عبير سويكت : تقرير البيئة نحو إقتصاد أخضر مكسى بلون السندس تزفه أنغام السلام للأمام
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)الإقتصاد الأخضر إشعاع النور البيئى فى نفقٍ مظلم بعد إنجلاء ظلام الشمولية و شروق شمس المدنية.مسؤوليتنا نحو بيئتنا نحن قبيلة الإعلاميين "التوعية و التثقيف".المجلس الأعلى للبيئة و الموارد الطبيعية طرح تقريره عن حالة البيئة و التوقعات البيئية فى السودان يوم الأربعاء الموافق 7/10/2020 بفندق السلام روتانا برئاسة رئيس الوزراء و رئيس المجلس الأعلى للبيئة و الموارد الطبيعية دكتور عبدالله حمدوك و بحضور دولى و محلى تصدره الحضور البريطانى .و كان تقرير حالة البيئة فى السودان تحت شعار " البيئة من أجل السلام و التنمية المستدامة"، و قد اتيحت لى الفرصة أن أكون حضوراً وأشارك مرة أخرى أبناء شعبى فى هذا التجمهر العظيم ، الذى تلى المؤتمر الإقتصادى القومى الوطنى ، ثم أتفاق السلام بجوبا الذى لم أتمكن من ان أكون حضوراً فيه ، و يبقى الأهم من كل كذلك هو ان السودان شهد ثلاث فعاليات فى تاريخ الحكومةالانتقالية "المؤتمر الإقتصادى، توقيع السلام ، انطلاق تقرير حالة البيئة فى السودان و التوقعات البيئية".انطلاق تقرير حالة البيئة حدث تاريخى و بالنسبة لى كان مهم جدا ان أكون حضور فيه حتى أستفيد و أفيد لأنى مهتمة بموضوع حماية البيئة، و سبق و كتبت فى هذا الشأن ، إضافة إلى أنى عملت جاهدةً السنة الماضية أثناء تواجدى فى السودان الذى كان متزامن مع التشكيل الوزاري للحكومة الانتقالية حرصت على الترويج الإعلامي و نشر التوعية بأهمية تخضير السودان، فكان دعمى الإعلامي لمبادرة "نحو سودان اخضر" التى وثقت لها إعلاميا .و الآن فى ظل إحتفال البلاد بعرس السلام نأمل فى بناء "سودان أخضر " مكسي بلون السندس الأخضر رمز السلام و الخير و النعمة ،لذلك فى فترة النقاش بفندق السلام روتانا و عندما اتيحت لى الفرصة كانت لى مداخلة او بالأحرى هى رسالة مهمة مفادها :مسؤوليتنا نحو بيئتنا نحن قبيلة الإعلاميين "التوعية و التثقيف"، هى حملة بدأتها العام الماضي و كنت أتمنى أن تكون بمثابة إشعاع النور فى نفقٍ مظلم بعد إنجلاء ظلام الشمولية و شروق شمس المدنية ، حملة توعوية تثقيفية للشعب بأهمية حماية البيئة، و التنوير بتحديات البيئة ،قضاياها و مشاكلها، طرق حمايتها و تطبيق القوانين المتعلقة بذلك .و من جانب اخر إيجاد و اختراع و ابتكار الآليات و الوسائل المبسطة للتوعية بتحديات البيئة ، و تحويل الأفكار و التقارير لواقع ملموس يسهم تنفيذه إيجابياً فى تحسين حياة الفرد لان المردود الإيجابي فى الفلك البيئى يؤثر إيجابياً على الجانب الإقتصادى و الإجتماعى .كان هناك سؤال قد طرح فى فترة النقاش فيه إشارة إلى ان هذا التقرير البيئى و التوصيات سوف يصطدم بواقع مرير يحول دون تنفيذه وهو إنعدام الميزانية لدى خزينة الدولة التى أعلن مسؤوليها عن انعدام الإمكانية المالية لخزينتهم على حد قولهم، و قد يتفق البعض مع تخوفات الزميلة طارحة السؤال، و هو تخوف مشروع من قبل كل سودانى حادب على حماية البيئة .لكن فى ذات الوقت المهتمين بشأن البيئة يعلمون ان هناك دعم مالي دولى بقيمة تقدر تقريباً بمئات المليارات دولار ترصد سنوياً لمواجهة التغير المناخي في البلدان النامية ، و العالم الدولي مهتم جداً بحماية الطبيعة حمايةً للإنسان.صحيح ان السودان وضعه فى قائمة الدول الراعية للإرهاب و العقوبات الأمريكية التى كانت مفروضة عليه و ان كانت فى وقت متاخر رفعت جزئيا إلا أن السودان حرم من الدعم المرصود للدول الفقيرة لمساعدتها فى درء و تفادى التأثيرات السالبة للتغييرات المناخية .<b ......
