علاء اللامي : الحيدري والصدر والسيستاني وقضية تكفير المخالف في المذهب والدين بنسخة تثير التفاؤل العقلاني
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي قضية تكفير المخالف في المذهب والدين بنسخة تثير التفاؤل العقلاني: بدءاً، أعبر عن تضامني مع الإعلامي الشاب سعدون محسن ضمد ضد ما يتعرض له من ضغوطات وتهديدات وسوء فهم لدوره كإعلامي نقل حوارا فكريا مع مرجع ديني معروف هو السيد كمال الحيدري/رابط 1، للحلقة الخامسة. وأعتقد أنَّ من حقنا أن نتفق أو نختلف ونناقش مؤيدين أو رافضين أو متحفظين ما ورد في البرنامج، ولكن ليس من حق أحد احتكار الحقيقة والتعامل مع أصحاب الفكر بعقلية لا علاقة لها بالفكر وأهل الفكر سواء كان دينيا أم دنيويا، وأعبر عن الأسف لأن الإعلامي الشاب بادر إلى إلغاء حلقات برنامجه "المراجعة" القادمة. وبهذا الصدد سأحاول الإجابة على التساؤل التالي: *إذا كان الحيدري والصدر والسيستاني متفقين ثلاثتهم من حيث الجوهر على رفض تكفير المخالف في المذهب وأحيانا حتى في الدين، فلماذا هذا الجدال المتشنج في الشارع بين مؤيديهم وأنصارهم على التفاصيل؟ بوضوح وملموسية أكثر أقول: إذا كان السيد كمال الحيدري يرفض تكفير المخالف له في المذهب اعتقادا منه بالجذر المعرفي الفلسفي الذي يتبناه والقائل - ما معناه - إنَّ (لا أحد يملك الحقيقة المطلقة، وإنَّ الخلل المفضي إلى التكفير حول الإمامة إنما يقع في المنظومة الروائية وفي قراءة هذه المنظومة بتسليم كامل، وهي على ما هي عليه من الجَعْلِ والكذب والوضع ما أدى إلى وحدة القراءة المكفِّرة للآخر من معتنقي الدين ذاته على اختلاف مذاهبهم)، إضافة إلى اجتهاده الجريء القائل (بعدم الملازمة بين الكفر بمعنى "عدم الإسلام" ومهدورية الدم لأن حكم قتل المرتد لم يثبت عندي)، *وإذا كان السيد مقتدى الصدر /الرابط 2 يرفض تكفير المخالف في المذهب في ضوء تفريقه بين كفر الجحود (بالربوبية) وكفر الطاعة (غير الموجب للردة)، بل ورفض الصدر الجريء حتى لتكفير المخالف له في الدين أي بعدم تكفير أهل الكتاب في ضوء فهمه لمضمون الآية القرآنية القائلة (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى&#1648-;- وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)، *وإذا كان السيد علي السيستاني في رسالته الفتوائية منهاج الصالحين في المجلد الأول ص &#1633-;-&#1635-;-&#1641-;- من الطبعة الأولى/ الرابط 3، يرفض تكفير المخالف له في المذهب الإسلامي ويقول (إن عموم إخواننا من أهل السنة والجماعة الذين ينكرون إمامة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام يعتقدون بان الإمامة ليست مما جاء به النبي صلى الله عليه واله وسلم فلا يكون إنكارهم مضرا بإسلامهم ... وإن عامة أهل السنة والجماعة هم من المسلمين الذين تُحقن دماؤهم وتحترم أموالهم ويثبت لهم سائر الأحكام المختصة بالمسلمين)،*أقول إذا كان هؤلاء الذوات الثلاثة يعتقدون بالمضمون أعلاه، وهم على هذا المبدأ، أفلا يُعتَبَرون من حيث الجوهر والمضمون متقاربين بل ومتماثلين داخل تيار تجديدي مضاد للتكفير في الفقه الإسلامي الشيعي؟ وإذا كانوا هكذا فعلا، فلماذا هذا التعادي والاستعداء بين بعضهم البعض، هل هو جزء من فوضى ومعافسات السياسية والإعلام في عراق اليوم؟ إن هذا القول لا ينفي وجود الفروق الجزئية والجوهرية والخلافات التفصيلية بينهم، ولكنها مدعاة لأن تكون عامل تعميق وتطوير وإغناء في خط تجديدي صاعد تمناه وعمل من أجل الكثيرون وليس العكس. *ولكي لا تكون القراءة التي قدمناها في أعلاه محاولة توفيقية سطحية لا ينبغي أن ننكر حقيقة أن ما أورده الحيدري من شواهد على وجود التفكير في الفقهين الشيعي والس ......
#الحيدري
#والصدر
#والسيستاني
#وقضية
#تكفير
#المخالف
#المذهب
#والدين
#بنسخة
#تثير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696851

سعيد الوجاني : حزب النهج الديمقراطي وقضية الصحراء -- بيان الكتابة الوطنية --
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني أصدرت الكتابة الوطنية لحزب النهج الديمقراطي يوم الاحد 15 / 11 / 2020 بيانا حول الشأن العام ، وحول ما يجري في الصحراء الغربية المغربية . ومما جاء في البيان الذي احدث ضجة وردود أفعال هائجة ، وكأنه لأول مرة يعلن الحزب عن موقفه بخصوص النزاع الدائر بالمنطقة ، في حين ان الموقف متداول منذ الانسحابات التي عرفتها المنظمة الأصل الى الامام ابتداء من سنة 1979 ، ومما جاء في البيان : دعت الكتابة الوطنية لحزب النهج الى " .. تجنب التصعيد والحرب في الصحراء ، واعتماد أسلوب السلم والحوار لتجنيب المنطقة وشعوبها ويلات الحرب .. ... " وطالب البيان ب " اعتماد المواثيق الدولية ، ومقررات الأمم المتحدة لحل قضية الصحراء الغربية ، للوصول الى حل متفق عليه ، بما يضمن حق الشعب الصحراوي في تقرير مصيره ، ويخدم هدف وحدة الشعوب المغاربية .. " .ان صدور البيان وفي هذا الظرف بالذات ، تسبب في ردود فعل متشنجة وعنيفة ، وصلت الى حد تخوين الحزب ، والدعوة الى حله ، واعتباره حزبا خارجا عن الاجماع الوطني ، ويخدم اجندات الجزائر واعداء الوحدة الترابية للمغرب ، التي هي خط احمر لا يجب الاستهزاء او التفريط به ..فهل البيان الذي أصدرته الكتابة الوطنية لحزب النهج الديمقراطي ، حقا يستحق كل هذه الاثارة ، وهذه الردود التي وصلت الى التخوين ؟أولا لمعرفة مدى المغزى من البيان ، يتعين مقارنته بموقف المنظمة الأصل ، التي انسحب منها النهج الديمقراطي ، واقصد بها منظمة الامام التي تأسست في 30 غشت 1970 ...