خالد علوكة : بير خدر سليمان – بقاء لا رثاء
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة غادرنا الى الدنيا الاخرة بعجله من امرنا ولاراد لامر الله يوم 15-11-2021م رحمه الله وهو رجل دين من طبقة البير الازيدية وتعادل كلمة الشيخ في اللغة العربية واستاذ خريج كلية الاداب / بغداد وعضو برلمان كوردستان سابقا ومؤسس مراكز لالش الثقافي والاجتماعي في دهوك ومن الرعيل الاول من مثقفي الازيدية. رجل مرح وفرح جدا والبسمه لاتفارقه رغم انه تربى يتيما كان رحمه الله كل امله نقل وتغيير الواقع الازيديى الى مكانته الحقيقية والطبيعية محاولا جاهدا من بداية شبابه و حياته العلمية والنضالية ودخل ميدان الثقافة الازيدية من اوسع ابوابها متحديا الكتمان و الزمن والظروف السياسية التي عاشها وكان يتردد الى بغداد متجولا في علومها ومتحديا مثقفيها بالدفاع عن حقه في الحياة. له رحمه الله في كل قصة وقفة حق وكل موقف ثبات للحق ومن ذكرياته ذات يوم في بغداد كتب مقالا ردا على نشر المؤرخ العراقي عبدالرزاق الحسيني حول الازيدية في احدى الصحف ، وكان على معرفة مع المؤلف العراقي جورج حبيب صاحب كتاب – اليزيدية بقايا دين قديم – مما اثار غضب عبدالرزاق الحسيني مشتكيا عليه في وزارة الثقافة والاعلام بقوله انا مؤرخ العراق كيف يوجه لي شاب هاوي (يقصد بير خدر) كلام و نقد لي ؟ مما حذى بجورج حبيب بتبليغ البير رحمه الله بقرار منع نشر اي شئ له في الصحافة العراقية .مهما قلنا ونكتب عنه رحمه الله لايمكن جمع جهد وعمل واندفاع هذا الرجل الكبير ببضع كلمات لان بصمته واضحه وراسخة وشاهده عليه في كل صغيرة وكبيرة في نسيج العقل والقلب والوجع الازيدي لم يقف لينظر مايحصل كان يتحدى ويتدخل وينقد كل من يقف في طريق الحق الانساني .رغم كبر سنه ومرضه في الفترة الاخيرة واختياره السكن في المانيا ، لكنه كان في تواصل مع الالم والواقع الازيدي في العراق وكم من مرة اتصلت معه لتناقش وونتجادل في كل الامور كان رحمه الله لايزعل من نقد وعتب ولايتفلسف بغير لغة نفهمها معولا على الازيدياتي التي فنى حياته من اجلها ،وزار بعشيقة وبحزاني والموصل موخرا واثقا الخطى لايهاب احدا مستندا على اهله واثقا من نفسه يجول في كل مناطقنا رغم انها متنازع عليها بل هو الرجل ينازع عليها ومن اجلها ، كان له طموح باستلام الشباب الازيدي امور المسؤوليات والمواقع الازيدية خاصة في الاقليم وكان يحضر اي ندوة ولقاء واجتماع ليكون دينمو المعركة الثقافية بكافة ابوابها و كان يحرص سنويا كتقليد مهم على لقاءات اعضاء مراكز لالش مع اعلى المستويات في الاقليم .لهذا لارثاء للرجال الكبار لانهم خالدين بيننا باعماله رغم مغادرة جسدهم لكنه تجده امامك له وقفة وحزمة في حياتك كان الجميع اصدقائه واخوانه واحبائه لايميز بين البَين بل كان في العين عَين . لقد عاد اخيرا للعراق يزور كل انسان حي وميت رغم مرضه وازمة كورونا واوجاع ملته لكنه لم يبخل على روحه بالوفاء وتذكر اهله اثناء غيابه ولم يرضى كما يبدوا بالموت في {خارج عراق كوردستانه } بل الخلود هنا بالموت وباقِ بين اهله وقومه لقد كان مع شعبه طول حياته فليس معقولا ينتقل للعالم الاخر ويموت في بلد آخر غير بلده الشيخان / عين سفني مسقط رأسه وحياته ، فالرجال تحيا وتموت بين شعبها وبلدها واهلها. بالمجد والخلود عشت يابير والى الجنان باق هناك دوما وهنا نستشف الايام بروحك بما كنت فيها كالحلم الطويل بيوم طيب نعيشه وها تغادرنا لنبقى وحدنا بعد ان كنت يابيرنا الغالي مرشدا ومرجعا دينيا وانسانيا وثقافيا .. والله المستعان من هول هذا الزمان... وفي الاخير الدائم والباقي وجه الله الكريم .نوفمبر / 2021م ......
#سليمان
#بقاء
#رثاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737991

شاكر فريد حسن : رثاء
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن (فجعت قريتنا مصمص برحيل الحاج سعيد عبد الرحمن (أبو محمد)، وفي وقفة الوداع أقول: عيونُنُا من الحزنِ والبكاء تكدرت وتحجرت والعبرات والدموع منها سالت وانهمرت حين نعاكَ الناعي أيها الصابر الجميليا من كنت في الدنيا رغيدًا وسعيدًاوفي مرضكِ عالي المعنويات"مصمص" الثكلى تبكيكِ يا أبا محمد بعد أن علمت بالمصيبةِ الدهماءِ والأسى والكرب راح يغمُرُ القلوب والأحشاء يحزُ في نفسي أن أرثيك َيا رمز الحنان والوداعةومثال العطاء والنقاء فقد كنتَ من النبلاءِ والشرفاءِ كم كان يشدّنا حديثك العذب وأنتَ تروي الوقائع وترثي الأحوالبالإسهاب كنت تحكي عن غابرِ الأيامِ والأزمانِ دربك الشجاعة والتعقل والإدراك فصل المقال سيظل اسمكَ أيها السعيد خالدًا في الأّذهانِ ومن نورك تشعُ الشُهُب والأقمار نسأل لك الرحمة والشفاعة من ربنا الرحمن والتوّابفلكَ المغفرة وليَكُن مسكنك جنات عدن والرضوان ......
#رثاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739158

عبد النور إدريس : مرثية الشجرة، في رثاء أمي
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس مرثية الشجرةفي رثاء أميشعر ادريس عبد النورآهاواهايا أميكيف تودعين عناقيو أنا أضع الزفرات في كل المسافاتكيف أبرعم دون رضاك؟ كيف لربطة العنق ان تعرف هدهداتك؟ انا المتشح باليتموانت تنطفئين حيث الاشتعالذكراك في مهديلون يوقضني فراشةتهدهدين قافلة الشعرومهدي الخشبيو تغزلين لاوعي النايممزوجا بالتغريدو انت تحملين بعضيفي كأس شايفي حكاية السندبادفي أحلامي بدون ضفافو تقطفين من شجرة حديقتنا خوخا بفناء الدار*و الآذان سليل الوقتترى ماذا تحكي نظرتك الساهمة للنافذة؟ آهاواها يا أميأيحلو القصيد بعد انكسار الكلامكيف للورقة أن تكتب الديوان؟ عودي كي يعود الحلمقد أتحول جرحاساعة حائطحكاية رملقد أتحول وجعا ذاكرة حاسوبنصا خارج اللغةأيها الموت إرحلتحرك خارج مداريأتعلم أن لي أمقد أتحول ضفةأيها الموت إرحمتوقف عن صناعة اليتمأليس لك أم... __________بمنزلنا القديم، تحت المسجد بدرب الطعام بريمة مكناس ......
#مرثية
#الشجرة،
#رثاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740621

بلقيس خالد : رثاء المرايا والشاعرة إيناس هشام
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد (رثاء المرايا) والشاعرة إيناس هشامتتناول مجموعة (رثاء المرايا) للشاعر إيناس هشام، موضوعات متنوعة تتمحور على الوفاء والحب ويتم تفعيل عنوان المجموعة بشكل مباشر من خلال أربع قصائد، (1) قصيدة رثاء المرايا(2) قصيدة مرثية في وقت متأخر(3) قصيدة جدّي(4) باقة وردفي هذه القصائد الذات الشاعرة توجه خطابها الشعري بنوعينالأول تجسده القصيدة التي هي عنوان المجموعة الشعريةأما النوع الثاني فالقصيدة ترثي شخصا عزيزا عليهافي رثاء النوع الاول يتحول الشيء المصنوع إلى كينونة واعيةأعني بذلك المرايا التي يصنعها الإنسان هي التي ترثي الإنسانويكون الرثاء الذي تصنعه المرايا أكثر صدقا من كل المراثي التي يبدعها الإنسان كما ترى الشاعرة إيناس هشام(ترثينا المرايا كل المرايا التي مررنا بها..وعلقت صورنا فيهاتلك المرايا... لا تُطلق سراحنا)وسؤالي كقارئة هل للمرايا ذاكرة؟ هنا تجيبنا الشاعرة أن المرايا(كما السجون المترعة بالذكريات تضج بالصور مظلمة كأنها قبور لم يزرها أحد)يبدو أن رثاء المرايا يوحي أكثر مما يعلن للإنسان وعلينا أن نتقبل ذلك (ترثينا المرايا... بصمت ٍبلا صوت.رثاء لا يشبه باقيالمراثيباقي المراثي المزيفة)وذاكرة المرايا تتفوق على ذواكرنا نحن البشر كما ترى الشاعرةفهي (تذكر كل من مروا بها عكسنا نحن )وهي (تحن ّ لكل من مرّوا بها)وهي (وفيّة لكل من مروا بها عكسنا نحن)وهنا سؤالي كقارئة، هل المرايا ذاكرة تحتكر الوجع ؟ سؤالي متشقق من كلامها الشعري التالي(عالمٌ غريبٌ تلك المرايا تختزل ُ آلاف َ اللحظات والذكرياتالتي نامت وجعاً في خاصرة العمر).لاحظت ُ أثناء قراءتي للمجموعة أنها نصوص بنكهة وجدانية شفيفة والذات واضحة المعالم والمشاعر ......
#رثاء
#المرايا
#والشاعرة
#إيناس
#هشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747325

فريدة عدنان : قصيدة : رثاء حب
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان كفاك ياقلب…تعذيبااقطع شراين الهوىوامسح بالوتين حبا تليداارسم بالماء عيوناولا ترجو تخليداكفاك ياقلب…فالطريق اليه بيداءوعيون الحبيب عمياءمن صراخ عشقكصارت مسامعهصماءكفاك ياقلب…تهريجاوبهرجة وتمجيدافليس تمة من يقامله عرساوتكون له عبدا ذليلاكفاك ياقلب…فحديقة الأمس الغناءاليوم صارت جرداءوحبك أيتها العذراءبقلبه مجرد هراءوأمل ذاك اللقاءزائف كأحلام المساءكفاك ياقلب…نحيبافالحب في زمانناصار حمقا وتخبيلافلنقم تأبيناونغني لحنا حزينالحب كان دفينانرقص على قبرهرقصا مجنونايوقظ الخنساءوصخراليشهدوا رثاءليس له مثيلا… ......
