مرتضى عبد الحميد : حذارِ مسك العصا من الوسط
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_عبد_الحميد اعتادت الحكومات الهجينة ان تمسك العصا من الوسط، لكي تحافظ على مصالحها ومصالح القوى والاحزاب التي تمثلها، وفي مسعى خائب لإرضاء الجميع، الأمر الذي ينقلب عليها وبالاً في نهاية المطاف، فترحل مشيعة بلعنات الشعب والتاريخ.حكومة السيد الكاظمي، التي جاءت على خلفية متخمة بالمشاكل والمصاعب، وفي عملية قيصرية اضطر اللاعبون الاساسيون وتوابعهم الى الموافقة على ولادتها، غداة فشل التشبث بالحكومة المستقيلة وعدم القدرة على انقاذها من مصيرها المحتوم ورحيلها الى المكان الذي تستحقه.وكما هو متوقع فان المتنفذين الفاشلين لم ولن يقفوا مكتوفي الأيدي وسيضعون اكداساً من العراقيل ويفتعلون الكثير من المشاكل والصعوبات لإفشال الحكومة الجديدة، رغم محدودية ما هو متوقع منها على صعيد الانجاز السياسي والاقتصادي، وهو الشرط الذي لا غنى عنه لكسب ثقة الشعب العراقي وابنائه المنتفضين. والدليل الاكثر سطوعاً على ذلك هو تشبثهم بالمحاصصة في اختيار اعضاء الكابينة الوزارية وما دونها، بالضد مما يعلنون ويصرحون به اعلامياً ولفظياً، من انهم خصوم المحاصصة، ويعملون على اقتلاعها من الجذور.لكنهم في حقيقة الامر مستعدون للتخلي عن كل شيء، من الشرف الى النزاهة، الى الكفاءة، وحتى الشعور الوطني، مقابل عدم التخلي عن المحاصصة، فهي خط احمر بالنسبة لهم، خط لا يسمحون بسقوطه او تجاوزه، وان كان الثمن التضحية بالآلاف، بل بعشرات الآلاف من ابناء الشعب العراقي، الامر الذي يدركه السيد الكاظمي جيداً. كما يدرك ان البرلمان الحالي لا يمثل ارادة الشعب العراقي، لأن تركيبته وكما هي العادة في كل مرة، جاءت نتيجة انتخابات توفر فيها كل شيء، الا النزاهة والصدق والعدالة. من الشحن الطائفي والقومي الى استخدام السلاح والمال السياسي المنهوب من الدولة والرشى والكوميشنات الى التزوير، الذي وصل في بعض نتائج انتخابات 2018 الى 93 في المائة، كما صرح السيد سعيد كاكائي احد اعضاء المفوضية. ولهذا لا يمكن التعويل على البرلمان في المساهمة الجدية بإنقاذ الشعب العراقي من محنته.ان حالة من التردد اخذت تتسلل الى حكومة الكاظمي، حتى بدت وكأنها تريد ان تمسك العصا من الوسط، في بعض الاجراءات والقرارات وفي تغاضيها عن استهداف المتظاهرين وساحاتهم النضالية، وهي حالة ليست في مصلحتها، ولا في مصلحة الشعب العراقي المتأهب لمنحها كامل ثقته ودعمه، اذا استطاعت ان تلبي طموحاته، وتنفذ ما ورد في برنامجها الحكومي. انها فرصة تاريخية قد لا يجود الزمان بمثلها في المستقبل المنظور، لتحقيق ما يصبو اليه الشارع العراقي، وان كان بصورة تدريجية وخاصة اولوياته، بإجراء انتخابات مبكرة وتذليل كل الصعوبات السياسية والفنية، المفتعلة في اكثريتها. كما توجد ضرورة للضغط على البرلمان، بمعية الحراك الجماهيري، لتعديل قانون الانتخابات واعادة بناء المفوضية على اسس سليمة، تضمن الحد الأدنى من الكفاءة وعدم التمييز بين العراقيين على اساس انتماءات اعضائها حزبياً وطائفياً وقومياً. والشروع الجدي في تعقب قتلة المتظاهرين واحالتهم الى القضاء، والالتفات الى معاناة الناس الحقيقية جراء وباء كورونا والأزمة الاقتصادية والمالية، بالاضافة الى زعزعة اركان الدولة العميقة، ولجم المليشيات والعصابات، والحد من تغوّلها ومصادرتها وظائف الدولة وهيبتها، وضرورة تقديم بعض الامثلة الناجحة على التصدي الجدي لسرطان الفساد مالياً وادارياً، بالتزامن مع توفير الخدمات الضرورية، خاصة في كارثة الكهرباء. لا شك ان الارادة السياسية الحازمة، والاتكاء على جماهير الشعب العراقي، والمنتفضين البواسل، في تنفيذ برنامجه وخط ......
#حذارِ
#العصا
#الوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680701
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_عبد_الحميد اعتادت الحكومات الهجينة ان تمسك العصا من الوسط، لكي تحافظ على مصالحها ومصالح القوى والاحزاب التي تمثلها، وفي مسعى خائب لإرضاء الجميع، الأمر الذي ينقلب عليها وبالاً في نهاية المطاف، فترحل مشيعة بلعنات الشعب والتاريخ.حكومة السيد الكاظمي، التي جاءت على خلفية متخمة بالمشاكل والمصاعب، وفي عملية قيصرية اضطر اللاعبون الاساسيون وتوابعهم الى الموافقة على ولادتها، غداة فشل التشبث بالحكومة المستقيلة وعدم القدرة على انقاذها من مصيرها المحتوم ورحيلها الى المكان الذي تستحقه.وكما هو متوقع فان المتنفذين الفاشلين لم ولن يقفوا مكتوفي الأيدي وسيضعون اكداساً من العراقيل ويفتعلون الكثير من المشاكل والصعوبات لإفشال الحكومة الجديدة، رغم محدودية ما هو متوقع منها على صعيد الانجاز السياسي والاقتصادي، وهو الشرط الذي لا غنى عنه لكسب ثقة الشعب العراقي وابنائه المنتفضين. والدليل الاكثر سطوعاً على ذلك هو تشبثهم بالمحاصصة في اختيار اعضاء الكابينة الوزارية وما دونها، بالضد مما يعلنون ويصرحون به اعلامياً ولفظياً، من انهم خصوم المحاصصة، ويعملون على اقتلاعها من الجذور.لكنهم في حقيقة الامر مستعدون للتخلي عن كل شيء، من الشرف الى النزاهة، الى الكفاءة، وحتى الشعور الوطني، مقابل عدم التخلي عن المحاصصة، فهي خط احمر بالنسبة لهم، خط لا يسمحون بسقوطه او تجاوزه، وان كان الثمن التضحية بالآلاف، بل بعشرات الآلاف من ابناء الشعب العراقي، الامر الذي يدركه السيد الكاظمي جيداً. كما يدرك ان البرلمان الحالي لا يمثل ارادة الشعب العراقي، لأن تركيبته وكما هي العادة في كل مرة، جاءت نتيجة انتخابات توفر فيها كل شيء، الا النزاهة والصدق والعدالة. من الشحن الطائفي والقومي الى استخدام السلاح والمال السياسي المنهوب من الدولة والرشى والكوميشنات الى التزوير، الذي وصل في بعض نتائج انتخابات 2018 الى 93 في المائة، كما صرح السيد سعيد كاكائي احد اعضاء المفوضية. ولهذا لا يمكن التعويل على البرلمان في المساهمة الجدية بإنقاذ الشعب العراقي من محنته.ان حالة من التردد اخذت تتسلل الى حكومة الكاظمي، حتى بدت وكأنها تريد ان تمسك العصا من الوسط، في بعض الاجراءات والقرارات وفي تغاضيها عن استهداف المتظاهرين وساحاتهم النضالية، وهي حالة ليست في مصلحتها، ولا في مصلحة الشعب العراقي المتأهب لمنحها كامل ثقته ودعمه، اذا استطاعت ان تلبي طموحاته، وتنفذ ما ورد في برنامجها الحكومي. انها فرصة تاريخية قد لا يجود الزمان بمثلها في المستقبل المنظور، لتحقيق ما يصبو اليه الشارع العراقي، وان كان بصورة تدريجية وخاصة اولوياته، بإجراء انتخابات مبكرة وتذليل كل الصعوبات السياسية والفنية، المفتعلة في اكثريتها. كما توجد ضرورة للضغط على البرلمان، بمعية الحراك الجماهيري، لتعديل قانون الانتخابات واعادة بناء المفوضية على اسس سليمة، تضمن الحد الأدنى من الكفاءة وعدم التمييز بين العراقيين على اساس انتماءات اعضائها حزبياً وطائفياً وقومياً. والشروع الجدي في تعقب قتلة المتظاهرين واحالتهم الى القضاء، والالتفات الى معاناة الناس الحقيقية جراء وباء كورونا والأزمة الاقتصادية والمالية، بالاضافة الى زعزعة اركان الدولة العميقة، ولجم المليشيات والعصابات، والحد من تغوّلها ومصادرتها وظائف الدولة وهيبتها، وضرورة تقديم بعض الامثلة الناجحة على التصدي الجدي لسرطان الفساد مالياً وادارياً، بالتزامن مع توفير الخدمات الضرورية، خاصة في كارثة الكهرباء. لا شك ان الارادة السياسية الحازمة، والاتكاء على جماهير الشعب العراقي، والمنتفضين البواسل، في تنفيذ برنامجه وخط ......
#حذارِ
#العصا
#الوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680701
الحوار المتمدن
مرتضى عبد الحميد - حذارِ مسك العصا من الوسط!
