مروان صباح : الأوهام والحقائق التلال الثلاثة ، سلوان كانت مقدمة للتطهير العرقي ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / أن يمعن المرء عميقاً في أصول المصيبة ومنبتها التى تخص العلاقة الفلسطينية / الاسرائيلية ، والقائمة على أرضية القضم وتكريس الضم والموت ، سيكتشف بأن الحصيلة تشير&#9757-;- عن مزج ناجح وجدير بالتدارس والاستعراض ، في المقابل ، إلى مزج من التيهة والإخفاق ، وهذا الاستنباط ،( اذا جاز وصفه هكذا ) يقودنا إلى استدلالات أكثر تعثراً نحو الخطى التى ستأتي هذه السطور على نبشها ، لهذا ، مخطئ من في مدينة القدس &#127477-;-&#127480-;- إذا ظن أن التعامل مع اتفاقيات السلام ، أنها وثيقة &#128195-;- دولية يمكن لها لجم المشروع الإسرائيلي &#127470-;-&#127473-;- في المدينة ، لأن ببساطة ، كانت ومازالت قوات الاحتلال تتعامل مع جميع الاتفاقيات على أنها ستوفر الأمن لمستوطنيها دون أن يؤدي ذلك إلى دولة مستقلة للفلسطيني ، بل ما يجري في منطقة سلوان ( القدس ) ، يُفسر جوهر إتفاق أسلو الذي غاب عنه أي بند صريح أو مجرد الإشارة لتقرير المصير أو الدولة الفلسطينية المستقلة ، بل الحكاية توقفت عند منح السكان ، حكماً ذاتياً ( حكم بلديات ) تحت الوصاية الإسرائيلية ، وبالتالي ، عندما عجزوا سياسيو فلسطين &#127477-;-&#127480-;- في تطوير الحكم الذاتي ، كان الأولى للشعب التصدى للمشروع الاستيطاني الذي يهدف إلى نزعه من الوجود والتاريخ ، بل في واحدة &#9757-;-، لا تقبل تفسير آخر ، هي تُفسر نفسها بنفسها ، أعتبر الاسرائيلي إتفاق أسلو فرصة &#127780-;-تتطابق مع إتفاق فرساي الشهير كما أشار اليه ادورد سعيد أو حتى إتفاق خيمة صفوان بعد مجزرة الدبابات . ليس غريباً ، والحال هذه ، أن تعلو حناجر اليمين المتشدد ، وتصاحبها مقترحات وخطابات يسارية هنا &#128072-;- أو هناك&#128073-;- ، من أجل دفع الجيش الإسرائيلي إتمام السيطرة على الجانب الشرقي من مدينة القدس ، بعد إنجازه بالسيطرة على الجزء الغربي ، فالحركة الصهيونية وضعت المخطط &#9997-;- من أجل &#128077-;- وضع يد &#129306-;- المستوطنيين على منطقة سلوان التى تعتبرها إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- معركتها الأولى في القدس &#127477-;-&#127480-;- ، فمنطقة سلوان تُعتبر حسب التسميات الهيودية ، بمدينة داوود ، مؤسس الأمة الإسرائيلية وتعتبرها قلعة القدس المتقدمة ، وبالتالي ، يسعوا المستوطنون إلى استكمال السيطرة على الجزء الشرقي بعد سيطرتهم على الجانب الغربي ، وهذا التمدد يؤكد أن الصراع القائم بين الطرفين يتمثل بين الأوهام والحقائق ، لهذا تتعامل إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- مع إتفاق أسلو على أنه وثيقة استسلام كما استسلمت ألمانيا &#127465-;-&#127466-;- واعترفت بالهزيمة أو العراق &#127470-;-&#127478-;- أيام نظام البعث ، لكن الفارق أن الألمان تنازلوا عن حقهم في بناء &#128296-;- قوة عسكرية واقروا بمسؤوليتهم عن اندلاع الحرب الذي ترتب على ذلك دفع مليارات الدولارات للدول المتضررة في الحرب العالمية الأولى ، أما الجانب الفلسطيني ، لا يوجد لديه سوى الأرض &#127757-;- والتاريخ لكي يتنازل عنهما ، وبالتالي لا يرى الاسرائيلي في دور الفلسطيني سوى جعل انتقال أرضه &#127757-;- سلساً قدر الإمكان ، لأنه على يقين ، ويقينه مبني على سلسلة حفريات وتنقيبات قامت بها مؤسسات يهودية وغربية سواء بسواء ، جاءت جميعها بالخلو من أي آثار تاريخية لليهود في فلسطين &#127477-;-&#127480-;- ، تحديداً مدينة القدس ، ولأن منطقة كمنطقة سلوان بناها اليبوسيين ، وكما هو معروف ، يعود أصولهم إلى الكنعانيين ، وكنعان جاء من الجزيرة العربية ، كان قد هاجر النبي آدم بعد اكتمال بناء &#128296-;- البيت الأول في مكة &#128331-;- ليبني بيت الثاني في القدس ، وكما تمتلك مكة &#128331-;- عين &# ......
#الأوهام
#والحقائق
#التلال
#الثلاثة
#سلوان
#كانت
#مقدمة
#للتطهير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723757

اسكندر أمبروز : الإستعباد في أديان اله الدم الثلاثة عموماً والإسلام خصوصاً.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لا أعتقد أنه من الضروري لي أن أعلّق وأوضّح مدى الانحطاط الأخلاقي المتعلق بنصوص الاستعباد وتحليله والتعامل معه على أنه أمر عادي في دين الحيوانات النابحة , فهذا أمر معروف لكل عاقل , ولكن أود فقط أن أفنّد الكذب والتدليس الاسلامي من خلال نصوص دينهم نفسه...وسيسبق تعليقي هذه الاشارة (--)--------------------------------------------------------------- "عَنْ جَرِيرِ بن عبد الله قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : أَيَّمَا عَبْدٍ أَبَقَ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ" رواه مسلم. "وَعَنْهُ عَنِ النَّبيِّ : إِذا أَبَقَ الْعبْدُ، لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ رواه مسلم. وفي روَاية:"فَقَدْ كَفَر"." أيما عبد تزوج بغير إذن مولاه فهو عاهر" (أبو داوود والترمذي).(( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَى بِالْأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنْ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ *البقرة178)) --ومعنى هذه الأية واضح , ولكنها منسوخة ب--((وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ &#1754-;- فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ &#1754-;- وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَ&#1648-;-ئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45)والتي نجد في تفسيرها لدى القرطبي..."فأوجبت الآية الحكم على بني إسرائيل إذ كانت دماؤهم تتكافأ فهو مثل قول الواحد منا في دماء سوى المسلمين النفس بالنفس ، إذ يشير إلى قوم معينين ، ويقول : إن الحكم في هؤلاء أن النفس منهم بالنفس فالذي يجب بحكم هذه الآية على أهل القرآن أن يقال لهم فيما بينهم - على هذا الوجه - : النفس بالنفس ، وليس في كتاب الله ما يدل على أن النفس بالنفس مع اختلاف الملة ."--مما يعني أن العبد والحر لا يستويان لعدم تحديد ذلك في أي أية أو حديث , ومن خلال هذا نستنتج أنه لا يقتل الحر بالعبد ولكن العكس صحيح , وهذا فعلاً ما اجتمع عليه غالبية فقهاء البهائم مع وجود من خالف ذلك.--"وكان لكل شيء أمد بحسبه يتخير فيه (عند البيع والشراء)، فللدابة مثلا والثوب يوم أو يومان وللجارية جمعة وللدار شهر..." (فتح الباري- كتاب البيوع) والمقصود بالتخيير هو طلب خير الأمرين إما إمضاء البيع أو فسخه."عن كريب مولى ابن عباس أن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها أخبرته أنها أعتقت وليدة ولم تستأذن النبي فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت أشعرت يا رسول الله أني أعتقت وليدتي قال أوفعلت قالت نعم قال أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك" (السنن الكبرى للبهيقي- ج6 ص 59) (تفسير القرطبي ج14 ص35)وذكر في تفسير القرطبي ج14 ص35: "قد فضل رسول الله (ص) الصدقة على الأقارب على عتق الرقاب، فقال لميمونة وقد أعتقت وليدة: أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك."--وهنا نرى قمّة الانحطاط والقذارة , حيث تعامل صلعم النجس مع العبد وكأنه حيوان أليف أو طاولة سفرة !!! وفضّل أن يتم إعطائه للأقارب على اعتاقه وتحريره... قال أعظم لأجرك قال هههههه.--" وفرق الشافعي وأبو حنيفة والجمهور بين عورة الحرة والأمة فجعلوا عورة الأمة ما بين السرة والركبة كالرجل..." (تحفة ا ......
