجوع إليها.ذكرى أول مرة يخفق قلبى بين ضلوعى ويحلق مثل عصفور صغير تعلم الطيران لأول مرة.عندما تلاقت أعيننا لأول مرة لا أعرف ماذا حدث لى؟ دارت بى الدنيا وأخذتنى إلى عوالم من السعادة الممزوجة بالدهشة اللامتناهية.إنه مزيج من المشاعر الرائعة التى لم أمر بها أبداً فى حياتى حتى لحظة كتابة هذه السطور.ماذا أقول عنها إن القلم ليقف عاجزاً عن وصف تلك الرائعة، إنها تحتاج إلى مفردات جديدة فى اللغة لتعبر عن مدى جمالها ورقتها، إنها جمعت مزيجا من كل الجمال فى الكون.بشرتها صافية ذات لون خمرى رائع يشع سحرا وجاذبية لا تقاوم، بل وتنزع من أعتى الرجال كافة أسلحة مقاومته، فما أدراكم بى وكنت فى بدايات عامى السادس عشر، الحاجبان رقيقان وكأنهما مرسومان بدقة، سبحان المنان فيما خلق وأبدع،العينان خضراوان تشعان حبا وبراءة، وكأنهما بحران بلا شطآن أحاول الإبحار فيهما، فأغرق، ومن فرط جمال الغرق فيهما أتمنى أن أظل غريقاً فيهما إلى الأبد.الأنف صغير متناسب مع استدارة وجهها الملائكى، مرتفع قليلاً فى شموخ رقيق كالخنساء، الفم صغير كالجرح ولا أنس الشفتان الورديتان يدعوانك للاقتراب، ولكن عندما تقترب تسمع صفارات الإنذار تعالت، وارتسمت بالعينين علامة ممنوع الاقتراب إلا بعقد شرعى ولا أنس تاج جمالها، شعرها البنى الطويل الناعم المنسدل على ظهرها من دون حدود.عندما كنا نتلاقى أنسى كل هموم الدنيا وأنسى الكون بل وأنسى نفسى تعاهدنا على الحب، وأن نظل معا حتى آخر أيام العمر، ولكن هكذا الدنيا عندما تعطى بيمينها سرعان ما تمد يسارها لتأخذ عطيتها بل وأكثر منها.لم يدم حبنا البرىء كثيراً وافترقنا لأسباب أتفه من ذكرها، وباءت كل محاولات الرجوع بالفشل، ولا أعلم لماذا كل لحظات الفرح قصيرة وسريعة الانتهاء.أحياناً كانت أقدامى تقودنى لبيتها، ولكن هيهات بعد كل هذا العمر.لكن تبقى الذكرى وستظل معى حتى ألفظ آخر أنفاسى فى تلك الدنيا الكئيبة بدونها.أتمنى أن أراها ولو لثوان أو حتى أسمع صوتها الرقيق.فهل تتحقق أمنيتى؟ ولكن كيف ونحن لسنا فى زمن المعجزات. ......
#محمد
#يكتب:
#لسنا
#المعجزات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715424
الحوار المتمدن
محمد فرج على - محمد فرج على يكتب: لسنا فى زمن المعجزات
راسم عبيدات : نحن لسنا بالشعب الخارق ...ولنكف عن جلد الذات
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات على مدار ثلاثة وسبعين عام احتلال ل ال 48 و 54 للضفة الغربية وقطاع غزة قبل تحررها في 2005 وحتى الآن..الإحتلال في سبيل تحقيق اهدافه وخدمة مشاريعه ومخططاته،يعمل على خلق بنية له من افراد وجماعات وبنى اجتماعية واقتصادية وسياسية في البلد المُحتل،...ولذلك في الداخل الفلسطيني- 48 - تجد من يعملون من ابناء شعبنا في مؤسسات الإحتلال الأمنية والشرطية وفي مصلحة السجون والمؤسسات المدنية ذات البعد الأمني،وكذلك من يخوضون الإنتخابات للبرلمان الإسرائيلي " الكنيست" ضمن أحزاب اسرائيلية...وفي الضفة الغربية والقدس المحتل يغرس اعوانه والمتعاونين معه في قلب صفوف شعبنا ...حتى الكثير من العصابات الإجرامية ومهربي السلاح تكون تعمل مع أجهزة امن الإحتلال،وكذلك هذا ينطبق على نسبة ليس بالبسيطة على "طخيخة" الأعراس والجنازات،فهؤلاء عندما يسمح لهم المحتل بحمل السلاح يعرف جيداً انه يوظف في اغراض ليس لها علاقة ب م ق ا و م ت ه أو عمل وطني.نحن لسنا بالحالة الفريدة او الإستثنائية المتميزة عن البلدان التي خضعت للإحتلال والإستعمار الإحلالي ...الإحتلال الفرنسي للجزائر والأمريكي لفيتنام ولليابان والآلماني لفرنسا والجنوب اللبناني ...كل هذه البلدان جند فيها المحتلون متعاونين معهم افراد ومؤسسات ...ولذلك الصياح والعويل وبث ونشر الفتن بين ابناء الشعب الواحد يحفر عميقاً في تفكيك وحدة الشعب مجتمعياً ووطنياً..ويبقى الجوهر هنا خلق حالة وعي سياسي حقيقي وتصليب الجبهة الداخلية وتحصينها .. وايجاد بيئة طاردة ونابذة لمن ترتبط مصالحهم بمصالح الإحتلال أو من يتعاونون معه.