سالم الياس مدالو : من وضع العصا
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو من من هشممراة الامل المضيءوالحلم الباذخووضع العصافي دواليبالقطا واليماممراة البنفسجوالاقحوانمراة القطاالعنادلواليماممراة السهولالتلال والهضابالمضيئة من منهشمهافمراة قلبيالبننفسجيةعند الصباحتعكس علىزجاجاتهااحزان القطاوالعصافيراحزان الثكالىوالمشردينوعند المغيباقتعد دكة عمري الحزينواغني للمطر . ......
#العصا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691654
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو من من هشممراة الامل المضيءوالحلم الباذخووضع العصافي دواليبالقطا واليماممراة البنفسجوالاقحوانمراة القطاالعنادلواليماممراة السهولالتلال والهضابالمضيئة من منهشمهافمراة قلبيالبننفسجيةعند الصباحتعكس علىزجاجاتهااحزان القطاوالعصافيراحزان الثكالىوالمشردينوعند المغيباقتعد دكة عمري الحزينواغني للمطر . ......
#العصا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691654
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - من وضع العصا
عبدالله محمد ابو شحاتة : مجتمعات العصا ومجتمعات الحوار
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة نشاهد جميعاً تلك الفجوة الكبيرة بين نماذج المجتمعات الديمقراطية الحديثة، وبين معظم المجتمعات العربية والإسلامية، تلك الفجوة التي تتسع لتشمل كافة مجالات الحياة وكل أنساق المجتمع، وقد كُتبت المقالات ووضعت الكتب و المؤلفات منذ بدايات القرن العشرين وحتى الأن و التي حاول كلاً منها إرجاء حالة الإنحدار التي تعاني منها تلك المجتمعات إلى أسباب مختلفة، وقد طغى على معظم تلك الأعمال التأثر الواضح بإيديولوجيات أصحابها وتوجهاتهم وغاب عنها في الغالب التحليل الموضوعي، فتجد القومي يلقي كافة اللوم على الأحتلال، وأتباع الأسلام السياسي يقولون لك ابتعادنا عن الدين سبب تخلفنا والأسلام هو الحل ، ومهرجي الوهابية يصرخون من على منابرهم قائلين " جاء البلاء حين خلعت خلعت النساء الحجاب "وبعيداً عن كل هذه المهاترات، فحالة التأخر الحضاري تلك رغم تعدد و تعقيد أسبابها إلا أنني أرى دائماً أنها تتأثر أكثر بمُفارقة مجتمعات العصا ومجتمعات الحوار،إن المجتمع يتكون من ثلاث جوانب رئيسية متداخلة فيما بينها، الجانب الاقتصادي والسياسي والثقافي، وتندرج تحت تلك الجوانب الكثير من الأنساق الاجتماعية، ولو اعتبرنا أن هناك مثلث قائم الزاوية يرمز لتلك الجوانب الثلاث لكان الجانب الثقافي هو زاويته القائمة، والثقافة هنا تستخدم بمعناها الشامل بكل ما يندرج تحتها من عادات وتقاليد وأديان وأعراف وأساطير وفنون وفلسفة..الخ وتتميز ثقافة مجتمعاتنا بالإقصائية والميل للصراع، وهي سمة مميزة في كل المجتمعات التقليدية، بينما تتميز ثقافة المجتمع الحديث بالتعددية والتعايش والميل إلى الحوار، فالمجتمع التقليدي قائم على فكرة الثقافة الواحدة والتي توضع غالباً في موضع تقديس، حيث يصبح كل خروج عنها أو معارضه لأحد جوانبها خرقاً يواجه بالعصا، ولذلك تعاني تلك المجتمعات من الركود والتأخر عن ركاب الحضارة، لأن الأفكار المطروحة على الساحة دائماً لا تمثل ألا تياراً واحداً وأتجاهاً واحداً ومحدودية فكرية، فلا يمكن بأي حال من الأحوال دفع مجتمع إلى الأمام بدون تنوع الرؤى والمناقشة الحرة لكافة وجهات النظر، وفي تلك المجتمعات التقليدية لا توجد قيمة حقيقية للدساتير والقوانين، ففي معظم تلك المجتمعات لا تشكل الدساتير والقوانين إلا حبراً على ورق، وتكون المرجعية الأولى دائماً هي العادات والتقاليد والدين، وتكون الكلمة العليا في كافة القضايا الأجتماعية للشيخ فلان و أبونا علان وليس لأصحاب التخصص، أما المجتمعات الحديثة فتنوع التوجهات والرؤى الموجود بها يحتم أن تكون الكلمة العليا للدستور والقانون وذلك لأنه هو الميثاق الوحيد الذي يمكن أن يجتمع تحت مظلته كافة المواطنين بالرغم من اختلافاتهم الفكرية والعقائدية فهو يشكل الرؤية المشتركة والحيادية لكافة الثقافات والتوجهات الموجودة في المجتمع، أما المجتمعات التقليدية لا حاجة لها لذلك الميثاق الدستوري ، لأنها أصلاً تفتقر لتعدد الرؤى والأفكار وتغيب عنها الفردية وتسود فيها القطعان البشرية، ولا توجد على ساحتها إلا رؤية واحدة وتوجه واحد أوحد، فلا حاجة لها أذاً لتلك الأرضية المشتركة التي يُشكلها الدستور، لأن تلك المجتمعات أصلاً لا تعترف بفكرة التعايش المشترك وتقريب وجهات النظر بدلاً من تطاحنها و التي إنما لأجل تحقيقها وضعت الدساتير، و حتى تلك الدساتير والقوانين الصورية التي توجد في تلك المجتمعات التقليدية، تكون دائماً منحازة بشكل كبير إلى أحد فئات المجتمع على حساب الفئات الأخرى، كما تستند في كثير من نواحيها على العادات والتقاليد والدين وتُهمل الجانب العلمي والموضوعي، ون ......
#مجتمعات
#العصا
#ومجتمعات
#الحوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701626
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة نشاهد جميعاً تلك الفجوة الكبيرة بين نماذج المجتمعات الديمقراطية الحديثة، وبين معظم المجتمعات العربية والإسلامية، تلك الفجوة التي تتسع لتشمل كافة مجالات الحياة وكل أنساق المجتمع، وقد كُتبت المقالات ووضعت الكتب و المؤلفات منذ بدايات القرن العشرين وحتى الأن و التي حاول كلاً منها إرجاء حالة الإنحدار التي تعاني منها تلك المجتمعات إلى أسباب مختلفة، وقد طغى على معظم تلك الأعمال التأثر الواضح بإيديولوجيات أصحابها وتوجهاتهم وغاب عنها في الغالب التحليل الموضوعي، فتجد القومي يلقي كافة اللوم على الأحتلال، وأتباع الأسلام السياسي يقولون لك ابتعادنا عن الدين سبب تخلفنا والأسلام هو الحل ، ومهرجي الوهابية يصرخون من على منابرهم قائلين " جاء البلاء حين خلعت خلعت النساء الحجاب "وبعيداً عن كل هذه المهاترات، فحالة التأخر الحضاري تلك رغم تعدد و تعقيد أسبابها إلا أنني أرى دائماً أنها تتأثر أكثر بمُفارقة مجتمعات العصا ومجتمعات الحوار،إن المجتمع يتكون من ثلاث جوانب رئيسية متداخلة فيما بينها، الجانب الاقتصادي والسياسي والثقافي، وتندرج تحت تلك الجوانب الكثير من الأنساق الاجتماعية، ولو اعتبرنا أن هناك مثلث قائم الزاوية يرمز لتلك الجوانب الثلاث لكان الجانب الثقافي هو زاويته القائمة، والثقافة هنا تستخدم بمعناها الشامل بكل ما يندرج تحتها من عادات وتقاليد وأديان وأعراف وأساطير وفنون وفلسفة..الخ وتتميز ثقافة مجتمعاتنا بالإقصائية والميل للصراع، وهي سمة مميزة في كل المجتمعات التقليدية، بينما تتميز ثقافة المجتمع الحديث بالتعددية والتعايش والميل إلى الحوار، فالمجتمع التقليدي قائم على فكرة الثقافة الواحدة والتي توضع غالباً في موضع تقديس، حيث يصبح كل خروج عنها أو معارضه لأحد جوانبها خرقاً يواجه بالعصا، ولذلك تعاني تلك المجتمعات من الركود والتأخر عن ركاب الحضارة، لأن الأفكار المطروحة على الساحة دائماً لا تمثل ألا تياراً واحداً وأتجاهاً واحداً ومحدودية فكرية، فلا يمكن بأي حال من الأحوال دفع مجتمع إلى الأمام بدون تنوع الرؤى والمناقشة الحرة لكافة وجهات النظر، وفي تلك المجتمعات التقليدية لا توجد قيمة حقيقية للدساتير والقوانين، ففي معظم تلك المجتمعات لا تشكل الدساتير والقوانين إلا حبراً على ورق، وتكون المرجعية الأولى دائماً هي العادات والتقاليد والدين، وتكون الكلمة العليا في كافة القضايا الأجتماعية للشيخ فلان و أبونا علان وليس لأصحاب التخصص، أما المجتمعات الحديثة فتنوع التوجهات والرؤى الموجود بها يحتم أن تكون الكلمة العليا للدستور والقانون وذلك لأنه هو الميثاق الوحيد الذي يمكن أن يجتمع تحت مظلته كافة المواطنين بالرغم من اختلافاتهم الفكرية والعقائدية فهو يشكل الرؤية المشتركة والحيادية لكافة الثقافات والتوجهات الموجودة في المجتمع، أما المجتمعات التقليدية لا حاجة لها لذلك الميثاق الدستوري ، لأنها أصلاً تفتقر لتعدد الرؤى والأفكار وتغيب عنها الفردية وتسود فيها القطعان البشرية، ولا توجد على ساحتها إلا رؤية واحدة وتوجه واحد أوحد، فلا حاجة لها أذاً لتلك الأرضية المشتركة التي يُشكلها الدستور، لأن تلك المجتمعات أصلاً لا تعترف بفكرة التعايش المشترك وتقريب وجهات النظر بدلاً من تطاحنها و التي إنما لأجل تحقيقها وضعت الدساتير، و حتى تلك الدساتير والقوانين الصورية التي توجد في تلك المجتمعات التقليدية، تكون دائماً منحازة بشكل كبير إلى أحد فئات المجتمع على حساب الفئات الأخرى، كما تستند في كثير من نواحيها على العادات والتقاليد والدين وتُهمل الجانب العلمي والموضوعي، ون ......