#قصيدة
#رثاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748872

مرتضى محمد : هاياو ميازاكي رثاء العوالم الرائعة
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد مقال لــ (تايلور ماكنيل) - ترجمة وإعداد: مرتضى محمدفي كل فلم من افلامه يخلق لمعجبيه ، حالة للدخول الى عالم جديد ورائع – يتيح العودة (المطلوبة) الى عالم مألوف ؛ هذا ما يمثله صانع افلام الانمي الياباني (هاياو ميازاكي). أحد عشر فلما ً من أفلامه الروائية العالمية ، مثل (جاري توتورو/My Neighbor Totoro) و (الاميرة مونونوكي/ Princess Mononoke) و (المخطوفة/ Spirited away)، أعادت تعريف السوم المتحركة، وجلبت الانمي الياباني الى عموم الجماهير في أمريكا . (سوزان نابيير/ Susan Napier) أستاذة البلاغة والدراسات اليابانية في مدرسة العلوم والفنون، وبعد انتظارها ،محاولةً رؤية أحد آخر يؤلف كتابا ً عن حياة (هاياو ميازاكي) ؛ حملت على عاتقها الآن تأليف كتاب بعنوان ( عالم ميازاكي: حياة في الفن/ Miyazaki world: Art in (life الصادر عن مطبعة جامعة (ييل/ Yale University Press /الولايات المتحدة الامريكية) يتضمن سيرة حياة بصورة جزئية ، وفي الأعم الاغلب يتناول إبداعات هاياو ميازاكي الرائعة في الافلام، واحدا ً تلو الأخر، وأيضا تناول احتفالا في رسومه المتحركة، وروايته للقصص. (نابيير) كانت في وقت سابق قد ألفت كتابا ً تناولت فيه (أنمي هاياو) متضمنا ً افلامه من (أكيرا/Akera) الى (قلعة هاول المتحركة/ Howl’s Moving Castle)، وايضا الروائع في الادب الياباني ، حيث قامت بعمل ندوات حول (ميازاكي ) لعدة سنوات. تقول عنه : " أنه رجل معقد للغاية ،وعاطفي للغاية . أعماله تستدعي الرثاء ، وحس الشعور بالمرثاة ، والفقد . حيث تكون اكثر انتشارا ً في الثقافة اليابانية مقارنة بالثقافة الامريكية . لن تفكر بان الرسوم المتحركة هي مرثاة ، لكن معه هي كذلك بالطبع . أقدر ان اقول ان هاياو ميازاكي لديه عمل رثائي " . حيث أنها عندما عرفت المزيد عن حياة (ميازاكي)، بدأت تفكر في افلامه بطريقة مختلفة من حيث انها تصف هذا التفكير والمعرفة به من خلال : " يمكنني ان افهم اكثر عن السبب الذي يدفعه للتأكيد على بعض الاشياء في افلامه، ولماذا كان مولعا ً بأنواع معينة من القصص ؛ ذلك لأنه قارئ جيد جدا ً ، ومثقف ،وذو اهتمام كبير جدا ً بالأحداث الجارية، حيث يأخذها ويحكي قصته الخاصة ، ثم بعد ذلك يخلق شيئا ً اصليا ً تماما ً . هذه هي الاعمال الفنية الخاصة الاستثنائية ، وغير العادية" . أجرى قسم العلاقات في جامعة (تافتس/**Tufts) لقاء ً على هامش اصدار الكتاب ، حيث ترجم الى اللغات : اليابانية، والصينية، والروسية ، (وكان كالتالي) :- المحاور (تافتس الآن/ Tufts Now) : افلام هاياو ميازاكي المتحركة، على اعتبار ان هناك افتراض مفاده ان الرسوم المتحركة مصممة للأطفال – على الرغم من وجود اطفال في افلامه- لكنها تبدو موجهة الى مرحلة سنية اكبر كالبالغين ؛ لماذا هذا؟ - سوزان نابيير: حتى فلمه الأخير، كان يريد أن يخلق جوا ً للعائلات ؛ من خلال أن لديه رسالة يحاول توصيلها الى كل من الاطفال والبالغين. بشكل عام، ورغم ذلك، لا ينظر الى الرسوم المتحركة بالضرورة انها موجهة للأطفال! لأن مثل هذا النوع كان في بدايته موجها ً لهم ؛ لكن في اليابان تحديدا ً ومنذ ستينيات القرن الماضي قد طوّر هذا النوع من الافلام ليكون موجها ً اكثر بكثر نحو البالغين ؛ حيث انه يشمل مواضيع مظلمة ، ومأساوية!! . المحاور: تميل الرسوم المتحركة والأفلام الأمريكية إلى البحث عن أفكار بسيطة ونهايات سعيدة ، لكن ميازاكي بالتأكيد لا يفعل ذلك ؟ - سوزان نابيير: في الرسوم المتحركة الأمريكية للأطفال - وحتى السينما في هوليود بشكل عام - نتوقع نهاية سعيدة للغاية. لك ......
#هاياو
#ميازاكي
#رثاء
#العوالم
#الرائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749922

احمد الحمد المندلاوي : رثاء عبد العزيز...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي من قالَ إنَّ الفارسَ إرتحلا بل زاد إشراقاها يزرعُ الأنوارَ و الأملا فينا و أشــواقا***** في كلِّ منحى عندَهُ أثـــرُ فـي ملتَقى الأرواحْإن جاءَ،بانَ الطّيبُ و المطرُ في وجهِهِ الوضّاحْ*****في كلِّ قلبٍ عندَه سكنُ صحبٌ و أحبابْحقّاً هو الوطنُ روحاً و آدابْ* كتبت في السيد أبي عمار ببغداد يوم 14/8/2012م ......
