فاطمة شاوتي : وُجُوهُنَا لَيْسَتْ لَنَا ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الوجوهُ أقنعةٌ منْ زجاجٍ... دونَ مَاسْكَرَا لَا تحتاجُ مَاسْكاتٍ أوْ مِشَدَّاتٍ... الكُماماتُ مَاسِكَاتٌ... تمسخُ الوجوهَ نصفَ وجوهٍ... فلَا أحدَ يملكُ الأصلَ ولَا أحدَ يعرفُ أصلَهُ... الطلاسِيمُ وجهُنَا المنسوخُ... و الْوَشَمُ هويةٌ دونَ جِينَاتٍ أو مُوَرِّثَاتٍ... الْجِينُومُ الوحيدُ ... موقعُكَِ في طُوبُّوغْرَافْيَا الحياةِ ... رسمُوا قالبًا سمَّوْهُ النَّحْنُ... أَنَا // أنتَ // أنتِ / / قوالِبَ و نَمْذَجَةً ... صُبَّتْ في هُيولَى سائلةٍ ثمَّ قالُوا : كُونُوا كمَا نُريدُ لَا كَمَا تُريدُونَ...!!! أسماؤُنَا تُشْبِهُ وَسَمَ... " جُورْجْ أُورِيلْ " في مزرعةِ حيواناتِهِ الْمُدَجَّنَةِ... تُعَلِّقُ أجراسَهَا فلَا تَتِيهُ عندَ عودتِهَا كلَّ غروبٍ... وجوهُنَا المسلُوخةُ لَا تحفظُ وجوهَهَا... وهيَ تُسَاقُ لِلْمَسْلَخِ فكيفَ نستعيدُ وجهاً مسلُوخاً...؟ ......
#وُجُوهُنَا
#لَيْسَتْ
#لَنَا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698751
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الوجوهُ أقنعةٌ منْ زجاجٍ... دونَ مَاسْكَرَا لَا تحتاجُ مَاسْكاتٍ أوْ مِشَدَّاتٍ... الكُماماتُ مَاسِكَاتٌ... تمسخُ الوجوهَ نصفَ وجوهٍ... فلَا أحدَ يملكُ الأصلَ ولَا أحدَ يعرفُ أصلَهُ... الطلاسِيمُ وجهُنَا المنسوخُ... و الْوَشَمُ هويةٌ دونَ جِينَاتٍ أو مُوَرِّثَاتٍ... الْجِينُومُ الوحيدُ ... موقعُكَِ في طُوبُّوغْرَافْيَا الحياةِ ... رسمُوا قالبًا سمَّوْهُ النَّحْنُ... أَنَا // أنتَ // أنتِ / / قوالِبَ و نَمْذَجَةً ... صُبَّتْ في هُيولَى سائلةٍ ثمَّ قالُوا : كُونُوا كمَا نُريدُ لَا كَمَا تُريدُونَ...!!! أسماؤُنَا تُشْبِهُ وَسَمَ... " جُورْجْ أُورِيلْ " في مزرعةِ حيواناتِهِ الْمُدَجَّنَةِ... تُعَلِّقُ أجراسَهَا فلَا تَتِيهُ عندَ عودتِهَا كلَّ غروبٍ... وجوهُنَا المسلُوخةُ لَا تحفظُ وجوهَهَا... وهيَ تُسَاقُ لِلْمَسْلَخِ فكيفَ نستعيدُ وجهاً مسلُوخاً...؟ ......
#وُجُوهُنَا
#لَيْسَتْ
#لَنَا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698751
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - وُجُوهُنَا لَيْسَتْ لَنَا ...
جميلة شحادة : هذا البحر لنا؛ فأنصفوه
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة عذرًا درويش، شاعرنا الكبير؛ "هذا البحر لنا"، وليس لك وحدك. نحبّه؛ لكننا نخشاه. نثق به، لكنه يغدر بنا؛ ألم يقل أسلافنا منذ سنين خلَتْ: "إنّ البحر غدّار"؟! فكم من بني البشر دخلوا ماءه معانقين طالبين متعة الرقص معه فصفعهم لأنهم لا يتقنون مبادئ الرقص مع جبروته؟! وكم من بني البشر دخلوه ليلبسوا زرقته فقذف بهم على شطِّه عراةً من الحياة؟! أهو غدار إذن؟ كنتُ في المرحلة الإعدادية، عندما رافقت عائلتي الى أحد شواطئ طبريا لقضاء ثاني أيام عيد الأضحى المبارك، وكان الوقت عصرًا عندما وصلت عائلة، عرفنا فيما بعد أنها أتت من الطيبة في المثلث الجنوبي، وجاورت موقعنا على الشاطئ. وأيضا، عرفنا لاحقا أنها نوَت أن تخيّم على الشاطئ وتقضي ما تبقّى من أيام عطلة العيد ما بين السباحة والمرح واللهو وشواء اللحم. وما أن حطّت العائلة رحالها بجوارنا، حتى راح ربّ العائلة يحضّر موقد النار للشواء وراحت زوجته تعدّ قطع اللحم لذلك. مرت 20 دقيقة، لا أكثر، وإذ برجل أربعينيّ، قوي البنية يتقدم باتجاهنا حاملًا على ذراعيْه طفلا في العاشرة من عمره، ومجموعة من النسوة والأولاد والبنات يزيد عددهم عن العشرة يتبعونه بوجوه فقدت لونها من رهبة الحدَث، وربما من الحزن، أو من كليهما معا. وصل الرجل منهكًا، وتبيّن أنه بذل أقصى جهده لإسعاف الطفل وإنقاذه قبل أن يحمله جثة هامدة ليسلمها لعائلته الطيباوية، التي لم يمر على وصولها الشاطئ أكثر من نصف ساعة؛ والتي ساقها القدر الى المجيء الى شاطئ بحيرة طبريا بدل الذهاب الى أحد شواطئ يافا كمعتاد سكان الطيبة والبلدات والمدن المجاورة لها. احتضنت الأم جثة ابنها غير مصدّقة الذي حدث؛ هزتها، علا صراخها، ناحت، ولولت، شدت شعرها، وزوجها يحاول انتزاع الجثة من حضنها وهو ينادي بأعلى صوته على ابنه الميت ظنًا منه أنه ربما يردّ عليه ويعود للحياة. وعندما لم يفلح بانتزاع جثة ولده من بين أحضان زوجته، التفت الى ابنته وابنه اللذين كانا يقفان بجوار أمهما ويبكيان بحرقة، ضمّهما الى صدره وراح يبكي معهما. كان الحدث مؤلمًا لدرجة لا تُحتمل، والحزن الذي خيّم على جميع المستجمين عظيما. ولم تفلح مواساة الجموع وبضمنهم أفراد عائلتي من أن تكفكف دموع العائلة المفجوعة. ومنذ ذلك اليوم، حُرمتُ من متعة السباحة حتى بعد أن أنهيت أكثر من دورة لتعلُّمها، ولم يكن السبب عدم إتقاني لتقنيات السباحة، وإنما هو العائق النفسي الذي ضاعف من رهبتي من البحر رغم حبي لزرقته، ولجبروته أيضا.لقد سردت حدثا واحدا عن الغرق، ولكن للأسف، حوادث الغرق كثيرة ومتكررة، ولو قصصت عليكم تفاصيل كل حادثة غرق كنت شاهدة عليها أو سمعت عنها، لأطلت كثيرا عليكم. فلا يمرّ صيف، أو عيد، حتى نروح نحصي ضحايانا من أحبتنا ومعارفنا وأبناء جلتنا أو من البشر عامة، أو ضحايا البحر، كما يدعي البعض. لكن إذا كان البعض يتهم البحر ويحمله مسؤولية الغرقى؛ فلنسألهم ونسأل أنفسنا: هل حقا المسؤول عن ضحايا الغرق كل سنة، هو البحر؟ هل الذين لاقوا حتفهم غرقا؛ هم فعلا ضحايا البحر؟ إذا كانت الإجابة إيجابا؛ فلماذا إذن يغرق طفل في دلو ماء موضوع في ساحة بيته؟ لماذا يقوم البعض بالسباحة في شواطئ وأماكن بغياب منقذ مؤهل؟ لماذا يستهتر البعض بتعليمات المنقذ إن وُجد، ولا ينصاع لتعليماته وبعدم الاقتراب من المناطق غير الآمنة للسباحة؟ لماذا يخدع البعض أنفسهم ويعتبرون بأن هذه المناطق هادئة، وإذن لا خطر منها ولا سيما أنهم يجيدون العوم في اللجج؟ بينما الحقيقة غير ذلك، وظنهم الخاطئ وثقتهم الزائدة، تودي بهم الى التهلكة.إنه شعور رائع أن نشاهد الناس يرتادون الشواطئ ويمارسون السباحة كر ......