#تقرير
#البيئة
#إقتصاد
#أخضر
#مكسى
#بلون
#السندس
#تزفه
#أنغام
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694837

منصور الريكان : أنغام عاشق مهزوم
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان على صداها ،،،،،ينساب دفء حمامة حطت على شجيرة الرمانْيا نغمة العشاق قومي وانسجي مفاتن الزمانْما زلت أبحث واقفاً عن مرفأ الأحلامْأدور في شوارع المدينة لعلني ألقاكْأجلس في الحافلة تسير بي أراقب الوجوه وأنزل بمحطة كنت التقيتك هاهنالكنكِ ابتعدتِ يا حبيبتي أود أن أراكْفمنذ أن غادرتكِ بلحظة الطيش التي أصابت الحواسْومنذ أن رحلت للوطنْتركتكِ ونحن في نشوتنا وعدت لكْ ،،،،،لكنني انصدمتْبحثت عنكِ في بلادكِ لكنني حبيبتي لم أجدكْهيلين يا حبيبتي هل تذكرين البحرْوكيف كنا نتراشق برماله وكيف كنتِ كا لقمرْأوشوشك ندور في بلادك كعاشقين هائمين جمعهم قدرْحبيبتي بلادي أصابها الجدب ودمرتها الحروب والفسادْهل تذكرينْ ،،،،،،،كنا شباباً مثل بلبلين تناغيا بحضرة الحسادْفبعد ثلاثين من الأعوام أعود لكْأسير في بلادكِ أزور كل بقعة كنتِ بهاوأصرخ يا ويلها ،،،،، وأصرخ أعشقها كعاشق مهزومْ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 11/11/2020 ......
#أنغام
#عاشق
#مهزوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698646

عمرو عبد الرحمن : رمضان كوهين نمبر وان في أحضان الصهاينة والرقص علي أنغام وعد بلفور ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن ردا علي كذبة المبرر المفضوح (إنه معرفش...) إنهم صهاينة !!!كوهين رمضان مسافر دبي أساسا للترويج للتطبيع مع بني صهيون بمقابل مادي خرافي... والأدلة كالتالي:-• أولا : مسافر على الطائرة الخاصة برجل الأعمال الاماراتي رشيد الحبتور الذي دعاه لحضور حفل توقيع اتفاقيات تعاون واحتفال بفتح مكتب لشركته في تل ابيب بني صهيون – ضمن حالة غرق خليجية في مستنقع التطبيع العلني.• ثانيا : مشارك المطرب الصهيوني عومير آدم الغناء علي موسيقي أغنية اسرائيلية اسمها (ها&#1700-;-ا ناجيلا) التي ظهرت في احتفال الصهاينة والاستعمار البريطاني باغتصاب القدس الشريف.• ثالثا : متصور مع المغني الصهيوني إياد تسلا - ابن أخت الإرهاابي إرئيل شارون.• رابعا : متصور مع ضياء سبع - لاعب منتخب اسرائيل - وأول لاعب صهيوني يحترف في الإمارات.= صور كوهين رمضان احتفلت بها فورا وزارة خارجية الكيان الصهيوني ...= ثم نشرتها صفحة «إسرائيل تتكلم بالعربية» ...= ثم نشرها إسرائيليون وهم يسخرون من تعليق كوهين رمضان (بإنه مكانش يعرف!!!) ...• ما هي أغنية ها&#1700-;-ا ناجيلا التي رقص عليها كوهين رمضان؟= هافا ناجيلا (بالعبرية: &#1492-;-&#1489-;-&#1492-;- &#1504-;-&#1490-;-&#1497-;-&#1500-;-&#1492-;-) أغنية يغنيها الصهاينة والغجر معناها "دعونا نحتفل". = كتبت كلماتها سنة 1917 احتفالا بانتصار بريطانيا في الحرب العالمية الأولى في فلسطين وإعلان وعد بلفور، وهى من تأليف أبراهام تسفي. = سنة 1918 اثناء الحرب العالمية الأولى، تم تسجيلها وغناءها لأول مرة بالقدس في عيد (حانوكا &#1492-;-&#1495-;-&#1504-;-&#1493-;-&#1499-;-&#1492-;-) الصهيوني عندما دنست قوات الجنرال البريطاني إدموند اللنبي القدس المشرف، وإعلانه تأسيس "وطن قومي للصهاينة" / وعد بلفور... وذلك في ذكرى اعادة تنصيب هيكل سليمان الثاني الوهمي.اللهم طهر مصر من دنس الصهاينة وأتباعهم وانصرنا عليهم أجمعينآميننصر الله مصر ......
