ابراهيم الجندي : 4 - الشرك بالله جائز .. بشرط
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الرابعة : الأعراف 31 - 36(31) يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ 1- المعنى : الله يأمر المؤمنين بأن يلبسوا الثياب عند الطواف بالبيت (لان أهل الجاهلية كانوا يطوفون وهم عراة ) ، وأن يأكلوا ويشربوا ولا يحرموا ما أحل الله لهم تفسير كتاب الله العزيز . الهواري 2- السؤال : ما الحكمة من تكرار ( يا بني آدم) بالآيات 26 / 27 / 31 / 35 ؟3- التنويه : الخطاب عن الله بضمير الغائب ( إنه ) (32) قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ 1- المعني : أمر من الله للنبي أن يقول للمشركين موبخا مستنكرا .. من الذي حرم المال والبنين و الطيبات و الثياب التي تستر العورة ؟ إن طيبات الحياة في الدنيا للمؤمنين و المشركين ، لكنها خاصة بالمؤمنين يوم القيامةالجواهر الحسان في تفسير القرآن .. الثعالبي2- السؤال : ما الحكمة من استخدام ضمائر الغائب ( الله - أخرج ) ثم ضمير المتكلم ( نفصل ) ؟ 3- التنويه : قل .. أمر إلهي للنبي بالقول(33) قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ 1- المعنى : قل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين يتجردون من الثياب ويطوفون بالبيت وهم عراة ويحرمون أكل الطيبات التي أحلها الله لهم إن الله لم يحرم ما تحرمونه بل أحله لعباده ، وحرم الفواحش ( الكبائر ) من الأفعال والأقوال العلني منها والسري كما حرم الإثم ( الصغائر ) و الظلم والكبر والتطاول على الناس والشرك به جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- السؤال : ما لم ينزل به سلطانا .. على ماذا يعود الضمير في قوله ( به ) ؟ الاجابة : مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا .. الله لا يمكن أن ينزل برهانا بشريك له في الملك .. ولكنه يتهكم علي المشركين فقط الشوكاني ، الخازن 3- التنويه : الخطاب في الآية عن الله بضمير الغائب ( بالله - ينزل - على الله) (34) وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ 1- المعنى: أن المشركين الذين إذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا ، والله أمرنا بها .. لهم وقت للعقاب لن يبقوا في الدنيا بعده ولا ساعة واحدة جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- الأسئلة :A- هل الأجل يأتي أمة أم أفراد ؟(35) يَا بَنِي آَدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ 1- المعنى: خطاب من الله إلى بني آدم يقول لهم أن رسلا من جنسكم سوف يأتونكم ويعرضون عليكم آياتي ، فمن صدق بها و لم يعص الأوامر الواردة بها فلا خوف عليهم في الدنيا ولا هم يحزنون في الآخرة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 2- السؤال : أين .. وأما الثانية لتكملة المعني ؟ (36) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 1 ......
#الشرك
#بالله
#جائز
#بشرط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685547

عمرون علي : حمادي بن جاء بالله الحداثة وبؤس الراهن العربي
#الحوار_المتمدن
#عمرون_علي استعمت اليه في احدى حلقات france24 ضمن برامج محاور ينعي الواقع الإنساني "معلنا ان العالم كله في ضرب من اليتم السياسي" بشخصيته الهادئة ولغته الواضحة المباشرة والتي تعكس فكره العقلاني ونظرته النقدية للراهن العربي الذي يعيش حالة من السبات اشبه بسبات اهل الكهف اكد على حتمية أن نستيقظ"، منوهاُ بأنه "لا مستقبل لنا" دون الحداثة أي بدون الحرية والعلم أو مايعرف بالديمقراطية.حمادي بن جاء بالله يعد اليوم من ابرز المشتغلين بحقل الفلسفة والابستمولوجيا وواحد من مؤسسي معهد البحوث في الأديان وهو أكاديمي وباحث تونسي حاصل على الجائزة الأوروبية العربية للترجمة. من مواليد عام 1950.من وجهة نظري هو أستاذ الفلسفة المشاغب بامتياز ليس فقط بمواجهته للاسلام السياسي بل بتحطيمه لكثير من الأوهام على مستوى تاريخ الفلسفة وفكرة الحداثة ومابعد الحداثة عبقريته تكمن في انه انزل الفلسفة من سماء البحث الاكاديمي الى ارض الواقع محاضرا ومحاورا متحركا في اتجاهات عديدة متسلحا بشخصية المثقف النقدي.في مفهوم الحداثة ونقد مابعد الحداثةالحداثة من منظور حمادي بن جاء بالله جهد علمي لفهم نظام الكون فهما مستحدثا. ومحددات الحداثة علميا واخلاقيا وسياسيا يمكن فهمها من خلال منطلقاتها التاريخية ومن ثمة لامعنى للحديث عن متى بدأت الحداثة وانما الأهم تحديد مرتكزاتها وإمكانية انبعاثها في العالم العربي فالحداثة وفاء لقيمة الحقيقة العقلانية في بعدها العلمي ولقيمة الحرية في بعدها الانسان .