عملية أبطال "نفق الحرية" والتي ضربت هيبة المؤسستين الأمنية والعسكرية ا ل ص ه ي و ن ي ة كركائز لوجود دولة الإحتلال،وقالت بأن هناك حالة من الإهتراء والضعف عند هذه الدولة وتراجع في قدراتها الأمنية ومدة الإستعدادية والجهوزية.عملية "نفق الحرية" أعطت شعبنا على طول وعرض فلسطين التاريخية وفي مخيمات اللجوء وفي الشتات،وكل المؤمنين بنهج وخيار وثقافة ا ل م ق ا و م ة ،والقائلين بأن كلفة هذا النهج والخيار،رغم ثمنها الغالي،ا تبقى أفضل مليون مرة من خيار ثقافة الإستسلام و" الإستنعاج"..وهي اعطت شحنة كبيرة من المعنويات الى كل أبناء شعبنا،هذه الشحنة من الطاقة الإيجابية،شاهدناها في المسيرات والمظاهرات ومباهج الفرح التي انطلقت تحيي بطولة هؤلاء الأسرى وتشيد بدورهم ونضالاتهم وتضحياتهم،وما أقدموا عليه من حفر للصخر بملاعقهم ومقابض المقالي والبراغي والأدوات الحديدية الأخرى،تلك العملية البطولية التي اختزنت من معاني البطولة والإرادة والعزم الشيء الكثير والنوعي،وأنا في قراءتي لما حدث وما تبعه من سيناريوهات واعادة اعتقال لهؤلاء الأبطال ،أرى بأن ما حصل اتي في سياق متصل وعلى نحو سريع وبوجهة واحدة،هي الصعود نحو تركيم المزيد من الإنتصارات والإنجازات ضمن مسار سيؤدي الى مرحلة نوعية قادمة لا محالة،فنحن امام قوسين،قوس فلسطيني صاعد يمثله الشعب الفلسطيني وم ق ا و م ت ه وطاقاته الشبابية التي تؤمن بالقدرة على التغيير وتحقيق الإنتصار،وبين دولة إحتلال تراكم فشل وراء فشل من بعد معركة "سيف القدس" و قتل القناص الص ه ي و ن ي من نقطة الصفر على يد م ق ا و م فلسطيني عبر فتحة الجدار على حدود القطاع.دولة تتشظى سياسيا وتزداد أزماتها ونشهد تراجعاً في قدراتها الأمنية..والفشل الإستخباري والأمني الكبير في عملية "نفق الحرية".لا شك بأن لحظة تلاقي القوسين الفلسطيني الصاعد والإسرائيلي الهابط ، ستشق الطريق نحو مسار تراكمي جديد، يضع الكيان بين خياري المضي في حرب شاملة قد تكون آخر حروب ......
#لسنا
#بالشعب
#الخارق
#...ولنكف
#الذات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732004
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات على مدار ثلاثة وسبعين عام احتلال ل ال 48 و 54 للضفة الغربية وقطاع غزة قبل تحررها في 2005 وحتى الآن..الإحتلال في سبيل تحقيق اهدافه وخدمة مشاريعه ومخططاته،يعمل على خلق بنية له من افراد وجماعات وبنى اجتماعية واقتصادية وسياسية في البلد المُحتل،...ولذلك في الداخل الفلسطيني- 48 - تجد من يعملون من ابناء شعبنا في مؤسسات الإحتلال الأمنية والشرطية وفي مصلحة السجون والمؤسسات المدنية ذات البعد الأمني،وكذلك من يخوضون الإنتخابات للبرلمان الإسرائيلي " الكنيست" ضمن أحزاب اسرائيلية...وفي الضفة الغربية والقدس المحتل يغرس اعوانه والمتعاونين معه في قلب صفوف شعبنا ...حتى الكثير من العصابات الإجرامية ومهربي السلاح تكون تعمل مع أجهزة امن الإحتلال،وكذلك هذا ينطبق على نسبة ليس بالبسيطة على "طخيخة" الأعراس والجنازات،فهؤلاء عندما يسمح لهم المحتل بحمل السلاح يعرف جيداً انه يوظف في اغراض ليس لها علاقة ب م ق ا و م ت ه أو عمل وطني.نحن لسنا بالحالة الفريدة او الإستثنائية المتميزة عن البلدان التي خضعت للإحتلال والإستعمار الإحلالي ...الإحتلال الفرنسي للجزائر والأمريكي لفيتنام ولليابان والآلماني لفرنسا والجنوب اللبناني ...كل هذه البلدان جند فيها المحتلون متعاونين معهم افراد ومؤسسات ...ولذلك الصياح والعويل وبث ونشر الفتن بين ابناء الشعب الواحد يحفر عميقاً في تفكيك وحدة الشعب مجتمعياً ووطنياً..ويبقى الجوهر هنا خلق حالة وعي سياسي حقيقي وتصليب الجبهة الداخلية وتحصينها .. وايجاد بيئة طاردة ونابذة لمن ترتبط مصالحهم بمصالح الإحتلال أو من يتعاونون معه.