#رمضان
#كوهين
#نمبر
#أحضان
#الصهاينة
#والرقص
#أنغام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700130

حسن خليل غريب : حكومة ميقاتي تولد على أنغام رقصة المساومات بين ماكرون ورئيسي
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب قبل أن تبصر حكومة الرئيس نجيب ميقاتي النور، نقلت وسائل الإعلام، في الأسبوع الماضي، أنباء عن اتصالات هاتفية جرت بين الرئيسين الفرنسي والإيراني، ماكرون وابراهيم رئيسي. وأشارت الأنباء إلى أن مضمون الاتصالات تتناول قضايا عديدة ذات علاقة بقضايا العرب القومية، وذلك للاتفاق على إرساء قاعدة على أرضية المفاوضات حول الملف النووي الإيراني، التي ستُستأنف في فيينا في الأيام القادمة. وأشارت التقارير إلى أنهما يتبادلان اعتراف كل منهما بمصالح الآخر، بحيث يكون ما يدفعه أحدهما للآخر مما يزعم أنه حصة له من الغنيمة العربية.على خلفية تلك الاتصالات ومضمونها، يمكن للمتابع أن يتصوَّر ويستنتج ما جرى من محادثات فرنسية إيرانية سواءٌ أكانت حول تفصيل القضايا العربية التي تناولتها، أم كانت حول تبادل المواقف والاتفاق عليها.من المعلن أن المفاوضات التي تجري في فيينا، خرجت من كونها مباحثات تقنية، يتم تحديد شروطها القائمة على منع إيران من امتلاك القنبلة النووية، إلى مباحثات تتناول قضيتين أخريين، وهما: منظومة الصواريخ البعيدة المدى، والتهديد الإيراني للأمن القومي لعدد من الأقطار العربية. ولعلَّ القضيتين الأبرز اللتين تتم المساومة عليهما، هما: القضية العراقية من جهة، والقضية اللبنانية من جهة أخرى. بداية الكلام تنطلق من حقيقتين ثابتتين تتلاقى عليهما مصالح الطرفين، وهما: أنهما عضوان استعماريان في ورشة المساومة على توزيع المصالح في الوطن العربي، وهما يتصرفان بملك ليس لهما، وإنما يستخدمانه كما لو أنه ملك لهما. وما كان لأي منهما قدرة على التصرف بما هو عربي، لو لم يكن الراعي العربي عدو الغنم. حواضن الأجنبي تتحمل المسؤولية:نتيجة للعمى المذهبي الذي تغرق فيه بعض الشرائح الاجتماعية في كل من العراق ولبنان، استطاعت فرنسا، قديماً ولا تزال، أن تحتضن واحدة منها. وحديثاً استطاعت إيران أن تحتضن أخرى. وتعمَّقت علاقات الحاضن والمحضون إلى الدرجة التي سلَّمت تلك الشرائح الطائفية أمرها بالكامل لمن زعمت أنها حامية لها. وبناء على ذلك، واستطراداً، فإن الواقع يؤكد أن العراق ولبنان يمثل حاضنة بعضها سياسي، وبعضها شعبي، لكل من فرنسا وإيران. ولذلك يستخدم كل من الطرفين حاضنته كورقة ضغط على طاولة المساومات في فيينا. ومن أجل حصول إيران على أفضل الشروط في الاتفاقية المفترضة مستقبلاً، لا بدَّ لها من أن تمر عبر بوابة الأطراف الدولية المشاركة في المفاوضات، وإن فرنسا تمثل أحد تلك الأطراف، ولذلك كان من الطبيعي أن يتواصل الرئيس الإيراني مع الرئيس الفرنسي. ويؤكد الواقع أيضاً أن لفرنسا – ماكرون مصالح اقتصادية في العراق، وفي الأولوية منها الاستثمار في البترول العراقي. وإنه من أجل الحصول على عقود نفطية، لا بُدَّ له من أن يمر عبر البوابة الإيرانية. وهذا ما أكَّدت عليه دعوة ماكرون إلى المشاركة في (مؤتمر جوار العراق) الذي عقد في بغداد في الأسبوع الفائت، والذي سرح فيه ومرح بدءاً من زيارة كنيسة الموصل انتهاء بزيارة مرقد الإمام الكاظم في بغداد. وتناسى أن طائرات فرنسية هي التي أسهمت بشكل كبير في تدمير أحياء الموصل. كما تناسى أن العراق مسروق من قبل النظام الإيراني، وعلى الرغم من ذلك، فكان ماكرون وكأنه يتودد لذلك النظام من أجل الحصول على عقد نفطي في العراق لصالح شركة توتال الفرنسية.ماكرون يبيع مبادئ الثورة الفرنسية ببئر من النفط:لا شكَّ بأن الثورة الفرنسية كانت الرائدة في التاريخ العالمي، من حيث مبادئها التي كانت قدوة في التاريخ الحديث والمعاصر. كانت هكذا لأن الطبقة المثقفة، من مفكرين وسياسيين أحرار عشق ......