#البحر
#لنا؛
#فأنصفوه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726577
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة عذرًا درويش، شاعرنا الكبير؛ "هذا البحر لنا"، وليس لك وحدك. نحبّه؛ لكننا نخشاه. نثق به، لكنه يغدر بنا؛ ألم يقل أسلافنا منذ سنين خلَتْ: "إنّ البحر غدّار"؟! فكم من بني البشر دخلوا ماءه معانقين طالبين متعة الرقص معه فصفعهم لأنهم لا يتقنون مبادئ الرقص مع جبروته؟! وكم من بني البشر دخلوه ليلبسوا زرقته فقذف بهم على شطِّه عراةً من الحياة؟! أهو غدار إذن؟ كنتُ في المرحلة الإعدادية، عندما رافقت عائلتي الى أحد شواطئ طبريا لقضاء ثاني أيام عيد الأضحى المبارك، وكان الوقت عصرًا عندما وصلت عائلة، عرفنا فيما بعد أنها أتت من الطيبة في المثلث الجنوبي، وجاورت موقعنا على الشاطئ. وأيضا، عرفنا لاحقا أنها نوَت أن تخيّم على الشاطئ وتقضي ما تبقّى من أيام عطلة العيد ما بين السباحة والمرح واللهو وشواء اللحم. وما أن حطّت العائلة رحالها بجوارنا، حتى راح ربّ العائلة يحضّر موقد النار للشواء وراحت زوجته تعدّ قطع اللحم لذلك. مرت 20 دقيقة، لا أكثر، وإذ برجل أربعينيّ، قوي البنية يتقدم باتجاهنا حاملًا على ذراعيْه طفلا في العاشرة من عمره، ومجموعة من النسوة والأولاد والبنات يزيد عددهم عن العشرة يتبعونه بوجوه فقدت لونها من رهبة الحدَث، وربما من الحزن، أو من كليهما معا. وصل الرجل منهكًا، وتبيّن أنه بذل أقصى جهده لإسعاف الطفل وإنقاذه قبل أن يحمله جثة هامدة ليسلمها لعائلته الطيباوية، التي لم يمر على وصولها الشاطئ أكثر من نصف ساعة؛ والتي ساقها القدر الى المجيء الى شاطئ بحيرة طبريا بدل الذهاب الى أحد شواطئ يافا كمعتاد سكان الطيبة والبلدات والمدن المجاورة لها. احتضنت الأم جثة ابنها غير مصدّقة الذي حدث؛ هزتها، علا صراخها، ناحت، ولولت، شدت شعرها، وزوجها يحاول انتزاع الجثة من حضنها وهو ينادي بأعلى صوته على ابنه الميت ظنًا منه أنه ربما يردّ عليه ويعود للحياة. وعندما لم يفلح بانتزاع جثة ولده من بين أحضان زوجته، التفت الى ابنته وابنه اللذين كانا يقفان بجوار أمهما ويبكيان بحرقة، ضمّهما الى صدره وراح يبكي معهما. كان الحدث مؤلمًا لدرجة لا تُحتمل، والحزن الذي خيّم على جميع المستجمين عظيما. ولم تفلح مواساة الجموع وبضمنهم أفراد عائلتي من أن تكفكف دموع العائلة المفجوعة. ومنذ ذلك اليوم، حُرمتُ من متعة السباحة حتى بعد أن أنهيت أكثر من دورة لتعلُّمها، ولم يكن السبب عدم إتقاني لتقنيات السباحة، وإنما هو العائق النفسي الذي ضاعف من رهبتي من البحر رغم حبي لزرقته، ولجبروته أيضا.لقد سردت حدثا واحدا عن الغرق، ولكن للأسف، حوادث الغرق كثيرة ومتكررة، ولو قصصت عليكم تفاصيل كل حادثة غرق كنت شاهدة عليها أو سمعت عنها، لأطلت كثيرا عليكم. فلا يمرّ صيف، أو عيد، حتى نروح نحصي ضحايانا من أحبتنا ومعارفنا وأبناء جلتنا أو من البشر عامة، أو ضحايا البحر، كما يدعي البعض. لكن إذا كان البعض يتهم البحر ويحمله مسؤولية الغرقى؛ فلنسألهم ونسأل أنفسنا: هل حقا المسؤول عن ضحايا الغرق كل سنة، هو البحر؟ هل الذين لاقوا حتفهم غرقا؛ هم فعلا ضحايا البحر؟ إذا كانت الإجابة إيجابا؛ فلماذا إذن يغرق طفل في دلو ماء موضوع في ساحة بيته؟ لماذا يقوم البعض بالسباحة في شواطئ وأماكن بغياب منقذ مؤهل؟ لماذا يستهتر البعض بتعليمات المنقذ إن وُجد، ولا ينصاع لتعليماته وبعدم الاقتراب من المناطق غير الآمنة للسباحة؟ لماذا يخدع البعض أنفسهم ويعتبرون بأن هذه المناطق هادئة، وإذن لا خطر منها ولا سيما أنهم يجيدون العوم في اللجج؟ بينما الحقيقة غير ذلك، وظنهم الخاطئ وثقتهم الزائدة، تودي بهم الى التهلكة.إنه شعور رائع أن نشاهد الناس يرتادون الشواطئ ويمارسون السباحة كر ......
