ناجي سابق : تحول اعمال الشغب والتوترات الداخلية الى نزاع مسلح دولي
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق النزاع المسلح غير الدولي النزاع المسلح الداخلي يتعلق بالسيادة الوطنية للدول واعتبارها من الاضطرابات والتوترات الداخلية التي يعود لأجهزتها الأمنية والعسكرية والقضائية ملاحقة مرتكبيها ومحاكمتهم تحت غطاء السيادة الوطنية وعدم التدخل في شؤونها الداخلية حيث يحق لها الحفاظ على نظامها وأمنها وسلامة أراضيها بكافة السبل المشروعة. لكن بعد ابرام اتفاقيات جنيف الأربعة لعام 1949 جاءت المادة التالثة المشتركة لتتضمن مجموعة كبيرة من المبادئ الإنسانية يعتبر المساس بها محظورات في جميع الأوقات والأماكن وخاصة في حالة قيام نزاع مسلح ليس له طابع دولي في أراضي أحد الدول أوجبت هذه المادة الالتزام بها وضرورة احترامها من كافة الدول والتي اعتبرتها بمثابة "اتفاقية مصغرة" في القانون الدولي الإنساني الذي يشمل قانون المنازعات المسلحة وحقوق الإنسان وهدفه تأمين الحد الأدنى من الضمانات الإنسانية لجميع بني البشر دون تمييز في وقت السلم والحرب .وعليه جاءت نصوص المادة الثالثة المشتركة عامة لجهة تعريف النزاع المسلح غير الدولي استفادت منه الدول لكي تتهرب من المسؤولية وتطبيق القانون الدولي الإنساني، حيث اعتبرت أن النزاع المسلح غير الدولي يكون أحد أطرافه دولة ويقع النزاع على أراضيها في مواجهة جماعات مسلحة متمردة أو منشقة. وهذا يعني بأن أحد أطراف النزاع دولة (عدم وجود دولتين متحاربتين) وأن المكان الخاص بالنزاع (داخل حدود الدولة الجغرافي). وبالتالي يستنتج من ذلك استبعاد النزاع المسلح الدولي واستبعاد الاضطرابات والاحتجاجات والتوترات الداخلية ورسم حدود فاصلة بين هاتين الحالتين. بعدها جاء نص المادة الأولى فقرة (1 و 2) من البروتوكول الإضافي الثاني لعام 1977 المتعلق بحماية ضحايا المنازعات المسلحة غير الدولية ليكمل ويطور المادة الثالثة المشتركة بين اتفاقيات جنيف لعام 1949 لجهة وضع حدود بين النزاع المسلح غير الدولي وبين حالات الاضطرابات والتوترات الداخلية وأعمال الشغب والعنف العرضية الندرى وغيرها من الأعمال ذات الطبيعة المماثلة والتي لا تعد منازعات مسلحة، وبذلك حسمت نصوص المادة الأولى فقرة (2) من البروتوكول الثاني لعام 1977 الجدل حول التوصيف القانوني لحالات الاضطرابات والتوترات الداخلية وأخرجتها كلياً من دائرة المنازعات المسلحة، وأخرجت التوصيف للنزاعات من يد الأطراف المشاركة فيه حيث أصبح يعتمد على معايير موضوعية يحددها القانون الدولي وليس الدول محل النزاع خاصة أن القانون الدولي يتم صياغته بتوافق الدول ومصالحها العامة والخاصة تحت إطار السيادة وعدم التدخل فينتج عنه عدم التوازن بين حقوق الدولة وحقوق الجماعات المسلحة التي تتحدى سلطات الدولة بالقوة مما يشكل عقبة سياسية وقانونية في مجال التطبيق، لكن يبقى من الضروري احترام وتنفيذ الضمانات الأساسية لحماية الأفراد والضحايا في كافة الظروف. ▪-;-︎-;- تعريف النزاع المسلح غير الدولي:هو كل لجوء إلى القوة المسلحة بين الدولة وبين قوات مسلحة منشقة أو جماعات نظامية مسلحة أخرى تمارس تحت قيادة مسؤولة على جزء من إقليم الدولة السيطرة ما يمكّنها من القيام بعمليات عسكرية متواصلة ومنسقة (المادة 1 فقرة 1) من البروتوكول الإضافي الثاني لعام 1977. ▪-;-︎-;-شروط النزاع المسلح غير الدولي:١-;- الأطراف: دولة ذات سيادة ضد قوات مسلحة منشقة أو جماعات نظامية مسلحة. ٢-;- المكان الجغرافي للنزاع: إقليم الدولة الجغرافي ٣-;- مستوى التنظيم: تحت إمرة قيادة مسؤولة- التواصل والتنسيق لتنفيذ عمليا ......