#مجتمعات
#العصا
#ومجتمعات
#الحوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701626
الحوار المتمدن
عبدالله محمد ابو شحاتة - مجتمعات العصا ومجتمعات الحوار
خالد العاني : العصا لمن عصئ
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني في كل قوانين الارض والسماء فقرتين لا يخلو منها قانون او دستور وهما الثواب والعقاب ولا يوجد بالكون دولة تعمل خارج هذا الاطار الا هنا في العراق .. بعد الغزو الاجرامي الذي نفذته الولايات المتحدة الامريكيه عدوة الشعوب بكل ما تعني هذه الكلمه ... امريكيا التي تدعي بانها تسعئ لنشر الحرية والديمقراطيه وحقوق الانسان هي في واقع الحال تنفذ اسوء الجرائم بحق الشعوب من حروب وانقلابات واغتصاب وتأمر وعلئ سبيل الذكر اغتصابها لثلاث ولايات مكسيكيه وضمها الى الولايات المتحدة الامريكيه وهي تكساس وكليفورنيا ونيومكسيكو والقاء قنبلتين نوويتين على هورشيما ونكزاكي في اليابان الى فيتنام وكوريا وكوبا وافغانستان وفلسطين ونيكاراغواي والارغواي وبنما وكولمبيا والصومال ولبنان وهندوراس وهايتي والدومنيكان والسلفادور وغواتيمالا وشيلي وكمبوديا وايران وسوريا والعراق اضافه الى ابادة الهنود الحمر سكان امريكيا الاصليين وتجنيدها العملاء امثال غرباشوف ويلسن للاطاحه بالاتحاد السوفياتي ليخلى لها الجو بما يحلو لها وعوده علئ بدء وما حصل في العراق لازلت اتذكر ما تتناقله وسائل الاعلام والفضائيات في الايام الاولئ للغزو ومنها تجمهر البعض في ساحة التحرير ومنهم من وضع يافطه علئ صدره - قاتل مأجور - متبخترا في مشيته ينتظر رزقه لعل الله يرزقه بمن يدفع له لينفذ جريمته دون خوف من الارض والسماء ومع مرور الايام انتمئ الكثير من ارباب السوابق والمجرمين والمنحرفين والانتهازيين الى صفوف القوات المسلحة والجهات الامنيه وحدث ما ليس له مثيل في كل بقاع الارض حيث تنفذ عملية القتل للعلماء والاطباء والمهندسين والضباط والطيارين ومن يعتبر من النخبه في المجتمع العراقي والمنفذ من ارذل القوم ولا يجيد ان يتفوه بكلمتين او جمله مفيده ..... وقد مرت سنين المراره الثمانيه عشر علئ شعبنا الصابر ويحدوه الامل بزوال هذه الغيوم السوداء في سماء البلاد ولكن دون نتيجه مفرحه والسلطه عاجزه عن تغير المسار الى الطريق القويم اسوة بشعوب العالم بل انها تتستر على 99% من الجرائم والمخالفات وتغض النظر عن الفاعلين .. فما الذي ترجوه من هؤلاء الذي اهملوا قلب بغداد وتحول الى اسوء شارع في بغداد وهو شارع الرشيد الذي كان قلب بغداد النابض والذي يحلم كل عراقي او عربي او اجنبي ان يراه ويسير فيه لان اسمه شارع الرشيد ؟؟ وجاءت للذيول الاوامر من ايران تطالبهم بأزاله تمثال ابو جعفر المنصور مؤسس وباني بغداد الازل بل تعدئ ذلك الى مرقد ابي حنيفه النعمان وبخطوه استباقيه وضع لافته تحمل صوره سليماني والمهندس امام الضريح ؟؟ و قاسم المصلح مسؤول الحشد في الانبار سمع ان قائد عمليات الانبار يريد ان يرفع العارضه التي تضم صورتي سليماني والمهندس في الرمادي فاتصل بمعاون قائد عمليات الانبار وقال له بالحرف الواحد قل لصاحبك من يرفع العارضة سوف نقطع يده من الساعد وليس من الرسغ , حتى لا يفوتنا ان نذكر جرت عدة محاولات للاطاحه بتمثال ابو نؤاس الذي ينتصب في شارع ابي نؤاس الذي كان كل البهرجه والمتعه والتنزه لمعظم العوائل البغدادية ولا يفوت اي زائر من محافظات العراق او الاجانب ان يمر به ويستمتع باجوائه من المناظر الجميلة وطريقة السمك المسكوف الذي يمتاز به عن كل ارجاء العالم واغاني ام كلثوم ووووو حينما تصل الى اطراف متنزه الزوراء وانت قادم من جهة مدينة البياع تجد في اطراف الساحة التي تحيطها عدة شوارع من المنصور والحارثيه والبياع تقف سيارة نجدة بشكل دائم وخلفها بالضبط يوجد نصب الفنان محمد غني حكمت والمسمى انقاذ الثقافه وللاسف عرضت بعض الفضائيات عبث العابثين بكتابات وتشويه با ......
#العصا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722493
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني في كل قوانين الارض والسماء فقرتين لا يخلو منها قانون او دستور وهما الثواب والعقاب ولا يوجد بالكون دولة تعمل خارج هذا الاطار الا هنا في العراق .. بعد الغزو الاجرامي الذي نفذته الولايات المتحدة الامريكيه عدوة الشعوب بكل ما تعني هذه الكلمه ... امريكيا التي تدعي بانها تسعئ لنشر الحرية والديمقراطيه وحقوق الانسان هي في واقع الحال تنفذ اسوء الجرائم بحق الشعوب من حروب وانقلابات واغتصاب وتأمر وعلئ سبيل الذكر اغتصابها لثلاث ولايات مكسيكيه وضمها الى الولايات المتحدة الامريكيه وهي تكساس وكليفورنيا ونيومكسيكو والقاء قنبلتين نوويتين على هورشيما ونكزاكي في اليابان الى فيتنام وكوريا وكوبا وافغانستان وفلسطين ونيكاراغواي والارغواي وبنما وكولمبيا والصومال ولبنان وهندوراس وهايتي والدومنيكان والسلفادور وغواتيمالا وشيلي وكمبوديا وايران وسوريا والعراق اضافه الى ابادة الهنود الحمر سكان امريكيا الاصليين وتجنيدها العملاء امثال غرباشوف ويلسن للاطاحه بالاتحاد السوفياتي ليخلى لها الجو بما يحلو لها وعوده علئ بدء وما حصل في العراق لازلت اتذكر ما تتناقله وسائل الاعلام والفضائيات في الايام الاولئ للغزو ومنها تجمهر البعض في ساحة التحرير ومنهم من وضع يافطه علئ صدره - قاتل مأجور - متبخترا في مشيته ينتظر رزقه لعل الله يرزقه بمن يدفع له لينفذ جريمته دون خوف من الارض والسماء ومع مرور الايام انتمئ الكثير من ارباب السوابق والمجرمين والمنحرفين والانتهازيين الى صفوف القوات المسلحة والجهات الامنيه وحدث ما ليس له مثيل في كل بقاع الارض حيث تنفذ عملية القتل للعلماء والاطباء والمهندسين والضباط والطيارين ومن يعتبر من النخبه في المجتمع العراقي والمنفذ من ارذل القوم ولا يجيد ان يتفوه بكلمتين او جمله مفيده ..... وقد مرت سنين المراره الثمانيه عشر علئ شعبنا الصابر ويحدوه الامل بزوال هذه الغيوم السوداء في سماء البلاد ولكن دون نتيجه مفرحه والسلطه عاجزه عن تغير المسار الى الطريق القويم اسوة بشعوب العالم بل انها تتستر على 99% من الجرائم والمخالفات وتغض النظر عن الفاعلين .. فما الذي ترجوه من هؤلاء الذي اهملوا قلب بغداد وتحول الى اسوء شارع في بغداد وهو شارع الرشيد الذي كان قلب بغداد النابض والذي يحلم كل عراقي او عربي او اجنبي ان يراه ويسير فيه لان اسمه شارع الرشيد ؟؟ وجاءت للذيول الاوامر من ايران تطالبهم بأزاله تمثال ابو جعفر المنصور مؤسس وباني بغداد الازل بل تعدئ ذلك الى مرقد ابي حنيفه النعمان وبخطوه استباقيه وضع لافته تحمل صوره سليماني والمهندس امام الضريح ؟؟ و قاسم المصلح مسؤول الحشد في الانبار سمع ان قائد عمليات الانبار يريد ان يرفع العارضه التي تضم صورتي سليماني والمهندس في الرمادي فاتصل بمعاون قائد عمليات الانبار وقال له بالحرف الواحد قل لصاحبك من يرفع العارضة سوف نقطع يده من الساعد وليس من الرسغ , حتى لا يفوتنا ان نذكر جرت عدة محاولات للاطاحه بتمثال ابو نؤاس الذي ينتصب في شارع ابي نؤاس الذي كان كل البهرجه والمتعه والتنزه لمعظم العوائل البغدادية ولا يفوت اي زائر من محافظات العراق او الاجانب ان يمر به ويستمتع باجوائه من المناظر الجميلة وطريقة السمك المسكوف الذي يمتاز به عن كل ارجاء العالم واغاني ام كلثوم ووووو حينما تصل الى اطراف متنزه الزوراء وانت قادم من جهة مدينة البياع تجد في اطراف الساحة التي تحيطها عدة شوارع من المنصور والحارثيه والبياع تقف سيارة نجدة بشكل دائم وخلفها بالضبط يوجد نصب الفنان محمد غني حكمت والمسمى انقاذ الثقافه وللاسف عرضت بعض الفضائيات عبث العابثين بكتابات وتشويه با ......