#حكومة
#ميقاتي
#تولد
#أنغام
#رقصة
#المساومات
#ماكرون
#ورئيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731747

محمد فُتوح : النيولوك للاخوان المسلمين .... الجهاد على أنغام الموسيقى الشرعية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح ------------- النيولوك للإخوان المسلمين ---------------------------------------- الجهاد على أنغام الموسيقى الشرعية -----------------------------------------------------لا أدرى بالتحديد ، لماذا يصيبنى الغثيان ، وأنا أتابع على صفحات الجرائد ، كيف لا يتوقف البعض من الكتاب والاعلاميين والسياسيين ، عن مغازلة الإخوان المسلمين . فى الحقيقة ، تنتابنى الحيرة . أعرف أن البعض ، ربما يسمى السياسة " فن إثارة الحيرة " ، أو " فن إثارة الغثيان " ، حيث لكل إنسان مبدأ ، أو لنقل لا مبدأ ، لا يحيد عنه . مازال البعض ، رغم التاريخ المشبوه الانتهازى الدموى للاخوان ، يبرر لهم أفعالهم ، ويروجون أنهم كانوا منذ نشأتهم ، " الضحية " البريئة المستهدفة من النظام السياسى ، التى من حقها التعويض عن سنوات الاضطهاد . مازال البعض ، يسعى الى تحسين صورة " أخونة " المجتمع ، بالضبط كما يفعل البعض لتحسين صورة " الأسلمة " . ما هذه النفعية السياسية سواء عن عمد ، أو عن جهل ؟؟. ان الإخوان المسلمين ، منذ إنشائها على يد حسن البنا عام 1928 ، جماعة " محظورة " دستورياً وسياسياً . ولولا الأزمات الاقتصادية والاجتماعية ، لما كان لهم أنصار.أن الإخوان جماعة ، تحترف الكذب والتقية ، وافتعال الأدوار . أن الإخوان ، لا كلمة لهم .. لا وعود لهم .. هم فى كل مكان ، انتشروا فى العالم ، بفضل فلوسهم ، وحرصهم على التنظيم ، لا يتورعون عن تغيير أساليبهم التقليدية ،وتصريحاتهم المعلنة ، ووعودهم التى تلبس ألف وجه ، إذا كان هذا ، سيقربهم من كرسى الحكم ولو متراً واحداً . هم يغيرون جلدهم ، حسب الطقس السياسي ، والمناخ المرصد من خلال أجهزتهم ، وجواسيسهم وتوقعاتهم ، واستفادتهم من دروس الماضى.لقد اخترقنا الفكر الإخوانجى ، العقل المصرى ، والوجدان الشعبى ، وتمكنت الأوكار الدينية المتطرفة المتعصبة ، خاصة فى العشوائيات والمناطق الريفية ، من الدعاية الدينية ، التى تردد " الإسلام هو الحل ". وصلت مغازلة البعض للاخوان المسلمين ، الى اعتبار أن تطبيق " الشريعة الاسلامية " ، ليس أمرا يبعث على الخوف والارتياب . فهى ستمهد أولا ، للمناخ العام الذى يمكنه يتقبل الحدود الشرعية ، وخصوصية المجتمع ،وأحواله الاقتصادية . كما أن الاخوان المسلمين ، لهم رؤية " عصرية " ، وكثير من أعضاء الجماعة ، تعلموا بالخارج ، ونالوا أعلى الشهادات ، ومطلعون على مظاهر المدنية الحديثة . من ناحية أخرى ، ومن متابعتى للأنشطة الإخوانية ، وتصريحاتهم التى تدل على تغير فى العمل من أجل الحكم ، ومعها أيضاً تتغير التيارات الإسلامية المتناثرة فى العالم ، والجماعات الإسلامية فى أمريكا والغرب ، من ملاحظاتى للتحركات الأخوانية ، " العصرية " ، أنهم يركزون الآن على " الفن " من مسرحيات ، وأغنيات ، وأفلام . لقد أدركوا أن الطرق الجهادية التقليدية ، لم تعد تجدى كثيراً وتفقدهم الناس ، بدلاً من أن يكسبوهم ، وأن الطرق القديمة فى الجهاد ، أصبحت مكشوفة ، من تكرارها ، ومباشرة فتاويها ، وبدء وجود " يقظة " بين الناس – حتى ولو كانت بطيئة وغير مكتملة الأبعاد – بحقيقة أغراض هذه الجماعة ، وارتباطها بأشكال ودرجات متفاوتة ، بخلق مناخ العمف والتعصب الدينى ، والتطرف الإسلامى ، وعولمة الإرهاب الذى يقتل فى كل مكان باسم الدين وباسم الإسلام.وبالتالى ، فقد أخذت بؤرهم وأوكارهم ، وفروعهم فى مختلف أنحاء العالم ، إلى استخدام" الفن " كوسيلة بديلة " عصرية " .. " مطاطة " ، لنشر الجهاد الإخوانجى.وسوف أشير فقط هنا ، إلى مثلين .. ف ......
#النيولوك
#للاخوان
#المسلمين
#....