#تحول
#اعمال
#الشغب
#والتوترات
#الداخلية
#نزاع
#مسلح
#دولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713844
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق النزاع المسلح غير الدولي النزاع المسلح الداخلي يتعلق بالسيادة الوطنية للدول واعتبارها من الاضطرابات والتوترات الداخلية التي يعود لأجهزتها الأمنية والعسكرية والقضائية ملاحقة مرتكبيها ومحاكمتهم تحت غطاء السيادة الوطنية وعدم التدخل في شؤونها الداخلية حيث يحق لها الحفاظ على نظامها وأمنها وسلامة أراضيها بكافة السبل المشروعة. لكن بعد ابرام اتفاقيات جنيف الأربعة لعام 1949 جاءت المادة التالثة المشتركة لتتضمن مجموعة كبيرة من المبادئ الإنسانية يعتبر المساس بها محظورات في جميع الأوقات والأماكن وخاصة في حالة قيام نزاع مسلح ليس له طابع دولي في أراضي أحد الدول أوجبت هذه المادة الالتزام بها وضرورة احترامها من كافة الدول والتي اعتبرتها بمثابة "اتفاقية مصغرة" في القانون الدولي الإنساني الذي يشمل قانون المنازعات المسلحة وحقوق الإنسان وهدفه تأمين الحد الأدنى من الضمانات الإنسانية لجميع بني البشر دون تمييز في وقت السلم والحرب .وعليه جاءت نصوص المادة الثالثة المشتركة عامة لجهة تعريف النزاع المسلح غير الدولي استفادت منه الدول لكي تتهرب من المسؤولية وتطبيق القانون الدولي الإنساني، حيث اعتبرت أن النزاع المسلح غير الدولي يكون أحد أطرافه دولة ويقع النزاع على أراضيها في مواجهة جماعات مسلحة متمردة أو منشقة. وهذا يعني بأن أحد أطراف النزاع دولة (عدم وجود دولتين متحاربتين) وأن المكان الخاص بالنزاع (داخل حدود الدولة الجغرافي). وبالتالي يستنتج من ذلك استبعاد النزاع المسلح الدولي واستبعاد الاضطرابات والاحتجاجات والتوترات الداخلية ورسم حدود فاصلة بين هاتين الحالتين. بعدها جاء نص المادة الأولى فقرة (1 و 2) من البروتوكول الإضافي الثاني لعام 1977 المتعلق بحماية ضحايا المنازعات المسلحة غير الدولية ليكمل ويطور المادة الثالثة المشتركة بين اتفاقيات جنيف لعام 1949 لجهة وضع حدود بين النزاع المسلح غير الدولي وبين حالات الاضطرابات والتوترات الداخلية وأعمال الشغب والعنف العرضية الندرى وغيرها من الأعمال ذات الطبيعة المماثلة والتي لا تعد منازعات مسلحة، وبذلك حسمت نصوص المادة الأولى فقرة (2) من البروتوكول الثاني لعام 1977 الجدل حول التوصيف القانوني لحالات الاضطرابات والتوترات الداخلية وأخرجتها كلياً من دائرة المنازعات المسلحة، وأخرجت التوصيف للنزاعات من يد