العلم والحرية عنده هما عماد بناء الحداثة والمجتمع الديمقراطي الحر. والحرية ليست مفهوما نظريا بل مطلب ثوري وليس هناك فعل عملي جديرا بان يسمى ثورة إلا اذا طلب الحرية لا أكثر ولا اقل، لأنه ليس فوق الحرية فوق ولا تحت الحرية تحت ولا بعد الحرية بعد. وليس من قيمة باقية اذا ذهبت الحرية مفهوما وقيمة و هذا المفهوم قريب من تعريف جابر عصفور للحداثة "من حيث أنها البحث المستمر للتعرف على أسرار الكون من خلال التعمق في اكتشاف الطبيعة والسيطرة عليها وتطوير المعرفة بها، ومن ثم الارتقاء الدائم بموضع الإنسان من الأرض. أما سياسيا واجتماعيا فالحداثة تعني الصياغة المتجددة للمبادئ والأنظمة التي تنتقل بعلاقات المجتمع من مستوى الضرورة إلى الحرية، من الاستغلال إلى العدالة، ومن التبعية إلى الاستقلال ومن الاستهلاك إلى الإنتاج، ومن سطوة القبيلة أو العائلة أو الطائفة إلى الدولة الحديثة، ومن الدولة التسلطية إلى الدولة الديموقراطية" فالحداثة بهذا المعنى تجديد في العلم والسياسة والأخلاق كما هو واضح عند ديكارت غليليو مونتيسكيو وميكافللي وغيرهم. الفكر الحديث جوهره الحرية وهذه ميزة خالصة للعصر الحديث فلامعنى للإنسان خارج الحرية ثم ان قيمة الحرية في الفكر العلمي والسياسي والأخلاقي ثابتة لذلك عندما سأل كانط لماذا خلق الله الانسان؟ أجاب خلقه للحرية. وهنا يؤكد انه في محاضرة ألقاها سنة 2005 ببيت الحكمة موضوعها "خلق آدم" ومعاني التكريم الإلهي، انتهى فيها إلى أن قدر الله في البشر أنه خلقهم أحراراً.من الثورة العلمية الى خلخلت الفكر السياسيالثورة العلمية انتجت في اوربا ثورة سياسية فلم يعد الحاكم ظل الله على الأرض حيث ان هذه الفكرة في الاصل فكرة فرغونية انتقلت الى الفكر اليهودي مع الفيلسوف اليهودي فيلون الاسكندري الذي توفي 33م فيلون يؤمن بوجود سبع انواع وساطات بين الاله الخالق والعالم (المادي)، لهذه الوساطات درجات في اهميتها اولها هي لوغوس او الكلمة ، ابن الله، ثم يليه الحكمة الالهية، ثم رجل الله (ادم)، فالملائكة، نفس الله، واخيرا القوات التي هي م ......
#حمادي
#بالله
#الحداثة
#وبؤس
#الراهن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696548

ابراهيم الجندي : 22 - آدم وحواء .. أشركا بالله
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثانية والعشرون : الأعراف 182 - 193(182) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ 1-المعنى : والذين جحدوا بآياتنا سنمهلهم ونزين لهم سوء عملهم حتـى يعتقدوا انهم علي صواب ، ثم نعاقبهم الله وذلك بمثابة استدراج لهم جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2-السؤال : هل الله في حاجة لأن يستدرج البشر ويزين لهم سوء عملهم؟ 3-التنويه : A- الآية .. عن المشركين B - الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم ( للجمع ) .. بآياتنا ، سنستدرجهم (183) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ 1- المعنى : وأسجل على المشركين سيئاتهم وأطيل أعمارهم ، ليتمادوا في المعاصي ثم آخذهم بقوة و شدة معالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : هل الله في حاجة لأن يملي ويكيد للمشركين ؟3- التنويه : الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم ( للمفرد ) .. وأملي ، كيدي (184) أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ 1- سبب النزول : أن النبي صعد إلى الصفا ودعا قبائل قريش يا بني فلان ، يا بني فلان .. وحذَّرهم بأس الله وعقابه فقال أحدهم : إن صاحبكم لمجنون ، لقد بات ينادي حتى الصباح .. فنزلت 2- المعنى : لما تساءل أحد القرشيين .. أولم يعلم المؤمنين ما بصاحبهم ( محمد ) من جنون ؟فأجاب الله : أنه بريء من الجنون ( إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ ) !!زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي3- التنويه : السائل .. شخص مجهول من قريش ، والمجيب بآية .. هو الله نفسه !!(185) أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ 1- المعنى : ألم ينظر المشركين إلى ما خلق في السماوات كالشمس والقمر ، وما خلق في الأرض كالجبال والبحار فيؤمنوا بأنه الخالق ، فبأي كتاب يؤمنون غير القرآن لو كانت نهايتهم قد اقتربت بحر العلوم .. السمرقندي2- السؤال : ما حكمة تكرار (أن) مرتين بالآية ؟3 - التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. و ما خلق الله (186) مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ 1- المعنى : أن إعراض المشركين عن الإيمان سببه إضلال الله إياهم فلو هداهم لآمنوا ، لكنه تركهم في ضلالهم يتمادون في الكفر دون يهديهم إلى سواء السبيل لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- الأسئلة : A- هل الله يضل البشر بإرادته ، وإذا كانت إرادته لماذا يحاسب من أضلهم بنفسه ؟ B - ما حكمة تكرار إرادة الله بالهداية والضلال بالآية (186) رغم ذكرها بالاية (155) إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ و ذكرها بالآية (178) مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (187) يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ 1- سبب النزول : اليهود (وقيل) جماعة من قريش سألوا النبي إن كنت نبيا..أخبرنا متى الساعة ......