#العصا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722493
الحوار المتمدن
خالد العاني - العصا لمن عصئ
سعاد عزيز : لعبة العصا والجزرة لاتنفع مع طهران
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز بقدر ماقد بذل المجتمع الدولي من جهود ومحاولات مختلفة من أجل ضبط تصرفات نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية والامساك بلجامه وردعه عن القيام بالکثير من الامور، لکن لايبدو إن المجتمع الدولي قد توفق في جهوده هذه، بل إن النظام الايراني وعشية کل ضغوطات أو عقوبات دولية مٶ-;-ثرة عليه، فإنه يتصرف تماما کالذي أعطوه مهدئ أو مسکن حيث سرعان مايعود الى ماکان عليه من حال، وقطعا فإنه وعلى مر الاعوام الطويلة من التواصل والمحادثات الدولية مع هذا النظام، حيث تم إستخدام سياسة العصا والجزرة وکان الذي يجري على الدوام أشبه بلعبة القط والفأر وبقي الوضع في خطه العام على حاله وکأنه يدور في حلقة مفرغة فيما يتعلق بالمجتمع الدولي، في وقت يعمل هذا النظام على قدم وساق ليس من أجل تطوير برنامجه النووي والمضي قدما بإتجاه إنتاج الاسلحة النووية فقط بل وحتى فيما يتعلق بتدخلاته في المنطقة برامج صواريخه وماإليها.قادة النظام الذي طفقوا في الآونة الاخيرة يواظبون على إطلاق تصريحات إستفزازية فيما يتعلق ببرنامجه النووي وبشأن عودتهم لمحادثات فيينا، بحيث إنهم ومن فرط تکرارهم لتلك التصريحات وإصرارهم عليها، ظهروا وکأنهم قد حسموا أمرهم وإستعدوا للمواجهة مع المجتمع الدولي، غير إن کل ذلك"النفخ"و"العنتريات"و"إظهار العضلات"، قد تبدد بعد الضغوط والحديث عن خطة بديلة في حال تعثرت المفاوضات. إذ وبحسب وكالة "إيسنا" الإيرانية، أعلن وزير الخارجية الإيراني، حسين أمير عبد اللهيان، أن إيران ستعود "قريبا جدا" إلى المفاوضات الرامية إلى استئناف الالتزام بالاتفاق النووي المبرم عام 2015، لکن الذذي يجب أن ننتبه له هنا ونأخذه بنظر الاعتبار إن عبداللهيان هذا الذي صرح في بداية تنصيبه کوزير للخارجية بأن سيلتزم بنهج قاسم سليماني في مجال السياسة الدولية، قد قال في سياق تصريحه بأنه: "ستعود الجمهورية الإسلامية الإيرانية إلى طاولة المفاوضات. نراجع حاليا ملفات مفاوضات فيينا، وقريبا جدا ستستأنف مفاوضات إيران مع دول (الأربع زائد واحد)" وکذلك ماذکره بأن:" طهران تشك في جدية حكومة الرئيس بايدن في العودة إلى الاتفاق."، وذلك يعني بأن عبداللهيان يلمح الى ومن خلال مايقوله بشأن"مراجعة ملفات مفاوضات فيينا"و"التشکيك بجدية حکومة الرئيس بايدن"، من إنه يضع مجددا عصا في الطريق وکذلك يوحي للشعب الايراني ولحلفائه بأن النظام يفاوض من منطلق القوة وهو يقف کند أمام المجتمع الدولي!فظاظة عبداللهيان المستمدة أساسا من فظاظة النظام وإصراره على التمسك بنهجه المراوغ والمخادع الذي يهدف لتحقيق الاهداف والغايات في ظل وتحت غطاء مواصلة محادثات فيينا، فإن على المجتمع الدولي أن يعلم بأن لعبة العصا والجزرة لم تعد تنفع مع هذا النظام وإن عليهم أن يغيروا من قواعد اللعبة والتعامل مع هذا النظام بمستوى أکبر من الجدية والحرص، وإننا نرى بأن إدخال العامل الايراني الى دائرة ممارسة الضغط الجدي على النظام أکثر من ضروري خصوصا وإن الشروط والمستلزمات لهذا الامر متوفرة أکثر من أي وقت آخر، فهناك مقاومة رئيسية فعالة تتجسد في المجلس الوطني للمقاومة الايرانية وله دور وتواجد في داخل وخارج إيران وإن النظام بنفسه قد إتهم هذا المجلس بضلوعه في الانتفاضات العارمة التي إندلعت ضده في أواخر ديسمبر2017 و15 نوفمبر2019، فهل سيفعل المجتمع الدولي ذلك أم يبقى على هذه الحالة التي أثبتت سقمها! ......
#لعبة
#العصا
#والجزرة
#لاتنفع
#طهران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732882
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز بقدر ماقد بذل المجتمع الدولي من جهود ومحاولات مختلفة من أجل ضبط تصرفات نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية والامساك بلجامه وردعه عن القيام بالکثير من الامور، لکن لايبدو إن المجتمع الدولي قد توفق في جهوده هذه، بل إن النظام الايراني وعشية کل ضغوطات أو عقوبات دولية مٶ-;-ثرة عليه، فإنه يتصرف تماما کالذي أعطوه مهدئ أو مسکن حيث سرعان مايعود الى ماکان عليه من حال، وقطعا فإنه وعلى مر الاعوام الطويلة من التواصل والمحادثات الدولية مع هذا النظام، حيث تم إستخدام سياسة العصا والجزرة وکان الذي يجري على الدوام أشبه بلعبة القط والفأر وبقي الوضع في خطه العام على حاله وکأنه يدور في حلقة مفرغة فيما يتعلق بالمجتمع الدولي، في وقت يعمل هذا النظام على قدم وساق ليس من أجل تطوير برنامجه النووي والمضي قدما بإتجاه إنتاج الاسلحة النووية فقط بل وحتى فيما يتعلق بتدخلاته في المنطقة برامج صواريخه وماإليها.قادة النظام الذي طفقوا في الآونة الاخيرة يواظبون على إطلاق تصريحات إستفزازية فيما يتعلق ببرنامجه النووي وبشأن عودتهم لمحادثات فيينا، بحيث إنهم ومن فرط تکرارهم لتلك التصريحات وإصرارهم عليها، ظهروا وکأنهم قد حسموا أمرهم وإستعدوا للمواجهة مع المجتمع الدولي، غير إن کل ذلك"النفخ"و"العنتريات"و"إظهار العضلات"، قد تبدد بعد الضغوط والحديث عن خطة بديلة في حال تعثرت المفاوضات. إذ وبحسب وكالة "إيسنا" الإيرانية، أعلن وزير الخارجية الإيراني، حسين أمير عبد اللهيان، أن إيران ستعود "قريبا جدا" إلى المفاوضات الرامية إلى استئناف الالتزام بالاتفاق النووي المبرم عام 2015، لکن الذذي يجب أن ننتبه له هنا ونأخذه بنظر الاعتبار إن عبداللهيان هذا الذي صرح في بداية تنصيبه کوزير للخارجية بأن سيلتزم بنهج قاسم سليماني في مجال السياسة الدولية، قد قال في سياق تصريحه بأنه: "ستعود الجمهورية الإسلامية الإيرانية إلى طاولة المفاوضات. نراجع حاليا ملفات مفاوضات فيينا، وقريبا جدا ستستأنف مفاوضات إيران مع دول (الأربع زائد واحد)" وکذلك ماذکره بأن:" طهران تشك في جدية حكومة الرئيس بايدن في العودة إلى الاتفاق."، وذلك يعني بأن عبداللهيان يلمح الى ومن خلال مايقوله بشأن"مراجعة ملفات مفاوضات فيينا"و"التشکيك بجدية حکومة الرئيس بايدن"، من إنه يضع مجددا عصا في الطريق وکذلك يوحي للشعب الايراني ولحلفائه بأن النظام يفاوض من منطلق القوة وهو يقف کند أمام المجتمع الدولي!فظاظة عبداللهيان المستمدة أساسا من فظاظة النظام وإصراره على التمسك بنهجه المراوغ والمخادع الذي يهدف لتحقيق الاهداف والغايات في ظل وتحت غطاء مواصلة محادثات فيينا، فإن على المجتمع الدولي أن يعلم بأن لعبة العصا والجزرة لم تعد تنفع مع هذا النظام وإن عليهم أن يغيروا من قواعد اللعبة والتعامل مع هذا النظام بمستوى أکبر من الجدية والحرص، وإننا نرى بأن إدخال العامل الايراني الى دائرة ممارسة الضغط الجدي على النظام أکثر من ضروري خصوصا وإن الشروط والمستلزمات لهذا الامر متوفرة أکثر من أي وقت آخر، فهناك مقاومة رئيسية فعالة تتجسد في المجلس الوطني للمقاومة الايرانية وله دور وتواجد في داخل وخارج إيران وإن النظام بنفسه قد إتهم هذا المجلس بضلوعه في الانتفاضات العارمة التي إندلعت ضده في أواخر ديسمبر2017 و15 نوفمبر2019، فهل سيفعل المجتمع الدولي ذلك أم يبقى على هذه الحالة التي أثبتت سقمها! ......