الأطراف المشاركة فيه حيث أصبح يعتمد على معايير موضوعية يحددها القانون الدولي وليس الدول محل النزاع خاصة أن القانون الدولي يتم صياغته بتوافق الدول ومصالحها العامة والخاصة تحت إطار السيادة وعدم التدخل فينتج عنه عدم التوازن بين حقوق الدولة وحقوق الجماعات المسلحة التي تتحدى سلطات الدولة بالقوة مما يشكل عقبة سياسية وقانونية في مجال التطبيق، لكن يبقى من الضروري احترام وتنفيذ الضمانات الأساسية لحماية الأفراد والضحايا في كافة الظروف. ▪-;-︎-;- تعريف النزاع المسلح غير الدولي:هو كل لجوء إلى القوة المسلحة بين الدولة وبين قوات مسلحة منشقة أو جماعات نظامية مسلحة أخرى تمارس تحت قيادة مسؤولة على جزء من إقليم الدولة السيطرة ما يمكّنها من القيام بعمليات عسكرية متواصلة ومنسقة (المادة 1 فقرة 1) من البروتوكول الإضافي الثاني لعام 1977. ▪-;-︎-;-شروط النزاع المسلح غير الدولي:١-;- الأطراف: دولة ذات سيادة ضد قوات مسلحة منشقة أو جماعات نظامية مسلحة. ٢-;- المكان الجغرافي للنزاع: إقليم الدولة الجغرافي ٣-;- مستوى التنظيم: تحت إمرة قيادة مسؤولة- التواصل والتنسيق لتنفيذ عمليا ......
#تحول
#اعمال
#الشغب
#والتوترات
#الداخلية
#نزاع
#مسلح
#دولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713844
الحوار المتمدن
ناجي سابق - تحول اعمال الشغب والتوترات الداخلية الى نزاع مسلح دولي
عامر رسول : حرق القرآن وأحداث عمليات الشغب في السويد
#الحوار_المتمدن
#عامر_رسول شهدت العديد من المدن السويدية في منتصف شهر ابريل الجاري أحداث عنف واعمال شغب واسعة النطاق في حرق بعض الاماكن العامة وزعزعة الامن والاستقرار في بعض المدن، على خلفية قيام المتطرف اليميني الدنماركي السويدي راسموس بالودان، الذي يقود حركة"Stram Kurs"، أو الخط الصلب، المتطرفة والمناهضة للهجرة بحرق القرآن، مما تسبب في خلق فوضى عارمة، استمرت لعدة أيام ويسعى اليمين المتطرف في تأجيج الصراع والنزاعات ونقلها الى كل البلدان الاوروبية. شرعت القوى الرجعية والحركات الفاشية والعنصرية في السويد والدانمارك ومثيلاتها في بقية الدول الاوروبية وبدرجات متفاوتة باشتعال فتيل الحرب بين السكان الاصليين والمهاجرين بذريعة الخوف من المسلمين ومعاداة المهاجرين.