#الجهاد
#أنغام
#الموسيقى
#الشرعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739821

كاظم الخليلي : أنغامُ الوداد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي شَخَصَ اليبابُ بوجهِ الفجرِ كالمتجهمِ وتحطمت شُهُبُ السَنا في حضرة الألمِ سقطت مسافاتُ الدهورِ بدرب البدر وأختفى في ظلها قسراً بريق الأنجمِ صعدت ودورات الغبار حظوظُ العمر والأقدارُ ماضية ٌ بها بتباعدٍ وتلاتطمِ لم يبقى في جولاتها للسلمِ معاقلٌ حربٌ هي الايام بين تقهقرٍ وتقدمِ تنهش بها الذئبان براءة الغزلان فتكا ًويعضُ وحش الخطب عض الضيغمِ غضباء ناقمة ٌ تذوبُ بوجهها الأفراح كمدٌ عبوسٌ جامدٌ يُخشى كوجهِ جهنمِ نزلت بغبرتها كلون القفر ِ كالحة ً وغدا بها عذبُ الشراب بطعم ِ العلقمِ تلجُ النفوسَ مزلزلة ً عمدَ الثبات كماردٍ هزت به الأرزاءُ صبرَ القممِ لم تُبقِ لي من جمعِ أحبابي سوى عبرات طيفٌ يعانقهُ الفؤادُ تعتقَ في دمي يذوبُ القلبُ مني فوقَ نغمات الشفاه ويطيرُ كالعصفور لو جئته ِ في الحلمِ تهرع لك ِ الروح كاشفة ً ستائرها أنتِ بلسمها النجيع أنتِ إنسيابُ المرهم ِ فأعذري قولي إذا أكتظت به الآهات ما يدور بخاطري من نار ينسجها فمي فلا الآهات بالكلمات ذاهبة ٌ ولا الإصغاء منكِ لقصةِ غربتي بمتممِ فتلطفي بالصبر آسرتي وكوني أنتِ سامرتي والحب لاتضجري أو تسأمي وترفقي بالحب يمنحكِ فؤادي غزلا ً كلؤلؤ ٍ تخرجهُ طائعة ً غياهب اليمِ لاتُخدعي بضوضاء الضياء على السطوح أولزهو البريق على القشور تستسلمي ما يبدو لهذه العين مختلفٌ عن الألباب كالوقت في صحو الوجود أو بحلم العدمِ تصدأ بوهج النور فوق الأرضِ معادنٌ والتبرُ وهّاجٌ على عتم ٍ بعمقِ المنجمِ فجواهر الأشياء في الأعماقِ غائصة ً ودرك صغيرة في العمق عظيم المغنمِ فلسفة ٌ حياة المرء أفكارٌ بمجملها فتأملي وتفكري ومن الصعاب ِ تعلمي تسلقي الأجواء عاشقة ً ولكِ القرار قبل أن يذهب هياج الريح منكِ وتندمي العمرُ مدرسة ٌ تعلمنا طرق الحياة ترشدنا الخبرات والعثرات خير معلمِ فصاعدون ونازلون تسري بهم أوهام تمضي بهم دوراتها من حفرة ٍ لسلمِ فهل يفهم سفيه ٌ جاهلٌ ألم الشقاء ؟ أم تدرك الحمقاء أمر الوجود المبهمِ ؟ أو تبتاعُ بائعة الهوى وجد الغريب ؟ أم تشتري صماء أنغامَ الودادِ بدرهمِ ؟ فذا حبي لكِ وما دار به لفظ اللسان وتقبلي قلبي الشغوف هدية معدمِ . ......
#أنغامُ
#الوداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747388

عبدالكريم ابراهيم : درس مدرسي يومي على أنغام باعة الجوالين
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم تحت تأثيرات الأغاني التطريبية التي أطلقها بائع المرطبات الجوال (هاي الموطا الموطا ، برد برد، هاي الموطا أم الالوان..الخ )؛ أصيب التلاميذ بالشرود الذهني مما جعلهم يسبحون في عالم الأطفال الجميل دون اكتراث للمعلم الذي انتظر حتى تمر العاصفة. هكذا هو حال اغلب المدارس، ولاسيما في المناطق الشعبية حيث يعاني اغلب المعلمين والمدرسين من الضوضاء التي يحدثها بائعو الغاز والفواكه والخضروات وماء RO والعتيق وشعربنات والمرطبات، وعلى الملاكات التعليمية تحدي هذا الإزعاج اليومي، والتكيف معه، والتغلب عليه ان استطاعوا لذلك سبيلا.المشكلة أن هؤلاء المزعجين لا يحلو لهم ممارسة رفع أصواتهم وإعلان عن بضاعتهم ألا عندما يكون المعلم في ذرة الاندماج التعليمي،ومحاولين تبديد صفو هذا الحماس التدريسي الذي أما عليه أن يستمر تحت وطئة المنافسة الصوتية أو التوقف والانتظار حتى يرحل هؤلاء لمدة من زمن. وهناك طامة كبرى وهي أن سلسلة الباعة لا تنقطع، فما أن يعلن احدهم عن بضاعته حتى يصاب الآخر بالعدوى لدرجة أن بعضهم يصاب بهستريا تزاحم الأصوات، واستخدام المكبرات عندما يلقي منافسان من نفس الصنف حيث يبادر كل واحد منهم إلى عرض بضاعته وصفاتها الكثير، وربما تشتعل حرب الأصوات عندما يدخل احدهم منطقة نفوذ أخرى حيث يكثر الصراخ والوعيد، وقد يتطور الأمر إلى الاشتباك بالأيدي. كل هذه المنغصات اليومية بعض من الشريط اليومي الذي على الأسرة التربوي التعامل معها،والتكيف عليها، والعمل قدر الإمكان على تقليل بعض آثارها الواضحة على الطلبة وتشويش أذهانهم والسرح بهم في عوالم أخرى خارج نطاق غرفة الصف ،وأحياناً يتفاعل بعض الطلبة مع أنغام الباعة دون إرادة وشعور . في الوقت الحالي لا يمكن تجاوز هذه المشكلة التي تأرق الملاكات التدريسية، لان اغلب المدارس تقع ضمن المناطق السكنية وغير بعيدة بالمسافة كافية عن شارع الإزعاج، وعلى هذه الملاكات التأقلم مع المشكلة بنوع من الواقعية حتى يحدث الله لهم مخرجا من هذا الدخيل الذي لا يمكن غلق الباب بوجه، ومنع فضوله من دخول الصفوف الدراسية. ......