#رثاء
#العزيز...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753024

جرجيس كوليزادة : رثاء أهل الرافدين للأنفال*
#الحوار_المتمدن
#جرجيس_كوليزادة كوليزادةاربيل 15/9/2005 دعاءأهل المؤنفلين رثائيعلى ليال ما تنجلي وضراء1***هو النفسلا مستنجد عن معيشةولا عائد عن صولة بسقاء2***وكم قلبمظلوم تبدل غيظهينادي ولا وقف من شقى وبلاء3***أرى القومينوون الخلاصمن الوغىوتنسية الأهوالطول شقاء4***وكيفنرد الموتفي سقماتهونلقىرماح الغدربعد لقاء5***وما كلسجال الوغىبعنائهولا كلدعاة الضيم ببقاء6***وكم ظالمساقاك ولما تخضبتبه العيشفي عمر بغير رجاء7***الى حربمن كان السياف يقودهيجورولا أنس يعيق دماء8***وسفرلو أن السجل ينطق سطرهأزاح المعابدمن سبق وعلاء9***محاللو أن السيف يعطي سلامهتكبرأن يأوي دعاء سماء10***وحربمضر بالعراق كأنهقواد جيوشأو سيال دماء11***كأن الشعبزاغت عليه سيوفهوصدتهمن نجبائه برثاء12***وليسهدى من يحتمي الناس خوفهإذا لم يعولحكمه بثناء13***وكوردلو أن الأرض يحمل مثلهأضاء المعالممن كثير عطاء14***وما هذه الأنفالإلا فواجعتنوحوتوقينا حراب خباء15***نساءأسير المؤمنينحداديعلى زمنلا ينجلي وسماء16***فلسناأهل شن الحربإن لم يصد بهاكوارثتأبى الدحر طول عناء17***فقدناوفي موت الأحبة حرقةفراقلمن أحببنا أهول ناء18***ومن كان ذا قلبيجيد أحبةشفىبقليل من متون شفاء19***رثاءأهل الرافديندعائيعلى مصائبلا تلين ببكاء20***وأنفال كوردتزيل وصايةفصارتلنا الدنيا بغير فناء***21* الانفال: عمليات حربية كبيرة شنها نظام صدام ضد الشعب الكوردستاني بمراحل متلاحقة في سنوات عهد الثمانينات من القرن الماضي، ادت الى ابادة أكثر من 182 الف مواطن كوردي عراقي وتدمير اكثر من 4500 قرية بمواردها البشرية والزراعية والحيوانية. ......
#رثاء
#الرافدين
#للأنفال*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753091

محمد مختار قرطام : في رثاء هشام حتاته واخر من كتبه على صفحته بالفيس بوك
#الحوار_المتمدن
#محمد_مختار_قرطام ضحيت بحبها من اجل اولادىمن اجل ان اضمن لهم الاستقرار الاسرى ولا اشتت جهودى بين امراتين وخصوصا اننى لا اقبل القسمة على اثنينفاين اولادى الآن ؟فى احلك الظروف التى امر بها اتصل بهاعايزك --- محتاجكوتختلس بعض السويعات من زوجها واولادها وعملها وتاتينىواضع راسى على صدرها وابكى ، وتمسح على شعرى بيديها ، واحكى لها قصة الحب التى اعطيتها كل شئ وفى لحظة .....تقولى لى : لقد كتبت افضل مالديك وانت بعيدا عن النساء ، وصنعت لك تاريخا مشرفا ، فماذا حدث ؟واقول : كتبت كثيرا من الدراسات والابحاث والكتب التى كانت تستدعى ان اكون محايدا وبدون مشاعر ، ولكنى رايت فى النهاية ان حياتى اصبحت جافة مثل الصحراء التى كتبت عنهاانا ابن الطمى ... ابن النيل ... ابن الريف الذى نشات فيه ، احن الى الزهور والورود والرياحينلم يعد فى العمر مايكفىهذا اخر ماكتبه الاستاذ هشام حتاته منذ يومين وهو توفى صباح امس السبت الموافق 23 ابريل 2022 ......
#رثاء
#هشام
#حتاته
#واخر
#كتبه
#صفحته
#بالفيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754108

زهير الشيباني : في رثاء الشاعر مظفر النواب
#الحوار_المتمدن
#زهير_الشيباني في رثاء الفارسمظفر النوابفارس الشعر الذي ترجلشاعر الوطن والعروبةشاعر الحب والغزلشاعر الثورة والثوارواضع بنودالفصلبين الكفاح والبازار صاحب الكلمة الرصاصة التي لا تخطئ صدور الخانعين وداعا يا فتى الاهواروداعا يا وارث عروة بن الوردوداعا يا شاعر الاحراروداعا يا معلم جابر البيلسانعليل حمى القيض والتدرنجابر الذي اراد ان يستشهدفي بغداد او القدسقبل ان يموت بالسل جابر الذي أحتظن رفاتهحقل البيلسان بعد القناطريا طعم يا ليلة من ليل البنفسج يا حلم يا ريل وحمد يا وتر الليليا رحيليا وحشة الطرقات(لا خير يجئ من العراق)(ولا نديم يسكر الليل الطويل)يا ريحان (يمكن يخضر دمع )(يمكن بعد بالروح وصله تنزرع)ارخصنا يا اخا المجدان نجتاز حدود الدمعهاهو جفنك الغضقد غفا للابد(خلصت بعد بطل تحن)فبعدكلا شئ في الوطنيبعث الينا رسل الشوقنحن المفجوعون أبدا نحن الى وجودك فيناحنين النوقمدمن الشعركمدمن الخمر كلاهما يلامسنشوة التمردومدمنوا شعرك قد أسرجوا خيول الثأريا ملهما كتراث الانبياءيا مضيئا كمصابيح الملوكيا مفرحا حد الثمالةيا محزنا حد الجزع(ميلن لا تنگطن كحل فوگ الدم)(جرح صويحب بعطابة ما يلتم)نم ابا عادل قرير العينوهنيئا لك رفقة الهضابأبا فرات ونازكوالسيابوارقدوا بسلام فالسلام يأتي دائما بعد الموت . ......