وتلعب السلطات السياسية والحكومات في ظاهرها الكاذب والمخادع دور الحياد وصيانة دستور الدولة والقانون بين الجهتين مدعيا ضمان حرية التعبير للجميع في ظل النظام الديمقراطي. عند الإِمْعان على خلفية الاوضاع السياسية والظروف الراهنة التي يمر بها العالم في هذه المرحلة الانتقالية وما يشهده من حالة استنفار وتعبئة للحرب التقليدية تارة وحرب اقتصادية تارة اخرى، اشبه ما يكون بحلبة المصارعة الحرة، الدول الرأسمالية المتصارعة تتسابق حول من يستطيع كسر عظام الطرف الاخر، بحثا عن مكانة وحصة من التحولات الكبيرة الجارية التي يشهدها العالم. وان صعود الفاشية والنازية واليمين المتطرف في هذه المرحلة هي جزء لا يتجزأ من مسعى الانظمة الرأسمالية لعسكرة المجتمع وتأجيج الصراعات بهذه الإيديولوجيات القاتلة والفتاكة، وفي نفس الوقت سلاح مجرب لديهم منذ العقد الثاني من القرن العشرين الذي ترعرعت ونشأت من قلب أوروبا، حيث تبلورت وتجسدت بشكل تيار وحركة ابان الحربين العالميتين الاولى والثانية التي مكنها من وضع الشرخ والتفرقة وكتم الانفاس بين صفوف البروليتاريا العالمية واجهاض اية حركة معارضة مُقبلة على الظهور من قبل البروليتاريا، والان تريد إعادة نفس السيناريو بروح عدائية أكثر شدة ودموية. هذا هو المحتوى والوجه الحقيقي لجوهر هذه المسألة.ونعتقد ايضا بان الهدف من هذه الصراعات هي ضربة استباقية ووقائية في نفس الوقت للوقوف ضد اية احتمالات متوقعة لظهور الحركات الجماهيرية والاحتجاجية التي قد تبرز في المستقبل القريب في اوروبا كنتيجة موضوعية لسلسلة الازمات البنيوية المتلاحقة للأنظمة الرأسمالية الفاسدة التي أثقلت كاهل البروليتاريا العبء والحمل أكثر من طاقتها التي تتمثل بالبطالة والفقر والغلاء الفاحش التي وصلت الى اعلى مدياتها التي لم تشهدها أوروبا وامريكا بعد الحرب العالمية الثانية. ووصلت معدلات التضخم العالمي الى اعلى درجاتها كنتيجة عكسية لارتفاع الأسعار وانخفاض القوة الشرائية للفرد حيث ان مدخلاتهم بقت ثابتة او قلت نتيجة فقدان عملهم وتحويلهم الى جيش البطالة مقارنة بالارتفاع الجنوني للسلع الاستهلاكية. وان الدافع الرئيسي وراء افتعال سيناريو حرق القرآن هو محاولة لإبعاد وحرف أنظار المجتمع من همومهم ومعاناتهم المتعلقة بالقضية الاصلية المتمثلة بالجوع والحرمان والغلاء ومشاغلتهم بقضايا اكثر هامشية داخل المجتمع. وتسعى في خلق التفرقة بين الناس باسم المهاجر والمواطن الأصلي ويمنع من توحيد نضالهم المشترك.وان الجهة المضادة للحركة اليمين المتطرف اغلبهم هم من الشباب في المناطق والأحياء الفقيرة او ما يطلق عليه بـــــ "المناطق الهشّة"، تكتظ بتجمعات سكانية مكثفة معظم ساكنيها من الأصول الاجنبية ومحرومون من ابسط الخدمات الأساسية واغلبهم يعيشون في حالة الفقر والحرمان، وتتصدر ......