#البحر
#لنا؛
#فأنصفوه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726577
الحوار المتمدن
جميلة شحادة - هذا البحر لنا؛ فأنصفوه
رفيقة عثمان : قراءة في مسرحيّة: -بيت ليس لنا- للأديب عمر كتمتو
#الحوار_المتمدن
#رفيقة_عثمان قراءة في مسرحيّة: "بيت ليس لنا" للكاتب عمركتمتو(مهداة لروح الشّهيد الصّديق غسّان كنفاني) يسّرني أن أقدّم قراءة بسيطة، حول مسرحيّة الكاتب الدّكتورعمر كتمتو، ( الأديب والشّاعر والرّوائي والدّبلوماسي الفلسطيني، مقيم في الدول الاسكندنافيّة، عمل رئيسًا لبعثة "منظّمة التحرير الفلسطينيّة" لدى الدنمارك وآيسلندا بين منتصف عقد 1980 ومنتصف عقد 200). هذه المسرحيّة احتوت على ستّين صفحة، وقُسّمت إلى أربعة فصول، واشتمل كلّ فصل فيها على وحدات المكان والزّمان والموضوع. قرات هذه المسرحيّة إلكترونيًّا، ولم يُشر الكاتب تاريخ إصدار المسرحيّة، ربّما لم تُنشر بعد.ابتدأت فكرة المسرحيّة ببساطتها، وتطوّرت أحداثها لغاية قبل النّهاية، حيث بلغت ذروتها، وظهرت قوّة رسالتها. نجح الكاتب في عرض المسرحيّة بأسلوب متدرّج، بواسطة الحوار بين الشّخصيّات المختلفة، والتي اختارها الكاتب لتحريكها في عرض الأحداث وتطوّرها؛ في إظهار صفاتها، وأدوارها المختلفة، مع توظيف الحركات الدراميّة لكل شخصيّة وأخرى. برأيي من الممكن تصنيف نوع الحوار، بالحوار الإقناعي. لعب دور البطولة في المسرحيّة السيّد سامر، الناقد والكاتب في مجلّات وجرائد عربيّة وعالميّة، وهو مواطن يمني مغترب. من خلال هذه الشحصيّة، أظهر لنا كاتبنا شخصيّة إنسان مفكّر، ذي ثقافة عالية، وذكاء حاد، ولا تنقصه الحنكة، والجرأة على إبداء الرأي بصراحة؛ وهو إنسان مغترب في إحدى الدّول العربيّة الرّجعيّة والقمعيّة. اختار الكاتب بقيّة الشّخصيّات في البطولة الثّانويّة مثل: ضابط بوليس سابق فراس صمدي، وطبيب الأسنان شقيق وزير الصحّة، وسكرتيرة الوزير سلوى وجدي، والسّيّدة نور رئيسة المنظّمة النسائيّة، والنادل خالد، ومدير البنك العربي الأمريكي السيّد سليمان، والقاضي ومحامي الدّفاع، والسّجّان والنائب العام؛ التقى جميعهم في مصعد واحد يخص نفس العمارة. وصف الكاتب كل شخصيّة بمفردها، وطريقة حديثها، وأسلوب الحديث، والحركات، والملابس. وظّف كاتبنا الحوار بين الشّخصيّات المذكورة أعلاه؛ لتطوير الأحداث وتسلسلها، وكشْف نقطة الصّراع القائم، وهو محور من المحاور الأساسيّة للمسرحيّة، ظهرت من خلال الحوار، الطبقة الاجتماعيّة، والمستوى العلمي والانتماء لكل بطل من الأبطال. لا شك بأنّ المستوى الثقافي، والجدل الفلسفي أحيانًا كان جليّا، خصوصّا على لسان البطل سامر. ظهرت عقدة الصّراع في المسرحيّة، عندما وُجّهت تهمة قاتل الضّابط فراس من قِبل الكاتب سامر، أثناء تجمّع الشّخصيّات في المِصعد، بالوقت اللّذي توقّف بهم فجأة، وانطفأت الأنوار. يبدو الصّراع نحو الشّر ظاهرًا، بتدبير التّهمة للكاتب المغترب؛ بهدف الحكم عليه بالموت، والتّخلّص منه. زُجّ سامر في السّجن بتهمة القتل، وحاول كلّ من الشّخصيّات المذكورة آنفًا إقناعه بأنّه هو القاتل، مع تقديم إغراءات ماديّة، ومنحه الجنسيّة، وقبوله في الانتماء للحزب اللّذي ينتمون إليه؛ لإقناعه بارتكابه جريمة القتل. في الفصل الأخير من المسرحيّة، تدرّج الكاتب الى الحل، وإبراز النقد اللّاذع، اللّذي رغب بإيصاله للقارئ، وهنا تبرز الفكرة الرئيسيّة من المسرحيّة؛ عندما عُقدت محكمة شكليّة ومُحبكة، حكّامها مثقنّعون ومتنكّرون، حاولوا إثبات تهمة القتل المُتعمّد للكاتب المُغترب سامر. دافع سامرعن نفسه، وكشف كل المؤامرة التي أحيكت ضدّه بنفسه، وصرّح عن كشفه للحقيقة، بأن الحُكّام، المُقنّعين هم الأشخاص أنفسهم اللّذين التقى بهم بالمِصعد، وكانت رغبتهم في توريطه بتهمة قتل الضّابط فراس صمدي؛ ليتمّ إعدامُه. أثناء التحق ......
#قراءة
#مسرحيّة:
#-بيت
#لنا-
#للأديب
#كتمتو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731486
#الحوار_المتمدن
#رفيقة_عثمان قراءة في مسرحيّة: "بيت ليس لنا" للكاتب عمركتمتو(مهداة لروح الشّهيد الصّديق غسّان كنفاني) يسّرني أن أقدّم قراءة بسيطة، حول مسرحيّة الكاتب الدّكتورعمر كتمتو، ( الأديب والشّاعر والرّوائي والدّبلوماسي الفلسطيني، مقيم في الدول الاسكندنافيّة، عمل رئيسًا لبعثة "منظّمة التحرير الفلسطينيّة" لدى الدنمارك وآيسلندا بين منتصف عقد 1980 ومنتصف عقد 200). هذه المسرحيّة احتوت على ستّين صفحة، وقُسّمت إلى أربعة فصول، واشتمل كلّ فصل فيها على وحدات المكان والزّمان والموضوع. قرات هذه المسرحيّة إلكترونيًّا، ولم يُشر الكاتب تاريخ إصدار المسرحيّة، ربّما لم تُنشر بعد.ابتدأت فكرة المسرحيّة ببساطتها، وتطوّرت أحداثها لغاية قبل النّهاية، حيث بلغت ذروتها، وظهرت قوّة رسالتها. نجح الكاتب في عرض المسرحيّة بأسلوب متدرّج، بواسطة الحوار بين الشّخصيّات المختلفة، والتي اختارها الكاتب لتحريكها في عرض الأحداث وتطوّرها؛ في إظهار صفاتها، وأدوارها المختلفة، مع توظيف الحركات الدراميّة لكل شخصيّة وأخرى. برأيي من الممكن تصنيف نوع الحوار، بالحوار الإقناعي. لعب دور البطولة في المسرحيّة السيّد سامر، الناقد والكاتب في مجلّات وجرائد عربيّة وعالميّة، وهو مواطن يمني مغترب. من خلال هذه الشحصيّة، أظهر لنا كاتبنا شخصيّة إنسان مفكّر، ذي ثقافة عالية، وذكاء حاد، ولا تنقصه الحنكة، والجرأة على إبداء الرأي بصراحة؛ وهو إنسان مغترب في إحدى الدّول العربيّة الرّجعيّة والقمعيّة. اختار الكاتب بقيّة الشّخصيّات في البطولة الثّانويّة مثل: ضابط بوليس سابق فراس صمدي، وطبيب الأسنان شقيق وزير الصحّة، وسكرتيرة الوزير سلوى وجدي، والسّيّدة نور رئيسة المنظّمة النسائيّة، والنادل خالد، ومدير البنك العربي الأمريكي السيّد سليمان، والقاضي ومحامي الدّفاع، والسّجّان والنائب العام؛ التقى جميعهم في مصعد واحد يخص نفس العمارة. وصف الكاتب كل شخصيّة بمفردها، وطريقة حديثها، وأسلوب الحديث، والحركات، والملابس. وظّف كاتبنا الحوار بين الشّخصيّات المذكورة أعلاه؛ لتطوير الأحداث وتسلسلها، وكشْف نقطة الصّراع القائم، وهو محور من المحاور الأساسيّة للمسرحيّة، ظهرت من خلال الحوار، الطبقة الاجتماعيّة، والمستوى العلمي والانتماء لكل بطل من الأبطال. لا شك بأنّ المستوى الثقافي، والجدل الفلسفي أحيانًا كان جليّا، خصوصّا على لسان البطل سامر. ظهرت عقدة الصّراع في المسرحيّة، عندما وُجّهت تهمة قاتل الضّابط فراس من قِبل الكاتب سامر، أثناء تجمّع الشّخصيّات في المِصعد، بالوقت اللّذي توقّف بهم فجأة، وانطفأت الأنوار. يبدو الصّراع نحو الشّر ظاهرًا، بتدبير التّهمة للكاتب المغترب؛ بهدف الحكم عليه بالموت، والتّخلّص منه. زُجّ سامر في السّجن بتهمة القتل، وحاول كلّ من الشّخصيّات المذكورة آنفًا إقناعه بأنّه هو القاتل، مع تقديم إغراءات ماديّة، ومنحه الجنسيّة، وقبوله في الانتماء للحزب اللّذي ينتمون إليه؛ لإقناعه بارتكابه جريمة القتل. في الفصل الأخير من المسرحيّة، تدرّج الكاتب الى الحل، وإبراز النقد اللّاذع، اللّذي رغب بإيصاله للقارئ، وهنا تبرز الفكرة الرئيسيّة من المسرحيّة؛ عندما عُقدت محكمة شكليّة ومُحبكة، حكّامها مثقنّعون ومتنكّرون، حاولوا إثبات تهمة القتل المُتعمّد للكاتب المُغترب سامر. دافع سامرعن نفسه، وكشف كل المؤامرة التي أحيكت ضدّه بنفسه، وصرّح عن كشفه للحقيقة، بأن الحُكّام، المُقنّعين هم الأشخاص أنفسهم اللّذين التقى بهم بالمِصعد، وكانت رغبتهم في توريطه بتهمة قتل الضّابط فراس صمدي؛ ليتمّ إعدامُه. أثناء التحق ......