#لعبة
#العصا
#والجزرة
#لاتنفع
#طهران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732882
الحوار المتمدن
سعاد عزيز - لعبة العصا والجزرة لاتنفع مع طهران
محمد عبد الحليم عليان : العصا السحرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان تتملكني من آن لآخر رغبة الغوص في أعماق البشر و أشعر أحيانا أن لدي القدرة على قراءة أفكارهم و رؤية داخلهم بل و الأدهى من ذلك الشعور بمشاعرهم الدفينة دون بوح منهم بها ،،يكفي فقط أن أتأمل الشخص لأرى داخله بكل وضوح و هذا ما حدث هذا الصباح حينما ركبت القطار المتجه لعروس البحر لا أدري ما دهاني لأقضي يوم عطلتي الأسبوعية في رحلة ذهاب و عودة بالقطار بلا هدف ،، المهم أن ذلك حدث و ركبت القطار و وجدت نفسي أتخذ مقعدا كاشفا للعربة بأكملها لأرى أكبر قدر من وجوه الركاب و أستكشف ما إستطعت من داخلهم تهتز عربة القطار ببطء معلنة مغادرة المحطة و إنطلاقها في رحلتها ،،و إستقرت عيني على تلك الأسرة المتراصة في صفين متقابلين تجلس الأم و إبنتها أمام الأب و إبنها ،، السيدة تبدو ثلاثينية بينما زوجها يبدو وقد تجاوز الأربعين من عمره هكذا تبدو ملامحه و الابنة صغيرة قد تكون في التاسعة أو العاشرة بينما الولد قد نبت شاربه و دخل طور الشباب بمن علي البدء لأستشف ما بداخله و أغوص في أغواره و أسراره سأبدأ بأسهلهم إنها الفتاة ففي تلك السن ليس هناك الكثير من الأسرار البنت جالسة بجوار والدتها يبدو من مظهرها أنها هادئة و خائفة تفتقد الثقة و لا تشعر بالأمان.. عيناها زائغة توحي بأنها تخاف أن تواجه.. و إن إعتادت إختلاس النظر و الأطفال عندما يكونوا على تلك الحالة فهم يفتقدوا الأمان من والديهم و كذلك الحنان و الإحتواء لذلك ستكون شخصية مهزوزة تخاف أن تتخذ قرار أو تتحمل مسئولية و ربما تكون فريسة سهلة لمن يحتضنها .. فعلى ما يبدو لم تشبع من أحضان والديها بل قهرها والديها لذلك ذبلت و هي لم تنمو بعد و كلما حاولت الإستناد على الأم الجالسة جوارها أزاحتها،، فالأم تبدو مثقلة محملة الكاهل بعبء ثقيل سأنظر لإنعكاس عينيها في زجاج النافذة لأقرأ ما بداخلها و أستكشف ما بها هي الأخرى ،، عينيها تبوح بأسرارها فهي إمرأة كادحة تعمل لتعين زوجها في نفقات المنزل و يبدو أنها بدأت الكدح و العمل مبكرا جدا ينبئني مظهرها أن لحظات السعادة في حياتها قليلة و قصيرة ها أنا أخترق ذكرياتها و أعود معها أعوام للوراء حين أنهت دراستها المتوسطة و دفعتها أمها للبحث عن عمل لتتكفل بنفقاتها و تعين والدها في جهازها إذا آتاها عريس ،، رحلة عمل و كفاح لم تسلم فيها من نظرات الذئاب و محاولات التحرش من كلاب أبناء كلاب ..لكنها نجت بأقل الخسائر و إن كان أثر الرحلة بكل ما فيها عالق في وجدانها تتألم بسببه كثيرا و تئن و لكنه أنين صامت تخشى البوح به فيقع اللوم عليها فعادتنا دائما نجلد الضحية و نلومها و نخشى لوم الصياد ،، نضغط على جرح الجريح و نزيد نزيفه و نصفق خوفا ممن جرحه و شق وريده ،، هي و كثير من بنات جيلها المستضعفات تمتلئ ذاكرتهم بحكاوي لم تحكى و لم تطوى و تستمر بهن الحياة يدعين التعايش و يرسمن على وجوههن الفرحة بينما القلب دامي و العيون فاضحة تنبئ بمكنون القلب لمن يجيد القراءة و كثير يجيدها و يتغافل عمدا خوفا من نبش جرح لا يملك تضميده،، و يزيد جرحها ذلك الشاب الجالس أمامها فمنذ سنوات كانت تحمله بين ذراعيها و الآن تعدى طوله طولها و تمرد عليها و تعمد عدم الإستماع لكلامها ،، شاب إنشغل برفاق السوء عن دراسته ففشل فيها و سقط في بئر التدخين و المخدرات يتسول أحيانا ينصب على أصدقائه و معارفه يخترع لكل واحد قصة يستدر بها عطفه حتى يخرج ما بجيبه من نقود و يلوذ بها ليبتاع سجائره و مخدراته التي إنغمس فيها ثم يعود للبحث عن فريسة أخرى و كل ضحية من ضحاياه تطرق با ......
#العصا
#السحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739411
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان تتملكني من آن لآخر رغبة الغوص في أعماق البشر و أشعر أحيانا أن لدي القدرة على قراءة أفكارهم و رؤية داخلهم بل و الأدهى من ذلك الشعور بمشاعرهم الدفينة دون بوح منهم بها ،،يكفي فقط أن أتأمل الشخص لأرى داخله بكل وضوح و هذا ما حدث هذا الصباح حينما ركبت القطار المتجه لعروس البحر لا أدري ما دهاني لأقضي يوم عطلتي الأسبوعية في رحلة ذهاب و عودة بالقطار بلا هدف ،، المهم أن ذلك حدث و ركبت القطار و وجدت نفسي أتخذ مقعدا كاشفا للعربة بأكملها لأرى أكبر قدر من وجوه الركاب و أستكشف ما إستطعت من داخلهم تهتز عربة القطار ببطء معلنة مغادرة المحطة و إنطلاقها في رحلتها ،،و إستقرت عيني على تلك الأسرة المتراصة في صفين متقابلين تجلس الأم و إبنتها أمام الأب و إبنها ،، السيدة تبدو ثلاثينية بينما زوجها يبدو وقد تجاوز الأربعين من عمره هكذا تبدو ملامحه و الابنة صغيرة قد تكون في التاسعة أو العاشرة بينما الولد قد نبت شاربه و دخل طور الشباب بمن علي البدء لأستشف ما بداخله و أغوص في أغواره و أسراره سأبدأ بأسهلهم إنها الفتاة ففي تلك السن ليس هناك الكثير من الأسرار البنت جالسة بجوار والدتها يبدو من مظهرها أنها هادئة و خائفة تفتقد الثقة و لا تشعر بالأمان.. عيناها زائغة توحي بأنها تخاف أن تواجه.. و إن إعتادت إختلاس النظر و الأطفال عندما يكونوا على تلك الحالة فهم يفتقدوا الأمان من والديهم و كذلك الحنان و الإحتواء لذلك ستكون شخصية مهزوزة تخاف أن تتخذ قرار أو تتحمل مسئولية و ربما تكون فريسة سهلة لمن يحتضنها .. فعلى ما يبدو لم تشبع من أحضان والديها بل قهرها والديها لذلك ذبلت و هي لم تنمو بعد و كلما حاولت الإستناد على الأم الجالسة جوارها أزاحتها،، فالأم تبدو مثقلة محملة الكاهل بعبء ثقيل سأنظر لإنعكاس عينيها في زجاج النافذة لأقرأ ما بداخلها و أستكشف ما بها هي الأخرى ،، عينيها تبوح بأسرارها فهي إمرأة كادحة تعمل لتعين زوجها في نفقات المنزل و يبدو أنها بدأت الكدح و العمل مبكرا جدا ينبئني مظهرها أن لحظات السعادة في حياتها قليلة و قصيرة ها أنا أخترق ذكرياتها و أعود معها أعوام للوراء حين أنهت دراستها المتوسطة و دفعتها أمها للبحث عن عمل لتتكفل بنفقاتها و تعين والدها في جهازها إذا آتاها عريس ،، رحلة عمل و كفاح لم تسلم فيها من نظرات الذئاب و محاولات التحرش من كلاب أبناء كلاب ..لكنها نجت بأقل الخسائر و إن كان أثر الرحلة بكل ما فيها عالق في وجدانها تتألم بسببه كثيرا و تئن و لكنه أنين صامت تخشى البوح به فيقع اللوم عليها فعادتنا دائما نجلد الضحية و نلومها و نخشى لوم الصياد ،، نضغط على جرح الجريح و نزيد نزيفه و نصفق خوفا ممن جرحه و شق وريده ،، هي و كثير من بنات جيلها المستضعفات تمتلئ ذاكرتهم بحكاوي لم تحكى و لم تطوى و تستمر بهن الحياة يدعين التعايش و يرسمن على وجوههن الفرحة بينما القلب دامي و العيون فاضحة تنبئ بمكنون القلب لمن يجيد القراءة و كثير يجيدها و يتغافل عمدا خوفا من نبش جرح لا يملك تضميده،، و يزيد جرحها ذلك الشاب الجالس أمامها فمنذ سنوات كانت تحمله بين ذراعيها و الآن تعدى طوله طولها و تمرد عليها و تعمد عدم الإستماع لكلامها ،، شاب إنشغل برفاق السوء عن دراسته ففشل فيها و سقط في بئر التدخين و المخدرات يتسول أحيانا ينصب على أصدقائه و معارفه يخترع لكل واحد قصة يستدر بها عطفه حتى يخرج ما بجيبه من نقود و يلوذ بها ليبتاع سجائره و مخدراته التي إنغمس فيها ثم يعود للبحث عن فريسة أخرى و كل ضحية من ضحاياه تطرق با ......