وحتى نبحث في الفكر السياسي والايديولوجي للمنظمة الذي كانت تبني عليه كل مواقفها ( و ليس هنا محل بحثه )، نشير الى انّ منظمة الى الامام ، كانت لها مواقف ، وليس فقط موقفا واحدا بشأن الموقف من الصحراء ، وهي مواقف كانت تطرحها مع القناعة السياسية والإيديولوجية التي بلورتها المنظمة في ازمنة مختلفة ... وعلى العموم سيتبلور الموقف المتطرف للمنظمة ، حين اعترفت صراحة بالجمهورية الصحراوية ، ورفعت شعارات من داخل المحكمة في المحاكمة التاريخية يناير / فبراير 1977 بالدارالبيضاء ، تناصر فيها الجمهورية الصحراوية .. وهو ما جعل القاضي يتشدد في انزال اشد العقوبات بالأماميين ، ولم ينجو منها حتى مجموعة 23 مارس التي أصبحت مع مغربية الصحراء .. الموقف الذي عبر عنه حزب النهج الديمقراطي من خلال بيان الكتابة الوطنية ، يعتبر تراجعا عن موقف منظمة الى الامام التي دعت الى انفصال الصحراء عن المغرب ، بل انها اعتبرت قضية الصحراء بمثابة بؤرة ثورية لتحرير المغرب من سيطرة وحكم الدولة العلوية ... ان ما عكسه بيان الكتابة الوطنية للنهج ، لا يعتبر انّ الصحراء مغربية ، كما لا يعتبرها ليست مغربية ، لكنه دعا الى اعتماد المشروعية الدولية ، وهي مشروعية تعجيزية في حد ذاتها ، لأنها تحمل في طياتها سبب استحالة تطبيقها ، من خلال التناقض الصارخ الذي تحمله كل القرارات التي أصدرها مجلس الامن منذ 1975 بشان الصحراء .. فدعوة النهج الى اعتماد قرارات الأمم المتحدة ، تبقى دعوة اقل ضررا من مواقف منظمة الى الامام ، لأنها دعوة تحاول الظهور بمظهر الحياد من خلال اللجوء الى المشروعية الدولية ، لكنها دعوة جد متخلفة عن التطور والجديد الذي عكسه قرار 30 أكتوبر التاريخي لمجلس الامن ، الذي أصدره تحت رقم 2548 ، الذي افرغ المينورسو من احد اهم مهامها التي هي الاستفتاء ، والتركيز على الحل السياسي التوافقي الذي هو حل الحكم الذاتي ، وليس حل الانفصال كما تزعم جبهة البوليساريو والجزائر ... فالذي سيحدد جنسية الصحراء من خلال بيان الكتابة الوطنية ، يبقى هو الاستفتاء وتقرير ......
#النهج
#الديمقراطي
#وقضية
#الصحراء
#بيان
#الكتابة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699356

سعيد الوجاني : المحكمة العليا الاسبانية وقضية زعيم البوليساريو ابرااهيم غالي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بعد الضجة الصبيانية والغير مضبوطة ، والتي تتعارض مع القيم الدبلوماسية ، ومع سيادة الدول ، خاصة اذا كان المعني بالضجة الجذْبة ، دولة اوربية قوية ، وسبق مرات ان مرغت انفك في التراب ، ووضعتك على المحك دفعك الى الاستنجاد بكاتب الدولة الامريكية السابق كولين بأول ....، التي قام بها النظام المغربي بسبب انتقال زعيم جبهة البوليساريو للاستشفاء في اسبانيا ، ووصلت الغباوة والوقاحة، ان تستدعي السفير الاسباني في الرباط للتشاور حول القرار الاسباني ، و تصدر وزارة خارجية النظام بيانا احتجاجيا ، على قرار الدولة الاسبانية كدولة ذات سيادة ، خاصة العبارة التي وردت في البيان " ... والمطالبة بتوضيحات لعدم اخطار الرباط بالزيارة ... " ...... ، المحكمة الوطنية العليا الاسبانية ، تصدر بيانا يبطل ويفند بيان وزارة خارجية النظام " الناري ههههه " ، نافيا بالمرة وجود شكوى ضد إبراهيم غالي ، فأحرى ان تكون هناك مذكرة اعتقال صادرة بحقه ....أولا انْ يدعو النظام المغربي ، الدولة الاسبانية الديمقراطية الاوربية ، التي يعيش بها كم مغربي ، واليها يفر كل المُكْتوين بنار النظام القمعية والتسلطية ، ب " ضرورة اخطاره " قبل صدور قرار الاستقبال .. فهذه لعمري اكبر وقاحة لم يشهدها تاريخ العلاقات الدولية ، خاصة اذا كان الطرف الذي يدعو الى " وجوب الاخطار " ضعيفا ، ،لا ولن يصل الى قوة الدولة التي يدعوها الى " وجوب اخطاره " -- لا يخجل -- . وللأسف النظام يجهل قوة الدولة الاسبانية ، او تناسى قوتها أيام رئيس الوزراء الأسبق Aznar ، وعندما أظهرت اسبانيا أخيرا موقفها الواضح من نزاع الصحراء ، وهو موقف ليس بجديد . بل هو موقف استراتيجي من الصراع منذ نشوبه في سنة 1975 ... وللأسف النظام لا أقول انه يتجاهل ، بل انه يتناسى الاذلال الذي الحقته به اسبانيا الدولة الاوربية ، من خلال إهانة الملك شخصيا كرئيس اركان الحرب ، والقائد الأعلى للجيش اثناء واقعة جزيرة ليلى ، وعندما اوقفته دورية للحرس الوطني الاسباني في عرض البحر ، لتتحقق من هويته ، رغم انهم كانوا يعلمون ان الشخص الموجود في اليخت الموقوف للمراقبة ، هو ملك المغرب شخصيا وليس احد غيره ...ان بيان وزارة خارجية النظام الشاد عن الأعراف الدبلوماسية ، والبروتوكولات الضابطة للعلاقات الدولية ، قد اضر و اساء للنظام ، ومن جهة اظهره امام اسبانيا كنظام اكثر من ضعيف .. لان الدولة الاسبانية لم تعر اية أهمية للنظام المغربي ، حين قررت منح إبراهيم غالي تأشيرة الدخول الى التراب الاسباني ، لان القرار الاسباني يجسد السيادة الاسبانية للدولة الاسبانية ، التي لا تخضع لأي دولة قوية ، فأحرى ان تخضع للنظام المغربي المتهالك ، الغارق في ازماته ، ومشاكله المتنوعة والكثيرة ، ومن جهة ، فان الرد القوي للمحكمة الوطنية العليا الاسبانية ، بعدم وجود شكوى ضد إبراهيم غالي ، او وجود مذكرة اعتقال في حقه من قبل القضاء الاسباني النزيه ، او من خلال البوليس الدولي الانتربول ، هو رد دبلوماسي متقون للدولة الاسبانية ، التي تركت دراعها القوي يتصرف بما تمليه مصالح الدولة الاسبانية ، الذي هو القضاء الاسباني من خلال المحكمة الوطنية الاسبانية العليا ...ومن جهة ، وفي غياب أي تضامن مع النظام المغربي من فرنسا ، التي لو قصدها إبراهيم غالي للاستشفاء ، فإنها اول من سيرحب به لأسباب إنسانية ، وحتى غير إنسانية ، لأنه لا توجد مذكرة اعتقال في حقه ... ، جعل النظام المغربي يتواجد في وضع لا يحسد عليه ، وضع المعزول والمنبوذ في صراع يجمع الاتحاد الأوربي وعلى راسهم اسبانيا ، بعدم الاعتراف بمغربية الصحراء ، حتى ق ......