#رثاء
#الشاعر
#مظفر
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757139

فلك محمد : في رثاء حبيبة القلب
#الحوار_المتمدن
#فلك_محمد ها قد مضت ما يقارب السنتين على رحيلك ، ايام تفرقنا عن ذاك اليوم الاسود، ذاك الخميس التعيس الذي تجرأ فيه الموت وتسلل إليك وسرقك على غفلة منا، واطفئ شمعاتك ومضيتي تاركة أحزانا كلعلقم نترجعها كل يوم. سنتين لم يكف قلبي ولا عقلي عن ذكراك يا غاليتي ،، رغم عدم تصديقي حتى اللحظة برحيلك، فمازلت اعيش بين الاستغراب حينا، والاستيعاب حينا أخرى، أصوات تتصارع وتتسآل في داخلي هل حقا رحلت أمي؟ هل حقا لن ألقاها ثانية؟؟كيف؟؟؟ ومازلتي تعيشين معي في كل تفاصيل حياتي، مازلت أستمع لتسجيلاتك الصوتية ... واشتري نفس الأشياء التي كنتي توصيني بها للطبخ... مازالت رائحتك على جنبات بيتي وصوت دعائك وصلواتك يرن في آذاني..حتى عند اشتداد مرضك كنت اسمعك وانت تتوسلين لله.. وكنتي على علم بقدوم سفرك الطويل هذا..تقولين يالله :(صبر اولادي على غيابي ...يارب فرح قلوبهم .... يارب ابعد عنهم اولاد الحرام.... يارب ارضي عن اولادي بقدر رضاي عنهم ...يارب أقلب التراب بأيديهم ذهب يارب احفظ أيتامي) ...سألتك ذات يوم أمااااه هل تخافين من الموت ؟؟ أجبت باختناق...لا .. !! بل أخاف عليكم من بعدي... أخاف عليكم من الغربة.. أخاف أن تحزنوا على غيابي...فحتى في لحظاتك الصعيبات كنت تفكرين بنا وتتآلمين على حالنا بعد رحيلك....أماااااااااااه من اين لي بصديقة ترافقني بقية دربي وتهون علي مصائب ومتاعب الحياة.آااااااااااه أي عذاب اخلدته في !! وأي ألم!! أغلقت كل ابواب الحياة خلفك وأصبحت الآهات والأحزان بكل أشكالها وألوانها تكتم أنفاسي ،امااااه باتت أيامي عدم وآلم من بعدك.رحلت ورحل معك كل جميل.... تركتي خلفك ألف آآاااااااآه وآآآآآه تركتيني مكبلة بالحزن امااااه والله فقدت الصبر والاصطبار...أمي يا كل اهلي وناسي حبيبتي كم انا فخورة بك*!!! فخورة بحجم ألمي ووجعي وبحجم اشتياقي لك . لطالما شكرت الله وحمدته لأنه اختارك أما لي. لطالما حسدت نفسي عليك حينما كنت أرى أمهات الآخرين. كنت غيرهم والله ياأمي فلا أحد يشبهك .كنتي عنوانا للنقاء والطهارة ونهرا فياضا من العطاء دون انتظار المقابل ...كنتي اما رحيمة لي وأبا عطوفا ضحيت بزهرة شبابك كي نحيا حياة فضيلة. آه كم أنا نادمة على كل لحظة اشغلتني فيها امور الدنيا عنك .كم أنا نادمة على كل لحظة لم احظى فيها بقربك وسماع دعائك وصلواتك.كم أنا نادمة على كل لحظة أضعتها دون مناداتك بأمي .أماه ليتني استطيع لقاء كل من له ام مازالت على قيد الحياة لأقول: له ..لها.. استمتعوا بجمال الحياة مع أمهاتكم، قبلوا اياديهن صباح مساء...لا تدعوا مشاغل الحياة تشغلكم عنهن.. فهن أهم وأجمل ما في الوجود وكل شي دونهم ليس بمهم.أماااه سأعيش البقية الباقية من هذا العمر مع ذكراك ...مع كلماتك وأحاديثك التي تتناهى الى مسمعي في كل لحظة ... وأدعوا الله بأن يجزيك عنا خير ماعنده وأن يطعمك الفردوس الأعلى دون حساب أوسابق عذاب وان يجمعنا بك في فردوسه ....يا نظر عيني يا أمي ويا كلي ........ ......