#قراءة
#مسرحيّة:
#-بيت
#لنا-
#للأديب
#كتمتو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731486
الحوار المتمدن
رفيقة عثمان - قراءة في مسرحيّة: -بيت ليس لنا- للأديب عمر كتمتو
ديمة جمعة السمان : مسرحية-بيت ليس لنا- في ندوة اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان افتتحت الأمسية مديرة الندوة ديمة جمعة السمان فقالت:لم يكتب سفير دولة فلسطين السابق في الدول الإسكندنافية عمر كتيمتو مسرحيته "بيت ليس لنا إلا بقلم فاض وجعا.. فقبل أن يصبح سياسيا مخضرما.. هو الدبلوماسي والسياسي والشاعر اللاجىء الذي ولد عام 1943 قبل عام النكبة، وعاش أهوالها.. وذاق الحرمان من الوطن.. وكان شاهدا على الأحداث التي يندى لها جبين البشرية.. والتي لم تعد استثاء بل نهجا استهان بالإنسان، وتغلّب فيه قانون الغاب، فكانت الغلبة للأقوى دون وجه حق.. وعمّ الظلم، وانتصرت المصالح على المبادئ والقيم، فغاب الضمير بعد أن أصبح سلعة تباع وتشترى.أهدى مسرحيته لروح الشهيد الأديب الفلسطيني غسان كنفاني، إذ انه استوحى فكرة مسرحيته من عملية اغتياله، فقد كان الصديق الأديب الأمين الذي سخر قلمه لخدمة قضيته، فهو الروائي صاحب الفكر وحامل القلم الذي جاء اغتياله ضمن سياسة تكميم الأفواه وتجفيف الأقلام وقمع حرية التعبير. ثلاث رسائل قوية قرأتها بين السطور:الأولى: موجهة للفلسطيني مباشرة: لن تجد كرامتك الا في وطنك، دون ذلك ستبقى غريبا مضطهدا ملاحقا مهما قدمت للبلد الذي لجأت إليه، الكل يخشاك ويبحث عن أي ذريعة للخلاص منك. فلن يجد الفلسطيني له أي بيت، بما يحمل البيت من معنى ومفهوم ورمزية "للبيت" إلا بيته الحقيقي داخل وطنه. الثانية: القلم أقوى من البندقية.. لذلك يتم استهداف أصحاب الفكر في محاولة لاستقطابهم وشراء ذممهم وضمائرهم، فإن لم يستجيبوا فهناك أكثر من طريقة لكسر اقلامهم وتكميم افواههم. الرسالة الثالثة: بعض الأنظمة الحاكمة ينقسم مواطنوها الى قسمين لا ثالث لهما: إمّاا أن يكونوا أذنابا لنظام الحكم أو يكون مصيرهم وراء القضبان. مسرحية قوية.. تقول الكثير الكثير من خلال عدد من الشخوص التي تم انتقاؤها بحرص شديد لتصل رسالته بوضوح لا لبس فيه.مسرحية تلخص واقع فلسطينيي الشتات. وتصف بعض الأنظمة الحاكمة.. وتأثير أصحاب النفوذ والمستفيدين الذين يكبرون على ظهر الشعوب المسكينة التي تركض وراء لقمة العيش.المسرحية موجعة وعبرة لكل من يعتبر.وقالت هدى عثمان أبو غوش:"بيت ليس لنا"هو بيت في المنفى، ليس لنا، هو بيت مجروح مصاب بالصدمات، هو بيت من قلق وخوف، لا أمان دائم فيه، فيه تهبّ الرّياح في نهار صيف وتمطر في أيلول، بيت فيه يصرخ الفلسطيني متى أُبصر بيتي ويصبح بيت لنا؟في مسرحيته التراجيدية"بيت ليس لنا"يهدي الكاتب كتمتو مسرحيته إلى روح الشّهيد "غسان كنفاني"، وهذا ليس صدفة، إذ استوحى الكاتب مسرحيته من المجموعة القصصية لغسان كنفاني"عالم ليس لنا"التّي يجسد فيها حالة المأسآة الفلسطينية في ظلّ الإحتلال.المكان: في المصعد، المحكمة، الزنزانة.الزّمان-في سنوات الثمانيات.في "بيت ليس لنا"يصوّر الكاتب عمر كتمتو حالة الفلسطيني اللاجئ، ومدى معاناته من خلال الرّموز، فما دامت جذورك فلسطينية فأنت متّهم دون أن ترتكب جريمة ما. وأصابع الإتهام دائما موجهة إليّك لا مفرّ.ورمز في شخصيّة الصحفي اليمني سامر من أصل فلسطيني الّذي اتّهم بقتل ضابط البوليس وحكم عليه بالإعدام، دون أن تكون جريمة في الواقع، إلىّ الظلم الفاحش الّذي يتعرض له الفلسطيني أينما وجد، إلى واقعه اليتيم بلا بيت دافئ ووطن يحميه، إلى حقّه المسلوب وقمع حريته في الرأي."بيت ليس لنا"هو صرخة لحق العودة الّذي طال انتظاره، وهو تجسيد لحالة الأنظمة العربية الدكتاتورية، في ممارسة قمع الحرّيات وتكتيم الأفواه، وصورة الفساد والحكم السّياسي المتمثل بالعمالة والخيانة والإغتيالات، وصورة المواطن العربي ت ......
#مسرحية-بيت
#لنا-
#ندوة
#اليوم
#السابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731767
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان افتتحت الأمسية مديرة الندوة ديمة جمعة السمان فقالت:لم يكتب سفير دولة فلسطين السابق في الدول الإسكندنافية عمر كتيمتو مسرحيته "بيت ليس لنا إلا بقلم فاض وجعا.. فقبل أن يصبح سياسيا مخضرما.. هو الدبلوماسي والسياسي والشاعر اللاجىء الذي ولد عام 1943 قبل عام النكبة، وعاش أهوالها.. وذاق الحرمان من الوطن.. وكان شاهدا على الأحداث التي يندى لها جبين البشرية.. والتي لم تعد استثاء بل نهجا استهان بالإنسان، وتغلّب فيه قانون الغاب، فكانت الغلبة للأقوى دون وجه حق.. وعمّ الظلم، وانتصرت المصالح على المبادئ والقيم، فغاب الضمير بعد أن أصبح سلعة تباع وتشترى.أهدى مسرحيته لروح الشهيد الأديب الفلسطيني غسان كنفاني، إذ انه استوحى فكرة مسرحيته من عملية اغتياله، فقد كان الصديق الأديب الأمين الذي سخر قلمه لخدمة قضيته، فهو الروائي صاحب الفكر وحامل القلم الذي جاء اغتياله ضمن سياسة تكميم الأفواه وتجفيف الأقلام وقمع حرية التعبير. ثلاث رسائل قوية قرأتها بين السطور:الأولى: موجهة للفلسطيني مباشرة: لن تجد كرامتك الا في وطنك، دون ذلك ستبقى غريبا مضطهدا ملاحقا مهما قدمت للبلد الذي لجأت إليه، الكل يخشاك ويبحث عن أي ذريعة للخلاص منك. فلن يجد الفلسطيني له أي بيت، بما يحمل البيت من معنى ومفهوم ورمزية "للبيت" إلا بيته الحقيقي داخل وطنه. الثانية: القلم أقوى من البندقية.. لذلك يتم استهداف أصحاب الفكر في محاولة لاستقطابهم وشراء ذممهم وضمائرهم، فإن لم يستجيبوا فهناك أكثر من طريقة لكسر اقلامهم وتكميم افواههم. الرسالة الثالثة: بعض الأنظمة الحاكمة ينقسم مواطنوها الى قسمين لا ثالث لهما: إمّاا أن يكونوا أذنابا لنظام الحكم أو يكون مصيرهم وراء القضبان. مسرحية قوية.. تقول الكثير الكثير من خلال عدد من الشخوص التي تم انتقاؤها بحرص شديد لتصل رسالته بوضوح لا لبس فيه.مسرحية تلخص واقع فلسطينيي الشتات. وتصف بعض الأنظمة الحاكمة.. وتأثير أصحاب النفوذ والمستفيدين الذين يكبرون على ظهر الشعوب المسكينة التي تركض وراء لقمة العيش.المسرحية موجعة وعبرة لكل من يعتبر.وقالت هدى عثمان أبو غوش:"بيت ليس لنا"هو بيت في المنفى، ليس لنا، هو بيت مجروح مصاب بالصدمات، هو بيت من قلق وخوف، لا أمان دائم فيه، فيه تهبّ الرّياح في نهار صيف وتمطر في أيلول، بيت فيه يصرخ الفلسطيني متى أُبصر بيتي ويصبح بيت لنا؟في مسرحيته التراجيدية"بيت ليس لنا"يهدي الكاتب كتمتو مسرحيته إلى روح الشّهيد "غسان كنفاني"، وهذا ليس صدفة، إذ استوحى الكاتب مسرحيته من المجموعة القصصية لغسان كنفاني"عالم ليس لنا"التّي يجسد فيها حالة المأسآة الفلسطينية في ظلّ الإحتلال.المكان: في المصعد، المحكمة، الزنزانة.الزّمان-في سنوات الثمانيات.في "بيت ليس لنا"يصوّر الكاتب عمر كتمتو حالة الفلسطيني اللاجئ، ومدى معاناته من خلال الرّموز، فما دامت جذورك فلسطينية فأنت متّهم دون أن ترتكب جريمة ما. وأصابع الإتهام دائما موجهة إليّك لا مفرّ.ورمز في شخصيّة الصحفي اليمني سامر من أصل فلسطيني الّذي اتّهم بقتل ضابط البوليس وحكم عليه بالإعدام، دون أن تكون جريمة في الواقع، إلىّ الظلم الفاحش الّذي يتعرض له الفلسطيني أينما وجد، إلى واقعه اليتيم بلا بيت دافئ ووطن يحميه، إلى حقّه المسلوب وقمع حريته في الرأي."بيت ليس لنا"هو صرخة لحق العودة الّذي طال انتظاره، وهو تجسيد لحالة الأنظمة العربية الدكتاتورية، في ممارسة قمع الحرّيات وتكتيم الأفواه، وصورة الفساد والحكم السّياسي المتمثل بالعمالة والخيانة والإغتيالات، وصورة المواطن العربي ت ......