#المحكمة
#العليا
#الاسبانية
#وقضية
#زعيم
#البوليساريو
#ابرااهيم
#غالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717181

سري القدوة : استقلال الاردن وقضية القدس والخيار الاستراتيجي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة استمرت مسيرة النهضة والأعمار والتنمية في الاردن عبر رحلة طويلة امتدت منذ استقلالها في 25 أيار 1946 مما اسهم بإعلاء شأن الاردن وترسيخ رسالتها الخالدة على المستوي القومي والدولي فكانت الارادة الاردنية هي تعبير عن معاني الوفاء والانتماء لهذه الارض المباركة وانعكست مسيرة الاستقلال الاردني على دورها في حماية المقدسات الاسلامية والمسحية في القدس الشريف لتشكل محورا مهما على المستوي الوطني والبعد العربي والإسلامي والدولي لحماية المقدسات والحفاظ على الحقوق التاريخية وهذا الارث الديني والتاريخي وواجب الاستمرار في حمايته والحفاظ عليه ليكون منارة وإشعاع حضاري للأجيال القادمة .الدولة الاردنية انطلقت بمسيرة الاستقلال الذي يتزامن مع مئوية تأسيس الدولة الأردنية وهو ما جسدته الارادة القوية الصلبة والمتماسكة من خلال العمل والجهد المستمر عبر مراحل تأسيس الدولة وقصة كفاح وعزيمة وإرادة الاردنيين لنيل الاستقلال وترسيخ دولة المؤسسات والقانون والتي ساهمت بالتقدم والنهضة في المجالات السياسية والاقتصادية والعسكرية والدينية والقضائية والأكاديمية والصحية والثقافية والفنية والإعلامية ولتستمر المسيرة الريادية الاردنية بقيادة الملك عبد الله الثاني حامي القدس ولتحقق الرخاء والازدهار لكل الاردنيين ولتحتل الاردن مكانة مرموقة علي المستوي العربي والدولي .لا يسعنا الا وان نثمن عاليا دور الاردن في الحفاظ على الوصاية وحماية المقدسات ضمن الوضع القانوني والتاريخي القائم فيها ومن اجل الحفاظ على الهوية العربية الإسلامية والمسيحية والمتابعة المستمرة لوضع القدس بشكل خاص والقضية الفلسطينية والتصدي لممارسات حكومة الاحتلال والجرائم التي ترتكبها تجاه سكان القدس ووضع حد لدور الاحتلال الذي يحاول فرض هيمنته عبر التدخل بشؤون المسجد الاقصى وإدارته ورفض اي تدخل كون أن إدارة أوقاف القدس والمسجد الأقصى تابعة لوزارة الاوقاف الأردنية وهي الجهة الوحيدة المخولة لإدارة جميع شؤون المسجد الأقصى والحرم القدسي .يتواصل العطاء الاردني في ذكري الاستقلال والدعم المعنوي للشعب الفلسطيني ضمن المبادئ الراسخة ووصايا الاجداد والدعم المادي والمعنوي الهاشمي والملكي للقدس والمسجد الأقصى ومديرية اوقاف القدس وموظفيها وأن هذا الدعم بمثابة تأكيد على حق الوصاية والاهتمام الاردني بأوضاع المسجد الاقصى واستمرار تقديم كل ما يلزم من اجل العمل على اصلاح وإعادة اعمار كافة الأضرار التي تعرض لها المسجد الأقصى المبارك خلال الاعتداءات من قبل قوات الاحتلال والمستوطنين ووضع حد لهذه الممارسات الاجرامية المنافية لكل الاعراف والقوانين الدولية .لقد مرت القضية الفلسطينية وأفرزت الاوضاع الحالية ظروفا صعبة في ظل استمرار السياسات الممنهجة التي تتبعها حكومة الاحتلال من هدم البيوت والاستيلاء على أراضي المواطنين ضاربة بعرض الحائط كافة المواثيق والقرارات الدولية التي تعتبر مدينة القدس واقعة تحت الاحتلال وان مواصلة النضال من أجل إنهاء الاحتلال عن مدينة القدس تعد من اولويات القضايا المحورية للنضال الوطني والقومي للأردن فمدينة القدس هى العاصمة الأبدية لدولة فلسطين وهى محور النضال المركزي والحضاري ويجب الحفاظ على عروبتها وطابعها كمدينة مقدسة للأديان السماوية الثلاث وذلك بدعم صمود أبنائها والتمسك بحقوقهم فيها .لقد عملت الاردن وضمن استراتيجيتها القومية على حماية القدس وحافظت على الخصوصية التاريخية للمدينة المقدسة وكانت جزء لا يتجزأ من الشعب العربي الفلسطيني في ظل استمرار خوض المعارك جنبا الي جنب واعتبار قضية القدس ......