#الإستعباد
#أديان
#الدم
#الثلاثة
#عموماً
#والإسلام
#خصوصاً.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725800

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ خلاصة الفصول الثلاثة الأولى
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب خلاصة الفصول الثلاثة الأولى : طبيعة الوقت والزمن ..." إن الحدث ( أي حدث لا على التعيين ) بمجرد وقوعه يعتبر منتهيا ، وليس بمقدورنا على الاطلاق أن نرجع إلى الوراء لنقوم بتغييره ، وبعد ذلك تتوقف استجابتنا للحدث نفسه وتتجه إلى ذكراه في أذهاننا ، وهو شيء يمكن تغييره " .أرجو منك قراءة الفقرة ثانية بهدوء ، وتركيز .من كتاب ( مدخل إلى البرمجة اللغوية العصبية ) تأليف جوزيف أوكونور وجون سيمور ترجمة وتعريب : الشركة العربية _ القاهرة صادر عن دار اليمان للنشر والتوزيع .لي عودة متكررة إلى هذه الفقرة النموذجية ، والتي تمثل الموقف الثقافي العالمي ، لا العربي فقط ، وضمنه موقف العلم والفلسفة .وأنا أعتبر أن هذا الموقف خطأ ، أو على الأقل ناقص ويجب تكملته .( فهو يعتبر ضمنا أن اتجاه حركة مرور الزمن ، هو نفسه حركة نمو الحياة وتطورها ، وهذا خطأ صارخ ) .1هل الزمن فكرة ، ونوعا من النشاط العقلي مثل اللغة ، ولا شيء آخر ؟هل يمكن أن يكون الزمن ( الوقت ) مجرد وهم ؟أم أن العكس هو الصحيح ، حيث يمثل الزمن البعد الأساسي للوجود ، ومصدر الحركة الكونية_ الدورية ، والثابتة ؟هذه الأسئلة المزمنة ، وإن تعذر الجواب عليها بشكل منطقي ومقنع لعشرات القرون ، يتعذر اهمالها أو القفز فوقها لكل مهتم بالثقافة .وهذا السبب الأول الذي يدفعني إلى هذا البحث الدؤوب ، والرتيب ، والشاق والشيق بالتزامن .ويتعقد المشهد أكثر ، بعد طرح نفس الأسئلة على الحياة ، مع الإضافة : هل الحياة ظاهرة فكرية أم بيولوجية ، عقلية أم جسدية !؟وما هو الاتجاه الموضوعي لحركة الحياة :من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر أم العكس ؟أعتقد أن الجواب واضح هنا ، وليس موضع جدل :اتجاه سهم الحياة يبدأ من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر .لكن اتجاه سهم الزمن بالعكس تماما .....تتمثل المشكلة المشتركة _ اللغوية والثقافية _ في العلاقة بين الزمن والحياة ، أيضا بين الماضي والمستقبل .بالنسبة لعلاقة الزمن والحياة ، ما تزال في مجال غير المفكر فيه للأسف .وهذا البحث هو الأول في هذا الموضوع ، لا في الثقافة العربية وحدها ، بل في بقية الثقافات واللغات أيضا ، حيث أن العلاقة بين الحياة والزمن في مجال غير المفكر فيه سواء في العربية أو غيرها .وأرجو ممن لديه أي معلومة ، أو فكرة ، عن بحث في آخر حول العلاقة بين الحياة والزمن ( لا العربية ، بل في أي لغة كانت ) الكتابة عنها : سواء كتعليق مباشر على النص أو أي نوع آخر من الاعلام يناسبه .على حد علمي حتى اليوم ، ما يزال الموقف الثقافي العالمي السائد من العلاقة بينهما هو التجاهل أو الانكار . وخلاصة بحثي في هذا الموضوع ، بتكثيف شديد :خمسة مراحل للعلاقة بين الحياة والزمن ، يمكن تكثيفها بأربعة _ حيث أن المرحلة الأولية والنهائية مزدوجة ، وربما تكون متناظرة ومتعاكسة أيضا .مرحلة الأزل أو الماضي المطلق ، يقابلها الأبد والمستقبل المطلق .وهذه المرحلة ، المرحلتان ، يتعذر معرفتهما أو دراستهما بشكل تجريبي في الوقت الحالي كما أعتقد .المرحلة الثانية ، حيث يلتقي الحياة والزمن .وتتمثل هذه المرحلة بالعمر الفردي خاصة .المرحلة الثالثة ، بعد موت الفرد والانسان .المرحلة الرابعة ، بعد نهاية الحياة .والخامسة هي عكس الأولى .....العلاقة بين الماضي والمستقبل على خلاف العلاقة بين الزمن والحياة ، حيث يتوهم الجميع معرفتها بسبب المغالطة الشعورية . وقد ناقشت سابقا موقف حنة أرندت في كتابها ......