#مسرحية-بيت
#لنا-
#ندوة
#اليوم
#السابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731767
الحوار المتمدن
ديمة جمعة السمان - مسرحية-بيت ليس لنا- في ندوة اليوم السابع
الطاهر المعز : ألمانيا، مواقف وممارسات مُعادية لنا، من -مارتن لوثر- إلى -أنغيلا ميركل-
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز ألمانيا، دولة استعمارية مُعادِية:مَدْخَل:تزامنت زيارة الوداع التي أدّتْها المستشارة الألمانية "أنغيلا ميركل"، يوم التاسع من تشرين الأول/اكتوبر 2021، إلى أصدقائها الصهاينة، مع رواج أخبار عن تَوَسُّط حكومة ألمانيا (وهي ليست المَرّة الأولى)، بطلب من الحكومة الصهيونية، لدى حركة "حماس" بغَزّة، إلى جانب النظام المصري المُطَبِّع، لتكثيف الضّغط على "حماس" من أجل خَفْضِ سقف مطالبها بشأن تبادل الأسْرى والمُحْتَجَزِين، ما يُشِير إلى مكانة ألمانيا لدى الكيان الصهيوني، فضلاً عن تطابق وجهات النّظر السّياسية والقناعات الإيديولوجية لكل من حكومة ألمانيا (بل النظام السياسي بمجمله) والكيان الصهيوني الذي لا يحترم أي اتفاق، بل عمد إلى إعادة اعتقال الأسْرى المُحَرَّرِين واغتيالهم، ولم يحترم محتوى قرار منظمة الأمم المتحدة رقم 181، لسنة 1947، المُسمّى "قرار التّقسيم"، الذي مَكّنه من شَرْعَنَةِ وُجُودِهِ على أرض ووَطَن الشعب الفلسطيني. أما ألمانيا فتُمثّل السّند الأوروبي الأول للكيان الصهيوني، وتتناول الفقرات الموالية بعض الوقائع والحقائق عن التّاريخ الإستعماري لألمانيا، منذ توحيدها بزعامة "أوتو فون بيسمارك" ( 1815 - 1898 ) بعدما قاد الإنتصار العسكري على فرنسا سنة 1870، ومُشاركة الطوائف البروتستانتية الألمانية في إنشاء المُستعمارات الإستيطانية بفلسطين، قبل الحركة الصهيونية، ثم مُساهمة ألمانيا الغربية (1949 - 1990) وألمانيا المُوَحّدة منذ 1990 إلى الآن (2021) في الدّعم السياسي والعقائدي والعسكري والمالي للكيان الصهيوني، بالتّوازي مع تغلْغُل المنظمات "غير الحكومية" الألمانية (وجميعها مُمَوّلة من الدّولة) في البلدان العربية، لتخريب العمل النقابي والسياسي والإجتماعي المَدَنِي، وتحريف وجهته ليتحول من النّضال إلى المُفاوضة، من موقف ضُعْف، كما حصل لقيادات منظمة التحرير الفلسطينية... مُقدّمة:نادِرًا ما يقع التّذكير بالتّاريخ الإستعماري لألمانيا، لكنها مثل معظم الدّول الأوروبية، كانت تحتل العديد من البلدان في إفريقيا، بين سنَتَيْ 1884 و 1919 ( ناميبيا وبوستوانا والكامرون والتُّوغو ورواندا وبوروندي وتنجانيقا )، وفي المحيط الهادي ( غينيا الجديدة أو مايكرونيزيا وجزر سليمان وساموا ومجموعات عديدة من الأرخبيلات والجُزُر )، وكانت لها أيضًا بُؤَر استعمارية في الصين، بين سنتَيْ 1898 و 1914، وتقاسمت الدّول المُنتصِرَة في الحرب العالمية الأولى، الأراضي والبُلدان التي كانت تستعمرها ألمانيا، وفق مُعاهدة "فرساي" التي حَمّلَتْ ألمانيا مسؤولية إطلاق الحرب العالمية الأولى... تحوّلت هزيمة ألمانيا إلى ثورة داخلية، أطْلَقَها الشّيُوعيون، لكن الرأسمالية الألمانية، بقيادة التيارات الديمقراطية الإجتماعية، انتصرت وارتكبت مجازر ضد الشيوعيين واغتالت القائدَيْن الشّيُوعِيّيْن "روزا لكسمبورغ" (1871 - 1919) و "كارل ليبكنيخت" ( 1871 - 1919) والعديد من القادة والمُناضلين الثوريين...أدّت هزيمة ألمانيا، خلال الحرب العالمية الثانية، إلى إدماجها في المنظومة الرأسمالية الإمبريالية بزعامة الولايات المتحدة، حيث تحوّل مركز الهيمنة الإمبريالية من أوروبا إلى الولايات المتحدة، ولا تزال ألمانيا دولة امبريالية تُساهم في كافة الحُرُوب العدوانية التي تشُنُّها الإمبريالية الأمريكية، باسم حلف شمال الأطلسي أو باسم تحالف دولي، من أفغانستان إلى مالي، بدون استثناء، مرورًا بسوريا والعراق واليمن وليبيا والصّومال ومالي، وغيرها، فضْلاً عن الدّور التّخريبي الذي تُمارسه المُنَظّمات "غير الحكومية"، التّاب ......