#العصا
#السحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739411
الحوار المتمدن
محمد عبد الحليم عليان - العصا السحرية
سعيد الوجاني : الحكومة الالمانية تمسك العصا من الوسط بخصوص نزاع الصحراء الغربية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني عممت وكالة المغرب للأنباء La MAP خبرا على المواقع الالكترونية ، والصحافة الورقية ، يؤكد اعتراف ودعم برلين ، لحل الحكم الذاتي الذي اقترحه النظام المغربي في سنة 2007 ، كمنفذ لإيجاد تسوية ، تمكن الصحراويين من تصريف وتدبير شؤونهم المحلية ، ضمن سيادة الدولة المغربية .. والحال انه بعد مراجعة موقع وزارة الخارجية الألمانية ، سنجد ان هذا الخبر ليس صحيحا ، لكن أهميته انه موقف تراجعي عن موقف الحكومة الألمانية السابقة ، التي شغلت فيها Angelina Merkel وزارة الخارجية ، التي نفت بالمطلق مغربية الصحراء ، ووقفت الى جانب اسبانية ، والاتحاد الأوربي ، وبما فيهم فرنسا سدا منيعا ضد اعتراف Donald Trump بمغربية الصحراء .. فللأول مرة تعترف برلين بانّ الحكم الذاتي الذي قدمه النظام المغربي في سنة 2007 ، يكون قد قدم مساهمة هامة في سياق البحث عن حل ..فإشارة برلين الى الحكم الذاتي ، هو اعتراف منها كحل يجسد الواقعية ، والعدالة الدولية .. لكن بالنسبة لبرلين ، يبقى كمبادرة وكمساهمة ، من بين مبادرات اخريات ، تتراوح بين الاستفتاء وتقرير المصير ، وبين الانخراط في المغرب كباقي اقاليمه ، وجهاته المعروفة .. خاصة وان النظام المغربي عندما فشل حل الحكم الذاتي ، بسبب رفضه من قبل النظام الجزائري ، وجبهة البوليساريو ، اقترح كبديل عنه ، ولتغطية الفشل ، نظام الجهوية الموسعة الاختصاصات .. وبعد ان ظهر خطر هذا النظام على وحدة المغرب انْ حصلت هزة شعبية ، وعلى السلطة المركزية التي يمثلها النظام السلطاني ، حوّل نظام الجهة من الموسعة الاختصاصات ، الى الجهة المتقدمة الاختصاصات ، التي تزيد في تركيز سلطات القرار في الرباط العاصمة .وبالرجوع الى النص الأصلي على موقع وزارة الخارجية الألمانية ، الذي يعكس الموقف الحقيقي الجديد بعد ذهاب Angelina Merkel ، نجده كما يلي " .. المانيا تدعم الجهود المبذولة من طرف المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة ، من اجل التوصل الى حل سياسي ، عادل ، دائم ، ومقبول من الجميع ، على أساس القرار 2602 لمجلس الامن .. وبمشروعها لحل الحكم الذاتي لعام 2007 ، قدم المغرب مساهمة هامة في سياق البحث عن هذا الاتفاق .. " ..من خلال النص هذا ، كما جاء على موقع وزارة الخارجية الألمانية ، سنجد انه موقف ميكيافيلي يحتمل اكثر من شرح وتفسير .. فكل طرف من اطراف النزاع يعتقد انه في صالحه . وهنا تظهر فنية الاوربيين ، والامريكيين ، في ارسال اكثر من إشارة في النصوص لأطراف النزاع ، من جهة لتعويمهم ، ومن جهة للتحكم في الوضع ، ومن جهة لديمومة واستمرار الوضع ، كما كان عند بدأ النزاع .فمن خلال النص ، نجد انه استلهم قوته ، من قرارات مجلس الامن التي اتخذها المجلس ، منذ اندلاع النزاع المسلح .. وهذا الإيحاء المقتبس من قرارات مجلس الامن ، يحمل في طياته عرقلة تطبيقها ، لاحتوائها على تناقض يجعل الانتقال من فقرة الى أخرى الواردة في القرار ، يبطل سابقاتها .. والنص الألماني المنشور في موقع وزارة الخارجية ببرلين ، تعمد ادراج هذا التناقض بين الأفكار ، وبين المصطلحات المستعملة في ديباجة النص ، لبث الغموض في النص ، شكلا وموضوعا ..فانْ تعتبر المانيا مشروع الحكم الذاتي الذي تقدم به النظام المغربي في سنة 2007 ، قد قدم مساهمة فعالة / ركزوا على كلمة مساهمة ، وعلى كلمة هامة / ، فهذا تراجع موقفي واضح ، عن مواقف الحكومة السابقة التي كانت تعادي جهرا مغربية الصحراء . كما ان مجرد ذكر مصطلح الحكم الذاتي ، قد يخلط الأوراق داخل الاتحاد الأوربي ، الذي عارض اعتراف Trump بمغربية الصحراء ، في افق انتظار تغيير في ......
#الحكومة
#الالمانية
#تمسك
#العصا
#الوسط
#بخصوص
#نزاع
#الصحراء
#الغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740857
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني عممت وكالة المغرب للأنباء La MAP خبرا على المواقع الالكترونية ، والصحافة الورقية ، يؤكد اعتراف ودعم برلين ، لحل الحكم الذاتي الذي اقترحه النظام المغربي في سنة 2007 ، كمنفذ لإيجاد تسوية ، تمكن الصحراويين من تصريف وتدبير شؤونهم المحلية ، ضمن سيادة الدولة المغربية .. والحال انه بعد مراجعة موقع وزارة الخارجية الألمانية ، سنجد ان هذا الخبر ليس صحيحا ، لكن أهميته انه موقف تراجعي عن موقف الحكومة الألمانية السابقة ، التي شغلت فيها Angelina Merkel وزارة الخارجية ، التي نفت بالمطلق مغربية الصحراء ، ووقفت الى جانب اسبانية ، والاتحاد الأوربي ، وبما فيهم فرنسا سدا منيعا ضد اعتراف Donald Trump بمغربية الصحراء .. فللأول مرة تعترف برلين بانّ الحكم الذاتي الذي قدمه النظام المغربي في سنة 2007 ، يكون قد قدم مساهمة هامة في سياق البحث عن حل ..فإشارة برلين الى الحكم الذاتي ، هو اعتراف منها كحل يجسد الواقعية ، والعدالة الدولية .. لكن بالنسبة لبرلين ، يبقى كمبادرة وكمساهمة ، من بين مبادرات اخريات ، تتراوح بين الاستفتاء وتقرير المصير ، وبين الانخراط في المغرب كباقي اقاليمه ، وجهاته المعروفة .. خاصة وان النظام المغربي عندما فشل حل الحكم الذاتي ، بسبب رفضه من قبل النظام الجزائري ، وجبهة البوليساريو ، اقترح كبديل عنه ، ولتغطية الفشل ، نظام الجهوية الموسعة الاختصاصات .. وبعد ان ظهر خطر هذا النظام على وحدة المغرب انْ حصلت هزة شعبية ، وعلى السلطة المركزية التي يمثلها النظام السلطاني ، حوّل نظام الجهة من الموسعة الاختصاصات ، الى الجهة المتقدمة الاختصاصات ، التي تزيد في تركيز سلطات القرار في الرباط العاصمة .وبالرجوع الى النص الأصلي على موقع وزارة الخارجية الألمانية ، الذي يعكس الموقف الحقيقي الجديد بعد ذهاب Angelina Merkel ، نجده كما يلي " .. المانيا تدعم الجهود المبذولة من طرف المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة ، من اجل التوصل الى حل سياسي ، عادل ، دائم ، ومقبول من الجميع ، على أساس القرار 2602 لمجلس الامن .. وبمشروعها لحل الحكم الذاتي لعام 2007 ، قدم المغرب مساهمة هامة في سياق البحث عن هذا الاتفاق .. " ..من خلال النص هذا ، كما جاء على موقع وزارة الخارجية الألمانية ، سنجد انه موقف ميكيافيلي يحتمل اكثر من شرح وتفسير .. فكل طرف من اطراف النزاع يعتقد انه في صالحه . وهنا تظهر فنية الاوربيين ، والامريكيين ، في ارسال اكثر من إشارة في النصوص لأطراف النزاع ، من جهة لتعويمهم ، ومن جهة للتحكم في الوضع ، ومن جهة لديمومة واستمرار الوضع ، كما كان عند بدأ النزاع .فمن خلال النص ، نجد انه استلهم قوته ، من قرارات مجلس الامن التي اتخذها المجلس ، منذ اندلاع النزاع المسلح .. وهذا الإيحاء المقتبس من قرارات مجلس الامن ، يحمل في طياته عرقلة تطبيقها ، لاحتوائها على تناقض يجعل الانتقال من فقرة الى أخرى الواردة في القرار ، يبطل سابقاتها .. والنص الألماني المنشور في موقع وزارة الخارجية ببرلين ، تعمد ادراج هذا التناقض بين الأفكار ، وبين المصطلحات المستعملة في ديباجة النص ، لبث الغموض في النص ، شكلا وموضوعا ..فانْ تعتبر المانيا مشروع الحكم الذاتي الذي تقدم به النظام المغربي في سنة 2007 ، قد قدم مساهمة فعالة / ركزوا على كلمة مساهمة ، وعلى كلمة هامة / ، فهذا تراجع موقفي واضح ، عن مواقف الحكومة السابقة التي كانت تعادي جهرا مغربية الصحراء . كما ان مجرد ذكر مصطلح الحكم الذاتي ، قد يخلط الأوراق داخل الاتحاد الأوربي ، الذي عارض اعتراف Trump بمغربية الصحراء ، في افق انتظار تغيير في ......