#النظرية
#الجديدة
#خلاصة
#الفصول
#الثلاثة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729144

عيبان محمد السامعي : عن الثلاثة الكبار : عبدالله، وعلي، وأبو بكر باذيب
#الحوار_المتمدن
#عيبان_محمد_السامعي يمكن القول وبثقة كاملة إنّ الأشقاء الثلاثة: عبدالله، وعلي، وأبو بكر باذيب، قد مثّلوا حالة نضاليّة مُميَّزة ومتفرِّدة على مدى ما يزيد على سبعة عقود من عمر اليمن؛ فقد كان لثلاثتِهم مسارات خصيبة في الفكر والثقافة والنضّال السياسيّ. وثلاثتُهم جسّدوا نموذجاً مَسلكياً مُضيئاً يُقيم علاقة ارتباط وتناغم هَارمُوني بين القول والعمل، بين النظريّة والممارسة، بين الأفكار والمواقف والقناعات، فالثقافة والمعرفة بالنسبة لهم موقف وانحياز مطلق لعموم الناس أولاً وأخيراً.لم يكنْ لديهم من سلاح سوى الفكرة المُضيئة، والكلمة المنحازة لكل ما هو إنسانيّ وجاد ومثمر ومستقبليّ، وقد آمنوا عن يقينٍ تام بأنَّ قيمة الإنسان إنّما تكمنُ في تحصيل المعرفة العلمية وخدمة الناس والانتصار لقضاياهم.تحاولُ هذه السطور أن تبرز بعض ملامح التجارب النضاليّة للثلاثيّ البَاذّيبيّ، مع الإقرار المُسبَق بصعوبة هذا الأمر؛ فالكتابة عن تجارب المناضلين الثلاثة ستظل قاصرةً ومنقوصةً؛ ما لم تَنْهض جهة مؤسسيّة جادَّة بمهمّة جمع تراثهم الفكري وتوثيق وتخليد نضالاتهم ودراستها والاستفادة منها على نحوٍ أمثل.تقولُ السيرة النضاليّة للأشقاء الثلاثة بأنهم ينحدرون من أسرة كادحة يعود جذورها إلى مدينة الشحر أو "سعاد" الحضرميّة الساحليّة، وقد نشأوا وترعرعوا في مدينة عدن حاضرة اليمن وثغرها الباسم. وفي بداية حياتهم واجهتهم صعوبات ومشقّات جمّة، فقد وقف الوضع المادي الصعب للأسرة حجرة عثرة أمام الشقيق الأكبر عبدالله عبدالرزاق باذيب لاستكمال تعليمه الثانوي؛ لكنّه لم يُسلِّم بهذا الوضع، بل تسلَّح بالإصرار والعزيمة فانكبَّ على تثقيف نفسه ذاتياً حتى أصبح أحد المفكرين الماركسيين البارزين على مستوى البلاد العربية، وأول أمين عام لحزب الاتحاد الشعبيّ الديمقراطيّ، أول حزب ماركسيّ على مستوى اليمن بل الجزيرة العربية بأسرها، وأحد الصحافيين اللامعين الذي لا يزال صداه يتردّد منذ خمسينات القرن العشرين وحتى اليوم.عبدالله باذيب.. رائد الاشتراكية العلمية في اليمن:تعودُ بِدايات ارتباط المناضل عبدالله عبدالرزاق باذيب (1931 – 16 أغسطس 1976) بالفكر الماركسيّ إلى مُطالعته المبكرة للكتب الماركسية، وهو لا يزال شاباً يافعاً أثناء ما كان يدرس المرحلة الثانوية، تلك الكتب التي كانت تدخل إلى "مستعمرة عدن" آنذاك بعيداً عن أَعْيُن سلطات الاحتلال البريطاني وأعوانِها، وقد كانت كتابات القائد الشيوعيّ السوريّ البارز خالد بِكدَّاش من أبرز الكتابات التي تأثّر بها الفقيد. يُفيدُ الأستاذ المناضل أنيس حسن يحيى ــ عضو المكتب السياسي لحزبنا في شهادة شخصية عن رفيقه عبدالله باذيب، بأن الفقيد كان يتردّد على أحد ساكنيّ حي "الرزميت" في عدن وهو محمد ناصر علي، الذي كان له إطلاع مبكر بالكتابات الماركسية، وهو ما جذب الفقيد إليه، ويضيف بالقول بأن الفقيد كان يصطحب في كل زياراته رفيقيّ دربه علي باذيب وأحمد سعيد باخبيرة. [1]منذ ذلك الحين، أي أواخر أربعينات ومستهل خمسينات القرن الماضي بدأت الخلايا الأولى لحزب الاتحاد الشعبي الديمقراطي بالتشكُّل؛ غير أنّه ولظروف موضوعيّة فضلاً عن الجو المُعادي للشيوعية في اليمن والعالم العربيّ حينذاك لم يتسنَّى له عقد مؤتمره التأسيسي إلا في 22 أكتوبر 1961، الذي ــ بالمناسبة ــ تصادف هذه الأيام مرور الذكرى الـ60 لتأسيسه. كان طيّب الذكر عبدالله باذيب قد وضع بصمات مضيئة في سياق النضّال الوطنيّ ضد الاستعمار البريطانيّ، إذ أسّس عام 1949 مجلة "المستقبل" إحدى أهم المجلات التي ساهمت في مقارعة ......
#الثلاثة
#الكبار
#عبدالله،
#وعلي،
#وأبو
#باذيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735271

ماهر الزعق : دوّامة في التحادات الثلاثة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الزعق .اتحاد الصناعة والتجارة و الصناعات التقليدية هو من آخر المنظمات التي أصدرت بيان بخصوص 25 جويلية ، يبدو أنّ انقسام يشقّ صفوف قيادة المنظمة كما يبدو أنّ الغلبة كانت للمساندين لقيس سعيّد وهذا مفهوم ومنطقي ،لأنّ المهمّ عند رأس المال هو الاستقرار وحرية الاستغلال ومراكمة الأموال وهل هناك أفضل للأعراف من الحدّ من حرية التقصّي و الاستقصاء و من حريّة التعبير والإعلام ، هل هناك أفضل من التضييق على العمل النقابي وتجريم النشاط الحزبي ومن شيطنة المعارضين ومن تحجيم الجماعات المحلية و من الهيمنة على القضاء ، فبُشرى لرأس المال حين يصيح الاحتجاج تأجيج و التحريض عمالة والإضراب تعطيل والمعارضة خيانة ,و لا ضير إذا تمّ استهداف بعض رجال الأعمال المتهوّرين والمغرورين فذلك سيهدئ الخواطر و يحوّل الأنظار و سيستفيد منه الكبار أو الأكبر في الكبار وسيؤدي إلى مزيد من مركزة وتركيز رأس المال.. اتحاد الفلاحين لم يصدر بيان إلى يوم الناس هذا ، وهذا كذلك يمكن تفهّمه، فرئيس اتحاد الفلاحة والصيد البحري هو عبد المجيد الزار، قيادي في حركة النهضة المعزولة من السلطة والذي وجد نفسه بين المطرقة والسندان، فاعتمد الصبر والتزم الصمت، لأنّ معارضة الرئيس لن تمرّ بسلام كما أنّ مساندته تعتبر خيانة في نظر الإخوانالاتحاد العام التونسي للشغل و بعد التلكؤ والتنسيب ومسايرة الرأي العام و بعد أن فهمت قيادة الاتحاد أنّ مناورات الكواليس لن تنفع مع الرئيس و أن تسوية الطبخات لن تمرّ ، لجأت إلى المغازلة و المراودة والتبريد، ولكن بعد بيان البرلمان الأوروبي الذي أظهر هشاشة الدعم الخارجي للرئيس و بعد ميل الكفّة داخل الاتحاد لجهة البيروقراطية التقليدية على حساب أنصار سعيّد من حركة الشعب ومختلف فصائل الوطد الذين أُسقط في أيديهم حين أقصاهم سعيّد من المشاورات وحتى من المشاركة في الحوار الفلكلوري المزمع إجراءه ، جاء خطاب التسخين و الاستفزاز والتصعيد والذي ستتلوه حتما تصريحات التنسيب والتلطيف ،خصوصا إذا رجعت الوزيرة الأولى من زيارة السعودية ببعض الوعود وبقدر من الأموال ، فالتقلّب في المواقف ليس غريبا عن الطبوبي الذي لعب على كلّ الحبال و الذي لم يكن بعيدا عن الإخوان حين صرّح أنّه يقف على نفس المسافة من كلّ الأطراف (يعني على نفس المسافة من المناضلين النقابيين، المدافعين على الاتحاد ومن أنصار حركة النهضة، المعتدين على مقرّ الاتحاد في ساحة محمد علي، ذات 4 سبتمبر 2012..) ، ثم إنّ هذه القيادة انقلبت هي الأخرى وبدعم من السلطة،غيّرت الفصل العشرين من النظام الداخلي لتتمكّن من التمديد لنفسها على رأس الاتحاد ، من ناحية أخرى، من غير المستبعد أن يكون بعض قيادات الاتحاد متورّطة في سوء التصرّف أو في الفساد وهذا ما يجعلها تقرأ ألف حساب إذا عزمت على انتقاد الإجراءات والأمر 117،.. في المحصّلة فإن هذا التذبذب والانتهازية لا يثير الدهشة بالمرّة ، بحكم أنّ البيروقراطية النقابية لا تحفل كثيرا بمصلحة للكادحين، لأنّها امتداد للسلطة في الحقل النقابي و هي الجناح العمالي للطبقة الحاكمة وإن لعبت دور الوساطة بين الشغّالين و المشغِلّين ،فليس من أجل الكادحين بل من أجل تحقيق الوفاق الطبقي و تحسين ظروف الاستغلال الرأسمالي.. والأرجح أنّ سعيّد لن يقدر على الاتحاد ولكنّه لا يقبل بأي شريك فمشروعه لا يقبل القسمة ، كما أنّ الاتحاد لا يريد مواجهة سعيّد لأنّه ليس في منأى عن المسائلة، لكنّه لا يقبل هو الآخر بالتهميش ولا يذعن للتهديد ، أمّا إذا اتّفق قيس مع نور الدين فلا عزاء للشغالين في اتحاد الشغالين ولا خي ......