#ألمانيا،
#مواقف
#وممارسات
#مُعادية
#لنا،
#-مارتن
#لوثر-
#-أنغيلا
#ميركل-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734743
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز ألمانيا، دولة استعمارية مُعادِية:مَدْخَل:تزامنت زيارة الوداع التي أدّتْها المستشارة الألمانية "أنغيلا ميركل"، يوم التاسع من تشرين الأول/اكتوبر 2021، إلى أصدقائها الصهاينة، مع رواج أخبار عن تَوَسُّط حكومة ألمانيا (وهي ليست المَرّة الأولى)، بطلب من الحكومة الصهيونية، لدى حركة "حماس" بغَزّة، إلى جانب النظام المصري المُطَبِّع، لتكثيف الضّغط على "حماس" من أجل خَفْضِ سقف مطالبها بشأن تبادل الأسْرى والمُحْتَجَزِين، ما يُشِير إلى مكانة ألمانيا لدى الكيان الصهيوني، فضلاً عن تطابق وجهات النّظر السّياسية والقناعات الإيديولوجية لكل من حكومة ألمانيا (بل النظام السياسي بمجمله) والكيان الصهيوني الذي لا يحترم أي اتفاق، بل عمد إلى إعادة اعتقال الأسْرى المُحَرَّرِين واغتيالهم، ولم يحترم محتوى قرار منظمة الأمم المتحدة رقم 181، لسنة 1947، المُسمّى "قرار التّقسيم"، الذي مَكّنه من شَرْعَنَةِ وُجُودِهِ على أرض ووَطَن الشعب الفلسطيني. أما ألمانيا فتُمثّل السّند الأوروبي الأول للكيان الصهيوني، وتتناول الفقرات الموالية بعض الوقائع والحقائق عن التّاريخ الإستعماري لألمانيا، منذ توحيدها بزعامة "أوتو فون بيسمارك" ( 1815 - 1898 ) بعدما قاد الإنتصار العسكري على فرنسا سنة 1870، ومُشاركة الطوائف البروتستانتية الألمانية في إنشاء المُستعمارات الإستيطانية بفلسطين، قبل الحركة الصهيونية، ثم مُساهمة ألمانيا الغربية (1949 - 1990) وألمانيا المُوَحّدة منذ 1990 إلى الآن (2021) في الدّعم السياسي والعقائدي والعسكري والمالي للكيان الصهيوني، بالتّوازي مع تغلْغُل المنظمات "غير الحكومية" الألمانية (وجميعها مُمَوّلة من الدّولة) في البلدان العربية، لتخريب العمل النقابي والسياسي والإجتماعي المَدَنِي، وتحريف وجهته ليتحول من النّضال إلى المُفاوضة، من موقف ضُعْف، كما حصل لقيادات منظمة التحرير الفلسطينية... مُقدّمة:نادِرًا ما يقع التّذكير بالتّاريخ الإستعماري لألمانيا، لكنها مثل معظم الدّول الأوروبية، كانت تحتل العديد من البلدان في إفريقيا، بين سنَتَيْ 1884 و 1919 ( ناميبيا وبوستوانا والكامرون والتُّوغو ورواندا وبوروندي وتنجانيقا )، وفي المحيط الهادي ( غينيا الجديدة أو مايكرونيزيا وجزر سليمان وساموا ومجموعات عديدة من الأرخبيلات والجُزُر )، وكانت لها أيضًا بُؤَر استعمارية في الصين، بين سنتَيْ 1898 و 1914، وتقاسمت الدّول المُنتصِرَة في الحرب العالمية الأولى، الأراضي والبُلدان التي كانت تستعمرها ألمانيا، وفق مُعاهدة "فرساي" التي حَمّلَتْ ألمانيا مسؤولية إطلاق الحرب العالمية الأولى... تحوّلت هزيمة ألمانيا إلى ثورة داخلية، أطْلَقَها الشّيُوعيون، لكن الرأسمالية الألمانية، بقيادة التيارات الديمقراطية الإجتماعية، انتصرت وارتكبت مجازر ضد الشيوعيين واغتالت القائدَيْن الشّيُوعِيّيْن "روزا لكسمبورغ" (1871 - 1919) و "كارل ليبكنيخت" ( 1871 - 1919) والعديد من القادة والمُناضلين الثوريين...أدّت هزيمة ألمانيا، خلال الحرب العالمية الثانية، إلى إدماجها في المنظومة الرأسمالية الإمبريالية بزعامة الولايات المتحدة، حيث تحوّل مركز الهيمنة الإمبريالية من أوروبا إلى الولايات المتحدة، ولا تزال ألمانيا دولة امبريالية تُساهم في كافة الحُرُوب العدوانية التي تشُنُّها الإمبريالية الأمريكية، باسم حلف شمال الأطلسي أو باسم تحالف دولي، من أفغانستان إلى مالي، بدون استثناء، مرورًا بسوريا والعراق واليمن وليبيا والصّومال ومالي، وغيرها، فضْلاً عن الدّور التّخريبي الذي تُمارسه المُنَظّمات "غير الحكومية"، التّاب ......
#ألمانيا،
#مواقف
#وممارسات
#مُعادية
#لنا،
#-مارتن
#لوثر-
#-أنغيلا
#ميركل-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734743
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - ألمانيا، مواقف وممارسات مُعادية لنا، من -مارتن لوثر- إلى -أنغيلا ميركل-
بويعلاوي عبد الرحمان : شعر لَنا بَيْتٌ صَغيرٌ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان شعر لَنا بَيْتٌ صَغيرٌ ــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى بيتنا القديم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عَلى تَلٍّ أَمامَ الْبَحْرْ لَنا بَيْتٌ صَغيرٌ مِنْ صُخورِ النَّهْرْ كَعُشِّ الطَّيْرْ وَخِرْفانٌ يُغَنّي والِدي دَوْماً لَها أَحْلى أَغانٍ في طُلوعِ الْفَجْرْ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الخميس 30 دجنبر 2021 / وجدا ـ المغرب ......
#لَنا
#بَيْتٌ
#صَغيرٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742454
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان شعر لَنا بَيْتٌ صَغيرٌ ــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى بيتنا القديم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عَلى تَلٍّ أَمامَ الْبَحْرْ لَنا بَيْتٌ صَغيرٌ مِنْ صُخورِ النَّهْرْ كَعُشِّ الطَّيْرْ وَخِرْفانٌ يُغَنّي والِدي دَوْماً لَها أَحْلى أَغانٍ في طُلوعِ الْفَجْرْ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الخميس 30 دجنبر 2021 / وجدا ـ المغرب ......
#لَنا
#بَيْتٌ
#صَغيرٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742454
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - شعر / لَنا بَيْتٌ صَغيرٌ /
محمد حسين يونس : إنهم معروفون لنا، وبعضهم درس عندنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجوع و السيطرة علي مصادر المياة و العشب.. كانت الأسباب الرئيسية للحروب التي قامت بين البشر .. حروب محدودة .. تنتهي بقتل عشرات الرجال .. و الإستيلاء علي النساء و الأطفال ..و الطعام و الأدوات و العودة بها كأسلاب و غنائم . ثم تطورالإسلوب .. مع معرفة الزراعة ..لإستعباد المهزوم و إسترقاق الرجال للعمل في المزارع أو باقي الخدمات .. لصالح المنتصر حروب الزمن الأول كانت تستغرق السنين التي قد تصل إلي قرون ..ما بين إستعداد وحركة وحصار و صراع ..و تدور في مساحات جغرافية محدودة . منطقة ما بين النهرين ( فارس و أشور و بابل ) كانت منطقة صراع طويل .. و سوريا الكبرى و الشام منطقة أخرى .. و مصر و النوبة منطقة ثالثه .. وإفريقيا السوداء ..كذلك ساحل البحر المتوسط الإفريقي مناطق شهدت أيضا صراع ..بالإضافة إلي الهند .. و جنوب شرق أسيا .. و الصين .. و أوروبا الشمالية .. و البلقان ..و بلاد العرب .. لقد كانت كلها مسارح لمعارك حربية داخلية. طويلة . ودامية .. لم يتوقف فيها الصراع بين الجوعي .. و من لديهم زادهم .مع تطور السلاح و وسائل النقل و أساليب القتال تغيرت الأمور .. لتغزو الدول حديثة التكوين .. المناطق المجاورة لها.. و تستعمرها و تستعبد أهلها ..قام بهذا أبناء مصر وأشور و بابل و فارس و سوريا (الكنعان و الفينقيون) .. ولم يتوقف قتالهم أبدا .. لتتكون إمبراطوريات .. و تخفت أخرى .. و يثور المستغلون و يتحرروا أو يقدموا الضحايا .. مع تطور السفن العسكرية .. بدأت الغزوات تعبر البحر المتوسط في تبادل بين سكان الشرق و الغرب .. وسادت القرصنة و النهب ..و التدمير ..مع تحسن طرق القتال و المناورة .. أصبحت جيوش أسيا و أفريقيا و أوروبا في صراع دائم لإستعباد الناس إستمر لالاف السنين و عبر المحيط ليبتلي سكان العالم الجديد بأطماع أوربية لا تشبع من النهب .....تجد سيرته بالتفصيل في المراجع و كتب التاربخ .من اطراف الدول المستقرة جاء ت غارات العرب واليهود و المغول و التتار و الأتراك والهون و الأمازيج .. و أبناء إسكيندناوة..الفايكنج قبائل مغيرة لا يتوقفون عن مهاجمة المدنيات المجاورة .و نهبها بالقوة و فرض الجزية .. مع تطور أسلحة القتال و التعرف علي البارود .. و المفرقعات .. أصبح ضحايا الحروب المتبادلة بين سكان العالم القديم ..بالألاف بدلا من المئات ..و تحول الإستعمار إلي (كولوني ) بواسطة قوات متمركزة في الدول المحتلة سريعة الحركة تقوم بإستغلال أبناء المستعمرات و تحويلهم إلي أقنان . عندما عرف الإنسان المدفع و الدبابة و الطيارة .. كان ضحايا الحربين العالميتين .. يقدر بالملايين .ومع إمتلاك البشر للقنابل الذرية و الصواريخ العابرة للقارات بعد الحرب العالمية الثانية ( 1945 ).. و أصبحت ضحاياها.. تقدر بأمم بكاملها .. تحول الإستعمار والإستغلال .. إلي .. نوعين مستجدين أحدهما إستعمار إقتصادى بواسطة البنوك في نظام عالمي يقودة البنك الدولي و صندوق النقد .. و الأخر ثقافي .. فكرى تقوم به أجهزة الإعلام و الإتصال التي يفرضها الأقوى إما بالحيلة و التسرب .. أو بالإرهاب و القوة .. علي الأمم المستضعفة . العالم اليوم أصبح ينقسم إلي ثلاثة أقسام رئيسية .. قسم يمتلك صناعة سلاحة و تأمين غذاؤة .. وأدوات إتصاله و باقي إحتياجاته ....و هؤلاء هم المسيطرونو أخرون لا يمتلكون إنتاج نفس الأدوات و لكن لديهم ما يطرحونه في السوق العالمي من مواد خام .. يجعلهم يشترون به إحتياجاتهم ..و هؤلاء يخضعون لأسعار و أفكار النوع الأول يسيرهم كيفما شاء. ث ......