عملية أبطال "نفق الحرية" والتي ضربت هيبة المؤسستين الأمنية والعسكرية ا ل ص ه ي و ن ي ة كركائز لوجود دولة الإحتلال،وقالت بأن هناك حالة من الإهتراء والضعف عند هذه الدولة وتراجع في قدراتها الأمنية ومدة الإستعدادية والجهوزية.عملية "نفق الحرية" أعطت شعبنا على طول وعرض فلسطين التاريخية وفي مخيمات اللجوء وفي الشتات،وكل المؤمنين بنهج وخيار وثقافة ا ل م ق ا و م ة ،والقائلين بأن كلفة هذا النهج والخيار،رغم ثمنها الغالي،ا تبقى أفضل مليون مرة من خيار ثقافة الإستسلام و" الإستنعاج"..وهي اعطت شحنة كبيرة من المعنويات الى كل أبناء شعبنا،هذه الشحنة من الطاقة الإيجابية،شاهدناها في المسيرات والمظاهرات ومباهج الفرح التي انطلقت تحيي بطولة هؤلاء الأسرى وتشيد بدورهم ونضالاتهم وتضحياتهم،وما أقدموا عليه من حفر للصخر بملاعقهم ومقابض المقالي والبراغي والأدوات الحديدية الأخرى،تلك العملية البطولية التي اختزنت من معاني البطولة والإرادة والعزم الشيء الكثير والنوعي،وأنا في قراءتي لما حدث وما تبعه من سيناريوهات واعادة اعتقال لهؤلاء الأبطال ،أرى بأن ما حصل اتي في سياق متصل وعلى نحو سريع وبوجهة واحدة،هي الصعود نحو تركيم المزيد من الإنتصارات والإنجازات ضمن مسار سيؤدي الى مرحلة نوعية قادمة لا محالة،فنحن امام قوسين،قوس فلسطيني صاعد يمثله الشعب الفلسطيني وم ق ا و م ت ه وطاقاته الشبابية التي تؤمن بالقدرة على التغيير وتحقيق الإنتصار،وبين دولة إحتلال تراكم فشل وراء فشل من بعد معركة "سيف القدس" و قتل القناص الص ه ي و ن ي من نقطة الصفر على يد م ق ا و م فلسطيني عبر فتحة الجدار على حدود القطاع.دولة تتشظى سياسيا وتزداد أزماتها ونشهد تراجعاً في قدراتها الأمنية..والفشل الإستخباري والأمني الكبير في عملية "نفق الحرية".لا شك بأن لحظة تلاقي القوسين الفلسطيني الصاعد والإسرائيلي الهابط ، ستشق الطريق نحو مسار تراكمي جديد، يضع الكيان بين خياري المضي في حرب شاملة قد تكون آخر حروب ......
#لسنا
#بالشعب
#الخارق
#...ولنكف
#الذات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732004
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - نحن لسنا بالشعب الخارق ...ولنكف عن جلد الذات
هاشم مطر : - اليوم بالذات لسنا بحاجة لنيرانك- الأثيري والأرضي في مجموعة الكاتبة جنان النعيمي
#الحوار_المتمدن
#هاشم_مطر " اليوم بالذات لسنا بحاجة لنيرانك" اخترت أن أبدأ بهذه العبارة الحارقة من كتاب (تعويذة السفر عبرَ عينيه) للكاتبة جنان النعيمي، الصادر عن دار سطور بطبعته الأولى 2021، وأجعلها عنواناً لمقالي عن كتابها المكتوى بحرارة عاشق أثيري هدهُ عشق مغامر في أكثر نصوصه.لطالما تمنيت أن أقرأ كتاباً يفك معضلةً طالما ساورتني فيها الشكوك عن فحوى (الأدب النسوي) وعن طبيعة انتمائه، كتاباً مؤلفه امرأة ليست من "ظلع آدم" كتوصيف الحاقي متعجرف ورد في سفر التكوين، انما هي كذلك لأنها تسكن رغبته، تحرق أضلاعه وتحرق فيها ولادتها. وكما تقوم الكاتبة وتحتوي سكونك بسلوك النص المباغت من دون مقدمات، أقوم كذلك بذات الفعل الإجرائي لإتمام عملية النقد. قلت قبل قليل (تمنيت)! بالطبع هناك الـكثير من النساء المبدعات حاولن تقديم نصوص صريحة، واضحة وجريئة، ليس من باب القفز عن الأحجام والتنفس خارج الأسوار المثلومة عبر تاريخ علاقة المرأة حسياً بالرجل، وانما كحرية تضع نصوصهن بعيدة عن المحاكمة والانقضاض الفض على منتجهن. بل أن يضعن تجاربهن على قدم المساواة مع تجارب (رجولية) لا تقترب منها المقاضاة لسبب رئيسي هو الحصانة التي يقدمها مجتمعنا بمجانية مبالغ فيها، بما فيها النزعات الإيروتيكية المهينة. أعرف أن هذا سيأخذنا الى متاهات ويلقي علينا بتبعات للحد الذي تكون فيه الأثقال غير محتملة، ذلك لجاهزية التأويل، فتُسكت الصوت الأنيق الذي يصدر عن إنات مبعثرة تجمعها كاتبة تكتب لنفسها حصراً. فماذا يحدث إن أطلقت لهاثها ترميه معطفاً على بحر البداوة والجحود بأن المرأة ليس لها ما يشغلها غير السبات المستديم، حشرة بائسة خرجت من ظلع آدم حسب التوصيف المتداول! والآن نحن أمام نصوص نستشعر حسيتها، تندفع من مهجعها لتقول، بل لتقدح وتنبض بعراقة الألم وعمق التجربة، مطاوعة للخيال، لكن واقعيتها رافضة ومنتصرة على أي نقد لاذع. وبهذا المحمول الأخير سيحضر السؤال: لماذا هذا الجزم أن تكون منتصرة؟ نعم هناك أدوات احترازية/هجومية لا تقبل الثني لأنها محكومة بعدد من الإكراهات، لكنها بنفس الوقت قابلة للكسر أيضا. على مدى عقود من الحداثة كانت تحتجب المحاولات النسوية، برسمها خارطة نمو جينية، خلف تفاهمات عصابية وتحت ذرائع مختلفة. والحال أن طبيعة الخطاب النسوي، من حيث الدلالة كمفهوم أشمل، يتجاوز فكرة النطق بالكلام إلى الحسي الدامغ، أقولها بتصرف عن مقدمة "الفي بولان"* في كتابه (المقاربة التداولية للأدب) فلابد من تظافر عدد من الأنساق التي تفضي إلى الحرية وقوتها من حيث الاستلزام الحواري الملائم بما فيها المواجهات والاقتضاءات المقصدية التي تتقدم النص. وعليه فأن الأدب النسوي ان لم يرتكز على مفاصله الهجومية والواضحة والصريحة بالمواجهة سيخضع بالنهاية الى المهادنة والتمييع. وبذلك، وعلى نحو مغرٍ كما ظاهرية المرأة، فأنه سيعكس درجة تحصنه بالكشف عن عالمه، حتى من دون الإشارة المباشرة، فما بالك بفض الحجب الرثة من حيث التلميح الى الإفضاء أدبيا نحو مسايرة طبيعية ستضع الناقد والقارئ في مساحة تداولية غير محكومة بتنزيهات واجترارات باهظة العتمة وغير مكتفية إلا بذاتها. وهذا ما سيعينه في مادته كونه خطابا مميزا. ما فعلته الكاتبة في مجموعتها، التي لا اشك بترددها عن نشرها لزمن كافٍ، منحها تلك الفسحة المتوخاة أن تضع بضاعتها تحت شمس الحرية الصادمة بحقيقتها اجتماعيا، وبنزوعها الوجداني المرهف، ثم عزفها بالحان مختلفة لتقول إن الأدب النسوي المقتحم للأسرار لا يحتاج لرجل عقيم، وأن ولادة حقيقية لأدب انساني نبيل لا يتم من دون الاتساق المعرفي ومن دون مساهمة ......
#اليوم
#بالذات
#لسنا
#بحاجة
#لنيرانك-
#الأثيري
#والأرضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743618
#الحوار_المتمدن
#هاشم_مطر " اليوم بالذات لسنا بحاجة لنيرانك" اخترت أن أبدأ بهذه العبارة الحارقة من كتاب (تعويذة السفر عبرَ عينيه) للكاتبة جنان النعيمي، الصادر عن دار سطور بطبعته الأولى 2021، وأجعلها عنواناً لمقالي عن كتابها المكتوى بحرارة عاشق أثيري هدهُ عشق مغامر في أكثر نصوصه.لطالما تمنيت أن أقرأ كتاباً يفك معضلةً طالما ساورتني فيها الشكوك عن فحوى (الأدب النسوي) وعن طبيعة انتمائه، كتاباً مؤلفه امرأة ليست من "ظلع آدم" كتوصيف الحاقي متعجرف ورد في سفر التكوين، انما هي كذلك لأنها تسكن رغبته، تحرق أضلاعه وتحرق فيها ولادتها. وكما تقوم الكاتبة وتحتوي سكونك بسلوك النص المباغت من دون مقدمات، أقوم كذلك بذات الفعل الإجرائي لإتمام عملية النقد. قلت قبل قليل (تمنيت)! بالطبع هناك الـكثير من النساء المبدعات حاولن تقديم نصوص صريحة، واضحة وجريئة، ليس من باب القفز عن الأحجام والتنفس خارج الأسوار المثلومة عبر تاريخ علاقة المرأة حسياً بالرجل، وانما كحرية تضع نصوصهن بعيدة عن المحاكمة والانقضاض الفض على منتجهن. بل أن يضعن تجاربهن على قدم المساواة مع تجارب (رجولية) لا تقترب منها المقاضاة لسبب رئيسي هو الحصانة التي يقدمها مجتمعنا بمجانية مبالغ فيها، بما فيها النزعات الإيروتيكية المهينة. أعرف أن هذا سيأخذنا الى متاهات ويلقي علينا بتبعات للحد الذي تكون فيه الأثقال غير محتملة، ذلك لجاهزية التأويل، فتُسكت الصوت الأنيق الذي يصدر عن إنات مبعثرة تجمعها كاتبة تكتب لنفسها حصراً. فماذا يحدث إن أطلقت لهاثها ترميه معطفاً على بحر البداوة والجحود بأن المرأة ليس لها ما يشغلها غير السبات المستديم، حشرة بائسة خرجت من ظلع آدم حسب التوصيف المتداول! والآن نحن أمام نصوص نستشعر حسيتها، تندفع من مهجعها لتقول، بل لتقدح وتنبض بعراقة الألم وعمق التجربة، مطاوعة للخيال، لكن واقعيتها رافضة ومنتصرة على أي نقد لاذع. وبهذا المحمول الأخير سيحضر السؤال: لماذا هذا الجزم أن تكون منتصرة؟ نعم هناك أدوات احترازية/هجومية لا تقبل الثني لأنها محكومة بعدد من الإكراهات، لكنها بنفس الوقت قابلة للكسر أيضا. على مدى عقود من الحداثة كانت تحتجب المحاولات النسوية، برسمها خارطة نمو جينية، خلف تفاهمات عصابية وتحت ذرائع مختلفة. والحال أن طبيعة الخطاب النسوي، من حيث الدلالة كمفهوم أشمل، يتجاوز فكرة النطق بالكلام إلى الحسي الدامغ، أقولها بتصرف عن مقدمة "الفي بولان"* في كتابه (المقاربة التداولية للأدب) فلابد من تظافر عدد من الأنساق التي تفضي إلى الحرية وقوتها من حيث الاستلزام الحواري الملائم بما فيها المواجهات والاقتضاءات المقصدية التي تتقدم النص. وعليه فأن الأدب النسوي ان لم يرتكز على مفاصله الهجومية والواضحة والصريحة بالمواجهة سيخضع بالنهاية الى المهادنة والتمييع. وبذلك، وعلى نحو مغرٍ كما ظاهرية المرأة، فأنه سيعكس درجة تحصنه بالكشف عن عالمه، حتى من دون الإشارة المباشرة، فما بالك بفض الحجب الرثة من حيث التلميح الى الإفضاء أدبيا نحو مسايرة طبيعية ستضع الناقد والقارئ في مساحة تداولية غير محكومة بتنزيهات واجترارات باهظة العتمة وغير مكتفية إلا بذاتها. وهذا ما سيعينه في مادته كونه خطابا مميزا. ما فعلته الكاتبة في مجموعتها، التي لا اشك بترددها عن نشرها لزمن كافٍ، منحها تلك الفسحة المتوخاة أن تضع بضاعتها تحت شمس الحرية الصادمة بحقيقتها اجتماعيا، وبنزوعها الوجداني المرهف، ثم عزفها بالحان مختلفة لتقول إن الأدب النسوي المقتحم للأسرار لا يحتاج لرجل عقيم، وأن ولادة حقيقية لأدب انساني نبيل لا يتم من دون الاتساق المعرفي ومن دون مساهمة ......
#اليوم
#بالذات
#لسنا
#بحاجة
#لنيرانك-
#الأثيري
#والأرضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743618
الحوار المتمدن
هاشم مطر - - اليوم بالذات لسنا بحاجة لنيرانك- / الأثيري والأرضي في مجموعة الكاتبة جنان النعيمي
خليل الرفاعي : لسنا بحاجة لقانون يُجرم التطبيع مع إسرائيل نحن بحاجة لتجريم فسادكم اولاً
#الحوار_المتمدن
#خليل_الرفاعي حين هاجمت إسرائيل وبريطانيا وفرنسا مصر في التاسع والعشرين من أكتوبر عام 1956 , وجّه الاتحاد السوفيتي في الخامس من نوفمبر أي بعد أسبوع من بدء العدوان الثلاثي على مصر , إنذاره الشهير الذي عرف بإنذار ( بولجانين ) إلى لندن وباريس وتل أبيب , وجاء في هذا الإنذار (( إننا مصممون على سحق المعتدين، وإعادة السلام إلى نصابه في الشرق الأوسط، عن طريق استخدام القوة. إننا نأمل في هذه اللحظة الحاسمة أن تأخذوا حذركم ))؟؟؟ويقول خروتشوف في مذكراته أنّ رئيس وزراء بريطانيا أنطوني آيدن ما أن علم بخبر الإنذار السوفيتي حتى هبّ من فراشه في لباسه الداخلي ليتّصل بالفرنسيين ويحثّهم على وقف الحرب فورا.!!لا اعلم هل هّب رئيس الوزراء الصهيوني الحالي " نفتالي بينيت " من فراشه حين سمع أن البرلمان العراقي اصدر قانون تجريم التطبيع.!؟أن اكبر خدمة يقدمها هؤلاء لإسرائيل الذين يصورون لنا انفسهم وطنيين ويتشدقون بالولاء هو الخراب والجوع والفقر والصفقات المشبوهة والتعليم الفاشل والصحة المتدنية وبنى تحتية عبارة عن خربه . والتسيب والاهمال الامني والكواتم والمخدرات التي أجتاحة البلد والقيم والمبادئ التي فقدت والرشى ، كل هذه الخدمات هي تسهيل للسقوط السريع ليتسلم زمام الامور الغرباء.ياسادة بدل ان تصدروا قوانين لسنا بحاجة لها ، فالعراقيين موقفهم واضح إتجاه الصهاينة . اصدروا لنا قوانين للمحاضرين ، للعاطلين للذين يقفون بتقاطع الطرقات وهم يتسولون . للارامل اللواتي فاقت اعدادهن 4 ملايين ، للايتام للمتقاعدين الذين افنوا اعمارهم بخدمة الوطن ولم تنصفهم الحكومة . للمعلم الذي يتجاسر عليه تلميذه ويطعنه بالسكين ويضربه بالنعال !؟اصدروا لنا قوانين تجرم فسادكم الممنهج وسرقاتكم التي فاحت رائحتها واصبحت تزكم الانوف.! واتركوا الولاء الزائف والوطنية الخادعة. ......