#دوّامة
#التحادات
#الثلاثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735717

ماهر الزعق : دوامّة في الاتّحادات الثلاثة..
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الزعق اتحاد الصناعة والتجارة و الصناعات التقليدية هو من آخر المنظمات التي أصدرت بيان بخصوص 25 جويلية ، يبدو أنّ انقسام يشقّ صفوف قيادة المنظمة كما يبدو أنّ الغلبة كانت للمساندين لقيس سعيّد وهذا مفهوم ومنطقي ،لأنّ المهمّ عند رأس المال هو الاستقرار وحرية الاستغلال ومراكمة الأموال وهل هناك أفضل للأعراف من الحدّ من حرية التقصّي و الاستقصاء و من حريّة التعبير والإعلام ، هل هناك أفضل من التضييق على العمل النقابي وتجريم النشاط الحزبي ومن شيطنة المعارضين ومن تحجيم الجماعات المحلية و من الهيمنة على القضاء ، فبُشرى لرأس المال حين يصيح الاحتجاج تأجيج و التحريض عمالة والإضراب تعطيل والمعارضة خيانة ,و لا ضير إذا تمّ استهداف بعض رجال الأعمال المتهوّرين والمغرورين فذلك سيهدئ الخواطر و يحوّل الأنظار و سيستفيد منه الكبار أو الأكبر في الكبار وسيؤدي إلى مزيد من مركزة وتركيز رأس المال.. اتحاد الفلاحين لم يصدر بيان إلى يوم الناس هذا ، وهذا كذلك يمكن تفهّمه، فرئيس اتحاد الفلاحة والصيد البحري هو عبد المجيد الزار، قيادي في حركة النهضة المعزولة من السلطة والذي وجد نفسه بين المطرقة والسندان، فاعتمد الصبر والتزم الصمت، لأنّ معارضة الرئيس لن تمرّ بسلام كما أنّ مساندته تعتبر خيانة في نظر الإخوانالاتحاد العام التونسي للشغل و بعد التلكؤ والتنسيب ومسايرة الرأي العام و بعد أن فهمت قيادة الاتحاد أنّ مناورات الكواليس لن تنفع مع الرئيس و أن تسوية الطبخات لن تمرّ ، لجأت إلى المغازلة و المراودة والتبريد، ولكن بعد بيان البرلمان الأوروبي الذي أظهر هشاشة الدعم الخارجي للرئيس و بعد ميل الكفّة داخل الاتحاد لجهة البيروقراطية التقليدية على حساب أنصار سعيّد من حركة الشعب ومختلف فصائل الوطد الذين أُسقط في أيديهم حين أقصاهم سعيّد من المشاورات وحتى من المشاركة في الحوار الفلكلوري المزمع إجراءه ، جاء خطاب التسخين و الاستفزاز والتصعيد والذي ستتلوه حتما تصريحات التنسيب والتلطيف ،خصوصا إذا رجعت الوزيرة الأولى من زيارة السعودية ببعض الوعود وبقدر من الأموال ، فالتقلّب في المواقف ليس غريبا عن الطبوبي الذي لعب على كلّ الحبال و الذي لم يكن بعيدا عن الإخوان حين صرّح أنّه يقف على نفس المسافة من كلّ الأطراف (يعني على نفس المسافة من المناضلين النقابيين، المدافعين على الاتحاد ومن أنصار حركة النهضة، المعتدين على مقرّ الاتحاد في ساحة محمد علي، ذات 4 سبتمبر 2012..) ، ثم إنّ هذه القيادة انقلبت هي الأخرى وبدعم من السلطة،غيّرت الفصل العشرين من النظام الداخلي لتتمكّن من التمديد لنفسها على رأس الاتحاد ، من ناحية أخرى، من غير المستبعد أن يكون بعض قيادات الاتحاد متورّطة في سوء التصرّف أو في الفساد وهذا ما يجعلها تقرأ ألف حساب إذا عزمت على انتقاد الإجراءات والأمر 117،.. في المحصّلة فإن هذا التذبذب والانتهازية لا يثير الدهشة بالمرّة ، بحكم أنّ البيروقراطية النقابية لا تحفل كثيرا بمصلحة للكادحين، لأنّها امتداد للسلطة في الحقل النقابي و هي الجناح العمالي للطبقة الحاكمة وإن لعبت دور الوساطة بين الشغّالين و المشغِلّين ،فليس من أجل الكادحين بل من أجل تحقيق الوفاق الطبقي و تحسين ظروف الاستغلال الرأسمالي.. والأرجح أنّ سعيّد لن يقدر على الاتحاد ولكنّه لا يقبل بأي شريك فمشروعه لا يقبل القسمة ، كما أنّ الاتحاد لا يريد مواجهة سعيّد لأنّه ليس في منأى عن المسائلة، لكنّه لا يقبل هو الآخر بالتهميش ولا يذعن للتهديد ، أمّا إذا اتّفق قيس مع نور الدين فلا عزاء للشغالين في اتحاد الشغالين ولا خيار ل ......