#وحواء
#أشركا
#بالله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698880

بشير الحامدي : تونس: انتفاض الفلاحين في -أولاد جاء بالله- و-البقالطة- ومهمة - السيادة على الغذاء -
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي عندما تمعن الدولة في تخريب الفلاحة وتفقير الفلاحين الصغار والفقراء عبر البنوك والشركات الزراعية هذه المؤسسات التي اجتهدت طيلة عشريات وتمكنت من القضاء على البذور المحلية وعلى قطيع الحيوانات المحلي وعبدت الطريق لاستفرادها بالمضاربة في كل ما يهم الفلاحة المحلية لتنتصب في السوق كمتصرف وحيد له وحده يعود أمر جلب البذور بأنواعها والأعلاف وكل الإنتاج الفلاحي وتسعيره والمضاربة فيه لا شك أن ذلك سيقود إلى حالة من تعميم التفقير والاستغلال وسيكتوي بنارها المنتجون الفلاحيون الصغار والفقراء وستدفعهم إلى الانتفاض ورفض هذا الواقع وهذا ما يحدث هذه الأيام في جهة المهدية في قرية "أولاد جاب الله" في ملولش وفي قرية البقالطة وسينتشر في قادم الأسابيع و الأشهر ليشمل تونس كلها. إن حالة التفقير المعمم حالة أصبح عليها كل الفلاحين الصغار والفقراء في تونس كلها ولا تنفرد بها جهة من الجهات. فالفلاحون الصغار والفقراء وفي كل مكان من بر تونس مستغلون من البنوك ومن شركات الاتجار في قطع الغيار ومن شركات البذور ومن شركات بيع الأعلاف ومن السوق المحلية المحتكرة من قبل رهط من الوسطاء يتصرفون دون رقيب أو حسيب في الأسعار وفي التخزين وفي التزود وكثيرا ما يتسببون عن عمد في إتلاف الانتاج المحلي [حبوب زيتون خضر حليب غلال...إلخ] مما ينجر عنه خسارات باهظة للفلاحين الصغار والفقراء بغاية المضاربة في الأسعار والتحكم في عملية التزويد وترويج الإنتاج المورد الذي بحوزتهم والذي عادة ما يكون إنتاجا رديئا أو فاسدا. انتفاض الفلاحين في الساحل التونسي في "أولاد جاب الله" وفي البقالطة والذي كان تحت شعار من أجل السيادة الغذائية والذي هو في الأخير جزء من مطلب ومهمة تحقيق السيادة على الثروات والموارد ووسائل الإنتاج والتخطيط...إلخ مطلب غير مفصول عن بقية مطالب الشرائح الاجتماعية الأخرى المفقرة والمستغلة من البطال للخدام للموظف الفقير لباعة التفصيل الذين بدورهم يطحنهم نظام الاستغلال القائم الذي تسيطر على كل شرايينه مجموعة عائلات متنفذة بيدها كل قطاعات الاقتصاد من البنوك إلى التوريد والتصدير إلى السوق. انتفاض الفلاحين في "أولاد جاء بالله ومهمة " السيادة على الغذاء " تذكر كثيرا بتلك الحركة التي انطلقت سنة 2011 في " Wall Street" بشعار كبير هو "نحن الـ 99% لن نسمح بفساد الـ 1% وسنقاومه "وتابعها العالم كله وانخرطت فيها بعض المجموعات السياسية في كل بلدان العالم.من أجل " السيادة على الغذاء " هو المهمة التي ستطبع في قادم الأيام مقاومة كل فلاحي تونس الصغار والفقراء وهي نقلة نوعية في وعي هذه الشريحة الاجتماعية ومطلب من مطالبها التي تجعل منها أحد أهم الشرائح في مقاومة منظومة الفساد القائمة والعائلات المسيطرة فيها. "من أجل السيادة الغذائية " ترجمته العملية اليوم في مواجهة سياسات سياسات الانتقال الديمقراطي برمتها هي نحن الأغلبية لن نسمح بفساد الـ 1 % لن نسكت عن حقنا في موارد وثروات ووسائل إنتاج البلاد إنها الخطوة التي وحدها تمكن من الخروج بالسياسة وبالفعل السياسي والنقابي من مساحة الصراع على السلطة لإدارة أزمة رأس المال مشغل الأحزاب والنقابات البيروقراطية إلى مشغل الجماهير المفقرة من أجل إدارة الثروة ووسائل الإنتاج والتخطيط ووو. ولكن يبدو ونظرا لمجريات الواقع أن الـ 99 % لم يتخطوا بعد في قناعاتهم عتبة الإصلاح إلى الثورة ومازال منطق "نطالب" هو المحدد في كل تعاطيهم مع مسألة سيادتهم على قرارهم ومسألة حقوقهم في الثروة وهو أمر مفهوم موضوعيا نظرا لهشاشة الكتلة الطبقية المكونة لمجموع الـ 99 % ولتناقضات الف ......