#إنهم
#معروفون
#لنا،
#وبعضهم
#عندنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743133
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجوع و السيطرة علي مصادر المياة و العشب.. كانت الأسباب الرئيسية للحروب التي قامت بين البشر .. حروب محدودة .. تنتهي بقتل عشرات الرجال .. و الإستيلاء علي النساء و الأطفال ..و الطعام و الأدوات و العودة بها كأسلاب و غنائم . ثم تطورالإسلوب .. مع معرفة الزراعة ..لإستعباد المهزوم و إسترقاق الرجال للعمل في المزارع أو باقي الخدمات .. لصالح المنتصر حروب الزمن الأول كانت تستغرق السنين التي قد تصل إلي قرون ..ما بين إستعداد وحركة وحصار و صراع ..و تدور في مساحات جغرافية محدودة . منطقة ما بين النهرين ( فارس و أشور و بابل ) كانت منطقة صراع طويل .. و سوريا الكبرى و الشام منطقة أخرى .. و مصر و النوبة منطقة ثالثه .. وإفريقيا السوداء ..كذلك ساحل البحر المتوسط الإفريقي مناطق شهدت أيضا صراع ..بالإضافة إلي الهند .. و جنوب شرق أسيا .. و الصين .. و أوروبا الشمالية .. و البلقان ..و بلاد العرب .. لقد كانت كلها مسارح لمعارك حربية داخلية. طويلة . ودامية .. لم يتوقف فيها الصراع بين الجوعي .. و من لديهم زادهم .مع تطور السلاح و وسائل النقل و أساليب القتال تغيرت الأمور .. لتغزو الدول حديثة التكوين .. المناطق المجاورة لها.. و تستعمرها و تستعبد أهلها ..قام بهذا أبناء مصر وأشور و بابل و فارس و سوريا (الكنعان و الفينقيون) .. ولم يتوقف قتالهم أبدا .. لتتكون إمبراطوريات .. و تخفت أخرى .. و يثور المستغلون و يتحرروا أو يقدموا الضحايا .. مع تطور السفن العسكرية .. بدأت الغزوات تعبر البحر المتوسط في تبادل بين سكان الشرق و الغرب .. وسادت القرصنة و النهب ..و التدمير ..مع تحسن طرق القتال و المناورة .. أصبحت جيوش أسيا و أفريقيا و أوروبا في صراع دائم لإستعباد الناس إستمر لالاف السنين و عبر المحيط ليبتلي سكان العالم الجديد بأطماع أوربية لا تشبع من النهب .....تجد سيرته بالتفصيل في المراجع و كتب التاربخ .من اطراف الدول المستقرة جاء ت غارات العرب واليهود و المغول و التتار و الأتراك والهون و الأمازيج .. و أبناء إسكيندناوة..الفايكنج قبائل مغيرة لا يتوقفون عن مهاجمة المدنيات المجاورة .و نهبها بالقوة و فرض الجزية .. مع تطور أسلحة القتال و التعرف علي البارود .. و المفرقعات .. أصبح ضحايا الحروب المتبادلة بين سكان العالم القديم ..بالألاف بدلا من المئات ..و تحول الإستعمار إلي (كولوني ) بواسطة قوات متمركزة في الدول المحتلة سريعة الحركة تقوم بإستغلال أبناء المستعمرات و تحويلهم إلي أقنان . عندما عرف الإنسان المدفع و الدبابة و الطيارة .. كان ضحايا الحربين العالميتين .. يقدر بالملايين .ومع إمتلاك البشر للقنابل الذرية و الصواريخ العابرة للقارات بعد الحرب العالمية الثانية ( 1945 ).. و أصبحت ضحاياها.. تقدر بأمم بكاملها .. تحول الإستعمار والإستغلال .. إلي .. نوعين مستجدين أحدهما إستعمار إقتصادى بواسطة البنوك في نظام عالمي يقودة البنك الدولي و صندوق النقد .. و الأخر ثقافي .. فكرى تقوم به أجهزة الإعلام و الإتصال التي يفرضها الأقوى إما بالحيلة و التسرب .. أو بالإرهاب و القوة .. علي الأمم المستضعفة . العالم اليوم أصبح ينقسم إلي ثلاثة أقسام رئيسية .. قسم يمتلك صناعة سلاحة و تأمين غذاؤة .. وأدوات إتصاله و باقي إحتياجاته ....و هؤلاء هم المسيطرونو أخرون لا يمتلكون إنتاج نفس الأدوات و لكن لديهم ما يطرحونه في السوق العالمي من مواد خام .. يجعلهم يشترون به إحتياجاتهم ..و هؤلاء يخضعون لأسعار و أفكار النوع الأول يسيرهم كيفما شاء. ث ......
#إنهم
#معروفون
#لنا،
#وبعضهم
#عندنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743133
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - إنهم معروفون لنا، وبعضهم درس عندنا
عزالدين أبو ميزر : لَا أحَدَ سِواكَ لنَا يَا رَبّ-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر لَا أحَدَ سِواكَ لنَا يَا رَبّ ....الوَعدُ الحَقّ أرَاهُ اقتَرَبَوَيَبقَى اليَومُ بِعِلمِ اللهْوَأرَى النّذُرَ تَدُلّ عَلَىمَا عَنّا المَوْلَى قَد أخفَاهْوَعَلَينَا راحت تَتَوَالَى وَسَيَصِلُ المَدّ إلَى أقصَاهْوَلَهُ سُنَنٌ أبقَاهَا فِيهَذَا العَالَمِ مُنذُ نَشَاهْلَا تَتَبَدّلُ أبَدَ الدّهرِلِيَبقَى الخَيرُ لِمَن وَالَاهْلَكِنّ النّاسَ لِغَفلَتِهَاكَم تُشبِهُ مَن صُمّت أذُنَاهْوَبِنَا الأيّامُ يُدَاوِلُهَاوَتُقَلّبُ فِيهَا القَدَرَ يَدَاهْكَيْ نَذكُرَ مَا نَحنُ نَسِينَاأوْ عَن عَمدِِ أُنسِينَاهْكَوُجُوهِ فَرَاعِنَةِ الأيّامِبِيَومِ الزّينَةِ كَيفَ تُشَاهْوَالأفعَى تلقَفُ مَا أفِكُواوَالسّحَرَةُ كُلٌّ يَفغَرَ فَاهْوَسَيَندَمُ سَاعَةَ لَا نَدَمٌيُجدِيهِ أوُ تَنفَعُهُ الآهْمَن عَن نَهجِ اللهِ انحَرَفَوَعَزّ بِغَيرِ اللهِ فَتَاهْوَعَلَا وَاستَكبَرَ فَوقَ الأرضِوَمَلَكَ المَالَ وَمَلَكَ الجَاهْوَغَدَونَا نَحنُ ضَحِيّتَهُلَو كُنّا نَقدِرُ لَمَنَعنَاهْلَا أحَدَ سِوَاكَ لَنَا يَارَبّإذَا مَا بَلَغَ السّيلُ زُبَاهْ ......