#دوامّة
#الاتّحادات
#الثلاثة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735713

نجم الدليمي : : ماذا تعني النجوم الثلاثة؟ ولماذا اختفى المنجل والمطرقة من العلم الاحمر للحزب الشيوعي العراقي؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1-- اقدمت القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي ومنذ المؤتمر الخامس ولغاية اليوم بالتخلي عن الثوابت الوطنية والمبدئية، وتخلت عن وحدة النظرية الماركسية- اللينينية، وعن قانون الصراع الطبقي، وعن مبدأ التضامن الاممي، والاممية البروليتارية وعن ديكتاتورية البروليتاريا ( سلطة الشعب) وتم رفع المطرقة والمنجل من علم الحزب ، وتخلت عن نهج الرفيق الخالد فهد مؤسس حزبنا الشيوعي العراقي وكما اقدمت على شق الحزب الشيوعي العراقي على اساس قومي وبالنتيجة ظهر حزب شيوعي قومي كردي بامتياز، وهذا النهج الكارثي اسفر عن تحجيم واضعاف دور ومكانة الحزب في المجتمع العراقي بشكل عام وبين صفوف الطبقة العاملة وحلفائها. 2- هل سيدرك المشاركين في المؤتمر ال((11)) خطر نهج القيادة المتنفذة من خلال ما ذكر اعلاه وغيره، ام هم لا يفكرون بمصير ومستقبل حزب فهد_سلام؟، اي حزب شيوعي عراقي اليوم موجود في الساحة السياسية العراقية؟ هل النهج المتبع اليوم يتطابق مع ما كان يسعى اليه الرفيق الخالد فهد ورفاقه الابطال والرفيق الشهيد والبطل سلام عادل ورفاقه الابطال؟ ام ان كل ما حدث ويحدث للحزب لا يعنيهم؟ ولاسباب عديدة......؟. 3-- سؤال مشروع؟ الى اعضاء وكادر وبعض القياديين في الحزب الشيوعي العراقي سواء كانوا داخل الحزب ام خارجه اين شعار الحزب الشيوعي العراقي الذي يعكس هويته الطبقية والايدولوجي،اين المطرقة والمنجل الذي تم رفعه من العلم الأحمر وتم استبدال ذلك ب3 نجمات؟ وماذا تعني هذه النجمات الثلاثة؟ 4-- يشير الكاتب الجزائري، سعيد الجزائري في كتابه (( الماسونية: ماضيها و حاضرها لغاية عام2000))الصادر في بيروت، دار الجيل، السنة، 1990 في الصفحة 63-64 ما هو الاتي:: (( فقد انتهينا من مهمة التوظيف وتأسيس الهيكل، ووضع الرموز على ما يرام من الاتفاق... فاول حركة نأتيها في الجلسة تكون ثلاث طرقات متباعدة... ان هذه النجوم الثلاثة التي ترون انما هي رمز المسامير التي غرزناها في يديه ورجليه وهنا استبدلناها احياناً بثلاث نقط ( ولا يتغير معناها وايضاً من رموزنا ثلاث خطوات نرسمها ( استهزاء)... ان المقصود من هذه الرموز فلا يتجاوز سرنا نحن المؤسسين.... اذن لتطب نفوسنا ولنسر على هذا الطريق طريق النصر، ولنخط خطواتنا الثلاث، ونطرق ثلاث طرقات بمطرقة الظفر....)). 5--اخبرني رفيق في الحزب الشيوعي في احدى الاجتماعات الحزبية كان قد وجهة سؤال الى سكرتير الحزب رائد فهمي من احد الرفاق الحاضرين :: ماذا تعني النجوم الثلاث؟ اجاب تعني حزب شيوعي عراقي؟ هل هذه اجابة من سكرتير حزب شيوعي عراقي؟ هل هو يعرف المعنى الحقيقي للنجمات الثلاث ولم يستطيع الافصاح عنها؟ او هو فعلاً يجهل ذلك. اعتقد الاحتمال الاول هو الرئيس؟. 6-- يشير الباحث الجزائري في كتابه ص،268-269 ما يلي :: ((اثر نجاح ثورة اكتوبر الشيوعية عام 1917 والاستيلاء على الحكم وانتقال الشيوعية الى الدول الاشتراكية تباعاً.... تمكن بعض الماسونيين من التسلل الى قيادة تلك الاحزاب وهم يخفون ما سونيتهم لتخريب الاحزاب الشيوعية من الداخل. وقد ابتلى الحزب الشيوعي السوفيتي باخطرهم وهم رادوميسنكي وليبا موشيفيج، وكارل راديك فقد كان هؤلاء الثلاثة اعضاء في عدة محافل ماسونية ومنها محفل الشرق الأعظم وقد كشفه الحزب الشيوعي السوفيتي عام 1936 خائنا متسللا للحزب الشيوعي فلقى رادوميسنكي، اما ليبا موشيفيج فقد تم طرده من الحزب وطرده من الاتحاد السوفيتي، وتم اكتشاف راديك واعوانه خائنا حيث لقى جزائه. وفي المؤتمر الرابع للحزب الشيوعي السوفيتي عام 1922 تم تشكيل لجنة ......
#ماذا
#تعني
#النجوم
#الثلاثة؟
#ولماذا
#اختفى
#المنجل
#والمطرقة
#العلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738954

سرسبيندار السندي : ** إيمانويل كانط ... فيلسوف أعمدة الحضارة الثلاثة **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةيعتبر إيمانويل كانط (1724-1804) أخر الفلاسفة الأوربيين المؤثرين في الثقافة الأوربية الحديثة وواحداً من أهم أعمدتها الذين كتبوا في نظرية المعرفة الكلاسيكية ؟ * المَدْخَل والمَوضُوع يَقُول هذا الفيلسوف العظيم {لكي تتغير المجتمعات نحو الأفضل ينبغي تغيير العادات السيئة السائدة فيه عن طريق التعليم والتثقيف والتهذيب ؟وتأتي هَذِه (التعليم والتثقيف والتهذيب) عن طريق ألعائلة أولاً وهى أهمها وأخطرها ثم المدرسة والمجتمع في سلسلة متواصلة متناغمة ، ومن ثم ياتي دور الفرد نفسه في صقل مواهبه وتطوير ملكاته الذاتية والمكتسبة لتكوين شخصيته المستقبلية والتي يصعب عليه بعدها تغيرها ، ومَنْ يرسم شخصيّته ويحدد ملامحها هم (العظماء والأبطال والمشهورين) من خلال الاقتداء بهم والإيمان بسيرتهم وأفكارهم ؟ولما كانت صور الكثيرين من هؤلاء (العظماء والابطال والمشهورين) ينقلها لنا خاصة قبل ثورات النت والاتصالات والمواصلات رجال دين غارقين في ألأسطورة والسذاجة والجهل ، والمصيبة أن لهم التأثير الاكبر والاخطر في رسم معتقداتنا وهويات مجتمعاتنا وطريقة عيشنا وخاصة على ألأجيال الرائدة والشبابية (وهنا مكمن العلة والكارثة) ؟ومكان معظمهم اليوم ليس منابر التهذيب والتثقيف والتعليم والتكفير والتحريم بل التقاعد أو المصحات العقلية أو السجون لدورهم الكبير والخطير في تخلف مجتمعاتنا وتدمير شعوبنا وأوطاننا لكثرة كذبهم ونفاقهم لحد الجنون والمجون والشعوذة والدجل ؟والطامة الكبرى أنهم عصا السلاطين والحكام ليس فقط في إرهاب شعوبنا باسم الله والدين بل وسيطرتهم من خلالهم علينا ، رغم علم هؤلاء الملوك والسلاطين والحكام أن معظمهم ليسوا سوى قرقوزات ومهرجين لا يفهمون لا باليهودية ولا بالمسيحية ولا حتى بدينهم الاسلام ، لذا تراهم يثيرون الشفقة قبل ألإشمزاز والسخرية بدليل مانراه ونلمسه منهم على مواقع اليوتيوب وشاشات الفضائيات العائدة لهم أو للحكومة ؟وهذه بعض أشهر أقوال هذا الفيلسوف العظيم والتي تشير إلى مدى رقيه وسموه وتحضره ؟* العلم ينظم المعرفة أما الحكمة فتنضم الحَيَاة ؟ * كل معارفنا تبدأ بالحواس ومن قم تنتقل إلى الفهم والإدراك ومن ثم تنتهي بالعقل ، ولا يوجد شئ أعلى وأسمى من المنطق ؟* أصبر قليلاً فالأكاذيب لا تعيش طويلاً ، لأن الحقيقة إبنة الزمن ولابد أن تظهر لتدافع عنك ذات يوم ؟* كل ما تفعله يحدث فرقاً ، ولكن المهم أن تعرف أنت ما الفرق الذي تريده ؟* الشخص الراقي يحتفظ دائماً بإحترامه للأخرين حتى وان كان مزاجه سيئاً ؟* ثلاثة يساعدننا على تحمل مشقات الحياة ، الأمل والنوم والضحك ؟* ألإحترام هو أجمل ما يتركه الانسان في قلوب الاخرين بعد مغادرته هذه الحياة ؟* وأخيراً ...؟ أقول قولي هذا وأستغفر الله فقد أكون مخطئاً وهو ؟ { من يحترم هؤلاء الكذابين والمنافقين والمهرجين ولا ينتقدهم ليس إلا واحداً منهم } سلام ؟ Jun / 20 / 2022 ......