#تونس:
#انتفاض
#الفلاحين
#-أولاد
#بالله-
#و-البقالطة-
#ومهمة
#السيادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709839

حسن حاتم المذكور : نستغيث بالله من أحزابه
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور نستغيث بالله من احزابه!!1 ــ رسالة اخترتها مفتوحة, ارسلها بأسمي ونيابة عن الجماعات التي لا تجتمع, معنونة للرب الواحد في سمائه, وغير الموحد على ارضه, نستغيث به من احزابه, التي تفلح بنا وتحصدنا ليل نهار, نحن الذين خُلقنا "على احسن تقويم", هناك وبأسمه من اعاد خلقنا, على ما نحن عليه, هل حقاً أن, الجهل والفقر والأذلال قسمتنا, هذا ما قاله وفعله بنا الوسطاء, استنزفوا ثرواتنا , التي اوصى بها الله لنا, ودماء ابنائنا التي حرم الله سفكها, احزاب ومراجع اسلامية شيعية النكهة, ادواتهم لصهرنا, الاف الحسينيات يتخرج منها, الألاف من الدعاة والمبشرين الملثمين بالخديعة والوقيعة, متخصصين بطقوس القنص والخطف والأغتيال والتخريف المقدس, لم نعد "على احسن تقويم" انهكنا العوز, فأفرز منا الجائع والخائف والقاتل, والمريض والمعاق والمتسول والسجين, ومن نسائنا الأرملة والثكلى, والباحثة عن رزقها في المزابل "المقدسة", وايتام لنا في متناول مافيات الرذائل "المقدسة!!", وهناك الكثير من "الينحچي وما ينحچي" كل شيء فيه مقدس, وانت سيد العارفين يا رب.2 ــ فسر لنا ما نحن عليه, هل ان جهنم الدنيا قسمتنا, وللسماحات جناتها الخضراء, المطهرة المعطرة بمقدس السحت الحرام والذخيرة الحية, هل حقاً هم " روحك وايآتك واوليائك" كما يدعون, ومن نحن اذن؟؟, اصوات رخصوها وباعوها ونحن معها, في مزادات السياسة, أم غوغاء يستعرضونا في مسيرات مليونية, يبتزون بها الطرف الآخر من الفتنة, ويثبتون للغرماء ان العراق شيعي, لقد وجدنا الحقيقة في وعي جيلنا الجديد, تنزف في ساحات التحرير هتافها, "نريد وطن" فاتخذنا من دمائهم الطريق اليك, بيننا وبينك عمر, ستكبر فيه الحياة, وتزدهر وطناً للتنوع الأنساني, حينها سنردم خرائب الخراب, للألف واربعمائة عام, من عمر الفتنة الطائفية, فيرتفع فينا صوتك والوطن, لنقول للدنيا نحن العراق, سئمناهم يا رب, خذهم اليك ان وجدت فيهم ما ينفع. 3 ــ افسدوا الدنيا علينا, وسيفسدون الأخرة عليك يا رب, انهم ما تبقى من احفاد الشياطين, نريد ان نحيى, وطوعاً نعيش الى جانب بعضنا, بأمن وسلام لنعطي ارضنا كما تعطينا, ونعود اليها كما أخرجونا منها, نحن الآن في نقطة الشك, عند مفترق الأيمان, الفرق بيننا وبينهم, كالفرق بين قيم السماء وشعوذات شياطين الأرض, هم عابري حدود الأرتزاق, للتطفل على "خمس" عافية المستضعفين, والعراقيون امة خُلقت على ارضها, ليحافظون على وحدتهم داخل وحدتها, وآن لهم ان يحيوا احراراً, بلا وسطاء ووكلاء ومراجع اختراقات طائفية, بلا احزاب ولا مليشيات قتل متمذهبة, ولا بغل معمم هنا وآخر هناك, يهاجم الأبرياء ليترك بينهم, قتلى وجرحى في "جرة إذن واحدة, نريده عراق لا يصح فيه الا الصحيح". 4 ــ من دفعنا يا رب, على الطريق المفخخ باسباب موتنا غير احزابك, لا نصدق ان من تلوثت سمعته وسريرته ولحيته بدسم الفساد, ومن تلطخ وجهه بدماء جيل الأول من تشرين, ان يكون شفيعاً لنا يوم القيامة, ومن في كل جمعة, يطلق من متاريس الحسينيات, رصاص خطبته وموعظته, في صدر العقل العراقي, ستكون الصلاة خلفه غير مقبوله, ارفع عنا الثعالب المعممة للبيت الشيعي يا رب, فكثير من ثعالب المنكر, توصي بالمعروف, ومن كذبوا علينا في الدنيا, سيحتالون عليك يوم القامة, الطريق معهم مقطوع, وطريقنا اليك يبدأ من ساحات التحرير, حيث ينتهي الشك ويبدأ اليقين, هناك من "يريد وطن" ومن لا وطن له لا دين له ولا مذهب, ومن ثورة الجياع تولد الحقيقة, فانتصر الها يا رب. 14 / 04 / 2021 ......