#أحَدَ
#سِواكَ
#لنَا
#رَبّ-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744001
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر لَا أحَدَ سِواكَ لنَا يَا رَبّ ....الوَعدُ الحَقّ أرَاهُ اقتَرَبَوَيَبقَى اليَومُ بِعِلمِ اللهْوَأرَى النّذُرَ تَدُلّ عَلَىمَا عَنّا المَوْلَى قَد أخفَاهْوَعَلَينَا راحت تَتَوَالَى وَسَيَصِلُ المَدّ إلَى أقصَاهْوَلَهُ سُنَنٌ أبقَاهَا فِيهَذَا العَالَمِ مُنذُ نَشَاهْلَا تَتَبَدّلُ أبَدَ الدّهرِلِيَبقَى الخَيرُ لِمَن وَالَاهْلَكِنّ النّاسَ لِغَفلَتِهَاكَم تُشبِهُ مَن صُمّت أذُنَاهْوَبِنَا الأيّامُ يُدَاوِلُهَاوَتُقَلّبُ فِيهَا القَدَرَ يَدَاهْكَيْ نَذكُرَ مَا نَحنُ نَسِينَاأوْ عَن عَمدِِ أُنسِينَاهْكَوُجُوهِ فَرَاعِنَةِ الأيّامِبِيَومِ الزّينَةِ كَيفَ تُشَاهْوَالأفعَى تلقَفُ مَا أفِكُواوَالسّحَرَةُ كُلٌّ يَفغَرَ فَاهْوَسَيَندَمُ سَاعَةَ لَا نَدَمٌيُجدِيهِ أوُ تَنفَعُهُ الآهْمَن عَن نَهجِ اللهِ انحَرَفَوَعَزّ بِغَيرِ اللهِ فَتَاهْوَعَلَا وَاستَكبَرَ فَوقَ الأرضِوَمَلَكَ المَالَ وَمَلَكَ الجَاهْوَغَدَونَا نَحنُ ضَحِيّتَهُلَو كُنّا نَقدِرُ لَمَنَعنَاهْلَا أحَدَ سِوَاكَ لَنَا يَارَبّإذَا مَا بَلَغَ السّيلُ زُبَاهْ ......
#أحَدَ
#سِواكَ
#لنَا
#رَبّ-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744001
الحوار المتمدن
عزالدين أبو ميزر - لَا أحَدَ سِواكَ لنَا يَا رَبّ-قصيدة
عماد عبد اللطيف سالم : الحربُ لنا والغزو.. لا سلامَ لنا.. لا شيء
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لا سلامَ لنا .لقد ثبتَ لنا، وبالدليلِ القاطعِ، أن"التحريرَ" و"السلامَ" و"الأمنَ"، و"الحُريّةَ"مفاهيمَ لا تُناسِبُنا، ولا تنفعنا في شيء، ولا تقودنا إلى أيّ شيء.نحنُ.. دائماً .. بحاجةٍ إلى الحرب.بحاجةٍ ماسّةٍ إلى "زعيمٍ" يغزونا، أو "زعيمٍ" يقودنا إلى"الغزو"، أو زعيمٍ يجعلنا عُرضةً للغزو.نحنُ .. دائماً .. إمّا نقوم بـ "غزو" أنفسنا، أو "نغزو" الآخرينَ.. أو يقوم بغزونا الآخرون.عدا ذلكَ .. عدا هذا "الغَزوَ" بأنواعهِ .. نحنُ غيرُ مؤهّلينَ لشيء.نحنُ بحاجةٍ للغزوِ الآن .. وليسَ أوكرانيا.أوكرانيا .. دولة.نحنُ .. لا شيء."الغزوُ" قد يُغيّرُ فينا شيئاً، لم يُغيِّرُهُ "الغُزاةُ"من قبل."الغزوُ" قد "يُطَهِّرُنا".. رُبّما .. ويُزيلُ عنّا السَخامَ والوسَخ."الغزوُ" قد يجعَلُنا شيئاً ..أو نبقى.. لا شيء. ......
#الحربُ
#والغزو..
#سلامَ
#لنا..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747084
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لا سلامَ لنا .لقد ثبتَ لنا، وبالدليلِ القاطعِ، أن"التحريرَ" و"السلامَ" و"الأمنَ"، و"الحُريّةَ"مفاهيمَ لا تُناسِبُنا، ولا تنفعنا في شيء، ولا تقودنا إلى أيّ شيء.نحنُ.. دائماً .. بحاجةٍ إلى الحرب.بحاجةٍ ماسّةٍ إلى "زعيمٍ" يغزونا، أو "زعيمٍ" يقودنا إلى"الغزو"، أو زعيمٍ يجعلنا عُرضةً للغزو.نحنُ .. دائماً .. إمّا نقوم بـ "غزو" أنفسنا، أو "نغزو" الآخرينَ.. أو يقوم بغزونا الآخرون.عدا ذلكَ .. عدا هذا "الغَزوَ" بأنواعهِ .. نحنُ غيرُ مؤهّلينَ لشيء.نحنُ بحاجةٍ للغزوِ الآن .. وليسَ أوكرانيا.أوكرانيا .. دولة.نحنُ .. لا شيء."الغزوُ" قد يُغيّرُ فينا شيئاً، لم يُغيِّرُهُ "الغُزاةُ"من قبل."الغزوُ" قد "يُطَهِّرُنا".. رُبّما .. ويُزيلُ عنّا السَخامَ والوسَخ."الغزوُ" قد يجعَلُنا شيئاً ..أو نبقى.. لا شيء. ......
#الحربُ
#والغزو..
#سلامَ
#لنا..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747084
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - الحربُ لنا والغزو.. لا سلامَ لنا.. لا شيء
محمد عبد الكريم يوسف : ما الذي يحدث لنا؟ فاطمة كاستيلو
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ما الذي يحدث لنا؟ فاطمة كاستيلونقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفنحن نعيش في عالم غير مبالشيء نفعله خطأنحن ندمر الانسجام الطبيعي للحياة، و العالم يتجه إلى نهايته.إذا لم نفعل شيئا لتحسين واقعنا.ستكون نهاية وجودنا قريبة جداو سيكون هناك الموت والتدمير الأبدي ،الناس لا يدركون هذه الحقيقة.النص الأصليWhat is happening to us? by Fatima Castillo ......
#الذي
#يحدث
#لنا؟
#فاطمة
#كاستيلو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752087
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ما الذي يحدث لنا؟ فاطمة كاستيلونقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفنحن نعيش في عالم غير مبالشيء نفعله خطأنحن ندمر الانسجام الطبيعي للحياة، و العالم يتجه إلى نهايته.إذا لم نفعل شيئا لتحسين واقعنا.ستكون نهاية وجودنا قريبة جداو سيكون هناك الموت والتدمير الأبدي ،الناس لا يدركون هذه الحقيقة.النص الأصليWhat is happening to us? by Fatima Castillo ......
#الذي
#يحدث
#لنا؟
#فاطمة
#كاستيلو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752087
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - ما الذي يحدث لنا؟ فاطمة كاستيلو