#إيمانويل
#كانط
#فيلسوف
#أعمدة
#الحضارة
#الثلاثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744434

غيفارا معو : لعبة الثلاثة ورقات...
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو أخبرني صديقي نهاد الذي وصل قبل شهر إلى بيروت قادما من سوريا كان ذلك في &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- كان يعمل مقابل &#1640-;- دولار في اليوم قرر في أحد الأيام الذهاب إلى سوق صبرا ذائع الصيت حيث تجد فيها لقطات من الأحذية والألبسة والأجهزة الرخيصة وقد حذره زملائه بالعمل من التسوق في سوق صبرا لحاله بسبب المشاكل والسرقات ولكنه لم يرد على كلامهم وفي أحد الأيام عاد من العمل باكرا فنزل إلى سوق صبرا يتدرج ويتفرج على الملابس والاحذية على البسطات أيضا المحال استمتع بمشواره وأصبح يقول في قرار نفسه ما هذا الخوف الذي أدخله زملائه في قلبه عن سوق صبرا وهو نازل غارقا في الأمر استوقفه أحد الأشخاص مناديا ممكن تحكم بيننا ...؟انا اعرفك شيء ...؟فقال لا تعرفني أيضا قال لا أنا أضع عنك &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- ليرة وبدأ يحرك الأوراق الثلاثة وفجأة قال مبروك لقد ربحت &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- وناولني المبلغ ثم إعادة اللعبة واذا يقول لي لقد خسرت &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- ما فيك تنسحب طالع كل شيء بجيبك بين رفض نهاد طالع نهاد مبلغا من المال تحت التهديد وما أن وضع النقود حتى لف الأوراق الثلاثة وإعلان الخسارة حاول استرجاع نقوده ولكن لم يستجب أحد لتوسلات نهاد وهو لم يعد يملك حتى أجرة الطريق ومضى يفكر في كلام رفاقه بعد أن خسر كل نقوده ودون أن يشتري أي شيء لنفسه وحتى يشرب بها كأسة شاي .... ......
#لعبة
#الثلاثة
#ورقات...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750979

عبدالجواد سيد : الفاءات الثلاثة والدين والسياسة
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد أقصد بالفاءات الثلاثة الأعياد الإبراهيمية الكبرى الثلاثة ، التى تزاحمت وتصارعت فى القدس هذه الأيام ، فصح اليهود ، فصح المسيحيين ، وفطر المسلمين ، وعلاقتها بالدين والسياسة ، والإفتراض القائل بأن كل الأديان أحداث سياسية تحولت إلى عقائد ، وما أعيادها الكبرى إلا ذكريات لإنتصارات تلك الأحداث التى أصبحت عقائد ، فكيف هذا ؟ دعونا نبدأ بفصح اليهود الأقدمعيد فصح اليهود هو الإحتفال بذكرى الخروج من مصر ، ذكرى الخروج من مصر ليست مجرد عملية تحرر من رق فرعون ، ذكرى الخروج من مصر هى ذكرى نشأة أمة اليهود وشعب إسرائيل ، حيث تحولت بقايا قبائل يعقوب (هر) الهكسوسية إلى أمة ، تجمعت حول لواء رجل قوى منها ، سواء كان إسمه موسى أو أوزرسيف كما ذكر مانيتون ، هرب بها إلى سيناء عبر بحر سوف الذى مازلنا نجهل مكانه ، حيث إتخذ لها من قوانين حمورابى شريعة ، ومن خيمة المعبد المصرية مقر عبادة ، وأمرها بغزو فلسطين وتدمير أريحا ، بقيادة خلفه الجسور يوشع ، لتبدأ رحلتها العنيفة مع التاريخ ، المستمرة حتى اليوم؟ الفصح إذن ليس أمراً إلهياً ولاطقساً دينياً، الفصح حدث سياسى ، ذكرى إنتصار على المصريين ، أو بالأحرى ذكرى النجاح فى الهرب من الفرعون مرنبتاح أثناء إنشغاله بصد هجمات الليبيين وشعوب البحر حوالى منتصف القرن الثالث عشر قبل الميلاد، حيث قال لهم موسى إذبحوا قرابين من الخراف، ولطخوا بدمائها جدران منازلكم قبل الرحيل حتى لايدخل إليها الموت ، ففعلوا ذلك فى عجلة ورحلو سريعا فى الليل أو عند الفجر قبل أن يختمر خبزهم فلم يحملوا معهم زاداً ، وعلى هذا أصبح الفصح ذكرى هذه الأحداث ، صيام نحو أسبوع ينتهى بذبح خروف وتلاوة أناشيد حزينة عن يوم الخروج المجيد ، ترديد لذكرى إنتصار لايعرف الله عنه شيئاً ، تحولت فيه السياسة إلى عقيدة؟وماذا عن فصح المسيحيين أو عيدالقيامة المسيحى ، إنه أيضاً سياسة وذكرى إنتصار ، ذكرى إنتصار المسيح على قاتليه الرومان وقيامته من الموت بعد ثلاثة أيام ، مؤسسا لعقيدة جديدة أسقط بها إمبراطوريتهم ولو بعد حين ، أو هكذا إبتدع خيال اليهود فى مواجهة مصابهم الكبير بإعدام الرومان لمسيحهم وزعيمهم يسوع الناصرى الذى آمن به الإغريق أيضا وجعلوا منه إلها كيداً للرومان، الخصوم المشتركين للإغريق واليهود، وزحفوا جميعا بأسلوب المقاومة السلبية للإنتقام للمسيح وإجبارالرومان على الإعتذار، وهو ماحدث فعلاً ولو بعد حين ، سياسة وذكرى إنتصار لا يعرف الله عنه شيئاً ، يحتفل به بنفس الشكل ، صيام ولو صيام طويل ، ينتهى بأكل الفسيخ ، ذكرى توزيع المسيح السمك على حواريه ، والذى أصبح فسيخاً بمرور الزمن وماذا عن فطر المسلمين ، إنه أيضا سياسة وذكرى إنتصار ، ذكرى إنتصار محمد على قريش فى وقعة بدر ، وليس إحتفالاً بنزول أو طلوع القرآن ، الذى لايعرف الله عنه شيئاً ، صيام ثلاثين يوم على عادة العرب الأحناف ينتهى بالإفطار تمراً ، ثم بتنويعات كعك العيد بمرور الزمن ، أحداث سياسية تحولت إلى عقائد ، تركت لنا ذكريات إنتصارها أعياداً ، نسعد بها ونستمد منها الهوية والأمان ونهنىء بعضنا البعض ، لكنها وبمرور الزمن وتطور المدنية ، أصبحت مجرد خرافات ، ومصدراً للإزعاج ، كما يحدث فى القدس هذه الأيام ،،، وكل عام وأنتم بخير ،،، ......