#نستغيث
#بالله
#أحزابه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715472

ابراهيم الجندي : 5 - كفروا بالله و برسوله .. ولا يأتون الصلاة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الخامسة - التوبة : 42 - 56(42) لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ1- المعنى : لمّا رجع النبيّ من تبوك كشف الله له المنافقين ، وأكد له أنه لو دعاهم إلى غنيمة في سفرية قصيرة مضمونة النتائج لاستجابوا له ، ولكن سفرية تبوك شاقة وبعيدة ، وسوف يحلفون له كذبا قائلين لو كانت لدينا القوة والمال لخرجنا معك ، وهم بذلك يهلكون أنفسهم بالكذب والله يعلم كذبهم الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- السؤال : لماذا لم تذكر الاية المنافقين صراحة بدلا من التباس الأمر وكأنها موجهة للمؤمنين ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ / وَاللَّهُ يَعْلَمُ (43) عَفَا &#1649-;-للَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى&#1648-;- يَتَبَيَّنَ لَكَ &#1649-;-لَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ &#1649-;-لْكَاذِبِين1- المعنى : لمَّا خرج النبي إلى تبوك أذن للمنافقين أن يتخلفوا عن الجهاد ، فعاتبه الله علي ذلك ، حيث كان يجب ألا يأذن لهم حتى يفرز أصحاب الاعذار الحقيقية من الكاذبين المنافقين زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي2- السؤال: لماذا يأمر الله نبيه بأن يطلب من المنافقين الخروج معه للجهاد؟ خصوصا أنه أبلغه في الاية السابقة أنهم كاذبون!3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. عَفَا &#1649-;-للَّهُ(44) لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ1- المعنى : الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر لن يستأذنوك في التخلف عن الجهاد بأنفسهم و أموالهم وسوف يخرجون معك مباشرة بعد دعوتك إياهم يا محمد مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 2- السؤال : لَا يَسْتَأْذِنُكَ ( أم ) لن يستأذنك ؟ لأن الحدث يتعلق بالمستقبل 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ / وَاللَّهُ عَلِيمٌ(45) إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ 1- المعنى : إن المنافقين الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر ودخل الشك الى قلوبهم ، سوف يستأذنوك في التخلف عن الخروج معك إلى الجهاد بحر العلوم .. السمرقندي2- السؤال : الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ .. وهل من الوارد خروج الكفار مع النبي إلى الجهاد ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ(46) وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ 1- المعنى : ولو أراد من استأذنوك في عدم الخروج للجهاد معك يا محمد .. لأعدّوا العدة وتأهبوا للسفر، ولكن الله كره خروجهم وجعل السفر معك ثقيلا على قلوبهم لعلمه بنفاقهم ، فقيل اقعدوا مع المرضى والضعفاء والنساء والصبيان وهم عبد الله ابن سلول ، الجد بن قيس جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- السؤال : كره ، فثبط ( مبني للمعلوم ) وقيل ( للمجهول ) ما الحكمة ؟3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. كَرِهَ اللَّهُ(47) لَوْ خَرَجُوا فِيك ......