#الحكومة
#الالمانية
#تمسك
#العصا
#الوسط
#بخصوص
#نزاع
#الصحراء
#الغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740857
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - الحكومة الالمانية تمسك العصا من الوسط بخصوص نزاع الصحراء الغربية
رشيد غويلب : العصا الغليظة موضوعات عن منهجية الإمبريالية الأمريكية في أمريكا اللاتينية الأمس واليوم ب
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: انغار سولتي ترجمة: رشيد غويلبالنص التالي هو في الأصل محاضرة ألقاها إنغار سولتي في مؤتمر نظمته مجموعة التضامن مع كوبا في قيادة الحزب الشيوعي الألماني في 23 تشرين الأول 2021.1عندما نتحدث عن سياسات الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي الواقع تحت هيمنتها، ازاء أمريكا اللاتينية، علينا أن نتحدث عن ماهية الإمبريالية وما هو ليس إمبريالية. فما هي الإمبريالية؟ لطالما تم اشباع الإمبريالية في النقاش الماركسي. وأصبح تمييزها عن مصطلح الرأسمالية غير واضح بشكل متزايد. لذلك يبدو أن تحديد المفهوم الضيق للإمبريالية مهم حتى لا نقع في فخ التعسف.في العلوم السياسية، يمكن تعريف الإمبريالية على أنها "سياسة العنف المفتوحة أو المخفية لتأمين نظام داخلي من خارجه.العامل المقرر هو لحظة السياسة. أي أن الدول التي تتعامل بأساليب إمبريالية. والمقرر أيضا لحظة عنف دولة ما عادة ما تكون قوية ضد دولة أخرى عادة ما تكون ضعيفة أو أكثر ضعفا. وفي نهاية المطاف، المقرر هو العلاقات الخارجية -الداخلية، لأن الإمبريالية هي الحل للتناقضات الداخلية للرأسمالية كما تجسدها دولتها القومية.2وعلى هذا الأساس، يُبين تحليل الإمبريالية كيف تصبح التناقضات المجتمعية، لمجتمع ما ذات تأثير إقليمي خارجي، وهذا يعني كيف يحمي مجمع الدولة والمجتمع المدني نفسه بواسطة سياساته خارجيا، وكيف يجعل علاقاته الداخلية وسياسته الخارجية مستقرة، ويعيد انتاجها، ويتطور ويعالج، على الأقل مؤقتًا، تناقضاته الداخلية.هذه التناقضات هي نتيجة لمنطق وتاريخ النظام الرأسمالي. وبالملموس: الرأسمالية هو نظام عالمي، منظم باعتباره نظاما دوليا عالميا. في الدولة، يتم إضفاء الطابع المؤسسي على توازن القوى بين الطبقات. في جهاز الدولة، تتشكل كتلة سلطة، مع كتل رأسمالية تجمع المصالح المهيمنة المختلفة في مشروع مشترك. واعتمادًا على كتلة السلطة والمشروع، وشكل الحكومة (الديمقراطية ليبرالية، بونابرتية، فاشية.. إلخ)، وافضلية مؤسسات الدولة (كما هو الحال في الرأسمالية العالمية اليوم، فان المكانة البارزة جدا، هي لوزارات المالية والبنوك المركزية، والتي يتم تفريغها من آليات الرقابة الديمقراطية، وخفض أهمية وزارات العمل، وما إلى ذلك). الرأسمالية كنظام منظم من مجموع دول قومية، والميل نحو العولمة متأصل فيه. ولذلك، فإن مصالح كتلة السلطة المعنية لها بالضرورة بعد خارجي. وتشمل هذه المجالات المختلفة للسياسة الاقتصادية، مثل تصدير السلع ورأس المال وكذلك استيراد الموارد، وصولا الى تأمين سلطتها الداخلية بواسطة حروب خارجية، التي يكون لها على الأقل في مراحلها الأولى وفي حالة ارتفاع ملحوظ لمستوى التهديد، تأثير داخلي (إعادة استقرار)، إلخ. لكنه يشمل أيضًا السياسة السكانية، ولان فرض الملكية الرأسمالية والعلاقات الاجتماعية يسير دائمًا جنبًا إلى جنب مع فائض سكاني، مما يجعل تصدير (المستعمر الاستيطاني) لهؤلاء المواطنين الفائضين والفقراء ضروريًا. قامت إنكلترا، على سبيل المثال، بتصدير فائض سكانها، والذي ظهر على أنه "طبقات خطرة" (فقراء، متشردون، مجرمون، ثوريون محتملون، إلخ) إلى أمريكا الشمالية وبعد ذلك إلى إفريقيا وأستراليا وآسيا.يتم فرض مصالح كتلة السلطة والكتل الرأسمالية التي تهيمن عليها من خلال السياسة الخارجية. هذه الوسائل متنوعة. والعنف المفتوح هو وسيلة مهمة للسلطة السياسية. والدولة، على الأقل، منذ صلح وستفاليا (معاهدتا السلام اللتان انهتا حرب الثلاثين عاما في عام 1648 - المترجم)، هي وسيلة مثالية للاحتكار الشرعي لسلطة الدولة ......
#العصا
#الغليظة
#موضوعات
#منهجية
#الإمبريالية
#الأمريكية
#أمريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741670
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: انغار سولتي ترجمة: رشيد غويلبالنص التالي هو في الأصل محاضرة ألقاها إنغار سولتي في مؤتمر نظمته مجموعة التضامن مع كوبا في قيادة الحزب الشيوعي الألماني في 23 تشرين الأول 2021.1عندما نتحدث عن سياسات الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي الواقع تحت هيمنتها، ازاء أمريكا اللاتينية، علينا أن نتحدث عن ماهية الإمبريالية وما هو ليس إمبريالية. فما هي الإمبريالية؟ لطالما تم اشباع الإمبريالية في النقاش الماركسي. وأصبح تمييزها عن مصطلح الرأسمالية غير واضح بشكل متزايد. لذلك يبدو أن تحديد المفهوم الضيق للإمبريالية مهم حتى لا نقع في فخ التعسف.في العلوم السياسية، يمكن تعريف الإمبريالية على أنها "سياسة العنف المفتوحة أو المخفية لتأمين نظام داخلي من خارجه.العامل المقرر هو لحظة السياسة. أي أن الدول التي تتعامل بأساليب إمبريالية. والمقرر أيضا لحظة عنف دولة ما عادة ما تكون قوية ضد دولة أخرى عادة ما تكون ضعيفة أو أكثر ضعفا. وفي نهاية المطاف، المقرر هو العلاقات الخارجية -الداخلية، لأن الإمبريالية هي الحل للتناقضات الداخلية للرأسمالية كما تجسدها دولتها القومية.2وعلى هذا الأساس، يُبين تحليل الإمبريالية كيف تصبح التناقضات المجتمعية، لمجتمع ما ذات تأثير إقليمي خارجي، وهذا يعني كيف يحمي مجمع الدولة والمجتمع المدني نفسه بواسطة سياساته خارجيا، وكيف يجعل علاقاته الداخلية وسياسته الخارجية مستقرة، ويعيد انتاجها، ويتطور ويعالج، على الأقل مؤقتًا، تناقضاته الداخلية.هذه التناقضات هي نتيجة لمنطق وتاريخ النظام الرأسمالي. وبالملموس: الرأسمالية هو نظام عالمي، منظم باعتباره نظاما دوليا عالميا. في الدولة، يتم إضفاء الطابع المؤسسي على توازن القوى بين الطبقات. في جهاز الدولة، تتشكل كتلة سلطة، مع كتل رأسمالية تجمع المصالح المهيمنة المختلفة في مشروع مشترك. واعتمادًا على كتلة السلطة والمشروع، وشكل الحكومة (الديمقراطية ليبرالية، بونابرتية، فاشية.. إلخ)، وافضلية مؤسسات الدولة (كما هو الحال في الرأسمالية العالمية اليوم، فان المكانة البارزة جدا، هي لوزارات المالية والبنوك المركزية، والتي يتم تفريغها من آليات الرقابة الديمقراطية، وخفض أهمية وزارات العمل، وما إلى ذلك). الرأسمالية كنظام منظم من مجموع دول قومية، والميل نحو العولمة متأصل فيه. ولذلك، فإن مصالح كتلة السلطة المعنية لها بالضرورة بعد خارجي. وتشمل هذه المجالات المختلفة للسياسة الاقتصادية، مثل تصدير السلع ورأس المال وكذلك استيراد الموارد، وصولا الى تأمين سلطتها الداخلية بواسطة حروب خارجية، التي يكون لها على الأقل في مراحلها الأولى وفي حالة ارتفاع ملحوظ لمستوى التهديد، تأثير داخلي (إعادة استقرار)، إلخ. لكنه يشمل أيضًا السياسة السكانية، ولان فرض الملكية الرأسمالية والعلاقات الاجتماعية يسير دائمًا جنبًا إلى جنب مع فائض سكاني، مما يجعل تصدير (المستعمر الاستيطاني) لهؤلاء المواطنين الفائضين والفقراء ضروريًا. قامت إنكلترا، على سبيل المثال، بتصدير فائض سكانها، والذي ظهر على أنه "طبقات خطرة" (فقراء، متشردون، مجرمون، ثوريون محتملون، إلخ) إلى أمريكا الشمالية وبعد ذلك إلى إفريقيا وأستراليا وآسيا.يتم فرض مصالح كتلة السلطة والكتل الرأسمالية التي تهيمن عليها من خلال السياسة الخارجية. هذه الوسائل متنوعة. والعنف المفتوح هو وسيلة مهمة للسلطة السياسية. والدولة، على الأقل، منذ صلح وستفاليا (معاهدتا السلام اللتان انهتا حرب الثلاثين عاما في عام 1648 - المترجم)، هي وسيلة مثالية للاحتكار الشرعي لسلطة الدولة ......