#استقلال
#الاردن
#وقضية
#القدس
#والخيار
#الاستراتيجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720305

أحمد شحيمط : الجابري وقضية الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شحيمط الديمقراطية نظام سياسي واجتماعي واقتصادي، يعني ببساطة نظام حكم يمنح السلطة للشعب، والتدبير للحكومة الممثلة في سلطة الأغلبية، وما شابه من التعريفات والأسس الخاصة بالممارسة السياسية، وما هو متداول ومسلم به من آليات للتدبير والتسيير، إنها بناء مستمر للمؤسسات، وصيانة للحقوق والحريات الفردية والجماعية، وإقرار بالمساواة على أساس الاستحقاق والكفاءة، دون التمييز بين الجنسين، والنظر للإنسان بوصفه مواطنا كامل المواطنة، تعمل دولة الرعاية على ضمان حقوقه الطبيعية والمدنية، ومطالب أن يؤدي الواجب امتثالا للقانون والضمير الأخلاقي والمهني، الفرد هنا قوة مؤسسة للدولة والمجتمع المدني، وكيان فاعل في تفعيل القوانين، والزيادة في وظائف الدولة، تأملات الفلاسفة في أسس بناء الديمقراطية يعني محاولة انتشال الإنسان من الأنظمة الشمولية، والحكم الفردي المطلق نحو الإقرار بالتنوع والعمل على ولادة تجارب إنسانية في مجال السياسة، تعترف بالنسبية والاختلاف، وإتاحة المجال للفاعل في إبراز قدرة معينة على التغيير، مؤشر الديمقراطية في العالم مهم في التنمية والحضارة، تصنيف الدول العربية في 2020 لا يرقى للمستوى المطلوب، بين ديمقراطية معيبة وأخرى هجينة وأنظمة عسكرية خارج التصنيف. في عالمنا لا تقبل الديمقراطية التأجيل أو التأخير كما قال محمد عابد الجابري . حاول الفيلسوف المغربي بسط تأملاته في التاريخي والواقعي الآني، تغلغل في العقل السياسي العربي والأخلاقي، شرح العوائق في تحليل بنية العقل العربي، التمس آليات الفهم من مقاربات عدة أهمها المقاربة الإبيستيمولوجية، واستجلاء حقيقة اللاشعور السياسي، وقدم المواصفات والعوائق التي كبلت الفعل والفاعل معا، فكانت الديمقراطية غائبة قصدا تحت دوافع سياسية وصراعات تاريخية، غائبة لأسباب ذاتية وموضوعية، تتعلق بالغياب الواضح للإرادة في التبني والاختيار، ولأسباب تتعلق بالدولة الناشئة، وعدم النضج السياسي والاجتماعي في تطبيقها، ولأسباب تتعلق بالحاكم والمحكوم معا، والظرفية غير المناسبة في تنزيلها وترسيخها . الديمقراطية الغربية وليدة ثورات فكرية وسياسية أو لنقل بصراحة إنها وليدة الحرية والانفتاح الثقافي، والانفراج السياسي . يحلل الجابري الخطاب السياسي العربي في مراحل مختلفة من التاريخ ، يبرز بشكل قاطع حدود الخطاب في تأصيل الديمقراطية فكرا وممارسة، غائبة في خطاب التيار الإسلامي السلفي والتيار الماركسي والتيار الليبرالي، صعوبة تحقيق الديمقراطية يمكن رده إلى غياب مجتمع رأسمالي صناعي يؤمن بالطبقات الاجتماعية، ويخلق الصراع من أجل بروز الطبقات الاجتماعية برؤى متباينة الأهداف والغايات، وبالتالي التوافق على صيغة جديدة للحكم، كما تبلور في الغرب نتيجة لذلك نمو الرأسمالية، ونتيجة تبلور صيغة جديدة للعقد الاجتماعي، وما رافق ذلك من بناء للدولة والمجتمع المدني، بناء على عملية الانتقال من حال الطبيعة إلى حالة التمدن، ومن حق القوة إلى قوة الحق، نلمس ذلك عند رواد الفكر التعاقدي في القرن السابع عشر، أما عوائق الديمقراطية عندنا تعود إلى قيام مجتمع ريعي، مجتمع يعتمد على الهبات وتحويلات العمال المهاجرين والإعلانات والقروض وعائدات النفط، ويشرح الجابري بنية العقل العربي السياسي في محدداته الثلاث وهي: الغنيمة والقبلية والعقيدة، محددات مهمة إضافة للمحددات الأخرى في تشكيل بنية العقل في بعده البياني والعرفاني والبرهاني، قوة الدولة في تحقيق الديمقراطية أنها تعمل على تذويب التناقضات، واستقلالية المجتمع السياسي عن المج ......
#الجابري
#وقضية
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722277

عباس علي العلي : المقومات المشتركة بين الأساطير وقضية بدء الخليقة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لعل المشترك الأهم والذي تشير له كل الأساطير هو عامل المكان الأول الذي نشأ في المكون الأول (الخالق) والمكان الذي نشأ فيه المخلوق الأول الإنسان, ففي جميع الأساطير التي فيها تأثير للنهج الديني أو متأثرة بعوامل دينية سماوية نرى أن السماء هي المكان المشترك بينها, أو الأعلى بوجه أدق في الأسطورة البابلية لتفرق بين العلو الذي هو فوق السماء بأعتبارها مخلوق سيتم خلقه لاحقا وبين البعد المكاني الذي يفرق عن التحديد ويغطيه صيغة تجريديه خاصة.مثلا بالأساطير التي وردت عن شعوب أستراليا القديمة لم يكن الخلق أصلا إلا نتيجة عملية نشأت وتكاملت وخضعت للتبدلات والتحولات في الأرض لم يرد ذكر للأعلى ولا للسماء أن الحياة الأولى والخلق الأول كان في الأرض((في البدء لم يكن هناك احد على الاطلاق على الارض. هكذا تقول الاسطورة عند شعب قبيلة كاراديري Karadjeri الاسترالية .بالضبط في لحظة اقتراب الظلام من اليوم الاول خرج كلبين اخويين من باطن الارض لتبدأ رحلتهم في الفيافي والبراري. خلال هذه الرحلة كانوا يغيرون باستمرار احجامهم ونوعهم كحيوان. لقد اصبحوا ايضا بشرا بأحجام هائلة الى درجة ان رأسهم عانق السماء. خلال الرحلة كان الكلبين يغنون عن النباتات والحيوانات التي يصادفوها، ويطلقوا عليهم الاسماء، لتصبح واقعا حقيقيا .بأغانيهم خلقوا الحية والكنغر واشجار الصبار وكافة الحيوانات. بعد ذلك اتجه الاخوة الى الشمال ليلتقوا ببشر ليس لهم اعضاء تناسلية .الاخوة الكلاب صنعوا اعضاء تناسلية من الفطر والصقوها بالبشر. لقد اعطوا البشر سلاحا بدائيا واعطوهم اداة يصدر عنها الاصوات كأصوات آبائنا الاوائل. بعد ذلك تحولوا الى حية ليختفوا في ثقب بالأرض))*.لقد ركزت معظم الأساطير رؤيتها على المكان الذي تكون الخلق فيه أو أتخذ القرار فيه على موضوع السماء ,وبنت تصورها على الآتي:.أولا_ أقدمية الوجود السماوي على الوجود الكوني وبالتالي فأن السماء كانت قبل الوجود بل وأنها المحل الذي أنبثقت منه فكرة الوجود, وبالتالي فتكون السماء, فكرة موضوع أزلي مقترن مع وجود الآلهة وحل تواجدهم ,فتكون السماء والآلهة بموضوعية تكوينية واحدة.ثانيا_ السماء بهذا التصور ليست مخلوق منفرد وبالتالي فهو مرتبط مع القدرة التي تخلق والتي تتصارع فيما بينها, وأن السماء بالفهم الأسطوري حتما مكانا جغرافي محدد أستنادا إلى محدد أخر هو الأرض. ثالثا_ فعليه يكون الوجود الكلي الشامل في الفكر الأسطوري هو في حديه الأرض والسماء وما بينهما النجوم والشمس والقمر, فالوجود الكوني أذا محدد غير قابل لفكرة التوسع وغير قابل لأن تتعدد فيه الأجرام, وهذه الفكرة المبسطة لا تدرك أن الأرض جزء من الجرم السماوي يدور في مجموعة تدور حول الشمس وهي بدورها جزء من كل لا يدرك مداه الكلي ولا يقاس بحد بالتحديد.رابعا_ لم تتبلور في الأساطير القديمة فكرة الحدود الكونية, ولم يتم التفريق بين أفتراض أن لكل جهة لا بد من معيارية تحددها, فلا الفوق ولا العلى ولا السماء تعتبر حد صحيح ما لم تعتمد على معيار يبين النقيض الأخر له, وبالتالي ففكرة الفوق والسماء تبدو فكرة غير صالحة ما لم يكن هناك تحديد للأسفل وبالتالي فلا بد أن يكون التسليم بوجود الحدين المتضادين هو تسليم بوجود كون مخلوق قبل قضية الخلق التي تبنتها الأسطورة.خامسا_ تأسيسا على ما سبق لم تشرح الأسطورة مفهومها للمكان ولا للزمان بل سطرت هذه المفاهيم كمسلمات وبديهيات أعتبارية تستند على حالية ما نحن عليه من قيم تداوليه بيننا.لقد كان هذا المشترك بما فيه من عيب فكري أيضا مشترك لم تنجح أي أسطورة أن تتجاوزه أو ......