#كفروا
#بالله
#برسوله
#يأتون
#الصلاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717259

ابراهيم الجندي : 8 - كفروا بالله .. ورسوله
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثامنة - التوبة :79- 89(79) الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ1- سبب النزول : إذا تصدق المؤمن بمال كثير .. قال المنافقون إنه يقصد الرياء ، وإذا تصدق بمال قليل .. قالوا إن الله غني عن صدقته .. فنزلت 2- المعنى : إن المنافقين الساخرين من المؤمنين سيعاقبهم الله على سخريتهم بالخزي في الدنيا ، والعذاب في الآخرة الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ .. هل الله يسخر من المنافقين كما يسخرون من المؤمنين ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. سَخِرَ اللَّهُ (80) اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ1- المعنى : الله يقول للنبي سواء استغفرت للمنافقين أو لم تستغفر لهم فإن الله لن يغفر لهم ، و ذلك لأنهم كفروا بالله ورسوله مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 2- السؤال : A- كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ .. هل يتساوى الرسول مع الله بذات المرتبة في الكفر والإيمان بهما ؟ B- لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً .. ما النقص الذي سيصيب النص لو حذفناها ؟C - وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ .. من سيهدي الله إذاً ؟D - ما الحكمة من تكرار لفظ ( لهم ) 4 مرات بالآية ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. يَغْفِرَ اللَّهُ / كَفَرُوا بِاللَّهِ / وَاللَّهُ لَا يَهْدِي (81) فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ1- المعنى : المنافقون الذين تخلفوا عن الخروج مع النبي إلى غزوة تبوك للجهاد ، استأذنوه في التخلف و القعود ، فأذن لهم وتركهم قاعدين بالمدينة لأسباب : بخلهم وعدم بذلهم المال والنفس كراهيتهم الخروج معه للجهاد تثبيطهم للمؤمنين بدعوتهم إلى عدم القتال في الحر الشديد بينما نار جهنم أشدّ حرّاً فتح القدير .. الشوكاني 2- السؤال : A- قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ .. هل التأكيد على أن جهنم أشد حرا في حاجة إلى نص ؟B - وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ .. هل هم الذين كرهوا الخروج للجهاد أم أن الله الذي كره خروجهم ؟ وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ / التوبة 46(82) فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ1- المعنى : فليضحك المنافقون الذين تخلفوا عن الخروج مع النبي إلى تبوك مدة وجودهم في الدنيا المؤقتة وليبكوا كثيراً في الآخرة الدائمة عقابا لهم علي تخاذلهم لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا .. لماذا أجّل الله عقابهم للآخرة ؟(83) فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَ ......
#كفروا
#بالله
#ورسوله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719605

موسى فرج : لا حول ولا قوة الا بالله...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج هذي الحوقله آنا شخصياً ما چنت ألجأ إلها الا في حالة التوجع من حادث مأساوي غير مطروق كأن يكون حادث مقتل طفل أو الاعتداء على امرأه كبيرة السن...أما أن استخدم الحوقله بقصد التأفف ...فلم يسبق لي فعل ذلك...لكن أمس سمعت احد مشايخ الحمله الايمانيه يقول: "الانتخابات حق والساكت عن الحق شيطان أخرس"...وأحسست بالحاجة للنطق بالحوقله...واليوم سمعت عضو مجلس نواب يقول: والله اذا نريد يصير براسنا خير نضم وزارة الدفاع ووزارة الداخلية والمخابرات للحشد ...فنطقت بالحوقلة تأففاً غصباً عني وللأسباب التاليه:أنتم سامعين بالدستور...؟المادة &#1641-;-/أولا/ أ من الدستور تقول: تتكون القوات المسلحة العراقية والاجهزة الامنية من مكونات الشعب العراقي... والمادة &#1641-;-/أولاً/ ب من الدستور تنص على :ٍ "يحظر تكوين ميليشيات عسكرية خارج اطار القوات المسلحة". والمادة 1/أولاً من قانون هيأة الحشد الشعبي رقم 40 لسنة 2016 تنص على: تكون هيئة الحشد (الشعبي) المعاد تشكيلها بموجب الأمر الديواني المرقم (91) في 24/2/2016 جزءا من القوات المسلحة العراقية, ويرتبط بالقائد العام للقوات المسلحة." وهو ما يعني ان القوات المسلحة والأجهزة الأمنية هي الأساس...