#الفاءات
#الثلاثة
#والدين
#والسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754801

حسين عجيب : الظواهر الفردية الثلاثة _ تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الحقائق الفردية الثلاثة _ تكملةخلاصة الظواهر الفردية الثلاثية1 _ ظاهرة العمر .يتناقص عمر الفرد بدلالة الزمن ، ويتزايد بدلالة الحياة بالتزامن .2 _ ظاهرة اليوم الحالي .يوجد اليوم الحالي في الحاضر ، وفي الماضي ، وفي المستقبل بالتزامن .3 _ أصل الفرد .قبل ولادة الفرد ، بقرن مثلا ، يكون موزعا بين الماضي والمستقبل :حياته ( مورثاته ) تكون في الماضي عبر أجساد الأجداد .بالتزامنزمنه ( بقية عمره ) يكون بالمستقبل ، لا في الحاضر ولا الماضي بالطبع .....بعد فهم الظواهر الثلاثة الأساسية بالفعل ، يتغير الموقف العقلي .ويتكشف الواقع الثلاثي : زمن وحياة ومكان .أو الحدث الخماسي : إحداثية + زمن + وعي ( حياة ) .2لأهمية الظواهر الثلاثة ، سوف أناقشها بشكل تفصيلي ، وموسع ، والبداية من الأولى :ظاهرة العمر الفردي :لحظة الولادة يكون عمر الفرد يساوي الصفر وبقية العمر كاملة .لحظة الموت يصير العكس ، بقية العمر صفرا والعمر مكتملا .بكلمات أخرى :لو رمزنا للحظة الولادة بالنقطة أ ، ولحظة الموت بالنقطة ب ، يكون العمر الفردي بينهما بشكل مزدوج ( الحياة تتزايد من الصفر إلى العمر الكامل ، والزمن يتناقص من بقية العمر الكاملة إلى الصفر، ويبقى السؤال المفتوح كيف يحدث ذلك ولماذا وغيرها من الأسئلة الجديدة ) .تتزايد الحياة ، أو العمر بدلالة الحياة ، من الصفر إلى العمر الكامل .ويتناقص الزمن ، أو العمر بدلالة الوقت ، من بقية العمر الكاملة للصفر .استخدام كلمة الوقت بدل الزمن ، يمكن أن يسهل فهم الأفكار الجديدة بالنسبة للقارئ _ة الجديد _ ة خاصة .....العمر الكامل وبقية العمر ، يتساويان بالقيمة ويتعاكسان بالإشارة والاتجاه .العمر الكامل حياة ، ويمثل الحركة الموضوعية للحياة من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .بينما بقية العمر زمن أو وقت ، وتمثل الحركة التعاقبية للوقت ( او الزمن ) من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر .بكلمات أخرى ،بعدما نضع العمر ، أيضا بقية العمر ، بين النقطتين أ و ب :يتكشف المشهد بوضوح :العمر الحالي ، عمرك وعمري وعمر أي فرد ( إنساني أو غيره ) هو نفسه نقص من بقية العمر ، لكن بشكل معكوس وغير مرئي .مثال تطبيقي ، ويمثل البرهان العلمي الحاسم والنهائي ، كما أعتقد :شخص توفي اليوم في عمر 72 سنة .اليوم لن ينقص من بقية عمره ، ولن يضاف إلى عمره الكامل أيضا .سنة 1950 ، كان عمر صديقنا يساوي الصفر ، وبقية عمره كاملة .العمر الكامل للصديق ، هو نفسه بقية العمر لحظة الولادة 72 سنة .المشكلة فقط ، بالنسبة للأحياء ، حيث أننا لا نعرف لحظة الموت .أما بالنسبة للموتى ، الفكرة صارت واضحة تماما ، كما أعتقد .مثال قبل 22 سنة ، كان عمر صديقنا 50 سنة ، وكان الرقم نفسه 50 سنة قد نقص من بقية عمره ، بدون أن يعرف ذلك هو أو غيره قبل يوم الموت .....ظاهرة جزئية ومدهشة أيضا ، في المثال وما تزال غير مفهومة غالبا :نفس الشخص الذي عاش 72 سنة ،في أي عمر _ السابعة مثلا ، كانت بقية عمره قد نقصت سبع سنوات .وكذلك كل فترة زمنية ، تقابلها مرحلة حياة . وهما تتساويان بالقيمة وتتعاكسان بالإشارة والاتجاه .بعبارة ثانية ،كل لحظة أو يوم أو سنة ، أو حدث ، خلال العمر هي مزدوجة بين الحياة والزمن : تتناقص بقية العمر ( الزمن أو الوقت ) بالتزامن ، مع تزايد العمر الحالي ( أو الحياة ) .3المسافة بين لحظة الولادة ولحظة الموت مزدوجة ، وتتمثل بخطين متعاكسي ......
#الظواهر
#الفردية
#الثلاثة
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758440

صادق محمد عبدالكريم الدبش : ليلة القبض على العلماء الثلاثة بالجرم المشهود ؟..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش كونهم علماء !.. الشر في وعي شعبنا .. والجهل من نعم الحياة !.. كونها تبعدك عن الكرب الجسام !.. لا تقربوا العلم .. تسلموا ؟.. فالوعيُ بَغيٌ، والتحرّرُ سُبّةٌ، والهَمْسُ جُرْمٌ، والكلامُ حَرامومُدافِعٌ عما يَدينُ مُخرّبٌ، ومطـالِبٌ بحقـوقِـه هـدّامُ…يعيش التخلف والجهل والأمية !...ولتنهزم عن ذاكرتكم الأخلاق الحميدة والمحبة والسلام والتعايش والإيثار !.. هذا يتمنوه الظلاميون أعداء الحياة .الرحمة والذكر العطر للذين تم نحرهم ، بغل وكراهية وفقدان للبصر والبصيرة فاقدي الضمير والأخلاق والقيم الرفيعة ، القتلة المجرمون !..جميل العزاء والصبر والمواساة لعوائلهم ومحبيهم .الموت والعار لقتلتهم الأوباش ، أعداء الحياة وأعداء الطفولة والعلم والعلماء .الأسف والمواساة ، كلمات لا تسعف أهلهم ومحبيهم ، ولن تعيد الضحايا إلى الحياة !.. علينا أن نبحث عن أسباب تفشي الجريمة والمخدرات والخروج عن المألوف ، ونحن نشاهد يوميا ، يسقط لدينا ضحايا جدد ، بين مغدور ومخطوف ومنتحر ، أو في حادث سير مروع .ونرى من يقتل شقيقته أو شقيقه أو والدته أو زوجته أو أطفاله ومحبيه ومنذ سنوات وتتكرر يوميا . أصبحت هذه الظواهر مألوفة ، نتعايش معها وكأنها قدر مقدر ( هل ممكن للإنسان أن يتعايش مع الموت والحزن والسواد كل العمر ؟.. يا حسرتنا وبؤسنا وحزننا الدائم .