#المقومات
#المشتركة
#الأساطير
#وقضية
#الخليقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723686

صلاح زنكنه : عبد الرحمن منيف .. كاتب وقضية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه ما من روائي عربي استطاع أن يجسـد الهم السياسـي للإنسـان العربي واشكالاته وتشعباته مثلما فعل الروائي الفذ عبد الرحـمن منيف, الذي قرأ الواقع العربي ببصيرة مفكر ورؤية ناقد, واستغور أعماق هذا الواقـع المتشابـك بأحـداثه وتناقـضاته وصراعاته واستخلص أسبـاب ودوافع الازمات السياسـية والاجتماعية في الوطن العربـي وافرازاتها في ظل صدمة الحـداثة الغربـية, التي اربكت واقلقت الثوابت الكلاسيكية وزعزعت القـناعات الأصولية بعد مرحلة الاستعمار واكتشاف أبـار النفط ,وانغمار المواطن في معمعة الحياة السياسية المستجدة آنذاك بآلياته الحديثة ليكون على محك التاريخ, وليجد نفسه بالتالي واقفا على شـفا هاوية العنف والقمع مذهولا مغلولا, وانطلاقـا من هذه الزاوية الحـرجة التي حشر فيها الانسان العربـي والمثقـف تحـديدا, راح الروائي المبـدع عبـد الرحـمن منيف الذي اكتوى بســعير الأنظمة وخطاباتها العقيمة المراوغة يدون ملحمة الإنسان ونضاله الحميم من أجل حياة حـرة كريمة، ومقـاومته لكل أشـكال الاسـتغلال والاضطهاد والطغيان في قـالب الرواية التي تمكن منها الروائي عبر لغة سلسلة ثرة وحنكة فنية بارعة وفكر خصب. وهكذا جاءت رواية (الأشجار واغتيال مرزوق) كوثيقة حـية على مدى تهافت الايديولوجيات البائدة, في حين عدت رواية (الشـرق المتوسط ) صفعة في وجه الأنظمة العربية الشـمولية التوليتارية, وادانة صارخة لخروقات الدكتاتوريات لأبسط حقـوق الإنسـان، أما رواية (سباق المسـافات الطويلة) فهي بـانوراما زاهية عن مواجع ومباهج ومشاغل الناس في الشرق الصاخب, وتعد رواية (مدن الملح) بأجزائها الخمس ملحـمة تاريخية عن حقبـة أو حقب عربية أتسمت بالغليان. واختتم منيف مشواره الروائي برواية (أرض السـواد) وهي تتناول فترة عصيبـة من تاريخ العراق الحديث في العهد العثماني, لقـد التصق منيف بقـضية الانسـان من دون كلل أول ملل, وجعل من هذه القضية رسالته في الحياة التي رحل منها في 23 / 1 / 2004 في دمشق عن عمر ناهز السبعين عاما. ...جريدة الأنباء 29 / 2 / 2004 ......
#الرحمن
#منيف
#كاتب
#وقضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736267

التيتي الحبيب : كأس العرب لكرة القدم وقضية فلسطين
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب خيمت أجواء التطبيع الذي تقوده الأنظمة العربية الرجعية مع الكيان الصهيوني على كأس العرب لكرة القدم الذي نظمته مشيخة قطر. قبل اجراء المباريات وخلالها احتج الكثير من المتابعين على تسمية هذه الكاس باسم كاس العرب لما تحمله من عنصرية ومن تغليط للرأي العام الجهوي والدولي لأن المتنافسين على هذه الكأس هي فرق تنتمي الى الدول المغاربية والدول العربية التي بدورها تتكون من شعوب غير عربية. ناهض المحتجون هذه الخلية الشوفينية لمباريات رياضية يفترض فيها إعلاء راية الأخوة والقيم الانسانية المتعاونة والمتضامنة ضد الفقر والظلم والاستبداد.بالإضافة إلى هذا المنحى العنصري المقيت، طفا على السطح الصراع الثنائي بين النظامين المغربي والجزائري سرعان ما استعملت فيه القضية الفلسطينية والموقف من التطبيع مع الكيان الصهيوني. هكذا وبعد المباراة الحاسمة في هذه الكأس أي تلك التي جمعت المغرب مع الجزائر وبعد هزيمة الفريق المغربي حمل اللاعبون الجزائريون الراية الفلسطينية ولسان حالهم يقول بأنهم يهدون الانتصار لفلسطين لأنهم هزموا فريق دولة متعنتة في التطبيع. أعطى هذا الانتصار شحنة قوية للفريق الجزائري ومكنه من الفوز بالكأس ليرفع اللاعبون مجددا راية فلسطين ولسان حالهم يقول بان قضية فلسطين حاضرة وبقوة في أرض مشيخة قطر رأس الحربة في التطبيع مع الكيان الغاصب. وبفوز الجزائر بما سمي كاس العرب يتلقى المنظمون صفعة قوية علها ترجعهم للرشد والاعتراف بحقيقة وهوية شعوب منطقتنا، هذه الهوية المتعددة والغنية باختلافاتها وتاريخها العتيد.لا يفوتنا الإشارة الى ذلك الاحتمال القائم لو انتصر الفريق المغربي على الجزائر لرأينا من يسمون أنفسهم بالجالية المغربية في الكيان الصهيوني يخرجون للشوارع في فلسطين المحتلة ويرفعون الراية المغربية والصهيونية وصور محتفلين بالنصر على العدو الجزائري. كان من المحتمل أن تتحول كاس العرب الى فرصة إعطاء الروح لصفقة القرن صفقة ابراهام التي أطلقهاترامب ونتنياهو ومشايخ الخليج. لكن من حسن حظ قضية الشعب الفلسطيني أن هذا السيناريو فشل وفاز الفريق الجزائري والذي بالمناسبة نعتبره فوزا مستحقا رياضيا ومفيدا سياسيا لدعم صمود شعوبنا وشبابنا ضد التطبيع والإذلال الممنهج من طرف الأنظمة الرجعية العميلة للامبريالية وقاعدتها العسكرية بمنطقتنا الكيان الغاصب. ......