#لسنا
#بحاجة
#لقانون
#يُجرم
#التطبيع
#إسرائيل
#بحاجة
#لتجريم
#فسادكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757321
#الحوار_المتمدن
#خليل_الرفاعي حين هاجمت إسرائيل وبريطانيا وفرنسا مصر في التاسع والعشرين من أكتوبر عام 1956 , وجّه الاتحاد السوفيتي في الخامس من نوفمبر أي بعد أسبوع من بدء العدوان الثلاثي على مصر , إنذاره الشهير الذي عرف بإنذار ( بولجانين ) إلى لندن وباريس وتل أبيب , وجاء في هذا الإنذار (( إننا مصممون على سحق المعتدين، وإعادة السلام إلى نصابه في الشرق الأوسط، عن طريق استخدام القوة. إننا نأمل في هذه اللحظة الحاسمة أن تأخذوا حذركم ))؟؟؟ويقول خروتشوف في مذكراته أنّ رئيس وزراء بريطانيا أنطوني آيدن ما أن علم بخبر الإنذار السوفيتي حتى هبّ من فراشه في لباسه الداخلي ليتّصل بالفرنسيين ويحثّهم على وقف الحرب فورا.!!لا اعلم هل هّب رئيس الوزراء الصهيوني الحالي " نفتالي بينيت " من فراشه حين سمع أن البرلمان العراقي اصدر قانون تجريم التطبيع.!؟أن اكبر خدمة يقدمها هؤلاء لإسرائيل الذين يصورون لنا انفسهم وطنيين ويتشدقون بالولاء هو الخراب والجوع والفقر والصفقات المشبوهة والتعليم الفاشل والصحة المتدنية وبنى تحتية عبارة عن خربه . والتسيب والاهمال الامني والكواتم والمخدرات التي أجتاحة البلد والقيم والمبادئ التي فقدت والرشى ، كل هذه الخدمات هي تسهيل للسقوط السريع ليتسلم زمام الامور الغرباء.ياسادة بدل ان تصدروا قوانين لسنا بحاجة لها ، فالعراقيين موقفهم واضح إتجاه الصهاينة . اصدروا لنا قوانين للمحاضرين ، للعاطلين للذين يقفون بتقاطع الطرقات وهم يتسولون . للارامل اللواتي فاقت اعدادهن 4 ملايين ، للايتام للمتقاعدين الذين افنوا اعمارهم بخدمة الوطن ولم تنصفهم الحكومة . للمعلم الذي يتجاسر عليه تلميذه ويطعنه بالسكين ويضربه بالنعال !؟اصدروا لنا قوانين تجرم فسادكم الممنهج وسرقاتكم التي فاحت رائحتها واصبحت تزكم الانوف.! واتركوا الولاء الزائف والوطنية الخادعة. ......