#القرآن
#وأحداث
#عمليات
#الشغب
#السويد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753882
#الحوار_المتمدن
#عامر_رسول شهدت العديد من المدن السويدية في منتصف شهر ابريل الجاري أحداث عنف واعمال شغب واسعة النطاق في حرق بعض الاماكن العامة وزعزعة الامن والاستقرار في بعض المدن، على خلفية قيام المتطرف اليميني الدنماركي السويدي راسموس بالودان، الذي يقود حركة"Stram Kurs"، أو الخط الصلب، المتطرفة والمناهضة للهجرة بحرق القرآن، مما تسبب في خلق فوضى عارمة، استمرت لعدة أيام ويسعى اليمين المتطرف في تأجيج الصراع والنزاعات ونقلها الى كل البلدان الاوروبية. شرعت القوى الرجعية والحركات الفاشية والعنصرية في السويد والدانمارك ومثيلاتها في بقية الدول الاوروبية وبدرجات متفاوتة باشتعال فتيل الحرب بين السكان الاصليين والمهاجرين بذريعة الخوف من المسلمين ومعاداة المهاجرين.وتلعب السلطات السياسية والحكومات في ظاهرها الكاذب والمخادع دور الحياد وصيانة دستور الدولة والقانون بين الجهتين مدعيا ضمان حرية التعبير للجميع في ظل النظام الديمقراطي. عند الإِمْعان على خلفية الاوضاع السياسية والظروف الراهنة التي يمر بها العالم في هذه المرحلة الانتقالية وما يشهده من حالة استنفار وتعبئة للحرب التقليدية تارة وحرب اقتصادية تارة اخرى، اشبه ما يكون بحلبة المصارعة الحرة، الدول الرأسمالية المتصارعة تتسابق حول من يستطيع كسر عظام الطرف الاخر، بحثا عن مكانة وحصة من التحولات الكبيرة الجارية التي يشهدها العالم. وان صعود الفاشية والنازية واليمين المتطرف في هذه المرحلة هي جزء لا يتجزأ من مسعى الانظمة الرأسمالية لعسكرة المجتمع وتأجيج الصراعات بهذه الإيديولوجيات القاتلة والفتاكة، وفي نفس الوقت سلاح مجرب لديهم منذ العقد الثاني من القرن العشرين الذي ترعرعت ونشأت من قلب أوروبا، حيث تبلورت وتجسدت بشكل تيار وحركة ابان الحربين العالميتين الاولى والثانية التي مكنها من وضع الشرخ والتفرقة وكتم الانفاس بين صفوف البروليتاريا العالمية واجهاض اية حركة معارضة مُقبلة على الظهور من قبل البروليتاريا، والان تريد إعادة نفس السيناريو بروح عدائية أكثر شدة ودموية. هذا هو المحتوى والوجه الحقيقي لجوهر هذه المسألة.ونعتقد ايضا بان الهدف من هذه الصراعات هي ضربة استباقية ووقائية في نفس الوقت للوقوف ضد اية احتمالات متوقعة لظهور الحركات الجماهيرية والاحتجاجية التي قد تبرز في المستقبل القريب في اوروبا كنتيجة موضوعية لسلسلة الازمات البنيوية المتلاحقة للأنظمة الرأسمالية الفاسدة التي أثقلت كاهل البروليتاريا العبء والحمل أكثر من طاقتها التي تتمثل بالبطالة والفقر والغلاء الفاحش التي وصلت الى اعلى مدياتها التي لم تشهدها أوروبا وامريكا بعد الحرب العالمية الثانية. ووصلت معدلات التضخم العالمي الى اعلى درجاتها كنتيجة عكسية لارتفاع الأسعار وانخفاض القوة الشرائية للفرد حيث ان مدخلاتهم بقت ثابتة او قلت نتيجة فقدان عملهم وتحويلهم الى جيش البطالة مقارنة بالارتفاع الجنوني للسلع الاستهلاكية. وان الدافع الرئيسي وراء افتعال سيناريو حرق القرآن هو محاولة لإبعاد وحرف أنظار المجتمع من همومهم ومعاناتهم المتعلقة بالقضية الاصلية المتمثلة بالجوع والحرمان والغلاء ومشاغلتهم بقضايا اكثر هامشية داخل المجتمع. وتسعى في خلق التفرقة بين الناس باسم المهاجر والمواطن الأصلي ويمنع من توحيد نضالهم المشترك.وان الجهة المضادة للحركة اليمين المتطرف اغلبهم هم من الشباب في المناطق والأحياء الفقيرة او ما يطلق عليه بـــــ "المناطق الهشّة"، تكتظ بتجمعات سكانية مكثفة معظم ساكنيها من الأصول الاجنبية ومحرومون من ابسط الخدمات الأساسية واغلبهم يعيشون في حالة الفقر والحرمان، وتتصدر ......
#القرآن
#وأحداث
#عمليات
#الشغب
#السويد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753882
الحوار المتمدن
عامر رسول - حرق القرآن وأحداث عمليات الشغب في السويد