#مدرسي
#يومي
#أنغام
#باعة
#الجوالين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749915

اسماعيل شاكر الرفاعي : لم استطع دخول حفلة أنغام .. فكتبت
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي تسلقت أنغام بتؤدة وأناة سلالم الطرب ، وجلست منذ زمن بعيد على قمة العزف والغناء ، واصبحت بلا منازع : حنجرة الوقت . عرف صوتها كيف يتلافى بمهارة سلسلة الممنوعات : أوامر ونواهي الصحراء دائمة الهبوب على تاريخ مصر ، وهذا ما ساعد صوتها على ان يشق طريقه الينا : ليروينا ، نحن العطاشى منذ زمن بعيد اليه .. الى ما ينفثه في وجداننا واحاسيسنا من حيوية وحياة . اذ بدأ صوتها ، منذ بزوغه القوي على مسرح حياتنا ، يمسد أوجاعنا وهمومنا ، ويتمدد كغيمة ممطرة ويغسل قلق الجماعات الخارجة تباعاً من حصارات متنوعة : حصار كوبيد / 19 ،وقبلها الحصار الدائم للجماعات الرافضة لأسس الحياة الزراعية الموروثة ، أًو ما يتم تسميتهم عادة بالمهمشين والمنبوذين ،وحصار الرازحين تحت ثقل تناطح السياسات الإمبريالية وما أنتجه هذا التناطح من شعوب : نازحة ومهاجرة وماشية بغير بوصلة لا تدري الى اين ، تحفها : المجاعات والحروب والتضخم وفقدان الأمل .ولم ينس صوت أنغام الفارين من نيران تغير المناخ ، والمطاردين من مسدسات كواتم الصوت التي تنتشر كالفطر في ساحات ( الحرية ) في جميع عواصم البلدان الناطقة بلغة الاستبداد العربية ، ولم يتخلف صوتها عن مرافقة الباحثين عن ذواتهم - في زحام اصطراع الهويات - الى شواطئ الحرية المفتوحة على آفاق بلا حدود . هذا هو صوت أنغام : الا تتذكرون نهر الفرح والدموع المنساب من حنجرة ستينيات القرن المنصرم وسبعينياته ، حيث تقف " ثومة " بشموخ الأهرام وقوة تدفق مياه النيل وهي تخاطبنا عن الحب والعمل ، وعن وحدتهما - نحن الذين كسر " فقهاء الظلام " ظهور شبابنا بفتاواهم عن بول البعير ونكاح الجهاد وولاية الفقيه وحرمة الموسيقى والغناء والرقص ؟ أم نسيتم كيف تدثر ذلك الوقت - الى جانب صوت ام كلثوم - بصوت عبد الباسط الذي حلمنا معه ، ونحن نستمع الى تفجر براكين صوته مع تدافع امواج نهر الغراف في أمسيات الشباب الحالم بالتحرر والانطلاق من عبودية : عمائم الشيعة وكشائد السنة وجنرالات الجيش ومختلف صنوف الزعامات الحزبية : التي أمعنت - بلا خجل - في سرقة قوتنا اليومي لاطعام كلابهم البوليسية النابحة على حدود احزابهم منعاً لها من دخول عالم النهضة والأنوار . هذا هو صوت أنغام : يتحزم بقوة حريته ليكنس بقايا ما خلفه اشباح الظلام من قيود ونواه وحرمانات ، ويسافر بإصرار عجيب الى منازل " الثقوب السود " في جوف الصحراء : ليكنس عفونة ما أبقاه السلف ، وهم يتدفأون بنيران عظام بعضهم ، ويتلمضون مسرورين : بتبادل انتخاب دم بعضهم البعض في حروب " الفتنة الكبرى " . أنغام تعني : الفرح كله والسرور كله والزهو كله والطرب كله . هل حضرتم كما حضرت شخصياً - وانا في الطريق الى البحث عن ذاتي - " تكية " في احدى مدن النهرين ، وفيها رأيت : الرجال وحدهم يحملون الدفوف ويترنمون بقصائد العشق والهيام وهم يهزون اجسادهم ليوحوا بأنهم في حالة وجد . وحين غادرت المكان الى لا مكان لم تخلف " التكية " في ذاكرتي في سوى : شوارب الرجال ولحى الرجال وعيون الرجال المطبقة على حلم العروج والاتحاد ، الخالي تماماً من حضور المرأة ، وكل رائحة لأنثى ، رغم ان دشاديشهم منفوخة بأحلام التوق الى الحب ولقاء المرأة . طرب أنغام لم ينفعل في أدائه ضد الذكورية ، وينفي الحضور الضروري للذكر رغم نفيه لها على طول تاريخ هيمنته كان طرب أنغام عاماً وشاملاً يتجاور في عزف آلات فرقتها : الذكر والأنثى ، وهما معاً : قد تقاسما الجلوس ......