#لسنا
#بحاجة
#لقانون
#يُجرم
#التطبيع
#إسرائيل
#بحاجة
#لتجريم
#فسادكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757321
الحوار المتمدن
خليل الرفاعي - لسنا بحاجة لقانون يُجرم التطبيع مع إسرائيل نحن بحاجة لتجريم فسادكم اولاً
اساف اديب : العمال الفلسطينيون: لسنا بحاجة للفتحات في الجدار الفاصل نريد بطاقة خضراء تسمح لنا حرية التنقل وحرية اختيار صاحب العمل من دون إذلال أو استغلال
#الحوار_المتمدن
#اساف_اديب أعاد هجوم "بني براك" الدامي شرقي تل أبيب، الذي نفذه أحد سكان الضفة الغربية، الثلاثاء 29 آذار/مارس، تذكير مؤسسات الأمن الإسرائيلية وتبعتها وسائل الإعلام، بأن هناك عشرات الآلاف من الفلسطينيين الذين يدخلون يومياً إلى إسرائيل عبر الفتحات في جدار الفصل. ومع إعادة طرح هذه المشكلة -وخلافاً للواقع- تقتصر الحلول المقترحة على أمر واحد، وهو المطالبة بإغلاق فتحات الجدار ومنع العمال من الدخول مع تشديد الحراسة من قبل الشرطة والجيش على محيط الجدار.لكن في الواقع هذا الطرح ليس عملياً، ويخطئ المعلّقون على ثغرة فتحات الجدار في قراءة الوضع بالشكل الصحيح، عندما يرفعون صوتهم بعدم التهاون مع تسلل العمال، مدعين أن العمال يستغلون "الليونة" الإسرائيلية، إلا أنهم يتجاهلون حقيقة هامة جداً، وهي أن آخر من يحتاج إلى فتحات جدار الفصل هم العمال الفلسطينيون.من المهم أن نذكر بأن الفتحات التي نتحدث عنها ليست سرية، بل هي من انتاج الجهاز الأمني الإسرائيلي نفسه. وقد كتب في هذا الموضوع الصحفي ناحوم برنع (يديعوت أحرونوت في 04.04.2022 )، وقال إن من الخطأ ومن غير المجدي استثمار الأموال والميزانيات في إغلاق فتحات الجدار، لأنه بعدما تعود الأمور إلى طبيعتها كما كانت من قبل، سيكتشف الجميع مرة أخرى بأن هناك حاجة للفتحات في الجدار لأنها تخدم أحيانا الحاجة للسماح للمواطنين الفلسطينيين بالدخول إلى إسرائيل دون الحاجة لاتخاذ قرار علني في الموضوع وبالتالي الالتفاف على المعارضة السياسية اليمينية لزيادة حصة العمال.ويجب التذكير، بأن العمال الفلسطينيين العاملين في قطاعات البناء والزراعة والفنادق والصناعة في إسرائيل لا يشكلون خطراً على أمن السكان الإسرائيليين، وإذا كان جزء كبير منهم اختار الدخول عبر الفتحات وليس بطريقة رسمية ومنظمة فإن ذلك سببه الخلل القائم في نظام تصاريح العمل الجائر. هناك 150 ألف عامل يدخلون إلى إسرائيل وإلى المستوطنات للعمل كل يوم ويلعب هؤلاء دوراً هاماً في تشغيل العجلة الاقتصادية لدى كل من السلطة الفلسطينية والاقتصاد الإسرائيلي، لذا يستحق هؤلاء العمال الاحترام وليس الحقد والملاحقة والإذلال.إن مَن يدخلون عبر فتحات الجدار يتعرضون للملاحقة وفي حالات عديدة يستغلونهم المقاولون ولا يدفعون لهم الأجور. كما أن هؤلاء العمال عرضة للإهمال في حالة وقوع حوادث عمل، لا سيما وأنهم ما كانوا ليختاروا الدخول لكسب قوت يومهم بهذه الطريقة، لو توفرت لديهم بدائل قانونية للحصول على العمل من خلال صاحب عمل رسمي ومنظم. إضافة إلى هؤلاء هناك عدد إضافي من العمال (تشير التقديرات إلى أن عددهم نحو 43 ألف عامل وهو نفس العدد الذين كانوا يدخلون عبر فتحات الجدار)، تجبرهم الظروف على دفع آلاف الشواقل كل شهر للحصول على تصاريح العمل. فإن هذا النوع من العمال يعملون لدى أصحاب عمل بشكل غير نظامي وغير مسجل، إذ أن صاحب العمل الرسمي الذي يسجلهم هو في الواقع مجرد تاجر تصاريح يربح على حسابهم 2500 شيقل شهرياً، في استغلال واضح.إن الفوضى القائمة بموضوع التصاريح وطريقة إصدارها تشكل أرضاً خصبة لعدد كبير من المقاولين والسماسرة الذين يجنون الملايين في تجارة التصاريح، ومؤخراً تم الكشف عن أصحاب عمل ممن كان لديهم صلاحية لتشغيل عدد قليل من العمال فقط وطالبوا زيادة العدد إلى 300 تصريح الأمر الذي فتح المجال أمامهم لجني أرباح خيالية كل شهر على حساب العمال من دون فتح مشاريع أو ورشات بناء على الإطلاق.من هنا، يجب على السلطات الإسرائيلية بدل البحث عن حلول سحرية أن تغير التفكير وتفهم أن العمال هم بشر يجب التعامل معهم بطريقة ......