#العرب
#لكرة
#القدم
#وقضية
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742715

احمد شحيمط : الجابري وقضية حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#احمد_شحيمط كتب الفيلسوف المغربي محمد عابد الجابري في التراث والتعليم والثقافة، كتب عن هموم الذات وشروط النهضة بمنظور فلسفي ورؤية نقدية وموضوعية دون أن يكون هاجسه إسقاط الحاضر على الماضي، رغبته كغيره من رواد الفكر العربي يمكن إجمالها في تفكيك بنية العقل العربي، وبنية الثقافة، ومن الأهداف محاولة تغيير العقليات . الجابري مشرح العقل العربي في تجلياته الكبرى: البيان والعرفان والبرهان، وتحليل مستفيض للعقل السياسي والأخلاقي على خطى كبار الفلاسفة في التزامه بالقضايا الكبرى للفلسفة من الوجود والمعرفة والقيم، معبرا دائما عن رغبته في الفهم والتحليل للعوائق والكوابح التي ساهمت في تعطيل التنمية وبناء الإنسان، يعود للتاريخ ويسترشد بالمنهج العلمي، ويقدم الفكرة بنوع من الحذر والاحتياط، وغالبا ما يقول بتواضع إنه يؤرخ لماضي الأشياء والحقائق وليس لحاضرها، التفاف على الأفكار والأحداث ودعوته الدائمة إلى طرح الجمود والاحتكام للعقل والمنطق حتى لا يحاكم الجابري على أفكاره ومواقفه أو يقال عنه ما لم يرغب في قوله أو سكت عنه قصدا وسهوا . التمس الجابري من الفلسفة مباحثها الكبرى موليا قيمة لابن رشد وفلسفته، ومن التاريخ الرؤية الخلدونية، ومن العلم القراءة الإبستيمولوجية، واليات أخرى كالحفر في ترسبات المعرفة والنبش في الذاكرة على الطريقة الفوكوية إضافة للتجربة العملية في مجال السياسة والعمل الحزبي داخل الاتحاد الاشتراكي، ومختلف الأنشطة الأكاديمية، وما يتعلق بالندوات والمحاضرات. يقارب المفاهيم بالتقريب والتفنيد، ويترك مساحة مهمة للنقد الخاص بالقارئ حتى يلتمس المعنى والحقيقة في دروب التاريخ والواقع معا . يرغب الجابري في استنبات الديمقراطية في الفكر والسلوك، ويسعى نحو تكريس فلسفة حقوق الإنسان في ثقافتنا بالكشف عن مضامينها المعرفية وخلفياتها الأيديولوجية، يقرب المعنى من ثقافتنا على ضوء ما تمتلك شعوبنا من مفاهيم ذات مضمون مشابه، وما يرمي إليه الجابري الذي خبر المكان ونهل من قيمه، فلا جدوى من الاحتراس والتقوقع أمام الآخر بعيدا عن الصدمة الايجابية، واقتباس ما نراه مفيدا وعمليا. يبدو التأثير الرشدي قائما في محاولة التوفيق بين الحكمة والشريعة أو محاولة من الجابري تقريب الناس والقراء بالتجانس بين عالمية حقوق الإنسان في الغرب، وعالمية الحقوق في المرجعية الإسلامية، ويستشهد على ذلك بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية لكنه يرغب في تأصيل حقوق الإنسان في ثقافتنا بناء على استلهام الديمقراطية أولا والتي يعتبرها الجابري قناعة وليست رغبة، يمكنها أن تكون أداة للعبور والانتقال نحو المدنية والحكم الرشيد، الديمقراطية هنا حق من حقوق الشعوب، وحقوق الإنسان التي نعتبرها كونية وشمولية من خلال مضامينها ومرجعيتها الأصلية في الفكر التعاقدي، لا تعني أنها غائبة في الخطاب الإسلامي لكنها اتخذت أشكالا أخرى في التعبير والقول والإقرار، حقوق الإنسان في الإسلام تستلزم النظر إليها من خلال ثلاث مفاتيح: الكليات، وما تنص عليه أحكام الشريعة من جزئيات، وأسباب النزول، وعندما يرغب الجابري في عملية تأصيل حقوق الإنسان داخل الفكر الإسلامي يشترط العودة للكليات وليس للجزئيات، بمعنى أن الدين جاء لصيانة الحياة وحفظ النفس وما تعنيه الضرورات الخمس . يناقش الجابري في كتابه " الديمقراطية وحقوق الإنسان" مجموعة من الحقوق التي يمنحها معنى ويرفعها نحو الأعلى حتى يظهر للقارئ المبادئ العامة والكليات الضرورية التي تشير إل ......