#استطع
#دخول
#حفلة
#أنغام
#فكتبت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751306

عطا درغام : أنغام فلكلورية مصرية
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام الدكتور/ تيمور أحمد يوسفتتنوع أشكال الإبداع والفنون وتختلف، ولكن يظل أكثرها التصاقًا واتساقًا بالإنسان فن النغم، حيث تعتبر الموسيقي الأكثر قدرة علي إثارة الأحاسيس والخيال والانفعالات الداخلية، فالنشوة المعنوية التي تحدثها جماليات الأنغام تتسامي وجدانيا معلنة عن ملذات الحياة وصعابها ؛فتتولد منها مشاعر متباينة تجعل منها سحرًا خاصًا لدينا.ومن ضمنها الموسيقي الشعبية كأحد أشكال الفلكلور الذي يُعد واحدًا من أكثر العلوم تشويقًا لدي كثيرين،حيث يتمثل في الفنون القديمة والقصص والحكايات والأساطير المنحصرة ضمن عادات وتقاليد حفنة سكانية معينة في أي بلد كان. ولذا تلعب الأنغام الفلكلورية دورًا كبيرًا في مكوننا الثقافي ،فهي ذاك النوع الذي يتأثر به الغالبية العظمي من أبناء البلد الواحد أصحاب الموروث الثقافي المشترك الذي تتعاقبه الأجيال ويتوارثه جيلًا تلو الآخر.وتتسم هذه الألحان بالبساطة لذا يسهل ترديدها. وعادة يتم تواترها شفاهة دون تدوين يعمل علي توثيقها وتوثيق خصائصها وهو ما قد يؤثر علي مضمونها عن طريق الحذف أو الإضافة تبعًا للأحداث والمستجدات من عصر لغيره حسب ظروف كل حقبة لتتوافق في النهاية مع الواقع الذي يعيشه المجتمع.وهذا النوع من الإبداع ليس صنيعة فردية ،وإنما نتاج الجماعة الإنسانية ككل في مجتمع ما دون شريطة التأهيل الفني. كما أنها انعكاس لواقع الحياة الذي يرتبط بسائر الناس ومناسباتهم. وكل هذا عادة ما يكون في دائرة استهلاك جمهور الثقافة الشعبية،وفي مصر تتباين جغرافيًا من منطقة لأخري.فالإرث الثقافي متسعٌ ما بين صعيد مصر وشمالها ووسط الدلتا،بجانب ثقافة بدو سيناء والواحات.فلكل منطقة تاريخها الحضاري والذي يستتبعه تاريخ ثقافي يتضمن الفنون وخاصة الأنغام التي تحمل قيمًا فنية وجمالية خالصة تعبر عن نشاط الأفراد والجماعات داخل مجتمعهم، جنبًا إلي جنب ما تحمله بين طياتها من فلسفة لتقاليد وعادات وأعراف المناطق ذاتها ، فهي لا تقتصر علي كونها نغمات أو ألحان فلكلورية، وإنما عادة ماتحوي آراء وأفكارًا وتوجهات تعكس تطور هذه المجتمعات وكيفية معالجة قضاياهم خلال حقب تاريخية بعينها .ونظرًا لانطواء الأنغام الفلكلورية المصرية علي سمات محلية مميزة تعبر عن أحد أصول المدرسة القومية في موسيقانا في كثير من الأحيان ، والتي تظهر خلالها بعض الظواهر الاجتماعية فهي إحدي مكونات الهوية الثقافية التي باتت علي المحك نتيجة للعولمة والانفتاح التكنولوجي ، مما كان له آثار سلبية لحفظنا علي التراث الشعبي نتيجة لعدم الاهتمام بهذا الجانب كما ينبغي، بالإضافة لعدم ممارسة الموسيقي والغناء الشعبي بالقدر نفسه كالسابق. مما يؤدي لتآكل موروثنا الثقافي وتبدل هويتنا التي تتمايز بها فنوننا وموسيقانا ، ولذلك يجب علينا أن ندرك حجم هذه التهديدات ، ونعمل علي الحفاظ علي موروثاتنا الثقافية.وقد كان لمؤتمر الموسيقي العربية الأول الذي أُُقيم بالقاهرة عام 1932 دور في العناية بالموسيقي الشعبية المصرية كأحد فروع الفلكلور،وكان من اهم إنجازاته وضع رؤية منهجية للمرة الاولي لحصر وجمع المأثور الشعبي مما يُعد نقلة نوعية من الركود؛ ليتحول الأمر لمرحلة الاهتمام القومي بدلًا من الاجتهادات الفردية السابقة، وبالأخص بعد إنشاء مركز دراسات الفنون الشعبية فعليًا في أواخر عام 1957 ؛ فأصبح هناك اعتناء بعمليات الجمع الميداني المنظم للانغام الفلكلورية المصرية،واستهدف أيضًا هذا المركز مهمة جمع وتصنيف وأرشفة الفلكلور بكل فروعه المختلفة ،وبالطبع إتاحتها للباحثين والدارسين والمهتمين بهذا النوع من الفنون والدراسات؛ لأن ......