#العمال
#الفلسطينيون:
#لسنا
#بحاجة
#للفتحات
#الجدار
#الفاصل
#نريد
#بطاقة
#خضراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760527
#الحوار_المتمدن
#اساف_اديب أعاد هجوم "بني براك" الدامي شرقي تل أبيب، الذي نفذه أحد سكان الضفة الغربية، الثلاثاء 29 آذار/مارس، تذكير مؤسسات الأمن الإسرائيلية وتبعتها وسائل الإعلام، بأن هناك عشرات الآلاف من الفلسطينيين الذين يدخلون يومياً إلى إسرائيل عبر الفتحات في جدار الفصل. ومع إعادة طرح هذه المشكلة -وخلافاً للواقع- تقتصر الحلول المقترحة على أمر واحد، وهو المطالبة بإغلاق فتحات الجدار ومنع العمال من الدخول مع تشديد الحراسة من قبل الشرطة والجيش على محيط الجدار.لكن في الواقع هذا الطرح ليس عملياً، ويخطئ المعلّقون على ثغرة فتحات الجدار في قراءة الوضع بالشكل الصحيح، عندما يرفعون صوتهم بعدم التهاون مع تسلل العمال، مدعين أن العمال يستغلون "الليونة" الإسرائيلية، إلا أنهم يتجاهلون حقيقة هامة جداً، وهي أن آخر من يحتاج إلى فتحات جدار الفصل هم العمال الفلسطينيون.من المهم أن نذكر بأن الفتحات التي نتحدث عنها ليست سرية، بل هي من انتاج الجهاز الأمني الإسرائيلي نفسه. وقد كتب في هذا الموضوع الصحفي ناحوم برنع (يديعوت أحرونوت في 04.04.2022 )، وقال إن من الخطأ ومن غير المجدي استثمار الأموال والميزانيات في إغلاق فتحات الجدار، لأنه بعدما تعود الأمور إلى طبيعتها كما كانت من قبل، سيكتشف الجميع مرة أخرى بأن هناك حاجة للفتحات في الجدار لأنها تخدم أحيانا الحاجة للسماح للمواطنين الفلسطينيين بالدخول إلى إسرائيل دون الحاجة لاتخاذ قرار علني في الموضوع وبالتالي الالتفاف على المعارضة السياسية اليمينية لزيادة حصة العمال.ويجب التذكير، بأن العمال الفلسطينيين العاملين في قطاعات البناء والزراعة والفنادق والصناعة في إسرائيل لا يشكلون خطراً على أمن السكان الإسرائيليين، وإذا كان جزء كبير منهم اختار الدخول عبر الفتحات وليس بطريقة رسمية ومنظمة فإن ذلك سببه الخلل القائم في نظام تصاريح العمل الجائر. هناك 150 ألف عامل يدخلون إلى إسرائيل وإلى المستوطنات للعمل كل يوم ويلعب هؤلاء دوراً هاماً في تشغيل العجلة الاقتصادية لدى كل من السلطة الفلسطينية والاقتصاد الإسرائيلي، لذا يستحق هؤلاء العمال الاحترام وليس الحقد والملاحقة والإذلال.إن مَن يدخلون عبر فتحات الجدار يتعرضون للملاحقة وفي حالات عديدة يستغلونهم المقاولون ولا يدفعون لهم الأجور. كما أن هؤلاء العمال عرضة للإهمال في حالة وقوع حوادث عمل، لا سيما وأنهم ما كانوا ليختاروا الدخول لكسب قوت يومهم بهذه الطريقة، لو توفرت لديهم بدائل قانونية للحصول على العمل من خلال صاحب عمل رسمي ومنظم. إضافة إلى هؤلاء هناك عدد إضافي من العمال (تشير التقديرات إلى أن عددهم نحو 43 ألف عامل وهو نفس العدد الذين كانوا يدخلون عبر فتحات الجدار)، تجبرهم الظروف على دفع آلاف الشواقل كل شهر للحصول على تصاريح العمل. فإن هذا النوع من العمال يعملون لدى أصحاب عمل بشكل غير نظامي وغير مسجل، إذ أن صاحب العمل الرسمي الذي يسجلهم هو في الواقع مجرد تاجر تصاريح يربح على حسابهم 2500 شيقل شهرياً، في استغلال واضح.إن الفوضى القائمة بموضوع التصاريح وطريقة إصدارها تشكل أرضاً خصبة لعدد كبير من المقاولين والسماسرة الذين يجنون الملايين في تجارة التصاريح، ومؤخراً تم الكشف عن أصحاب عمل ممن كان لديهم صلاحية لتشغيل عدد قليل من العمال فقط وطالبوا زيادة العدد إلى 300 تصريح الأمر الذي فتح المجال أمامهم لجني أرباح خيالية كل شهر على حساب العمال من دون فتح مشاريع أو ورشات بناء على الإطلاق.من هنا، يجب على السلطات الإسرائيلية بدل البحث عن حلول سحرية أن تغير التفكير وتفهم أن العمال هم بشر يجب التعامل معهم بطريقة ......
#العمال
#الفلسطينيون:
#لسنا
#بحاجة
#للفتحات
#الجدار
#الفاصل
#نريد
#بطاقة
#خضراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760527
الحوار المتمدن
اساف اديب - العمال الفلسطينيون: لسنا بحاجة للفتحات في الجدار الفاصل نريد بطاقة خضراء تسمح لنا حرية التنقل وحرية اختيار صاحب العمل…