الشيء الذي يثير الاستغراب والعجب العجاب .. هو .. كل الذي يحدث يوميا ومنذ سنوات ، لم يتم البحث عن أسبابه ومسبباته ودوافعه ؟.. إن كان من قبل ( الدولة .. أضعها بين مزدوجين ) ، كون العراق ليس فيه دولة ولا قانون ودستور نعرضه في المناسبات الوطنية وحين يحتاج إليه اللصوص الفاسدون . المتحكمون بشعبنا كل يمشي على هواه ، بالاتجاه الذي يراه هو ، دون وازع قانوني أو ديني أو أخلاقي ، وحتى الأعراف والتقاليد تم ركنها جانبا من قبل الكثير مع شديد الأسف !.. كما أشرنا عن غياب ( الدولة والقانون والعدالة ! ) .. وهي من أهم أسباب تفشي الظواهر المدمرة والمتخلفة للسلوكيات الشاذة ، في أي مجتمع يسير نحو الهاوية . كما نشاهده يوميا وخاصة بعد الاختلال الأمريكي للعراق ، تعدد وتجدد أشكال وصور مروعة للجرائم ، وشيوع الرذيلة والجريمة المنظمة وتجارة المخدرات وتجارة السلاح وتجارة الأعضاء البشرية والبيع شبه العلني للأطفال واليافعين واستخدامهم من قبل المنظمات الإرهابية والعصابات الخارجة عن القانون وإرسالهم إلى خارج البلاد للدعارة أو تدريبهم كمرتزقة لحساب دول وعصابات ، أو استخدامهم للتسول أو لقيام ببعض الجرائم وغير ذلك من الظواهر التي أضحت تشكل الخطر الأكبر على لحمة المجتمع ، وعلى وحدته وسلامته وتماسكه ، كون ذلك نتيجة منطقية لتدني الوعي الجمعي، فأنتج لنا الانحراف الأخلاقي وتخلف الجانب التربوي والمناهج التعليمية ، التي تهتم بالتربية البدنية والنفسية والأخلاقية .الإهمال المتعمد من قبل السلطات والحكومات بالأسرة أولا والمدرسة بمراحلها المختلفة ثانيا ، لننشئ جيلا قادر على مواجهة كل الظواهر المعوقة لتطوره ونموه ولسلامته .التعليم الركن الأساس والمهم في مواجهة جميع الظواهر التي تعترض طريق مجتمعنا وتطوره ، والقدرة على تعديل المسار والتوجيه السليم حين يمر بفترات عصيبة صعبة .ما نشاهده اليوم من صراع دامي بين العشائر العراقية ، ظواهر بعيدة عن الأعراف والتقاليد للعشائر ، لن نراها في الفترات السابقة !.. لا أشك بأن هذا الصراع تغذيه وتدعمه بالمال والسلاح ، قوى وميليشيات وفصائل مسلحة داعمة لهذه العشيرة أو ......
#ليلة
#القبض
#العلماء
#الثلاثة
#بالجرم
#المشهود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760973

سليم يونس الزريعي : حرب الأيام الثلاثة.. تباين أجندات حماس والجهاد
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي لم يكن العدوان الصهيوني على قطاع والتأكيد على استهداف تنظيم الجهاد الإسلامي وبنيته العسكرية وقادته الميدانيين معزولا عن البيان الأمريكي الصهيوني المشترك الذي وقع أثناء زيارة الرئيس الأمريكي جو بايدن فلسطين المحتلة الذي فيه جاء فيه أن "الأنشطة المزعزعة للاستقرار، سواء كانت مدفوعة بشكل مباشر أو من خلال وكلاء ومنظمات إرهابية مثل... والجهاد الإسلامي في فلسطين" حسب البيان.الجهاد فقط..! لكن الاستفراد بحركة الجهاد في توقيته يكشف خفاياه ما نقلته مصادر عبرية عن مسؤولين أمنيين في دولة الاحتلال قولهم إن إعلان وقف إطلاق النار في غزة يمنح فرصة «لا يمكن إضاعتها» لإحراز تقدّم في ملفّ تبادل الأسرى مع «حماس»، خاصة عقب إعطاء الأخيرة إشارات مهمّة في هذا الشأن أخيراً.ولا شك أن مؤشرات موقف حماس حول عقد صفقة مع كيان الاحتلال قد سبقت ما جرى في الضفة والعدوان على غزة ، ويمكن التقدير في ظل هذا المعطى أن الحرب على غزة مع أن عنوانها هو استهداف حركة الجهاد قد بدأت بالحملة التي ركزت على تنظيم الجهاد في الضفة الغربية وتوجت باعتقال القيادي بسام السعدي. وترافق معها تعزير تواجد قوات الاحتلال في منطقة غلاف غزة. في ظل صمت لافت غير معتاد من قبل مسؤولي حماس السياسيين والعسكريين. والتأكيد الصهيوني على استهداف الجهاد، كانت رسالة إلى حماس التي لا تشعر بالرضا عن نزوع حركة الجهاد نحو ترسيم نفسها قطبا موازيا ومساويا لحركة حماس، في مسألة الصراع مع الكيان الصهيوني لما تعتبره الوجود العسكري الموضوعي لها في غزة الذي يؤهلها لهذا الدور ولتعاونها وتنسيقها مع الفصائل الأخرى في غزة والضفة.الفخ..!لكن في النتيجة إن كلا من حماس والجهاد قد وقعا في الفخ بأن وقفت حماس موقف المتفرج والتقطت رسالته الملغومة من أنها مستثناة هذه المرة مما سميت عملية "بزوغ الفجر" التي استهدفت حركة الجهاد، فيما تصورت حركة الجهاد أنها تستطع صياغة معادلات جديدة في الصراع بمعزل عن القوى الأخرى حتى تلك التي شاركتها التصدي للعدوان الصهيوني بهذا القدر أو ذاك التي تجاهلتها تماما، وإنتاج نسخة ثانية من اتفاقات حماس في كيان الاحتلال، التي تعبره رغم العدوان ما يزال ساريا، في تكريس واضح لحالة الانفصام وتقاسم النفوذ ولو المعنوي في إمارة غزة. ولتبقى القوى التي شاركت في استهداف المناطق المحتلة التي أعلنت عنها في بياناتها هي أو نقلتها وسال إعلام مختلفة خارج إطار الصورة ولتتكتفي بدور الـ"كمبارس"، بعد تجاهلها وتجاهل غرفة العمليات المشتركة من قبل حركة الجهاد، التي أعلنت عن خوضها المعركة تحت شعار وحدة الساحات، التي هي فيما يبدو وحدة ساحات حركة الجهاد التي أعادت صياغة مفهوم جديد في معركة الأيام الثلاثة بربط ساحة حركة الجهاد في غزة بساحتها في جنين الذي بدا واضحا وهي تشترط الإفراج السعدي والعواودة دون الانتقاص منهما كمناضلين إلا أن ذلك كشف أن الجهاد تعاملت مع هذه القضية من منطلق "قبيلة الجهاد الإسلامي" وليست كحركة وطنية ضمن المشهد الفلسطيني العام.لكن إعجاب حركة الجهاد بنحت شعار وحدة الساحات، وفق تلك التجليات التي عبرت عنها الحركة، يضع الجهاد كفاعل مقرر بمفردة بمعزل عن القوى الفلسطينية الأخرى ومنها بالطبع حركة حماس التي تحكم إمارة غزة وأيضا فصائل غرفة العمليات المشتركة التي أُسقطت من قبل حماس والجهاد.المفارقة أنه ما أن أعلن عن وقف إطلاق النار بين الكيان الصهيوني وحركة الجهاد حتى أقدم الكيان بدء معركة في الضفة استهدف فيها مدينة نابلس وسقط فيها ثلاثة شهداء من حركة فتح، وهو اختبار لصدقية شعار حركة الجهاد حول مفهوم وحدة ا ......
#الأيام
#الثلاثة..
#تباين
#أجندات
#حماس
#والجهاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765705