#رثاء
#حبيبة
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759101

ابراهيم محمد : نونية أبو البقاء الرندي في رثاء المدن الأندلسية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_محمد تعريف الشاعر: أبو البقاء صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف الرندي الأندلسي (601 هـ -684 هـ الموافق: 1204 – 1285 م) هو من أبناء (رندة) قرب الجزيرة الخضراء بالأندلس وإليها نسبته.عاشَ في النصف الثاني من القرن السابع الهجري، وعاصر الفتن والاضطرابات التي حدثت من الداخل والخارج في بلاد الأندلس وشهد سقوط معظم القواعد الأندلسية في يد الأسبان، وحياتُه التفصيلية تكاد تكون مجهولة، ولولا شهرة هذه القصيدة وتناقلها بين الناس ما ذكرته كتب الأدب، وإن كان له غيرها مما لم يشتهر، توفي في النصف الثاني من القرن السابع ولا نعلم سنة وفاته على التحديد.نظم أبو البقاء هذه القصيدة بعد ضياع عدد من المدن الأندلسية ، بعد عدة حروب طاحنة..أدى ذلك إلى انهيار جزء كبير من جسد الدولة الإسلامية في بلاد الأندلس.. وسقوطها بيد الأسبان فقال هذه القصيدة يستنصر أهل أفريقيا من بني مرين ، بعد أن أخذ بعض ملوك بني الأحمر بالتنازل عن عدد من القلاع والمدن للأسبان استرضاء لهم ، وأملا في أن يبقى له حكمه على غرناطة ، وكان ذلك نذيرا بسقوط الأندلس ، وزوال ملك المسلمين فيها ، بسبب تناحرهم واستعانتهم بعدوهم .وانشغال العديد من سكانها بأمور دنيوية.القصيدةلكل شيء إذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش إنسانهي الأمور كما شاهدتها دولٌ من سرَّهُ زمنٌ ساءته أزمانُوهذه الدار لا تبقي على أحد ولا يدوم على حال لها شانُيمزق الدهر حتمًا كل سابغةٍ إذا نبت مشرفيات وخرصانوينتضي كل سيف للفناء ولو كان ابن ذي يزن والغمد غمدانأين الملوك ذوو التيجان من يمنٍ وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُوأين ما شاده شدَّادُ في إرمٍ وأين ما ساسه في الفرس ساسانُوأين ما حازه قارون من ذهب وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُأتى على الكل أمر لا مرد له حتى قضوا فكأن القوم ما كانواوصار ما كان من مُلك ومن مَلك كما حكى عن خيال الطيفِ وسنانُدار الزمان على دارا وقاتله وأمَّ كسرى فما آواه إيوانُكأنما الصعب لم يسهل له سببُ يومًا ولا مَلك الدنيا سليمانفجائع الدهر أنواع منوعة وللزمان مسرات وأحزانُوللحوادث سلوان يسهلها وما لما حل بالإسلام سلوانُدهى الجزيرة أمرٌ لا عزاء له هوى له أحدٌ وانهد نهلانُأصابها العينُ في الإسلام فارتزأتْ حتى خلت منه أقطارٌ وبلدانُفاسأل بلنسيةَ ما شأنُ مرسيةٍ وأين شاطبةٌ أمْ أين جيَّانُوأين قرطبةٌ دارُ العلوم فكم من عالمٍ قد سما فيها له شانُوأين حمصُ وما تحويه من نزهٍ ونهرها العذب فياض وملآنُقواعدٌ كنَّ أركانَ البلاد فما عسى البقاء إذا لم تبقى أركانتبكي الحنيفيةَ البيضاءَ من أسفٍ كما بكى لفراق الإلف هيمانُحيث المساجدُ قد أضحتْ كنائسَ ما فيهنَّ إلا نواقيسٌ وصلبانُحتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ حتى المنابرُ ترثي وهي عيدانُيا غافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ إن كنت في سِنَةٍ فالدهر يقظانُوماشيًا مرحًا يلهيه موطنهُ أبعد حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُتلك المصيبةُ أنْسَتْ ما تقدَّمها وما لها مع طولَ الدهرِ نسيانُيا راكبين عتاقَ الخيلِ ضامرةً كأنها في مجال السبقِ عقبانُوحاملين سيوفَ الهندِ مرهقةُ كأنها في ظلام النقع نيرانُوراتعين وراء ......
#نونية
#البقاء
#الرندي
#رثاء
#المدن
#الأندلسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760127

طارق حربي : رثاء عقيل علي
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يا قمرَ الشُّعلةِ وياشمسَ الخبّازينْيا أجملَ خَبّازٍ في هذي الدنيا الفانيةِوأشعرَهم قاطبةًرغيفك حارٌدمكَيُلهبُ ظهر الينبوعْ!في الدرب إلى بيتكجوار شركة البيبسي كولارأيتك محتاراً قبل ثلاثينمرتسماً في ظلٍّكنتَ كَمَنْ ضيَّعَ بَكرةمن يد خياطة ريتسوس في إحدى قصائدهِوتهاوى جسدك المعلول على كرسيٍّثم طرق أحدهم البابفلما قمتَ إلى تخت المخبزارتبكتْ فيك معابد سومر : دخلتْ جوقاتٌخرجتْ أخرىولم ينطفىء الشمعُ.تلفتَّ طويلاًخرجتْ أوراقُ البار البيضاءبيضاءَكما ولدتْها الصدفة!لكن منك إليَّمع شديد الأسفِ.. لم يصل الفاكس المرسلُمن عمّان مزَّقَهُ - سمعتُ - بأن وهابياً أجربَيعبد صدّاماً.. مزَّقَه!لكنْ وصلتْ آخر نصوصكَ واستمتعتُ بقراءتهاوكنتَ إلهاً : رأسٌ في أروقة المكتبة العامةويدٌ تَصلى في التنوركنتَ الولد المنذور لنار الشعركنت (آلان ديلون) كما كنا نسميكَليديكَ النسوانُوتحت : الرغبات الفائرة كشمس الباقلاء!وحولُ جحيمٍ دانتيٌ في وطني؟!فتتعذب أرواحٌ؟!أم أنهار سود جارية فيقف شعر الرأس؟!مسيلُ دم تحت قميصكوالقوادون البعثيونسرقوا حقك في البيتفي الملبسفي المأكلفي العيش كريما!…أخيراًلم يحمل جثتك الطاهرة سائق أسعاف- أنا إسلاميوالدين يُحرِّمُ حملَ المخمورينَ؟!ما أخزانا يا ألله؟!ما أتعسنا؟!على جسرِ النصرِالثملُ الشاعرُتُشَيِّعُهُ الأرواحُ الحارسةُمن جبل الأولمبجسر مدينتنا الراحل مع الأمواجوشاخصةٌ في الأفق المجدورأعينُ أجمل منتحرين : جواد ويحيىوذراع سلام المقطوعة في الحرب تلوّحُ : تعال عقيل إلى المقهىتعالوا يا كلَّ الغرقى ومَنْ كان بلا املٍ!يا قمرَ الشُّعلةِ وياشمسَ الخبّازينْرغيفك بارد في موقف باص الكرنتينةقصائدك ساخنة في مشرحة الطب العدليِّ ببغدادوإذ أقف مذهولاً بينهماأسمع صرخة إدوارد مونك النرويجيفتختلط السموات مع الأرضِ!أوسلو 17.5.2005ــــــــــــــــــــــــــــــــــ* الشُّعلةُ : منطقة سكنية تقع في ضواحي مدينة الناصرية كان الشاعر يقيم فيها، ويعمل في مخبزه.** جسر النصر في الناصرية كسرت ظهره جسرنا طائرات قوات التحالف في العام 1991 وسقط المئات من الأبرياء في نهر الفرات شهداء وغرقى.*** جواد ويحيى صديقان انتحرا غرقاً في نهر الفرات في بداية الحرب ......