#الجابري
#وقضية
#حقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754530

نجم الدليمي : : اهمية مدينة ميريوبل وقضية مصنع ازوف ستال
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي بقلم الدكتور نجم الدليمي ** تعتبر مدينة ميريوبل احدى المدن الرئيسية في جمهورية دانيسك وهي مدينة استراتيجية هامة تقع على البحر ، ميناء تجاري مهم عدد نفوسها نحو 500الف نسمة، وهي الان اصبحت محررة، باستثناء ملجأ في مصنع ازوف ستال وبعمق اكثر من25 متر تحت الارض يختبئ في هذا الملجأ حسب التقديرات المختلفة ما بين 1500-2000 ،والاكثرية من المواطنين الابرياء الذين تم استخدامهم لغاية الآن كدروع بشرية... **ان المشكلة تكمن اليوم في ان روسيا الاتحادية وقادة جمهورية دانيسك ولوكانسك يدركون ان في هذا الملجا يوجد نحو 400 من قادة عسكريين من الناتو وكذلك علماء اجانب متخصصين في صناعة السلاح البيولوجي اضافة الى وجود ميليشيا ازوف الارهابية- الفاشية المدعومة من النظام الفاشي الاوكرايني، وصرح زيلينسكي ان ازوف هي جزء من الجيش الاوكراني التي تدافع عن اوكرانيا، علماً ان اميركا قد دعمت هذه المنظمة الارهابية بالمال والسلاح اذ تم انفاق اكثر من مليار دولار عليها، وفي فترة سحبت اميركا يدها من هذه المنظمة واعتبرتها منظمة ارهابية.. واليوم تم سحب ذلك واصبحت المنظمة الارهابية منظمة تناضل من اجل الحرية والديمقراطية.... وفق المنظور الاميركي؟!. **يلاحظ ان زيلينسكي اصبح رهين اميركا وبريطانيا والناتو، ولا يستطيع ان يتخذ اي قرار الا من خلال وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية بالدرجة الأولى، فهو لا يستطيع ان يصدر امراً للمنظمة الارهابية ازوف في مصنع ازوف ستال للسماح للرهائن من المدنيين للخروج ، والان يشكلون المواطنين الابرياء كدروع بشرية، وتفيد المعلومات الان بوجود خلافات بين العسكريين الأجانب والمجموعة الارهابية ازوف حول تحديد الموقف من الاستسلام او عدمه، وان القيادة الروسية وقادة جمهورية دانيسك ولوكانسك يريدون استسلام الخبراء العسكريين وقادة المنظمة الارهابية - الفاشية، والخروج بدون سلاح لمحاكمتهم .... انها صيدة،سمكة سمينه وكبيرة الاهمية والمغزئ تكون في يد روسيا الاتحادية. **وليس من باب الصدفة ان يقوم الامين العام للامم المتحدة بزيارة موسكو في 26-4-2022، ونعتقد ان هدف الزيارة الرئيس هو التفاوض مع القيادة الروسية حول السماح للخبراء العسكريين وقادة ازوف الخروج ونقلهم للخارج..... القيادة الروسية كان جوابها على النظام الاوكرايني ان يعطي امراً للسماح بخروج المواطنين الابرياء.... ، الا ان زيلينسكي لم يستطيع ان يصدر الامر بخصوص ذلك لانه في حالة خروج المدنيين، يصبح الامر سهلاً لروسيا الاتحادية ودانيسك في التعامل مع الارهابيين والمرتزقة والخبراء العسكريين. لان جنرالات الناتو وقادة ازوف يحتمون بالرهائن المدنيين وعلى هذا الاساس ازوف لا تسمح للمواطنين الابرياء بالخروج من الملجا.... **ان الاميركان والبريطانيين وزيلنسكي وفريقه يدركون ان استسلام الجنرالات والخبراء وقادة ازوف لجمهورية دانيسك، يعني سيتم محاكمتهم في جمهورية دانيسك في هذه الجمهورية توجد عقوبة الاعدام وفق القانون في دانيسك. وهذه الحقيقة يدركها الجميع. وقامت روسيا الاتحادية بتمديد فترة العفو لهؤلاء جميعاً من اجل تجنب اراقة الدماء للمواطنين الابرياء. ان لدى الجيش الروسي والجيش الشعبي في جمهورية دانيسك ولوكانسك امكانيات عسكرية لانهاء الموضوع عسكرياً، والجيش الروسي يملك القنابل بوزن3،5 طن يمكن قصف الملجأ وانهاء الموضوع ولكن وجود المواطنين الابرياء وكذلك السمكة السمينة والمهمة وذات المغزى الكبير، والقيادة الروسية تريد القبض على الخبراء العسكريين وقادة ازوف احياء بالد ......
#اهمية
#مدينة
#ميريوبل
#وقضية
#مصنع
#ازوف
#ستال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754969

سعيد الوجاني : قضية زكرياء المومني ، وقضية فريد بوكاس
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني زكرياء المومني / فريد بوكاس – l affaire Zakaria Moumni et l affaire Farid Boukasse كندا تمنح الفرنسي طالب اللجوء اليها زكرياء المومني ، حق اللجوء الذي يعني الحماية الدولية .. زكرياء المومني اعتبر هذا المنح ، بمثابة حدث القرن . لأنه لأول مرة في التاريخ ، تمنح كندا حق اللجوء السياسي ، لمواطن مجنس بالجنسية الفرنسية ، واصله مغربي .. فهو تقدم الى دائرة الهجرة بالجواز الفرنسي ، وبالجنسية الفرنسية ، ولم يشر لا من قريب ولا من بعيد ، الى جنسيته الاصلية المغربية ، الذي ظهر في القناة الفرنسية " فرنسا 24 " ، وهو يمزق الجواز المغربي ، داعيا الى فك الارتباط مع الدولة المغربية ، ومع الجنسية المغربية ..فانْ يعتبر السيد زكرياء المومني منحه الجنسية الكندية ، بحادث القرن الذي سيبهر كبار المدافعين عن حقوق الانسان ، وقد يصبح مثالا يرجع اليه في مادة الجنسية في القانون الدولي الخاص ... لهو امر فاق حده .. لان في كندا الامريكية ، والغير اوربية ، وليست عضوا بالاتحاد الأوربي .. يصبح عاديا بحث أي طلب بالحماية الدولية فوق أراضيها ، عندما يتبين لها الحجج الدسمة التي استند اليها الفرنسي ، او الأوربي طالب اللجوء .. فهي ملزمة طبقا للقانون الدولي ، وطبقا لميثاق الأمم المتحدة ، ومفوضية اللاجئين ، بتوفير الحماية الدولية لشخص من اوربة ، وليس من الولايات المتحدة الامريكية ، التي تتشابه في قوانين اللجوء مع كندا .. فالمسألة عادية ، ولا تحتاج كل هذه الهيللة مثل فيديو حصري .. فيديو ممنوع ، والجميع يشاهده عبر الانترنيت ، واليوتوب ..لكن الجميع تغافل الحدث الحقيقي ، الذي يمكن اعتباره خروجا عن قانون اللجوء الأوربي ، والذي يقتضي ، ويتطلب الاهتمام ، وللأسف مر في صمت . هو ان تمنح دولة اوربية ، عضو بالاتحاد الأوربي ، وتخضع لقانون اللجوء الأوربي .. اللجوء لحامل جنسية اوربية ، وحامل لجواز سفر اوربي . والمسألة تتعلق بقضية المواطن المغربي الأصل ، فريد بوكاس الذي لا يزال يحتفظ بالجنسية المغربية ، ولم يتنازل عنها كما فعل زكرياء المومني ، ولا قام بإحراق ، او تمزيق جواز سفره المغربي ، والمجنس بالجنسية الاسبانية ، وحامل لجواز سفر اسباني .. وعندما تقدم بطلب اللجوء السياسي الى الدولة الاسبانية ، فهو تقدم بناء على نفس القانون الأوربي ، الذي يحدد شروط ، ومسطرة طلب اللجوء ..فكيف هنا . تقوم دولة عضو بالاتحاد الأوربي ، وتعيد منح اللجوء ، لمجنس بجنسية دولة اوربية ، حصل على الحماية الدولية طبق قوانين الاتحاد الأوربي المنظم لطلب اللجوء ، وهو القانون الدي وقعت عليه كل دول الاتحاد ، ويعطي نفس الحقوق ، ويرتب نفس الواجبات .. وهذه تعتبر سابقة في مسطرة منح اللجوء ، وتعتبر حالة شاذة عن القاعدة العامة ، التي تعتبر معالجة ملف اللجوء بإحدى دول الاتحاد الأوربي ، وكأنه عولج من قبل جميع الدول . والقرار المتخذ في الملف ، يعتبر قرارا اوربيا ..فما قامت به الدولة الألمانية الاوربية ، حين منحت فريد بوكاس الحماية الدولية فوق أراضيها ، وهو الذي حصل على نفس الحماية الدولية ، من قبل دولة اوربية ، تخضع لنفس قانون اللجوء الأوربي .. وجب اعتباره ثورة بدأت على قانون اللجوء الأوربي ، الذي ينظم حق اللجوء طبق نفس الإجراءات ، ونفس المسطرة في كل دول الاتحاد الأوربي .. ومن شأن القرار الألماني ، ان يعيد التفكير في إقرار الاستثناء ، عن قاعدة قانون اللجوء الأوربي الموحد .. والسؤال هنا . هل الدولة الألمانية التي منحت طلب اللجوء ، لمواطن اصله مغربي ، ولا يزال يحتفظ بالجنسية الأصل المغربية ، ولم يطعن فيها .. وتقدم بطلب ......