اما الحشد فلولا اعتباره جزء من القوات المسلحة بوجب قانون لتم اعتباره من قبيل المليشيات العسكرية المحظورة طبقاً للدستور... فكيف تريد الغاء ما هو اصل لتحل محله ما هو فرع ...؟ ثم أليست القوات المسلحة بجيشها وشرطتها وبمشاركة فعالة من الحشد هي من حررت الموصل ...؟ أليس منتسبي الجيش والشرطة أبناء العراق...؟ فلماذا تريد الغاء دورهما...؟ ولماذا تعتبرهم ابناء سفاح...؟ أليس الجيش والقوات المسلحة من بين أهم اركان الدولة العراقية وإن توجيه الاهانة له يعاقب عليه القانون ...؟ فلأي مصلحة يجري التنكيل بالجيش والقوات المسلحة لحساب الحشد وكأن منتسبيهما ابناء سفاح وابناء الحشد هم فقط الأبناء الشرعيين ...؟ أليست أمهم هي ذاتها وأبوهم هو نفسه...؟وثم ثالثه مهمة جداً: هل تعلم ان حكومتك لو كانت قادرة على النهوض بواجبها تجاه الدستور لما بقيت مجموعة مسلحة خارج القوات المسلحة بتشكيلاتها الثلاثة الجيش والشرطة والحشد وقامت بالتعامل معها بوصفها ميليشيا خارجة على القانون...؟اما عما يقوله ذاك السنهوري بأن الانتخابات حق والساكت عن الحق شيطان أخرس فأقول:أما علمت ان المشاركة في الانتخابات حق لـ...وليس واجباً على...بنص الدستور ...؟ ومادامت حق لـ وليست واجباً على فإن عدم مشاركة المواطن فيها لا يحوله الى شيطان أخرس... ثم ان المواطن يقول أنا مع الانتخابات قلباً وقالباً لكني اريدها وفق احكام الدستور ...وأوضح مظهر يثبت انها مخالفة للدستور نص المادة م9/أولاً/أ: والتي تنص على: "تتكون القوات المسلحة العراقية والاجهزة الامنية من.... ولا تتدخل في الشؤون السياسية ولا دور لها في تداول السلطة "... والمادة 9/أولاً/ ج التي تنص على: "لا يجوز للقوات المسلحة العراقية وافرادها، وبضمنهم العسكريون العاملون في وزارة الدفاع أو اية دوائر أو منظمات تابعة لها، الترشيح في انتخابات لإشغال مراكز سياسية، ولا يجوز لهم القيام بحملات انتخابية لصالح مرشحين فيها ولا المشاركة في غير ذلك من الاعمال التي تمنعها انظمة وزارة الدفاع ويشمل عدم الجواز هذا انشطة اولئك الافراد المذكورين انفاً التي يقومون بها بصفتهم الشخصية أو الوظيفية دون ان يشمل ذلك حقهم بالتصويت في الانتخابات"، وبعد إن بات الحشد جزء من القوات المسلحة ويرتبط بالقائد العام للقوات المسلحة... فإنه يتعين على مفوضية الانتخابات ......
#بالله...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727344

نضال نعيسة : اضحكوا مع المؤمنين بالله:
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة اضحكوا مع المؤمنين بالله:نوادر المؤمنين بـ"الله" المزعوم والمفترض وتناقضاتهم كثيرة جداً ومضحكة، ولا يدركها المؤمن، في أحيان كثيرة، ويتصرف معها على سجيته ودونما أي تدقيق...والسؤال الأول قبل الولوج بصلب الموضوع، ولتقريب الفكرة قليلاً، ما تراك فاعل بمن يقتل أعز الناس لديك أمك، أو أباك، أو أخاك، وابنك أو جاراً وقريباً أو صديقاً حميماً؟والطامة الكبرى وثالثة الاثافي، وأحسن الأشياء عندما المؤمن يذهب في جنازة أو إلى القبر ليشارك بمراسم دفن لقريب أو عزيز أو صديق وجار، كان قد قضى لسبب ما، وهنا يتوجب عليه ان يشكر ربه "ما غيره" مع الجموع ويحمده على ما فعله بتلك الضحية المسكينة التي قد تكون طفلاً أو فتاة بريئة بريعان الشباب أو فتى صغيراً أو رب أسرة كادح فقير منتوف يعيل "كوم لحم" وذرية من القصّار، وقد قعت آلة ضخمة عليه، ليحرمهم هذا الإله من معيلهم بجرة قلم دونما رحمة وشفقة، وعليهم، في طقوس وبروتوكولات الدفن، والعزاء، أن يبتهلوا له لأنه قصف أعمار هؤلاء قصفاً إما دهساً بحادث سيارة أو بمرض عضال لا براء منه كالسرطان أو بالكورونا أو قهراً من الفقر والظلم والحرمان أو بمصيبة، أخرى، ما. لا، والأحلى، من ذلك كله، انهم على القبر وخاصة رجل الدين، يطلبون لجثة الميت الملقـّح أمامهم الرحمة والمغفرة من هذا الإله الذي فعل الأفاعيل بميـّتهم قبل ان يرسل له ملك الموت المتخصص بقصف الأعمار المدعو عزرائيل (وللعلم، والمصادفة، هو عبراني الجنسية ولا يتكلم العربية)، ليقبض على روحه متسببا له ولأسرته بكل هذه المآسي والمعاناة والآلام...لا افهم كيف يفكر المؤمن فكيف لإله تسبب بكل ذلك للمريض او الضحية ان يكون رؤوفا ورحيما معه؟ وفي العزاء لا بتورعون عن القول الله يرحمه برحمته في نفس الوقت الذي يكون هذا الله قد كسر جمحمته بحادث اليم او حرقه بالكهربا او اغرقه بقارب وهو فار من مضارب احد الطغاة...