#رثاء
#عقيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760706

عبدالله عطية شناوة : في رثاء تجربة إنسانية أكثر عدلا
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة حتى نهاية ثمانينات القرن الماضي كان ينظر الى المجتمعات الإسكندنافية باعتبارها المجتمعات الأكثر ازدهارا ونموا والأكثرا حتراما لحريات الأنسان وحقوقه السياسية والإجتماعية - الإقتصادية. وكان النموذج السويدي يدرس في بعض الجامعات الأوربية باعتباره النموذج الأمثل لجمعه مزايا النظامين الرأسمالي والإشتراكي وابتعاده عن مساوئهما. غير أن التجربة الإسكندنافية بدأت بالتعثر مع مطلع التسعينات، ومع بدء إنضمام بلدان إسكندنافيا - باستثناء النرويج وإيسلاندا - الى الإتحاد الأوربي.ومع ان السويد والدانمارك تمسك كل منهما بعملته الوطنية المستقلة ولم تندمجا في منظومة اليورو، إلا إن إندماج إقتصادهما بالإقتصاد الأوربي، المتداخل هو الآخر بالاقتصادات الكبرى في الولايات المتحدة واليابان والصين، أدى الى تآكل تدريجي للنموذج الإسكندنافي، ومع تزايد التماثل في السياسات الإقتصادية والإجتماعية بين اسكندنافيا وباقي بلدان الإتحاد الأوربي ذات التوجه الرأسمالي الصرف، ازدادت الهوة اتساعا بين الطبقات والشرائح الإجتماعية ونمت معها في إسكندنافيا والسويد على نحو خاص الأمراض التي كانت أكثر بروزا في المجتمعات الأخرى مثل تزايد نفوذ الجماعات العنصرية، واتساع نشاط عصابات الجريمة المنظمة، وما يرتبط بها من جرائم المخدرات والدعارة والسلاح والإتجار بالبشر، كما تضعضعت منظومة الرفاه الاجتماعي التي كانت السويد تفاخر بها.وبدلا من أن يؤدي فتح الأبواب في السويد، أمام القطاع الخاص للإستثمار في قطاع الصحة العامة ورعاية المسنين، وفي قطاع التعليم، الى تطوير القطاعين وتحسين خدماتهما، شهدت المنظومة الصحية تدهورا ونقصا في أعداد الممرضات اللواتي أضطر قسم كبير منهن، وبسبب تدني الأجور، إلى البحث عن العمل في النرويح المجاورة، التي لا تنتمي للاتحاد الأوربي. وكشفت جائحة كرونا عن تدهور المنظومة الصحية السويدية، من خلال الفارق الهائل، بين أعداد صحاياها بين السويديين مقارنة بالبلدان الأسكندنافية الأخرى، حيث تقاربت الوفيات بين السويديين، سواء نسبة الى عدد السكان أو أعداد المصابين، مع نسب بلدان شديدة التخلف في المجال الصحي أما التعليم في السويد فقد تخلف ليس فقط عن فينلاندا التي تحتل أعلى المراتب على الصعيد العالمي، بل تخلف كذلك عن الكثير من البلدان النامية. ربما يمكن القول أن هذا التطور كان حتميا، إذ لا يمكن لبلدان اسكندنافيا الصغيرة مساحة وكثافة سكانية، أن تكتفي بالإعتماد على أسواقها الصغيرة لإدامة التنمية الداخلية، مع صعوبة الحصول على منفذ الى الأسواق العالمية في حمى تزاحم الإقتصاديات الكبرى عليها.لكن هذه الرؤية وإن كانت وجيهة فإنها لاتنفي حقيقة إن البشرية، قيد خسارة تجربة إنسانية أكثر تعبيرا عن الحلم بإمكانية تطوير منظومة إنسانية أقرب الى العدل. وبتوجهها للإرتماء قي أحضان حلف شمال الأطلسي (( ناتو )) تخلت السويد الرسمية عن جانب أخر من الجوانب التي أعلت من شأن البلاد، ومنحتها مكانة عالمية مرموقة، وهو موقف الحياد والسعي الى توطيد السلم العالمي، والمساعدة على حل النزاعات الدولية والأقليمية والنأي التام عن التورط في الأحلاف العسكرية، وبذلك تلاشى أخر ما تبقى ما تبقى من قيم المنظومة السويدية، التي يبدو انها قد أفلت إلى غير رجعة في ظل تنامي التوجهات اليمينية واليمينية المتطرفة في المجتمع. ......