#العصا
#الغليظة
#موضوعات
#منهجية
#الإمبريالية
#الأمريكية
#أمريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741670
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - العصا الغليظة / موضوعات عن منهجية الإمبريالية الأمريكية في أمريكا اللاتينية الأمس واليوم ب
عبدالرزاق دحنون : الأرنب الذي أصاب العصا
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون رباب مُهجَّرة من ديارها في الريف الشمال من سورية كانت من زبائن مكتبتي في زقاق المسيحين قرب كنيسة الروم الأرثوذكس في مدينة إدلب، زارتني عدة مرات لشراء الكتب وبعض المستلزمات المدرسية، وهي قارئة جيدة على ما أحسب، المهم، هي الآن تُقيم في النرويج. سألتني بعد أن قرأت مقالي “قلَّة أدب” والمنشور في عدد من المواقع الإلكترونية وفي مدونتي على جريدة “العربي الجديد” وفي مجلة “الكاتب اليساري” التي يُصدرها الملحن والمُغني اللبناني الشيوعي “وليم نصار” في كندا. قالت رباب: هل أنت مع المثلية الجنسية؟ فاجأني السؤال، فتلعثمتُ، ولم أجد تعبيراً مناسباً أقوله، فقلت: كلا يا سيدتي لستُ من أنصار المثلية الجنسية. فقالت: كيف ذلك، أنت تقدمي وشيوعي وتُعارض المثلية الجنسية، أو ضدّ ممارستها في المجتمع، مع العلم أن أغلب أهل اليسار يؤيد “المثلية الجنسية” وقد سُئل اللبناني زياد الرحباني في برنامج متلفز: هل أنت مع “المثلية الجنسية”؟ فقال: نعم. قلتُ: لا بأس عليك يا سيدتي، أنا لا أُعارض من يؤمن بالمثلية الجنسية، هذا خياره وليس خياري، ولكن أعطني فرصة في الرد وبعدها خذي موقفاً مني ومن هذه “الموضة” التي يصطف أهل اليسار إلى جانبها ويقفون في الوقت نفسه في صفِّ الحكَّام ضدَّ شعوبهم في ثورات الربيع العربي-وفي الأصل اليسار العربي بشكل عام مع وجود بعض الحالات الخاصة لا يؤمن بأن “الربيع العربي” ثورات- ولم أدرك، إلى اليوم، حجتهم في ذلك، إلا أن يكون أغلب حُكامنا من المثلين جنسياً فيقفون معهم، والله، شيء يحط العقل بالكف. أما عن زياد الرحباني فلا يمكننا حمل موقفه من المثلية الجنسية محمل الجد فقد كان يمزح. وهناك ملاحظة مهمة شائعة في الأوساط الشعبية تُقال عندما تنعقد الممارسة الجنسية عقداً مُبرماً ومهما كان نوع هذه العقد: “يتعطّل عمل أحد الرأسين، فإما أن يعمل الرأس “التحتاني” أو يعمل الرأس “الفوقاني” ولا يعملان معاً”قلتُ في مقدمة مقالي المنشور “قلِّة أدب”: لفت انتباهي ما قاله المؤلف الموسيقي الضرير مصطفى سعيد في سياق تقرير بُثَّ عبر قناة بي بي سي بنسختها العربية في جواب عن سؤال حول مصطلح الأغاني الإباحيَّة في العالم العربي:“مصطلح الأغاني الإباحيَّة لم يظهر إلا في العقد الثالث من القرن العشرين قبل هذا كان هذا الغناء من جزئيات الرصيد الغنائي وكان يستعمل تثقيفاً مرة وكان يستعمل تعبيراً في مرات أخرى. حَجْر التعبير عن المشاعر هو الذي أدى فيما بعد إلى الحَجْر على التعبير عن الرأي في طرح من السلطة إلى أملاء أن هذه الدولة يجب ان يكون عندها أدب، بمعنى الاستتار، بمعني هذا الكلام الفاحش، لا يجوز، هذا المنع هو قرين النظم الاستبدادية التي ظهرت بُعيد الحرب العالمية الأولى. أنت ممنوع تعبر عن مشاعرك، ممنوع تعبر عن رأيك في الحكومة، ممنوع تقول رأيك السياسي في أغنية، ممنوع تقول مشاعرك الجسمانية، وتزيد هذه الممنوعات في المجتمعات التي تحكمها طبائع الاستبداد”ظهر مصطلح “مثلية جنسية” حديثاً، وقد نُحت من “مثل” أي شبيه، وهذا المصطلح يخفى المعنى أكثر مما يظهره. ما المقصود من تعبير المثلية الجنسية حقيقة؟ دلالة المصطلح تذهب بنا إلى “حالة”، يُراد لها أن تكون عامة، تضم أنصاراً من الجنسين ترفع علم “قوس قُزح” الذي صار عام 1978 رمزاً دولياً للمثلين، يخرج هؤلاء في مظاهرات في بعض المدن التي تسمح بذلك، مطالبين السماح لهم بممارسة حريتهم الجنسية، ويطلبون من المجتمعات الاعتراف بهم، وسنّ تشريعات تحميهم، ويطلبون أيضاً من الأديان ورجال الدين السماح لهم بالزواج المثلي- شاب مع شاب وفتاة مع فتاة- إن أمكن ذلك. ويطبلون من أ ......
#الأرنب
#الذي
#أصاب
#العصا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755090
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون رباب مُهجَّرة من ديارها في الريف الشمال من سورية كانت من زبائن مكتبتي في زقاق المسيحين قرب كنيسة الروم الأرثوذكس في مدينة إدلب، زارتني عدة مرات لشراء الكتب وبعض المستلزمات المدرسية، وهي قارئة جيدة على ما أحسب، المهم، هي الآن تُقيم في النرويج. سألتني بعد أن قرأت مقالي “قلَّة أدب” والمنشور في عدد من المواقع الإلكترونية وفي مدونتي على جريدة “العربي الجديد” وفي مجلة “الكاتب اليساري” التي يُصدرها الملحن والمُغني اللبناني الشيوعي “وليم نصار” في كندا. قالت رباب: هل أنت مع المثلية الجنسية؟ فاجأني السؤال، فتلعثمتُ، ولم أجد تعبيراً مناسباً أقوله، فقلت: كلا يا سيدتي لستُ من أنصار المثلية الجنسية. فقالت: كيف ذلك، أنت تقدمي وشيوعي وتُعارض المثلية الجنسية، أو ضدّ ممارستها في المجتمع، مع العلم أن أغلب أهل اليسار يؤيد “المثلية الجنسية” وقد سُئل اللبناني زياد الرحباني في برنامج متلفز: هل أنت مع “المثلية الجنسية”؟ فقال: نعم. قلتُ: لا بأس عليك يا سيدتي، أنا لا أُعارض من يؤمن بالمثلية الجنسية، هذا خياره وليس خياري، ولكن أعطني فرصة في الرد وبعدها خذي موقفاً مني ومن هذه “الموضة” التي يصطف أهل اليسار إلى جانبها ويقفون في الوقت نفسه في صفِّ الحكَّام ضدَّ شعوبهم في ثورات الربيع العربي-وفي الأصل اليسار العربي بشكل عام مع وجود بعض الحالات الخاصة لا يؤمن بأن “الربيع العربي” ثورات- ولم أدرك، إلى اليوم، حجتهم في ذلك، إلا أن يكون أغلب حُكامنا من المثلين جنسياً فيقفون معهم، والله، شيء يحط العقل بالكف. أما عن زياد الرحباني فلا يمكننا حمل موقفه من المثلية الجنسية محمل الجد فقد كان يمزح. وهناك ملاحظة مهمة شائعة في الأوساط الشعبية تُقال عندما تنعقد الممارسة الجنسية عقداً مُبرماً ومهما كان نوع هذه العقد: “يتعطّل عمل أحد الرأسين، فإما أن يعمل الرأس “التحتاني” أو يعمل الرأس “الفوقاني” ولا يعملان معاً”قلتُ في مقدمة مقالي المنشور “قلِّة أدب”: لفت انتباهي ما قاله المؤلف الموسيقي الضرير مصطفى سعيد في سياق تقرير بُثَّ عبر قناة بي بي سي بنسختها العربية في جواب عن سؤال حول مصطلح الأغاني الإباحيَّة في العالم العربي:“مصطلح الأغاني الإباحيَّة لم يظهر إلا في العقد الثالث من القرن العشرين قبل هذا كان هذا الغناء من جزئيات الرصيد الغنائي وكان يستعمل تثقيفاً مرة وكان يستعمل تعبيراً في مرات أخرى. حَجْر التعبير عن المشاعر هو الذي أدى فيما بعد إلى الحَجْر على التعبير عن الرأي في طرح من السلطة إلى أملاء أن هذه الدولة يجب ان يكون عندها أدب، بمعنى الاستتار، بمعني هذا الكلام الفاحش، لا يجوز، هذا المنع هو قرين النظم الاستبدادية التي ظهرت بُعيد الحرب العالمية الأولى. أنت ممنوع تعبر عن مشاعرك، ممنوع تعبر عن رأيك في الحكومة، ممنوع تقول رأيك السياسي في أغنية، ممنوع تقول مشاعرك الجسمانية، وتزيد هذه الممنوعات في المجتمعات التي تحكمها طبائع الاستبداد”ظهر مصطلح “مثلية جنسية” حديثاً، وقد نُحت من “مثل” أي شبيه، وهذا المصطلح يخفى المعنى أكثر مما يظهره. ما المقصود من تعبير المثلية الجنسية حقيقة؟ دلالة المصطلح تذهب بنا إلى “حالة”، يُراد لها أن تكون عامة، تضم أنصاراً من الجنسين ترفع علم “قوس قُزح” الذي صار عام 1978 رمزاً دولياً للمثلين، يخرج هؤلاء في مظاهرات في بعض المدن التي تسمح بذلك، مطالبين السماح لهم بممارسة حريتهم الجنسية، ويطلبون من المجتمعات الاعتراف بهم، وسنّ تشريعات تحميهم، ويطلبون أيضاً من الأديان ورجال الدين السماح لهم بالزواج المثلي- شاب مع شاب وفتاة مع فتاة- إن أمكن ذلك. ويطبلون من أ ......
#الأرنب
#الذي
#أصاب
#العصا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755090
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - الأرنب الذي أصاب العصا