#قضية
#زكرياء
#المومني
#وقضية
#فريد
#بوكاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759914

محمد علي محيي الدين : فاضل حسن وتوت صرخة وقضية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين من الشخصيات التي تركت أثراً لا ينسى في المسيرة النضالية للحزب الشيوعي العراقي في بابل الشهيد فاضل حسن علوان وتوت، الذي شغل العديد من المواقع القيادية في الحزب وعمل بدأب وجهد وتفان في كافة المفاصل التنظيمية والجماهيرية، وتميز بروح المقاومة والاندفاع والمجابهة في الظروف الحرجة، وكان صلبا في مواجهته ،عنيفا ملتزما إلى أقصى حدود الالتزام في تنفيذ ما يناط به من مهام وما يكلف به من واجبات ، وسنستعرض بعضا من مواقفه في ثنايا المقال. ولد الشهيد عام 1943م في مدينة الحلة محلة الطاق لأسرة لها مكانتها الاجتماعية في مدينة الحلة، وكان منذ نعومة أظافره يتميز بروح التطلع لمعالي الأمور ، فلقد كان مميزا بين أقرانه الطلبة في المواظبة على الدوام والسعي للتعلم، لذلك كان بين الطلبة المميزين، وبعد أن انهى دراسته الاعدادية انتسب لكلية اللغات جامعة بغداد قسم اللغة الانكليزية وتخرج فيها عام 1964م ليعمل مدرسا في المدارس العراقية. عمل في اتحاد الطلبة العام في الجمهورية العراقية بعد ثورة 14 تموز 1958 ونشط فيه، واكتسب عضوية الحزب الشيوعي العراقي عام 1961، ولنشاطه الحزبي في الكلية اعتقل بعد انقلاب شباط 1963 وأخذ نصيبه من التعذيب البدني والنفسي، وبعد اطلاق سراحه عاد لإكمال دراسته، واعتقل للمرة الثانية بعد تخرجه في الكلية وصدر أمر تعيينه وهو معتقل في السجن، وبعد خروجه من السجن عمل مدرسا للغة الانكليزية في الكفل ثم نقل الى مدرسة الاحرار ثم المتوسطة المركزية ، ونتيجة مضايقات السلطة اضطر إلى السفر إلى شمال الوطن لممارسة نشاطه الحزبي والسياسي، وعند اعلان الجبهة الوطنية عاد إلى محافظة بابل واصبح عضوا في اللجنة المحلية للحزب ، وممثل الحزب في لجنة الجبهة الى جانب الفقيد معن جواد، وبعد انهيار الجبهة نقلت خدماته إلى معمل البيبسي كولا. في شباط 1971 بدأت التهيئة لانتخابات نقابة المعلمين على أساس جبهوي، فتقرر أن يمثل المنظمة إلى جانب حسين الأعرجي، وانتخبت الهيئة الإدارية، جرى بعد ذلك تبديل الاعرجي بالشهيد مهدي كامل الزبيدي، ثم كلف بتمثيل المنظمة للتنسيق مع البعث، ونسب ممثلا للحزب في لجنة الصمود والتصدي لدعم قرار تأميم النفط، وجرى تشكيل لجنة لجرد العناصر الديمقراطية في المركز والأقضية والنواحي، تكونت منه وحسين الاعرجي، وقاسم سلمان، وقسم العمل بينهم في صفوف الطلبة والشباب والمعلمين وتشكلت حلقات لإعادة علاقات الصداقة مع الكسبة وفئات الشعب الأخرى. ولضرورات العمل الجبهوى ارتأت محلية بابل تنسيب ممثلين للحزب في لجنة الجبهة، فاختير معن جواد والشهيد فاضل وتوت، واتسم العمل بالصعوبة بسبب التعامل السيئ لممثلي البعث، وكان ممثلي الحزب يبذلون الجهد الكبير في التهيئة للاجتماعات ، وتدارس المواضيع التي يتم طرحها للنقاش، ومن أكثر الصعوبات التي واجهها ممثلي الحزب استمرار البعث في التضييق على الشيوعيين، وإلقاء القبض عليهم لأسباب مفتعلة، وتشديد الضغط على العاملين في الدوائر المختلفة، ما يعني أن التحالف منذ أيامه الأولى أخذ طريقه المعروف للانهيار لعدم التكافؤ بين الطرفين، واعتماد البعثيين على إفشاله ووضع العراقيل بوجهه لوجود نوايا مبيته كان يعرفها الأبعدين بله الأقربين، وكان ممثلي الحزب يعانون الأمرين في التوفيق بين طلبات الرفاق وما يتطلب العمل مع البعث، حيث يتصور البعض أن قيام الجبهة يعني العمل الواضح بين الطرفين، ولكن البعثيين كانوا يعملون منذ اليوم الأول لإفشال التجربة والتهيؤ للانقضاض على الحزب، لافتقارهم للنية الحسنة، والغريب أن البعث بعد توقيع ميثاق الجبهة بدء العمل جديا لإنهاء الشيوعيين ......
#فاضل
#وتوت
#صرخة
#وقضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760446