#رثاء
#تجربة
#إنسانية
#أكثر
#عدلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761401

علي باقر خيرالله : في رثاء الفراسة
#الحوار_المتمدن
#علي_باقر_خيرالله قيلَّ عن الفراسة انها الاستدلال بالأمور الظَّاهرة على الأمور الخفيَّة(1) , وبمعنى ابسط انها معرفة امور تخفى عن المرء من خلال الامور الظاهرة او الواضحة للعيان , ومثله ما حكي أن أبا العلاء المعري كان يتعصب للمتنبي فحضر يوما مجلس الشريف المرتضى فجرى ذكر أبي الطيب فهضم المرتضى من جانبه – اي انه لم يرتح لذكره - فقال أبو العلاء لو لم يكن له من الشعر إلا قوله "لك يا منازل في القلوب منازل " لكفاه – اي انه لو اكتفى بهذا الشطر فقط , فقد كفاه هذا من الشاعرية العالية - فغضب المرتضى وأمر به فسحب وأخرج وبعد إخراجه قال المرتضى هل تدرون ما عنى بذكر البيت فقالوا لا والله فقال عنى به قول أبي الطيب في القصيدة – نفس القصيدة التي ذكر ابو العلاء منها الشطر الذي قاله - :( وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ ... فهي الشهادة لي بأني كاملُ )(2) , وفي هذا الموقف تتجلى لنا الفراسة في اوضح معانيها , فموجه الاهانة استخدم اسلوب المواربة واراد من ذلك توجيه اهانة تتخفى خلف كلامٍ يتضح من ظاهرة انهُ عادي , اما من وُجهت اليه الاهانة فقد استعان بفراسته لكشف هذا النية المخفية في طيات الكلام , وعند قراءة الكثير من كتب المحكيات والمرويات يتبين لنا ان هذه المواقف كثيرة , وقد خصصت لها الكثير من كتب الادب القديمة والحديثة باباً كاملاً لذلك , فيحق لنا اذاَ ان نتساءل كيف ان هذه الصفة اخذت بالتناقص في شخصية انسان ما بعد الحداثة , حتى كادت تنعدم , وان اي شخصٍ يشترك معي في استخدام اساليب الاستعارة والتشبيه في كلامه مع الآخرين يتجلى له هذا الأمر بوضوح .اننا نحنُ اليوم , نستخدمُ الحروفَ والكلماتِ كأنها مادة قابلة للنفاذ , فيكتفي واحدنا باستخدامِ أقل قدرٍ ممكنٍ منها , فإنسان اليوم هو ليس سطحياً قدر كونه نابذاً للعمق , فيكفيك ان تقول ان فلانة "hot" كي تعبرَّ انها مثيرة للشهوة , لها خصرٌ نحيف , ومؤخرة بارزة , متناسياً ان اثارة الشهوة هو نمطٌ يختلفُ باختلافِ طبيعة المُثار , فلو تم استبدال كلمة "hot" بتوصيف ادق عن شخصية انسانة لها من الصفات الشخصية كذا وكذا , ولها من الصفات الجسدية كذا , لكانَ المتلقي قادراً على تكوين صورة شبه متكاملة لما وصفه المتحدث .وبما ان نظرتنا اصبحت نظرة احادية الجانب , المهمُ ما نراهُ نحن , وما نراهُ نحن هو المعيار , فلم يعد المتحدث بحاجة الى ايضاح ما يتحدث عنه بتفاصيلٍ ادق , بل اصبح لزاماً عند الكثيرين هو اختصار الاختصار .و حتى من يعول عليهم ممن يمتلكون ذوقاً ادبياً او مقدرة على القراءة , تراهم يتركونَّ قروناً من الابداع اللامتناهي متجهين نحوَ "واتباد" , فاغلبا يهمه ما يحدث , لا يهمهُ كيفَ يحدث .وبهذا حتى امثالُ و توصيفات الأمس , لم تعد ذاتَ معنى في وقتنا الحالي , فعاشق اليوم لم يعد ذلك الانسان الذي يتغنى بالقصائد الطويلة , والكلامِ المتوسع بالتوصيف , بل أصبح يكتفي بالاشتهاء تعبيراً عن الرغبة , وبالتعلقِ دليلاً على المحبة .وتبقى كلمةُ (لكن) , ملازمةً لمن يشك , وانا منهم .لكن هل ان انسان اليوم لم يعد بحاجةٍ الى الفراسة حقاً ؟ يحملُ الجواب من وجهة نظري , جانبين , الجانبُ الاولُ انهُ نعم , فالتعاملاتُ اليومية للإنسان الحديث لا تحتاج الى ذلك , فهو يطلبُ طعامه من تطبيقٍ على الهاتف ولا يحتاجُ الى التواصلِ مع نادلٍ في مطعم , و مشبعٌ جنسياً الى حدٍ كبير من دون ادنى تواصلٍ ايضاً , فهو يرى على الشاشةِ اجساداً تلبي جميعَ رغباتهِ , فكأنهُ يختارُ منها ما يناسبُ ذوقه , دون الحاجة لانتظار ردٍ او موافقة .اما على الجانبِ الآخر , فنحن , اي الجيل الذي فتح عيناهُ ......
#رثاء
#الفراسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764683