ولماذا لا يجوز مثلا ان نشكر في هذه الحالة، وعلى نفس المنوال، الطغاة والقتلة والجزارين بالتاريخ الذين تسببوا بوفاة ملايين الناس؟ لماذا فقط يجب ان نشكر الله الذي يعترف بكتبه بانه هو من يحيي ويميت الناس وهو المسؤول المباشر عن قبض الأرواح وكل ما يحصل للبشر عبر آلية القضاء والقدر وما شاء فعل؟ ويقولون لك مبررين عن تلك المآسي التي يصح وصفها بالجرائم الربانية بحق البشر لو كان فعلاً هو فاعلها، إن الله قد "أخذ أمانته التي استودعها لديك" وليس لك حق الاعتراض والشكوى، وأحياناً يعتبرون الحزن والبكاء اعتراضاً على حكمة وقضاء الله وقدره ومشيئته...اعرف، والتقيت، بعض الأمهات البسيطات المسكينات، ممن ثكلن بأكثر من ابن واحد، ربما اثنان، أو ثلاثة قضوا لأسباب مختلفة، ثم يشكرن ربهن على هذه الكارثة التي ألمـّت بهن، وبعائلتهن، ومن هؤلاء الشبان ممن كان عريساً في شهر عسله، أو ممن لديه طفلان صغيران لا زالا في مرحلة الرضاعة، وتقول لك بكل بساطة : "الله أعطى والله أخد" وهي تشكر الله على فعلته الشنعاء بحق هؤلاء الأبناء...(ما شغلة بتضحك عن جد؟ وشو الحل برأيكم مع الله؟) ......
#اضحكوا
#المؤمنين
#بالله:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755861

ابراهيم الجندي : 10 - وما يؤمن أكثرهم بالله .. الا وهم مشركون
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة العاشرة : يوسف 100 - 111(100) وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ1- المعني : لما وصلوا مصر ودخلوا على يوسف في دار الملك ، عانق أباه وقبَّله وبكى ثم أجلسه ووالدته على العرش ، ثم اكتحل ولبس ثياب الملك ، فلما رأوه سجدوا شكراً لله وقال يوسف لأبيه يعقوب هذا تصديق لرؤياي التي رأيتها قبل حوالي ( 70 / 40 / 22 / 18 سنة ) وقد جعلها ربي حقيقة في الواقع ، حيث أخرجني من السجن ، وجاء بكم من البادية ، بعد أن أفسد الشيطان بيني وبين إخوتيمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : وَخَرُّوا لَهُ .. علي من تعود الهاء في ( له ) الله أم يوسف ؟ 3- التنويه : وَقَالَ .. القول ليوسف .. والنقل لله (101) رَبِّ قَدْ آَتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ1- المعني : وقال يوسف يا رب لقد أعطيتني النبوة ومُلك مصر وعلمتني تأويل الرؤيا ، يا خالق السماوات والأرض أنت ناصري ومدبري وحافظي في الدنيا والآخرة ، تتولى فيهما إصلاح معاشي ومعادي ، فاللهم توفني مسلماً وألحقني بأهل الجنة من الأنبياء ، وقيل أنه دفن في النيل بصندوق من رخام ، إلى أن حمله موسى حين خرج من مصرمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : رَبِّ قَدْ آَتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ .. القول ليوسف .. والنقل لله(102) ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ1- المعني : الله يتحدث إلى النبي محمد قائلا .. ما قصصناه عليك من قصة يوسف هو من أخبار الغيب نوحيه إليك على ألسنة الملائكة ، لتخبر به قومك لإثبات نبوتك ، لانك ما كنت بين أولاد يعقوب عندما عزموا على المكر بيوسف وإلقائه في البئر مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : نُوحِيهِ .. الحديث لله بضمير المتكلم(103) وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ1- المعني : و رغم هذه الآيات والمعجزات فإن أكثر الناس لن يصدقوا بها حتى لو اجتهدت يا محمد في دعوتهم للإيمان بها لأن حرص الداعي لا يغني شيئاً إذا كان المدعو لا يستجيب مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : الحديث ما زال لله (104) وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ1- المعني : فلا تسألهم أجرا يا محمد على تبليغ الرسالة ، لأنهم سيرفضون الإيمان ، فالقرآن موعظة وعبرة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : الحديث ما زال لله (105) وَكَأَيِّنْ مِنْ آَيَةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ1- المعني : فكم من دليل في السماوات والأرض يدل على وحدانية الله ، كالشمس والقمر والنجوم في السماء ، و الجبال والشجر وآثار الأمم السابقة في الأرض ، يشاهدونها ولكن يعرضون عن التفكر فيها مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- ......
#يؤمن
#أكثرهم
#بالله
#مشركون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763175