#أنغام
#فلكلورية
#مصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757033

عبدالكريم ابراهيم : سمفونية جمالة العمية على أنغام يا أم عيون حراقه
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم فضاءات الأمل تفتح ذراعيها على نوافذ الأحلام المهاجرة إلى الأحياء الساكنة خلف الأزقة الضيقة والشوارع الترابية، ولتكون صداقة أبدية بين الوجوه السمراء القادمة من أقصى الجنوب حيث الأمل غفا بين عيون الفتيات الناعسات، وهن يداوهن نار الهوى ببعض الأغاني، والنظرات المسروقة من خلف كواليس الحياء. هنا اخُتزلت كل هذه الأشياء، وتم إعادة صياغتها لتفتح دفاتر العشق المخبئة بين جدران الممنوع. أنهم عصافير السماء المغردة التي تحاول إعادة تلحين الحياة وفق نمط يشتهي الخجل والكحل في عيون الصبايا في مدينة تناغم فيها التضاد والمفارقة لدرجة أنهما سارا في خط مستقيم لا يفترقان.يعد ذو البشرة السمراء ملح المدينة وروحها المفعمة بالتفاؤل والأمل رغم مصاعب الحياة، ولعل التضاد من أساليب لمواجهة المشكلات والتغلب عليها، مبدأ اقرهُ خبراء علم النفس اليوم، وأشادوا بنجاحه في المواجهة. ربما أتقنت (جمالة العمية ) أو(جمالة الكوالة) كما يحب أن يطلق كثير من يعرفها هذا الفن، وهي واحدة من اللاتي منحهن الله صفة الجمع بين الطرافة والخفة الدم مع القدرة على التحكم بدموع الآخرين، ولاسيما أنها بحكم عملها أتقنت هذا الفن الذي يدر عليها مالاً جيداً في سنوات كانت نعوش الشباب تأتي من ساحات الموت المجاني محمولة على سيارات الأجرة الحمراء .تقوم (جمالة) عادة بجولة في أزقة المدينة حاملةً مبكر الصوت اليدوي لتقتحم المآتم العزاء عل حين غرة من أهلها، وما عليها سوى جمع بعض المعلومات البسيطة عن اسم المتوفى وعشيرته من اقرب صبي تصادفهُ في الزقاق. تحظى لقاء هذا العمل مكافأة مجزية مع وليمة دسمة فضلاً عمّا تدسه من لذ وطاب في جرابها. ولكون (جمالة) عمياء كان عليها أن تصحب من يقودها في هذه المهمة، وعادة ما تعمد على احد أبناء أخيها الذي هو الآخر يحاول قدر الإمكان ابتزاز عمته، ورفع سقف مطالبه ببعض المال والطعام الذي خبأتهُ بعيداً عنه.تمتاز(جمالة) بحلاوة الصوت وإيقان كل فنون الحزن والفرح معا، ولعل أكثر ما يشد الانتباه ضخامة جثتها، وطولها الفارع الذي يصل إلى مترين بقليل . استغلت هذه المرأة صفاتها في كسب قوتها، فهي لا تخرج وألا تعود قد حُملت بالأعطيات على مختلف أنواعها . وكما هي مبدعة في الحزن ، فأنها كذلك في أوقات الفرح ، ولعل عرس ابن أختها كانت بمثابة فرصة لها لإظهار بعض تلك المواهب التي يجهلها كثير من الناس، ولا يعرفها سوى الخواص. ففي ذلك اليوم لبست (هاشميها) المزكرش اللماع، وهو يسحل وراؤهُ الغبار المتطاير من شوارع المدينة الترابية فضلاً على ما أحدثتهُ (دبجتها) الثقيلة من هزة وأثراً جعل أهل الطرف ينظرون إلى إيقونة في الرقص الشعبي تختال بكل رشاقة، ودلال متحديةً فقدان البصر. فقد كان هذا العرس فرصتها في تعليم الأخريات – لاسيما العواذل منهن - كيف يكون ( الردح) على أصوله . وأكثر ما آثار غيرتها، وجعلها (تذب لحم) تلك الأهزوجة التي أطلقتها أحدى أخواتها السمراوات "على عناد عماته، لعبن لعب خالاته" ،حيث صالت وجالت كأنها بيرق (عراضة) لا يعرف الانحناء. كل شيء فيها يرتعش ،الرقبة ، الأرداف ،ومؤخرتها التي لا تتوقف عن الدوران، لها قدرة عجيبة على تحرك جسمها بطريقة سحرية لا يتقنها ألا القليل، لدرجة أنها أسقطت كل من كن جارينها في الميدان، ولعل كانت سيدة العرس الأولى دون منازع. استمع أهل المنطقة بما قامت به (جمالة) فهو حدث لا يتكرر سوى في العمر مرة ،ولكنها أردت بهذا العمل أن تطرد شبح الحزن والكآبة اللذان يجثمان على أجواء تلك الحقبة الزمنية حيث طاحونة الحرب التي لا تتوقف على التهام الشباب . (جمالة)صاحبة مزاج خاص لا يُعرف متى ......
#سمفونية
#جمالة
#العمية
#أنغام
#عيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757081